«История завоевания Перу»

[Сноска 34: "Porque el Inga dava a entender que era hijo del Sol, con este titulo se hacia adorar, i governava principalmente en tanto grado que nadie se le atrevia, i su palabra era ley, i nadie osaba ir contra su palabra ni voluntad; aunque obiese de matar cient mill Indios, no havia ninguno en su Reino que le osase decir que no lo hiciese." Conq. i Pob. del Piru, Ms.] Инка подтверждал свои притязания на статус высшего существа тем, что поддерживал в своем образе жизни пышность, которая была весьма способна произвести впечатление на его народ. Его одежда изготавливалась из тончайшей шерсти викуньи, роскошно окрашенной и богато украшенной золотом и драгоценными камнями. Вокруг головы у него был обвит тюрбан из многоцветных складок, называемый лляуту; а кистевая бахрома, похожая на ту, что носил принц, но алого цвета, с двумя перьями редкой и диковинной птицы по имени коракунке, воткнутыми вертикально, служила отличительным знаком королевского достоинства. Птицы, от которых добывались эти перья, водились в пустынной местности среди гор; и убийство или поимка их карались смертью, поскольку они предназначались исключительно для снабжения королевского головного убора. Каждому новому монарху предоставлялась новая пара этих перьев, и его легковерные подданные искренне верили, что в природе существовало всего две особи этого вида, чтобы украшать простеньким убором диадему инков. *35

[Сноска 35: Cieza de Leon, Cronica, cap. 114. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 22; lib. 6, cap. 28. — Acosta, lib. 6, cap. 12.] Хотя перуанский монарх возвышался столь высоко над высочайшими из своих подданных, он снисходил до того, чтобы время от времени общаться с ними, и прилагал немалые усилия для личного осмотра состояния более скромных слоев общества. Он председательствовал на некоторых религиозных празднествах и в таких случаях принимал великих вельмож за своим столом, когда он делал им комплименты, по обычаю более цивилизованных наций, выпивая за здоровье тех, кого он более всего желал почтить. *36

[Сноска 36: Вряд ли можно было ожидать встретить среди американских индейцев этот дружеский и милый обычай наших предков-саксов, ныне несколько вышедший из употребления из-за капризных новшеств современной моды. Гарсиласо подробно описывает формы, соблюдавшиеся за королевским столом. (Com. Real., Parte 1, lib. 6, cap. 23.) Единственными часами приема пищи были восемь-девять часов утра и закат, происходивший почти в одно и то же время во все сезоны на широте Куско. Историк инков признает, что, будучи умеренными в еде, они вольно предавались выпивке, часто затягивая свои пиршества до поздней ночи. Ibid., Parte 1, lib. 6, cap. 1.]

Но наиболее действенным средством связи инков со своим народом были их поездки по империи. Они совершались с интервалами в несколько лет с большой помпой и великолепием. Паланкин или носилки, на которых они путешествовали, богато украшенные золотом и изумрудами, охранялись многочисленным эскортом. Люди, несившие их на плечах, предоставлялись двумя городами, специально назначенными для этой цели. Это была должность, которой никто не завидовал, если, как утверждается, падение каралось смертью. *37 Они путешествовали легко и быстро, останавливаясь в тамбо, или постоялых дворах, возведенных правительством вдоль маршрута, а временами в королевских дворцах, которые в крупных городах предоставляли достаточные удобства для всей свиты монарха. Дороги знати, пересекавшие плоскогорье, были усыпаны людьми, которые сметали камни и солому с их поверхности, устилая их благоуханными цветами и соревнуясь друг с другом в перенесении багажа из одной деревни в другую. Монарх время от времени останавливался, чтобы выслушать жалобы своих подданных или разрешить какие-то вопросы, переданные на его рассмотрение регулярными трибуналами. По мере того как княжеская процессия петляла по горным перевалам, каждое место заполнялось зрителями, жаждавшими мельком увидеть своего государя; и когда он приподнимал занавески своих носилок и показывался их взорам, воздух оглашался возгласами ликования, в то время как они призывали благословения на его голову. *38 Традиция надолго сохранила в памяти места, где он останавливался, и простой народ страны почитал их как места, освященные присутствием Инки. *39

[Сноска 37: "In lectica, aureo tabulato constrata, humeris ferebant; in summa, ea erat observantia, vt vultum ejus intueri maxime incivile putarent, et inter baiulos, quicunque vel leviter pede offenso haesitaret, e vestigio interficerent." Levinus Apollonius, De Peruviae Regionis Inventione, et Rebus in eadem gestis, (Antverpiae, 1567,) fol. 37. — Zarate, Conq. del Peru, lib. 1, cap. 11.

Согласно этому автору, носилки переносили дворяне; тысяча из них была специально отведена для этой унизительной почести. Ubi supra.]

[Сноска 38: Восклицания поистине должны были быть мощными, если, как говорит нам Сармьенто, они иногда заставляли птиц падать с неба! "De esta manera eran tan temidos los Reyes que si salian por el Reyno y permitian alzar algun pano de los que iban en las andas para dejarse ver de sus vasallos, alzaban tan gran alarido que hacian caer las aves de lo alto donde iban volando a ser tomadas a manos." (Relacion, Ms., cap. 10.) Тот же автор приводит в другом месте более правдоподобный рассказ о королевских шествиях, который испаноязычный читатель найдет в Приложении № 1.]

[Сноска 39: Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 3, cap. 14; lib. 6, cap. 3. — Zarate, Conq. del Peru, lib. 1, cap. 11.]

Королевские дворцы строились в великолепном масштабе и, далеко не ограничиваясь столицей или несколькими главными городами, были разбросаны по всем провинциям их обширной империи. *40 Здания были низкими, но занимали большую площадь. Некоторые из помещений были просторными, но в целом они были небольшими и не имели сообщения друг с другом, за исключением того, что выходили на общий квадрат или внутренний двор. Стены были сделаны из каменных блоков разного размера, подобных тем, что описаны в крепости Куско, грубо обтесанных, но тщательно обработанных возле линии стыка, которая была едва заметна для глаза. Крыши были из дерева или тростника, которые погибли под суровым прикосновением времени, оказавшего больше уважения стенам зданий. Все сооружение, судя по всему, отличалось прочностью и крепостью, нежели какой-либо попыткой архитектурного изящества. *41

[Сноска 40: Веласко приводит некоторые сведения о нескольких таких дворцах, расположенных в разных местах в королевстве Кито. Hist. de Quito, tom. I. pp. 195 — 197.]

[Сноска 41: Cieza de Leon, Cronica, cap. 44. — Antig. y Monumentos de. Peru, Ms. — См., среди прочих, описание сохранившихся остатков царских построек в Кальо, примерно в десяти лье к югу от Кито, сделанное Ульоа в Voyage to S. America, book 6, ch. 11, и впоследствии более тщательно Гумбольдтом в Vues des Cordilleres, p. 197.]

Но каким бы недостатком изящества ни отличался экстерьер императорских жилищ, он с лихвой компенсировался интерьером, в котором демонстративно выставлялось все богатство перуанских правителей. Стены покоев были густо усыпаны золотыми и серебряными украшениями. Ниши, устроенные в стенах, были заполнены изображениями животных и растений, искусно выполненными из тех же драгоценных материалов; и даже значительная часть домашней утвари, включая утварь для самых обычных бытовых нужд, демонстрировала такое же безумное великолепие! *42 С этими великолепными украшениями соседствовали богато окрашенные ткани тонкой выделки из перуанской шерсти, которые имели столь прекрасную текстуру, что испанские суверены, имея в своем распоряжении все предметы роскоши Европы и Азии, не брезговали ими пользоваться. *43 Королевский двор состоял из множества слуг, поставляемых соседними городами и деревнями, которые, как и в Мексике, были обязаны снабжать монарха топливом и другими предметами первой необходимости для нужд дворца.

[Сноска 42: Garcilasso, Com. Real., Parte l, lib. 6, cap. 1. "Tanto que todo el servicio de la Casa del Rey asi de cantaras para su vino, como de cozina, todo era oro y plata, y esto no en un lugar y en una parte lo tenia, sino en muchos." (Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 11.) См. также пламенные рассказы о дворцах Билкаса к западу от Куско, приводимые Сьесой де Леон со слов испанцев, видевших их в расцвете их славы. (Cronica, cap. 89.) Ниши до сих пор описываются современными путешественниками как находящиеся в стенах. (Humboldt, Vues des Cordilleres, p. 197.)]

[Сноска 43: "La ropa de la cama toda era de mantas, y frecadas de lana de Vicuna, que es tan fina, y tan regalada, que entre otras cosas preciadas de aquellas Tierras, se las han traido para la cama del Rey Don Phelipe Segundo." Garcilasso, Com. Real., Parte 1. lib 6, cap. 1.]

Но любимой резиденцией инков был Юкай, примерно в четырех лье от столицы. В этой прелестной долине, заключенной в дружеские объятия сьерры, защищавшей ее от резких восточных ветров, и орошаемой бьющими ключами и ручьями проточной воды, они построили самые красивые из своих дворцов. Здесь, устав от пыли и трудов города, они любили уединяться и находить утешение в обществе своих любимых наложниц, бродя посреди рощ и воздушных садов, которые источали вокруг мягкие, опьяняющие ароматы и погружали чувства в сладострастный покой. Здесь же они любили предаваться наслаждению своими ваннами, наполняемыми струями кристально чистой воды, которые проводились по подземным серебряным каналам в золотые чаши. Просторные сады были засажены многочисленными разновидностями растений и цветов, которые росли без усилий в этом умеренном регионе тропиков, в то время как клумбы более необычного рода были разбиты рядом с ними, сияя различными формами растительной жизни, искусно имитированными из золота и серебра! Среди них особо упоминается индийская кукуруза, прекраснейший из американских злаков, и отмечается диковинное мастерство, с которым золотой початок наполовину проглядывал сквозь широкие серебряные листья и легкую кисточку из того же материала, изящно колыхавшуюся на его макушке. *44

[Сноска 44: Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 5, cap. 26; lib. 6, cap. 2 — Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 24. — Cieza de Leon, Cronica, cap. 94.

Последний автор говорит о цементе, изготовленном частично из жидкого золота, который использовался в королевских постройках Тамбо, долины недалеко от Юкая! (Ubi supra.) Мы можем простить испанцев за разрушение таких зданий, если они вообще с ними сталкивались.]

Если эта ослепительная картина подрывает веру читателя, он может поразмыслить о том, что перуанские горы кишели золотом; что туземцы в значительной степени владели искусством разработки рудников; что ни одна часть руды, как мы увидим в дальнейшем, не чеканилась в монету, и что вся она поступала в руки государя для его исключительной выгоды, будь то для целей полезности или украшения. Несомненно то, что ни один факт не подтверждается лучше самими конкистадорами, у которых были достаточные средства информации и никаких мотивов для искажения фактов. Итальянские поэты в своих великолепных описаниях садов Альцины и Морганы подошли к истине ближе, чем сами предполагали. Однако наше удивление может вполне возрасти, если мы примем во внимание, что богатство, демонстрируемое перуанскими правителями, было лишь тем, что каждый накопил индивидуально для себя. Он не был обязан ничем наследству от своих предшественников. По кончине Инки его дворцы забрасывались; все его сокровища, за исключением того, что использовалось при его погребении, его мебель и одежда оставлялись такими, какими он их оставил, и его особняки, кроме одного, закрывались навсегда. Новый государь должен был обеспечивать себя всем новым для своего королевского состояния. Причиной тому было народное поверье, что душа усопшего монарха со временем вернется, чтобы оживить его тело на земле; и они хотели, чтобы он нашел все то, к чему привык при жизни, готовым к его приему. *45

[Сноска 45: Acosta, lib. 6, cap. 12. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 6, cap. 4.]

Когда Инка умирал, или, говоря его собственным языком, «был призван домой в обители своего отца, Солнца» *46, его похороны справлялись с большой помпой и торжественностью. Внутренности извлекались из тела и помещались в храм Тампу, примерно в пяти лье от столицы. Часть его посуды и драгоценностей хоронилась вместе с ними, а некоторое количество его слуг и любимых наложниц, достигающее иногда, как говорят, тысячи, приносилось в жертву на его гробнице. *47 Некоторые из них проявляли естественное отвращение к жертвоприношению, изредка обнаруживаемое жертвами подобного суеверия в Индии. Но это были, вероятно, слуги и более скромные приближенные; поскольку женщины, как известно, не в одном случае налагали на себя руки, когда им препятствовали засвидетельствовать свою верность этим актом супружеского мученичества. Эта мрачная церемония сопровождалась всеобщим трауром по всей империи. Через установленные промежутки времени, в течение года, народ собирался для возобновления выражений своей скорби; устраивались процессии с демонстрацией знамени усопшего монарха; назначались барды и менестрели для летописания его подвигов, и их песни продолжали исполняться на великих праздниках в присутствии правящего монарха — стимулируя тем самым живых славным примером мертвых. *48

[Сноска 46: Ацтеки также верили, что душа воина, павшего в битве, отправляется сопровождать Солнце в его ярком шествии по небесам. (См.: Conquest of Mexico, book 1, chap. 3.)]

[Сноска 47: Conq. i Pob. del Piru, Ms. — Acosta, lib. 5, cap. 6.

Четыре тысячи таких жертв, по словам Сармьенто — будем надеяться, что это преувеличение, — украсили погребальные обряды Уайны Капака, последнего из инков до прихода испанцев. Relacion, Ms., cap. 65.]

[Сноска 48: Cieza de Leon, Cronica, cap. 62. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 6, cap. 5. — Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 8.]

Тело усопшего Инки искусно бальзамировалось и перевозилось в великий храм Солнца в Куско. Там перуанский государь, входя в грозное святилище, мог лицезреть изображения своих королевских предков, выстроенные в два ряда — мужчины справа, а их царицы слева от великого светила, пылавшего сияющим золотом на стенах храма. Тела, одетые в княжеские наряды, которые они привыкли носить при жизни, помещались на золотые кресла и сидели с наклоненными вниз головами, с мирно скрещенными на груди руками, их лица сохраняли свой естественный смуглый оттенок — менее подверженный изменениям, чем более свежий колорит европейского лица, — а волосы были черны как смоль или поседели от старости, в зависимости от того времени, в которое они скончались! Это походило на собрание благоговейных молящихся, застывших в молитве — настолько точно формы и черты лица передавали жизнь. Перуанцы преуспели в жалкой попытке увековечить существование тела за пределами отпущенных ему природой пределов не меньше египтян. *49

[Сноска 49: Ondegardo, Rel. Prim., Ms. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 5, cap. 29.

Перуанцы спрятали эти мумии своих правителей после Конквеста, чтобы они не были осквернены оскорблениями испанцев. Ондегардо, будучи коррехидором Куско, обнаружил пять из них: трех мужчин и двух женщин. Первые были телами Виракочи, великого Тупака Инки Юпанки и его сына Уайны Капака. Гарсиласо видел их в 1560 году. Они были одеты в свои царские одежды, без каких-либо иных знаков различия, кроме лляуту на головах. Они находились в сидячем положении и, выражаясь его собственными словами, «совершенны как живые, без малейшего недостающего волоска или брови». Когда их проносили по улицам, прилично укутанными плащом, индейцы падали на колени в знак почтения, со множеством слез и стонов, и были еще более тронуты, видя, как некоторые из самих испанцев снимают шляпы в знак уважения к ушедшей королевской особе. (Ibid., ubi supra.) Впоследствии тела были перевезены в Лиму; и отец Акоста, видевший их там лет двадцать спустя, отзывается о них как о все еще находящихся в идеальной сохранности.]

Они лелеяли еще более странную иллюзию в тех знаках внимания, которые продолжали оказывать этим бесчувственным останкам, словно те были полны жизни. Один из домов, принадлежавших усопшему Инке, содержался открытым и занимался его стражей и слугами со всей подобающей монархам пышностью. В определенные праздники почитаемые тела государей с великой церемонией выносились на публичную площадь столицы. Капитаны стражи соответствующих инков рассылали приглашения различным вельможам и придворным чиновникам; и устраивались пиршества от имени их господ, которые демонстрировали все расточительное великолепие их сокровищ — и «такое зрелище было на этой площади Куско по этому случаю из золотой и серебряной утвари и драгоценностей, какого не видывал никакой другой город в мире», — говорит старинный хронист. *50 Банкет обслуживался слугами соответствующих домохозяйств, и гости разделяли это печальное угощение в присутствии королевского призрака с таким же вниманием к правилам придворного этикета, как если бы председательствовал живой монарх! *51

[Сноска 50: "Tenemos por muy cierto que ni en Jerusalem, Roma, ni en Persia, ni en ninguna parte del mundo por ninguna Republica ni Rey de el, se juntaba en un lugar tanta riqueza de Metales de oro y Plata y Pedreria como en esta Plaza del Cuzco; quando estas fiestas y otras semejantes se hacian." Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 27.]

[Сноска 51: Idem, Relacion, Ms., cap. 8, 27. — Ondegardo, Rel. Seg., Ms.

Однако чествовались таким образом лишь великие и добрые государи, согласно Сармьенто, «души которых глупый народ наивно полагал пребывающими на небесах из-за их добродетелей, хотя на самом деле, как уверяет нас тот же писатель, они все это время горели в пламени ада»! "Digo los que haviendo sido en vida buenos y valerosos, generosos con los Indios en les hacer mercedes, perdonadores de injurias, porque a estos tales canonizaban en su ceguedad por Santos y honrraban sus huesos, sin entender que las animas ardian en los Ynfiernos y creian que estaban en el Cielo." Ibid., ubi supra.]

Перуанская знать состояла из двух сословий, первым и по меньшей мере важнейшим из которых были инки, которые, хвалясь общим происхождением со своим государем, жили, так сказать, в отраженном свете его славы. Поскольку перуанские монархи пользовались правом полигамии весьма щедро, оставляя после себя семьи из ста или даже двух сотен детей *52, дворяне королевской крови, хотя и охватывавшие лишь их потомков по мужской линии, с течением лет стали весьма многочисленными. *54 [sic] Они делились на разные роды, каждый из которых возводил свою родословную к разным членам королевской династии, хотя все они восходили к божественному основателю империи.

[Сноска 52: Гарсиласо говорит о более чем трехстах! (Com. Real., Parte 1, lib. 3, cap. 19.) Этот факт, хотя и несколько ошеломляющий, не является невероятным, если, подобно Уайне Капаку, они насчитывали в своем серале семьсот жен. См.: Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 7.]

[Сноска 53: Гарсиласо упоминает класс Incas por privilegio, которым было дозволено носить имя и многие привилегии крови королей, хотя они происходили лишь от великих вассалов, впервые служивших под знаменем Манко Капака. (Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 22.) Было бы отрадно видеть этот важный факт, к которому он часто отсылает, подтвержденным хотя бы одним авторитетом.]

Они отличались множеством исключительных и весьма важных привилегий; они носили особую одежду; говорили на диалекте, если верить хронисту, свойственном только им самим *54; и им выделялась лучшая часть общественного достояния для их содержания. Большинство из них жили при дворе, около особы монарха, разделяя его советы, обедая за его столом или снабжаясь из его запасов. Только они допускались к высшим должностям в жречестве. Они наделялись командованием армиями и отдаленными гарнизонами, ставились во главе провинций и, короче говоря, занимали все посты высокого доверия и доходности. *55 Даже законы, суровые по своему общему направлению, судя по всему, не были сформулированы применительно к ним; и народ, наделяя все сословие частью священного характера, принадлежавшего государю, считал, что дворянин-инка неспособен совершить преступление. *56

[Сноска 54: «У инков был другой собственный язык, на котором они говорили между собой и которого не понимали остальные индейцы, и им не дозволялось его учить, как божественный язык. Об этом мне пишут из Перу, что он совершенно утрачен; ибо как погибло отдельное государство инков, так погиб и их язык». Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 7, гл. 1]

[Сноска 55: «Лишь один народ встретил я, который был освобожден [от податей], — это инки из Куско и [обитатели] окрестностей по обе стороны [реки], ибо они не только не платили податей, но даже питались тем, что привозили Инке со всего королевства, и они по большей части были правителями во всем королевстве, и куда бы они ни направлялись, им оказывали величайшие почести». Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись]

[Сноска 56: Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть I, кн. 2, гл. 15.] Другим сословием знати были кураки — касики покоренных народов или их потомки. Правительство, как правило, оставляло их на прежних местах, хотя от них требовалось время от времени посещать столицу и позволять своим сыновьям воспитываться там в качестве залога их верности. Нелегко определить природу или степень их привилегий. Они обладали большей или меньшей властью в зависимости от размеров своего достояния и числа вассалов. Их власть обычно передавалась от отца к сыну, хотя иногда преемника выбирал народ. *57 Они не занимали высшие государственные посты или должности, приближенные к особе суверена, подобно нобилям крови. Их власть, по-видимому, носила преимущественно местный характер и всегда была подчинена территориальной юрисдикции великих провинциальных правителей, назначавшихся из числа инков. *58

[Сноска 57: В этом случае, судя по всему, названного преемника обычно представляли Инке для утверждения. (Постановление Королевской аудиенсии, рукопись.) В других случаях сам Инка выбирал наследника из числа детей умершего кураки. «Короче говоря, — отмечает Ондегардо, — не было столь надежного правила престолонаследия, которое не могло бы быть отменено верховной волей суверена». «Первое сообщение», рукопись]

[Сноска 58: Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 4, гл. 10. — Сармьенто, «Сообщение», рукопись, гл. 11. — Постановление Королевской аудиенсии, рукопись. — Сьеса де Леон, «Хроника», гл. 93. — «Завоевание и заселение Перу», рукопись.]

Именно знать инков составляла реальную силу перуанской монархии. Будучи связанными со своим правителем узами кровного родства, они разделяли с ним общие взгляды и, в значительной степени, общие интересы. Отделенные от остального населения особой одеждой и знаками различия, а также языком и происхождением, они никогда не смешивались с другими племенами и народами, вошедшими в состав великой перуанской монархии. Спустя столетия они все еще сохраняли свою индивидуальность как особый народ. Они были для покоренных рас страны тем же, кем римляне были для варварских орд Империи или норманны — для древних обитателей Британских островов. Сплотившись вокруг трона, они образовали непобедимую фалангу, защищающую его как от тайных заговоров, так и от открытых мятежей. Хотя они жили главным образом в столице, они также были распределены по всей стране на всех высоких постах и в ключевых военных пунктах, устанавливая тем самым линии связи со двором, которые позволяли суверену действовать одновременно и эффективно в самых отдаленных уголках своей империи. Кроме того, они обладали интеллектуальным превосходством, которое наряду с их положением давало им авторитет в глазах народа. Поистине, его можно назвать главным основанием их власти. Черепа представителей расы инков демонстрируют явное превосходство над другими расами страны в интеллектуальном отношении; *59 и нельзя отрицать, что именно оно являлось источником той своеобразной цивилизации и общественного строя, которые возвысили перуанскую монархию над всеми остальными государствами Южной Америки. Откуда появилась эта замечательная раса и какова ее ранняя история — все это те загадки, которые так часто встречаются нам в анналах Нового Света и которые время и антиквары до сих пор сделали очень немногое для того, чтобы объяснить.

[Сноска 59: Ценный труд доктора Мортона содержит несколько гравюр как черепа инка, так и обычного перуанского черепа, показывающих, что лицевой угол у первого, хотя отнюдь не великий, был гораздо больше, чем у второго, который был странно плоским и обделенным интеллектуальными чертами. Crania Americana, (Филадельфия, 1829 г.)]

Глава II

Сословия государства. — Обеспечение правосудия. — Разделение земель. — Доходы и описи. — Великие дороги и почта. — Военная тактика и политика.

Если мы удивлены своеобразными и самобытными чертами того, что можно назвать перуанской аристократией, то мы изумимся еще больше, когда спустимся к низшим слоям общества и увидим крайне искусственный характер их институтов — столь же искусственный, как и в древней Спартанщине (Спарте), и, хотя иным образом, столь же противоречащий основным принципам нашей природы. Однако институты Ликурга были предназначены для небольшого государства, в то время как институты Перу, хотя изначально и задумывались для такового, казалось, подобно волшебному шатру из арабской сказки, обладали неограниченной способностью к расширению и были в равной степени пригодны как для процветающего состояния империи, так и для ее зачаточного удела. В этом удивительном приспособлении к смене обстоятельств мы видим свидетельства изобретательности, говорящей о немалом прогрессе в цивилизации.

Само название «Перу» не было известно туземцам. Оно было дано испанцами и произошло, как утверждается, от недопонимания индейского названия «реки». *1 Как бы то ни было, несомненно то, что туземцы не имели никакого другого эпитета для обозначения великого множества племен и народов, собранных под скипетром инков, кроме как Тавантинсуйу, или «четыре стороны света». *2 Это не удивит гражданина Соединенных Штатов, у которого нет никакого другого имени для классификации себя среди наций, кроме заимствованного из части света. *3 Королевство, в соответствии со своим названием, делилось на четыре части, каждая из которых имела отдельное наименование и через каждую из которых проходила одна из четырех великих дорог, расходившихся из Куско — столицы или пупа перуанской монархии. Город точно так же делился на четыре квартала; и различные народности, стекавшиеся туда из отдаленных уголков империи, жили каждая в квартале, ближайшем к ее собственной провинции. Все они продолжали носить свои особые национальные костюмы, так что было легко определить их происхождение; и тот же порядок и система устройства царили в пестром населении столицы, что и в великих провинциях империи. Столица, по сути, представляла собой миниатюрное отражение империи. *4

[Сноска 1: Пелу, согласно Гарсиласо, было индейским названием «реки» и было названо одним из туземцев в ответ на вопрос, заданный ему испанцами, которые сочли это названием страны. (Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 6.) Подобные ошибки привели к появлению названий множества мест как в Северной, так и в Южной Америке. Монтесинос, однако, отрицает существование такого индейского термина для «реки». (Mem. Antiguas, Ms., lib. 1, cap. 2.) Согласно этому автору, Перу был древним Офиром, откуда Соломон черпал столь великие сокровища; и которое в результате весьма естественного перехода со временем исказилось в Фиру, Пиру, Перу! Первая книга «Мемуаров», состоящая из тридцати двух глав, посвящена этому драгоценному открытию.]

[Сноска 2: Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись. — Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 2, гл. 11.]

[Сноска 3: И все же американец может найти пищу для тщеславия в мысли о том, что название части света, населенной столь многими цивилизованными народами, было уступлено исключительно ему. — Было ли оно уступлено или присвоено?]

[Сноска 4: Там же, часть 1, гл. 9, 10. — Сьеса де Леон, «Хроника», гл. 93.

Столица далее делилась на две части: Верхний и Нижний город, основанные, как утверждалось, на различном происхождении населения; это деление признавалось и второстепенных городах. Ондегардо, «Второе сообщение», рукопись.] Каждая из четырех великих провинций находилась под управлением вице-короля или наместника, который правил ими с помощью одного или нескольких советов по различным ведомствам. Эти вице-короли проживали, по крайней мере часть времени, в столице, где они составляли нечто вроде государственного совета при Инке. *5 Нация в целом делилась на десятки, или небольшие группы по десять человек; и каждый десятый человек, или глава десятка, осуществлял надзор за остальными — от него требовалось следить за тем, чтобы они пользовались правами и иммунитетами, на которые имели право, при необходимости ходатайствовать перед правительством о помощи в их пользу и предавать правосудию правонарушителей. К последнему их побуждал закон, налагавший на них в случае небрежения такое же наказание, какому подвергся бы виновный. Имея этот закон над головой, магистрат Перу, мы вполне можем в это поверить, не часто засыпал на своем посту. *6

[Сноска 5: Постановление Королевской аудиенсии, рукопись. — Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 2, гл. 15.

Этим рассказом о советах я обязан Гарсиласо, который часто заполняет пробелы, оставленные его собратьями по перу. Можно усомниться в том, выдержит ли во всех случаях это заполнение испытание временем так же хорошо, как и остальная часть его труда.]

[Сноска 6: Постановление Королевской аудиенсии, рукопись. — Монтесинос, «Древние мемуары», рукопись, кн. 2, гл. 6. — Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись.

Как аналогии перуанского деления с англосаксонским делением на сотни и десятки! Но саксонский закон был более гуманным, поскольку в случае побега преступника он налагал лишь штраф на округ.]

Население также делилось на группы по пятьдесят, сто, пятьсот и тысячу человек, во главе каждой из которых стоял чиновник, осуществлявший общий надзор за подчиненными, причем высшие должностные лица в известной мере обладали властью в вопросах полиции. Наконец, вся империя делилась на секции, или ведомства, с десятью тысячами жителей, во главе каждой стоял губернатор из знати инков, который контролировал курак и других территориальных должностных лиц в округе. Существовали также регулярные суды, состоявшие из магистратов в каждом из городов или небольших селений, обладавших юрисдикцией в отношении мелких правонарушений, в то время как дела более серьезного характера передавались высшим судьям, обычно губернаторам или правителям округов. Все эти судьи получали свою власть и содержание от короны, которая назначала их и смещала по своему усмотрению. Они были обязаны разрешать каждый судебный процесс в течение пяти дней с момента его поступления на рассмотрение; и апелляции из одного суда в другой не существовало. Тем не менее, существовали важные положения для обеспечения правосудия. Комитет ревизоров патрулировал королевство в определенные периоды для расследования характера и поведения магистратов; а любое пренебрежение обязанностями или их нарушение наказывалось самым образцовым образом. От низших судов также требовалось ежемесячно представлять отчеты о своей деятельности в вышестоящие суды, а те, в свою очередь, отчитывались перед вице-королями; так что монарх, восседая в центре своих владений, мог, так сказать, озирать их самые отдаленные окраины и пересматривать и исправлять любые злоупотребления в отправлении правосудия. *7

[Сноска 7: Постановление Королевской аудиенсии, рукопись. — Ондегардо, «Первое и второе сообщения», рукописи. — Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 2, гл. 11–14. — Монтесинос, «Древние мемуары», рукопись, кн. 2, гл. 6.

Сведения ранних авторитетов о перуанских трибуналах весьма скудны и неудовлетворительны. Даже живое воображение Гарсиласо не смогло восполнить этот пробел.]

Законы были немногочисленны и чрезвычайно суровы. Они касались почти исключительно уголовных дел. Другие законы едва ли требовались народу, не имевшему денег, почти не ведавшему торговли и не имевшему почти ничего, что можно было бы назвать фиксированной собственностью. Преступления воровства, прелюбодеяния и убийства карались смертной казнью, хотя мудро предусматривалось, что некоторые смягчающие обстоятельства могут быть приняты во внимание для смягчения наказания. *8 Богохульство против Солнца и проклятия в адрес Инки — преступления, по сути, одного порядка — также карались смертью. Удаление межевых знаков, отведение воды с земли соседа на свою собственную, поджог дома — все это сурово наказывалось. Сжигание моста каралось смертью. Инка не допускал никаких препятствий для тех средств связи, которые столь необходимы для поддержания общественного порядка. Мятежный город или провинция подвергались опустошению, а их жители истреблялись. Бунт против «Дитя Солнца» был величайшим из всех преступлений. *9

[Сноска 8: Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись. — Эррера, «Всеобщая история», дек. 5, кн. 4, гл. 3.

Воровство наказывалось менее сурово, если правонарушитель действительно совершил его ради удовлетворения жизненных потребностей. Удивительным обстоятельством является то, что перуанский закон не делал различия между блудом и прелюбодеянием, причем оба они одинаково карались смертной казнью. И тем не менее этот закон едва ли мог строго исполняться, поскольку проституткам отводилось, или по крайней мере разрешалось, жилье в предместьях городов. См. Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 4, гл. 34.]

[Сноска 9: Сармьенто, «Сообщение», рукопись, гл. 23.

«И предателей среди них называли аукас, и это слово — самое обидное из всех, какие только может произнести индеец из Перу, оно означает „предатель своего господина“». («Завоевание и заселение Перу», рукопись.) «При мятежах и восстаниях наказания чинились столь суровые, что порой они опустошали провинции до последнего мужчины призывного возраста, не оставляя никого». Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись.]

Простоту и суровость перуанского кодекса можно было бы счесть свидетельством малоразвитого состояния общества, в котором было мало тех сложных интересов и отношений, что возникают в цивилизованном сообществе, и которое не продвинулось достаточно далеко в науке законодательства, чтобы экономить человеческие страдания путем соразмерения наказаний с преступлениями. Но перуанские институты следует рассматривать с иной точки зрения, чем та, под которой мы изучаем порядки других народов. Законы исходили от суверена, а этот суверен обладал божественным мандатом и божественной природой. Нарушить закон означало не просто оскорбить величие трона, но совершить святотатство. Малейшее преступление в таком свете заслуживало смерти, а тяжкое не могло повлечь за собой более сурового наказания. *10 И все же при вынесении наказаний они не проявляли излишней жестокости; а страдания жертвы не продлевались с помощью изощренных мучений, столь распространенных среди варварских народов. *11

[Сноска 10: «Кара была суровой, в большинстве случаев смертной, сколь бы легким ни было преступление; ибо говорили, что наказывают их не за совершенное преступление и не за чужую обиду, а за то, что они преступили повеление и нарушили слово Инки, которого почитали как Бога». Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 2, гл. 12.]

[Сноска 11: Одним из наиболее частых наказаний за мелкие проступки было ношение камня на спине. Наказание, не сопряженное ни с какими страданиями, кроме тех, что проистекают из сопутствующего ему позора, весьма справедливо охарактеризовано МакКаллохом как свидетельство чувствительности и утонченности. «Исследования», с. 361.] Эти законодательные положения могут показаться нам весьма несовершенными даже по сравнению с полуцивилизованными народами Анауака, где к тому же иерархия судов с правом апелляции обеспечивала сносную гарантию правосудия. Но в такой стране, как Перу, где почти не знали иных дел, кроме уголовных, право апелляции имело меньшее значение. Закон был прост, его применение — легким; и там, где судья был честен, дело с равной вероятностью могло быть решено правильно как при первом слушании, так и при втором. Инспекция коллегии ревизоров и ежемесячные отчеты судов предоставляли немалую гарантию их честности. Закон, требовавший вынесения решения в течение пяти дней, казался бы малопригодным для сложной и запутанной тяжбы современного трибунала. Но в простых вопросах, представляемых на суд перуанского судьи, волокита была бы бесполезна; и испанцы, знакомые с бедствиями, порождаемыми затянувшимися судебными процессами, в которых выигравший тяжбу слишком часто оказывается разоренным человеком, щедры на похвалы этому быстрому и экономному правосудию. *12

[Сноска 12: Королевская аудиенсия Перу при Филиппе II — не может быть более авторитетного свидетельства — дает выразительные показания о дешевом и эффективном отправлении правосудия при инках. «Так что пороки сурово карались, а народ пребывал в повиновении и послушании; и хотя в сих наказаниях был перебор, это шло на пользу их управлению и порядку, и благодаря этому они приумножались... Ибо индейцы хвалили правление Инки, да и испанцы, которые хоть что-то о нем знают, [делают это] потому, что все вышеупомянутые дела решались без каких-либо издержек для них». Постановление Королевской аудиенсии, рукопись.]

Финансовые регламенты инков и законы о собственности являются наиболее примечательными чертами перуанского государственного устройства. Вся территория империи делилась на три части: одна — для Солнца, другая — для Инки, а последняя — для народа. Какая из трех была больше — вопрос спорный. Пропорции существенно различались в разных провинциях. Распределение действительно производилось по одному общему принципу при присоединении каждого нового завоевания к монархии; но пропорция варьировалась в зависимости от численности населения и, соответственно, большего или меньшего количества земли, необходимого для прокормления жителей. *13

[Сноска 13: Акоста, кн. 6, гл. 15. — Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 5, гл. 1.

«Равны ли были эти части или какая из них больше, я старался выяснить, и в одних местах дело обстоит иначе, чем в других, и в конце концов я понял, что это делалось сообразно с особенностями местности и качеством индейцев». Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись]

Земли, выделенные Солнцу, давали доход для содержания храмов и поддержания дорогостоящих церемоний перуанского богослужения и многочисленного жречества. Земли, зарезервированные за Инкой, шли на поддержание великолепия королевского двора, а также многочисленных членов его семьи и сородичей и обеспечивали различные нужды правительства. Остальная земля делилась подушно на равные доли между народом. Законом предусматривалось, как мы увидим далее, чтобы каждый перуанец вступал в брак в определенном возрасте. Когда это происходило, община или округ, в котором он жил, обеспечивали его жилищем, что, поскольку оно строилось из скромных материалов, обходилось дешево. Затем ему выделялся надеток земли, достаточный для пропитания его самого и его жены. На каждого ребенка давалась дополнительная доля, причем количество земли, выделяемое на сына, вдвое превышало долю для дочери. Передел земли возобновлялся каждый год, и владения арендатора увеличивались или уменьшались в зависимости от числа членов его семьи. *14 Тот же порядок соблюдался и в отношении курак, за тем лишь исключением, что им выделялись земельные владения, соответствующие высокому достоинству их звания. *15

[Сноска 14: Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись. — Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 5, гл. 2.

Доля, выделяемая каждой новобрачной паре, по словам Гарсиласо, составляла полтора фанеги земли. Аналогичное количество добавлялось за каждого родившегося мальчика и половина этого количества — за каждого девочку. Фанега представляла собой столько земли, сколько можно было засеять ста фунтами индийской кукурузы. В плодородной почве Перу это было щедрым пайком для семьи.]

[Сноска 15: Там же, часть 1, кн. 5, гл. 3.

Удивительно, что при столь пространных разговорах об инкском суверене так мало говорится о знати инков, об их поместьях или о характере владения ими. Их историк сообщает нам, что они владели лучшими землями везде, где проживали, помимо прав на земли Солнца и Инки как дети первого и сородичи второго. Он также сообщает нам, что во время проживания при дворе их снабжали со стола короля. (Кн. 6, гл. 3.) Но это крайне туманные формулировки. Изучающий историю с самого начала усвоит, что не стоит ожидать точных или даже весьма последовательных рассказов об институтах варварской эпохи и народа от современников-летописцев.]

Более тщательного и действенного аграрного закона трудно вообразить. В других странах, где вводился подобный закон, его действие со временем уступало место естественному ходу событий, и под воздействием превосходящего ума и бережливости одних и расточительности других обычные превратности судьбы брали свое, возвращая вещи к их естественному неравенству. Даже железный закон Ликурга со временем перестал действовать и растаял перед лицом духа роскоши и алчности. Наиболее близким подобием перуанской конституции была, пожалуй, Иудея, где с наступлением великого национального юбилея по окончании каждого полувека имения возвращались первоначальным владельцам. В Перу было одно важное различие: не только аренда, если можно так выразиться, заканчивалась с годом, но и в течение этого периода арендатор не имел права отчуждать свои владения или приращивать их. Конец этого краткого срока заставал его ровно в том же положении, в каком он находился в начале. Можно было бы предположить, что подобное положение дел губительно для любой привязанности к земле или того стремления улучшать ее, которое естественно для постоянного собственника и едва ли менее свойственно держателю долгосрочной аренды. Но на практике закон работал иначе; и вероятно, под влиянием любви к порядку и отвращения к переменам, отличавших перуанские институты, каждый новый передел почвы обычно закреплял за владельцем его участок, а годичный арендатор превращался в пожизненного собственника.

Территория обрабатывалась силами всего народа. В первую очередь обрабатывались земли, принадлежавшие Солнцу. Затем они возделывали земли стариков, больных, вдов и сирот, а также солдат, находящихся на действительной службе; короче говоря, всей той части общества, которая по телесной немощи или по иной причине была неспособна заботиться о собственных делах. После этого народу разрешалось работать на собственных наделках, каждый человек сам за себя, но с всеобщей обязанностью помогать соседу, когда какие-либо обстоятельства — например, бремя молодой и многочисленной семьи — этого требовали. *16 Наконец, они обрабатывали земли Инки. Это делалось со страшной торжественностью всем населением в сборе. На рассвете их сзывали прокламацией с какой-нибудь соседней башни или возвышенности, и все жители округа, мужчины, женщины и дети, являлись в своих лучших одеждах, украшенные скудным запасом мишуры и украшений, словно на великий юбилей. Они выполняли дневной труд с таким же радостным духом, распевая народные песни, прославляющие героические деяния инков, соразмеряя свои движения с ритмом песнопения и все вместе подхватывая припев, в котором слово «хайлли», или «триумф», обычно было рефреном. Эти национальные мелодии имели нечто мягкое и приятное в своем характере, что нравилось испанцам; и немало перуанских песен было положено ими на музыку после Завоевания, и несчастные туземцы слушали их с меланхоличным удовлетворением, ибо они пробуждали воспоминания о прошлом, когда их дни мирно текли под скипетром инков. *17

[Сноска 16: Гарсиласо рассказывает, что Уайна Капак повесил индейца за то, что тот обрабатывал землю кураки — своего близкого родственника — прежде земли бедняка. Виселица была воздвигнута на земле самого кураки. Там же, часть 1, кн. 5, гл. 2.]

[Сноска 17: Там же, часть 1, кн. 5, гл. 1–3. — Ондегардо, «Второе сообщение», рукопись.]

Аналогичный порядок действовал в отношении различных ремесел и сельскохозяйственной продукции страны. Стада лам, или перуанских овец, предназначались исключительно для Солнца и Инки. *18 Их число было огромным. Они были рассредоточены по различным провинциям, главным образом в более холодных районах страны, где их доверяли заботам опытных пастухов, которые перегоняли их на разные пастбища в зависимости от смены времен года. Большое количество животных ежегодно отправлялось в столицу для потребления Двором, а также для религиозных праздников и жертвоприношений. Но это были лишь самцы, поскольку убивать самок запрещалось. Правила ухода за этими стадамии их разведения предписывались с величайшей тщательностью и проницательностью, вызывавшей восхищение испанцев, знакомых с управлением крупными мигрирующими стадами мериносов в собственной стране. *19

[Сноска 18: Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись.

Впрочем, иногда суверен вознаграждал какого-нибудь великого вождя или даже кого-то из простых людей, оказавших ему услугу, дарованием небольшого числа лам — никогда не многих. Отчуждать их или убивать владельцы не имели права, и они переходили по наследству как общее имущество. Это странное установление оказалось плодотворным источником судебных тяжб после Завоевания. Там же, указ. соч.]

[Сноска 19: См. особенно отчет лиценциата Ондегардо, который вдается в большие подробности касательно управления перуанскими стадами, чем любой современный ему писатель. «Второе сообщение», рукопись.]

В назначенное время всех их стригли, а шерсть складывали в общественные магазины. Затем ее выдавали каждой семье в количествах, достаточных для ее нужд, и передавали женской половине домохозяйств, которые были хорошо обучены ремеслу прядения и ткачества. Когда эта работа завершалась и семья обеспечивалась грубой, но теплой одеждой, подходящей для холодного горного климата (ибо в низменных районах хлопок, также поставляемый короной, до определенной степени заменял шерсть), от людей требовалось трудиться на Инку. Количество необходимой ткани, а также конкретный вид и качество изделия сначала определялись в Куско. Затем работа распределялась между различными провинциями. Специально назначенные чиновники контролировали распределение шерсти, чтобы производство различных изделий поручалось наиболее компетентным рукам. *20 На этом они не останавливались, но время от времени заходили в жилища и следили за тем, чтобы работа выполнялась добросовестно. Эта домашняя инспекция не ограничивалась работами для Инки. Она также охватывала нужды отдельных семейств; и принимались меры к тому, чтобы каждое домохозяйство использовало предоставленные для его собственных нужд материалы по назначению, дабы никто не остался без необходимой одежды. *21 Ожидалось, что в этом домашнем труде будет участвовать вся женская половина дома. Занятие находилось для всех — от пятилетнего ребенка до престарелой матроны, не слишком немощной, чтобы держать прялку. Никому — по крайней мере никому, кроме дряхлых и больных — не разрешалось вкушать хлеб праздности в Перу. Праздность была преступлением в глазах закона и в качестве такового сурово наказывалась, в то время как трудолюбие публично одобрялось и стимулировалось наградами. *22

[Сноска 20: Ондегардо, «Первое и второе сообщения», рукописи.

Производство тканей для Инки включало те, что предназначались для многочисленных особ королевской крови, ночивших одежды более тонкой выделки, чем дозволялось любому другому перуанцу. Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 5, гл. 6.]

[Сноска 21: Ондегардо, «Второе сообщение», рукопись. — Акоста, кн. 6, гл. 15.]

[Сноска 22: Ондегардо, «Второе сообщение», рукопись. — Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 5, гл. 11.]

Подобным же образом поступали и в отношении других повинностей правительства. Все рудники в королевстве принадлежали Инке. Они разрабатывались исключительно в его пользу лицами, знакомыми с этой службой и отбираемыми из тех округов, где располагались рудники. *23 Каждый перуанец из низших классов был земледельцем и, за исключением уже упомянутых лиц, должен был обеспечивать собственное существование возделыванием своей земли. Однако небольшая часть общества обучалась механическим искусствам; некоторые из них — из числа более изысканных, служащих целям роскоши и украшения. Спрос на них ограничивался главным образом сувереном и его Двором; однако труд гораздо большего числа рук требовался для возведения великих общественных сооружений, покрывавших страну. Характер и объем требуемых услуг определялись в Куско комиссарами, хорошо осведомленными о ресурсах страны и характере жителей различных провинций. *24

[Сноска 23: Гарсиласо хотел бы заставить нас поверить, будто Инка был обязан золотом и серебром куракам, которые поставляли их в качестве подарков от великих вассалов. (Com. Real., Parte 1, lib. 5, cap. 7.) Это маловероятное утверждение опровергается «Отчетом Королевской аудиенсии» (рукопись), Сармьенто («Сообщение», рукопись, гл. 15) и Ондегардо («Первое сообщение», рукопись), которые все единодушно называют рудники собственностью государства, разрабатывавшейся исключительно в его интересах. Из этого резервуара доходы щедро раздавались в виде подарков великим лордам и еще в большей степени — на украшение храмов.]

[Сноска 24: Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 5, гл. 13–16. — Ондегардо, «Первое и второе сообщения», рукописи.]

Эта информация получалась благодаря удивительному регламенту, которому едва ли найдется аналог в анналах полуцивилизованного народа. В стране велся учет всех рождений и смертей, и правительству ежегодно представлялись точные сведения о фактическом населении посредством кипу — любопытного изобретения, которое будет объяснено позже. *25 Через определенные промежутки времени также производилась общая опись страны, представлявшая полную картину характера почвы, ее плодородия, природы ее продуктов — как сельскохозяйственных, так и минеральных, — словом, всего, что составляло материальные ресурсы империи. *26 Обладая этими статистическими данными, правительству было легко после определения объема повинностей распределить работу между соответствующими провинциями, наиболее приспособленными для ее выполнения. Задача распределения труда возлагалась на местные власти, и предпринимались большие предосторожности, чтобы это делалось таким образом, чтобы при отборе наиболее компетентных работников нагрузка не ложилась непропорционально тяжело ни на кого. *27

[Сноска 25: Монтесинос, «Древние мемуары», рукопись, кн. 2, гл. 6. — Педро Писарро, «Сообщение об открытии и завоевании королевств Перу», рукопись.

«Каждая провинция в конце года приказывала занести в кипу по счету своих узлов всех мужчин, умерших в ней в том году, и соответственно тех, кто родился, и в начале наступающего года являлись с кипу в Куско». Сармьенто, «Сообщение», рукопись, гл. 16.]

[Сноска 26: Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 2, гл. 14.]

[Сноска 27: Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись. — Сармьенто, «Сообщение», рукопись, гл. 15.

«Приняв во внимание и постигнув упомянутое деление населения, произведенное Инкой, и порядок, установленный им в управлении им, было весьма легко осуществлять распределение и сбор упомянутых податей; ибо было ясно и достоверно то, что приходилось на каждого, без какого-либо неравенства или обмана». Постановление Королевской аудиенсии, рукопись.]

Различные провинции страны поставляли людей, особо пригодных для тех или иных занятий, которые, как мы увидим далее, обычно передавались от отца к сыну. Так, один округ поставлял искуснейших рудокопов, другой — тонких мастеров по металлу или дереву и так далее. *28 Правительство обеспечивало ремесленника материалами; и от каждого требовалось отдавать общественной службе лишь оговоренную часть своего времени. Затем его сменял другой на тот же срок; и следует отметить, что все задействованные на государственной службе — и это замечание в равной степени относится к сельскохозяйственному труду — на время содержались за государственный счет. *29 Благодаря такой постоянной ротации труда предполагалось, что никто не будет перегружен и у каждого человека останется время для удовлетворения нужд собственного хозяйства. Было невозможно — по мнению крупного испанского авторитета — усовершенствовать систему распределения, столь тщательно приспособленную к условиям и комфорту ремесленника. *30 В правительственных регламентах неизменно заботились о безопасности рабочего класса; и они были организованы столь разумно, что самый изнурительный и вредный для здоровья труд, вроде рудничного, не наносил никакого ущерба здоровью работника — разительный контраст с его последующим положением при испанском владычестве. *31

[Сноска 28: Сармьенто, «Сообщение», рукопись, гл. 15. — Ондегардо, «Второе сообщение», рукопись.]

[Сноска 29: Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись. — Гарсиласо, «Подлинные комментарии», часть 1, кн. 5, гл. 5.]

[Сноска 30: «И также следили за тем, чтобы переносимый ими труд был умеренным и с наименьшим возможным риском... Порядок у этих индейцев был столь велик, что, по моему мнению, как бы много ни размышлять об этом, улучшить его было бы трудно, учитывая их положение и обычаи». Ондегардо, «Первое сообщение», рукопись.]

[Сноска 31: «Работа в рудниках, — говорит председатель Совета Индий, — была организована так, что никто не ощущал ее как тяготу, и тем более от нее не сокращалась жизнь». (Сармьенто, «Сообщение», рукопись, гл. 15.) Это откровенное признание для испанца.]

Часть сельскохозяйственной продукции и изделий ремесел доставлялась в Куско для удовлетворения насущных нужд Инки и его Двора. Но большая часть хранилась в магазинах, разбросанных по разным провинциям. Эти просторные каменные здания делились между Солнцем и Инкой, хотя большая доля, судя по всему, отводилась монарху. Согласно мудрому правилу, любой дефицит в поставках Инки мог быть восполнен из житниц Солнца. *32 Но подобная необходимость возникала редко; и предусмотрительность правительства обычно оставляла большой излишек в королевских хранилищах, который перевозился в третий разряд магазинов, предназначенных для снабжения народа в неурожайные сезоны и оказания помощи отдельным лицам, доведенным до нищеты болезнью или несчастьем; тем самым до некоторой степени оправдывалось утверждение кастильского документа, что значительная часть доходов Инки тем или иным путем возвращалась в руки народа. *33 По прибытии испанцев эти магазины оказались забиты всеми видами продуктов и изделий страны: маисом, кокой, кинуа, шерстяными и хлопчатобумажными тканями высочайшего качества, вазами и утварью из золота, серебра и меди — словом, каждым предметом роскоши и обихода, доступным перуанскому мастерству. *34 Хлебные склады, в частности, часто годились бы для потребления соседним округом в течение нескольких лет. *35 Опись различных продуктов страны и местностей их происхождения ежегодно составлялась королевскими чиновниками и фиксировалась кипукамайоками в их реестрах с удивительной регулярностью и точностью. Эти реестры пересылались в столицу и представлялись Инке, который таким образом мог единым взором охватить все результаты национального труда и увидеть, насколько они соответствуют правительственным требованиям. *36