«История завоевания Перу»

[Сноска 11: Ondegardo, Rel. Prim., Ms.]

[Сноска 12: Fernandez, qui differe de most authorities... [Поскольку в источнике часть текста приведена на английском, а часть на испанском в примечаниях, переведем комментарий Фернандеса на русские реалии текста:] Фернандес, который расходится с большинством авторитетов в датировании начала года июнем, приводит названия месяцев и соответствующие им занятия. Hist. del Peru, Parte 2, lib. 3, cap. 10.]

[Сноска 12 (продолжение/вторая часть): Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 2, cap. 22-26.]

Испанские конкистадоры разрушили эти столбы, усмотрев в них отзвук индейского идолопоклонства. Которые из них имели больше прав называться варварами?

[Сноска 13: Betanzos, Nar. de los Ingas, Ms., cap. 16. — Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 23. — Acosta, lib. 6, cap. 3.]

Самый знаменитый гномон в Европе, воздвигнутый на куполе митрополичьей церкви во Флоренции знаменитым Тосканелли — с целью определения солнцестояний и регулирования церковных праздников, — был сооружен около 1468 года, возможно, в не столь уж отдаленном времени от создания аналогичного астрономического приспособления американских индейцев. См.: Tiraboschi, Historia della Letteratura Italiana, tom. VI, lib. 2, cap. 2, sec. 38.

[Сноска 14: Весьма скудный отчет — хотя, пожалуй, столь полный, сколь это позволяли авторитеты — об этом интересном народе был представлен Пьедрахитой, епископом Панамы, в первых двух книгах его Historia General de las Conquistas del Nuevo Regno de Granada (Madrid, 1688). Господин де Гумбольдт имел счастье заполучить рукопись, составленную испанским духовным лицом, проживавшим в Санта-Фе-де-Богота, относительно календаря муисков, каковой труд прусский философ подверг обширному и яркому анализу. Vues des Cordilleres, p. 244.]

Можно было бы ожидать, что Инки, хваленые дети Солнца, станут специально изучать небесные явления и создадут календарь на столь же научных принципах, как и их полуцивилизованные соседи. Один историк, правда, уверяет нас, что они делили свои годы на циклы в десять, сто и тысячу лет и что этими циклами они регулировали свою хронологию. *15 Но это утверждение, само по себе не невероятное, исходит от писателя, мало одаренного духом критики, и уравновешивается молчанием каждого более авторитетного и раннего источника, а также отсутствием каких-либо памятников, подобных тем, что найдены у других американских народов, которые свидетельствовали бы о существовании такого календаря. Неполноценность перуанцев можно отчасти объяснить тем фактом, что их жречество набиралось исключительно из среды Инков, привилегированного сословия знати, которому не нужно было путем приобретения высших знаний ограждать себя от простого народа. Тот небольшой запас истинных знаний, которым обладал ацтекский жрец, давал ему ключ к разгадке тайн неба, а ложная система астрологии, построенная им на этой основе, создавала ему репутацию существа, обладающего некоторой божественной природой. Но знатный Инка был божественен по рождению. Иллюзорное изучение астрологии, столь увлекательное для непросвещенного ума, не привлекало к себе никакого внимания. Единственными лицами в Перу, которые претендовали на способность читать таинственное будущее, были прорицатели — люди, сочетавшие со своими претензиями некоторое искусство врачевания и напоминавшие колдунов, встречающихся у многих индейских племен. Но эта должность пользовалась малым почетом, за исключением низших классов, и была оставлена тем, чьи возраст и немощь делали их непригодными для реальных жизненных дел. *16

[Сноска 15: Montesinos, Mem. Antiguas, Ms., lib. 2, cap. 7. "Renovo la computacion de los tiempos, que se iba perdiendo, y se contaron en su Reynaldo los anos por 365 dias y seis horas; a los anos anadio decadeas de diez anos, a cada diez decadas una centuria de 100 anos, y a cada diez centurias una capachoata o Jutiphuacan, que son 1000 anos, que quiere decir el grande ano del Sol; asi contaban los siglos y los sucesos memorables de sus Reyes." Ibid., loc. cit.]

[Сноска 16: "Ansi mismo les hicieron senalar gente para hechizeros que tambien es entre ellos, oficio publico y conoscido en todos, . . . . . los diputados para ello no lo tenian por travajo, por que ninguno podia tener semejante oficio como los dichos sino fuesen viejos e viejas, y personas inaviles para travajar, como mancos, cojos o contrechos, y gente asi a quien faltava las fuerzas para ello." Ondegardo, Rel. Seg., Ms.]

Перуанцы знали одно-два созвездия и следили за движением планеты Венера, которой, как мы видели, они посвящали алтари. Но их незнание первопричин астрономической науки обнаруживается в их представлениях о затмениях, которые, как они полагали, свидетельствовали о каком-то серьезном расстройстве в небесном теле; и когда луна страдала от одного из этих таинственных недугов, они били в инструменты и наполняли воздух криками и стенаниями, чтобы вывести ее из летаргии. Столь пустые выдумки образуют поразительный контраст с реальными знаниями мексиканцев, проявившимися на их иероглифических картах, где истинная причина этого явления изображена со всей очевидностью. *17

[Сноска 17: См. Кодекс Теллериано-Ременсис, ч. 4, табл. 22, в кн.: Древности Мексики, т. I. Лондон, 1829.]

Но если инки преуспели в исследовании небес в меньшей степени, то следует признать, что они превзошли все другие американские расы в своем владычестве над землей. Земледелие велось ими на принципах, которые можно назвать поистине научными. Оно лежало в основе их политических институтов. Не имея внешней торговли, именно сельское хозяйство обеспечивало их средствами для внутреннего обмена, пропитанием и доходами. Мы уже видели их замечательные установления по распределению земли в равных долях между народом, в то время как от каждого человека, за исключением привилегированных сословий, требовалось участвовать в ее обработке. Сам Инка не пренебрегал подать пример. Во время одного из великих ежегодных празднеств он направлялся в окрестности Куско в сопровождении своего двора и в присутствии всего народа вспахивал землю золотым плугом — или инструментом, который служил таковым, — тем самым освящая занятие земледельца как достойное того, чтобы ему следовали Дети Солнца. *18

[Сноска 18: Сармьенто, Реляция, рукопись, гл. 16.

Кажется, на этом великом празднике нобили также подражали примеру своего господина. «По окончании всех празднеств, в последний день приносили много ручных плугов, которые в древности были золотыми; и по совершении обрядов Инка брал плуг и начинал им вспахивать землю, и то же самое делали остальные сеньоры, дабы впредь во всем их сеньориате делали то же самое, и без того чтобы Инка сделал это, не было ни одного индейца, который осмелился бы взломать землю, и не думали они, что она принесет плоды, если Инка не вспашет ее первым, и этого достаточно относительно празднеств». Завоевание и заселение Перу, рукопись]

Покровительство правительства не ограничивалось этим дешевым проявлением монаршей снисходительности, но выражалось в самых действенных мерах по облегчению труда земледельца. Значительная часть страны вдоль морского побережья страдала от недостатка воды, так как дожди там выпадали редко или не выпадали вовсе, а редкие реки в своем коротком и стремительном беге с гор оказывали лишь весьма ограниченное влияние на обширную территорию. Почва, правда, была по большей части песчаной и бесплодной, но многие места можно было вернуть к жизни, и поистине они нуждались лишь в надлежащем орошении, чтобы стать способными приносить необычайные урожаи. К этим местам вода доставлялась посредством каналов и подземных акведуков, возведенных в грандиозных масштабах. Они состояли из крупных тесаных плит из песчаника, тщательно подогнанных друг к другу без цемента, и пропускали достаточный объем воды, чтобы посредством скрытых отводов или шлюзов орошать земли на более низком уровне, через который они проходили. Некоторые из этих акведуков отличались огромной протяженностью. Один из них, пересекавший область Кондесую, имел в длину от четырех до пятисот миль. Они брали начало из какого-нибудь высокогорного озера или природного резервуара в сердце гор и по пути следования вдоль склонов сьерры то тут, то там подпитывались другими бассейнами. При этом спуске порой приходилось прокладывать путь сквозь скалы — и это без помощи железных орудий; обходить непроходимые горы; пересекать реки и болота; словом, приходилось сталкиваться с теми же препятствиями, что и при строительстве их могучих дорог. Но перуанцы, казалось, находили удовольствие в борьбе с трудностями природы. Возле Кахамарки до сих пор виден туннель, который они прорубили в горах, чтобы дать выход водам озера, когда они в сезоны дождей поднимались до высоты, грозившей стране наводнением. *19

[Сноска 19: Сармьенто, Реляция, рукопись, гл. 21. — Гарсиласо, Подлинные комментарии, ч. 1, кн. 5, гл. 24. — Стивенсон, Рассказ о двадцатилетнем пребывании в Южной Америке (Лондон, 1829), т. I, стр. 412; т. II, стр. 173, 174.

«Проводят оросительные каналы в таких местах и частях, что утверждать это — удивительное дело: ибо они прокладывали их по высоким и низким местам, и по склонам холмов, и по отрогам сьерр, находящихся в долинах; и через сами долины их пересекает множество: одни с одной стороны, а другие с другой, так что великое удовольствие — идти по тем долинам, ибо кажется, будто идешь среди садов и лесов, полных прохлады». Сьеса де Леон, Хроника, гл. 66.]

Большинство этих благотворных творений инков были преданы запустению испанскими конкистадорами. В некоторых местах вода и поныне течет по своим тихим подземным руслам, извивы и истоки которых остаются неисследованными. Другие же, хотя частично разрушенные и засыпанные мусором и буйной растительностью, до сих пор выдают свое направление редкими островками плодородия. Таковы остатки в долине Наска, плодородном уголке, лежащем между длинными полосами пустыни, где древние водоводы инков глубиной в четыре-фута и шириной в три, сложенные из крупных блоков кладки без цемента, тянутся из неизвестного источника.

Принималась величайшая забота о том, чтобы каждый владелец земли, через которую проходили эти потоки, пользовался их благодеянием. Количество воды, выделяемое каждому, предписывалось законом; а царские надзиратели следили за распределением и за тем, чтобы она добросовестно использовалась для орошения земли. *20

[Сноска 20: Педро Писарро, Открытие и завоевание, рукопись. — Мемуары генерала Миллера, т. II, стр. 220.]

Перуанцы проявили схожий дух предприимчивости в своих планах по внедрению земледелия в гористых частях своих владений. Многие холмы, хотя и покрытые мощным слоем почвы, были слишком крутыми для обработки. Их превращали в террасы, облицованные необработанным камнем и сужающиеся в правильной постепенности к вершине; так что, если нижняя полоса, или анден, как называли ее испанцы, опоясывавшая основание горы, могла занимать сотни акров, самая верхняя была лишь достаточно велика, чтобы вместить несколько рядов маиса. *21 Некоторые возвышенности представляли собой такую массу сплошной скалы, что после превращения их в террасы их приходилось глубоко засыпать землей, прежде чем они могли послужить целям земледельца. С каким терпеливым трудом перуанцы боролись со столь грозными препятствиями, которые представлял собой рельеф их страны! Без использования орудий или механизмов, привычных европейцу, каждый отдельный человек мог бы сделать немногое; но действую они большими массами и под общим руководством, они были способны благодаря неутомимой настойчивости достичь результатов, одна попытка осуществления которых могла бы внушить ужас даже европейцу. *22

[Сноска 21: Миллер полагает, что именно от этих анденов испанцы дали название Анд южноамериканским Кордильерам. (Мемуары ген. Миллера, т. II, стр. 219.) Но это название старше Завоевания, согласно Гарсиласо, который возводит его к Анти — названию провинции, лежавшей к востоку от Куско. (Подл. ком., ч. 1, кн. 2, гл. 11.) Анта, слово, обозначающее медь, которой было в изобилии в определенных частях страны, возможно, подсказало название провинции, если не непосредственно гор.]

[Сноска 22: Мемуары ген. Миллера, указ. соч. — Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 5, гл. 1.]

В том же духе экономного хозяйствования, который избавил скалистую сьерру от проклятия бесплодия, они копали ниже засушливой почвы долин в поисках пласта, где можно было обнаружить естественную влагу. Эти выемки, называемые испанцами хояс, или «ямы», создавались в больших масштабах, часто занимая более акра, уходя на глубину в пятнадцать или двадцать футов и будучи огорожены изнутри стеной из адобов, или сырцовых кирпичей. Дно выемки, тщательно подготовленное богатым удобрением из сардин — мелкой рыбы, добываемой в огромных количествах вдоль побережья, — засаживалось каким-либо зерновым или овощным растением. *23

[Сноска 23: Сьеса де Леон, Хроника, гл. 73.

Остатки этих древних выемок до сих пор вызывают удивление современного путешественника. См. Стивенсон, Пребывание в Южной Америке, т. I, стр. 359. — А также Маккалох, Исследования, стр. 358.]

Перуанские земледельцы были хорошо знакомы с различными видами удобрений и широко использовали их — обстоятельство редкое для плодородных земель тропиков и, вероятно, больше нигде не практиковавшееся грубыми племенами Америки. Они широко применяли гуано, ценное отложение морских птиц, которое в последнее время привлекло столь большое внимание агрографов как Европы, так и нашей собственной страны, и стимулирующие и питательные свойства которого индейцы прекрасно осознавали. Оно обнаруживалось на многих небольших островах вдоль побережья в столь огромных количествах, что походило на высокие холмы, которые, покрытые белой соляной коркой, побудили конкистадоров дать им название сьерра-невада, или «снежные горы».

Инки предприняли свои обычные меры предосторожности, чтобы обеспечить выгоду от этого важного продукта земледельцам. Они закрепили небольшие острова у побережья за использованием соответствующих областей, примыкавших к ним. Если остров был крупным, его распределяли между несколькими областями, и границы для каждой определялись четко. Любое посягательство на чужие права сурово каралось. И они обеспечивали сохранение птиц столь суровыми наказаниями, какими норманнские тираны Англии защищали собственную дичь. Никому не дозволялось ступать на остров в сезон размножения под страхом смерти; а убийство птиц в любое время наказывалось подобным же образом. *24

[Сноска 24: Акоста, кн. 4, гл. 36. — Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 5, гл. 3.]

При таком уровне развития сельскохозяйственной науки можно было бы предполагать, что перуанцы имели некоторое представление о плуге, столь широко распространенном среди первобытных народов восточного континента. Но у них не было ни железного лемеха Старого Света, ни вьючных или тягловых животных, которые, по правде говоря, нигде не водились в Новом Свете. Инструментом, которым они пользовались, был прочный кол с острым концом, пересеченный горизонтальной перекладиной в десяти-двенадцати дюймах от острия, на которую пахарь мог поставить ногу и вонзить его в землю. Шестеро или восьмеро сильных мужчин привязывались веревками к колу и с силой волокли его, тянув вместе и отбивая такт пением своих национальных песен, в котором их сопровождали женщины, шедшие следом, чтобы разбивать комья земли граблями. Мягкая почва оказывала слабое сопротивление; а работник благодаря многолетней практике приобретал сноровку, позволявшую ему вспахивать землю на требуемую глубину с поразительной легкостью. Эта замена плуга была лишь неуклюжим приспособлением; однако она любопытна как единственный в своем роде образец среди американских аборигенов и, возможно, была ненамного хуже деревянного инструмента, введенного взамен нее европейскими конкистадорами. *25

[Сноска 25: Там же, ч. 1, кн. 5, гл. 2.]

Политика инков часто заключалась в том, чтобы, обеспечив заброшенный участок средствами для орошения и тем самым приспособив его для труда земледельца, переселить туда колонию митимаэсов, которые вводили его в обработку, выращивая культуры, наиболее подходящие для данной почвы. В то время как таким образом учитывались особый характер и возможности земель, соседним провинциям предоставлялась возможность обмена различными продуктами, которые из-за рельефа страны варьировались гораздо сильнее обычного в пределах тех же границ. Для облегчения этих сельскохозяйственных обменов учреждались ярмарки, которые проходили три раза в месяц в некоторых наиболее густонаселенных местах, где, поскольку деньги были неизвестны, поддерживался грубый вид торговли посредством бартера их соответственных продуктов. Эти ярмарки предоставляли трудящемуся работнику немало праздничных дней для отдыха. *26

[Сноска 26: Сармьенто, Реляция, рукопись, гл. 19. — Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 6, гл. 36; кн. 7, гл. 1. — Эррера, Общая история, дек. 5, кн. 4, гл. 3.]

Таковы были меры, принятые инками для благоустройства своей территории; и, хотя они несовершенны, нельзя не признать, что они свидетельствуют о знакомстве с принципами сельскохозяйственной науки, что дает им некоторое право на причисление к цивилизованным народам. При их терпеливом и разборчивом возделывании каждый дюйм хорошей почвы использовался на пределе своей производственной мощи, в то время как самые бесперспективные участки были вынуждены вносить свой вклад в пропитание народа. Повсюду земля изобиловала свидетельствами сельскохозяйственного богатства: от улыбчивых долин вдоль побережья до террасированных круч сьерры, которые, поднимаясь зелеными пирамидами, сияли всеми великолепиями тропической растительности. Рельеф страны был особенно благоприятен, как уже отмечалось, для бесконечного разнообразия продуктов, не столько из-за ее протяженности, сколько из-за различных высот, которые, будучи еще более примечательными, чем в Мексике, охватывают все степени широты от экватора до полярных областей. И все же, хотя температура в этом регионе меняется в зависимости от высоты, она остается почти неизменной в одних и тех же местах на протяжении всего года; и житель не ощущает тех благодатных сезонных изменений, которые присущи умеренным широтам земного шара. Таким образом, пока лето властвует в палящих регионах пальм и какао-деревьев, обрамляющих берега океана, обширная поверхность плоскогорья цветет свежестью вечной весны, а высокие вершины Кордильер белеют вечной зимой.

Перуанцы извлекли из этого неизменного разнообразия климата, если можно так выразиться, наибольшую пользу, культивируя произведения, свойственные каждому из них; и они особенно обратили свое внимание на те из них, которые давали человеку наибольшее количество питательных веществ. Так, на нижнем уровне можно было найти маниок и банан — то щедрое растение, которое, казалось, избавило человека от первородного проклятия (если это не было скорее благословением) трудиться ради пропитания. *27 По мере того как банан исчезал из пейзажа, прекрасной заменой ему становился маис — главная сельскохозяйственная культура как северного, так и южного полушарий американского континента; и которая после экспорта в Старый Свет распространилась там столь стремительно, что натолкнула на мысль о ее автохтонности там. *28 Перуанцы были хорошо знакомы с различными способами приготовления этого полезного злака, хотя, судя по всему, они не использовали его для выпечки хлеба, за исключением праздников; они также добывали нечто вроде меда из стебля и делали опьяняющий напиток из сброженного зерна, к которому, подобно ацтекам, были неумеренно пристрастны. *29

[Сноска 27: Плодовитость банана показана М. де Гумбольдтом, который утверждает, что его продуктивность по сравнению с пшеницей составляет 133 к 1, а с картофелем — 44 к 1. (Политический эссе о Королевстве Новая Испания, Париж, 1827, т. II, стр. 389.) Ошибочно полагать, что это растение не было автохтонным для Южной Америки. Лист банана неоднократно находили в древних перуанских гробницах.]

[Сноска 28: Неправильное название «бла де Турки» (турецкая пшеница) свидетельствует о народном заблуждении. И все же быстрота его распространения по Европе и Азии после открытия Америки сама по себе достаточна, чтобы показать, что оно не могло быть автохтонным для Старого Света и столь долго оставаться там в целом неизвестным.]

[Сноска 29: Акоста, кн. 4, гл. 16.

Сахаристое вещество, содержащееся в стебле маиса, гораздо больше в тропических странах, чем в более северных широтах; так что туземцев в первых иногда можно видеть сосущими его, подобно сахарному тростнику. Один из видов сброженных напитков, сора, изготовляемый из кукурузы, обладал такой крепостью, что его употребление запрещалось инками, по крайней мере простому народу. Их предписания, судя по всему, соблюдались в данном случае не столь беспрекословно, как обычно.]

Умеренный климат плоскогорья снабжал их магеем, agave Americana, многие из удивительных свойств которого они понимали, за исключением его важнейшего свойства — предоставления материала для бумаги. Табак также был среди продуктов этого высокогорного региона. Тем не менее перуанцы отличались от любого другого индейского народа, которому он был известен, тем, что использовали его исключительно в медицинских целях, в виде нюхательного порошка. *30 Они, возможно, находили замену его наркотическим свойствам в коке (Erythroxylum Peruvianum), или куке, как ее называли туземцы. Это кустарник, растущий в человеческий рост. Собранные листья сушат на солнце и, смешивая с небольшим количеством извести, готовят состав для жевания, во многом похожий на лист бетеля на Востоке. *31 Имея небольшой запас этой куки в своей сумочке и горсть жареного маиса, перуанский индеец нашего времени совершает свои утомительные путешествия изо дня в день без усталости или, по крайней мере, без жалоб. Даже самая укрепляющая еда менее мила ему, чем его любимый наркотик. При инках, как говорят, она была исключительной прерогативой благородных сословий. Если это так, то народ приобрел одно наслаждение благодаря Завоеванию; и после этого периода она использовалась им столь широко, что этот товар составил важнейшую статью колониального дохода Испании. *32 И все же, наряду с успокаивающими чарами опиата, это растение, так восхваляемое туземцами, при чрезмерном употреблении, как утверждается, влечет за собой все пагубные последствия привычного пьянства. *33

[Сноска 30: Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 2, гл. 25.]

[Сноска 31: Едкий лист бетеля точно так же смешивался с известью при жевании. (Эльфинстон, История Индии, Лондон, 1841, т. I, стр. 331.) Сходство этой общественной привычки на далеком Востоке и Западе весьма своеобразно.]

[Сноска 32: Ондегардо, Вторая реляция, рукопись. — Акоста, кн. 4, гл. 22. — Стивенсон, Пребывание в Южной Америке, т. II, стр. 63. — Сьеса де Леон, Хроника, гл. 96.]

[Сноска 33: Один путешественник (Пеппиг), упомянутый в «Форин куортерли ревью» (No. 33), пространно рассуждает о пагубных последствиях регулярного употребления куки, которые очень похожи на те, что возникают у жевателей опиума. Странно, что столь зловещие свойства не становятся предметом более частых комментариев других авторов! Не помню, чтобы я видел, чтобы на них хотя бы ссылались.]

Выше на склонах Кордильер, за пределами произрастания маиса и киноа — злака, несколько напоминающего рис и широко возделываемого индейцами, — можно было обнаружить картофель, появление которого в Европе стало целой эпохой в истории сельского хозяйства. Будучи ли автохтонным для Перу или завезенным из соседней страны Чили, он составлял главную продовольственную культуру на более высоких равнинах при инках, и его возделывание продолжалось на такой высоте в экваториальных регионах, которая достигала многих тысяч футов над границей вечных снегов в умеренных широтах Европы. *34 Дикие экземпляры этого овоща можно было увидеть еще выше: они пробивались самопроизвольно среди низкорослых кустарников, покрывавших крутые склоны Кордильер, пока те постепенно не сменялись мхами и короткой желтой травой пахональ, которая, подобно золотому ковру, расстилалась у подножия могучих конусов, уходивших далеко в области вечного молчания, покрытые снегом веков. *35

[Сноска 34: Мальт-Брюн, кн. 86.]

[Сноска 35: Картофель, обнаруженный ранними первооткрывателями в Чили, Перу, Новой Гранаде и по всему протяжению Кордильер Южной Америки, был неизвестен в Мексике — дополнительное доказательство полного неведения, в котором пребывали друг относительно друга соответствующие народы двух континентов. М. де Гумбольдт, уделивший много внимания ранней истории этого овоща, оказавшего столь важное влияние на европейское общество, полагает, что его культивация в Виргинии, где он был известен ранним поселенцам, изначально должна была происходить из южных испанских колоний. Политический эссе, т. II, стр. 462.]

[Сноска 35: В то время как Перу при инках могло похвастаться этими туземными продуктами и многими другими, менее знакомыми европейцу, оно не было знакомо с несколькими продуктами огромной важности, которые после Завоевания процветают там как на своей естественной почве. Таковы олива, виноград, инжир, яблоко, апельсин, сахарный тростник. Ни один из злаков Старого Света там не обнаружился. Первая пшеница была завезена испанской дамой из Трухильо, которая приложила большие усилия для ее распространения среди колонистов, чему правительство, к его чести, не преминуло отдать должное. Ее звали Мария де Эскобар. История, столь занятая прославлением бичей человечества, должна с удовольствием чтить одного из своих истинных благодетелей.]

Глава V

Перуанские овцы. — Великие охоты. — Ремесла. — Механическое мастерство. — Архитектура. — Заключительные размышления.

От нации, достигшей такого прогресса в сельском хозяйстве, можно было с полным основанием ожидать некоторых успехов и в ремеслах — особенно когда, как в случае с перуанцами, их сельскохозяйственная экономия сама по себе требовала немалой степени механического мастерства. У большинства народов прогресс в мануфактурном деле имеет тесную связь с прогрессом земледелия. Оба искусства направлены на одну и ту же великую цель — обеспечение предметами первой необходимости, удобствами или, при более утонченном состоянии общества, предметами роскоши; и когда одно из них доведено до совершенства, предполагающего определенный шаг в цивилизации, другое естественным образом должно находить соответствующее развитие в ответ на возрастающие запросы и возможности такого состояния. Подданные инков в своей терпеливой и спокойной преданности более скромным занятиям труда, привязывавшим их к родной земле, больше походили на восточные народы, такие как индусы и китайцы, чем на членов великой англосаксонской семьи, чей суровый нрав толкал их искать счастья на бурном океане и открывать торговлю с самыми отдаленными уголками земного шара. Перуанцы, хотя и населяли протяженное морское побережье, не имели внешней торговли.

У них были особые преимущества для домашнего производства благодаря материалу, несравненно превосходящему все, чем обладали другие расы Западного континента. Они нашли хорошую замену льну в ткани, которую, подобно ацтекам, умели ткать из прочной нити магея. Хлопок пышно рос на низменном, знойном уровне побережья и обеспечивал их одеждой, подходящей для более мягких широт страны. Но от ламы и родственных видов перуанских овец они получали руно, приспособленное к более холодному климату плоскогорья, «более ценное», если процитировать слова хорошо осведомленного автора, «чем пух канадского бобра, руно калмыцких овец или сирийской козы». *1

[Сноска 1: Уолтон, Исторический и описательный очерк перуанских овец (Лондон, 1811), стр. 115. Сравнение этого автора относится к шерсти викуньи, наиболее ценимой в этом роде за ее руно.]

Из четырех разновидностей перуанских овец лама, наиболее известная, наименее ценна из-за своей шерсти. Она используется главным образом в качестве вьючного животного, для чего, несмотря на то, что она несколько крупнее остальных разновидностей, ее миниатюрный размер и сила, казалось бы, должны делать ее непригодной. Она несет груз чуть более ста фунтов и не может пройти более трех-четырех лиг в день. Но все это компенсируется теми незначительными заботами и затратами, которые требуются для ухода за ней и ее содержания. Она добывает себе пропитание без труда из мха и низкорослой травы, скудно растущих вдоль иссохших склонов и круч Кордильер. Устройство ее желудка, подобно верблюжьему, таково, что позволяет ей обходиться без воды неделями, а то и месяцами. Ее губчатое копыто, вооруженное когтем или заостренным придатком для надежного сцепления со льдом, никогда не требует подков; а груз, положенный ей на спину, надежно покоится в ее шерстяном ложе, без помощи подпруг или седла. Ламы движутся стадами по пятьсот или даже тысячу голов, и таким образом, хотя каждая отдельная особь несет немного, в сумме получается значительный вес. Весь караван идет своим размеренным шагом, проводя ночь под открытым небом без ущерба от самого холодного воздуха, и марширует в идеальном порядке, подчиняясь голосу погонщика. Лишь будучи перегруженным, это норовистое животное отказывается сдвинуться с места, и ни удары, ни ласки не могут заставить его подняться с земли. Он столь же упрям в отстаивании своих прав в этом случае, сколь обычно послушен и покладист. *2

[Сноска 2: Там же, стр. 23 и след. — Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 8, гл. 16. — Акоста, кн. 4, гл. 41.

Лама, согласно Гарсиласо де ла Веге, — это перуанское слово, означающее «стадо». (Там же, указ. соч.) Туземцы не получали молока от своих одомашненных животных; насколько мне известно, молоко не использовалось ни одним племенем на американском континенте.]

Использование домашних животных отличало перуанцев от других рас Нового Света. Эта экономия человеческого труда за счет замены его животным является важным элементом цивилизации, уступающим лишь тому, что достигается заменой обоих машинами. Тем не менее древние перуанцы, судя по всему, придавали этому гораздо меньшее значение, чем их испанские конкистадоры, и ценили ламу, наряду с другими животными этого рода, главным образом за ее руно. Огромные стада этого «крупного скота», как их называли, и «мелкого скота», *3 или альпак, содержались правительством, как уже отмечалось, и находились под началом пастухов, которые перегоняли их из одной части страны в другую в соответствии с изменениями времен года. Эти миграции регулировались со всей точностью, с какой кодекс месты определял миграции огромных стад мериносов в Испании; и конкистадоры, высадившись в Перу, были поражены, обнаружив породу животных, столь похожую на их собственных по свойствам и повадкам и управляемую системой законодательства, которая казалась завезенной из их собственной родины. *4

[Сноска 3: Ganado mayor, ganado menor (исп.).]

[Сноска 4: Рассудительный Ондегардо настойчиво рекомендует испанскому правительству принять многие из этих правил как исключительно подходящие для нужд туземцев. «В том, что касается скота, похоже, было создано много установлений в разное время, и некоторые из них столь полезны и выгодны для его сохранения, что следовало бы соблюдать их и ныне». Вторая реляция, рукопись.]

Но самый богатый запас шерсти добывался не от этих одомашненных животных, а от двух других видов — гуанако и викуний, которые бродили в первозданной свободе по замерзшим хребтам Кордильер; там нередко можно было увидеть, как они штурмуют покрытые снегом пики, где не обитает ни одно живое существо, кроме кондора, гигантской птицы Анд, чьи широкие крылья возносят его в атмосферу на высоту более чем двадцать тысяч футов над уровнем моря. *5 На этих суровых пастбищах «стадо без загона» находит достаток пищи в ичу, разновидности травы, которая встречается по всему великому хребту Кордильер от экватора до южных пределов Патагонии. И поскольку эти пределы определяют территорию, по которой передвигаются перуанские овцы, крайне редко (если вообще когда-либо) рискующие заходить к северу от этой линии, представляется вполне вероятным, что это загадочное маленькое растение настолько важно для их существования, что именно его отсутствие является главной причиной, почему они не проникли в северные широты Кито и Новой Гранады. *6

[Сноска 5: Мальт-Брюн, кн. 86.]

[Сноска 6: Ичу, именуемый в Перуанской флоре Jarava; класс Monandria Digynia. См. Уолтон, стр. 17]

Но, хотя они так бродили без хозяина по бескрайним просторам Кордильер, перуанскому крестьянину никогда не разрешалось охотиться на этих диких животных, защищенных столь же суровыми законами, как и ухоженные стада, пасущиеся на более возделываемых склонах плоскогорья. Дикая дичь лесов и гор была в такой же степени собственностью правительства, как если бы она была огорожена в парке или загнана в хлев. *7 Добывать дичь разрешалось лишь по определенным случаям, во время великих охот, которые происходили раз в год под личным надзором Инки или его главных сановников. Эти охоты не повторялись в одной и той же части страны чаще чем раз в четыре года, чтобы дать время на восполнение урона, причиненного ими. В назначенное время все проживающие в районе и его окрестности в количестве, возможно, пятидесяти или шестидесяти тысяч человек, *8 распределялись вокруг так, чтобы образовать кордон огромной протяженности, который охватывал всю страну, где должна была вестись охота. Мужчины были вооружены длинными шестами и копьями, которыми они выгоняли любую дичь, таящуюся в лесах, долинах и горах, безжалостно убивая хищных зверей и гоня остальных, состоявших главным образом из местных оленей, а также гуанако и викуний, к центру широко раскинувшегося круга; до тех пор, пока по мере его постепенного сужения пугливые обитатели леса не концентрировались на какой-нибудь обширной равнине, где глаз охотника мог свободно охватывать своих жертв, не находивших места для укрытия или спасения.

[Сноска 7: Ондегардо, Первая реляция, рукопись.]

[Сноска 8: Иногда собиралось даже сто тысяч, когда Инка охотился лично, если верить Сармьенто. «Откуда, уже собравшись пятьдесят или шестьдесят тысяч человек или сто тысяч, если им было приказано». Реляция, рукопись, гл. 13.]

Самцы оленей и некоторые из грубошерстных разновидностей перуанских овец забивались; их шкуры шли на различные полезные изделия, для которых они обычно применяются, а их мясо, нарезанное тонкими ломтиками, распределялось среди народа, который превращал его в чарки — сушеное мясо страны, составлявшее тогда единственную, а с тех пор и основную животную пищу низших классов Перу. *9

[Сноска 9: Там же, указ. соч.

Чарки; отсюда, вероятно, говорит Маккалох, происходит термин «джерки» (вяленое мясо), применяемый к сушеной говядине Южной Америки. Исследования, стр. 377.]

Но почти все овцы, обычно насчитывавшие тридцать-сорок тысяч или даже большее число, после тщательной стрижки отпускались на свободу, чтобы они могли вернуться в свои уединенные убежища среди гор. Собранная таким образом шерсть сдавалась в королевские кладовые, откуда в надлежащее время выдавалась народу. Из грубой шерсти делали одежду для собственного использования, а из более тонкой — для Инки; ибо никто, кроме инкского нобиля, не мог носить тонкую ткань из викуньи. *10

[Сноска 10: Сармьенто, Реляция, рукопись, указ. соч. — Сьеса де Леон, Хроника, гл. 81. — Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 6, гл. 6.]

Перуанцы проявили большое мастерство в изготовлении различных изделий для королевского двора из этого нежного материала, который под названием вигоневой шерсти ныне знаком европейским ткацким станкам. Из него делали шали, мантии и другие предметы одежды для монарха, а также ковры, покрывала и портьеры для императорских дворцов и храмов. Ткань была одинаково отделана с обеих сторон; *11 тонкость текстуры придавала ей шелковый блеск; а яркость красителей вызывала восхищение и зависть европейского ремесленника. *12 Перуанцы также производили изделия большой прочности и долговечности, смешивая животный волос с шерстью; и они были искусны в прекрасной работе с перьями, которую ценили ниже, чем мексиканцы, из-за превосходного качества материалов для других тканей, бывших в их распоряжении. *13

[Сноска 11: Акоста, кн. 4, гл. 41.]

[Сноска 12: «Тончайшие одежды для царей, которые были столь хороши, что казались шелковой саржей, и с красками столь совершенными, насколько можно утверждать». Сармьенто, Реляция, рукопись, гл. 13]

[Сноска 13: Педро Писарро, Открытие и завоевание, рукопись.

«Тончайшая одежда для господ инков из шерсти викуний. И поистине эта одежда была столь прекрасна, какой вы могли бы видеть в Испании: некоторая была отправлена туда сразу после завоевания этого королевства. Одежда этих инков состояла из рубах из этой ткани: одни были украшены золотым серебром, другие — изумрудами и драгоценными камнями, некоторые — птичьими перьями, а иные — только плащом. Для изготовления этих одежд у них были и есть столь совершенные цвета: малиновый, синий, желтый, черный и других видов, что они поистине превосходят испанские». Сьеса де Леон, Хроника, гл. 114.]

Туземцы проявили в других ремеслах мастерство, схожее с тем, что демонстрировали их изготовители тканей. Ожидалось, что каждый житель Перу знаком с различными ремеслами, необходимыми для домашнего комфорта. Для этого не требовалось долгого ученичества, когда потребности были столь малы, как у простого крестьянства инков. Но если бы это было все, это означало бы лишь весьма умеренный прогресс в искусствах. Однако существовали определенные лица, тщательно обученные тем занятиям, которые удовлетворяли запросы более состоятельных классов общества. Эти занятия, как и любое другое призвание и должность в Перу, всегда передавались от отца к сыну. *14 Деление на касты в этом отношении было столь же четким, как то, что существовало в Египте или Индостане. Если такое устройство неблагоприятно для оригинальности или для развития индивидуального таланта человека, оно по меньшей мере способствует легкому и безупречному исполнению, приучая художника к практике своего искусства с детства. *15

[Сноска 14: Ондегардо, Первая и вторая реляции, рукописи. — Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 5, гл. 7, 9, 13.]

[Сноска 15: По крайней мере, таково было мнение египтян, которые ссылались на это устройство каст как на источник их собственной особой сноровки в искусствах. См. Диодор Сицилийский, кн. 1, сек. 74.]

В королевских кладовых и уаках, или гробницах инков, было обнаружено множество образцов любопытной и сложной работы. Среди них — вазы из золота и серебра, браслеты, ожерелья и другие личные украшения; утварь всех видов, отчасти из тонкой глины, но гораздо больше из меди; зеркала из твердого полированного камня или полированного серебра, а также великое множество других предметов, часто выполненных по причудливому образцу, свидетельствующих скорее о не меньшей изобретательности, чем о вкусе или творческом таланте. *16 Характер перуанского ума вел скорее к подражанию, чем к изобретательности, к изяществу и тщательности отделки, а не к смелости или красоте замысла.

[Сноска 16: Ульоа, Америк. зам., вып. 21. — Педро Писарро, Открытие и завоевание, рукопись. — Сьеса де Леон, Хроника, гл. 114. — Кондамин, Мемуары в: История Королевской академии в Берлине, т. II, стр. 454–456.

Последний писатель говорит, что большая коллекция массивных золотых украшений очень богатой работы долгое время хранилась в королевской сокровищнице Кито. Но когда он прибыл туда, чтобы изучить их, он узнал, что их только что переплавили в слитки для отправки в Картахену, осажденную тогда англичанами! Искусство войны может процветать лишь за счет всех остальных искусств.] То, что они сумели выполнить столь трудные работы с помощью имевшихся у них инструментов, поистине удивительно. Было сравнительно легко отливать и даже высекать из металлов, и то и другое они делали с совершенным мастерством. Но то, что они проявили подобную легкость в резьбе по самым твердым субстанциям, таким как изумруды и другие драгоценные камни, объяснить не так просто. Изумруды они добывали в значительных количествах из бесплодного района Атакамес, и этот непреклонный материал казался почти столь же пластичным в руках перуанского художника, как если бы он был сделан из глины. *17 Тем не менее туземцы не были знакомы с использованием железа, хотя почва была им сильно пропитана. *18 Используемые инструменты были каменными или чаще медными. Но материал, на который они полагались при выполнении своих самых сложных задач, получался путем соединения очень небольшой порции олова с медью. *19 Этот состав придавал металлу твердость, которая казалась лишь немного уступающей стальной. С его помощью перуанский ремесленник не только обтесывал порфир и гранит, но и своим терпеливым трудом выполнял работы, на которые европеец не осмелился бы пойти. Среди остатков памятников Каннара можно увидеть подвижные кольца в мордах животных, искусно высеченные из единого цельного блока гранита. *20 Примечательно, что египтяне, мексиканцы и перуанцы в своем продвижении к цивилизации так и не открыли использование железа, которое лежало вокруг них в изобилии, и что каждый из них, не имея представления друг о друге, нашел ему замену в столь любопытном составе металлов, который придавал их орудиям почти стальную закалку; *21 секрет, который был утерян — или, точнее говоря, никогда не был открыт — цивилизованным европейцем.

[Сноска 17: У них также была бирюза, и могли быть жемчуга, если бы не мягкосердечность инков, которые не желали рисковать жизнями своего народа в этом опасном промысле! По крайней мере, в этом нас уверяет Гарсиласо, Подл. ком., ч. 1, кн. 8, гл. 23.]

[Сноска 18: «Не имели железных или стальных орудий». Ондегардо, Вторая реляция, рукопись. — Эррера, Общая история, дек. 5, кн. 4, гл. 4.]

[Сноска 19: М. де Гумбольдт привез с собой обратно в Европу один из этих металлических инструментов — зубило, найденное в серебряном руднике, открытом инками недалеко от Куско. При анализе в нем обнаружилось 0,94 меди и 0,06 олова. См. Виды Кордильер, стр. 117.]

[Сноска 20: «Как бы то ни было, — говорит М. де ла Кондамин, — мы видели в некоторых других руинах украшения из того же гранита, представляющие собой морды животных, ноздри которых были просверлены и содержали подвижные кольца из того же камня». Мемуары в: История Королевской академии в Берлине, т. II, стр. 452.]

[Сноска 21: См. «История завоевания Мексики», кн. 1, гл. 5.]

Я уже упоминал о большом количестве золота и серебра, превращенных в различные изящные и полезные изделия для инков; хотя это количество было незначительным по сравнению с тем, что могли дать минеральные богатства земли, и с тем, что впоследствии было добыто более проницательной и бессовестной алчностью белого человека. Золото собиралось инками из речных отложений. Они также добывали руду в значительных количествах из долины Куримайо к северо-востоку от Кахамарки, а также из других мест; и серебряные рудники Порко, в частности, приносили им значительные доходы. И все же они не пытались проникать в недра земли путем проходки шахт, а просто высекали пещеру в крутых склонах горы или, в крайнем случае, вскрывали горизонтальную жилу умеренной глубины. Они в равной степени не владели знаниями о лучших способах отделения драгоценного металла от шлака, с которым он был соединен, и не имели представления о свойствах ртути — минерала, не редкого в Перу — как амальгамы для осуществления этого разложения. *22 Их методом плавки руды были печи, построенные на возвышенных и продуваемых местах, где они обдувались сильными горными ветрами. Подданные инков со всем своим терпеливым упорством сделали не намного больше, чем проникли под кору, внешнюю оболочку, так сказать, образованную поверх тех золотых пещер, которые скрыты в темных глубинах Анд. И все же то, что они собирали с поверхности, было более чем достаточно для всех их нужд. Ибо они не были торговым народом и не имели представления о деньгах. *23 В этом они отличались от древних мексиканцев, у которых была установленная валюта определенной стоимости. Однако в одном отношении они превосходили своих американских соперников, поскольку пользовались весами для определения количества своих товаров, что было совершенно неизвестно ацтекам. Этот факт устанавливается обнаружением серебряных весов, настроенных с безупречной точностью, в некоторых гробницах инков. *24

[Сноска 22: Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 8, cap. 25.]

[Сноска 23: Ibid., Parte 1, lib. 5, cap. 7; lib. 6, cap. 8. - Ondegardo, Rel. Seg., Ms.

То, что Бонапарт считал столь невероятным в отношении маленького острова Лию-Кию, казалось еще более удивительным в великой и процветающей империи, подобной Перу, — стране, чьи недра таили сокровища, которым однажды суждено было стать для Европы основой ее обширного металлического денежного обращения.]

[Сноска 24: Ulloa, Not. Amer., ent. 21.]

Но самым надежным свидетельством цивилизованности народа — по крайней мере, столь же надежным, как и любое другое, — предоставляемым механическим искусством, является его архитектура, которая представляет столь благородное поле для проявления величественного и прекрасного и которая в то же время столь тесно связана с насущными удобствами жизни. Нет объекта, на который ресурсы богачей расточались бы более щедро или который более эффективно пробуждал бы изобретательный талант художника. Живописец и скульптор могут проявлять свой индивидуальный гений в творениях превосходящего мастерства, но именно великие памятники архитектурного вкуса и великолепия особым образом отмечены печатью гения нации. Греки, египтяне, сарацины, готы — какой ключ дают их соответствующие стили к характеру и состоянию народа! Памятники Китая, Индостана и Центральной Америки свидетельствуют о незрелом периоде, в котором воображение не было дисциплинировано учебой и который поэтому в своих лучших проявлениях выдает лишь неупорядоченные стремления к прекрасному, свойственные полуцивилизованному народу.

Перуанская архитектура, также неся общие черты несовершенного состояния утонченности, тем не менее обладала своим особым характером; и этот характер был столь единообразным, что здания по всей стране, казалось, были отлиты по одной форме. *25 Они обычно строились из порфира или гранита, нередко из кирпича. Последний, формировавшийся в блоки или квадраты гораздо больших размеров, чем наш кирпич, изготавливался из цепкой земли, смешанной с тростником или жесткой травой, и с возрастом приобретал такую степень твердости, при которой становился одинаково невосприимчивым как к бурям, так и к более суровому тропическому солнцу. *26 Стены были очень толстыми, но низкими, редко достигая в высоту более двенадцати или четырнадцати футов. Редко встречаются описания зданий, поднимавшихся до второго этажа. *27

[Сноска 25: Таково наблюдение Гумбольдта. «Il est impossible d'examiner attentivement un seul edifice du temps des Incas, sans reconnoitre le meme type dans tous les autres qui couvrent le dos des Andes, sur une longueur de plus de quatre cent cinquante lieues, depuis mille jusqu'a quatre mille metres d'elevation au-dessus du niveau de l'Ocean. On dirait qu'un seul architecte a construit ce grand nombre de monumens». Vues des Cordilleres, p. 197.]

[Сноска 26: Ульоа, который внимательно изучил эти кирпичи, предполагает, что в их составе должен был существовать некий секрет — столь превосходящий во многих отношениях наше собственное производство, — ныне утраченный. Not. Amer., ent. 20.]

[Сноска 27: Ibid., ubi supra.]

Помещения не сообщались друг с другом, но обычно выходили во двор; и поскольку они не были обеспечены окнами или заменяющими их проемами, единственный свет извне должен был проникать через дверные проемы. Последние делались с сужающимися кверху боками, так что перемычка была значительно уже порога — особенность, также свойственная египетской архитектуре. Крыши по большей части исчезли со временем. Лишь немногие уцелели в менее амбициозных постройках: они имеют своеобразную колоколообразную форму и сделаны из смеси земли и гальки. Однако предполагается, что обычно они формировались из более недолговечных материалов — дерева или соломы. Несомненно, что некоторые из наиболее значительных каменных зданий были крыты соломой. Многие, по-видимому, возводились без помощи цемента, и писатели утверждали, что перуанцы не были знакомы с использованием раствора или цемента любого рода. *28 Но в некоторых зданиях между гранитными камнями можно обнаружить плотную, цепкую почву, смешанную с известью; а в других, где хорошо подогнанные блоки не оставляют места для этого более грубого материала, взгляд антиквара обнаружил тонкую битумную смолу, такую же твердую, как сама скала. *29

[Сноска 28: Среди прочих см.: Acosta, lib. 6, cap. 15. — Robertson, History of America, (London, 1796,) vol. III. p. 213.]

[Сноска 29: Ondegardo, Rel. Seg., Ms. — Ulloa, Not. Amer., ent. 21. Гумбольдт, проанализировавший цемент древних сооружений в Каннаре, говорит, что это настоящий раствор, образованный из смеси гальки и глинистого мергеля. (Vues des Cordilleres, p. 116.) Отец Веласко находится в восторге от «почти незаметного рода цемента», изготовленного из извести и битуминозного вещества, напоминающего смолу, которое соединялось с камнями так, что прочно скрепляло их в единую сплошную массу, не оставляя при этом ничего видимого глазу обычного наблюдателя. Эта клейкая смесь, смешанная с галькой, образовывала нечто вроде дороги с макадамовым покрытием, широко использовавшейся инками, — такую же твердую и почти столь же гладкую, как мрамор. Hist. de Quito, tom. I. pp. 126–128.]

В конструкции зданий наблюдается величайшая простота, они обычно лишены внешних украшений; хотя в некоторых массивные камни с большой регулярностью вытесаны в выпуклую форму и подогнаны друг к другу с такой тонкой точностью, что определить линию соединения было бы невозможно, если бы не желобки. В других камень груб, в самом нерегулярном виде, каким он был добыт в каменоломне, с аккуратно обработанными и подогнанными друг к другу краями. Нет никаких признаков колонн или арок, хотя по последнему пункту существуют некоторые противоречия. Но нет сомнений в том, что, хотя перуанские архитекторы и могли приблизиться к этому способу строительства благодаря большему или меньшему наклону стен, они были совершенно незнакомы с истинным принципом круговой арки, опирающейся на ее замковый камень. *30

[Сноска 30: Condamine, Mem. ap. Hist. de l'Acad. Royale de Berlin, tom. II. p. 448. — Antig. y Monumentos del Peru, Ms. — Herrera, Hist. General, dec. 5, lib. 4, cap. 4. — Acosta, lib. 6, cap. 14. — Ulloa, Voyage to S. America, vol. I. p. 469. — Ondegardo, Rel. Seg., Ms.]

Архитектура инков характеризуется, как говорит выдающийся путешественник, «простотой, симметрией и солидностью». *31 Может показаться нефилософчным осуждать своеобразный стиль нации как свидетельствующий об отсутствии вкуса лишь потому, что ее эталон вкуса отличается от нашего. И тем не менее в композиции перуанских зданий есть некоторая несоразмерность, которая свидетельствует об очень поверхностном знакомстве с первыми принципами архитектуры. Соединяя свои громоздкие массы порфира и гранита с тончайшим искусством, они были неспособны должным образом скреплять брусья пазами и, не зная железа, не находили лучшего способа удерживать балки вместе, кроме как связывая их ремнями из магея. В том же несообразном духе здание, крытое соломой и не освещаемое ни единым окном, сияло гобеленами из золота и серебра! Таковы противоречия грубого народа, среди которого искусства развиты лишь частично. Было бы несложно найти примеры подобных противоречий в архитектуре и домашнем укладе наших англосаксонских и, в еще более поздний период, норманнских предков.

[Сноска 31: «Simplicite, symetrie, et solidite, voila les trois caracteres par lesquels se distinguent avantageusement tous les edifices peruviens». Humboldt, Vues des Cordilleres, p. 115.]

И тем не менее здания инков были приспособлены к особенностям климата и отлично подходили для того, чтобы противостоять тем страшным катаклизмам, которые свойственны земле вулканов. Мудрость их плана подтверждается количеством построек, которые сохранились до сих пор, в то время как более современные сооружения Завоевателей были погребены в руинах. Рука Завоевателей действительно тяжело опустилась на эти достопамятные памятники и в своих слепых и суеверных поисках скрытых сокровищ причинила несравненно больше разрушений, чем время или землетрясение. *32 И все же этих памятников осталось достаточно, чтобы вызывать интерес к исследованиям со стороны антикваров. До сих пор были исследованы лишь те из них, что находятся в наиболее видных местах. Но, по свидетельству путешественников, множество других можно найти в менее посещаемых частях страны; и мы можем надеяться, что они однажды вызовут дух предприимчивости, схожий с тем, который столь успешно исследовал загадочные тайники Центральной Америки и Юкатана.

[Сноска 32: Анонимный автор манускрипта «Antig. y Monumentos del Peru» приводит из вторых рук одно из тех золотых преданий, которые в ранние времена подпитывали дух приключений. Данное предание, по его мнению, вполне заслуживает доверия. Читатель пусть судит сам. «Это достоверное и повсеместно принятое сообщение о том, что в крепости Куско существует тайный зал, где спрятано огромное сокровище, состоящее из изваяний всех инков, выполненных из золота. До сих пор жива одна дама, донья Мария де Эскивель, жена последнего инки, которая побывала в этом зале, и я слышал, как она рассказывала о том, как ее туда провели.

— Дон Карлос, муж этой дамы, не поддерживал образ жизни, подобающий его высокому положению. Донья Мария иногда упрекала его, заявляя, что ее обманом выдали замуж за бедного индейца под громким титулом лорда, или инки. Она говорила это так часто, что дон Карлос однажды ночью воскликнул: „Госпожа! Желаешь ли ты узнать, богат я или беден? Ты увидишь, что ни у одного лорда или короля в мире нет сокровища больше моего“. Затем, завязав ей глаза платком, он заставил ее повернуться два-три раза и, взяв за руку, провел небольшое расстояние, прежде чем снять повязку. Когда она открыла глаза, каково же было ее изумление! Она прошла не более двух с половиной сотен шагов, спустилась по короткой лестнице и теперь оказалась в большом четырехугольном зале, где, выстроившись на скамьях вдоль стен, она увидела статуи инков, каждая размером с двенадцатилетнего мальчика, и все из чистого золота! Она также увидела множество сосудов из золота и серебра. „Поистине, — говорила она, — это было одно из самых великолепных сокровищ во всем мире!“»]

Я не могу завершить этот анализ перуанских институтов без нескольких размышлений об их общем характере и направленности, которые, если они и содержат некоторое повторение предыдущих замечаний, могут, я надеюсь, быть извинены моим стремлением оставить у читателя правильное и последовательное впечатление. В этом обзоре нельзя не поразиться полному несоответствию между этими институтами и институтами ацтеков — другого великого народа, шедшего в авангарде цивилизации на этом западном континенте и чья империя в его северной части была столь же заметна, как и империя инков на юге. Оба народа вышли на плато и начали свой путь завоеваний в даты, возможно, не слишком отдаленные друг от друга. *33 И примечательно, что в Америке именно возвышенная область вдоль хребтов великих горных цепей оказалась избранным местом цивилизации в обоих полушариях.