«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 9»

Не все маги обязательно посвящали себя жречеству; но искусными в выполнении своих функций становились лишь те, кто был посвящен в них с младенчества и кто, получив необходимое образование, прошел надлежащую консекрацию. Эти адепты делились на несколько классов, из которых по крайней мере три никогда не смешивались в своих функциях — колдуны, толкователи снов и почитаемые мудрецы, — и из этих трех классов выбирались правящий орган ордена и его верховный глава. Их правила жизни были строгими и суровыми и отягощались тысячей предписаний, необходимых для поддержания безупречной чистоты их лиц, алтарей, жертв, а также жертвенных сосудов и утвари. Маги высшего ранга воздерживались от употребления в пищу любой живой твари, а остальные вкушали мясо лишь при определенных ограничениях. Их одежда была непритязательной, они не носили драгоценностей и соблюдали строгую верность брачному обету;* а добродетели, которые им приписывались, обеспечили им с давних пор безграничное влияние как на умы простого народа, так и на знать: сам царь хвастался тем, что был их учеником, и не предпринимал ни одного серьезного шага в государственных делах, не посоветовавшись с Ахурамаздой или другими богами через их посредничество. Классические авторы утверждают, что маги часто прикрывали чудовищные пороки своей кажущейся строгостью, и возможно, так оно и было в более поздние дни, но даже тогда нравственная распущенность была скорее исключением, чем правилом среди них:** большинство магов преданно соблюдали правила честной жизни и ритуальной чистоты, предписанные им в книгах, переданных их предками.

* Климент Александрийский уверяет нас, что они строго соблюдали безбрачие, но помимо того факта, что женатые маги упоминаются несколько раз, безбрачие до сих пор считается зороастрийцами состоянием более низким, чем брак. ** В греческий период цитировалась фальшивая эпитафия Дария, сына Гистаспа, в которой царь говорит о себе: «Я был учеником магов». *** Эти обвинения почти все направлены против их инцестуозных браков: кажется, классические авторы принимали за извращение разврата то, что на самом деле было прежде всего религиозной практикой.

Есть основания полагать, что маги были всемогущи среди мидян и что правление Астиага было фактически правлением жреческой касты; но не все иранские государства так терпеливо подчинялись их авторитету, и персы в конце концов открыто воспротивились. Их цари, владыки Суз, а также Пасаргад, располагали всеми ресурсами Элама, и их военная мощь должна была равняться, если не превосходить уже, мощь их сюзеренов. Их племена, менее приверженные образу жизни ассирийцев и халдеев, сохранили бодрость и выносливость, которых у мидян уже не было; и им нужен был лишь амбициозный и способный лидер, чтобы быстро подняться из ранга подданных до правителей Ирана и в короткое время стать хозяевами Азии. Такого вождя они нашли в лице Кира Великого*, сына Камбиза; однако, хотя в списке основателей могущественных империй нет более прославленного имени, чем его, история ни одного другого правителя не подверглась стольким искажениям со стороны воображения его собственных подданных или злобы покоренных им народов.**

* Исходная форма имени — Куру, Куруш с долгим о, что заставляет нас отвергнуть предложенную связь с именем индийского героя Куру, в котором u краткая. Было предложено множество этимологий имени Кир. Сами персы приписывали ему значение Солнца. ** Мы располагаем двумя совершенно разными версиями истории происхождения Кира, но одна из них, версия Геродота, дошла до нас в целости, в то время как версия Ктесия известна нам лишь по фрагментам из выдержек, сделанных Николаем Дамасским и Фотием. Шпигель и Дункер думали распознать в традиции, за которой следовал Ктесий, одно из персидских преданий об истории Кира, но Бауэр отказывается принимать эту гипотезу и предпочитает рассматривать ее как роман, скомпилированный автором по вкусу его собственного времени из фактов, отчасти отличных от тех, что использовал Геродот, и отчасти заимствованных у самого Геродота; однако ее очень вероятно следует рассматривать как рассказ мидийского происхождения, в котором основатель персидской империи обрисован в наименее благоприятном свете. Или, возможно, это форма легенды, бытовавшая среди фарнаспидов, которые утвердились в качестве сатрапов Даскилиума во времена Ахеменидов и от которых вел свое происхождение царский дом Каппадокии. Почти наверняка рассказ Геродота представляет мидийскую версию легенды и, учитывая ту важную роль, которую в ней играет Гарпаг, вероятно, ту версию, которая была распространена среди потомков этого вельможи. Историк Динон, судя по сохранившимся фрагментам его труда и по сокращению, сделанному Помпеем Трогом, принял повествование Ктесия, смешав его, впрочем, с некоторыми деталями, взятыми у Геродота и из романа Ксенофонта «Киропедия».

Мидяне, не прощавшие ему того, что он сделал их подданными их бывших вассалов, с удовольствием высмеивали его и, будучи не в силах отрицать факт его триумфа, объясняли его применением извилистых и презренных методов. Они даже не желали признавать его царского происхождения, а утверждали, что он незнатного рода, сын пастушки и некоего Атрадата*, принадлежавшего к свирепому клану мардов и промышлявшего разбоем. Сам Кир, согласно этому рассказу, провел младенчество и раннюю юность в условиях, близких к рабству: сначала он подметал внешние помещения дворца, затем выполнял ту же работу в личных покоях, впоследствии был повышен до заведования лампами и факелами и наконец допущен в число царских виночерпиев, которые наполняли чашу царя за столом.

* Согласно одному из историков, к которым обращался Страбон, Атрадатом звали самого Кира, а не его отца.

Рисунок Фаше-Гудена по серебряной вазе из Музея Эрмитажа.

Когда он наконец был зачислен в телохранители*, он отличился искусством во всех воинских упражнениях и, поднявшись из чина в чин, получил командование экспедицией против кадусиев.

* Традиция, воспроизведенная Диноном, повествует, что Кир начал службу среди кавассов — трехсот носятчиков жезлов, сопровождавших государя, когда тот появлялся на публике, а затем перешел в царскую гвардию и, достигнув этого ранга, быстро прошел все высшие ступени военной профессии.

На марше он столкнулся с персидским конюхом по имени Эобарас*, который был жестоко высечен за какой-то проступок и был занят перевозкой навоза в лодке: повинуясь оракулу, они объединили свои судьбы и вместе разработали грандиозный план освобождения своих соотечественников от мидийского ига.

* Этот Эобарас, которого Ктесий делает сообщником Кира, кажется антидатированным предвосхищением того Эобараса, которого традиция, за которой следует Геродот, знает как начальника конницы при Дарии и которому этот царь был обязан своим возведением на престол.

Как Атрадат втайне готовил восстание мардов; как Кир покинул лагерь, чтобы вернуться ко двору в Экбатаны, и получил от Астиага разрешение отправиться на родину под предлогом принесения жертв, а на деле чтобы встать во главе заговорщиков; как, наконец, нескромность женщины раскрыла весь заговор евнуху гарема, и как он предупредил Астиага посреди его вечернего пира через музыканта или певицу, часто рассказывалось мидийскими бардами в их эпических поэмах, и отсюда эта история распространилась, достигнув в более поздние времена даже греков.*

* Согласно Ктесию, существование заговора раскрыла Астиагу певица; по словам Динона, это был бард Ангарес. Виндишман сравнил это имя с названием ведийской гильдии певцов — ангира.

Астиаг, побуждаемый к действиям опасностью, оставляет забавы охоты, в которой до сих пор находила выход его активность, пускается по следам мятежника, одерживает предварительную победу на Гирбе и убивает отца Кира; несколько дней спустя он снова настигает повстанцев у входа в теснины, ведущие в Пасаргады, и во второй раз удача готова склониться на его сторону, когда персидские женщины, возвращая мужей и сыновей к битве, подталкивают их к победе. Когда слава об их триумфе разнеслась повсюду, сатрапы и провинции одна за другой объявили о поддержке завоевателя: сначала Гиркания, за ней парфяне, саки и бактрийцы; Астиаг остался почти один, за исключением нескольких верных последователей, во дворце в Экбатанах. Его дочь Амитис и зять Спитамас спрятали его на вершине дворца столь успешно, что он избегал обнаружения до того момента, когда Кир уже собирался пытать его внуков, чтобы заставить их указать его укрытие; тогда он сдался своим врагам, но в конце концов, после некоторого сурового обращения, был отпущен на свободу и назначен правителем горного племени, обитавшего к юго-востоку от Каспийского моря, — барканов. Позже он погиб из-за предательства Эобараса, и его труп был оставлен непогребенным в пустыне, но по божественному вмешательству сменяющие друг друга львы были посланы охранять его от нападений хищных зверей; Кир, узнав об этом чудесном обстоятельстве, отправился на поиски тела и устроил ему пышные похороны.* Другая легенда утверждала, напротив, что Кир был тесно связан с царским родом Киаксара; эта традиция изначально распространялась среди великих мидийских семей, примкнувших к династии Ахеменидов.**

* Отрывок у Геродота заставляет Маркварта верить, что убийство Астиага было частью изначальной легенды, но, возможно, приписывалось Камбизу, сыну Кира, а не Эобарасу, спутнику юных лет завоевателя. ** Такова легенда, рассказанная Геродоту в Малой Азии, вероятно, членами семьи Гарпага, которую греческий историк попытался сделать правдоподобной, истолковав чудесные инциденты в рационализирующей манере.

Рисунок Будье по Косту и Фландену.

Согласно этой легенде, у Астиага не было сыновей, и скипетр естественно перешел бы от него к его дочке Мандане и ее сыновьям. Астиаг был сильно встревожен неким сном о своей дочке: ему приснилось, что из ее чрева вода хлынула столь обильно, что затопила не только Экбатаны, но и всю Азию, и толкователи, напуганные не меньше его, посоветовали ему не выдавать Мандану замуж за персидского вельможу из рода Ахеменидов по имени Камбиз; но второй сон вскоре потревожил уверенность, в которую убаюкал его этот союз: он увидел исходящую из чрева своей дочери виноградную лозу, ветви которой затенели Азию, и толкователи, будучи вновь спрошены, предсказали, что у него должен родиться внук, чья амбиция будет стоить ему короны. Поэтому он велел некоему царедворцу по имени Гарпаг — тому, чьи потомки сохранили эту версию истории Кира — схватить младенца и предать его смерти сразу же, как только мать разрешится от бремени; но этот человек, тронутый жалостью, велел подбросить ребенка в лесу одному из царских пастухов. Сука вскормила крошечное создание, которое однако скоро погибло бы от ненастья, если бы жена пастуха, недавно родившая мертвого сына, не уговорила мужа спасти младенца, которого она выходила с такой нежностью, будто он был ее собственным ребенком. Собака была, как мы знаем, священным животным у иранцев: инцидент с сукой, судя по всему, расценивался ими как указание на божественное вмешательство, но греки были шокированы этой идеей и изобрели объяснение, согласующееся с их собственными обычаями. Они предполагали, что женщину звали Спако: «спако» на языке Мидии означает суку.*

* Геродот утверждает, что приемную мать ребенка по-гречески звали Кино, а по-мидийски Спако, что сводится к тому же самому, ибо «спаха» означает суку на мидийском. Далее он утверждает, что родители ребенка услышали имя его кормилицы с радостью как доброе предзнаменование; «и для того, чтобы персы думали, будто Кир был спасен божественным вмешательством, они распространили слух, будто Кир был вскормлен сукой». И так возникла басня, принятая всеобщим образом. Помпей Трог получил первоначальную историю, вероятно, через Динона и включил ее в свою книгу.

Кир рос до отроческого возраста и, будучи признан Манданой как сын, вернулся ко двору; дед согласился пощадить его жизнь, но, чтобы отомстить Гарпагу, велел подать ему на пиру членов его собственного сына. С тех пор у Гарпага была лишь одна мысль — свергнуть тирана и передать корону молодому принцу; его замысел увенчался успехом, и Кир, одолев Астиага, был провозглашен царем как мидянами, так и персами. Подлинная история Кира, насколько мы можем ее выяснить, была менее романтичной. Мы узнаем, что Куруш, известный нам как Кир, сменил своего отца Камбиза на посту правителя Аншана около 559 или 558 г. до н. э.* и что он восстал против Астиага в 553 или 552 г. до н. э.** и разгромил его. Мидийское войско тогда схватило собственного предводителя и выдало его в руки завоевателя: Экбатаны были взяты и разграблены, и империя рухнула в один момент или, точнее говоря, претерпела трансформацию (550 г. до н. э.). Эта трансформация была фактически внутренней революцией, в ходе которой два народа одной расы поменялись местами. Имя мидян не утратило ничего из престижа, которым оно пользовалось в чужих землях, но имя персов отныне соединилось с ним и разделило его славу: подобно Астиагу и его предшественникам, Кир и его преемники правили в равной степени двумя главными ветвями древнего иранского ствола, но если первые были царями мидян и персов, то последние стали отныне царями персов и мидян.***

* Продолжительность правления Кира Великого определена Ктесием, за которым последовали Динон и Трог Помпей в тридцать лет, но Геродотом, чьим исчислением я здесь следую, в двадцать девять лет. До сих пор начало его правления заставляли совпадать с падением Астиага, которое, следовательно, относили к 569 или 568 г. до н. э., однако открытие «Анналов Набонида» заставляет нас отнести взятие Экбатаны к шестому году вавилонского царя, что соответствует 550 г. до н. э., и, следовательно, считать, что Кир Великий исчислял свои двадцать девять лет с момента, когда он наследовал своему отцу Камбизу. ** Надпись на Цилиндре Рассама из Абу-Хаббы, по-видимому, заставляет падение мидийского царя, бывшего сюзереном скифов Харрана, совпадать с третьим годом Набонида, или с 553–552 гг. до н. э. Но здесь приводится лишь дата начала военных действий между Киром Великим и Астиагом, и такой способ интерпретации текста согласуется с утверждением мидийских традиций, переданных классическими авторами, о том, что между Астиагом и Киром Великим произошло три сражения до окончательной победы персов. *** Это равенство двух народов обозначается самими терминами, используемыми Дарием I, когда он говорит о них в Великой Бехистунской надписи. Он говорит, например, в связи с восстанием лжесмердия, что «обман сильно распространился в стране, в Персии и Мидии, а также в других провинциях», и далее, что «весь народ восстал и перешел от Камбиза к нему, Персия и Мидия, а также другие страны». Точно так же он упоминает «войско персов и мидян, которое было с ним», и видно, что он считал мидян и персов находящимися на совершенно одинаковых позициях.

Произошедшее изменение было столь естественным, что их ближайшие соседи, халдеи, поначалу не проявили никаких признаков беспокойства. Они ограничились простой регистрацией этого факта в своих анналах в назначенный день, без каких-либо комментариев, и Набонид нисколько не отступил от благочестивого заведения, которому ему до сих пор нравилось следовать. При столь добродушном сударье была мала вероятность войны, во всяком случае с внешними врагами, но в различных частях его территории постоянно вспыхивали восстания, и мы читаем о трудностях в Хуме в первый год его правления, в Хамате — на второй год и о волнениях в Финикии — на третий год, что предоставило возможность урегулировать тирский вопрос. Тир вел далеко не мирную жизнь с того дня, когда из чистой апатии он принял верховенство Навуходоносора.*

* Все эти события известны благодаря отрывку из Менандра, сохранившемуся у Иосифа Флавия в его трактате «Против Апиона».

Баал II мирно царствовал там в течение десяти лет (574–564), но после его смерти народ сверг монархию, и различные суфеты быстро сменяли друг друга — Экнибаал правил два месяца, Хелбес — десять месяцев, верховный жрец Аббар — три месяца, два брата Муттон и Герастрат — шесть лет, и все они, несомненно, среди бесконечных смут; после чего некий Баалезор восстановил царское достоинство, но лишь для того, чтобы пользоваться им в течение одного года. После его смерти жители умоляли халдеев прислать им в качестве преемника короны одного из тех принцев, которых, по обычаю, Баал незадолго до этого отдал в качестве заложников в гарантию своей верности, и Нергал-шарузур для этой цели выбрал из их числа Махар-баала, который, вероятно, был сыном Итобаала (558–557).* Когда по истечении четырех лет смерть Махар-баала оставила трон вакантным (554–553), тирийцы попросили о его брате Хироме, и Набонид, находившийся тогда в Сирии, прибыл на юг до Финикии и установил принца.**

* Фрагмент Менандра не дает имени вавилонского царя, но простой хронологический расчет доказывает, что им был Нергал-шарузур. ** «Анналы Набонида», где упоминается некий Набу-махдан-узур — однако чтение имени неопределенно, — который, по-видимому, восстает против халдеев. Флоигль очень искусно согласовал даты Анналов с датами, полученными из фрагмента Менандра, и отсюда заключил, что целью похода третьего года было возведение на престол Хирома, упомянутого в фрагменте, во время четырнадцатого года которого Кир Великий стал царем Вавилона.

Это произошло в тот самый момент, когда Кир Великий готовил свой поход против Астиага; и вавилонский монарх воспользовался смятением, в которое мидяне были ввергнуты этим вторжением, чтобы осуществить план, который он замышлял со времени своего восшествия на престол. Вскоре после этого события ему приснился сон, в котором Мардук, великий владыка, и Син, свет неба и земли, предстали по обе стороны его ложа, причем первый обратился к нему со следующими словами: «Набонид, царь Вавилона, с конями твоей колесницы принеси кирпич, отстрой заново Э-хул-хул, храм Харрана, чтобы Син, великий владыка, мог обосноваться в нем». Набонид почтительно указал, что город находится в руках скифов, которые были подданными мидян, но бог ответил: «Скиф, о котором ты говоришь, он, его страна и цари, защищающие его, больше не существуют». Кир Великий был орудием исполнения пророчества. Набонид без труда овладел Харраном и немедленно приступил к необходимым работам. Это было, поистине, единственное благо, которое он извлек из происходивших перемен, и вполне вероятно, что его бездействие было результатом ослабленного состояния империи. Страна, которой он правил, истощенная ассирийским завоеванием и обезлюдевшая от скифских вторжений, не успела восстановить свои силы с тех пор, как перешла в руки халдеев; и войны, которые Навуходоносор был вынужден вести с целью укрепления собственной власти, хотя и были немногочисленными и не таили в себе опасности, способствовали продлению состояния слабости, в которое она погрузилась. Если герой династии, завоевавший Египет, не рискнул помериться силами с мидийскими царями и если он искал дружбы не только воинственного Киаксара, но и женоподобного Астиага, то Набониду было бы неблагоразумно вступать в столкновение с победоносными пришельцами из глубины Ирана. Халдея, несомненно, была права, избегая военных действий, во всяком случае до тех пор, пока ей приходилось принимать на себя их главный удар, но у других наций не было тех же мотивов для проявления осмотрительности, и Лидия была полностью уверена, что настал момент вновь возобновить амбициозные замыслы, от которых договор 585 года заставил ее отказаться. Алиатт, освободившись от беспокойств по поводу мидян, ограничил свою энергию прочным утверждением своего королевства в регионах Малой Азии, простирающихся к западу от Галиса и Антитавра. Присоединение Колофона, разрушение Смирны, союз с прибрежными городами обеспечили ему бесспорное владение долинами Каика и Герма, но равнины Меандра на юге и гористые районы Мисии на севере еще не были полностью подчинены его власти. Он завершил оккупацию Троады и Мисии около 584 года, а впоследствии сделал всю провинцию уделом Адрамития, который был либо его сыном, либо братом.*

* Деяния Алиатта в Троаде и Мисии подтверждаются анекдотом, рассказанным Плутархом относительно отношений этого царя с Питтаком. Основание Адрамития приписывается ему Стефаном Византийским вслед за Аристотелем, который делал Адрамития братом Креза. Раде приводит веские основания полагать, что Адрамитий был братом Алиатта и дядей Креза, и тем же лицом, что и Адрамис, сын Садиата, согласно Ксанфу Лидийскому. Раде приводит 584 год в качестве даты этих событий.

Рисунок Будье по эскизу Шпигольталя.

Он даже перенес свое оружие в Вифинию, где для утверждения своего правления построил несколько укреплений, одно из которых, называемое Алятта, командовало главной дорогой, ведущей из бассейна Риндака в бассейн Сангария, огибая отроги Олимпа.* Ему пришлось испытать некоторые трудности при усмирении Карии, и он окончательно преуспел в своих усилиях лишь к самому исходу своего правления в 566 году. Адрамитий к тому времени умер, и его лен перешел к его старшему из оставшихся в живых брату или племяннику, Крезу, мать которого была карянкой по рождению. Этот принц навлек на себя неудовольствие отца своей расточительностью, и влиятельная партия желала, чтобы его обошли в пользу его брата Панталиона, сына Алиатта от ионянки. Крез, перебесившись, желал вернуть расположение отца, и единственным шансом сделать это было отличиться в предстоящей войне, если только удастся найти деньги для выплаты жалованья наемникам. Садиат, самый богатый банкир в Лидии, который уже имел деловые отношения со всеми членами королевской семьи, отказался дать ему ссуду, но Теохарид из Приены ссудил ему тысячу золотых статеров, что позволило Крезу набрать свой контингент в Эфесе и первыми явиться на место сбора войск.**

* Раде помещает операции в Вифинии до мидийской войны, примерно к 594 году самое позднее. Я полагаю, что они более вероятно связаны с таковыми в Мисии и составляют часть различных мер, принятых после мидийской войны для завершения оккупации регионов к западу от Галиса. ** Искалеченный отрывок из Ксанфа Лидийского у Суиды, по-видимому, относит эти события ко времени войны против Приены, примерно к началу правления. Совокупность сопутствующих обстоятельств доказывает, что они относятся ко времени старости Алиатта, и делает весьма вероятным то, что они произошли в 566 году — дате, предложенной Раде для карийской кампании.

Кария была присоединена к королевству, но условия, на которых произошло это присоединение, нам не известны;* и Крез внес столь значительный вклад в успех кампании, что был восстановлен в народном благоволении. Однако Алиатт приближался к старости и вскоре должен был воссоединиться со своими противниками Киаксаром и Навуходоносором в Аиде. Подобно фараонам, цари Лидии привыкли строить при жизни памятники, в которых им предстояло покоиться после смерти. Их некрополь располагался недалеко от Сард, на берегах небольшого озера Гигея; именно здесь, рядом с местом упокоения его предков и их жен, Алиатт выбрал место для своей гробницы,** и его подданные не упустили возможности доказать, в какой степени он завоевал их привязанность.

* Фрагмент Николая Дамасского не говорит о результате войны, но она определенно была благоприятной, ибо Геродот причисляет карийцев к подданным Креза. ** Единственный из этих памятников, помимо памятника Алиатта, который упоминается древними, принадлежал одному из фаворитов Гигеса и назывался Гробницей Куртизанки. Страбон по явной ошибке применил это название к гробнице Алиатта.

Его предшественники были вынуждены завершать свою работу за свой счет и с помощью принудительного труда;* но в случае Алиатта три наиболее состоятельных класса населения, торговцы, ремесленники и куртизанки, все объединились, чтобы воздвигнуть для него огромный тумул, остатки которого до сих пор возвышаются на 220 футов над равнинами Герма.

* Таков, по крайней мере, смысл отрывка у Клеарха Солского, где этот историк излагает отчет о возведении Гробницы Куртизанки.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии.

Субструкция состояла из круговой стены из огромных блоков известняка, опирающейся на скальное основание, и содержала в центре свод из серого мрамора, к которому вел сводчатый проход. Огромный курган из красной глины и желтоватой земли был возвышен над камерой, увенчанный небольшой колонной, представляющей фаллос, и четырьмя стелами, покрытыми надписями, воздвигнутыми по четырем сторонам света. Она следует традиционному типу погребений, принятому среди старых азиатских рас, но построена с большей регулярностью, чем большинство из них; Алиатт был положен в нее в 561 году после славного сорока девятилетнего правления.*

* Геродот давал продолжительность правления Алиатта в пятьдесят семь лет, в то время как хронографы, восходящие к Ксанфу Лидийскому через Юлия Африкана, приписывают ему лишь сорок девять; историки теперь предпочитают последние цифры, по крайней мере как представляющие максимальную продолжительность правления.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии.

Именно ему Лидия была обязана тем, что на мгновение поднялась до уровня наиболее могущественных государств, существовавших тогда на восточных берегах Средиземного моря. По природе он был буйного и необузданного нрава, и в первые годы жизни предавался приступам гнева, в которых разрывал одежды попадавшихся на пути или плевал им в лицо, но с годами его характер смягчился, и он в конце концов снискал репутацию справедливого и умеренного монарха. То немногое, что мы знаем о его жизни, обнаруживает совершенно необычные энергию и твердость цели; он действовал медленно, но верно в своих начинаниях и, если не преуспел в расширении своих владений до такой степени, как надеялся в начале кампаний против мидян, он во всяком случае никогда не терял ни одной из приобретенных провинций. Под его эгидой процветало земледелие, а ремесла достигли невиданной доселе степени совершенства.

Рисунок Фоше-Гудена по Шуази.

Ни одна из ваз из золота, серебра или кованого железа, которые он посвятил и поместил среди сокровищ греческих храмов, до нас не дошла, но изредка в лидийских гробницах находят украшения удивительной выделки. Хранящиеся ныне в Лувре экспонаты демонстрируют, помимо несколько неуклюже обработанных человеческих фигур, головы баранов, быков и грифонов исключительной тонкости и верности природе. Эти примеры обнаруживают смешение эллинских типов и способов производства с египетскими или халдейскими, причем эллинские преобладают,* и то же сочетание разнородных элементов должно было существовать и в других областях индустриального искусства — в крашеных и вышитых тканях,** вазах*** и мебели.****

* Украшения, образцов которых у нас теперь нет, но есть лишь оригинальные формы, вырезанные в змеевике, выдают подражание Ассирии и Халдее.

* Обычай облачаться в крашеные и вышитые ткани был одной из женоподобных привычек, в которых поэт Ксенофан упрекал ионян как заимствованных у их лидийских соседей. ** Господин Перро отмечает, что одна из ваз, обнаруженных Г. Деннисом в Бинтепе, является очевидным подражанием египетским и финикийским шевронированным стеклам. Форма вазы относится к тем, что изображены с тем же декором на египетских памятниках после Среднего царства, где шевронированные линии, по-видимому, происходят от волн ленточного алебастра. **** Каменные погребальные ложа, обнаруженные в лидийских гробницах, очевидно, скопированы с предметов деревянной мебели, аналогично устроенных и украшенных.

Рисунок Фоше-Гудена.

Рисунок Фоше-Гудена.

[Эти иллюстрации крупнее оригинальных предметов. — Прим. пер.]

Лидия, унаследовавшая традиции Фригии и, подобно этому государству, расположенная на границе двух миров, к тому же союзница Египта и Вавилона, находившаяся в регулярных сношениях с Дельтой, заимствовала у каждого то, что соответствовало ее вкусам или казалось наиболее полезным в ее торговых связях. Поскольку страна производила золото в значительных количествах и получала еще больше из внешних источников, драгоценный металл вскоре стал применяться в качестве средства обмена на иных условиях, чем те, что превалировали до сих пор. Помимо выполнения функций комиссионных агентов и посредников по сбыту товаров в Сардах, Эфесе, Милете, Клазоменах и всех прибрежных городах, лидийцы одновременно выполняли функции ростовщиков, менял и банкиров и были готовы давать ссуды как частным лицам, так и царям. Вынужденные требованиями своей торговли разрезать крупные золотые слитки на части, достаточно малые для представления наименьших ценностей, необходимых в повседневной жизни, они поначалу не накладывали на эти части какого-либо штампа в качестве гарантии точного веса или чистоты металла; они оценивались подобно табону египтян, путем фактического взвешивания при каждой торговой сделке.

Идея в конце концов пришла им в голову напечатлеть на каждом из этих кусков общий штамп, служащий, подобно товарным знакам, используемым определенными гильдиями ремесленников, для одновременного свидетельства их подлинности и точного веса: короче говоря, они были изобретателями денег. Самая древняя чеканка их монет была по форме похожа на сплющенную сферу, более или менее овоидную: она состояла сначала из электрума, а впоследствии из плавленого золота, на котором молотком наносились параллельные штрихи или неглубокие складки. Существовало два вида чеканки, значительно отличающихся друг от друга: один состоял из тяжелого статера весом около 14,20 грамма, возможно, финикийского происхождения, другой — из легкого статера весом около 10,80 грамма, который, несомненно, служил деньгами для местных нужд Лидии; обе формы подразделялись на части, представляющие соответственно треть, шестую, двенадцатую и двадцать четвертую часть стоимости оригинала.

Штамп, который стали напечатлевать на деньгах, был рельефным и варьировался у разных банкиров;* когда политические общины начали следовать примеру частных лиц, он также носил название города, где был отчеканен.

* [Лучшие английские нумизматы не согласны с теорией «банкира» М. Бабелона. См. Barclay V. Head, Historia Nummorum, p. xxxiv. — Прим. пер.]

Тип оттиска, однажды выбранный, мало изменялся из опасения вызвать недоверие среди народа, но выполнялся более тонко и увеличивался так, чтобы покрыть одну из граней, ту, которую мы теперь называем аверсом. Несколько сюжетов входили в композицию рисунка, причем каждый отпечатывался специальным пуансоном: так, в центральном углублении мы находим фигуру бегущей лисы, эмблему Аполлона Бассарея, а в двух аналогичных углублениях, одно над другим под центральным, появляются голова лошади или оленя и цветок с четырьмя лепестками. Позже рисунок был упрощен и содержал лишь одну или самое большее две фигуры — зайца, притаившегося под извилистым вьющимся растением, ревущего льва, припавшего к земле с головой, повернутой налево, скалящуюся пасть льва, рогатый профиль антилопы или муфлона: розетки и цветы, заключенные в квадратное углубление, использовались затем для замены штрихов и нерегулярных линий реверса. Эти первые попытки были без надписей; однако вскоре помимо фигур стали использоваться легенды, из которых мы иногда узнаем имя банкира; мы читаем, например, «Я — знак Фанна» на статере из электрума, отчеканенном в Эфесе, с пасущимся справа оленем. Мы не знаем, кто из лидийских царей первым воспользовался новым изобретением и тем самым пустил в обращение золото и электрум, переполнявшие его сокровищницу. Древние говорят, что это был Гигес, но гигеиды их времени не могут быть отнесены к нему; они были, без всякого сомнения, просто слитками, отмеченными штампом тогдашнего банкира, и приписывались Гигесу либо из чистого воображения, либо по ошибке.*

* Золото Гигеса известно нам через отрывок у Поллукса. Фр. Ленорман приписывал Гигесу монеты, которые Бабелон возвращает банкам Малой Азии. Бабелон видит в гигеидах лишь «слитки золота, отчеканенные возможно от имени Гигеса, способные служить монетой, несомненно представляющие определенно фиксированный вес, но все еще лишенные того конечного совершенства, которое характеризует чеканку цивилизованных народов: с точки зрения обращения на рынке их форма была дефектной и неудобной; их дробление не простиралось до столь малых фракций, чтобы облегчить все платежи; они были слишком велики и слишком дороги для легкого обращения из рук в руки».

То же самое следует сказать о монетах, которые были приписаны его преемникам, и, даже когда мы находим на них следы письменности, мы не можем быть уверены в их идентификации; одна легенда, которая считалась содержащей имя Садиата, была расшифрована без убедительности как включающая вместо него имя Клазомен. Нет никакой уверенности вплоть до времени Алиатта, то есть до царствования Креза. Фактически именно этому принцу мы обязаны прекрасными монетами из золота и серебра, несущими на аверсе полульва, лежащего лицом к быку, обработанному аналогично.* Два существа кажутся угрожающими друг другу, а появление льва напоминает предание относительно города Сард; оно может представлять то самое животное, которое, как утверждалось, было порождено царем Мелесом от одной из его наложниц и которое он заставил торжественно пронести вокруг городской стены, чтобы сделать их неприступными.

Крез вступил на престол своего отца не без труда. Его враги не сложали оружия после карийской кампании и пытались избавиться от него всеми средствами, принятыми при восточных дворах. Ионийская мать его соперника снабзила ядом рабыню, месившую хлеб, велев ей примешать его в тесто, но женщина открыла замышляемое преступление своему господину, который немедленно принял необходимые меры для срыва заговора; позже в жизни он посвятил в храме Дельф золотую статую, представляющую верную хлебопекарку.** Главным лицом враждебной партии, кажется, был Садиат, банкир, у которого Крез пытался занять деньги в начале своей карьеры, но несколько лидийских вельмож, чье осуществление феодальных прав было ограничено растущей властью Мермнадов, тайно или открыто выразили приверженность Панталиону, среди них был Главций из Сидены; греческие города, всегда готовые возмущаться властью, естественно были склонны поддержать претендента, рожденного от греческой матери, и Пиндар, тиран Эфеса и внук Меласа, женившегося на дочери Гигеса, присоединился к заговорщикам.

* Ленорман приписывал выпуск монет без надписей царям Ардису, Садиату и Алиатту, но впоследствии считалось, что это не их работа. ** Геродот упоминает статую хлебопекарки, не приводя причины, почему Крез посвятил ее. Автор, цитируемый Плутархом, утверждает, что в отместку он заставил своих единоутробных братьев съесть отравленный хлеб.

Рисунок Будье по фотографии.

Как только Алиатт умер, Крез, которого шпионы держали в курсе их планов, действовал с быстротой, которая обескуражила его противников. Неизвестно, что стало с Панталионом, был ли он казнен или бежал из страны, но его друзья были замучены до смерти или должны были дорого выкупать свое прощение. Садиат был растянут на дыбе и разорван чесальными гребнями.* Главций, осажденный в своей крепости Сидена, открыл ее ворота после отчаянного сопротивления; царь разрушил стены и произнес торжественное проклятие на тех, кто впоследствии вздумает их отстроить. Пиндар, призванный сдаться, отказался, но, поскольку у него не было достаточно войск для защиты всего города, он эвакуировал нижние кварталы и сосредоточил все свои силы на защите цитадели; он отказался начинать переговоры до падения башни в момент, когда была пробита брешь, и сумел хитростью добиться почетной капитуляции для себя и своего народа.

* История Садиата и его участия в заговоре проистекает из точек согласия, установленных между различными местами у Геродота и у Николая Дамасского, где этот человек иногда назван по имени, а иногда нет.

Он посвятил город Артемиде и с помощью веревки соединил городские стены с храмом, который стоял почти в миле отсюда в пригороде, а затем умолял о мире от имени богини. Крез забавился этой хитростью и даровал жителям благоприятные условия, но настаивал на изгнании тирана. Последний склонился перед декретом и, доверив заботу о своих детях и имуществе другу Пасиклу, отправился в Пелопоннес со своей свитой. Эфес до этого времени был своего рода союзным княжеством, чьи вожди, объединенные с королевской линией Лидии браками из поколения в поколение, признавали скорее номинальный сюзеренитет правящего царя, чем его реальную власть. Фактически это был вид протектората, который, способствуя торговым интересам Лидии, в то же время удовлетворял страсть греческих городов к автономии. Крез, ободренный первым успехом, не мог довольствоваться таким компромиссом. Он последовательно напал на Милет и различные ионийские, эолийские и дорийские общины побережья и подчинил их все своей власти, пообещав при их капитуляции, что их местные конституции будут уважаться, если они станут прямыми зависимостями его империи. Он разместил гарнизоны в тех городах, которые стратегически важно было оккупировать, но везде в других местах сровнял с землей крепости и валы, которые могли послужить защитой для его врагов в случае мятежа, заставляя жителей селиться на открытой равнине, где они не могли легко защищаться.* Администрация дел каждого города была доверена либо богатому гражданину, либо наследственному тирану, либо избранному магистрату, который несет ответственность за его лояльность; администратор выплачивал дань царским казначеям, набирал указанный контингент и командовал им во время войны, улаживал возникающие споры и был уполномочен при необходимости изгонять мятежных и честолюбивых лиц, чьи слова или поступки казались ему подозрительными. Крез щедро обходился с теми республиками, которые оказывали ему верное подчинение, и выказывал особую преданность их богам. Он сделал множество вотивных даров в почитаемое святилище Бранхидов на территории Милета; он посвятил несколько золотых телок святилищу Артемиды в Эфесе и воздвиг большую часть колонн этого храма за свой собственный счет.**

* Так он поступил с эфесцами и илийцами. ** Фрагменты колонн, привезенные из этого храма Вудом и хранящиеся в Британском музее, имеют на одной из баз остатки надписи, подтверждающей свидетельство Геродота.

В какой-то период своей карьеры он, по-видимому, подумывал о распространении своего владычества на греческие острова и замышлял, как говорили, снаряжение флота, но вскоре осознал неразумность подобного проекта и ограничил свои усилия укреплением своего выгодного положения на побережье путем заключения союзов с населением островов и с народами собственно Греции.*

* Кажется, от этого проекта его удержало саркастическое замечание, сделанное, как говорят некоторые, Питтаком Митиленским, или, согласно другим, Биасом из Приены.

Следуя дипломатии своих предков, он начал с того, что посвятил себя богам страны, и приложил все усилия, чтобы снискать расположение дельфийского Аполлона. Он расточал свои дары с такой щедростью, что ни его современники, ни последующие поколения не уставали восхищаться ею. Говорят, однажды он принес в жертву три тысячи животных, а кроме того сжег на костере драгоценное содержимое дворца — ложа, покрытые серебром и золотом, покрывала и пурпурные одеяния, а также золотые фиалы. Его подданным было приказано внести свой вклад в дар, и он велел отлитить сто семнадцать полых полукирпичей из золота, которое они принесли ему для этой цели. Эти кирпичи были уложены правильными рядами внутри сокровищницы в Дельфах, где хранились дары Лидии со времен Алиатта, а верхушку кучи венчал лев из чистого золота такого размера, что пьедестал и статуя вместе стоили 1 200 000 фунтов стерлингов в нашей нынешней валюте. Однако это составляло лишь десятину его даров; многие из посвященных им предметов были рассеяны полвека (548 г. до н. э.) спустя, когда храм сгорел, и попали в сокровищницы греческих государств, пользовавшихся благосклонностью Аполлона, — среди них огромная золотая чаша, отправленная в Клазомены, и четыре серебряных бочонка и две чаши, одна серебряная и одна золотая, отправленные коринфянам. Жители Дельф, как и их бог, участвовали в царских щедротах, и Крез раздал им сумму по два статера на человека. Несомненно, их благодарность заставляла их постепенно преувеличивать общую сумму оказанных им благодеяний, особенно по прошествии времени и при потускнении воспоминаний о царе; но даже когда мы сокращаем число многочисленных даров, приписываемых ему, мы все же вынуждены признать, что они превосходили все доселе зафиксированное и производили во всей Греции тот эффект, которого Крез и желал. Оракул даровал ему и лидийцам права гражданства навечно, привилегию первоочередного консультирования перед всеми остальными, первенство его легатов перед другими иностранными посольствами и почетное место на играх и во всех религиозных церемониях. Фактически это было принятие Лидии в эллинский концерта, а подношения, которыми Крез осыпал святилища меньшей славы — Зевса в Додоне, Амфиарая в Оропе, Трофония в Лебадеи, оракул Абы в Фокиде и Исменического Аполлона в Фивах, — обеспечили всеобщее одобрение этого акта. Политические союзы, заключенные с великими семействами Афин, Алкмеонидами и Евпатридами,* с Кипселидами Коринфа** и с Гераклидами Спарты,*** завершили политику подкупа, которую Крез начал в жреческих республиках, в результате чего к 548 году, находясь в положении бесспорного покровителя греков Азии, он мог рассчитывать на сочувственный нейтралитет большинства их соотечественников в Европе и на эффективную поддержку меньшей части из них в случае вынужденного столкновения с тем или иным из его азиатских соперников.

* Традиции относительно отношений Креза с Алкмеоном сохранены Геродотом. Царь заставил жителей Лампсака, своих вассалов, освободить старшего Мильтиада, которого они взяли в плен, и тем самым заслужил благодарность Евпатридов. ** Алиатт был союзником Периандра, как доказывает анекдот у Геродота. Эта дружба продолжалась при Крезе, ибо после падения монархии, когда специальные сокровищницы Лидии были упразднены, вотивные дары лидийских царей были помещены в сокровищницу Коринфа. *** Согласно Теопомпу, лакедемоняне, желая позолотить лицо статуи Амиклейского Аполлона и не найдя золота в Греции, проконсультировались с дельфийской прорицательницей: по ее совету они отправились в Лидию купить драгоценный металл у Креза.

Это, однако, составляло лишь одну сторону его политики, и переговоры, которые он вел со своими западными соседями, велись одновременно с его войнами против восточных. Алиатт утвердил свое верховенство над всей страной к западу от Галиса, но оно носил весьма туманный характер, не имея четкой формы и будучи лишено практических результатов в отношении нескольких внутренних районов. Крез сделал его реальностью, и менее чем за десять лет все народы, содержавшиеся в нем, за исключением ликийцев — мисийцы, фригийцы, мариандины, пафлагонцы, тины, вифинийцы и памфилы, — оказали ему почтение. По своему устройству его империя ничем не отличалась от тех, что в то время разделяли власть над Западной Азией; количество округов, управляемых непосредственно сувереном, было незначительно, и большинство входящих в нее государств сохранили свою автономию. Фригия имела собственных князей, происходивших от Мидаса,* точно так же Кария и Мисия сохранили своих; но эти вассальные владыки платили дань и поставляли контингенты своему сюзерену из Сард, а гарнизоны, размещенные в их цитаделях, а также военные посты или города, основанные в стратегических позициях, таких как Пруса** в Вифинии, Кибира, Гида, Грименофиры и Теменофиры,*** строго следили за ними, обеспечивая в то же время свободное передвижение караванов или отдельных купцов по всей стране. Крез завершил свое завоевание как раз тогда, когда Мидия шаталась в преддверии падения под ударами персов.

* Это подтверждается историей царевича Адраста у Геродота. Геродот, вероятно, намекал на эту колонизацию Крезом, когда говорил, что мисийцы Олимпа были потомками лидийских колонистов. ** Страбон лишь говорит, что кибирцы происходили от лидийцев, населявших Кабалию; поскольку Крез был, насколько нам известно, единственным лидийским царем, владевшим этой частью Азии, Раде вполне обоснованно заключает, что Кибира была колонизирована им. *** Раде привел веские основания полагать, что по крайней мере некоторые из этих городов были расширены и укреплены Крезом.

Их победа поставила лидийского царя в положение великого затруднения, поскольку она аннулировала договоры, заключенные после затмения 585 года, и, освободив его от принятых тогда обязательств, предоставила ему возможность расширить пределы, которыми его отец ограничил себя. Теперь или никогда было время перейти Галис, чтобы захватить те минеральные районы, с которыми его подданные так долго поддерживали торговые отношения; с другой стороны, неожиданная энергия, которую персы только что продемонстрировали, их храбрость, стремление к завоеваниям и доблесть их лидера — все это удерживало его от проекта: в случае победы Кир, вероятно, не ограничился бы присоединением нескольких незначительных округов или наложением дани, а обошелся бы с противником так же, как с Астиагом, и, свергнув его, разделил бы Лидию на департаменты, которыми управлял бы тот или иной из его приверженцев. Воинственные идеи тем не менее преобладали при дворе Сард, и, принимая все во внимание, мы не можем отрицать, что они были правы. Падение Экбатаны предрешило судьбу собственно Мидии, и ее непосредственные зависимости естественным образом разделили судьбу столицы; но более отдаленные провинции все еще колебались и, вероятно, попытались бы воспользоваться сменой власти, чтобы вернуть свою свободу. Кир, вынужденный взять против них оружие, больше не располагал бы всеми своими силами, и, напав на него в этот момент, можно было бы обуздать его мощь до того, как она станет непреодолимой. Набросав свой план кампании, Крез приготовился осуществить его со всей возможной быстротой. Египет и Халдея, как и он сам, несомненно, чувствовали себя под угрозой; он без труда убедил их действовать с ним согласованно перед лицом общей опасности и получил от Амасиса и Набонида обещания эффективного содействия. В то же время он прибегнул к греческим оракулам, и дельфийский сыграл роль в получении для него договора о союзе и дружбе со Спартой. Переговоры велись столь быстро, что к концу 548 года все было готово к одновременному движению; Спарта снаряжала флот и лишь дожидалась возвращения благоприятного сезона для посадки своего контингента; Египет уже отправил свой, и его кипрские вассалы собирались выступить, в то время как отряды фракийской пехоты маршировали на подкрепление лидийской армии. Эти различные элементы представляли столь значительную силу людей, что, будь они выстроены на поле боя, Киру было бы весьма трудно преодолеть их. Непредвиденное предательство вынудило лидийцев ускорить подготовку и начать военные действия до согласованного момента. Еврибат, эфесец, которому царь доверил крупные суммы денег с целью вербовки наемников на Пелопоннесе, бежал с его золотом в Персию и выдал секрет коалиции. Ахеменидский государь не колеблясь упредил атаку и быстро перешел в наступление. Переброска армии из Экбатаны к среднему течению Галиса была бы долгим и трудоемким предприятием, даже если бы она шла в пределах территории империи; она потребовала бы пересечения горных массивов Армении в их наибольшей ширине, причем в то время, когда снег еще лежал глубоким слоем на земле, а бурные потоки вздулись и не переходили вброд. Самый прямой маршрут, проходивший через ту часть Месопотамии к югу от Масиоса, большей частью находился в руках халдеев, но их ослабленное состояние оправдывало выбор Кира, и он решил в случае их сопротивления прорубаться мечом. Поэтому он двинулся на Арбелу через ущелья Ровандиза в месяце нисан, делая вид, что направляется в Кардуниаш; но прежде чем вавилоняне успели оправиться от испуга при этом движении, он переправился через реку недалеко от Ниневии и вступил в Месопотамию. Он, вероятно, обогнул склоны Масиоса, победив и убив в месяце ияр какого-то мелкого царька, вероятно правителя Армении,* и вышел в Каппадокию. Эта провинция почти полностью находилась во власти врага; Набонид разослал курьеров кратчайшим путем, чтобы предупредить своего союзника и при необходимости потребовать обещанную помощь.

* Флоигль, который первым отнес определенный отрывок в «Анналах Набонида» к походу против Креза, восстановил Ис[парда] в качестве названия упомянутой страны и усмотрел даже взятие Сард в событиях месяца ияр, в прямом противоречии с греческой традицией. Связь между походом за Тигр и лидийской войной кажется мне неоспоримой, но вавилонский хронист зафиксировал лишь события, затрагивающие Вавилонию. Целью Кира было как запугать Набонида, так и обеспечить владение самым прямым и в то же время легчайшим путем: прорвав Месопотамию, он избежал трудных маршей в гористых районах Армении. Возможно, нам следует объединить с информацией «Анналов» пассаж Ксенофона, где говорится, что армяне отказали в дани и службе царю Персии: Кир наказал мятежников по пути, после переправы через Евфрат.

Крез, когда он получил их, имел при себе лишь меньшую часть своей армии, лидийскую конницу, контингенты своих азиатских подданных и несколько греческих ветеранов, и, вероятно, было бы разумнее отложить нападение до высадки лакедемонян; но колебания в столь критический момент могли обескуражить его последователей и предрешить его судьбу до того, как какое-либо действие произошло. Поэтому он собрал свои войска, напал на правый берег Галиса,* опустошил страну, оккупировал Птерию и соседние города, а жителей изгнал подальше. Он только что завершил подчинение Белых Сирийцев, как встретил посланца от персов; Кир предложил ему жизнь и подтвердил его власть при условии мольбы о пощаде и принесения вассальной присяги.** Крез направил гордый отказ, за которым последовала блестящая победа, после чего между воюющими сторонами было заключено трехмесячное перемирие.***

* По этому поводу Геродот рассказывает ходячую историю своего времени: Фалес велел выкопать ров позади армии, которая, вероятно, лагерем располагалась в одном из излучин Галиса; затем он отвел поток в это новое русло, в результате чего лидийцы оказались на правом берегу реки без хлопот по ее переправе. ** Николай Дамасский сообщает, что Кир после взятия Сард некоторое время подумывал о превращении Креза в царя-вассала или по крайней мере в сатрапа Лидии. *** У нас есть два весьма разных рассказа об этой кампании: рассказ Геродота и рассказ Полиэна. Согласно Геродоту, Крез дал сражение лишь единожды в Птерии с нерешительным результатом и на следующий день спокойно удалился в свое царство, думая, что Кир не посмеет преследовать его. Согласно Полиэну, Крез, победоносный в первом столкновении благодаря более или менее правдоподобной военной хитрости, согласился на перемирие, но на следующий день был полностью разбит и вынужден вернуться в царство с разбитой армией. Рассказ Геродота о падении Креза и Сард, заимствованный частично из хорошего письменного источника, Ксанфа или Харона Лампсакского, частично из традиции Гарпагидов, по-видимому, имеет целью смягчение тщеславия как персов, так и лидийцев, поскольку, если результат войны не мог быть оспорен, исход битвы по крайней мере оставался неопределенным. Если он изложил рассказ верно, никто не может понять, почему Крез должен был отступать и уступать Белую Сирию сопернику, который никогда его не побеждал. Рассказ, данный Полиэном, несмотря на невероятность некоторых его деталей, исходит от хорошо осведомленного автора: поражение лидийцев во втором сражении объясняет отступление Креза, который не имеет оправдания в версии Геродота.

Кир использовал передышку, чтобы попытаться склонить на свою сторону греческие города прибрежной полосы, которые, как он воображал, питали горькую ненависть к мермнидам; но сомнительно, чтобы его посланникам удалось добиться даже декларации нейтралитета от жителей Милета; остальные же — ионяне и эоляне — все остались верны своим клятвам.* При возобновлении военных действий чаша весов склонилась в другую сторону, и лидийцы были раздавлены превосходящими силами персов и мидян; Крез удалился под покровом ночи, сжигая страну при отступлении, чтобы помешать врагу преследовать его, и переправился через Галис с остатками своих батальонов. Время года было уже далеко за полночным; он полагал, что персы, которым угрожали с тыла вавилонские войска, устрашатся перспективы зимнего похода, и отступил к Сардам, не задерживаясь более в Фригии. Но Набонид не счёл нужным проявить ту же преданность, какую его союзник выказал по отношению к нему, или, возможно, жрецы, правившие от его имени, не позволили ему выполнить свои обязательства.**

* Геродот датирует попытку подкупа ионян началом войны, еще до того, как Кир выступил в поход. ** Автор, за которым следовал Помпей Трог, единственный сохранил свидетельство об этом договоре. Этот факт важен, поскольку объясняет поведение Креза после его поражения, но Шуберт заходит слишком далеко, когда восстанавливает на этом основании реальный поход Кира против Вавилона: Раде вернулся к правильной точке зрения, усматривая здесь лишь договор, заключенный с Набонидом.

Как только был заведен разговор о мире, он принял условия, ни разу не подумав об опасности, которой лидийцы подвергались из-за его отступничества. Персидский царь снял лагерь, как только исчезла всякая угроза нападения с тыла, и, обрушившись на беззащитную Фригию, двинулся вперед к Сардам вопреки ненастной погоде. Ни один маневр не мог быть спланирован лучше или привести к столь поразительным результатам. Крез распустил большую часть своих феодальных контингентов и оставил при себе лишь личную гвардию, в то время как остальная часть его армии — туземцы, наемники и союзники — получила приказ не собираться вновь до следующей весны. Царь спешно созвал все имеющиеся в его распоряжении войска, как лидийцев, так и чужеземцев, и во второй раз выступил против врагов. Даже в этих неблагоприятных условиях он надеялся одержать верх, если бы его кавалерия, лучшая в мире, смогла принять участие в сражении. Но Кир поставил перед своими линиями отряд верблюдов, и запах этих животных настолько испугал лидийских коней, что они захрапели и отказались идти в атаку.*

* Упоминание Геродота об использовании верблюдов подтверждается, с различными разночтениями, Ксенофонтом, Полиэном и Элианом; их применение необязательно относится к легендарной версии рассказа, особенно если предположить, что верблюд, ранее неизвестный в Малой Азии, был впервые введен туда персидской армией. Место битвы точно не известно. Согласно Геродоту, бой происходил на большой равнине перед Сардами, которую пересекают несколько небольших притоков Герма, среди прочих — Гилл. Раде признает, что Гилл у Геродота — это весь поток или часть потока, ныне называемого Кусу-чай, и помещает место действия близ селения Адала, что соответствовало бы Тимбраре у Ксенофонта. Это по-прежнему остается наиболее вероятной гипотезой. После битвы Крез должен был бежать вдоль Герма по направлению к Сардам. Рассказ Ксенофонта представляет собой чистый вымысел.

Крез снова потерпел поражение на границах равнины Герма и, укрывшись в цитадели Сард, разослал курьеров к своим союзникам в Грецию и Египет с мольбой о незамедлительной помощи. Лакедемоняне ускорили мобилизацию своих войск, и их суда уже собирались поднять якоря, когда пришла весть о том, что Сарды пали в первых числах декабря и что сам Крез оказался в плену.* Каким образом город был взят, греки сами никогда не знали, и их летописцы приводили несколько различных версий этого события.**

* Раде датирует взятие Сард примерно 15 ноября 546 года; но количество и важность событий, происходивших между отступлением Креза и решающей катастрофой — переговорами с Вавилоном, размещением на зимние квартиры, походом Кира через Фригию — требовали большего времени, чем Раде отводит им в своей гипотезе, и я сдвигаю эту дату на месяц вперед. ** Ктесий и Ксенофонт, по-видимому, опираются на Геродота, причем первый — с дополнительными баснословными подробностями касательно своего Эбара, советника Кира, которые указывают на вероятное происхождение его дополнений. Полиэн располагал иным рассказом, тем самым, вероятно, который он использовал для описания своего похода в Каппадокию, ибо в нем угадывается стремление удовлетворить в возможных пределах гордость лидийцев: здесь вновь решающему успеху предшествует неудача, постигшая Кира, и трёхмесячное перемирие.

Наименее невероятным является рассказ, встречающийся у Геродота. Блокада длилась, как он нам сообщает, четырнадцать дней, когда Кир объявил, что щедро вознаградит того, кто первым взоберется на стены. Многие соблазнились его обещаниями, но потерпели неудачу в своих попытках, и их неуспех охладил любые дальнейшие попытки, когда мардский солдат по имени Гириад, несший службу у подножия крутых склонов, выходящих на Тмол, увидел лидийца, который спускался с скалы на скалу в поисках своего шлема, утерянного им, и без особого труда вернулся в город тем же путем. Он тщательно отметил точное место и в компании нескольких товарищей карабкался вверх, пока не достиг крепостных валов; другие последовали за ними и, застигнув осажденных врасплох, открыли ворота для главных сил армии.*