«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 8»

* Последняя датированная стела Псамметиха I — официальная эпитафия Аписа, умершего на его пятьдесят втором году. С другой стороны, Апис, родившийся на пятьдесят третий год правления Псамметиха, умер на шестнадцатый год правления Нехо, прожив 16 лет, 7 месяцев, 17 дней. Простейший подсчет показывает, что Псамметих I царствовал пятьдесят четыре года, как утверждают Геродот и Манефон согласно Юлию Африкану.

Если он решит попытать счастья в Сирии, опираясь на свои греческие и египетские батальоны, то какова будет позиция Иудеи между угасающей Ассирией и царством фараонов в его новой силе? Кризис наступил весной 608 года. Ниневия, осажденная мидянами, была на грани капитуляции, и было легко предвидеть, что вопрос о том, кто будет там править, вскоре станет открытым: если Египет продолжит медлить с захватом того, что он считал своим законным достоянием, он рискует обнаружить, что вопрос уже решен и кто-то другой вступил во владение. Нехо покинул Мемфис и двинулся к азиатской границе с армией, которую оставил ему отец. Это были уже не плохо организованные банды эфиопских царей или князей Дельты, временно объединенные под властью единого вождя, но все же разделенные взаимной ненавистью и подозрениями, обрекавшими их на неудачу. Все войска, составлявшие ее — египтяне, ливийцы и греки одинаково, — находились под полным контролем своих вождей и продвигались плотной и непреодолимой массой, «как Нил, как река, волны которой бурлят. Он говорил: «Я поднимусь, я затоплю землю, я утоплю города и людей! В атаку, кони! Колесницы, мчитесь вперед во весь опор! Пусть маршируют воины, эфиоп и ливиек под прикрытием своего щита, и землепашец, натягивающий лук!»*

* Иер. xlvi. 7–9, где пророк описывает не ту армию, которая выступала против Иосии, но ту, что была разбита при Кархемише. При разнице дат всего в три-четыре года составные элементы армии определенно были теми же самыми, так что описание одной подходило и для другой.

Как только Иосия услышал эту новость, он созвал свои войска и приготовился отразить нападение. Нехо сделал вид, что не принимает его демонстрации всерьез, и отправил надменное послание с рекомендацией сохранять нейтралитет: «Что мне до тебя, царь Иудейский? Я иду не против тебя ныне, но против дома, с которым у меня война; и Бог повелел мне спешить; не вмешивайся в дело Бога, Который со мной, чтобы Он не погубил тебя!»*

* Послание Нехо к Иосии известно нам из 2 Пар. xxxv. 20–22.

Отправив послание, вероятно, в момент вступления в Шефелу, он продолжил путь на север, нисколько не сомневаясь, что его предупреждение встретило благоприятный прием; но как бы ни пала Ниневия, Иосия не чувствовал себя свободным от клятв, связывавших его с ней, и, уповая на помощь Яхве, решительно бросился в борьбу. Египетские полководцы хорошо знали дорогу до дальних границ Филистии, пройдя по ней несколькими годами ранее, во время похода Псамметиха; однако они не имели опыта передвижения по стране за пределами Ашдода и полностью зависели в отношении ориентирования на информацию торговцев или триумфальные летописи старых фиванских фараонов. Эти памятники следовали традиционной дороге, которая вела их предков из Газы в Мегиддо, из Мегиддо в Кодеш, из Кодеша в Кархемиш, и они рассчитывали пройти через долину Иордана, а затем долину Оронта без всякого сопротивления, когда у входа в ущелья Кармела их встретил авангард иудейской армии.

Иосия, не предупрежденный вовремя, чтобы встретить их при выходе из пустыни, последовал дорогой, параллельной их линии марша, и занял позицию впереди них на равнине Мегиддо, ровно на том самом месте, где Тутмос III победил сирийских союзников почти десять веков назад. Царь Иудейский был разбит и убит в суматохе боя, а победитель двинулся на север, не утруждая себя в тот момент дальнейшими размышлениями о судьбе рассеянных евреев.* Он быстро пересек равнину Оронта по древнему караванному пути и, достигнув Евфрата, остановился под стенами Кархемиша. Возможно, он услышал там о падении Ниневии, и страх навлечь на себя мидян или вавилонян помешал ему перейти реку и совершить набег на страну Балих, которую царские писцы по силе привычки все еще упорно продолжали обозначать вышедшим из употребления именем Митанни.**

* 4 Цар. xxiii. 29; ср. 2 Пар. xxxv. 22, 23. Вероятно, именно на эту битву намекает Геродот, когда говорит, что Нехо победил сирийцев у Магдола. Тождество Магдола и Мегиддо, признаваемое почти всеми историками, оспаривалось Гутшмидом, который видит в Магдоле Геродота Мигдол сиро-египетской границы, а в самом сражении — столкновение Нехо с ассирийцами и их союзниками-филистимлянами; а также Т. Рейнахом, предпочитающим отождествлять Магдол с одним из Мигдолов близ Аскалона и считающим этот бой сражением против ассирийской оккупационной армии. Если информация у Геродота действительно была заимствована у Гекатея Милетского, а последним — из надписи, помещенной Нехо в храме Бранхидов, мне кажется невозможным допустить, что Магдол здесь не представляет Мегиддо. ** Текст 4 Цар. xxiii. 29 определенно говорит, что Нехо шел к Евфрату. Имя Митанни встречается даже в птолемеевские времена.

Он возвратился на юг, собрав обычные дани и расставив несколько гарнизонов в стратегических пунктах; в Рибле он устроил нечто вроде дарбара, чтобы принять дань уважения от независимых финикиян* и старых вассалов Ассирии, которые из-за стремительности его передвижений не смогли преподнести свои дары во время его движения туда.

* Подчинение финикиян Нехо следует из отрывка у Бероса, где он говорит, что египетская армия, разбитая при Кархемише, наряду с сирийцами и арабами включала в себя финикиян.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии, опубликованной у Мариетта.

Евреи подобрали тело своего царя и привезли его в его колеснице в Иерусалим; они провозгласили царем вместо него не его старшего сына Елиакима, а младшего, Селлума, который при восшествии на престол принял имя Иоахаз. Это был молодой человек двадцати трех лет, легкомысленного и самоуверенного нрава, выступавший против движения реформ и, несомненно, обладавший достаточностью неосторожности проявить враждебные чувства по отношению к завоевателю. Нехо вызвал его в Риблу, низложил после трехмесячного правления, приговорил к тюремному заключению и заменил Елиакимом, который сменил имя на Иоаким — «тот, кого возвышает Яхве»; и возложив на Иудею дань в сто талантов серебра и один талант золота, египетский монарх возвратился в свою страну. Определенные указания заставляют нас полагать, что он был вынужден предпринять другие карательные экспедиции. Филистимляне, вероятно введенные в заблуждение ложными слухами о его поражении, восстали против него примерно в то время, когда он был занят военными действиями в Северной Сирии, и при получении известий не только о его безопасности, но и о одержанной им победе их охватила сильная тревога. Иудея забыла собственные печали, видя, в каком опасном положении они оказались, и Иеремия произнес против них пророчество, полное угроз. «Вот, — воскликнул он, — воды поднимаются от севера и сделаются потоком изливающимся, и затопят землю и все, что на ней, город и живущих в нем; и возопиют люди, и зарыдают все обитатели земли... ибо Господь истребит филистимлян, остаток Кафторского острова. Плешь постигла Газу; Аскалон онемел от ужаса, и вы, все оставшиеся от гигантов, доколе будете терзать лица ваши в трауре?»* Аскалон был разграблен, а затем Газа,** и Нехо наконец смог вернуться в свои владения, несомненно через залунский мост, следуя в этом своим образцам, героическим предкам великих фиванских династий.

* [В синодальном переводе: «Аскалон опустел, остаток долины их: доколе будешь делать на себе порезы?» — Прим. перев.] ** Иер. xlvii, которую обычно относят к периоду после поражения при Кархемише или даже позже; заглавие, в котором единственном упоминаются египтяне, в Септуагинте отсутствует. Если допустить, что враг, идущий с севера, является египтянином, а не халдеем, как считает большинство авторов, то единственным временем, когда Филистия могла подвергнуться опасности со стороны египтян, идущих с севера, было возвращение победоносного Нехо из своего первого похода. В этом случае кадитис Геродота, доставивший столько хлопот комментаторам, определенно являлся бы Газой, и не было бы никаких трудностей в объяснении того, каким образом традиция, сохраненная греческим историком, помещала взятие этого города после битвы при Мегиддо.

Тогда он пожелал увековечить память греков, столь храбро служивших ему, и, как только было произведено деление добычи, отправил в дар храму Аполлона в Милете панцирь, который носил на протяжении всей кампании.

Мы можем представить себе прием, который оказали ему его подданные, и то, как делегации жрецов и вельмож в белых одеждах высыпали навстречу ему с гирляндами цветов в руках и с восклицаниями, подобными тем, которые в прежние времена возвещали возвращение Сети I или Рамсеса II. Национальная гордость, несомненно, была польщена этим возрождением военной славы, но за восторгом, проявленным всей страной при известии об успехе экспедиции, стояли иные мотивы, нежели тщеславие. История уходившего в прошлое столетия не раз демонстрировала, как невыгодно для Египта было отделяться от великой державы всего лишь шириной перешейка. Если бы Тахарка вместо того, чтобы ожидать нападения на берегах Нила, встретил ассирийцев у подножия Кармела или даже перед Газой, Сети I — простите, Асархаддону — было бы невозможно превратить славное царство фараонов в ассирийскую провинцию всего после нескольких недель боев. Требования благоразумия, более сильные, чем амбиции, делали поэтому завоевание Сирии необходимостью, и Нехо проявил мудрость, предприняв его в тот момент, когда падение Ниневии свело риск сопротивления к минимуму; оставалось выяснить, станут ли победители Син-шар-ишкуна долго терпеть вмешательство третьего грабителя и согласятся ли делить добычу с этими африканцами, которые, не приложив никаких усилий, поспешили извлечь выгоду. Все средиземноморские владения Ассирии, такие как Месопотамия, Сирия и Иудея, естественным образом подпадали под сферу Вавилона, а не Мидии, и поистине Киаксар никогда ими не интересовался; а Набопаласар, считавший их своими по праву, в тот момент был слишком занят, чтобы позволить себе возвратить их себе. Арамеи Хабура и Балиха, кочевники месопотамской равнины, не принесли ему присяги верности, а сельские районы были наводнены многочисленными бандами киммерийцев и скифов, которые совсем недавно разграбили священный город Харран и осквернили храм бога Сина.* Набопаласар, бывший слишком старым, чтобы командовать войсками лично, вероятно, поручил руководство ими Навуходоносору, своему сыну, которого он назначил своим преемником и который также был женат на мидийской принцессе. Этому принцу хватило трех лет, чтобы отодвинуть границу новой Халдейской империи до сирийских бродов Евфрата, в пределах видимости Фапсака и Кархемиша. Харран остался в руках варваров,** вероятно, на условиях выплаты дани, но область Субару была опустошена, ее города обращены в пепел, а вавилонский сюзеренитет установлен на южных склонах Масиоса.

* Надпись на цилиндре Набонида упоминает о грабеже Харрана как о событии, имевшем место за пятьдесят четыре года до даты его восстановления Набонидом. Это восстановление, как мы знаем, началось на третий год правления этого царя, возможно, в 554–3 годах. Датой разрушения является, следовательно, 608–7 год, то есть за несколько месяцев до разрушения Ниневии. ** Отрывок в Цилиндре Набонида показывает, что варвары остались в обладании городом.

Успешно завершив эти предварительные операции, Набопаласар, почитая себя защищенным с севера и северо-востока дружбой с Киаксаром, более не колеблясь предпринял попытку вернуть регионы, находившиеся под влиянием Египта, и, если представится случай, покорить фараона, который в его глазах был лишь мятежным сатрапом. Навуходоносор снова встал во главе своих войск; Нехо, предупрежденный о его планах, поспешил встретить его со всеми силами, бывшими в его распоряжении, и, вероятно, благодаря сопротивлению, оказанному гарнизонами, оставленными им в хеттских крепостях, успел продолжить свой марш до самого Евфрата. Обе армии столкнулись у Кархемиша; египтяне потерпели полное поражение вопреки своей храбрости и искусной тактике греческих наемников, и азиатские народы, вновь начавшие полагаться на Египет, были вынуждены признать, что они столь же неспособны справиться с Халдеей, сколь были неспособны выдержать борьбу с Ассирией.

* Иер. xlvi. 2; ср. 2 Цар. xxiv. 7, где редактор, не упоминая битву при Кархемише, мимоходом напоминает, что «царь Вавилонский взял от потока Египетского до реки Евфрата все, что принадлежало царю Египетскому».

Религиозная партия в Иудее, надежды которой были обмануты победой фараона при Мегиддо, теперь радовалась его поражению, и когда остатки его легионов пробирались обратно через филистимскую равнину, теснимые врагом, Иеремия встретил их на пути едкой иронией. Два или три кратких, ярких предложения, изображавших дух, который воспламенял их несколько месяцев назад, а затем картина их беспорядочного бегства: «Готовьте щит и латы, и выступайте на битву. Снаряжайте коней, и садитесь, всадники, и становитесь в шлемах, точите копья, надевайте брони! Что это вижу я? Они смущены, отступают назад, и храбрецы их побиты, и бегут торопливо, не оглядываясь; ужас со всех сторон, говорит Господь. Да не убежит проворный, да не спасится сильный; на севере у реки Евфрата они споткнулись и пали... Взойди в Галаад и возьми бальзам, дева, дщерь Египта; напрасно ты будешь врачевать себя многими лекарствами, нет для тебя исцеления. Народы услышали о твоем позоре, и воплем твоим полна земля, ибо сильный споткнулся о сильного, оба они пали вместе». Навуходоносор по пути принял покорность Иоакима и князей Аммона, Моава и филистимлян; он приближался к Пелусию по дороге в Египет, когда вестник принес ему известие о смерти его отца.

* Иер. xlvi. 3–6, 11, 12. ** Подчинение всех этих народов подразумевается в уже упомянутом отрывке из Четвертой книги Царств (2 Цар. xxiv. 7); Берос говорит о финикийских, иудейских и сирийских пленных, которых Навуходоносор оставил своим полководцам, когда решил вернуться в Вавилон кратчайшим путем.

Он опасался, как бы соперник не оспаривал его трон — возможно, его младший брат, тот Набу-шум-лишир, который находился рядом с ним при освящении храма Мардука. Поэтому он заключил с Нехо перемирие, по условиям которого остался господином всей Сирии между Евфратом и вади Эль-Ариш, а затем поспешно повернул на родину. Но его нетерпение не могло вынести задержки, вызванной медленным маршем крупного войска, ни обычного окольного пути через Каркемиш и Месопотамию. Он поспешил через Аравийскую пустыню в сопровождении небольшого конвоя легких войск и неожиданно предстал у ворот Вавилона. Он нашел всё в порядке. Его халдейские министры взяли на себя управление делами и сохранили трон за законным наследником; ему оставалось лишь появиться, чтобы быть провозглашенным правителем и получить повиновение (605 г. до н.э.).

Его правление было долгим, процветающим и в целом мирным. Недавние изменения в азиатской политике отрезали халдеев от большинства полей сражений, на которых ассирийцы привыкли вести войны с племенами на своих восточных и северных границах. Мы больше не видим на пограничье тех беспорядочных масс племен и общин, о бурной жизни которых так часто повествуют ниневийские анналы: Элам как независимое государство больше не существовал, как не существовало ни Пиллипи и Намри, ни касситов, ни Парсуа, ни мидийцев с их вечными разделениями, ни урартов и маннейцев, пребывавших в постоянном брожении на своей горной территории; всё, что осталось от этого мятежного мира, теперь составляло единую империю, объединенную под гегемонией мидийцев и правлением успешного завоевателя. Большая часть Элама уже подчинялась тем Ахеменидам, которые называли себя владыками Аншана, а также Персии, и чьё феодальное владение зависели от Экбатанского царства: * вероятно, Халдея получила в качестве своей доли древнейшей сузианской территории низменные земли Укну и Улая, занятые арамейскими племенами пукуду, эуту и грамбулу; ** однако Сузы не вошли в ее долю и вскоре превратились в процветающий иранский город.

* «Царь и князья Элама», упоминаемые в Иер. xxv. 25, xlix. 35–39 и в Иез. xxxii. 24, 25 во времена Навуходоносора, — это, вероятно, персидские цари Аншана и их эламские вассалы, а не только, как обычно считают, цари и местные князья, покоренные Ашшурбанипалом; то же самое, по всей видимости, справедливо и в отношении Элама, который безымянный пророк связывает с мидийцами при Набониде во время разрушения Вавилона (Ис. xxi. 2). Князья Маламира кажутся мне принадлежащими к более ранней эпохе. ** Перечисление, данное в Иез. xxiii. 23: «вавилоняне и все халдеи, Пекод, и Шоа, и Коа», — показывает нам, вероятно, что арамеи Нижнего Тигра, представленные Пекодом, подобно тому как арамеи Нижнего Евфрата представлены халдеями, принадлежали к Вавилонской империи во времена пророка. Они также считаются принадлежащими к Вавилону в отрывке безымянного пророка (Иер. l. 21), написавшего в последние дни Халдейской империи: «Иди на землю Мератаим, против нее и против жителей Пекода». Переводчики и комментаторы до совсем недавнего времени ошибочно понимали значение имени Пекод.

Равнины, примыкающие к правому берегу Тигра, от Укну до Турната или Эадану, которые принадлежали Вавилону с самых ранних времен, несомненно, оставались за ней;* но горный район, возвышавшийся над ними, определенно оставался в руках Киаксара, как и большая часть собственно Ассирии, и есть все основания полагать, что от Эадану на север Тигр служил границей между двумя союзниками вплоть до слияния с Забом.

* Именно это, как мне кажется, следует из рассказа Геродота о завоевании Вавилона Киром.

Весь бассейн Верхнего Тигра и его ассирийские колонии Амиди и Тушкан теперь входили в сферу мидийского влияния, а поселение скифов в Харране, вокруг одного из самых почитаемых семитских святилищ, показывает, каким ограничениям подвергалась новая власть Халдеи даже в тех районах Месопотамии, которые некогда были одними из самых преданных владений Ниневии. Если бы эти варвары были изолированы, они бы недолго бросали вызов царю Вавилона, но будучи сородичами народов, подчиненных Киаксару, они, вероятно, требовали его защиты и считали себя его вассалами; с ними приходилось считаться и терпеть высокомерие их присутствия на единственной удобной дороге, соединявшей восточные провинции царства с западными. Поэтому очевидно, что с этой стороны не было возможностей для тех вечно повторявшихся распрей, в которых Ассирия истощила свои лучшие силы; возможна была лишь одна война — с Мидией, но она была чревана столь великой опасностью, что требования благоразумия предписывали избегать ее любой ценой, даже если бы союз между двумя дворами перестал скрепляться королевским браком. Каким бы ни было велико доверие, которое он по справедливости возлагал на доблесть своих халдеев, Навуходоносор не мог скрывать от себя тот факт, что на протяжении двух веков они неизменно терпели поражения от ассирийцев, и что поэтому он подвергнет себя слишком большому риску, провоцируя враждебность с армией, которая одержала верх над завоевателями его народа. Кроме того, Киаксар был полностью занят подчинением региона, который он отвел себе, и не имел особого желания порывать со своим союзником. Ничего не известно о его истории в годы, последовавшие за падением Ниневии, но нетрудно догадаться, каковы были препятствия, которые ему пришлось преодолеть, и каков был результат усилий, предпринятых им для их преодоления. Страна, простирающаяся между Каспийским и Черным морями — горный массив Армении, бассейны Аракса и Куры, долины Галиса, Ириса и Фермодонта, а также леса Антитавра и самого Тавра, — была приведена в полное смятение киммерийцами и скифами. От прежнего порядка вещей, столь долго царившего там, ничего не осталось, и варвары, полтора века разрушавшие всё в стране, казалось, были не способны организовать что-либо взамен. Урарту сжалось в своих древних границах вокруг Арарата, и неизвестно, кто ею правил; цивилизация Аргишти и Менуа почти исчезла вместе с династией, противостоявшей мощи Ассирии, и народ, никогда не бывший ею глубоко пропитан, вскоре вернулся к своим исконным грубым привычкам. Беспорядочные массы европейских варваров шевелились в Этиане и в регионах Аракса, ища страну для поселения, и преуспели в прочном закреплении лишь гораздо позже в области Сакасена, к которой было привязано имя одного из их племен.*

* Страбон утверждает, что Армения и прибрежные районы Каппадокии сильно пострадали от нашествия скифов.

Те из мушков и табалов, которые не погибли, нашли убежище на севере, среди гор, примыкающих к Черному морю, где вскоре стали известны грекам как мосхи и тибарены. Остатки киммерийских орд заняли их место в Каппадокии, а фригийское население, следовавшее по их стопам, расселилось по бассейну Верхнего Галиса и древнего Милиду, который вскоре принял от них название Армения.* Все эти элементы составляли бурлящую, борющуюся, беспокойную массу людей, не управляемую никаким планом или методом и подчиненную лишь капризу своих вождей; это был поистине «кипящий котел», видение которого являлось еврейским пророкам, временами переливающийся через край на соседние народы, а в другое время пожираемый изнутри и растрачивающий себя в бесплодном кипении.**

* Фригийское происхождение армян отмечают Геродот и Евдокс. ** Иер. i. 13.

Киаксару потребовались годы на осуществление своих завоеваний; однако в конце концов ему удалось подчинить различные элементы — урартов, скифов, киммерийцев, халдеев и трудолюбивые племена халибов и белых сирийцев, — и, неизменно одерживая победы, он наконец появился на правом берегу Галиса; но, достигнув его, он оказался лицом к лицу с врагами совершенно иного калибра, чем те, с которыми ему доводилось иметь дело прежде. Лидия возросла как в богатстве, так и в силе со времен, когда ее царь Ардис сообщил своему союзнику Ашшурбанипалу, что он отомстил за смерть своего отца и изгнал киммерийцев из долины Меандра.

Тем самым он предотвратил всякую непосредственную опасность; но до тех пор, пока главная орда оставалась неистребленной, всегда следовало опасаться нового нашествия; к тому же варварское вторжение, хотя и непродолжительное, нанесло стране столь тяжелый урон, что ни одна местная держава в Малой Азии не казалась — да и в действительности не была — способной предпринять усилия, необходимые для их уничтожения. Их царь Дугдамис, как помнится, принял смерть в Киликии от рук ассирийцев около 640 года, а Кобос, его преемник, был разбит и убит скифами под предводительством Мадия около 633 года. Повторные отпоры, которые они потерпели, привели к тому, что Лидия, Фригия и остальные государства Эгейского и Черного морей быстро освободились от их набегов; милетяне отняли у них Синопу около 630 года, а те немногие отряды, что остались позади, когда основные силы выступили в страны Евфрата, подверглись столь сильным преследованиям и были так прорежены народом, над которым они терроризировали почти столетие, что вскоре у них не осталось убежища, кроме окрестностей крепости Атандрос в горах Троады. Большинство царств, падение которых они вызвали, так и не оправились от своих поражений; но Лидия, не опускавшая оружия со времен смерти Гигеса, постепенно завладела всей их территорией; собственная Фригия вернулась к ней при общем перераспределении, а вместе с ней и большинство стран, находившихся под властью династии Мидаса, от гор Ликии до берегов Черного моря. Передача произошла, по-видимому, при весьма незначительном сопротивлении и с небольшой тратой времени, поскольку за четыре или пять лет, последовавших за смертью Кобоса, Ардис поднялся в глазах греков до положения, которым пользовался Гигес; и когда в 628 году Аристомен, герой мессенских войн, прибыл на Родос, рассказывали, что он намеревался отправиться оттуда сначала в Сарды, а затем в Экбатаны с целью заручиться поддержкой Лидии и Мидии для своего дела.

Рисунок Будье по гелиогравюре Райе и Тома.

Смерть положила конец его планам, но он ни на минуту не стал бы их рассматривать, если бы Ардис не стоял в то время во главе прославленного и процветающего царства. Возобновление международной торговли последовало за восстановлением мира, и пусть даже долгий период скифского нашествия, за которым последовало разрушение Ниневии, сделал сухопутный путь менее доступным для регулярного сообщения, чем прежде, во всяком случае, связи между жителями долины Евфрата и жителями эгейского побережья возобновились столь успешно, что вскоре в Лидии открылись несколько новых рынков.

Рисунок Будье по гелиогравюре Райе и Тома.

Кима и Эфес обеспечили связь региона Мессогиса и Тмола с морем, но нижние долины Герма и Меандра были закрыты существованием греческих колоний в Смирне, Клазоменах, Колофоне, Приене и Милете — все они были враждебны Мермнадам, — и эти колонии необходимо было преодолеть, если эти страны хотели наслаждаться процветанием, разделяемым другими частями царства; поэтому главные усилия лидийцев были направлены либо на непосредственное присоединение этих городов, либо на навязывание им таких договоров, которые делали бы их зависимыми от них. Ардис захватил Приену около 620 года и, обосновавшись таким образом на северном берегу Латмийского залива,* приступил к осаде Милета в 616 году, на самом закате своей карьеры. Военные действия томительно затягивались на протяжении всего правления Садиатта (615–610 гг.) и вплоть до шестого года правления Алиатта.**

* Хорошо известная история о том, что Приена была спасена при Алиатте хитростью философа Бианта, является лишь вымыслом, которому находится немало других примеров. Из нее невозможно сделать вывод, как это сделал Грот, будто правление Ардиса над городом было лишь мимолетным. ** Периоды продолжительности правления этих правителей, указанные здесь, принадлежат Евсевию — то есть 15 лет для Креза, 37 для Алиатта, 5 для Садиатта, 37 для Ардиса; Юлий Африкан дает 15 лет для Садиатта и 38 для Ардиса, в то время как Геродот указывает 14 для Креза, 57 для Алиатта, 12 для Садиатта и 59 для Ардиса.

Позиция Милета была слишком прочной, чтобы рассчитывать взять его с налету; кроме того, лидийцы не хотели уничтожать одним ударом город, чьи колонии, искуссно основанные в морских портах от побережий Черного моря до берегов Египта, однажды предоставили бы им множество рынков сбыта для их промышленных изделий. Их метод нападения сводился к серии изнурительных набегов. «Каждый год, как только урожай фруктов и жатва начинали созревать, Алиатт выступал во главе своих войск, которые он заставлял маршировать и разбивать лагерь под звуки музыкальных инструментов. Прибыв на территорию Милета, он полностью уничтожал посевы и сады, а затем снова отступал». В этих экспедициях он старался избегать любых излишеств, которые сделали бы нанесенный ущерб невосполнимым; его войскам было запрещено разрушать жилые дома или здания, посвященные богам; более того, однажды, когда пожар, уничтоживший земли, случайно перекинулся на храм Афины близ Ассеса, он за свой счет отстроил для богини два храма. Милетяне мужественно выдерживали борьбу, пока два поражения в Лименеионе и на равнине Меандра наконец не побудили их пойти на соглашение. Их тиран Фрасибул, действуя по совету дельфийского Аполлона и при посредничестве коринфского Периандра, заключил с Алиаттом договор, в котором оба правителя, объявив себя гостями и союзниками друг друга, весьма вероятно, предоставили друг другу обширные торговые привилегии как на суше, так и на море (604 г.).*

* Хитрость Фрасибула, как утверждают Диоген Лаэртский и Полиэн, имела место в Приене. Война начинается при Ардисе, длится пять лет при Садиатте вместо шести лет, приписываемых ей Геродотом, и пять лет при Алиатте.

Алиатт вознаградил оракул даром в виде великолепной чаши работы Главкия Хиосского, которую продолжали показывать путешественникам римской эпохи как одну из самых замечательных достопримечательностей Дельф. Алиатт продолжал свои экспедиции против других греческих колоний, но направлял их осмотрительно и неторопливо, чтобы не встревожить своих европейских друзей и не спровоцировать создание против себя коалиции эллинских общин, разбросанных по островам или вдоль эгейского побережья. Мы знаем, что к концу своего правления он вернул себе Колофон, который ранее был приобретен Гигесом, но вновь обрел независимость во время киммерийского кризиса;* он сровнял Смирну с землей и заставил ее жителей занять неукрепленные города, где его сюзеренитет не мог быть оспорен;** он наполовину опустошил Клазомены, чьи граждане спасли город отчаянным усилием, и возобновил древние союзы с Эфесом, Кимой и городами региона Каика и Геллеспонтра,*** хотя невозможно отнести каждое из этих конкретных событий к точной дате.

* Полиэн рассказывает историю об уловке, с помощью которой Алиатт, заключив договор с жителями Колофона, уничтожил их кавалерию и захватил их город. Факт заключения договора, по-видимому, подтверждается фрагментом Филарха, а сдача города лидийцам — фрагментом Ксенофана, цитируемым у Афинея. Шуберт, судя по всему, не верит, что город был взят Алиаттом; я придерживаюсь мнения Ладе по этому поводу. ** Геродот и Николай Дамаскский ограничиваются рассказом о захвате города; добавляет, что лидийцы заставили жителей жить в неукрепленных городах. Шуберт считает, что отрывок у Страбона относится не ко времени Алиатта, а к более позднему событию V века; он опирается в этом мнении на фрагмент Пиндара, который представляет Смирну все еще процветающей в его время. Но, как указал Бузольт, цель текста Пиндара — представить состояние города примерно ко времени рождения Гомера, а не в V веке. *** Мир между Эфесом и Лидией, должно быть, ненадолго нарушался в царствование Садиатта, но был подтвержден при Алиатте браком Меласа II с одной из дочерей царя.

Большинство из них уже произошли или еще продолжались, когда вторжение мидийцев через Галис вынудило его сосредоточить все свои силы на восточной части своего царства.

Ходячее предание в Лидии век спустя приписывало столкновение двух народов романтической причине. Оно повествовало о том, что Киаксар оказал благоволение бандам скифов, которые стали его наемниками после смерти Мадия, и доверил им детей из некоторых самых благородных мидийских семей, чтобы те обучали их охоте, а также владению луком. Однажды, когда они вернулись с охоты без всякой добычи, Киаксар упрекнул их за неумение столь гневно и оскорбительно, что они решили немедленно отомстить. Они разрубили одного из детей на куски, приготовили их точно так же, как привыкли готовить убитую на охоте дичь, и подали это блюдо царю; затем, пока он пировал им со своими придворными, они поспешно бежали и нашли убежище у Алиатта. Последний радушно принял их и отказался вернуть их Киаксару; отсюда и вспышка военных действий. Конечно, возможно, что причиной войны стала эмиграция кочевой орды,* но более серьезные причины, чем эта, рассорили два народа.

* Грот собрал некоторое количество примеров из более поздних времен, чтобы показать, что переход кочевой орды из одного государства в другое может спровоцировать войны, и отсюда делает вывод, что по крайней мере основу рассказа Геродота можно считать истинной.

Трудолюбивые жители долин Ириса и Галиса все еще обладали значительным богатством, несмотря на потери, понесенные от алчных киммерийцев, и их главные города, Комана, Птерия и Тейрия, продолжали наслаждаться процветанием под властью своих царей-жрецов. Птерия особенно развилась в течение столетия благодаря своему выгодному положению, которое позволило ей предложить надежное убежище близлежащему населению во время недавних бедствий.

Рисунок Будье по Шарлю Тексье.

Сам город теснился на ограниченной равнине, на левом берегу потока, впадавшего в Галис, и городские стены до сих пор отчетливо прослеживаются на грунте; контуры домов, зернохранилищ, цистерн и высеченных в скале лестниц местами все еще видны, наряду с остатками дворца, построенного из огромных блоков почти неотесанного известняка. Город защищали широкие валы, а также две крепости, взгроможденные на огромные массы скал, в то время как в нескольких тысячах ярдов к востоку от города, на правом берегу потока, три сходящихся оврага скрывали святилище одного из тех таинственных оракулов, чья слава привлекала поклонников со всех концов во время ежегодных ярмарок.

Рисунок Будье по фотографии Шантра.

Барельефы, украшающие их, принадлежат к тому полуварварскому искусству, с которым мы уже сталкивались в памятниках, приписываемых хафси, близ Оронта и Евфрата, на обоих склонах Амана, в Киликии и в оврагах Тавра.

Рисунок Фуше-Гюдена по фотографии Шантра.

Длинные процессии жрецов и молящихся шествуют перед фигурами богов и богинь, стоящих в полный рост на своих священных животных; в одной сцене высокая богиня, Кибела или Анаитис, с нежностью опирается на своего избранного возлюбленного и, кажется, увлекает его за собой к изваянию с телом льва и головой юноши.*

* Эти барельефы, как мне кажется, были выполнены примерно в то время, с которым мы имеем дело, или, возможно, несколько лет спустя — в любом случае, до персидского завоевания.

Птерия и окружающие ее холмы образовали своего рода естественную крепость, которая возвышалась над всем изгибом Галиса; она представляла собой в землях лидийцев форпост, эффективно защищавший их владения во Фригии и Пафлагонии от нападения с Востока; в руках мидийцев она стала бы доминирующей позицией, которая нейтрализовала бы защитные свойства Галиса, и из нее они могли бы проникнуть в сердце Малой Азии, не встречая никаких серьезных препятствий. Борьба между двумя правителями была не столь неравной, как могло показаться на первый взгляд. Несомненно, армия Алиатта уступала численно, но храбрость ее составляющих сил и способность ее вождей компенсировали ее численное неравенство, и у Киаксара не было войск, которые могли бы сравниться с карийскими копейщиками, с гоплитами Ионии или с тяжелой меонийской кавалерией. В течение шести лет две армии сходились снова и снова — судьба то благоприятствовала одной, то другой, — и уже собирались испытать свою судьбу еще раз после нескольких нерешительных столкновений, когда солнечное затмение приостановило боевые действия (585 г.). Иранские народы соглашались сражаться только при полном дневном свете, а их противники, хотя и предупрежденные, как говорят, милетским философом Фалесом о явлении, которое должно было произойти на небесах, возможно, не были полностью уверены в его значении, и оба войска соответственно разошлись, не вступая в бой.*

* Это затмение отождествлялось то с затмением 30 сентября 610 г., то с затмением 28 мая 585 г. Последняя из этих двух дат кажется мне правильной и является единственной, которая согласуется с тем, что нам известно об общей истории VI века.

Навуходоносор не без некоторой тревоги следил за превратностями кампании, и его беспокойство разделяли независимые князья Малой Азии, бывшие союзниками лидийцев; и он, и они с ужасом ожидали решительного сражения, которое, сокрушив одного из воюющих без надежды на восстановление, оставило бы наблюдателей на милость победителя в разгар его успеха. Предание повествует, что Сиеннесий Киликийский и вавилонянин Набонид воспользовались тревогой, вызванной затмением, для переговоров о перемирии и вскоре преуспели в том, чтобы привести враждующие стороны к соглашению.* Галис остался признанной границей двух царств, но лидийцы, вероятно, получили преимущества для своей торговли, которые сочли компенсацией за отказ от претензий на область Птерии. Чтобы укрепить союз, было решено, что Алиатт выдаст свою дочь Ариенис замуж за Иштувигу, или, как звали его греки, Астиага, сына Киаксара.** По обычаю того времени, обе договаривающиеся стороны, принеся клятву верности, скрепили договор, уколов друг другу руки и высосав несколько капель крови, выступивших из прокола.***

* Имя Лабинит, данное Геродотом, является транскрипцией имени Набонид, но здесь оно не может обозначать вавилонского царя с таким именем, ибо последний царствовал более тридцати лет после заключения мира между лидийцами и мидийцами. Если Геродот не совершил ошибки, подставив Лабинита вместо Навуходоносора, мы можем допустить, что этот Лабинит был принцем из царской семьи или просто полководцем, командовавшим халдейскими вспомогательными войсками Киаксара. ** Форма Иштувигу приведена в халдейских документах. Ее точной транскрипцией было Астуигас, Астигас, согласно Ктесию; фактически, это настолько удивительным образом совпадает с вавилонским способом написания, что мы можем верить, будто оно верно воспроизводит оригинальное произношение. *** Многие античные авторы говорили об этой войне или по крайней мере о затмении, положившем ей конец. Некоторые из них помещают заключение мира не в царствование Киаксара, а в царствование Астиага — Цицерон, Солин и армянский Евсевий, — и их точка зрения была принята некоторыми современными историками. Обе версии рассказа можно примирить, сказав, что Астиаг командовал мидийской армией вместо своего отца, который был слишком стар для этого, но такое объяснение излишне, и Киаксар, несмотря на то, что ему было за семьдесят, вполне мог еще обладать достаточной силой для ведения войны. Замена Киаксара Астиагом авторами римских времен была произведена, вероятно, с целью согласовать дату затмения с иной системой хронологии, чем та, которой придерживался Геродот.

Киаксар умер в следующем году (584 г.), преисполненный дней и славы, и ему сразу же наследовать Астиаг. Немногие правители могли похвастаться столь успешной карьерой, как у него, даже в тот век беспрецедентной удачи и безграничных амбиций. Унаследовав дезорганизованную армию, провозглашенный царем посреди траура, на следующий день после поражения, в котором судьба его царства висела на волоске, он преуспел в течение четверти века в сокрушении своих врагов и замене их верховенства своим по всей Передней Азии. К моменту его восшествия на престол Мидия занимала лишь небольшую часть Иранского нагорья; к моменту его смерти Мидийская империя простиралась до берегов Галиса. Теперь не трудно понять, почему Навуходоносор воздерживался от любых экспедиций в регионах Тавра, а также в регионах Верхнего Тигра. Он неизбежно вступил бы в контакт с союзниками лидийцев, возможно, с самими лидийцами или с мидийцами, в зависимости от обстоятельств; и он был бы втянут в активное участие в их опасных распрях, от которых, в конце концов, он не мог надеяться пожинать никакой личной выгоды. В действительности для него была открыта лишь одна сфера деятельности — Южная Сирия с Египтом в тылу. На этом крайнем пределе своих владений он оказался в политической ситуации, практически идентичной ситуации его ассирийских предшественников, и, следовательно, более или менее под обязанностью повторять их политику. Саисы, подобно эфиопам до них, не могли наслаждаться чувством полной безопасности в Дельте, когда знали, что по другую сторону перешейка их ближайшим соседом является великое военное государство; они резонно чувствовали, что тридцать лиг пустыни, отделявших Пелузий от Газы, являются недостаточной защитой от вторжения, и они желали иметь между собой и своим противником полосу земли, достаточно обширную, чтобы отразить первые удары в случае военных действий. Если бы такая буферная территория могла состоять из феодальных провинций или вассальных государств, египетская гордость была бы польщена, в то время как безопасность царства возросла бы; и действительно, победоносное шествие Нехо на мгновение превратило их самые амбициозные мечты в реальность. Отброшенные назад в долину Нила после битвы при Каркемише, их претензии немедленно сжались в более скромные рамки; их чаяния теперь сводились к тому, чтобы завоевать доверие тех немногих выживших государств, которые сохранили хоть какую-то независимость вопреки ассирийскому завоеванию, оторвать их от халдейских интересов и превратить в защитную зону против амбиций нового Асархаддона. За эту работу Нехо принялся сразу же, как только Навуходоносор покинул его, чтобы спешно вернуться в Вавилон. Египетский монарх принадлежал к упорной расе, которую никогда не удавалось сломить неудачами, и которая ни разу не позволила себе упасть духом за весь тот век, в течение которого они трудились ради завоевания короны для себя; его поражение не уменьшило его упорства, как и, судя по всему, уверенности в окончательном успехе. Помимо организации своих египетских и ливийских войск, он завербовал еще большее число эллинских наемников, справедливо рассчитывая, что мятежный дух финикийцев и евреев вскоре предоставит ему возможность отличиться на арене действий.

Возможно, именно в этот момент он решил укрепить свое положение при поддержке флота. Превосходство халдейских батальонов проявилось столь очевидно, что он едва ли мог надеяться на решительную победу, если бы упорно искал ее на суше; но если бы ему удалось обеспечить господство на море, его галеры, постоянно курсируя вдоль сирийского побережья и перевозя войска, продовольствие, оружие и деньги в финикийские города, настолько успешно разжигали и поддерживали бы дух мятежа, что халдеи не осмелились бы вторгнуться в Египет, пока не покончат с этим источником опасности в своем тылу. Поэтому он принялся увеличивать количество своих военных кораблей на Красном море, но особенно на Средиземном, и поскольку он набирал войска в Греции, теперь он обратился к ней за кораблестроителями.*

* Геродот сообщает нам, что в его время руины верфей, созданных Нехо для постройки своих трирем, все еще можно было видеть как на берегу Красного моря, так и на берегу Средиземного. Он также, кажется, говорит, что постройка флота предшествовала первой сирийской экспедиции.

Рисунок Фуше-Гюдена по фотографии, присланной Г. Бенедитом.

Трирема, изобретенная самоскими или коринфскими судостроителями, до сих пор мало использовалась, и, возможно, Геродот приписывает событие своего собственного времени этой более ранней эпохе, когда утверждает, что Нехо заполнил верфь целым флотом таких судов; во всяком случае, он обладал значительным их числом, а вместе с ними и другими кораблями различной постройки, в которых тупой нос и изогнутая корма греков сочетались с баркой египтян с квадратной каютой. В то же время, чтобы перебросить эскадру из одного моря в другое при возникновении необходимости, он попытался вновь открыть древний канал.

Он улучшил его русло и расширил его так, чтобы позволить двум триремам плыть рядом или легко разминаться при встрече. Канал начинался от пелузийского рукава Нила, недалеко от Патума, и окаймлял подножие арабских холмов с запада на восток; затем он устремлялся в вади Тумилат и наконец входил в вершину залива, который сейчас образует озеро Исмаилия. Узкий канал, которым этот водоем в древности соединялся с Суэцким заливом, вероятно, был местами забит и требовал расчистки в нескольких пунктах, если не на всем своем протяжении. Позднейшее предание утверждает, что, потеряв 100 000 человек при попытке выполнить эту задачу, царь отказался от проекта по совету оракула, так как предполагалось, что некий бог предсказал ему, будто он работает на варваров.*

* Цифра в 100 000 человек явно преувеличена, ибо в аналогичном предприятии — прорытии Махмудийского канала — Мехмет-Али потерял всего 10 000 человек, хотя работа была масштабнее.

Рисунок Будье по фотографии, сделанной с железной дороги между Исмаилией и Суэцем на восточном берегу озера.

Другое предприятие Нехо вызвало восхищение его современников и навсегда осталось в памяти народной. Карфагеняне обнаружили на океанском побережье Ливии страну, богатую золотом, слоновой костью, драгоценными породами дерева, перцем и пряностями, но их политическая ревность мешала другим нациям следовать по их стопам в интересах торговли. Египтяне, возможно, предприняли попытку оспорить их монополию, или финикийцы пожелали добраться до своей колонии по менее посещаемому пути, чем Средиземное море. Купцы Саида и Дельты никогда полностью не теряли связи с народами, обитавшими на берегах Красного моря, и хотя царские флоты больше не плыли по нему на пути в Пунт, как во времена Хатшепсут и Рамсеса III, частные лица время от времени отваживались на установление торговых связей с древними «Лестницами Благовоний». Нехо отправил финикийских капитанов своего флота на поиски новых земель, и они отправились из окрестностей Суэца, вероятно, в сопровождении местных лоцманов, привычных к плаванию в тех водах. Это предприятие, чреватое трудностями даже в прошлом веке, было поистине грозным испытанием для небольших судов саисского периода. Они плыли на юг в течение месяцев, имея восток по левую руку, а справа — континент, казавшийся бесконечно простирающимся перед ними. Ближе к осени они высаживались на каком-нибудь удобном берегу, севали привезенную с собой пшеницу и ждали, пока урожай созреет; собрав урожай, они снова выходили в море. Любое точное воспоминание о том, что они видели, вскоре стиралось; они могли лишь припомнить, что, достигнув определенной точки, с удивлением заметили, будто солнце словно изменило свой путь и теперь восходит по правую руку. Это означало, что они обогнули южную оконечность Африки и бессознательно плывут на север. На третий год они прошли через Столпы Геркулеса и благополучно прибыли в Египет. Весьма ограниченные знания в области навигации, которыми обладали тогдашние мореплаватели, сделали это путешествие бесплодным; опасный путь, открытый таким образом для торговли, остался неиспользованным, и его открытие запомнилось лишь как любопытный подвиг, лишенный всякой практической пользы.*

* Греческие писатели после Геродота отрицали возможность такого путешествия и считали, что нельзя решить, окружена ли Африка со всех сторон водой, и что уж точно ни один путешественник не заходил далее чем на 5000 стадиев за вход в Красное море. Современные авторы разделяются в этом вопросе: одни отрицают, а другие отстаивают подлинность этого рассказа. Наблюдение мореплавателей о видимом изменении пути солнца, зафиксированное Геродотом и понятое ни им, ни его источниками, кажется мне столь веским аргументом в пользу его подлинности, что отвергать предание до появления более веских оснований невозможно.

Чтобы получить хоть какие-то практические результаты от этого трудного путешествия, Египту потребовалось бы выделить значительную часть своих ресурсов на снаряжение подобных экспедиций, тогда как страна предпочитала сосредоточить все свои силы на тирской политике. Нехо определенно обладал симпатиями тирян, перенесших свою традиционную ненависть к ассирийцам на халдеев. Он также мог с равной уверенностью рассчитывать на поддержку значительной партии в Моаве, Аммоне и Эдоме, а также среди набатеев и арабов Кедара; но ключ ко всему положению лежал в Иудее — том союзнике, без которого никто из других сторонников Нехо не отважился бы открыто выступить против своего господина. Смерть Иосии нанесла смертельный удар по надеждам пророков, и даже долгое время спустя они не могли вспомнить об этом без скорби о судьбе этого царя по сердцу их. «И подобно ему, — восклицает их летописец, — не было царя прежде него, который обратился бы к Господу всем сердцем своим и всею душою своею, и всею крепостью своею, по всему закону Моисея; и после него не восстал подобный ему». *

* 4 Цар. xxiii. 25.

События, последовавшие за его насильственной смертью, — свержение Иоахаза, установление и падение египетского владычества, провозглашение халдейского сюзеренитета, унижение царя и нищета народа, вызванные данью, взимаемой с них чужеземными господами, — все эти перевороты, следовавшие один за другим без перерыва или передышки, почти разрушили веру в эффективность реформы, осуществленной благодаря находке Хелкии и проповедуемой Иеремией и его последователями. Народ видел в этих бедствиях месть Яхве против надменной фракции, которая разрушила Его различные святилища и пыталась ограничить Его поклонение единым храмом; поэтому они восстановили изгнанные культы и принялись приносить жертвы чужим богам с большим усердием, чем прежде.

Подобный кризис и подобные партийные разногласия разразились вокруг Иоакима, схожие с теми, что были при дворе Ахаза и Езекии столетием ранее. Простонародье, военные и большинство придворных чиновников — словом, все, кто придерживался старой народной формы религии или увлекался чуждыми культами, — надеялись избавиться от халдеев земными средствами, и поскольку Нехо объявил себя непримиримым врагом их неприятеля, их главной целью было прийти к соглашению с Египтом. Иеремия же и те, кто оставался верным учению пророков, видели во всем происходящем вокруг них убедительные причины отвергнуть мирскую мудрость и советы и всецело предаться божественной воле, склонившись перед халдеем, которого Яхве использовал, подобно ассирийцу в древности, для наказания грехов Иуды. Борьба между двумя фракциями постоянно нарушала общественный мир, и требовалось совсем немногое, чтобы проповеди пророков выродились в подстрекательство к мятежу. В праздничный день, пришедшийся на первые месяцы правления Иоакима, Иеремия занял место на помосте храма и громко обратился к толпе молящихся. «Так говорит Господь: Если вы не послушаетесь Меня, чтобы ходить в законе Моем, который Я предложил вам, чтобы слушать слова рабов Моих пророков, которых Я посылаю к вам с раннего утра и посылаю, а вы не послушались, то Я сделаю этот дом таким же, как Силом, и сделаю этот город проклятием для всех народов земли». Такая речь, смело обращенная к аудитории, большинство членов которой уже были охвачены враждебными чувствами, довела их неприязнь до кульминации; священники, совершавшие богослужение, пророки и паломники столпились вокруг Иеремии с криками: «Ты непременно умрешь». Народ толпой хлынул в храм, князья иудейские поднялись к дому царя и к дому Господню и сели в совет у входа в новые ворота. Они постановили, что Иеремия, говоривший именем Господа, не заслуживает смерти, и некоторые из них, вспомнив прецедент Михея Морафитянина, который в свое время предсказал разрушение Иерусалима, добавили: «Умерщвлял ли его Езекия, царь Иудейский, и весь Иуда?» Ахикам, сын Сафана, один из тех, кто помогал в восстановлении закона, взял пророка под свою защиту и помешал толпе причинить ему вред, но некоторые другие не смогли избежать народной ярости. Пророк Урия из Кириаф-Иарима, который неутомимо пророчествовал против города и страны на манер Иеремии, бежал в Египет, но напрасно; Иоаким отправил Елнафана, сына Ахбора, «и с ним людей», которые привели его обратно в Иуду, «убили его мечом и бросили его труп в могилы простого народа». * Если народные настроения достигли такого накала до битвы при Каркемише, то до какой же высоты они должны были подняться, когда весть о победе Навуходоносора нанесла смертельный удар по надеждам египетской фракции! Иеремия счел момент созревшим для того, чтобы решительно захватить воображение народа, пока оно находилось под влиянием паники перед ожидавмым вторжением. Он продиктовал своему ученику Баруху пророчества, которые произносил с момента появления скифов при Иосии, и в день торжественного поста, объявленного по всей Иудее зимой пятого года правления, через несколько месяцев после поражения египтян, он велел прочитать это писание собравшемуся народу у входа в новые ворота.**

* Иер. xxvi, где действие происходит в начале правления Иоакима, то есть при египетском владычестве. ** Дата, указанная в Иер. xxxvi. 9, позволяет отнести начало года к весне, поскольку девятый месяц приходится на зиму; следовательно, эта дата относится к более поздним редакциям текста. Тем не менее она, вероятно, является подлинной и представляет собой точный эквивалент первоначальной даты по старому календарю.

Михей, сын Гемарии, был среди тех, кто слушал, и, заметив, что слушатели тронуты обличительными речами, воскресившими в памяти их недавние несчастья, поспешил сообщить министрам, заседавшим в совете во дворце, о том, что происходит. Они немедленно послали за Варухом и попросили его повторить им то, что он прочел. Они были так напуганы этим чтением, что посоветовали ему скрыться вместе с Иеремией, пока они доложат о деле царю. Иоаким сидел в покое, и перед ним из-за сильного холода горела жаровня; едва они прочли перед ним три или четыре свитка, как его гнев вырвался наружу: он схватил свиток, разрезал его писцовым ножом и бросил обломки в огонь. Иеремия восстановил текст по памяти и включил в него проклятие против царя. «Так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудином: не будет у него сидящего на престоле Давида, и труп его будет брошен на жару днем и на мороз ночью. И накажу его, и семя его, и слуг его за нечестие их, и навлеку на них, и на жителей Иерусалима, и на мужей Иудиных все зло, которое Я изрек на них, но они не послушались». *

* Иер. xxxvi. Предпринимались попытки реконструировать содержание свитка Иеремии, и большинство авторов, занимавшихся этой темой, считают, что свиток содержал большую часть фрагментов, которые в книге пророка занимают главы i. 4–11, ii, iii. 1–5, 19–25, iv–vi, vii, viii, ix. 1–21, x. 17–25, xi, xii. 1–6, xvii. 19–27, xviii, xix. 1–13, которые, надо признать, не во всяком случае сохранились в своем первоначальном виде, но были сокращены или переработаны после изгнания. Другие главы явно относятся к годам, предшествовавшим пятому году Иоакима, равно как и часть пророчеств против варваров, но они не могли быть включены в первоначальный свиток, так как в противном случае он оказался бы слишком длинным, чтобы его можно было прочесть три раза за один день.

Египетские тенденции, проявившиеся при дворе, поначалу искусно маскировавшиеся, теперь до такой степени усилились, что Навуходоносор встревожился и в 601 году лично прибыл в Иерусалим. Его присутствие сорвало интриги фараона. Иоаким на время был приведен к повиновению, но три года спустя он вновь восстал по подстрекательству Нехо, и на этот раз халдейские сатрапы начали военные действия всерьез. Они собрали свои войска, усиленные сирийскими, моавитскими и аммонитянскими контингентами, и осадили Иерусалим.*

* 4 Цар. xxiv. 1–4. Этот пассаж непросто понять в том виде, в каком он представлен, и историки толковали его по-разному. Некоторые предполагали, что он относится к событиям, непосредственно следовавшим за Кархемисской битвой, и что Иоаким защищал Иерусалим от Навуходоносора в 605 году. Другие считают, что после Кархемисской битвы Иоаким воспользовался тем, что Навуходоносор был вынужден немедленно вернуться в Вавилон, и не пожелал признать власть халдеев; что Навуходоносор вернулся позже, около 601 года, и взял Иерусалим, и что именно на эту вторую войну делается намек в Книге Царств. Проще считать то, что произошло около 600 года, первой попыткой мятежа, которая была легко наказана халдеями.

Предоставленный самому себе, Иоаким оказывал столь упорное сопротивление, что Навуходоносор был вынужден подвести свои халдейские силы для помощи в нападении. Иудея трепетала от страха при одном лишь описании, которое дал ее пророк Аввакум, этого свирепого и стойкого народа, «который ходит по широтам земли, чтобы завладеть селениями, не своими. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и достоинство его. Кони его быстрее пардусов и свирепее вечерних волков; скачет конница его; издалека прилетают они, летят, как орел, спешащий пожрать. Все они идут для насилия, лица их обращены вперед, [так что] стремятся как восточный ветер, и захватывают пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет вал — и берет ее. Тогда пронесется он как ветер, и пройдет, и согрешит; сила его — бог его». Армия Навуходоносора должна была представлять столь же странное зрелище, как и армия Нехо. Помимо ядра халдейской и вавилонской пехоты, она включала эскадроны скифской и мидийской конницы, жестокость которых, несомненно, и встревожила пророка, и, безусловно, отряды греческих гоплитов, ибо поэт Алкей имел брата по имени Антименида на службе у халдейского монарха. Иоаким умер до того, как враг показался под стенами Иерусалима, и ему наследовал его сын Иехония*, юноша восемнадцати лет, принявший имя Иоахин**.

* [Иоахин назван Хонией в Иер. xxii. 24 и xxiv. 1, и Иехонией в 1 Пар. iii. 16. — Прим. пер.] ** 4 Цар. xxiv. 5–10; ср. 2 Пар. xxxvi. 6–9, где писатель говорит, что Навуходоносор сковал Иоакима «оковами, чтобы отвезти его в Вавилон».

Новый царь поначалу мужественно продолжал борьбу, но появление Навуходоносора столь наглядно убедило его в тщетности обороны, что он внезапно решил сложить оружие. Он вышел из города со своей матерью Нехуштой, придворными сановниками, министрами и евнухами и пал к ногам своего сюзерена. Халдейский монарх не был склонен прибегать к крайностям; поэтому он выслал в Вавилон Иоахина и весь его мятежный двор, столь дурно консультировавший молодого царя, лучших из его военачальников и самых искусных ремесленников — всего 3023 человека, однако жрецы и основная масса народа остались в Иерусалиме. Завоеватель назначил их правителем Маттанию, младшего сына Иосии, который при вступлении на престол изменил свое имя по примеру своих предшественников, приняв имя Седекии. Иоахин правил своим осажденным городом ровно три месяца (596 г.).*

Египтяне не предприняли никаких попыток спасти своего союзника, но если они чувствовали себя неспособными бросить вызов халдеям на сирийской территории, то халдеи, со своей стороны, опасались переносить военные действия в сердце Дельты. Нехо умер через два года после бедствия в Иерусалиме, так и не будучи призван к ответу своим соперником и не найдя возможности досадить ему еще больше, и его сын Псамметих II мирно унаследовал престол.** В то время он был юношей,*** министры его отца вели государственные дела от его имени, и именно они руководили одним из его первых походов, если не самым первым, против Эфиопии.****

* 4 Цар. xxiv. 11–17; ср. 2 Пар. xxxvi. 10. ** Продолжительность правления Нехо определяется Геродотом в шестнадцать лет, а различными сократителями Манефона — в шесть или девять лет. Современные памятники подтверждают свидетельство Геродота в этом пункте против свидетельства Манефона, а стелы Флорентийского музея, Лейденского музея и Лувра предоставили достоверные доказательства того, что Нехо умер на шестнадцатый год, процарствовав пятнадцать с половиной лет. *** Его саркофаг, обнаруженный в 1883 году и ныне хранящийся в Музее Гизе, имеет столь малые размеры, что мог использоваться только для юноши. **** Граффити Абу-Simbel чаще всего приписывались Псамметиху I, и до недавнего времени я считал возможным придерживаться этого мнения. А. фон Гутшмид первым вернул их Псамметиху II, и его мнение завоевало сторонников после энергичной защиты Видеманна. Граффити эллийского наемника содержит греческий перевод расхожей египетской фразы «когда его Величество совершил свой первый военный поход в эту страну», что вряд ли указывает на очень раннее время правления для первой кампании. Более того, одним из военачальников, командовавших экспедицией, является Псамметих, сын Феокла, то есть грек с египетским именем. С момента первых контактов Псамметиха с греками должно было пройти значительное время, иначе лицо, названное в честь царя, не достигло бы возраста, достаточного для того, чтобы быть поставленным во главе отряда.