«История завоевания Перу»

(См. также № 1209, несколько измененную версию без сносок)

Завоевание Перу

автор

Уильям Х. Прескотт

"Congestae cumulantur opes, orbisque rapinas Accipit."

Клавдиан, В защиту Руфина, кн. I, ст. 194.

"So color de religion / Van a buscar plata y oro / Del encubierto tesoro." / Лопе де Вега, Новый Свет, действ. 1.

Предисловие

Наиболее яркие страницы в истории испанских приключений в Новом Свете, несомненно, связаны с завоеванием Мексики и Перу — двух государств, которые сочетали в себе обширные размеры империи с утонченным социальным устройством и значительным прогрессом в цивилизации. Действительно, они настолько выделяются на широком полотне истории, что название одного, несмотря на контраст между их институтами, само собой вызывает в памяти другое; и когда я отправил в сборщиков в Испанию для сбора материалов об истории завоевания Мексики, я включил в свои изыскания и те, что касались завоевания Перу.

Большая часть документов в обоих случаях была получена из одного и того же великого хранилища — архивов Королевской академии истории в Мадриде, организации, специально уполномоченной сохранять все, что может служить для иллюстрации испанской колониальной летописи. Самой богатой частью ее собрания являются, вероятно, бумаги Муньоса. Этот выдающийся ученый, историограф Индий, посвятил почти пятьдесят лет своей жизни сбору материалов по истории испанских открытий и завоеваний в Америке. Поскольку он действовал по поручению правительства, ему оказывалось всяческое содействие; государственные учреждения и частные архивы во всех главных городах империи как на родине, так и на всем обширном пространстве ее колониальных владений были свободно открыты для его осмотра. Результатом стала великолепная коллекция рукописей, многие из которых он терпеливо переписал собственной рукой. Но ему не довелось пожинать плоды своего упорного труда. Первый том, посвященный плаваниям Колумба, был едва закончен, когда он скончался, и его рукописи — по крайней мере та их часть, которая относится к Мексике и Перу, — были суждены послужить целям другого, жителя того Нового Света, к которому они относились.

Другим ученым, чьим литературным фондом я в значительной степени обязан, является дон Мартин Фернандес де Наваррете, бывший директор Королевской академии истории. На протяжении большей части своей долгой жизни он занимался сбором подлинных документов для иллюстрации колониальной летописи. Многие из них вошли в его великий труд «Coleccion de los Viages y Descubrimientos», который, хотя и далек от завершения по первоначальному плану автора, представляет неоценимую услугу историку. Следуя по пути открытий, Наваррете отвлекся от завоевания Мексики и Перу, чтобы показать плавания своих соотечественников в индийских морях. Свои рукописи, касающиеся двух первых стран, он любезно разрешил скопировать для меня. Некоторые из них впоследствии появились в печати под эгидой его ученых коллег Сальвы и Баранды, состоявших вместе с ним в Академии; однако документы, переданные в мои руки, составляют важнейший вклад в мою источниковедческую базу для настоящего труда.

Смерть этого выдающегося человека, последовавшая спустя некоторое время после начала работы над настоящим трудом, оставила в его стране пустоту, которую непросто заполнить; ибо он был предан науке, и немногие сделали больше для распространения знаний об истории ее колоний. Далекий от исключительной озабоченности собственными литературными проектами, он всегда был готов оказать сочувствие и помощь чужим. Его репутация ученого подкреплялась высокими человеческими качествами — его благожелательностью, простотой манер и безупречной нравственной чистотой. Мои собственные обязательства перед ним велики: со времени публикации моего первого исторического труда и до последней недели его жизни я постоянно получал от него свидетельства его искренней и весьма действенной заинтересованности в осуществлении моих исторических трудов; и теперь я тем охотнее воздаю эту заслуженную дань его достоинствам, что она свободна от всяких подозрений в лести.

В список тех, кому я обязан материалами, я должен также включить имя м. Терно-Компана, столь известного своими верными и изящными французскими переводами рукописей Муньоса, и имя моего друга дона Паскуаля де Гаянгоса, который под скромной личиной переводчика представил тончайший и ученый комментарий к испано-арабской истории, заслужив себе первое место в этой сложной области литературы, озаренной трудами Масдеу, Касири и Конде.

К материалам, почерпнутым из этих источников, я добавил несколько важных рукописей из библиотеки Эскуриала. Они в основном касаются древних институтов Перу и составляли часть великолепного собрания лорда Кингсборо, которое, к сожалению, разделило участь большинства литературных коллекций и было распродано после смерти его благородного создателя. Этим я обязан трудолюбивому библиографу г-ну О. Ричу, ныне живущему в Лондоне. Наконец, я не должен забывать упомянуть о своем долге — в ином отношении — перед моим другом Чарльзом Фолсомом, эсквайром, ученым библиотекарем Бостонского Атенеума, чье тонкое знакомство с грамматическим строем и истинным идиомом нашего английского языка позволило мне исправить многие неточности, в которые я впал при написании как этого, так и моих прежних трудов.

Из этих различных источников я накопил огромное количество рукописей самого разного характера и из самых достоверных источников: королевских грамот и указов, инструкций Двора, писем Императора крупным колониальным чиновникам, муниципальных архивов, личных дневников и памятных записок, а также массы частной переписки главных участников этой бурной драмы. Возможно, именно бурное состояние страны привело к более частой переписке между правительством на родине и колониальными чиновниками. Но каковы бы ни были причины, собрание рукописных материалов по Перу полнее и завершеннее того, что относится к Мексике; так что едва ли найдется столь темный уголок на пути искателя приключений, на который не проливала бы света письменная переписка того периода. Источнику скорее приходилось жаловаться на embarras des richesses [изобилие богатств]; ибо в многообразии противоречивых свидетельств не всегда легко обнаружить истину, так как множество перекрестных лучей способно ослепить и смутить взор наблюдателя.

Настоящая история построена по тому же общему плану, что и «Завоевание Мексики». Во вводной книге я попытался обрисовать институты инков, чтобы читатель мог ознакомиться с характером и состоянием этой необычайной расы до того, как погрузится в рассказ об их покорении. Остальные книги посвящены повествованию о Завоевании. И здесь следует признать, что тема, несмотря на открывающиеся в ней возможности для демонстрации характеров, странных, романтических происшествий и живописных пейзажей, предоставляет историку не столь очевидные преимущества, как «Завоевание Мексики». Действительно, немногие сюжеты могут сравниться с ним как для историка, так и для поэта. Естественное развитие сюжета там таково, каким его предписывают строжайшие правила искусства. Завоевание страны является великой целью, постоянно находящейся перед взором читателя. С момента первой высадки испанцев на землю, их последующих приключений, их сражений и переговоров, их губительного отступления, их сплочения и финальной осады — все ведет к этому грандиозному результату, пока длинный ряд событий не завершается падением столицы. В шествии событий все неуклонно движется к этой развязке. Это великолепный эпос, в котором единство интереса соблюдено безупречно.

В «Завоевании Перу» действие, поскольку оно основано на свержении инков, завершается задолго до окончания повествования. Оставшаяся часть занята ожесточенными междоусобицами конкистадоров, которые по самой своей природе кажутся неспособными сплотиться вокруг центральной точки интереса. Чтобы обеспечить это, мы должны заглянуть за пределы непосредственного падения индейской империи. Завоевание туземцев — лишь первый шаг, за которым должно последовать покорение испанцев — самих мятежных испанцев, — пока верховная власть Короны не утвердится в стране окончательно. Лишь к этому периоду можно считать завершенным приобретение этой трансатлантической империи; и если сосредоточить внимание на этой отдаленной точке, станет очевидно, что последовательные этапы повествования ведут к единому великому результату, сохраняя то единство интереса, которое едва ли менее важно для исторического повествования, чем для драматического произведения. Насколько это удалось в настоящей работе, предоставляется судить читателю.

Никакой истории завоевания Перу, основанной на первоисточниках и претендующей на достоинство классического сочинения, подобного «Завоеванию Мексики» Солиса, испанцами, насколько мне известно, не предпринималось. Англичане располагают трудом высокой ценности из-под пера Робертсона, чей мастерский очерк занимает подобающее место в его великом труде об Америке. Моей целью было показать эту же историю во всех ее романтических деталях; не просто изобразить характерные черты Завоевания, но заполнить контуры красками жизни, чтобы представить детальную и верную картину эпохи. Для этого я при написании труда свободно пользовался своими рукописными материалами, позволяя действующим лицам по возможности говорить самим за себя и особенно часто используя их письма; ибо нигде душа не раскрывается с такой полнотой, как в свободе частной переписки. Я сделал щедрые выдержки из этих авторитетных источников в примечаниях — как для подтверждения текста, так и для того, чтобы предать гласности в печатной форме те творения выдающихся полководцев и государственников той эпохи, которые не слишком доступны самим испанцам.

М. Амеде Пишо в предисловии к французскому переводу «Завоевания Мексики» заключает из плана сочинения, что я должен был внимательно изучить труды его соотечественника м. де Баранта. Проницательный критик воздает мне должное, предполагая, что я знаком с принципами исторической теории этого автора, столь блестяще изложенными в предисловии к его «Герцогам Бургундским». И мне неоднократно приходилось восхищаться тем искусным умением, с которым он сам иллюстрирует эту теорию, воздвигая из грубых материалов отдаленной эпохи памятник гения, который тотчас переносит нас в самый разгар Феодального средневековья, — и при этом без той неуместности, которая обычно свойственна современному стилизованному под старину произведению. Подобным же образом я попытался уловить характерное выражение ушедшей эпохи и явить его в свежести жизни. Но в одном существенном пункте я отступил от плана французского историка. Я позволил лесам остаться после того, как здание было завершено. Иными словами, я показал читателю этапы процесса, приведшего меня к моим выводам. Вместо того чтобы требовать от него слепой веры в мою версию событий, я постарался обосновать свою правоту. Обильными цитатами из первоисточника и критическими очерками о них, разъясняющими влиявшим на них факторы, я постарался поставить его в положение, позволяющее судить самостоятельно и тем самым пересматривать, а если нужно, и опровергать выводы историка. Во всяком случае, это позволит ему оценить всю трудность достижения истины среди противоречивых свидетельств и научит не слишком полагаться на тех авторов, которые судят о таинственном прошлом с тем, что Фонтенель называет «ужасающей степенью уверенности» — настроением, наиболее противоположным истинной философии истории.

И все же следует признать, что хронист, описывающий события более ранней эпохи, обладает некоторыми очевидными преимуществами благодаря имеющемуся в его распоряжении запасу рукописных материалов: показания друзей, соперников и врагов служат прекрасным противовесом друг другу, а общий ход реальных событий дает лучший комментарий к подлинным мотивам участников. Действующее лицо, вовлеченное в жар борьбы, видит лишь то, что ограничено окружающим его кругом, а его взор ослеплен дымом и пылью сражения; между тем наблюдатель, чей взгляд охватывает поле битвы с более отдаленной и возвышенной точки, пусть даже отдельные предметы и теряют кое-что в своей живости, единым взором охватывает все маневры на поле. Как ни парадоксально это звучит, но истина, основанная на свидетельствах современников, судя по всему, с не меньшим успехом может быть постигнута писателем более позднего времени, чем самими современниками.

Прежде чем завершить эти замечания, позвольте мне добавить несколько слов личного характера. В нескольких иностранных рецензиях на мои сочинения утверждалось, что автор слеп; и мне не раз приписывали потерю зрения в процессе работы над моей первой историей. Встречая столь ошибочные отчеты, я спешил их исправить. Но настоящий случай предоставляет мне лучшую возможность сделать это; и я тем более стремлюсь к этому, поскольку опасаюсь, что некоторые из моих собственных замечаний в предисловиях к прежним трудам привели к этому заблуждению.

Будучи в университете, я получил травму одного глаза, лишившую меня зрения на него. Второй вскоре после этого подвергся столь сильному воспалению, что я на некоторое время лишился зрения и на него; и хотя впоследствии оно восстановилось, орган был настолько поврежден, что навсегда остался ослабленным, а дважды в жизни с тех пор я лишался возможности читать и писать на несколько лет подряд. Именно в один из таких периодов я получил из Мадрида материалы для «Истории Фердинанда и Изабеллы», и в моем беспомощном состоянии, когда эти трансатлантические сокровища лежали вокруг меня, я был подобен умирающему от голода посреди изобилия. В этом положении я решил заставить слух — если возможно — выполнять работу зрения. Я нанял секретаря, который читал мне различные первоисточники; и со временем я настолько освоился со звучанием разных иностранных языков (к некоторым из них я, впрочем, привык благодаря пребыванию за границей), что мог понимать его чтение без особого труда. По ходу чтения я диктовал пространные примечания; и когда они разрослись до значительных размеров, их читали мне многократно, пока я не усвоил их содержание в достаточной степени для целей сочинения. Те же заметки служили удобным средством для ссылок при работе над текстом.

Возникла еще одна трудность — механический труд письма, который оказался суровым испытанием для глаз. Это было преодолено с помощью папки для письма, такой, какими пользуются слепые, что позволило мне переносить мысли на бумагу без помощи зрения и служило мне одинаково хорошо как в темноте, так и при свете. Выведенные таким образом знаки были близки к иероглифам; но мой секретарь стал искусным дешифровщиком, и для типографии переписывалась чистая копия — с большим запасом на неизбежные ошибки. Я описываю этот процесс столь подробно потому, что в отношении моего modus operandi в условиях моих лишений неоднократно выражалось любопытство, и знание этого может оказать некоторую помощь другим в подобных обстоятельствах.

Хотя я был воодушевлен заметным продвижением работы, она шла неизбежно медленно. Но со временем склонность к воспалениям уменьшалась, и сила глаза крепла все больше. В конце концов он восстановился настолько, что я мог читать по нескольку часов в день, хотя моя работа в этом направлении неизбежно прекращалась с наступлением темноты. Я никогда не мог отказаться ни от услуг секретаря, ни от папки для письма, ибо, вопреки обычному опыту, я обнаружил, что писать гораздо труднее для глаз, чем читать (замечание, впрочем, не относящееся к чтению рукописей); и чтобы иметь возможность более тщательно выверять свой текст, я перед отправкой в печать распорядился отпечатать экземпляр «Истории Фердинанда и Изабеллы» для собственного просмотра. Так я описал подготовку «Завоевания Мексики»; и, довольный тем, что поднялся почти до уровня остального человечества, я едва ли завидовал большей удачливости тех, кто мог продолжать свои штудии по вечерам и в ночные часы.

Но за последние два года вновь произошли перемены. Зрение моего глаза постепенно затуманилось, а чувствительность нерва настолько возросла, что в течение нескольких недель прошлого года я не открывал ни единого тома, и все это время у меня не было возможности пользоваться им в среднем более часа в день. Я не могу утешать себя обманчивой надеждой на то, что этот орган, ослабленный оттого, что на него возлагали непосильную, вероятно, нагрузку, когда-либо обретет вторую молодость или окажет мне большую помощь в моих дальнейших литературных изысканиях. Хватит ли у меня духу взяться, как я планировал, за новое, более обширное поле исторических исследований с такими препятствиями — сказать не могу. Возможно, долгая привычка и естественное стремление продолжать некогда начатый путь сделают это в некотором роде неизбежным, как мой прошлый опыт уже доказал осуществимость этого.

Из этого изложения — слишком долгого, боюсь, для терпения читателя — тот из них, кто испытывает к этому предмету какое-либо любопытство, поймет истинный масштаб моих трудностей в исторических изысканиях. То, что они были немалыми, охотно признает каждый, кто учтет, что мне была доступна лишь ограниченная функция глаза в его лучшем состоянии, а большую часть времени я был лишен возможности пользоваться им вовсе. И все же трудности, с которыми мне приходилось бороться, неизмеримо меньше тех, что выпадают на долю слепого человека. Я не знаю ни одного из ныне живущих историков, который мог бы претендовать на славу преодоления подобных препятствий, кроме автора «Завоевания Англии норманнами», который, используя его собственные трогательные и прекрасные слова, «сделал себя другом темноты» и который сочетает с глубокой философией, не требующей никакого света, кроме внутреннего, способность к обширным и разнообразным изысканиям, вполне требующую суровейшего студенческого усердия.

Замечания, столь далеко меня заведшие, читатель, надеюсь, отнесет не к недостойному эгоизму, а к их истинному источнику: стремлению исправить недоразумение, невольной причиной которого я мог послужить сам и которое снискало мне славу в глазах некоторых людей — отнюдь не вызывающую у меня благодарности, поскольку она незаслуженна, — за преодоление тех неисчислимых препятствий, что лежат на пути слепого человека.

Бостон, 2 апреля 1847 г.

Глава I

Физический облик страны. — Источники перуанской цивилизации. — Империя инков. — Царская семья. — Знать.

Из многочисленных народов, населявших великий американский континент ко времени его открытия европейцами, двумя наиболее продвинутыми в отношении могущества и утонченности были, несомненно, Мексика и Перу. Но, хотя они и походили друг на друга по степени цивилизованности, они сильно различались по ее характеру; и философски мыслящий исследователь человеческой природы может испытать естественное любопытство проследить те различные шаги, с помощью которых эти два народа стремились вырваться из состояния варварства и подняться на более высокую ступень на шкале человечества. В предыдущем труде я попытался показать институты и характер древних мексиканцев, а также историю их покорения испанцами. Настоящая работа будет посвящена перуанцам; и если их история покажется менее полной странных аномалий и поразительных контрастов, чем история ацтеков, она может заинтересовать нас не меньше своей приятной картиной упорядоченного правления и трезвого трудолюбия под патриархальным владычеством инков.

Империя Перу в период испанского вторжения простиралась вдоль Тихого океана примерно от второго градуса северной широты до тридцать седьмого градуса южной широты; эта линия также описывает западные границы современных республик Эквадор, Перу, Боливия и Чили. Ее ширину определить не так легко; ибо, хотя на западе она повсюду ограничивалась великим океаном, на востоке она на многих участках простиралась далеко за горы, до пределов варварских государств, точное положение которых не определено или чьи имена стерты с карты истории. Тем не менее несомненно, что ее ширина совершенно несоразмерна ее длине. *1

[Сноска 1: Сармиенто, Relacion, Ms., cap. 65. — Сьеса де Леон, Cronica del Peru, (Anvers, 1554,) cap. 41. — Гарсиласо де ла Вега, Commentarios Reales, (Lisboa, 1609,) Parte 1, lib. 1, cap. 8.

Согласно последнему авторитету, империя в наибольшей своей ширине не превышала ста двадцати лиг. Но географию Гарсиласо критика не выдерживает.]

Топографический облик страны весьма примечателен. Полоса земли, редко превышающая двадцать лиг в ширину, тянется вдоль побережья и на всем своем протяжении зажата колоссальной цепью гор, которая, простираясь от Магелланова пролива, достигает наибольшей высоты — поистине высочайшей на американском континенте — примерно на семнадцатом градусе южной широты, *2 и, пересекая экватор, постепенно сходит на нет до холмов незначительной высоты по мере вступления в Панамский перешеек. Это знаменитая Кордильера Анд, или «медные горы», *3 как их называли туземцы, хотя с большим основанием их можно было бы назвать «золотыми горами». Расположенные иногда в одну линию, хотя чаще в две или три линии, идущие параллельно или косо по отношению друг к другу, мореплавателю в океане они кажутся лишь единой непрерывной цепью; в то время как огромные вулканы, которые для жителей плоскогорья выглядят как уединенные и независимые массивы, кажутся ему всего лишь бесчисленными вершинами этого огромного и величественного хребта. Настолько грандиозны масштабы, в которых природа действует в этих краях, что лишь при взгляде с большого расстояния наблюдатель может в какой-то мере постичь взаимосвязь отдельных частей с грандиозным целым. Действительно, немногие творения природы способны произвести впечатление более возвышенное, чем вид этого побережья, постепенно открывающийся взору моряка, плывущего по далеким водам Тихого океана, где гора сменяет гору, а Чимборасо со своим великолепным снежным покровом, сияющим высоко над облаками, венчает всю эту картину, словно небесная диадема. *4

[Сноска 2: По мнению Мальте-Брюна, именно под экватором мы встречаем самые высокие вершины этой цепи. (Всеобщая география, англ. пер., кн. 86.) Но более поздние измерения показали, что они находятся между пятнадцатым и семнадцатым градусами южной широты, где Невадо-де-Сората поднимается на огромную высоту в 25 250 футов, а Ильямани — до 24 300.]

[Сноска 3: По крайней мере, слово «анта», которое считалось этимологией слова «Анды» на перуанском языке, означало «медь». Гарсиласо, Com. Real., Parte 1, lib. 5, cap. 15.]

[Сноска 4: Гумбольдт, Vues des Cordilleres et Monumens des Peuples Indigenes de l'Amerique, (Paris, 1810,) p. 106. — Мальте-Брюн, кн. 88.

Те немногие краткие очерки, которые м. де Гумбольдт посвятил пейзажам Кордильер и в которых видна рука великого живописца, а также философа, заставляют тем больше сожалеть о том, что он не изложил результаты своих наблюдений в этом интересном регионе столь же подробно, как он это сделал в отношении Мексики.]

Природа страны представляется исключительно неблагоприятной как для земледелия, так и для внутренних коммуникаций. Песчаная полоса вдоль побережья, где дожди идут крайне редко, подпитывается лишь немногими скудными ручьями, которые представляют разительный контраст с огромными массами воды, катящимися по восточным склонам Кордильер в Атлантический океан. Крутые обрывы сьерры с ее иззубренными порфировыми и гранитными склонами и ее высокогорными областями, окутанными снегами, которые никогда не тают под палящим солнцем экватора, если только не подвергаются опустошительному воздействию собственных вулканических огней, могут показаться столь же неблагоприятными для трудов земледельца. И любое сообщение между частями этой протяженной территории могло бы показаться невозможным из-за дикого характера края, изрезанного обрывами, бурные потоками и непроходимыми кебрадами — теми ужасными трещинами в горной цепи, в глубины которых тщетно пытается вглядеться испуганный путешественник, петляя по своей воздушной тропе. *5 И все же трудолюбия, почти можно сказать, гения индейца оказалось достаточно, чтобы преодолеть все эти природные преграды.

[Сноска 5: «Эти расселины столь глубоки, — говорит м. де Гумбольдт с присущей ему живостью иллюстрации, — что если бы Везувий или Пюи-де-Дом находились на их дне, они не поднялись бы до уровня гребней соседней сьерры». Vues des Cordilleres, p. 9.]

Благодаря продуманной системе каналов и подземных акведуков бесплодные земли на побережье орошались обильными потоками, которые превращали их в цветущие и плодородные сады. На крутых склонах Кордильер были возведены террасы; и поскольку разные высоты оказывали тот же эффект, что и разница в широтах, они демонстрировали в правильной градации все разнообразие растительных форм — от буйной растительности тропиков до умеренных продуктов северного климата; в то время как стада лам — перуанских овец — бродили со своими пастухами по широким, заснеженным пространствам на вершинах сьерры, поднимавшимся за пределы земледелия. Трудолюбивое население селилось в высокогорных районах плоскогорий, и города и селения, ютившиеся среди садов и раскидистых палисадников, казалось, висели в воздухе далеко над обычным уровнем облаков. *6 Связь между этими многочисленными поселениями поддерживалась с помощью великих дорог, пересекавших горные перевалы и открывавших легкое сообщение между столицей и самыми отдаленными уголками империи.

[Сноска 6: Равнины Кито лежат на высоте от девяти до десяти тысяч футов над уровнем моря. (См.: Кондамин, Journal d'un Voyage a l'Equateur, (Paris, 1751,) p. 48.) Другие долины или плоскогорья в этой обширной группе гор достигают еще большей высоты.]

Истоки этой цивилизации прослеживаются в долине Куско, центральном регионе Перу, как и следует из ее названия. *7 Происхождение перуанской империи, подобно происхождению всех наций, за исключением тех немногих, которым посчастливилось вести свое летосчисление с цивилизованного периода и народа, теряется во мглах легенд, которые, по сути, окутывают ее историю столь же непроницаемо, как и историю любого народа, древнего или современного, в Старом Свете. Согласно традиции, наиболее привычной для европейского ученика, было время, когда древние расы континента были погружены в плачевное варварство; когда они без разбора поклонялись почти каждому предмету в природе, сделали войну своим развлечением и пировали плотью убитых пленников. Солнце, великое светило и прародитель человечества, сжалившись над их падшим состоянием, послало двух своих детей, Манко Капака и Маму Оэльо Уако, чтобы собрать туземцев в общины и обучить их искусствам цивилизованной жизни. Эта небесная чета, брат и сестра, муж и жена, продвигалась вдоль высоких равнин в окрестностях озера Титикака примерно до шестнадцатого градуса южной широты. Они несли с собой золотой клин и получили указание поселиться в том месте, где этот священный символ без труда уйдет в землю. Соответственно, они прошли лишь небольшое расстояние — до долины Куско, места, указанного совершением чуда, поскольку там клин быстро погрузился в землю и исчез навсегда. Здесь дети Солнца основали свое жилище и вскоре приступили к своей благотворной миссии среди грубых обитателей страны: Манко Капак обучал мужчин земледелию, а Мама Оэльо *8 приобщала представителей своего пола к таинствам ткачества и прядения. Простой народ охотно прислушался к вестникам Небес и, собравшись в значительных количествах, заложил основы города Куско. Те же мудрые и благожелательные правила, которые определяли поведение первых инков, *9 перешли к их преемникам, и под их мягким скипетром община постепенно расширялась по широкой поверхности плоскогорья, утверждая свое превосходство над окружающими племенами. Такова приятная картина происхождения перуанской монархии, нарисованная Гарсиласо де ла Вегой, потомком инков, и через него ставшая знакомой европейскому читателю. *10

[Сноска 7: «Куско на языке инков, — говорит Гарсиласо, — означает „пуп“.» Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 18.]

[Сноска 8: Мама у перуанцев означало «мать». (Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 4, cap. 1.) Тождественность этого термина с тем, что используется европейцами, — любопытное совпадение. Впрочем, оно едва ли менее удивительно, чем совпадение с соответствующим словом «папа», которое у древних мексиканцев обозначало жреца высокого ранга, напоминая нам итальянское papa — «папа римский». У обоих народов этот термин, по-видимому, охватывает в самом широком смысле отношения отцовства, в коем он более привычно используется большинством народов Европы. Не было ограничено его использование и современностью: схожим образом оно применялось как греками, так и римлянами.]

[Сноска 9: Инка означало «царь» или «господин». Капак означало «великий» или «могущественный». Оно применялось к нескольким преемникам Манко точно так же, как эпитет Юпанки, означающий «богатый всеми добродетелями», добавлялся к именам нескольких инков. (Cieza de Leon, Cronica, cap. 41. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 2, cap. 17.) Добрые качества, увековеченные прозвищами большинства перуанских правителей, представляют собой почетную, хотя и не вполне безупречную дань превосходству их характеров.]

[Сноска 10: Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 9 — 16.]

Но эта традиция — лишь одна из нескольких, бытующих среди перуанских индейцев, и, вероятно, не самая общепринятая. Другая легенда рассказывает о неких белых бородатых людях, которые, продвигаясь с берегов озера Титикака, установили свое господство над туземцами и приобщили их к благам цивилизации. Это может напомнить нам предание, существовавшее у ацтеков относительно Кецалькоатля — доброго божества, которое в подобном облачении и с таким же обличьем поднялось на великое плоскогорье с востока с аналогичной благотворной миссией к туземцам. Эта аналогия тем более примечательна, что в обеих нациях не обнаруживается никаких следов общения или хотя бы знаний друг о друге. *11

[Сноска 11: Все эти предания, носящие весьма инфантильный характер, содержатся у Ондегардо (Relacion Segunda, Ms.), Сармиенто (Relacion, Ms., cap. 1), Сьесы де Леона (Cronica, cap. 105), в рукописи «Conquista i Poblacion del Piru» и у членов Королевской аудиенсии Перу («Declaracion de los Presidente e Oydores de la Audiencia Reale del Peru, Ms.») — все они являются авторитетами, современными Завоеванию. История о бородатых белых людях присутствует в большинстве их легенд.]

Датой, обычно приписываемой этим необычайным событиям, считается примерно четыреста лет до прихода испанцев, то есть начало XII века. *12 Но сколь ни была бы приятна для воображения и сколь ни популярна легенда о Манко Капаке, требуется лишь небольшое размышление, чтобы увидеть ее невероятность, даже если отбросить сверхъестественные элементы. На берегах озера Титикака и поныне существуют обширные руины, которые сами перуанцы признают более древними, чем предполагаемое появление инков, и утверждают, что именно они послужили им образцами для архитектуры. *13 Дата их появления, во всяком случае, явно несовместима с их последующей историей. Ни один источник не насчитывает в династии инков более тринадцати правителей до Завоевания. Но это число явно слишком мало для четырехсот лет и при любом вероятном расчете не отодвинет основание монархии далее чем на два с половиной столетия — древность не такая уж невероятная сама по себе и, как можно заметить, опережающая всего лишь на полвека предполагаемое основание мексиканской столицы. Вымысел о Манко Капаке и его сестре-жене был, без сомнения, создан в более поздний период, чтобы польстить тщеславию перуанских монархов и придать дополнительную санкцию их власти через выведение ее из небесного происхождения.

[Сноска 12: Некоторые авторы относят эту дату на 500 или даже 550 лет до испанского вторжения. (Balboa, Histoire du Perou, chap. 1. — Velasco, Histoire du Royaume de Quito, tom. I, p. 81. — Ambo auct. ap. Relations et Memoires Originaux pour servir a l'Histoire de la Decouverte de l'Amerique, par Ternaux-Compans, (Paris, 1840).) В отчете Королевской аудиенсии Перу эта эпоха скромнее определена в 200 лет до Завоевания. Dec. de la Aud. Real., Ms.]

[Сноска 13: «Otras cosas ay mas que dezir deste Tiaguanaco, que passo por no detenerme: concluyedo que yo para mi tengo esta antigualla por la mas antigua de todo el Peru. Y assi se tiene que antes q los Ingas reynassen con muchos tiempos estavan hechos algunos edificios destos: porque yo he oydo afirmar a Indios, que los Ingas hizieron los edificios grandes del Cuzco por la forma que vieron tener la muralla o pared que se vee en este pueblo». (Cieza de Leon, Cronica, cap. 105.) См. также Гарсиласо (Com. Real., Parte 1, lib. 3, cap. 1), который приводит рассказ об этих остатках со слов испанского священника, способный поспорить своей невероятностью с любой легендой его ордена. Другие руины подобной традиционной древности отмечены Эррерой (Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Oceano, (Madrid, 1730,) dec. 6, lib. 6, cap. 9). МакКаллох в своих здравых рассуждениях о происхождении перуанской цивилизации приводит со ссылкой на Гарсиласо де ла Вегу знаменитый храм Пачакамак недалеко от Лимы в качестве примера архитектуры более древней, чем инкская. (Researches, Philosophical and Antiquarian, concerning the Aboriginal History of America, (Baltimore, 1829,) p. 405.) Если это верно, это во многом подтвердило бы взгляды нашего текста. Но МакКаллох впадает в заблуждение из-за своего слепого поводыря Рико, переводчика Гарсиласо, ибо последний говорит о храме как о существовавшем не до времен инков, а до того времени, как страна была завоевана инками. Com. Real., Parte 1, lib. 6, cap. 30.]

Мы можем с полным основанием заключить, что в стране до прихода инков существовала раса, продвинутая в цивилизации; и, в соответствии почти с каждой традицией, мы можем вывести эту расу из окрестностей озера Титикака; *14 этот вывод убедительно подтверждается величественными архитектурными остатками, которые сохраняются по сей день, спустя столько лет, на его берегах. Кем была эта раса и откуда она пришла — все это может стать заманчивой темой для изысканий спекулятивно настроенного антиквара. Но это земля мрака, лежащая далеко за пределами истории. *15

[See Antiquities: Artistic handicrafts of the ancient people of Peru]

[Сноска 14: Среди прочих авторитетов, упоминающих это предание, см.: Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 3, 4; Herrera, Hist. General, dec. 5, lib. 3, cap. 6; Conq. i Pob. del Piru, Ms.; Zarate, Historia del Descubrimiento y de la Conquista del Peru, lib. 1, cap. 10, ap. Barcia, Historiadores Primitivos de las Indias Occidentales, (Madrid, 1749,) tom. 3.

В большинстве, хотя и не во всех традициях, Манко Капак признается именем основателя перуанской монархии, хотя его история и характер описываются с изрядными расхождениями.]

[Сноска 15: Г-н Ранкинг, / «Кто может сложные загадки разрешать / Так же легко, как нитку в ушко вдевать»,

находит «весьма вероятным, что первый инка Перу был сыном великого хана Хубилая»! (Historical Researches on the Conquest of Peru, &c., by the Moguls, (London, 1827,) p. 170.) Совпадения любопытны, хотя мы вряд ли станем спешить с выводами предприимчивого автора. Каждый ученый согласится с желанием Гумбольдта, «чтобы какой-нибудь ученый путешественник посетил берега озера Титикака, область Кальяо и высокие равнины Тиауанако — арену древней американской цивилизации». (Vues des Cordilleres, p. 199.) И все же обнаруженные до сих пор архитектурные памятники аборигенов предоставили мало материалов для моста связи через темную бездну, которая до сих пор отделяет Старый Свет от Нового.]

Те же туманы, что окутывают происхождение инков, продолжают висеть и над их последующей летописью; и столь несовершенны были записи, использовавшиеся перуанцами, и столь запутаны и противоречивы их предания, что историк не находит твердой почвы под ногами вплоть до столетия, предшествовавшего испанскому завоеванию. *16 Поначалу продвижение перуанцев казалось медленным и почти незаметным. С помощью своей мудрой и умеренной политики они постепенно привлекали соседние племена под свою власть, по мере того как последние все больше убеждались в преимуществах справедливого и упорядоченного правления. По мере того как они крепли, они получали возможность все больше полагаться на силу; но, все так же действуя под прикрытием тех же благотворных предлогов, что и их предшественники, они провозглашали мир и цивилизацию на острие меча. Грубые народы страны, не имевшие никаких внутренних связей, падали один за другим перед победоносным оружием инков. И все же лишь к середине XV века знаменитый Топа Инка Юпанки, дед монарха, занимавшего трон во время прихода испанцев, повел свои армии через ужасную пустыню Атакама и, проникнув в южные районы Чили, установил постоянную границу своих владений у реки Мауле. Его сын, Уайна Капак, обладавший амбициями и военным талантом, вполне равным отцовским, двинулся вдоль Кордильеры на север и, перенеся свои завоевания за экватор, присоединил могущественное царство Кито к империи Перу. *17

[Сноска 16: По правде говоря, гораздо ближе к столетию. Гарсиласо и Сармиенто, например, два самых авторитетных древних автора, почти не имеют точек соприкосновения в своих рассказах о более ранних перуанских правителях: первый изображает скипетр мирно переходящим из рук в руки в рамках неразрывной династии, в то время как второй украшает свой рассказ таким количеством заговоров, смещений и революций, которые свойственны большинству варварских и, к несчастью, самых цивилизованных сообществ. Когда к этим двоим добавляются различные авторы, современники и представители следующей эпохи, писавшие о перуанской летописи, мы оказываемся в таком конфликте традиций, что критика теряется в догадках. Тем не менее эта неопределенность в отношении исторических событий, к счастью, не распространяется на историю искусств и институтов, которые существовали к моменту прибытия испанцев.]

[Сноска 17: Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 57, 64. — Conq. i. Pob. del Piru, Ms. — Velasco, Hist. de Quito, p. 59. — Dec. de la Aud. Real., Ms. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 7, cap. 18, 19; lib. 8, cap. 5-8.

Последний историк, да и некоторые другие, относят завоевание Чили к Юпанки, отцу Топы Инки. Подвиги обоих монархов настолько переплетены у разных летописцев, что в некотором роде их личная идентичность стирается.]

Между тем древний город Куско постепенно прибавлял в богатстве и численности населения, пока не стал достойной столицей великого и процветающего государства. Он стоял в прекрасной долине в высокогорном районе плоскогорья, который среди Альп был бы погребен под вечными снегами, но в тропиках наслаждался мягким и здоровым климатом. С севера он был защищен высокой возвышенностью, отрогом великой Кордильеры; через город протекала река, или, скорее, небольшой ручей, через который деревянные мосты, покрытые тяжелыми каменными плитами, обеспечивали легкое сообщение с противоположными берегами. Улицы были длинными и узкими; дома — низкими, причем хижины бедняков строились из глины и тростника. Но Куско был царской резиденцией и украшался просторными жилищами знати; а массивные фрагменты, до сих пор вплетенные во многие современные здания, свидетельствуют о размерах и прочности древних построек. *18

[Сноска 18: Garcilasso, Com. Real., lib. 7, cap. 8-11. — Cieza de Leon, Cronica, cap. 92.

"El Cuzco tuuo gran manera y calidad, deuio ser fundada por gente de gran ser. Auia grandes calles, saluo q era angostas, y las casas hechas de piedra pura co tan lindas junturas, q illustra el antiguedad del edificio, pues estauan piedras tan grades muy bien assentadas." (Ibid., ubi supra.) Сравните с этим описание города, существующее в настоящее время, данное Миллером: "Стены многих домов остаются неизнеменными на протяжении веков. Огромный размер камней, разнообразие их форм и неподражаемое мастерство, которое они демонстрируют, придают городу ту чарующую атмосферу древности и романтики, которая наполняет душу приятным, хотя и щемящим благоговением". Memoirs of Gen. Miller in the Service of the Republic of Peru, (London, 1829, 2d ed.) vol. II. p. 225.]

Здоровью города способствовали просторные пространства и площади, на которых многочисленное население столицы и отдаленных уголков страны собиралось для празднования главных религиозных праздников. Ведь Куско был «Священным городом» *19, а великий храм Солнца, куда стекались паломники с самых отдаленных окраин империи, представлял собой самое великолепное сооружение в Новом Свете и, вероятно, не уступал по роскоши убранства ни одному зданию в Старом.

[Сноска 19: "La Imperial Ciudad de Cozco, que la adoravan los Indios, como a Cosa Sagrada." Garcilasso, Com. Real., parte 1, lib. 3, cap. 20. — Также: Ondegardo, Rel. Seg., Ms.]

На севере, на уже упоминавшейся сьерре или крутом холме, возвышалась мощная крепость, остатки которой и поныне поражают воображение путешественника своими огромными размерами. *20 Она защищалась единой стеной огромной толщины длиной в двенадцать сотен футов со стороны, обращенной к городу, где крутизна местности сама по себе почти обеспечивала защиту. С другой стороны, где подходы были менее сложными, ее защищали две другие полукруглые стены такой же длины, как и предыдущая. Они были отделены друг от друга и от крепости значительным расстоянием, а промежуточное пространство было поднято так, что стены служили бруствером для войск, стоявших там во время штурма. Крепость состояла из трех башен, отделенных друг от друга. Одна из них предназначалась для Инки и была украшена пышными украшениями, подобающими скорее королевской резиденции, чем военному посту. Две другие удерживались гарнизоном, набранным из перуанской знати и находившимся под командованием офицера царской крови, ибо это положение было слишком важным, чтобы доверять его второстепенным лицам. Холм под башнями был изрыт, и несколько подземных галереек соединялись с городом и дворцами Инки. *21

[Сноска 20: См., среди прочих, вышеупомянутые мемуары генерала Миллера, которые содержат подробное и весьма интересное описание современного Куско. (Vol. II. p. 223, et seq.) Ульоа, посетивший страну в середине прошлого века, не скупится на выражения восхищения. Voyage to South America, Eng. trans., (London, 1806,) book VII. ch. 12.]

[Сноска 21: Betanzos, Suma y Narracion de los Yngas, Ms., cap. 12. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 7, cap. 27-29.

Разрушение крепости, начатое сразу после Конквестa, вызвало протесты не одного просвещенного испанца, чей голос, однако, оказался бессилен против духа алчности и насилия. См. Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 48.]

Крепость, стены и галереи были построены из камня, тяжелые блоки которого укладывались не правильными рядами, а располагались так, чтобы мелкие заполняли промежутки между крупными. Они образовывали своего рода рустовку, будучи грубо обтесанными, за исключением краев, которые были искусно отделаны; и хотя цемент не использовался, отдельные блоки были подогнаны с такой точностью и соединены так плотно, что между ними невозможно было просунуть даже лезвие ножа. *22 Многие из этих камней имели огромные размеры: некоторые достигали полного размера в тридцать восемь футов в длину, восемьнадцать в ширину и шесть в толщину. *23

[Сноска 22: Ibid., ubi supra. — Inscripciones, Medallas, Templos, Edificios, Antiguedades, y Monumentos del Peru, Ms. Эта рукопись, некогда принадлежавшая доктору Робертсону и ныне хранящаяся в Британском музее, является трудом некоего неизвестного автора, написанным, вероятно, где-то во времена Карла III; в период, когда, как отмечает проницательный ученый, предоставивший мне ее копию, в кастильских историках проявился дух более здравой критики.]

[Сноска 23: Acosta, Naturall and Morall Historie of the East and West Indies, Eng. trans., (London, 1604,) lib. 6, cap. 14. — Он сам измерял камни. — См. также: Garcilasso, Com. Real., loc. cit.]

Мы преисполняемся изумления, когда размышляем о том, что эти огромные массы были вырублены из родной породы и им была придана форма народом, не знавшим железа; что они были доставлены из каменоломен, находившихся на расстоянии от четырех до пятнадцати лье *24, без помощи вьючных животных; переправлены через реки и овраги, подняты на их возвышенное положение на сьерре и, наконец, подогнаны там с величайшей точностью, без знания инструментов и механизмов, привычных для европейца. Говорят, что на этом великом строительстве было занято двадцать тысяч человек, а на возведение ушло пять лет. *25 Как бы то ни было, мы видим в этом проявление деспотизма, который распоряжался жизнями и судьбами своих вассалов по своему абсолютному усмотрению и который, сколь бы мягким ни был его общий характер, ценил этих вассалов, когда они были заняты на его службе, не больше, чем бессловесных животных, вместо которых они служили.

[Сноска 24: Cieza de Leon, Cronica, cap. 93. — Ondegardo, Rel. Seg., Ms. Говорят, что много сотен гранитных блоков все еще можно увидеть в незаконченном виде в каменоломне близ Куско.]

[Сноска 25: Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 48. — Ondegardo, Rel. Seg., Ms. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 7, cap. 27, 28.

Испанцы, озадаченные осуществлением столь великого труда при столь явно недостаточных средствах, все объяснили самым простым образом — Дьяволом; мнение, которое Гарсиласо, кажется, готов поддержать. Автор рукописи Antig y Monumentos del Peru отвергает это мнение с подобающей важностью.]

Крепость Куско была лишь частью системы фортификационных сооружений, созданных инками по всей территории их владений. Эта система составляла выдающийся элемент их военной политики; но прежде чем переходить к последней, будет уместно дать читателю некоторое представление об их гражданских институтах и форме правления.

Скипетр инков, если верить их историку, передавался в непрерывной последовательности от отца к сыну на протяжении всей их династии. Что бы мы ни думали об этом, представляется вероятным, что право наследования могло оспариваться старшим сыном Койи, или законной королевы, как ее называли, чтобы отличить ее от множества наложниц, разделявших привязанности монарха. *26 Королева также выделялась, по крайней мере в более поздние правления, тем обстоятельством, что ее выбирали из сестер Инки — соглашение, которое, сколь бы отталкивающим ни казалось оно для представлений цивилизованных наций, рекомендовалось перуанцам тем, что оно обеспечивало корону наследником чистой богоравной крови, не оскверненной никакой примесью земного праха. *27

[Сноска 26: Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 7. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 26.

Акоста говорит, что старший брат Инки наследовал предпочтительно перед сыном. (lib. 6, cap. 12.) Возможно, он перепутал перуанский обычай с ацтекским. В Докладе Королевской аудиенсии утверждается, что брат наследовал в отсутствие сына. Dec. de la Aud. Real., Ms.]

[Сноска 27: "Et soror et conjux." — Согласно Гарсиласо, кронпринц всегда женился на сестре. (Com. Real., Parte 1, lib. 4, cap. 9.) Ондегардо отмечает это как нововведение в конце пятнадцатого века. (Relacion Primera, Ms.) Историк инков, однако, находит подтверждение своему необычному утверждению у Сармьенто. Relacion, Ms., cap. 7.] В ранние годы королевское чадо доверялось заботе амаут, или «мудрецов», как называли учителей перуанской науки, которые обучали его тем элементам знаний, которыми обладали, и особенно громоздкому церемониалу их религии, в котором ему предстояло играть видную роль. Большое внимание уделялось также его военному образованию, имевшему первостепенное значение в государстве, которое, при всех своих заявлениях о мире и доброй воле, всегда вело войны ради приобретения империи.

В этой военной школе он воспитывался вместе с теми из знати инков, которые были примерно его возраста; ибо священное имя Инки — плодовитый источник неясности в их летописях — применялось без различия ко всем тем, кто происходил по мужской линии от основателя монархии. *28 В возрасте шестнадцати лет ученики проходили публичный экзамен перед допуском в то, что можно назвать орденом рыцарства. Этот экзамен проводился некоторыми из старейших и наиболее именитых инков. От кандидатов требовалось продемонстрировать доблесть в аттических упражнениях воина: в борьбе и кулачном бою, в беге на длинные дистанции, которые полностью испытывали их ловкость и силу, в суровых постах длительностью в несколько дней и в постановочных боях, которые, хотя оружие и было затуплено, всегда сопровождались ранениями, а иногда и смертью. Во время этого испытания, длившегося тридцать дней, царственный неофит питался не лучше своих товарищей, спал на голой земле, ходил босиком и носил скромную одежду — образ жизни, который, как предполагалось, должен был внушить ему больше сострадания к обездоленным. При всем этом показном беспристрастии, однако, вряд ли будет несправедливым по отношению к судьям предположить, что политическая осмотрительность могла несколько ускорить их восприятие истинных достоинств наследника престола.

[Сноска 28: Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 26.] По истечении назначенного времени кандидаты, признанные достойными почестей своего варварского рыцарства, представлялись государю, который соизволил принять самое деятельное участие в церемонии инаугурации. Он начал с краткой речи, в которой, поздравив молодых претендентов с успехами, проявленными ими в воинских упражнениях, он напомнил им об ответственности, связанной с их рождением и положением; и, любовно обращаясь к ним как к «детям Солнца», он призвал их подражать своему великому прародителю в его славном пути благодеяний человечеству. Затем новички подходили и, преклоняя колени один за другим перед Инкой, он прокалывал им уши золотым шилом; и это оставлялось там до тех пор, пока не образовывалось отверстие, достаточное для огромных подвесок, которые были присущи их ордену и которые дали им у испанцев название орехонес. *29 Это украшение было столь массивным в ушах государя, что хрящ оттягивался им почти до плеча, производя то, что казалось чудовищным уродством в глазах европейцев, хотя под магическим влиянием моды оно рассматривалось туземцами как красота.

[Сноска 29: От oreja — «ухо». — "Los caballeros de la sangre Real tenian orejas horadadas, y de ellas colgando grandes rodetes de plata y oro: Ilamaronles por esto los orejones los Castellanos la primera vez que los vieron." (Montesinos, Memorias Antiguas Historiales del Peru, Ms., lib. 2, cap. 6.) Это украшение, имевшее форму колеса, свисало не с мочки уха, а вставлялось в его хрящ и было величиной с апельсин. "La hacen tan ancha como una gran rosca de naranja; los Senores i Principales traian aquellas roscas de oro fino en las orejas." (Conq. i Pob. del Piru, Ms. — Также: Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 1, cap. 22.) "Чем больше дыра, — говорит один из старых конкистадоров, — тем больше джентльмен!" Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms.]

Когда эта операция была завершена, один из наиболее почитаемых вельмож облачал стопы кандидатов в сандалии, носимые этим орденом, что может напомнить нам церемонию пристегивания шпор христианскому рыцарю. Затем им разрешалось надеть опоясывающий чресла пояс или кушак, соответствующий римской toga virilis и означавший, что они достигли возраста мужественности. Их головы украшались венками из цветов, которые по своим различным цветам символизировали кротость и доброту, должные украшать характер каждого истинного воина; а листья вечнозеленого растения переплетались с цветами, показывая, что эти добродетели должны пребудут вечно. *30 Голова принца дополнительно украшалась налобной повязкой или кистевой бахромой желтого цвета, изготовленной из тонких нитей шерсти викуньи, которая опоясывала лоб в качестве особого знака отличия наследника престола. Затем появлялась основная масса знати инков и, начиная с самых близких по крови, опускалась на колени перед принцем и приносила ему оммаж как преемнику короны. Вся ассамблея затем направлялась на главную площадь столицы, где песни, танцы и другие публичные празднества завершали важный церемониал хуараку. *31

[Сноска 30: Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 6, cap. 27.]

[Сноска 31: Ibid. Parte 1, lib. 6, cap. 24 — 28.

Согласно Фернандесу, кандидаты носили белые рубахи с чем-то вроде креста, вышитого спереди! (Historia del Peru, (Sevilla, 1571,) Parte 2, lib. 3, cap. 6.) Мы можем представить себя занятыми каким-то рыцарским церемониалом Средних веков.]

Читатель будет меньше удивлен тем сходством, которое этот церемониал имеет с инаугурацией христианского рыцаря в эпоху феодализма, если он задумается о том, что подобную аналогию можно проследить в институтах других народов, в большей или меньшей степени цивилизованных; и что вполне естественно для наций, занятых единым великим делом войны, отмечать период, когда подготовительное образование к ней заканчивалось, подобными характерными церемониями. Успешно пройдя свое испытание, наследник престола считался достойным заседать в советах своего отца и привлекался к исполнению ответственных обязанностей внутри страны или, что случалось чаще, отправлялся в дальние экспедиции, чтобы практиковать в полевых условиях уроки, которые он до сих пор изучал лишь на театральных подмостках войны. Его первые кампании проводились под началом прославленных полководцев, поседевших на службе у его отца; до тех пор пока, по мере накопления лет и опыта, он сам не получал командование и, подобно Уайне Капаку, последнему и самому славному из своего рода, уносил знамя радуги — гербовое знамя своего рода — далеко за пределы границ, среди отдаленнейших плеем плоскогорья.

Правление Перу представляло собой деспотизм, мягкий по своему характеру, но по форме своей являвшийся чистым и ничем не смягченным деспотизмом. Монарх возвышался на неизмеримом расстоянии над своими подданными. Даже самая гордая знать инков, претендуя на происхождение от того же божественного начала, что и он сам, не смела предстать перед королевскими очами иначе как босиком и неся легкую ношу на плечах в знак покорности. *32 Как представитель Солнца, он стоял во главе жречества и председательствовал на важнейших религиозных праздниках. *33 Он собирал армии и обычно командовал ими лично. Он вводил налоги, издавал законы и обеспечивал их исполнение назначением судей, которых смещал по своему усмотрению. Он был истоком, из которого проистекало все — всякое достоинство, вся власть, вся выгода. Короче говоря, используя известное выражение европейского деспота, он «сам был государством». *34

[Сноска 32: Zarate, Conq. del Peru, lib. 1, cap. 11. — Sarmiento, Relacion, Ms., cap. 7.

"Porque verdaderamente a lo que yo he averiguado toda la pretension de los Ingas fue una subjeccion en toda la gente, qual yo nunca he oido decir de ninguna otra nacion en tanto grado, que por muy principal que un Senor fuese, dende que entrava cerca del Cuzco en cierta senal que estava puesta en cada camino de quatro que hay, havia dende alli de venir cargado hasta la presencia del Inga, y alli dejava la carga y hacia su obediencia." Ondegardo, Rel. Prim., Ms.]

[Сноска 33: Лишь во время одного из этих празднеств, что едва ли оправдывает категоричное утверждение Карли о том, что королевская и жреческая власть были слиты воедино в Перу. Впоследствии мы увидим ту важную и независимую позицию, которую занимал верховный жрец. "La Sacerdoce et l'Empire etoient divises au Mexique; au lieu qu'i's etoient reunis au Perou, comme au Tibet et a la Chine, et comme il le fut a Rome, lorsqu' Auguste jetta les fondemens de l'Empire, en y reunissant le Sacerdoce ou la dignite de Souverain Pontife." Lettres Americaines, (Paris, 1788,) trad. Franc., tom I. let. 7.]