«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 9»

Проявления этой антипатии раздражали его до такой степени, что он полностью изменил свою политику и с того времени стал действовать наперекор обычаям и предрассудкам египтян. Вследствие этого они относились к его памяти с мстительной ненавистью. Народ рассказывал, что боги поразили его безумием в отмщение за убийство Аписа, и приписывали ему бесчисленные проявления бессмысленной жестокости, в которых мы едва можем отличить правду от вымысла. Говорили, что, войдя в храм Птаха, он высмеял гротескную фигуру, в которой был представлен бог, и приказал сжечь статуи. В другом случае он приказал открыть древние гробницы, чтобы посмотреть, каков вид мумий. Самые верные члены его семьи и домочадцы, как утверждалось, не избежали его ярости. Он убил свою собственную сестру Роксану, на которой женился, ударом ноги в живот; он убил сына Прексаспа стрелой; он заживо зарыл двенадцать влиятельных персов; он приговорил Креза к смерти, а затем раскаялся, но наказал офицеров, не исполнивших приговор, вынесенный лидийскому царю.*

* Вся эта история с Крезом полностью вымышлена.

У него больше не было причин оставаться в Египте, так как он потерпел неудачу в своих начинаниях; тем не менее он не покинул страну, и из-за неоднократных задержек его отъезд отложился на целый год. Между тем его долгое пребывание в Африке, слухи о его неудачах и, возможно, шепотки о его безумии посеяли семена недовольства в Азии; и как говорил Дарий много лет спустя, пересказывая эти события, «ложь распространилась по всей стране, не только в Персии и Мидии, но и в других провинциях». Сам Камбиз чувствовал, что дальнейшее отсутствие будет пагубным для его интересов; поэтому весной 521 года он пересек перешеек и пробирался через Северную Сирию, возможно, в окрестностях Хамы,* когда узнал, что разразилась революция и ее быстрое развитие угрожает безопасности его трона и жизни.

* Геродот называет место, где умер Камбиз, Агбатаной (Экбатаны). Плиний говорит, что город Кармил сначала назывался так; но упомянутое здесь место вряд ли могло находиться в том направлении. Его отождествляют с Батанеей в стране между Оронтом и Евфратом, но наиболее вероятной теорией является та, которую подсказывает отрывок у Стефана Византийского, что речь идет о большом сирийском городе Хама. Иосиф Флавий заставляет его умереть в Дамаске.

Традиция утверждала, что перед ним появился глашатай и громко провозгласил во всеуслышание всей армии, что Камбиз, сын Кира, перестал царствовать, и призвал всех, кто до того дня повиновался ему, отныне признавать своим господином Смердиса, сына Кира. Камбиз сначала поверил, что его брат был пощажен убийцами, и теперь, после лет сокрытия, наконец объявил о себе; но вскоре он получил доказательства того, что его приказания были верными, и говорят, что он плакал при воспоминании о бесплодном преступлении. Узурпатором был Гаумата, один из персидских магов, чье сходство со Смердисом было настолько поразительным, что даже те, кто знал о нем, неизменно принимали одного за другого,* и он был братом того Оропаста, которому Камбиз доверил управление своим домом перед отъездом в Египет.**

* Греческая традиция едина в этом вопросе, но Бехистунская надпись не упоминает об этом. ** Бехистунская надпись сообщает нам, что имя узурпатора было Гаумата. Один Помпей Трог, опираясь, вероятно, на какого-то автора, пользовавшегося трудами Харона Лампсакского, передал это имя в форме Комет или Гомет, которую его сократитель Юстин небрежно применил ко второму брату. Ктесий дает магу имя Спендадат, что соответствует староперсидскому Спендодата — „тот, кто дарован Святым“, то есть Ахурамаздой. Сторонники мага дали ему это имя как героическому борцу за маздеизм, который уничтожил незаконные святилища, и отождествили его со Спендодатом, сыном Виштаспы.

Оба они знали об участи Смердиса; они также знали, что персы не ведают о ней, и что каждый при дворе, включая мать и сестер принца, верит, будто он все еще жив. Гаумата поднял мятеж в маленьком городке Писиаувада 14-го числа вияхна, в первые дни марта 521 г. до н. э., и с момента своего появления был приветствован простым народом. Персия, Мидия и иранские провинции высказались в его пользу и торжественно возвели его на престол три месяца спустя, 9-го числа гармапада; Вавилон принял его следующим, за ним последовали Элам и области Тигра. Пораженный поначалу столь широким отступничеством, Камбиз вскоре овладел собой и уже собирался выступить во главе войск, остававшихся верными ему, как вдруг таинственно исчез. Был ли он жертвой заговора, устроенного его окружением, неизвестно. Официальная версия истории, изложенная Дарием, утверждает, что он погиб от собственной руки, и, кажется, намекает, что это был добровольный акт, но другой рассказ уверяет, что он пал жертвой несчастного случая;* садясь на лошадь, острие его кинжала пронзило ему бедро в том же самом месте, где он ранил Аписа египтян. Почувствовав себя тяжело раненым, он внезапно спросил название места, где лежал, и ему ответили, что это „Агбатаны“ (Экбатаны). „Еще задолго до этого оракул в Буто предсказал ему, что он закончит свои дни в Агбатанах, и он, полагая, что речь идет об Агбатанах в Мидии, где находились его сокровища, понял, что умрет там в старости; между тем оракул имел в виду Агбатаны в Сирии. Услышав название, он осознал свою ошибку. Он понял, чего хотел бог, и воскликнул: „Вот где суждено погибнуть Камбизу, сыну Кира!““ Он скончался примерно три недели спустя, не оставив потомства и не назначив преемника.**

* Было указано, с целью согласования свидетельства Геродота со свидетельством Бехистунской надписи, что, хотя последняя говорит о смерти Камбиза от собственной руки, она не уточняет, была ли эта смерть добровольной или случайной. ** История о человеке, чья смерть была предсказана в каком-то известном месте и который умер в каком-то глухом уголке с тем же названием, встречается у разных историков несколько раз, например, в рассказе об императоре Юлиане и об английском короле Генрихе III, которому предсказали смерть в Иерусалиме, а умер он в Иерусалимской палате в Вестминстере. Ктесий сохранил совершенно иную традицию — что Камбиз по возвращении из Вавилона ранил себя, вырезая кусок дерева для забавы, и умер через одиннадцать дней после несчастного случая.

То, что происходило в последующие месяцы, до сих пор остается для нас загадкой. Эпизод с Гауматой часто рассматривали как национальное движение, на мгновение возвратившее мидянам верховенство, которого их лишил Кир; но это было совсем не так. Гаумата не был мидийцем по рождению: он был персом, родившимся в Персии, в поселении Писиаувада у подножия горы Аракадриш, и персы признавали его и поддерживали в такой же мере, как и мидяне. Также считалось, что он пытался спровоцировать религиозную революцию,* и, по сути, за несколько месяцев он разрушил несколько храмов.

* Большинство древних авторов разделяли это мнение, и за ними последовали многие современные авторы. Роулинсон первым показал, что движение Гауматы не было мидийским и что он никоим образом не изменил положение персов в империи: но он допускает, что узурпация мага была прелюдией к своему роду религиозной реформе.

Здесь, однако, реформа касалась меньше вопроса веры, чем факта. Единство империи предполагало единство царского огня, и там, где этот огонь горел, никакой другой не мог быть зажжен без кощунства в глазах верующих. Костры, которые Гаумата желал погасить, были, несомненно, теми, которые феодальные семьи поддерживали для собственного употребления вопреки закону, и мера, упразднявшая их, имела как политическую, так и религиозную сторону. То немногое, что мы можем почерпнуть из линии поведения, принятой Смердисом, не позволяет приписывать ему те грандиозные замыслы, которые приписывают ему некоторые современные писатели. Он естественным образом стремился укрепиться на троне, на который взошел по счастливой случайности, и все, что он делал, служило исключительно этой цели. Имя и характер, которые он принял, обеспечили ему уважение и верность иранцев: «не было никого ни среди мидян, ни среди персов, ни среди членов ахеменидского рода, кто помышлял бы оспаривать его власть» в первые дни его правления. Главным для него было поэтому поддерживать среди своих подданных как можно дольше заблуждение относительно своей личности. Он предал смерти всех — великих и малых, — кто был замешан в делах настоящего Смердиса или кого он подозревал в осведомленности об убийстве. Он по возможности удалился от общественной жизни и редко показывался людям. Унаследовав гарем своих предшественников вместе с короной, он дошел даже до того, что приговорил своих жен к полному уединению. Он не смел надеяться — как и те, кто пользовался его доверием, — что правда однажды не откроется, но он надеялся выиграть время и приобрести достаточную популярность, чтобы разоблачение обмана не повредило его планам. Семь великих домов, которых он лишил собственности, в таком случае отказались бы сплотиться вокруг него, и именно для того, чтобы уменьшить их престиж, он, несомненно, погасил их костры; но народ не утруждал себя размышлениями о происхождении своего суверенитета, если тот оказывал ему милость и принимал надлежащие меры для обеспечения его расположения. Поэтому он освободил провинции от налогов и воинской повинности сроком на три года. У него не было времени проводить эту политику, и, если верить преданию, те самые меры предосторожности, которые он принимал для сокрытия своей личности, стали причиной его несчастий. В царском гареме вместе с дочерьми Кира находились родственницы всей персидской знати, и приказ прекратить все их сношения с внешним миром вызвал подозрения: вспомнили признания, сорванные с уст Камбиза перед катастрофой, и вскоре высшие круги убедились, что они стали жертвами дерзкого обмана. Вспыхнул заговор под предводительством вождей семи кланов, среди которых числился Дарий, сын Гистаспа, связанный, согласно более или менее достоверной генеалогии, с семьей Ахеменидидов:* заговорщики застигли Гауматы во дворце Сикайауватиш, расположенном в области Нисайя, недалеко от Экбатаны, и убили его 10-го числа багаядиша 521 г. до н. э.

* Отрывок в Бехистунской надписи, в котором Дарий излагает свою генеалогию, получил различные толкования. Интерпретация Опперта кажется до сих пор наиболее вероятной: текст указывает на две параллельные ветви Ахеменидидов, существовавшие бок о бок до тех пор, пока Камбиз не умер и Дарий не взошел на престол. Однако такая генеалогия представляется фиктивной, изобретенной исключительно с целью связать Дария с древней царской линией, с которой на самом деле он не имел родства или имел лишь весьма отдаленную связь.

Рисунок Фоше-Гюдена по материалам М. Дьенлафуа.

Точные подробности этой сцены так и остались неизвестными, но народное воображение вскоре восполнило этот пробел, предоставив полный и подробный отчет обо всем происшедшем. Прежде всего, Федима, дочь Отана, одного из семерых, предоставила достоверное доказательство совершенного мошенничества. Ее отец вовремя вспомнил о поразительном сходстве между Смердисом и магом и при этом вспомнил, что последний был лишен ушей в наказание за какой-то проступок: поэтому он послал определенные инструкции Федиме, которая, обнаружив с риском для жизни, что у ее мужа нет ушей, сообщила эту информацию недовольным вельможам. Заговорщики тогда решили действовать без промедления; но когда они прибыли во дворец, их встретили необычным известием. Маги, встревоженные какими-то смутными слухами, циркулировавшими против них, умоляли Прексаспа провозгласить народу, что правящий монарх действительно является самим Смердисом. Но Прексаспа, вместо того чтобы сделать желаемое заявление, сообщил толпе, что сын Кира действительно мертв, ибо он сам убил его по приказу Камбиза, и, сделав это признание, покончил с собой, чтобы избежать мести магов. Этот поступок Прексаспа стал дополнительным стимулом для заговорщиков осуществить свой замысел. Стража у ворот дворца не осмелилась отказать в доходе столь знатной компании, и когда они добрались до тронного зала и евнухи запретили идти дальше, семеро смело обнажили мечи и прорвались в покои, занятые двумя магами. Узурпаторы храбро защищались, но в конце концов пали под натиском превосходящих сил противника, ранив двоих заговорщиков. Гобрий схватил Гаумату руками так, что Дарий колебался нанести смертельный удар из опасения ранить товарища; но тот велел ему бить без колебаний, и по счастливой случайности меч даже не задел его. Совершив преступление, семеро заговорщиков договорились выбрать царем того из членов их компании, чья лошадь первой заржет после восхода солнца: хитрость его конюха заставила пасть выбор на Дария. Как только он был должным образом возведен на престол, он учредил праздник, названный «магофонией», или «резней магов», в память об убийстве, которое принесло ему корону.

Его первой заботой было вознаградить вельмож, которым он был обязан своим положением, вернув им привилегии, которых они были лишены лжесмердисом, а именно: право свободного доступа к царю, а также право каждого индивида на погребальный костер; но узурпатор завоевал любовь народа, и даже жители тех стран, которые дольше всего находились под персидским владычеством, неблагосклонно приняли нового государя. Таким образом, Дарий оказался перед необходимостью завоевывать свои владения одно за другим.*

* История раннего периода правления Дария запечатлена на великой надписи, которую царь велел высечь на трех языках на скалах Бехистуна. Порядок записанных в ней событий определить не всегда легко. В конце концов я принял, с некоторыми изменениями, расстановку Маркварта, которая кажется мне наиболее ясной для обозрения этих запутанных войн.

Персидская империя, подобно империям халдеев и мидян, до сих пор состояла лишь из случайного скопления провинций под военным управлением, вассальных царств и полунезависимых городов и племен; не было четкого разделения власти и регулярной системы управления для отдаленных провинций. Губернаторы, назначенные Киром и Камбизом для управления различными завоеванными провинциями, были фактическими вице-королями, обладавшими полным контролем над армией, а в некоторых случаях и над флотом, имевшими в своем распоряжении значительные доходы как деньгами, так и натурой, и привыкшими в силу удаленности от столицы решать насущные вопросы на собственную ответственность, подчиняясь лишь необходимости отчитываться перед государем по завершении дела или когда местных ресурсов было недостаточно для его успешного исхода. Для столь свободных администраторов соблазн разорвать последние тонкие нити, связывавшие их с империей, и провозгласить себя независимыми монархами должен был быть непреодолимым. Два последовавших друг за другом переворота, произошедших менее чем за год, убедили таких губернаторов и народы, которыми они правили, что величественное здание, воздвигнутое Киром и Камбизом, рушится и что настал благоприятный момент для каждого из них выкроить из его руин собственное царство; быстро распространявшиеся новости об убийстве сеяли семена бунта повсюду — в Сусиане, Вавилоне, Мидии, Парфии, Маргиане, среди саттагидов, в Малой Азии и даже в самом Египте* — что проявлялось в одних местах в открытой и нескрываемой форме, а в других было презрительно завуалировано под видом нейтралитета или притворного ожидания исхода событий.

* В Бехистунской надписи утверждается, что восстания вспыхнули во всех этих странах, пока Дарий находился в Вавилоне; то есть пока он был занят осадой этого города, как видно из порядка описываемых событий.

Первыми открыто восстали соседние страны Элам и Халдея: смерть Смердиса произошла в конце сентября, а две недели спустя появились два царя-мятежника — некий Атрина в Сузах и Надинта-Бел в Вавилоне.* Атрина, сын Умбадаранмы, был отпрыском династии, лишенной власти преемниками Саргона в предыдущем веке, однако он встретил лишь прохладную поддержку со стороны соотечественников;** он был взят в плен до истечения месяца и отправлен к Дарию, который убил его собственной рукой.

* Самый известный поздний документ лжесмердиса датирован 1-м числом тишри в Вавилоне, а первые документы Навуходоносора III датированы 17-м и 20-м числами того же месяца. Следовательно, восстание Вавилона должно быть отнесено ко времени между 1-м и 17-м числами тишри; то есть либо к концу сентября, либо к началу октября 521 г. до н. э. ** Восстание не могло продолжаться много больше шести недель, так как уже 26-го числа атриядия, то есть в начале декабря, Дарий вступил в бой с вавилонянами на берегах Тигра.

Вавилон не так легко поддавался покорению. Его избранный государь заявлял, что он сын Набонида, и при восшествии на престол принял славное имя Навуходоносора; более того, его поддерживали не просто несколько суетливых людей, за ним шла вся масса населения. Вавилоняне, которые сначала так тепло приветствовали Кира и наивно воображали, что сделали его одним из своих, как делали со многими своими завоевателями на протяжении веков, вскоре осознали свою ошибку. Различия в языке, нравах, духе и религии между ними и персами были слишком фундаментальными, чтобы позволить натурализацию нового государя и принятие Ахеменидами той фикции двойной личности, которой подчинялись Тиглатпаласар III, Салманасар и даже Ашшурбанапал. Народная фантазия устала от Кира, как она уже устала по очереди от всех чужеземцев, которых некогда приветствовала — будь то эламиты, халдеи или ассирийцы, — и в результате национальной реакции самозванный сын Набонида пользовался преданностью, пропорциональной той ненависти, которую двадцать лет назад питали к его мнимому родителю. Ситуация могла стать серьезной, если бы ему дали время укрепить свою власть, ибо верность древних провинций Халдейской империи пошатывалась, и не было никакой гарантии, что они не захотят последовать примеру столицы, как только получат новости о мятеже. Поэтому Дарий отвел основную часть своих сил к Вавилону без малейшего промедления, и события показали, что у него были веские причины для такой спешки. Навуходоносор III воспользовался несколькими неделями, прошедшими с момента его вступления на престол, чтобы разместить гарнизоны на тех же позициях на правом берегу Тигра, которые Набонид пытался защищать против Кира на северном конце укреплений, воздвигнутых его предком. Хорошо оснащенная флотилия патрулировала реку, и его линии представляли столь грозный фронт, что Дарий не решался на прямую атаку. Он разделил свои войска на два отряда, посадив их частично на лошадей, частично на верблюдов, и, ускользнув от бдительности противника атакой с нескольких сторон одновременно, сумел выйти на противоположный берег реки. Халдеи, тщетно пытавшиеся отбросить его в поток, были в конце концов разбиты 27-го числа атриядия и отступили в хорошем порядке к Вавилону. Шесть дней спустя, 2-го числа анамаки, они дали второе сражение при Зазану на берегу Евфрата и снова потерпели полное поражение. Навуходоносор с горсткой кавалеристов бежал и поспешил затвориться в своем городе. Дарий вскоре последовал за ним, но если он лелеял надежду, что вавилоняне откроют ему ворота без дальнейшего сопротивления, как они сделали это для Кира, его постигло разочарование, ибо он был вынужден начать правильную осаду и приостановить все прочие операции, причем как раз в тот момент, когда провинции повсеместно поднимали открытое восстание.*

* Рассказ, приведенный Дарием, по-видимому, подразумевает, что между вторым поражением Навуходоносора III и взятием Вавилона не прошло времени, так что некоторые современные историки отвергли идею упорного сопротивления. Однако Геродот говорит о долгой осаде, которую выдержал город, а обнаружение табличек, датированных первым и даже вторым годом Навуходоносора III, показывает, что осада затянулась на второй год этого узурпатора, по крайней мере до месяца нисан (март-апрель) 520 г. до н. э. Никаких выводов нельзя сделать на основе табличек, датированных правлением Дария, ибо самая древняя из найденных, датированная месяцем шебат (январь-февраль) в год его восшествия на престол и, следовательно, предшествующая второму году Навуходоносора, происходит из Абу-Хаббы. С другой стороны, утверждение о том, что все восстания вспыхнули, пока Дарий находился «в Вавилоне», не позволяет предположить, что все события, записанные до его отъезда в Мидию, могли уместиться в промежуток трех или четырех месяцев. Поэтому кажется более вероятным, что осада продолжалась до 519 г. до н. э., как это вполне могло быть, если верить упоминанию Геродота о «не менее чем двадцати одном месяце»; возможно, осада завершилась в мае этого года, как подсчитал Маркварт.

Рисунок Фоше-Гюдена с оттиска инталии в Санкт-Петербурге.

Попытка персидского авантюриста Мартии поднять восстание сусиан в его тылу провалилась благодаря благожелательному настроению местных жителей, которые отказались признать в нем Умманиша, наследника своих национальных правителей. Мидия же, к сожалению, поддалась уговорам некоего Фравартиша, принявшего личность Хшатриты из рода Киаксара, и ее восстание ознаменовало почти начало полного распада империи. Память об Астиаге и Киаксаре еще не потускнела настолько, чтобы заставить мидийских вельмож отказаться от надежды восстановить верховенство Мидии; возможность достичь этой цели казалась теперь тем более благоприятной, что Дарий был вынужден покинуть эту провинцию почти сразу после убийства узурпатора и забрать из нее все войска, какие только мог собрать для осады Вавилона. Некоторые из кочевых племен остались ему верны, но все оседлые жители Мидии встали под знамя претендента, и дух мятежа распространился затем на Армению и Ассирию. На одно мгновение возник опасение, что он перебросится и в Малую Азию, где Орет, привыкший в отсутствие Камбиза действовать как автономный государь, проявлял мало усердия в приспособлении к новому порядку вещей. Неопределенность в отношении настроений персидской охраны Орета была столь велика, что Дарий не рискнул официально сместить сатрапа, но отправил Багсея в Сарды с точными инструкциями, позволившими ему выполнить свою миссию постепенно, дабы не спровоцировать лидийское восстание. Его первым действием было показать охране рескрипт, освобождавший их от подчинения Орету, и «тогда они немедленно сложили свои копья». Ободренный их готовностью подчиниться, Багсей предъявил секретарю второе письмо, содержавшее его инструкции: «Великий царь приказывает персам, находящимся в Сардах, убить Орета». «После чего, — как записано, — они обнажили мечи и убили его». *

* Контекст Геродота указывает на то, что описанные события произошли вскоре после восшествия Дария на престол. Далее Геродот упоминает как современное осаде Вавилона события, произошедшие после смерти Орета; поэтому вероятно, что сцена, описанная Геродотом, произошла самое позднее в 520 г. до н. э.

Восстание в Малой Азии было таким образом предотвращено в то время, когда гражданская война продолжала бушевать в центре Ирана. Ситуация, однако, оставалась критической. Дарий не мог помышлять об оставлении осады Вавилона и тем самым о потере плодов своих побед и наблюдении за тем, как Навуходоносор вновь появляется в Ассирии или Сусиане. С другой стороны, его армия была мала, и он подвергал бы себя огромному риску, откомандировав кого-либо из своих военачальников для похода против мидянина с недостаточными силами. Тем не менее он решил пойти по второму пути и, пока сам руководил блокадой, одновременно отправил две колонны — одну в Мидию под командованием перса Видарны, одного из семерых; другую в Армению под командованием армянина Дадаршиша. Видарна столкнулся с Хшатритой близ Маруша, в горном регионе старого Намри, 27-го числа анамаки и дал ему бой; но хотя он объявил о победе, результат был столь нерешительным, что он остановился в Камбадене, у входа в ущелья гор Загрос, и был вынужден ожидать там подкреплений перед дальнейшим продвижением. Дадаршиш со своей стороны одержал три победы над армянами — одну близ Зуццы 8-го числа туравахара, другую у Тигры десять дней спустя и третью 2-го числа тхайгаршиша в месте, недалеко от Ухьямы, — но он также был вынужден приостановить операции и оставаться в бездействии в ожидании прибытия свежих войск. Полгода прошло в бездействии с обеих сторон, ибо мятежники пострадали не меньше своих противников и, пытаясь реорганизовать свои силы, начали переговоры с северо-восточными провинциями с целью склонить их на свою сторону. Дарий, все еще задержанный под Вавилоном, не мог возобновить военные действия до конца 520 г. до н. э. Он направил Ваумису на смену Дадаршишу во главе армии в Армении, и новый полководец отличился с самого начала, одержав решительную победу 15-го числа анамаки близ Изитуша в Ассирии; но эффект, который он надеялся извлечь из этого успеха, был почти немедленно сведен на нет тяжелыми изменами. Сагартиа в первую очередь подняла мятеж по призыву мнимого потомка Киаксара по имени Читрантахма; Гиркания, провинция, управляемая Гистаспом, отцом Дария, последовала ее примеру и приняла сторону Хшатриты, а вскоре после этого Маргиана подняла бунт по наущению некоего Фрады. Даже сама Персия отпала от Дария и выбрала другого царя вместо государя, в котором никто не желал признавать суверенитета. Многие горные племена все еще не могли примириться с мыслью, что мужская линия Кира пресеклась со смертью Камбиза. Узурпация Гауматы и восшествие Дария на престол не погасили их веру в существование Смердиса: если маг был самозванцем, отсюда не обязательно следовало, что Смердис был убит, и когда некий Вахьяздата восстал в городе Тарава в области Яутия и объявил себя младшим сыном Кира, они встретили его восторженными возгласами. Предварительный успех, достигнутый Гистаспом в Виспаузатише в Парфии 22-го числа вияхна 519 г. до н. э., помешал партизанским отрядам Гиркании соединить силы с мидянами, и несколько дней спустя падение Вавилона наконец освободило Дария, позволив ему использовать свои ресурсы по максимуму. Долгое сопротивление Навуходоносора дало плодотворную тему для легенд: вымышленная история вскоре заменила правдивый отчет о памятной осаде, которую он выдержал. Полвека спустя, когда его имя было забыто, героизм его народа продолжал превозноситься безмерно. Когда Дарий прибыл к стенам, он нашел страну пустыней, берега каналов разрезанными, а сады и увеселительные дома разрушенными. Урожай был собран, а стада загнаны в стены города, в то время как гарнизон сократил путем резни число некомбатантов: все женщины были задушены, за исключением тех, кто был нужен для выпечки хлеба. По истечении двадцати месяцев осада казалась не ближе к концу, чем в начале, и осаждающие уже теряли мужество, когда наконец Зопир, один из семерых, пожертвовал собой ради успеха блокирующей армии. Отрезав себе нос и уши и изрезав спину ударами кнута, он пробрался в город как перебежчик и убедил гарнизон поручить ему опасный пост под предлогом мести за жестокое обращение со стороны бывшего господина. Он руководил несколькими успешными вылазками по заранее условленным точкам и, усыпив таким образом остатки недоверия со стороны гарнизона, вероломно открыл персам двое ворот, за которые отвечал; три тысячи вавилонян были посажены на кол, стены срыты до основания, а выжившие в борьбе изгнаны и заменены чужеземными колонистами.* Единственным достоверным фактом во всей этой истории является продолжительность осады. Навуходоносор был предан смерти, и Дарий, наконец свободный в действиях, поспешил отправить одного из своих лейтенантов, перса Артавардию, против Вахьяздаты, в то время как сам с главными силами царской армии двинулся на мидян.**

* Ктесий помещает осаду Вавилона сорок лет спустя, при Ксерксе I; по его словам, город предал Мегабиз, сын Зопира. Полиэн утверждает, что хитрость Зопира была заимствована в подражание саку, жившему по ту сторону Оксуса. Латинские писатели перенесли эту историю в Италию и локализовали ее в Габиях: но римский герой Секстус Тарквиний не доходил в своей преданности до самоискалечения. ** Бехистунская надпись: „Затем я послал войско персов и мидян, которое было со мной. Некоего Артавардию, перса, моего слугу, я сделал их полководцем; остальное персидское войско отправилось в Мидию со мной“.

До сих пор против бунтовщиков выступало лишь местное ополчение — храбрые, но неопытные войска, с которыми те могли бороться на относительно равных условиях; вступление в бой ветеранских полков Кира и Камбиза изменило положение дел и быстро привело кампанию к успешному завершению. Дарий вступил в Мидию через Керендские теснины, подкреплениями усилил Видарну в Камбадене и разгромил врага у города Кундуруш 20-го числа адуканиша 519 г. до н. э. Хшатрита бежал на север с несколькими всадниками, надеясь, несомненно, достичь труднодоступных мест горы Эльбурс и продолжать там борьбу; но он был схвачен у Баги и доставлен в Экбатаны. Его ужасное наказание соответствовало страху, который он внушил: ему отрезали нос, уши и язык, выкололи глаза, и в таком изуродованном виде его посадили в цепях у ворот дворца, чтобы показать бывшим подданным, как царь Ахеменидов может наказывать самозванца. Когда народ усвоил этот урок в достаточной мере, Хшатрита был посажен на кол; множество его главных сторонников расположили вокруг него, и они постигла та же участь, в то время как остальные были обезглавлены в назидание. После успешного покорения Вавилона и Мидии обладание империей было обеспечено Дарию, что бы ни происходило в других частях его территории, и с тех пор процесс подавления мятежей шел беспрепятственно. Сразу после решительной битвы при Кундуруше Ваумиса завершил умиротворение Армении победой, одержанной близ Аутияры, а Артавардия впервые разбил Вахьяздату при Еахе в Персии. Вахьяздата совершил ошибку, разделив свои силы и отправив часть их в Арахосию. Вивана, губернатор этой провинции, дважды громил захватчиков, и почти в то же время перс Дадардиш из Бактрии торжествовал над Фрадой и возвращал Маргиану к повиновению. На мгновение казалось, что решительный исход борьбы может затянуться на месяцы, поскольку было объявлено, что за появлением на сцене нового лжесмердиса последовало появление второго лженавуходоносора в Халдее. Дарий оставил лишь слабый гарнизон в Вавилоне, когда отправился в поход против Хшатриты: некий Араха, армянин по рождению, представившись вавилонскому народу сыном Набонида, велел провозгласить себя царем в декабре 519 г. до н. э.; но город все еще так тяжело страдал от бедствий долгой осады, что мидянину Виндафре было легко быстро привести его к повиновению после месяца или полутора месяцев полунезависимости. Это была последняя попытка восстания. Читрантахма искупил свои преступления тем, что был посажен на кол, а Гистасп разгромил гирканские батальоны в Патиграбане в Парфии: Артавардия, победив Вахьяздату близ горы Парага 6-го числа гармапада 518 г. до н. э., осадил его в его крепости Уведешая и вскоре захватил в плен. Гражданская война таким образом подошла к концу.

Борьба была суровой, но она настолько отчетливо выявила выдающиеся качества правителя, что с тех пор никто больше не осмеливался оспаривать его владение короной. Человек с менее энергичным характером и менее хладнокровным суждением потерял бы голову в начале этой борьбы, когда почти каждая новая неделя приносила ему известия о свежем мятеже — в Сузиане, Вавилоне, Мидии, Армении, Ассирии, Маргиане, Гиркании и даже в самой Персии, не говоря уже об интригах в Малой Азии и Египте; он стал бы распылять свои силы, чтобы противостоять опасностям со всех сторон одновременно, и неизбежно либо погиб в этой борьбе, либо одержал бы победу лишь по чистой случайности после того, как его судьба годами висела на волоске. Дарий же с самого начала знал, на каких именно ключевых точках следует сосредоточить внимание, чтобы нанести столь мощные удары, которые обеспечили бы ему победу с минимальным промедлением. Он понял, что Вавилон с его многочисленным населением, огромным богатством и престижем, а также памятью о недавнем владычестве представляет собой главную угрозу для его империи, и не выпускал его из под контроля до тех пор, пока тот не был покорен, предоставив своим военачальникам разбираться с другими народами, включая мидян, и довольствуясь тем, что каждый из них сможет лишь сдерживать своего противника, не добиваясь над ним решающего преимущества. Ход событий оправдал его решение. Как только Вавилон пал, оставшиеся мятежники перестали внушать страх; разгром Хшатриты потребовал всего нескольких недель, а подчинение остальных провинций последовало как естественное следствие краха Мидии.*

* Упоминание о некоторых новых войнах содержится ближе к концу надписи, однако текст здесь настолько поврежден, что смысл уже невозможно легко установить.

Завершив свои победы, Дарий приказал высечь надпись в память о них на скалах в Багистанском ущелье [Бехистун], одном из самых оживленных путей, ведущих из бассейнов Тигра на Иранское нагорье.

Рисунок Будье по гравюрам Фландена и Коста.

Там до сих пор можно увидеть его стоящую фигуру: его нога покоится на поверженном теле врага, а рука поднята в жесте человека, обращающегося к аудитории, в то время как девять фигур маршируют гуськом навстречу ему, со связанными за спиной руками и веревками на шеях, символизируя всех самозванцев, с которыми он боролся и которых предал смерти — Атхрину, Надинта-бела, Хшатриту, Вахьяздату, Араху и Читрантахму; надпись, выполненная на трех официальных языках при дворе, во всех подробностях повествует о его великих деяниях. Однако драма не завершилась казнью Вахьяздаты, ибо хотя теперь ни одно племя или вождь не оставались в открытом неповиновении, многие из тех, кто не принимал активного участия в мятеже, своим поведением во время кризиса навлекли на себя серьезные подозрения, и казалось благоразумным установить за ними строгий надзор или вовсе сместить их с должностей. Орет был казнен без суда и следствия, и эта казнь не нарушила мира в Малой Азии; однако Арианд, чьему правлению Камбиз вверил долину Нила, проявил не менее заметные признаки недовольства и заслужил ту же участь. Хотя он не осмеливался открыто узурпировать царский титул, он присвоил себе все функции и права монархии и проявлял в управлении такую независимость, словно был подлинным фараоном. Жители Кирены не одобрили стремления своего тирана Аркесилая III во что бы то ни стало подчиниться персидскому игу: изгнав его, а затем вернув обратно, они во второй раз изгнали его и в конце концов убили в Барке, куда он бежал в поисках убежища. Феретима прибыла в Египет, чтобы просить помощи у Арианда, точно так же как Лаархос некогда умолял о содействии Амасиса, и доказывала ему, что ее сын пал жертвой своей преданности сюзерену. Это была прекрасная возможность обложить данью одну из богатейших стран Африки, поэтому наместник отправил в Киренаику всех имевшихся в его распоряжении людей и судов. Барка оказалась единственным городом, оказавшим сопротивление, и персидские войска девять месяцев неподвижно простояли перед ее стенами, после чего город пал лишь в результате предательства. Некоторые отряды с боями прорвались до отдаленного города Эвспериды,* и вполне возможно, что Арианд на мгновение мечтал воплотить в жизнь планы, которые Камбиз вынашивал против Карфагена. Нехватка припасов приостановила продвижение его полководцев; однако богатства их союзницы Кирены манили их заманчивой перспективой, и они уже обсуждали, как завладеть этим достоянием перед возвращением в Мемфис, и, возможно, были близки к тому, чтобы рискнуть и предпринять эту попытку, когда получили приказ отступать. Переход через пустыню оказался для них почти фатальным. Ливийцы из Мармарики, привлеченные добычей, которой были нагружены персидские войска, непрерывно преследовали их и нанесли им серьезные потери; тем не менее им удалось благополучно добраться с пленными, среди которых были и уцелевшие жители Барки. В то время колесо фортуны решительно поворачивалось в пользу Дария: Арианд, стремясь снискать расположение этого монарха, отправил этих несчастных пленников в Персию в качестве трофея своих успехов, а Дарий направил их в Бактрию, где они основали новую Барку.**

* Это город, который позже при Лагидах получил название Береника, а ныне именуется Бенгази. ** Несомненно, именно на эти проявления личного самоуправства со стороны Арианда Дарий ссылается в Бехистунской надписи, когда говорит: «Пока я находился у Вавилона, против меня восстали следующие провинции: Персия и Сузиана, мидяне и Ассирия, а также египтяне...»

Но это запоздалое почтение не принесло ему никакой пользы. Сам Дарий посетил Египет и избавился от «своего неугомонного подданного», предав его скорой казни — по одним отзывам, за то, что тот чеканил монету более высокой пробы, чем монеты царского двора,* по другим же — за то, что он опустошил Египет и так жестоко обращался с египтянами, что толкнул их на мятеж.

* Нет достоверных сведений о том, что Арианд действительно чеканил монету от собственного имени, и возможно, что Геродот лишь повторил народное предание, ходившее в Египте в его дни. Если эти деньги и впрямь существовали, их выпуск был лишь предлогом, использованным Дарием; истинной причиной осуждения Арианда несомненно являлся вооруженный мятеж или серьезные подозрения в революционных замыслах.

После подавления этого соперника Дарий принялся завоевывать расположение своей египетской провинции или, по крайней мере, делать ее зависимость сносной. В стране столь набожной и столь убежденной в собственном превосходстве над всеми прочими народами лучшим средством для достижения этой цели было выказать глубокое уважение к ее национальным богам и прошлому величию. Поэтому Дарий щедро осыпал милостями жрецов, подвергавшихся гонениям со времени злосчастного похода в Эфиопию. Камбиз отправил в изгнание в Элам верховного жреца Саиса — того Узахарриснити, который посвятил его в священные таинства; Дарий же разрешил этому важному лицу вернуться на родину и поручил ему исправить ущерб, причиненный безумием сына Кира. Узахарриснити, с почестями препровожденный обратно в родной город, восстановил там коллегии священных писцов и возвратил храму Нейт конфискованные земли и доходы. Греческое предание вскоре приукрасило народный рассказ об этом эпизоде, утверждая, будто Дарий интересовался таинствами египетской теологии и изучал священные книги, и что по прибытии в Мемфис в 517 г. до н.э., сразу после смерти быка Аписа, он публично принял участие в общем трауре и пообещал награду в сто талантов золота тому, кто отыщет преемника быка. Согласно популярному сказанию, ходившему еще во времена путешествия Геродота по Египту, царь перед отъездом из Мемфиса посетил храм Птаха и приказал воздвигнуть там свою статую рядом со статуей Сесостриса. Жрецы отказались выполнить это повеление, ибо, заявили они, «Дарий не совершил стольких деяний, сколько Сесострис: он не покорил скифов, которых одолел Сесострис». Дарий возразил, что «надеется свершить не меньше, чем Сесострис, если проживет столько же, сколько он», и тем самым умиротворил патриотическую гордость жрецов. Египтяне, признательные за его умеренность, причислили его к законодателям, чью память они чтили, наряду с Менесом, Асихисом, Бокхорисом и Сабаконом.

Вся империя теперь повиновалась воле одного человека, но испытание, из которого она только что вышла, показало, сколь непрочно были связаны между собой ее элементы и с какой легкостью они могли распасться. Действовавшая до сих пор система управления была той самой, что ввел в Ассирии Тиглатпаласар III и которая оказалась столь чрезвычайно успешной во времена Саргона и его потомков; Вавилон и Экбатаны унаследовали ее от Ниневии, а Персеполь, в свою очередь, перенял от Экбатан и Вавилона. Она всегда вызывала нарекания, среди которых далеко не последним было то огромное влияние и та независимость, что предоставлялись провинциальным наместникам; однако это неудобство мало ощущалось, пока империя имела умеренные размеры и пока ни одна из прочно присоединенных к ней провинций не лежала на слишком большом расстоянии от тогдашней столицы. Но ситуация изменилась теперь, когда персидское владычество распространилось почти на всю Азию, от Инда до Фракийского Боспора, а также на часть Африки. Должно быть, казалось крайне неосмотрительным назначать наместников, наделенных почти царской властью, в столь отдаленные земли, что депеша, отправленная из дворца, могла идти до места назначения несколько недель. Гетерогенность элементов в каждой провинции служила для государя гарантией мира, и Дарий тщательно воздерживался от любых попыток унификации: он не только позволял сосуществовать вассальным республикам, а также данью облагаемым царствам и народам, но и заботился о том, чтобы каждое из них сохранило собственную местную династию, язык, письменность, обычаи, религию и специфическое законодательство, а также право чеканить монету с оттиском имени своего правителя или своего городского символа. Прибрежные греческие города сохраняли свои особые конституции, которыми они пользовались при Мермнадах; Дарий лишь требовал, чтобы верховная власть в них находилась в руках аристократической партии либо выборного или наследственного тирана, чья личная заинтересованность обеспечивала его верность. Карийцы,* ликийцы,** памфилийцы и киликийцы*** продолжали пребывать под правлением своих исконных князей, подчиняясь лишь обычным повинностям в виде барщины, налогов и военной службы, как и в былые времена; большинство варварских племен, населявших Тавр и гористые области в центре Малой Азии, и вовсе были освобождены от каких-либо определенных налогов и обязаны были лишь уважать гонцов, караваны и армии, проходившие через их территорию.

* Геродот упоминает среди военачальников персидского флота трех карийских династов: Гистиея, Пигреса и Дамаситима, — помимо знаменитой Артемисии из Галикарнасса. ** У Геродота упоминается династ по имени Киберниск, сын Сики, среди военачальников флота. Общепринятый текст Геродота нуждается в исправлении, и следует читать: Кибернис, сын Коссики, некоторые монеты которого сохранились до сих пор. *** Киликийский контингент во флоте Ксеркса при Саламине возглавлял сам Сиеннесий, и в Киликии никогда не было сатрапа вплоть до времен Кира Младшего.

Местные магистраты и цари по-прежнему правили в Финикии* и на Кипре, а шейхи пустыни сохраняли свою власть над грабительскими и полукочевыми племенами Идумеи, Набатеи, Моава и Аммона, а также над кочующими бедуинами на Евфрате и Хабуре. Египет при Дарии оставался тем же, чем был при саитской и эфиопской династиях, — феодальным государством, управляемым фараоном, который, хоть и был чужеземцем, почитался принадлежащим к солнецу; земля продолжала неравно разделяться на различные княжества, причем Фивы по-прежнему сохраняли характер теократии под руководством божественной супруги Амона и ее советников-жрецов, в то время как остальные области прозябали под началом военачальников. Наши сведения об организации центральных и восточных провинций неполны, но несомненно, что и здесь царила та же система. В годы мира, последовавшие за смутным началом его царствования, то есть с 519 по 515 гг. до н.э.,** Дарий разделил всю империю на сатрапии, число которых в разное время его правления колебалось от двадцати до двадцати трех и даже двадцати восьми.***

* Трое царей, а именно цари Сидона, Тира и Арвада, командовали отрядами в финикийском флоте Ксеркса. ** Геродот утверждает, что это разделение империи на провинции произошло сразу же после восшествия Дария на престол, и эта ошибка объясняется тем фактом, что он почти полностью игнорирует междоусобные войны, заполнившие первые годы царствования. Его перечисление двадцати сатрапий включает Индию и опускает Фракию, что позволяет отнести составление его списка к периоду до скифского похода, то есть до 514 г. до н.э. Геродот весьма вероятно скопировал его из труда Гекатея Милетского, и следовательно, он воспроизводит документ, современный самому Дарию. *** Число двадцать, как уже отмечалось, приводится Геродотом и, вероятно, Гекатеем Милетским. Великая Бехистунская надпись перечисляет двадцать три страны, а Накш-и-Рустемская надпись указывает двадцать восемь.

Собственно Персия не включалась в их число, ибо она была колыбелью царского рода и орудием завоевания.*

* В великой Бехистунской надписи Дарий упоминает Персию раньше всех стран, находящихся в его владении. В надписи E из Персеполя он опускает ее вовсе, а в надписи Накш-и-Рустем не включает ее в общий перечень.

Иранское нагорье и прилегающие к нему части Индии или области за Оксом образовали двенадцать крупных наместничеств — Мидию, Гирканию, Парфию, Заранку, Арию, Хорезм, Бактрию, Согдиану, Гандару и страну саков, простиравшуюся от равнин Тартарии почти до границ Китая, страну татагутов в верхнем бассейне Гильменда, Арахосию и землю Мака на берегах Индийского океана. На западе насчитывалось десять сатрапий: Увайя (Элам, где находились Сузы, одна из любимых резиденций Дария); Вабиру (Вавилон) и Халдея; Атура, древнее царство Ассирия; Арабайя, простиравшаяся от Хабура до Ливана, Иордана и Оронта; Египет; народы моря, среди которых числились финикийцы, киликийцы, киприоты и живые острова Эгейского моря; Яуна, включавшая Ликию, Карию и греческие колонии вдоль побережья; Спарда с Фригией и Мизией; Армения; и, наконец, Каппадукия, располагавшаяся по обе стороны Галиса от Тавра до Черного моря. Если бы каждая из этих провинций управлялась, как прежде, отдельным лицом, становившимся царем во всем, кроме имени и происхождения, империя подверглась бы великому риску скорого распада. Поэтому Дарий избегал сосредоточения гражданской и военной власти в одних руках. В каждой провинции он установил трех независимых друг от друга должностных лиц, каждый из которых поддерживал прямую связь с ним самим, — сатрапа, военачальника и государственного секретаря. Сатрапы выбирались из любого слоя нации, как из числа бедняков, так и богачей, как из чужеземцев, так и из персов;* однако важнейшие сатрапии даровались лишь лицам, связанным кровным родством** или браком с Ахеменидами,*** и предпочтительно законным потомкам шести знатных родов. Они не назначались на какой-либо определенный срок, но оставались в должности до тех пор, пока это было угодно царю. Они осуществляли абсолютную власть во всех гражданских делах, содержали двор, телохранителей,**** палаты и обширные парки, или парадизы, где предавались утехам охоты; они определяли размеры налогов,^ вершили суд и обладали правом жизни и смерти.

* Геродот упоминает сатрапа, выбранного из лидийцев, Пактия, и другого сатрапа греческого происхождения — Ксенагора из Галикарнасса. ** Наиболее характерным примером является Гистасп, который был сатрапом Персии при Камбизе и Парфии с Гирканией — при своем собственном сыне. Один из братьев Дария, Артаферн, был сатрапом Сард, а трое сыновей царя: Ахемен, Ариабиг и Масист — сатрапами Египта, Ионии и Бактрии соответственно. *** Чтобы понять, насколько укоренился обычай даровать сатрапии лишь тем, кто состоял в брачных узах с царским домом, достаточно вспомнить тот факт, что позднее, при Ксерксе I, когда спартанский царь Павсаний помышлял о получении должности сатрапа в Греции, он просил руки ахеменидской царевны. **** Нам известно, например, что Орет, сатрап Сард при Кире, Камбизе и Дарии, имел телохранительство из 1000 персов. ^ Так, сатрап Сард Артаферн повелел составить кадастровое описание территории ионийцев и на основе его результатов упорядочил взимание налогов, «которые с того времени и поныне взимаются согласно его установлению».

К каждому сатрапу приставлялся государственный секретарь, который официально выступал в роли его канцлера, но чьей подлинной задачей было осуществление тайного надзора за его поведением и донесение о нем имперским министрам.* Персидские войска, местное ополчение и вспомогательные силы, расквартированные в провинции, подчинялись, кроме того, приказам военачальника, который обычно враждовал с сатрапом и секретарем.** Эти три чиновника уравновешивали друг друга и взаимно сдерживали один другого, благодаря чему мятеж становился крайне затруднительным, если не невозможным. Все трое поддерживали постоянную связь с двором посредством эстафет регулярных гонцов, которые доставляли их донесения верхом или на верблюдах из одного конца Азии в другой в течение нескольких недель.***

* Роль, которую играл секретарь, наглядно иллюстрирует история Орета, сатрапа Сард. ** В то время как Дарий назначает своего брата Артаферна сатрапом Лидии, командование армией и флотом он вверяет Отану, сыну Сисамна. Подобным же образом несколько военачальников обнаруживаются рядом с Артаферном во время Ионийского восстания. *** Ксенофонт сравнивает скорость их передвижения с полетом птиц. Хороший пример использования верблюда для почтовой службы приводит Страбон в связи с гибелью Филоты и казнью Пармениона при Александре.

Самой знаменитой из почтовых дорог была та, что вела из Сард в Сузы через Лидию и Фригию, пересекала Галис, проходила через Каппадукию и Киликию, миновала Армению и переправлялась через Евфрат, пока наконец, пройдя через Матиену и землю косхеев, не достигала Элама. Этот главный путь делился на сто одиннадцать станций, которые гонцы преодолевали верхом и отчасти на паромных переправах за восемьдесят четыре дня. Другие дороги, о которых мы не имеем подробных сведений, вели в Египет, Мидию, Бактрию и Индию,* и с их помощью имперские чиновники в столице были полностью осведомлены обо всем, что происходило в самых отдаленных уголках империи. В качестве дополнительной меры предосторожности царь ежегодно рассылал определенных чиновников, именовавшихся его «глазами» или «ушами»,** которые появлялись на месте тогда, когда их меньше всего ждали, и расследовали финансовое или политическое положение, исправляли злоупотребления в управлении, выговаривали или даже отстраняли от должности правителей; их сопровождал отряд воинов для подкрепления их решений, чье присутствие придавало их советам наибольшую весомость.*** Неблагоприятный отчет, малейшее нарушение, даже простое подозрение были достаточны для того, чтобы дискредитировать сатрапа. Порой его смещали, зачастую заочно и тайно приговаривали к смерти без суда, а исполнение приговора возлагалось даже на его собственных слуг.

* Ктесий в конце своего труда описывает путь, ведущий из Эфеса в Бактриану и Индию. Вероятно, дорога, описанная Исидором Харакским в его «Парфянских станциях», существовала уже во времена Ахеменидов и использовалась их почтовыми гонцами. ** Упоминание «глаза царя» встречается у Геродота, Эсхила и Плутарха, «уха» — у Ксенофона; ср. персидскую пословицу, согласно которой «у царя много глаз и много ушей». *** Ксенофонт утверждает, что эти ревизии проводились еще в его дни.

Гонец являлся неожиданно и передавал страже приказ, предписывающий им предать смерти своего господина — приказ, который незамедлительно приводился в исполнение при одном лишь виде царского указа.

Рисунок Фоше-Гудена по образцу из Национальной библиотеки.

Эта реформа системы управления была не по душе персидской знати, чью свободу действий она была призвана ограничить, и в качестве отместки аристократы насмехались над повиновением, от которого не могли отказаться. Кир, говорили они, был отцом, Камбиз — господином, а Дарий — лишь торговцем-мелочником, алчным до наживы. Главная причина такого деления империи на провинции носила действительно фискальный, а не политический характер: распределить налоговое бремя в своей провинции, вовремя собрать доходы и перечислить всю сумму в имперскую казну составляло основную обязанность сатрапа, которой должны были подчиняться все остальные. Сама Персия освобождалась от уплаты какой-либо фиксированной суммы, от ее жителей требовалось лишь преподносить дары царю всякий раз, когда он проезжал через их земли. Эти полудобровольные подношения соразмер它们нялись с достатком каждого отдельного дарителя; они могли состоять всего лишь из быка или овцы, небольшого количества молока или сыра, нескольких фиников, горсти муки или каких-нибудь овощей. Остальные провинции, после тщательного описания земель, облагались податями частично деньгами, частично натурой, сообразно их природному потенциалу или богатству. Наименьший объем доходов, собираемый с какой-либо провинции, составлял 170 талантов серебра — сумма, взимавшаяся, к примеру, с Арахосии вместе с ее придатками Гедросией и Гандарой, тогда как Египет приносил доход в 700 талантов, а сумма, доставляемая Вавилоном, богатейшей из всех провинций, достигала 1000 талантов. Совокупный доход империи достигал огромной суммы в 3 311 997 фунтов стерлингов в исчислении по весу серебра, что эквивалентно более чем 26 000 000 фунтов стерлингов современных английских денег, если принять во внимание более высокую стоимость серебра в древности. Чтобы облегчить сбор податей, Дарий выпустил золотые и серебряные монеты, названные его именем. На лицевой стороне этих дариков отчеканена фигура монарха, вооруженного луком или копьем. Они чеканились из расчета 3000 золотых дариков на один талант, причем каждый дарик весил в среднем 0,2788 тройской унции и стоил ровно 20 серебряных драхм или мидийских сиклей, так что относительная стоимость обоих металлов составляла приблизительно от 1 до 13 1/2.

Самый древний тип дарика был толстым и нерегулярным по форме, с грубым оттиском, но отличался замечательной чистотой, причем количество примеси составляло не более трех процентов. Использование этой монеты нигде не было обязательным, и она получила распространение лишь в странах, прилегающих к Средиземному морю, где отвечала потребностям международной торговли и политических связей, а также выплаты жалованья армии и флоту. Во внутренних районах средством обмена в оптовых и розничных торговых сделках продолжали служить металлы, оцениваемые на вес, и сами персидские цари предпочитали хранить свои доходы в виде слитков; металл по мере поступления в царскую казну переплавлялся, заливался в глиняные формы и чеканился в монету лишь постепенно, по прихоти или в силу минутной необходимости.*

* Арриан сообщает, что Александр обнаружил в сокровищнице Суз 50 тысяч талантов серебра по весу; другие столь же богатые кладовые находились в дворцах Персеполя и Пасаргад.

Натуральные подати взимались даже в больших масштабах, чем денежные, однако точный их вид в различных регионах империи до сих пор не выяснен. Вся империя была разделена на округа, на которые возлагалось снабжение продовольствием армии и двора, причем один лишь Вавилон несли треть расходов по этой статье. Из других источников мы узнаем, что Египет был обязан поставлять зерно для 120 тысяч воинов оккупационной армии, а рыбные промыслы Фаюма приносили царю ежегодный доход в 240 талантов. Мидяне поставляли аналогичным образом 100 тысяч овец, 4 тысячи мулов и 3 тысячи лошадей; армяне — 30 тысяч жеребцов; киликийцы — 365 белых лошадей, по одной на каждый день года; вавилоняне — 500 юных евнухов; и любой город или селение, производившие или изготовлявшие какой-либо ценный товар, были обязаны регулярно поставлять его государю. Так, Халипон поставлял вино; Ливия и оазисы — соль; Индия — собак, на содержание которых выделялись четыре крупных селения в Вавилонии; эолийский Асс — сыр; а другие места — подобным же образом шерсть, вина, краски, лекарства и химикаты. Эти имперские налоги, хотя они кажутся нам несколько тяжелыми, не были чрезмерными, но сами по себе они не дают никакого представления о том бремени, которое провинциям приходилось нести. Государство не выплачивало жалованья сатрапам; их содержание и содержание их свиты ложились бременем на провинцию, и они делали обильные поборы с местных жителей. С провинции Вавилона требовалось ежедневно доставлять сатрапу артабу серебра; Египет, Индия, Мидия и Сирия предоставляли не менее щедрое содержание своему наместнику, и беднейшие провинции были обременены не меньше. Сатрапам требовалось почти столько же для удовлетворения своих нужд, сколько и царю; но по большей части они честно отрабатывали свое содержание и сберегали своим подданным больше, чем вымогали у них. Они пресекали разбой, пиратство, соперничество между различными городами и междоусобные войны; в то время как распри, которые прежде разрешались бы обращением к оружию, теперь улаживались перед их судебными присутствиями, и в случае необходимости враждующие стороны насильно принуждались к подчинению их решениям. Они поддерживали дороги и обеспечивали полную безопасность путешественников днем и ночью; они покровительствовали ремеслам и земледелию, и, согласно предписаниям своего религиозного кодекса, считали почетной задачей распахивать пустоши или заново засаживать деревьями заброшенные места. Сам Дарий не брезговал отправлять поздравления сатрапу, который посадил деревья в Малой Азии и разбил один из тех лесистых парков, в которых царь любил отдыхать после трудов правления за пешими прогулками или утехами охоты. Несмотря на свои изъяны, система управления, заведенная Дарием, обеспечивала подлинное благоденствие его подданным и ему самому — власть, куда большую, чем та, которой обладал любой из его предшественников. Она делала мятежи со стороны провинциальных наместников чрезвычайно трудными и позволяла двору составлять регулярный бюджет и покрывать свои расходы без чрезмерного давления на подданных; лишь в одном пункте она была несовершенна, но этот пункт являлся кардинальным, а именно в военной организации. Сам Дарий содержал для личной охраны телохранительство, набранное из персов и мидян. Оно делилось на три корпуса, состоявших соответственно из 2 тысяч всадников, 2 тысяч пехотинцев благородного происхождения, вооруженных копьями, древки которых внизу были украшены яблоками из золота или серебра — откуда их название мелофоры, — а под ними находилось 10 тысяч «бессмертных» в десяти батальонах, первый из которых имел копья, украшенные золотыми гранатами. Эта гвардия составляла ядро постоянной армии, которая по первому зову могла быть подкреплена первым и вторым разрядами персидской и мидийской феодальной знати. Отряды разной численности гарнизонами располагались в важнейших крепостях империи, таких как Сарды, Мемфис, Элефантина, Дафны, Вавилон и многие другие, чтобы держать в повиновении неспокойное местное население. Они были, по сути, единственными регулярными войсками, на которые царь всегда мог положиться. Когда вспыхивала война, не требовавшая особых усилий, сатрапы непосредственно затронутых провинций сзывали военные контингенты городов и вассальных государств, находившихся под их началом, и совместными действиями старались благополучно завершить дело без необходимости обращаться к центральной власти. Если же, напротив, возникали смуты, угрожавшие благополучию всей империи, и государь считал долгом лично возглавить поход, он мобилизовал свою гвардию и созывал резервы из нескольких провинций или даже изо всех. Тогда отовсюду стекались поистине орды новобранцев, но эти массы войск, отличавшиеся друг от друга своим вооружением и приемами боя, нравом и языком, представляли собой скорее скопище людей, чем армию. У них не было сплоченности или уверенности в собственных силах, а их военачальники, не привыкшие командовать столь огромными массами, позволяли вести себя, нежели проявлять власть наставников. Все лучшие качества, какими могли обладать войска, сводились на нет отсутствием единства в приемах действий, а их реальные недостатки усугубляли этот изъян, так что, несмотря на их великолепную выносливость и мужество в любых испытаниях, они рисковали оказаться в состоянии безнадежной отсталости, когда им приходилось встречаться с армиями многократно меньшими по численности, но состоящими из однородных элементов, одушевленных единым духом и обученных в одной школе.