«История завоевания Перу»

Монах, крайне возмущенный надругательством над священным томом, замешкался лишь затем, чтобы поднять его, и, поспешив к Писарро, сообщил ему о случившемся, воскликнув при этом: — Разве вы не видите, что пока мы стоим здесь, тратя дыхание на разговоры с этим псом, исполненным спеси, поля заполняются индейцами? Нападайте немедленно; я отпускаю вам грехи. *20 Писарро понял, что час пробил. Он взмахнул в воздухе белым платком — условным сигналом. Из крепости грянул роковой пушечный выстрел. Затем испански предводитель и его сподвижники, бросившись на площадь, прокричали старый боевой клич: «Сантьяго и в бой!» Ему вторил боевой клич каждого испанца в городе, когда они, вырываясь из проходов больших залы, где прятались, хлынули на площадь — конные и пешие, каждый в своей темной колонне, и ринулись в самую гущу индейской толпы. Последние, застигнутые врасплох, оглушенные грохотом артиллерии и мушкетов, отзвуки которого раскатами грома разносились от окружающих зданий, и ослепленные дымом, клубившимся серными тучами над площадью, впали в панику. Они не знали, куда бежать в поисках спасения от надвигающейся гибели. Знатные и простолюдины — все были растоптаны под яростным натиском кавалерии, которая направо и налево безжалостно разила врагов; в то время как их мечи, сверкая во мраке, сеяли ужас в сердцах несчастных туземцев, которые теперь впервые воочию увидели коня и всадника во всем их ужасном величии. Они не оказывали сопротивления, — да у них, по сути, и не было оружия для этого. Любой путь к отступлению был отрезан, так как вход на площадь загромождали тела людей, погибших в тщетных попытках бежать; и таково было отчаяние выживших под ужасным натиском нападавших, что большая масса индейцев своими судорожными усилиями проломила стену из камня и сухой глины, составлявшую часть ограждения площади! Она рухнула, оставив проем шириной более чем в сто шагов, через который множество людей теперь устремилось в поле, все еще преследуемые по пятам кавалерией, которая, перепрыгивая через обломки, висела на хвосте у беглецов, разя их направо и налево. *21

[Сноска 20: «Увидев это, монах и поняв, как мало помогают его слова, взял свое книгу, опустил голову и направился туда, где находился упомянутый Писарро, почти бегом, и сказал ему: „Разве вы не видите, что происходит: к чему вы ведете любезности и увещевания с этим псом, полным спеси, когда поля полны индейцев? Выходите на него — ведь я отпускаю вам грехи“». (Повествование о первом открытии, рукопись.) Историку следует с осторожностью приписывать столь дьявольское поведение отцу Вальверде без доказательств. Двое присутствовавших конкистадоров, Педро Писарро и Херес, просто констатируют, что монах доложил своему предводителю об оскорблении, нанесенном священному тому. Но Эрнандо Писарро и автор Повествования о первом открытии, оба очевидцы, а также Нахарро, Сарате, Гомара, Бальбоа, Эррера, Инка Титукусси Юпанки, все они черпавшие информацию у лиц, бывших очевидцами, излагают обстоятельства с небольшими вариациями так же, как в тексте. И тем не менее Овьедо поддерживает версию Хереса, а Гарсиласо де ла Вега настаивает на невиновности Вальверде в любых попытках разжечь страсти своих товарищей]

[Сноска 21: Педро Писарро, Открытие и завоевание, рукопись. — Херес, Завоевание Перу, у Барсии, т. III, стр. 198. — Письмо Эрнандо Писарро, рукопись. — Овьедо, История Индий, рукопись, часть 3, кн. 8, гл. 7. — Повествование о первом открытии, рукопись. — Сарате, Завоевание Перу, кн. 2, гл. 5. — Наставление Инки Титукусси Юпанки, рукопись]

Между тем бой, а точнее резня, продолжался с ожесточением вокруг Инки, чья особа была главной целью нападения. Его верные вельможи, сплотившись вокруг него, бросались на пути нападавших и старались стащить их с седла или хотя бы подставить собственные груди под их удары, чтобы защитить своего любимого господина. Некоторые авторитеты утверждают, что они носили оружие, спрятанное под одеждой. Если это так, оно мало им помогло, поскольку не утверждается, будто они им воспользовались. Но даже самое робкое животное защищается, когда заглушено в угол. Того, что они не сделали этого в данном случае, служит доказательством отсутствия у них оружия для использования. *22 И все же они продолжали оттеснять кавалеристов назад, цепляясь за их лошадей мертвой хваткой, и когда один падал сраженный, другой занимал место своего павшего товарища с поистине трогательной преданностью.

[Сноска 22: Автор Повествования о первом открытии упоминает о немногих, имевших луки и стрелы, и о других, вооруженных серебряными и медными молотами или булавами, которые, впрочем, могли служить больше для украшения, чем для пользы в бою. — Педро Писарро и некоторые более поздние авторы говорят, что индейцы принесли с собой ремни, чтобы связать пленных белых людей. — И Эрнандо Писарро, и секретарь Херес сходятся на том, что их единственное оружие было спрятано под одеждой; но поскольку они не утверждают, будто оно использовалось, и так как Инка объявил, что идет без оружия, это утверждение вполне можно поставить под сомнение — или, вернее, не доверять ему. Все авторитеты без исключения сходятся на том, что никаких попыток сопротивления предпринято не было.] Индейский монарх, оглушенный и растерянный, видел, как вокруг него падают его верные подданные, не до конца осознавая свое положение. Носилки, на которых он ехал, качались из стороны в сторону, по мере того как мощная давка колебалась взад и вперед; и он взирал на всесокрушающую гибель, подобно какому-нибудь одинокому мореплавателю, которого бросает из стороны в сторону в его судне бушующая стихия, видя вспышки молний и слыша грохот грома вокруг с осознанием того, что он не в силах предотвратить свою участь.

[Сноска 23: «Маркиз кричал, говоря: „Никто не рань индейца под страхом смерти“». Педро Писарро, Открытие и завоевание, рукопись]

[Сноска 24: Каковы бы ни были расхождения между кастильскими отчетами в других отношениях, все они сходятся в этом замечательном факте: ни один испанец, кроме их полководца, не получил ни единой раны в том столкновении. Писарро усмотрел в этом убедительный аргумент в пользу того, что в тот день испанцы находились под особой защитой Провидения. См. Херес, Завоевание Перу, у Барсии, т. III, стр. 199]

Борьба вокруг царских носилок стала еще ожесточеннее прежнего. Они раскачивались все сильнее и сильнее, и наконец, когда несколько поддерживавших их вельмож были убиты, носилки опрокинулись, и индейский правитель с силой рухнул бы на землю, если бы его падение не смягчили усилия Писарро и некоторых других конкистадоров, поймавших его в свои объятия. Императорская борла была мгновенно сорвана с его висков солдатом по имени Эстете, *25 и несчастный монарх, надежно связанный, был перенесен в близлежащее здание, где его тщательно охраняли.

[Сноска 25: Мигель Эстете долго хранил шелковую диадему как трофей этого подвига, согласно Гарсиласо де ла Вега (Подлинные комментарии, часть 2, кн. 1, гл. 27) — источнику весьма посредственному для всего, что касается этой части его истории. Этот популярный писатель, чей труд благодаря его превосходному знанию институтов страны снискал больше доверия даже в том, что относится к Завоеванию, чем отчеты самих конкистадоров, предавался романтической струе в непростительной степени в своем рассказе о пленении Атауальпы. Согласно ему, перуанский монарх с самого начала относился к захватчикам с высшей степенью почтения как к потомкам Виракочи, предсказанным его оракулами как те, кто придет и будет править землей. Но если бы Инка воздавал такое лестное почтение, оно бы никогда не ускользнуло от внимания конкистадоров. Гарсиласо читал Комментарии Кортеса, как он где-то упоминает; и вполне вероятно, что рассказ того полководца — обоснованный, судя по всему, — о подобном суеверии у ацтеков навел историка на мысль о соответствующем настроении у перуанцев, которое, льстя тщеславию испанцев, в некоторой степени оправдывало его собственных соотечественников от обвинения в трусости, вызванной их слишком поспешной покорностью; ибо, как бы ни приходилось сопротивляться людям, безумием было бы противиться велениям Небес. И все же романтическая версия Гарсиласо имеет в себе нечто настолько приятное для воображения, что она даже снискала расположение у большинства читателей. Английский студент мог бы найти достаточное исправление в критике проницательного и скептического Робертсона]

Всякое сопротивление отныне прекратилось. Весть об участи Инки быстро разнеслась по городу и окрестностям. Очарование, скреплявшее перуанцев, рассеялось. Каждый думал лишь о собственной безопасности. Даже солдаты, лагерем стоявшие на соседних полях, подняли тревогу и, узнав роковую весть, бросились бежать во всех направлениях от преследователей, которые в жару триумфа не выказывали ни капли милосердия. Наконец ночь, более сострадательная, чем человек, бросила свой дружественный плащ на беглецов, и рассеянные отряды Писарро снова собрались по звуку трубы на кровавой площади Кахамарки.

Число убитых, как водится, приводится с большими расхождениями. Секретарь Писарро говорит о падении двух тысяч туземцев. *26 Потомок Инков — источник более надежный, чем Гарсиласо, — увеличивает это число до десяти тысяч. *27 Истина обычно лежит где-то между крайностями. Резня была непрекращающейся, поскольку ничто не могло ее остановить. То, что сопротивления не было, не покажется странным, если учесть тот факт, что несчастные жертвы были без оружия, а их чувства, должно быть, полностью были потрясены странным и устрашающим зрелищем, развернувшимся перед ними столь неожиданно. «Стоит ли удивляться», — говорил древний Инка испанцу, который это повторяет, — «стоит ли удивляться, что наши соотечественники потеряли рассудок, видя, как кровь течет подобно воде, а Инка, чью особу мы все боготворим, захвачен и уведен горсткой людей?» *28 И все же, хотя резня была непрерывной, она длилась недолго. Все время, поглощенное ею, короткие тропические сумерки, едва ли превышало полчаса; короткий период, поистине — но достаточный, чтобы решить судьбу Перу и сокрушить династию Инков.

[Сноска 26: Херес, Завоевание Перу, у Барсии, т. III, стр. 199]

[Сноска 27: «Их перебили всех конями, мечами, аркебузами, как режут овец, — без оказания кем-либо сопротивления, и спаслось не более десяти тысяч двухсот», Наставление Инки Титукусси, рукопись]

[Сноска 28: Этот документ, состоящий из двухсот страниц фолио, подписан перуанским Инкой, внуком великого Уайна Капака и, следовательно, племянником Атауальпы. Он был написан в 1570 году и предназначался для представления его величеству Филиппу II притязаний Титукусси и членов его семьи на королевские милости. В ходе мемориала автор считает уместным подвести итог некоторым из главных событий последних лет империи; и хотя документ достаточно пространен, чтобы испытать даже терпение Филиппа II, он представляет большую ценность как исторический документ, исходящий от одного из членов королевского рода Перу]

[Сноска 29: Монтесинос, Анналы, рукопись, 1532 г.]

[Сноска 28: Согласно Нахарро, индейцы были потрясены не столько диким гамом, вызванным внезапным нападением испанцев, хотя «он был таков, казалось, будто сами небеса рушатся», сколько страшным видением, явившимся в воздухе во время нападения. Оно состояло из женщины и ребенка, а рядом с ними — всадника, сплошь одетого в белое на молочно-белом скакуне, — несомненно, доблестного святого Иакова, — который своим мечом, мечущим молнии, сокрушал неверное войско и лишал его возможности сопротивляться. Эту чудотворный случай добрый отец пересказывает со слов трех монахов своего ордена, присутствовавших в бою и слышавших об этом от бесчисленных туземцев. Сокращенное повествование, рукопись]

В ту ночь Писарро выполнил свое обязательство перед Инкой, поскольку за ужином с ним присутствовал Атауальпа. Трапеза подавалась в одном из залов, выходящих на большую площадь, которая еще несколько часов назад была ареной бойни и мостовая которой все еще была загромождена телами убитых подданных Инки. Пленный монарх был усажен рядом со своим победителем. Он казался человеком, который еще не до конца осознает всю глубину своего бедствия. Если же он понимал ее, то выказывал поразительную стойкость. «Таков жребий войны», — говорил он; *29 и, если верить испанцам, он выражал восхищение искусностью, с которой те ухитрились заманить его в ловушку среди его собственных войск. *30 Он добавил, что был в курсе продвижения белых людей с часа их высадки; однако был склонен недооценивать их силы из-за ничтожности их численности. Он не сомневался, что по прибытии в Кахамарку легко сможет одолеть их благодаря своему превосходству в силах; и поскольку желал воочию посмотреть, что это за люди, он позволил им пересечь горы, намереваясь отобрать тех, кто ему приглянется, для собственной службы, а завладев их чудесным оружием и конями, остальных предать смерти. *31

[Сноска 29: «Говоря, что обычай войны — побеждать и быть побежденным». Эррера, Общая история, дек. 5, кн. 2, гл. 12]

[Сноска 30: «Выражая восхищение той схемой, что они разработали». Повествование о первом открытии, рукопись]

[Сноска 31: «И по моему мнению, — добавляет конкистадор, сообщающий об этой речи, — у него были веские основания полагать, что он сможет это сделать, поскольку ничто иное, кроме чудесного вмешательства Небес, не могло спасти нас». Там же, рукопись]

Что у Атауальпы действительно могли быть подобные намерения, весьма вероятно. Это объясняет его поведение в нежелании занимать горные проходы, представлявшие столь сильные оборонительные пункты против вторжения. Но то, что столь проницательный правитель, каковым его всеобщим свидетельством конкистадоров принято представлять, сделал столь неосмотрительное признание своих скрытых мотивов, представляется менее вероятным. Общение с Инкой велось главным образом через переводчика Фелипильо, или Маленького Филипа, как его называли по его принятому христианскому имени, — злобного юнца, судя по всему, питавшего неприязнь к Атауальпе, чьи переводы охотно принимались конкистадорами, горевшими желанием найти хоть какой-то предлог для своих кровавых расправ. Атауальпа, как уже отмечалось в другом месте, к тому времени был в возрасте около тридцати лет. Он был хорошо сложен и более крепок, чем обычно соотечественники. Голова у него была крупной, и внешность можно было бы назвать красивой, если бы не налитые кровью глаза, придающие его чертам свирепое выражение. Он был нетороплив в речи, серьезен в манерах и строг до суровости по отношению к собственному народу; хотя с испанцами он выказывал себя обходительным, порой даже предаваясь веселым шуткам. *32

[Сноска 32: Херес, Завоевание Перу, у Барсии, т. III, стр. 203]

Писарро уделял царственному пленнику всемерное внимание и старался облегчить, если не мог рассеять, мрачность, которая, вопреки его показному спокойствию, залегла на челе монарха. Он умолял его не падать духом из-за выпавших на его долю неудач, ибо его участь постигла каждого правителя, оказавшего сопротивление белым людям. Они пришли в страну с вестью о евангелии, религии Иисуса Христа; и неудивительно, что они одержали верх, когда их защищал его щит. Небеса допустили смирение гордыни Атауальпы из-за его враждебных намерений по отношению к испанцам и оскорблений, нанесенных священному тому. Но он призывал Инку ободриться и довериться ему, ибо испанцы — народ великодушный, воюющий лишь с теми, кто воюет против них, и проявляющий милость ко всем, кто покоряется! *33 Атауальпа мог счесть бойню того дня весьма странным комментарием к этому хваленому милосердию.

[Сноска 33: «Мы проявляем милосердие к нашим побежденным врагам и не ведем войну, кроме как против тех, кто ведет ее с нами, и имея возможность уничтожить их, мы не делаем этого, но напротив, прощаем их». Там же, т. III, стр. 199]

Перед тем как удалиться на покой, Писарро кратко обратился к своим войскам по поводу их нынешнего положения. Удостоверившись, что ни один человек не ранен, он принес благодарения Провидению за столь великое чудо; без его покровительства они никогда бы не смогли так легко одолеть полчища врагов; и он верил, что их жизни были сохранены для еще более великих свершений. Но если они хотели преуспеть, им предстояло многое сделать самим. Они находились в самом сердце могущественной империи, окруженные врагами, глубоко преданными своему государю. Поэтому они должны были постоянно быть начеку и быть готовыми в любой час быть поднятыми ото сна призывом трубы. *34 Расставив часовых, выставив усиленную охрану у покоев Атауальпы и приняв все предосторожности осмотрительного военачальника, Писарро удалился на отдых; и если он действительно верил, что в кровавых событиях прошедшего дня он сражался лишь за правое дело Креста, он, несомненно, спал крепче, чем в ночь перед захватом Инки.

[Сноска 34: Там же, там же. — Педро Писарро, Открытие и завоевание, рукопись]

На следующее утро первыми приказами испанского предводителя было очистить город от нечистот; пленные, коих в лагере было немало, привлекались к уборке тел погибших и преданию их достойному погребению. Его следующей заботой было отправить отряд из примерно тридцати всадников к кварталу, недавно занимаемому Атауальпой у купален, чтобы завладеть добычей и рассеять остатки перуанских войск, все еще бродивших неподалеку.

До полудня отряд, отправленный на это задание, возвратился с большим числом индейцев — мужчин и женщин, среди последних было множество жен и служанок Инки. Испанцы не встретили никакого сопротивления, так как перуанские воины, несмотря на их превосходство в численности, прекрасное вооружение и то, что они состояли главным образом из крепких молодых людей — ибо большая часть ветеранских сил находилась с полководцами Инки на юге, — пали духом с момента пленения своего государя. Не нашлось лидера, способного заменить его; ведь они не признавали никакой власти, кроме власти Дитя Солнца, и казались удерживаемыми каким-то невидимым чарованием близ места его заключения, в то время как они с суеверным благоговением взирали на белых людей, способных совершить столь дерзкое предприятие. *35

[Сноска 35: С этого времени, говорит Ондегардо, испанцы, до тех пор называемые «людьми с бородами», barbudos, стали именоваться туземцами по имени их светлокожего божества Виракочами. Жители Куско, не питавшие любви к пленному Инке, «смотрели на чужеземцев», по словам автора, «как на посланных самим Виракочей». (Перв. повествование, рукопись.) Это напоминает суеверие или, скорее, милую фантазию древних греков о том, что «чужеземец приходит от Юпитера»]

Количество индейских пленных было столь велико, что некоторые конкистадоры предлагали предать их всех смерти или по крайней мере отрубить им руки, дабы лишить их возможности совершать насильственные действия и внушить страх их соотечественникам. *36 Это предложение, несомненно, исходило от наиболее низких и свирепых солдат. Но само его появление говорит о том, из какого материала состояло окружение Писарро. Предводитель сразу отверг его как столь же неразумное, сколь и бесчеловечное, и отпустил индейцев по домам с уверением, что никому не будет причинено вреда, если тот не окажет сопротивления белым людям. Достаточное количество их, однако, было оставлено для прислуживания конкистадорам, которые были обеспечены этим до такой степени, что даже самый рядовой солдат сопровождался свитой слуг, более подобающей двору какого-нибудь вельможи. *37

[Сноска 36: «Некоторые придерживались мнения перебить всех воинов или отрубить им руки». Херес, История Перу, у Барсии, т. III, стр. 200]

[Сноска 37: «Каждый испанец из тех, что шли туда, забрал себе великое множество [людей], так что, поскольку все шло на самотек, находились испанцы, имевшие по две сотни человек и женщин для прислуги». Завоевание и заселение Перу, рукопись]

В окрестностях купален испанцы обнаружили огромные стада лам под присмотром их пастухов, предназначенные для удовлетворения нужд двора. Многим из них теперь позволили бродить на воле среди родных гор; хотя Писарро распорядился оставить значительное число для нужд армии. И это было немалое количество, если, по словам одного из конкистадоров, по сто пятьдесят перуанских овец нередко забивали за день. *38 Воистину, испанцы столь опрометчиво уничтожали этих животных, что за несколько лет великолепные стада, с таким усердием взлелеянные перуанским правительством, почти исчезли с лица земли. *39

[Сноска 38: «Каждый день убивают по сто пятьдесят». Херес, Завоевание Перу, у Барсии, т. III, стр. 202]

[Сноска 39: Сьеса де Леон, Хроника, гл. 80. — Ондегардо, Второе повествование, рукопись]

[Сноска 40: «Пока они не уничтожили их всех, и не нашлось ни испанца, ни судьи, кто защитил бы их или заступился за них». Завоевание и заселение Перу, рукопись]

Отряд, направленный на разграбление увеселительного дома Инки, привез богатую добычу золотом и серебром, состоявшую главным образом из утвари для царского стола, которая чрезвычайно поразила испанцев своими размерами и весом. Все это, а также несколько крупных изумрудов, добытых там, наряду с драгоценными трофеями, снятыми с тел индейских вельмож, погибших в резне, было помещено на хранение для последующего раздела. В самом городе Кахамарке войска также обнаружили склады, наполненные хлопчатобумажными и шерстяными изделиями, намного превосходящими все виденное ими ранее по тонкости текстуры и искусности сочетания различных цветов. Они были сложены от пола до самых крыш зданий в таком количестве, что после того, как каждый солдат обеспечил себя всем желаемым, это нисколько не убавило общего объема. *40

[Сноска 40: Xerez, Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. p. 200.

Там было достаточно, как говорит анонимный конкистадор, для нескольких корабельных грузов. "Todas estas cosas de tiendas y ropas de lana y algodon eran en tan gran cantidad, que a mi parecer fueran menester muchos navios en que supieran". Relacion del Primer. Descub., Ms.]

Писарро теперь с радостью направил бы свой поход на перуанскую столицу. Но расстояние было велико, а его отряд — мал. Силы отряда, должно быть, еще больше уменьшились из-за охраны, необходимой для Инки, и предводитель опасался углубляться дальше в враждебную империю, столь густонаселенную и могущественную, с таким драгоценным призом в руках. Поэтому с большим беспокойством он ждал подкрепления из колоний и отправил курьера в Сан-Мигель, чтобы сообщить находившимся там испанцам о своих недавних успехах и выяснить, не было ли прибывших из Панамы. Тем временем он заставил своих людей сделать из Кахамарки более подходящую резиденцию для христианского войска, построив церковь или, возможно, приспособив для этой цели какое-то индейское здание, в котором доминиканские отцы регулярно и с большой торжественностью служили мессу. Полуразрушенные стены города также были восстановлены более прочно, чем прежде, и вскоре исчезли все следы бури, так недавно пронесшейся над ним.

Вскоре Атауальпа обнаружил среди всего показного религиозного усердия своих конкистадоров скрытую страсть, более сильную в большинстве их сердец, чем религия или амбиция. Это была любовь к золоту. Он решил воспользоваться ею, чтобы добиться собственной свободы. Критическое положение его дел делало важным то, чтобы это не затягивалось надолго. Его брат Уаскар со времени своего поражения содержался под стражей в соответствии с приказами победителя. Теперь он находился в Андамарке, на небольшом расстоянии от Кахамарки, и Атауальпа не без оснований опасался, что, когда станет известно о его собственном заключении, Уаскар легко сможет подкупить стражников, совершить побег и встать во главе оспариваемой империи без соперника, способного ее оспаривать.

Поэтому в надежде добиться своей цели, воззвав к корыстолюбию своих стражников, он однажды сказал Писарро, что, если тот освободит его, он обязуется покрыть золотом пол в комнате, в которой они стояли. Присутствующие выслушали это с недоверчивой улыбкой; и, поскольку Инка не получил ответа, он с некоторым нажимом произнес, что "не просто покроет пол, но заполнит комнату золотом до той высоты, до какой сможет достать"; и, встав на цыпочки, протянул руку к стене. Все уставились в изумлении, расценивая это как безумное хвастовство человека, слишком жаждущего обрести свободу, чтобы взвешивать значение своих слов. И все же Писарро был в крайнем затруднении. По мере продвижения вглубь страны многое из того, что он видел, и все, что он слышал, подтверждало ослепительные слухи, впервые услышанные о богатствах Перу. Сам Атауальпа нарисовал ему самую яркую картину богатства столицы, где крыши храмов были покрыты золотом, в то время как стены были завешены гобеленами, а полы инкрустированы плитками из того же драгоценного металла. Во всем этом должно быть какое-то основание. Во всяком случае, было безопасно согласиться с предложением Инки, поскольку, поступив так, он мог разом собрать все золото, находившееся в его распоряжении, и тем самым помешать туземцам разворовать или утаить его. Поэтому он согласился на предложение Атауальпы и, проведя красную линию вдоль стены на высоте, указанной Инкой, велел нотариусу должным образом зафиксировать условия предложения. Помещение было около семнадцати футов в ширину и двадцати двух футов в длину, а линия вокруг стен проходила в девяти футах от пола. *41 Это пространство должно было быть заполнено золотом; но подразумевалось, что золото не будет переплавляться в слитки, а сохранит первоначальную форму изделий, в которые оно было превращено, чтобы Инка мог воспользоваться пространством, которое они занимали. Он также согласился дважды заполнить серебром подобным же образом примыкающую комнату меньших размеров и потребовал на все это два месяца. *42

[Сноска 41: Я принял размеры, приведенные секретарем Хересом (Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. p. 202). По словам Эрнандо Писарро, комната была девять футов в высоту, но тридцать пять футов в длину и семнадцать или восемнадцать футов в ширину (Carta, Ms.). Самая умеренная оценка достаточно велика. Стивенсон говорит, что они до сих пор показывают "большую комнату, часть старого дворца, а ныне резиденцию касика Астопилки, где содержался в заключении злосчастный Инка", и добавляет, что линия, прочерченная на стене, все еще видна (Residence in South America, vol. II. p. 163). Перу изобилует памятниками, столь же древними, как и Конкиста, и неудивительно, что память о столь примечательном месте сохранилась, хотя это едва ли памятник, которым следует дорожить испанцам.]

[Сноска 42: Факты в предыдущем абзаце изложены с поразительным единообразием древними хронистами (Conf. Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms. - Carta de Hern. Pizarro, Ms. - Xerez, Conq. del Peru, ap. Barcia, ubi supra. - Naharro, Relacion Sumaria, Ms. - Zarate, Conq. del Peru, lib. 2, cap. 6. - Gomara, Hist. de las Ind., cap. 114. - Herrera, Hist. General, dec. 5, lib. 2, cap. 1.)

Как Нахарро, так и Эррера прямо утверждают, что Писарро пообещал Инке освобождение по выполнении договора. Это не подтверждается другими хронистами, которые, впрочем, не намекают на то, что испанский полководец отверг эти условия. И поскольку Писарро, судя по всем рассказам, поощрял своего пленника выполнять свою часть контракта, это должно было происходить при подразумеваемом, если не выраженном явно, понимании того, что он соблюдет и другую сторону. Весьма маловероятно, что Инка лишил бы себя сокровищ, если бы он так это не понимал.]

Как только это соглашение было достигнуто, Инка отправил курьеров в Куско и другие ключевые места в королевстве с приказами вывезти золотые украшения и утварь из королевских дворцов, из храмов и других общественных зданий и без промедления доставить их в Кахамарку. Между тем он продолжал жить в испанских казармах, к нему относились с уважением, подобающим его рангу, и он пользовался всей свободой, совместимой с безопасностью его персоны. Хотя ему не разрешалось выходить на улицу, его конечности были свободны от оков, и он мог свободно передвигаться по своим покоям под бдительным надзором стражи, которая слишком хорошо знала ценность королевского пленника, чтобы проявлять беспечность. Ему было дозволено общество его любимых жен, и Писарро позаботился о том, чтобы его семейное уединение не нарушалось. Его подданные имели свободный доступ к своему суверену, и каждый день он принимал визиты индейских нобилей, которые приходили с подарками и выражали соболезнования своему несчастному господину. В таких случаях самые могущественные из этих великих вассалов никогда не смели явиться в его присутствие, предварительно не сняв сандалии и не неся на спине тяжесть в знак почтения. Испанцы с любопытством смотрели на эти акты почтения, или скорее рабского подчинения, с одной стороны, и на выражение полного равнодушия, с которым они принимались как нечто само собой разумеющееся, с другой; и они составили высокое мнение о характере правителя, который даже в своем нынешнем беспомощном состоянии мог внушать такие чувства трепета своим подданным. Королевский прием посещался столь исправно, и вассалы выказывали пленному монарху такую преданность, что это в конце концов не преминуло возбудить некоторое недоверие у его стражей. *43

[Сноска 43: Relacion del Primer. Descub., Ms. - Naharro, Relacion Sumaria, Ms. - Zarate, Conq. del Peru lib. 2, cap. 6.]

Писарро не пренебрег возможностью сообщить истины откровения своему пленнику, и как он сам, так и его капеллан, отец Вальверде, трудились на этом благом поприще. Атауальпа слушал со спокойствием и видимым вниманием. Но ничто не казалось столь трогательным для него, как довод, которым военный полемист завершил свою речь, — что это не может быть истинным Богом, которому поклонялся Атауальпа, раз Он позволил ему попасть в руки врагов. Несчастный монарх согласился с силой этого довода, признав, что его Божество действительно оставило его в час величайшей нужды. *44

[Сноска 44: "I mas dijo Atabalipa, que estaba espantado de lo que el Governador le havia dicho: que bien conocia que aquel que hablaba en su Idolo, no es Dios verdadero pues tan poco le aiudo". Xerez Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. p. 203.]

И все же его поведение по отношению к своему брату Уаскару в это время слишком ясно доказывало, что, какое бы уважение он ни выказывал учителям, христианские доктрины оставили мало следа в его сердце. Как только Уаскару сообщили о захвате его соперника и о том огромном выкупе, который тот предложил за свое освобождение, он, как предвидел последний, приложил все усилия, чтобы вернуть себе свободу, и отправил или попытался отправить сообщение испанскому командующему о том, что он заплатит гораздо больший выкуп, чем тот, который пообещал Атауальпа, который, никогда не живший в Куско, не знал о количестве сокровищ там и о том, где они хранятся. Сведения обо всем этом передавались тайком Атауальпе людьми, охранявшими его брата; и его ревность, пробужденная таким образом, еще больше усилилась заявлением Писарро о том, что он намерен привезти Уаскара в Кахамарку, где он сам разберется в споре и определит, кто из двух имеет лучшие права на скипетр инков. Писарро с самого начала осознавал преимущества соперничества, которое позволило бы ему, бросив свой меч на чашу весов, которой он отдает предпочтение, обеспечить ее перевес. Партия, державшая скипетр по его назначению, отныне стала бы орудием в его руках, с помощью которого он мог бы вершить свои дела гораздо эффективнее, чем он мог бы это делать от собственного имени. Это была игра, как знает каждый читатель, которую вел Эдуард Первый в делах Шотландии и многие монархи как до, так и после него, — и хотя их примеры, возможно, не были знакомы неграмотному солдату, Писарро обладал слишком быстрой сообразительностью, чтобы в этом вопросе, по крайней мере, нуждаться в уроках истории. Атауальпа был сильно встревожен решением испанского командующего вынести тяжбу между соперничавшими кандидатами на свое рассмотрение; ибо он опасался, что, независимо от существа дела, решение, скорее всего, будет вынесено в пользу Уаскара, чей мягкий и податливый нрав сделал бы его удобным инструментом в руках его завоевателей. Без дальнейших колебаний он решил навсегда устранить эту причину для ревности путем убийства своего брата.

Его приказы были немедленно выполнены, и несчастный принц был утоплен, как обычно сообщалось, в реке Андамара, провозгласив с последним вздохом, что белые люди отомстят за его убийство и что его соперник переживет его ненадолго. *45 — Так погиб несчастный Уаскар, законный наследник трона инков, на самом заре жизни и в начале своего правления; правления, впрочем, достаточно долгого, чтобы проявить множество прелестных и мягких качеств, хотя его характер был слишком кротким, чтобы справиться со смелым и свирепым нравом его брата. Таков портрет, который мы имеем о нем от индейских и кастильских хронистов, хотя последние, следует добавить, были сородичами Уаскара, а первые определенно не питала добрых чувств к Атауальпе. *46

[Сноска 45: И место, и способ смерти Уаскара описываются историками с большими расхождениями. Все сходятся в одном важном факте: он принял насильственную смерть по наущению своего брата. Conf. Herrera, Hist. General, dec. 5, lib. 3, cap. 2. - Xerez, Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. p. 204. - Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms. - Naharro, Relacion Sumaria, Ms. - Zarate, Conq. del Peru, lib. 2, cap. 6. - Instruc. del Inga Titucussi, Ms.]

[Сноска 46: И Гарсиласо де ла Вега, и Титукусси Юпанки были потомками Уайна Капака из чистокровного перуанского рода, а следовательно, естественными врагами своего сородича из Кито, которого они считали узурпатором. Обстоятельства привели кастильцев в прямое столкновение с Атауальпой, и было естественно, что они стремились очернить его репутацию на фоне светлого характера его соперника.]

Этот принц воспринял весть о смерти Уаскара со всеми признаками удивления и возмущения. Он немедленно послал за Писарро и сообщил ему об этом событии с выражением глубочайшей скорби. Испанский командующий сначала отказался поверить нежелательным новостям и прямо сказал Инке, что его брат не может быть мертв и что он ответит за его жизнь. *47 На это Атауальпа ответил новыми заверениями в достоверности этого факта, добавив, что злодеяние было совершено без его ведома стражниками Уаскара, опасавшимися, что тот может воспользоваться неурядицами в стране для совершения побега. Писарро, проведя дальнейшие расспросы, обнаружил, то, что слухи о его смерти были сурчайной правдой. То, что это было совершено офицерами Атауальпы без его прямого приказа, свидетельствовало лишь о том, что, поступая таким образом, они, возможно, опередили желания своего господина. Преступление, которое в наших глазах приобретает более темный оттенок из-за родственных отношений сторон, не имело такого же веса среди инков, в чьих многочисленных семьях узы братства должны были быть слабыми — слишком слабыми, чтобы удержать руку деспота от устранения любого препятствия, стоявшего на его пути.

[Сноска 47: "Sabido esto por el Gobernador, mostro, que el pesaba mucho: i dijo que era mentira, que no le havian muerto, que lo trujesen luego vivo: i sino, que el mandaria matar a Atabalipa". Xerez, Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. p. 204.]

Глава VI

Прибытие золота для выкупа. — Визит в Пачакамак. — Разрушение идола. — Любимый полководец Инки. — Жизнь Инки в заключении. — Поведение посланников в Куско. — Прибытие Альмагро.

1533

Прошло уже несколько недель с тех пор, как посланники Атауальпы отправились за золотом и серебром, которые должны были составить его выкуп испанцам. Но расстояния были велики, и поступления шли медленно. Они состояли главным образом из массивных предметов утвари, некоторые из которых весили две или три арробы — испанская мера веса, равная двадцати пяти фунтам. В некоторые дни приносили изделия стоимостью в тридцать или сорок тысяч песо де оро, а порой и в пятьдесят или даже шестьдесят тысяч песо. Алчные глаза конкистадоров радовались сияющим грудам сокровищ, которые перевозились на плечах индейских носильщиков и после тщательной регистрации помещались на надежное хранение под усиленную охрану. Теперь они начали верить, что великолепные обещания Инки будут выполнены. Но поскольку их алчность обострилась при виде этого восхитительного зрелища богатства, о котором они едва ли смели мечтать, они стали более требовательными и нетерпеливыми. Они не делали скидки на расстояние и трудности пути и громко возмущались медлительностью, с которой выполнялись королевские приказы. Они даже подозревали Атауальпу в том, что он замышляет эту схему лишь ради предлога для связи со своими подданными в отдаленных местах и действует как можно медленнее, чтобы выиграть время для реализации своих планов. Циркулировали слухи о восстании среди перуанцев, и испанцы опасались какого-нибудь всеобщего и внезапного нападения на их лагерь. Их новые приобретения давали им дополнительный повод для беспокойства; подобно скупцу, они трепетали посреди своих сокровищ. *1

[Сноска 1: Zarate, Conq. del Peru, lib. 2, sap. 6. - Naharro, Relacion Sumaria, Ms. - Xerez, Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. p. 204.]

Писарро сообщил своему пленнику о ходивших среди солдат слухах, назвав в качестве одного из мест, указанных для сбора индейцев, соседний город Гуамачучо. Атауальпа выслушал это с нескрываемым удивлением и с возмущением отверг обвинение как ложное от начала и до конца. "Ни один из моих подданных, — сказал он, — не осмелился бы появиться с оружием или поднять палец без моих приказаний. Вы держите меня, — продолжил он, — в своей власти. Разве моя жизнь не в вашем распоряжении? И какое еще лучшее обеспечение вашей верности вы можете иметь?" Затем он пояснил испанскому командующему, что расстояния до многих мест очень велики; что до Куско, столицы, хотя сообщение и может быть отправлено почтой через сменяющих друг друга курьеров за пять дней из Кахамарки, носильщику потребуется несколько недель, чтобы пройти тот же путь с тяжелым грузом на спине. "Но чтобы вы убедились, что я действую добросовестно, — добавил он, — я хочу, чтобы вы отправили некоторых из своих людей в Куско. Я дам им охранную грамоту, и, прибыв туда, они смогут наблюдать за выполнением поручения и своими глазами убедиться, что никаких враждебных движений не замышляется". Это было справедливое предложение, и Писарро, желавший получить более точную и достоверную информацию о положении дел в стране, с радостью воспользовался им. *2

[Сноска 2: Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms. - Xerez, Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. pp. 203, 204. - Naharro, Relacion Sumaria, Ms.]

Перед отъездом этих посланников генерал отправил своего брата Эрнандо примерно с двадцатью всадниками и небольшим отрядом пехоты в близлежащий город Гуамачучо, чтобы провести разведку местности и выяснить, есть ли хоть доля правды в сообщении о собравшемся там вооруженном отряде. Эрнандо нашел все спокойным и был тепло встречен туземцами. Но перед отъездом оттуда он получил от брата новый приказ продолжать марш на Пачакамак, город, расположенный на побережье, по меньшей мере в ста лигах от Кахамарки. Он был освящен как резиденция великого храма божества с тем же именем, которому перуанцы поклонялись как Создателю мира. Говорят, что при первой оккупации страны они нашли там алтаря, воздвигнутые этому богу; и таково было почтение, с которым туземцы относились к нему, что инки вместо того, чтобы пытаться упразднить его культ, сочли более благоразумным санкционировать его наряду с культом собственного божества — Солнца. Бок о бок два храма возвышались на холмах, возвышавшихся над городом Пачакамак, и процветали за счет подношений своих почитателей. "Это было хитроумное устройство, — говорит древний писатель, — с помощью которого великий враг рода человеческого обеспечил себе двойной урожай душ". *3

[Сноска 3: "El demonio Pachacama alegre con este concierto, afirman que mostraua en sus respuestas gran contento: pues con lo vno y lo otro era el seruido, y quedauan las animas de los simples malauenturados presas en su poder". Cieza de Leon, Cronica, cap. 72.]

Но храм Пачакамака продолжал сохранять свое превосходство; и оракулы, вещавшие из его темного и таинственного святилища, пользовались не меньшей репутацией среди уроженцев Тавантинсую (или "четырех частей света", как называлось Перу при инках), чем оракулы Дельф у греков. К этому священному месту совершались паломничества из самых отдаленных регионов, и город Пачакамак стал среди перуанцев тем же, чем Мекка была среди магометан или Чолула для жителей Анауака. Святилище божества, обогащенное дарами паломников, постепенно стало одним из самых богатых в стране, и Атауальпа, стремившийся собрать свой выкуп как можно быстрее, убеждал Писарро отправить в том направлении отряд для обеспечения сохранности сокровищ до того, как они будут спрятаны жрецами храма.

Это было путешествие, сопряженное со значительными трудностями. Две трети маршрута пролегали по плоскогорью Кордильер, периодически пересекаемому гребнями горных хребтов, которые создавали немалые препятствия для их продвижения. К счастью, на большей части пути они пользовались преимуществом великой дороги на Куско, и "ничто в христианском мире", восклицает Эрнандо Писарро, "не сравнится с великолепием этой дороги через Сьерру". *4 В некоторых местах скалистые гряды были столь крутыми, что для путешественников в них были высечены ступени; и хотя склоны защищали массивные каменные балюстрады или парапеты, лошадям с величайшим трудом удавалось карабкаться по ним. Дорогу то и дело пересекали потоки, через которые были переброшены деревянные, а иногда и каменные мосты; хотя порой вдоль горных склонов воды неслись столь яростными потоками, что единственным способом их преодоления были подвесные ивовые мосты, с которыми до сих пор испанцы почти не сталкивались. Они крепились на обоих берегах к массивным каменным устоям. Но поскольку изначально они предназначались лишь для пешеходов и лам и выглядели чрезвычайно хрупкими, испанцы не решались рисковать на них своими лошадьми. Однако опыт вскоре показал, что они способны выдерживать гораздо больший вес; и хотя путешественник, ослепленный вибрацией длинной аллеи, с кружащейся головой заглядывал в бурлящий на глубине в сто футов или более поток, вся кавалерия преодолела переправу без происшествий. Стоит отметить, что у этих мостов они обнаружили людей, чьей обязанностью было взимать плату в пользу правительства со всех путешественников. *5

[Сноска 4: "El camino de las sierras es cosa de ver, porque en verdad en tierra tan fragosa en la cristiandad no se han visto tan hermosos caminos, toda la mayor parte de calzada". Carta, Ms.]

[Сноска 5: "Todos los arroyos tienen puentes de piedra o de madera: en un rio grande, que era muy caudaloso e muy grande, que pasamos dos veces, hallamos puentes de red, que es cosa maravillosa de ver; pasamos por ellas los caballos; tienen en cada pasaje dos puentes, la una por donde pasa la gente comun, la otra por donde pasa el senor de la tierra o sus capitanes: esta tienen siempre cerrada e indios que la guardan; estos indios cobran portazgo de los que pasan". Carta de Hern. Pizarro, Ms. - Also Relacion del Primer. Descub., Ms.]

Испанцы были поражены как количеством, так и размерами стад лам, которых они видели пасшимися на низкорослой траве, растущей в высокогорных районах Анд. Иногда они собирались в загонах, но чаще бродили на воле под присмотром своих индейских пастухов; и конкистадоры впервые узнали, что за этими животными ухаживают с такой же заботой, а их перекомандировки регулируются столь же точно, как и перемещения огромных стад мериносов в их собственной стране. *6

[Сноска 6: Комичную ошибку допустил печатник в превосходном переводе Хереса, выполненном господином Терно-Компаном, в описании этой экспедиции. "On trouve sur toute la route beaucoup de porcs, de lamas." (Relation de la Conquete du Perou, p. 157.) Замена porcs на parcs вполне могла привести читателя к заблуждению, что свиньи существовали в Перу до Конкисты.]

Плоскогорье и его склоны были густо усеяны хуторами и городами, некоторые из которых были весьма значительных размеров; и страна во всех направлениях несла на себе следы рачительного земледелия. Поля индейской кукурузы были видны на всех стадиях ее созревания: от зеленого и нежного початка до желтой зрелости поры сбора урожая. Когда они спускались в долины и глубокие ущелья, разделявшие гребни Кордильер, их окружала растительность более теплого климата, которая радовала глаз ярким нарядом из тысячи блестящих цветов и пьянила чувства своими ароматами. Повсюду природные возможности почвы стимулировались детальной системой ирригации, которая отводила живительную влагу из каждого ручья и речушки, стекавших по склонам Анд; в то время как террасированные склоны гор были засажены садами и фруктовыми деревьями, изобиловавшими плодами различных широт. Испанцы не могли вдоволь надивиться трудолюбию, с которым туземцы воспользовались щедростью природы или восполнили ее недостатки там, где она проявила большую скупость.

Бу то по приказанию Инки, то из-за трепета, который их подвиги посеяли по всей стране, конкистадоров везде, где они проходили, встречали с гостеприимством и доброжелательностью. Для них были подготовлены жилища с обильным угощением из хорошо заполненных продовольственных складов, распределенных на равных расстояниях вдоль маршрута. Во многих городах жители выходили приветствовать их с песнями и танцами; а когда они возобновляли свой марш, им предоставлялось множество крепких носильщиков для перевозки багажа. *7

[Сноска 7: Carta de Hern. Pizarro, Ms. - Estete, ap. Barcia, tom. III. pp. 206, 207. - Relacion del Primer. Descub., Ms.

Как последний из цитируемых авторов, так и Мигель Эстете, королевский веедор, или инспектор, сопровождали Эрнандо Писарро в этой экспедиции и, конечно же, были очевидцами, как и он сам, всего того, о чем рассказывают. Рассказ Эстете включен секретарем Хересом в его собственный труд.]

Наконец, после нескольких недель путешествия, тяжелого даже при всех этих вспомогательных средствах, Эрнандо Писарро прибыл к городу Пачакамак. Это было довольно населенное место, и многие постройки были возведены капитально. Храм покровительствующего божества представлял собой огромное каменное здание, точнее, комплекс зданий, которые, сгруппировавшись вокруг конического холма, походили скорее на крепость, чем на религиозное учреждение. Но хотя стены были из каменных блоков, крыша состояла из легкой соломы, как это принято в странах, где дождь идет редко или вовсе не идет, и где защита требуется главным образом от солнечных лучей.

Представ перед нижним входом в храм, Эрнандо Писарро получил от стражей портала отказ в допуске. Но, воскликнув, что "он зашел слишком далеко, чтобы его остановила рука индейского жреца", он прорвался в проход и вслед за своими людьми поднялся по галерее, которая вела к площадке на вершине холма, на одном из концов которой стояло нечто вроде часовни. Это было святилище грозного божества. Дверь была украшена изделиями из хрусталя, бирюзы и кусочками коралла. *8 Здесь индейцы снова попытались отговорить Писарро от осквернения священных пределов, когда в тот самый момент толчок землетрясения, заставивший древние стены задрожать до самого основания, так испугал туземцев — как тех, что были в отряде самого Писарро, так и местных жителей, — что они в ужасе разбежались, ни капли не сомневаясь, что их разгневанное божество погребет захватчиков под руинами или испепелит их своими молниями. Но подобный страх не проник в сердца конкистадоров, которые чувствовали, что здесь по крайней мере они ведут праведную борьбу за веру.

[Сноска 8: "Esta puerta era muy tejida de diversas cosas de corales y turquesas y cristales y otras cosas". Relacion del Primer. Descub., Ms]

Распахнув дверь, Писарро и его отряд вошли внутрь. Но вместо зала, сиявшего, как они наивно воображали, золотом и драгоценными камнями, подношениями почитателей Пачакамака, они очутились в маленьком и мрачном помещении, или скорее логове, от пола и стен которого исходили самые отвратительные запахи — словно от бойни. Это было место для жертвоприношений. На земле были обнаружены несколько кусочков золота и несколько изумрудов, и, когда их глаза привыкли к темноте, в самом дальнем углу комнаты они разглядели фигуру божества. Это было неказистое чудище, сделанное из дерева, с головой, напоминавшей человеческую. Это был бог, через уста которого сатана изрыгал пресловутые оракулы, обольстившие его индейских почитателей! *9

[Сноска 9: "Aquel era Pachacama, el cual les sanaba de sus enfermedades, y a lo que alli se entendio, el Demonio aparecia en aquella cueba a aquellos sacerdotes y hablaba con ellos, y estos entraban con las peticiones y ofrendas de los que venian en romeria, que es cierto que del todo el Senorio de Atabalica iban hilly, como los Moros y Turcos van a la casa de Meca". Relacion del Primer. Descub., Ms. - Also Estete, ap. Barcia, tom III. p. 209.]

Сорвав идола с его ниши, разгневанные испанцы вытащили его на открытый воздух и там разбили на сотню осколков. Место было очищено, и на этом месте был установлен большой крест из камня и штукатурки. Через несколько лет стены храма были разрушены испанскими поселенцами, которые нашли там удобный карьер для собственных построек. Но крест по-прежнему стоял, раскинув свои широкие руки над руинами. Он стоял там, где был установлен в самом сердце оплота язычества; и, в то время как вокруг него все лежало в руинах, он провозглашал вечные триумфы веры.

Простые туземцы, обнаружив, что у Небес нет молний для конкистадоров и что их бог не в силах предотвратить осквернение своего святилища, постепенно приходили и выражали свое почтение чужеземцам, на которых они теперь смотрели с суеверным трепетом. Писарро воспользовался этим настроением, чтобы отучить их, если возможно, от идолопоклонства; и хотя он сам не был проповедником, как он нам сообщает, он произнес столь же назидательную проповедь, какая, несомненно, могла ожидаться из уст солдата; *10 и в заключение он научил их крестному знамению как бесценному талисману, оберегающему их от будущих козней дьявола. *11

[Сноска 10: "E a falta de predicador les nice mi sermon, diciendo el engano en que vivian." Carta de Hern. Pizarro, Ms.]

[Сноска 11: Ibid., Ms. - Relacion del Primer. Descub., Ms. - Estete, ap. Barcia, tom. III. p. 209.]

Но испанский командующий не был настолько поглощен своими духовными трудами, чтобы не уделять внимания тем земным заботам, ради которых он прибыл в этот край. Теперь к своему огорчению он обнаружил, что прибыл несколько запоздало и что жрецы Пачакамака, будучи предупреждены о его миссии, припрятали большую часть золота и скрылись с ним еще до его прибытия. Некоторое количество впоследствии было обнаружено зарытым в близлежащей земле. *12 И все же полученная сумма была значительной, составив чуть менее восьмидесяти тысяч кастельяно — сумма, которая некогда показалась бы компенсацией за большие тяготы, чем те, с которыми они столкнулись. Но испанцы привыкли к золоту; и их воображение, разгоряченное романтическими приключениями, в которые они в последнее время были вовлечены, предавалось мечтам, которые все золото Перу едва ли смогло бы воплотить в реальность.

[Сноска 12: "Y andando los tiepos el capitan Rodrigo Orgonez, y Francisco de Godoy, y otros sacaron gra summa de oro y plata de los enterramientos. Y aun se presume y tiene por cierto, que ay mucho mas: pero como no se sabe donde esta enterrado, se pierde". Cieza de Leon, Cronica, cap. 72.]

Однако в ходе своей экспедиции Эрнандо добыл один приз, который в значительной степени утешил его по поводу потери сокровища. Находясь в Пачакамаке, он узнал, что индейский военачальник Чалькочима находится с крупными силами в окрестностях Хаухи, укрепленного города на значительном расстоянии среди гор. Этот человек, приходившийся близким родственником Атауальпе, был его самым опытным генералом и вместе с Киквисом, находившимся теперь в Куско, одержал те победы на юге, которые возвели Инку на трон. Благодаря своему рождению, талантам и огромному опыту он считался вторым по значимости подданным в королевстве. Писарро осознавал важность захвата его в плен. Обнаружив, что индейский нобиль отказался встретиться с ним на обратном пути, он решил немедленно двинуться на Хауху и захватить вождя в его собственной ставке. Такой план, учитывая колоссальное несоотношение сил, мог показаться отчаянным даже для испанцев. Но успех придал им такую уверенность, что они едва утруждали себя подсчетом шансов. Дорога через горы представляла большие трудности, чем на предыдущем марше. В довершение проблем кавалерии подковы их лошадей износились, и их копыта сильно страдале на пересеченной и каменистой местности. Железа под рукой не было, только золото и серебро. В нынешней чрезвычайной ситуации они обратили на пользу даже это; и Писарро приковал к лошадям всего отряда серебряные подковы. Работа была выполнена индейскими кузнецами, и она оказалась столь успешной, что в этом драгоценном материале они нашли замену железу на оставшуюся часть марша. *13

[Сноска 13: "Hicieron hacer herrage de herraduras e clavos para sus Caballos de Plata, los cuales hicieron los cien Indios fundidores muy buenos e cuantos quisieron de ellos, con el cual herrage andubieron dos meses." (Oviedo, Hist. de las Indias, Ms., Parte 3, lib. 8, cap. 16.) Автор Relacion del Primero Descubrimento, Ms., говорит, что они подковали лошадей серебром и медью. А другой из перуанских конкистадоров уверяет нас, что они использовали золото и серебро. (Relatione d'un Capitano Spagnuolo, ap Ramusio, Navigationi et Viaggi, Venetia, 1565, tom. III. fol. 376.) Все сходятся на серебре.]

Хауха была большим и густонаселенным местом; хотя мы вряд ли поверим утверждению конкистадоров о том, что на главной площади города обычно собиралось сто тысяч человек. *14 Перуанский военачальник расположился лагерем, как говорили, с армией в тридцать пять тысяч человек всего в нескольких милях от города. С некоторым трудом его уговорили на встречу с Писарро. Последний обратился к нему с учтивыми словами и призвал его вернуться с ним в кастильский лагерь в Кахамарке, представив это как волю Инки. С самого моменты пленения своего господина Чалькочима оставался в неведении относительно того, какой путь выбрать. Захват Инки столь внезапным и загадочным образом расой существ, казалось, свалившихся с облаков, и к тому же в самый час его триумфа, совершенно обескуражил перуанского вождя. Он не выработал никакого плана по спасению Атауальпы и, по правде говоря, не знал, будет ли такое движение одобрено им самим. Теперь он подчинился его приказам и был готов во всяком случае на личную встречу со своим государем. Писарро добился своего, не нанеся для этого ни единого удара. Варвар, оказавшись лицом к лицу с белым человеком, казалось, был пристыжен его превосходящим гением, подобно тому, как дикий зверь лесов, как говорят, тушуется перед твердым взглядом охотника.

[Сноска 14: "Era mucha la Gente de aquel Pueblo, i de sus Comarcas, que al parecer de los Espanoles, se juntaban cada Dia en la Placa Principal cien mil Personas". Estete, ap. Barcia, tom. III. p. 230.]