«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 8»

>

Около этого времени жители Бит-Имби, Тил-Хумбы и дюжины других малых городов, бежавшие в поисках убежища в леса горы Саладри, вышли из своих укрытий и отдали себя на милость победителя: он изволил принять их милостиво и зачислил в свою гвардию вместе с пленниками, захваченными в последней кампании. Он предпочел пока оставить Элам в покое, поскольку был встревожен тем оборотом, который принимали дела в Аравии. Абияте, едва утвердившись на престоле, отказался платить дань и убедил Уате и Надану присоединиться к его неповиновению; несколько городов вдоль финикийского побережья, увлеченные его примером, закрыли свои ворота и объявили себя независимыми. Ашшурбанипал сносил все это терпеливо, пока основная часть его войск была занята борьбой с Хумбан-Халдашем; но после разрушения Суз он решил отомстить. Его войска выступили из Ниневии весной 642 г. до н.э., пересекли Евфрат и линию поросших лесом холмов, обрамлявших течение реки с запада, запаслись водой на привале в Ларибде и ринулись в пустыню на поиски мятежников. Ассирийцы прошли через страну Маш, от города Ярки до Азаллы, где «не обитают полевые звери, где ни одна птица небесная не вьет гнезда», а затем, наполнив свои бурдюки в цистернах Азаллы, смело продвинулись в жаждущие земли, простирающиеся к Куразиту; затем они пересекли территорию Кедара, вырубая деревья, засыпая колодцы, сжигая палатки, и достигли Дамаска с северо-восточной стороны, ведя за собой бесчисленные стада ослов, овец, верблюдов и рабов. Северные бедуины остались пассивными, но набатеи, ободренные удаленностью своей страны и труднодоступностью, упорствовали в своем мятеже. Ассирийские полководцы не стали тратить много времени на празднование своей победы в сирийской столице: 3-го числа месяца ава, через сорок дней после ухода с халдейской границы, они выступили из Дамаска на юг и захватили оплот Халхулити у подножия базальтового плато, над которым возвышались горы Хаурана; затем они уничтожили все крепости страны одна за другой, вынудив жителей искать укрытия в пересеченной цепи вулканических скал, где те были блокированы и в конце концов истощены голодом: Абияте капитулировал, Надану откупился обещанием дани, и вся пустыня между Сирией и Евфратом вновь перешла в состояние ассирийской провинции. Перед возвращением в Ниневию полководцы Ашшурбанипала покарали Акко и Ушу, два главных тирских города, которые подняли восстание, и это энергичное действие закрепило верность ассирийских вассалов в Палестине. Жизнь Уате была сохранена, но его губа и щека были проткнуты рукой самого царя, и его провели на веревке, пропущенной через раны, словно дикого зверя, предназначенного для доместикации; собачий ошейник был заклепан вокруг его шеи, и он был выставлен в клетке у одних из ворот Ниневии. Ааму, брат Абияте, оказался менее удачлив, ибо с него содрали живьем кожу на глазах у толпы. Ассирия была пресыщена добычей: царь, по обычаю, оставил для собственной службы боеспособных мужей с целью пополнения своих батальонов, распределив остальных между своими офицерами и солдатами. Захваченных верблюдов было так много, что их рыночная стоимость долгое время оставалась сильно сниженной; их предлагали на открытом рынке, как овец, за полсикля серебра за штуку, и продавец считал себя счастливым, если находил покупателя даже по такой цене.

Окончательная гибель Элама последовала вскоре за покорением Аравии. Пока одно подразделение армии прочесывало пустыню, остальные обыскивали высокогорные долины Улаи и Укну и неустанно преследовали Хумбан-Халдаша. Несчастный монарх командовал теперь лишь горсткой оборванных сторонников и больше не мог выходить в поле; приближение врага вынудило его бежать из Мадакту и закрепиться на высотах. Голод, нищета и, вероятно, также предательство его последних приверженцев вскоре изгнали его с позиций, и, отчаявшись в своем деле, он сдался преследовавшим его офицерам. Он был третьим царем Элама, которого судьба живым забросила в руки победителя: его прибытие в Ниневию дало надменному Ашшурбанипалу повод отпраздновать одно из тех триумфальных шествий, в которых так нуждалась его гордая душа, и в торжественной обстановке отправиться благодарить богов за свержение своего самого грозного врага. В день, когда он отправился пасть ниц перед Ассуром и Иштар, он велел привести Танмариту, Паэ и Хумбан-Халдаша и, добавив к ним Уате, которого для этого случая вытащили из клетки, впряг всех четверых в свою парадную колесницу и заставил эту упряжку павших государей протащить себя по Ниневии к воротам храма Эмашмаш. И поистине, в тот момент он мог с полным правом считать себя достигшим вершины своего могущества. Египет, правда, все еще оставался ненаказанным, и его новая жизнеспособность под влиянием саисских фараонов не оставляла надежды на то, что он скоро вернется в подчинение, но его интриги больше не оказывали никакого влияния на Сирию, и сам Тир казался смирившимся с потерей своих владений на материке. Лидия под правлением Ардиса продолжала поддерживать эпизодические сношения со своим далеким защитником. Провинции Тавра, избавившиеся от ужаса, внушаемого киммерийцами, больше всего желали мира, а маннеи оставались спокойными со времени поражения Ахшери. Вавилон быстро восстанавливался после бедствий, которые он перенес. Он утешал себя в своем фактическом порабощении привычной симуляцией независимости; он называл Ашшурбанипала Кандалану, и это новое имя позволяло ему воображать, будто у него есть отдельный царь, отличный от царя Ассирии. Элам больше не существовал. Его равнины и болотистые земли несомненно были заняты ассирийскими гарнизонами и образовали неопределенное присоединение к Ниневии; горные племена сохранили свою автономию и, хотя все еще оставались источником беспокойства для своих соседей своими набегами или внезапными вторжениями, они больше не представляли реальной опасности для государства: если все еще оставались какие-то независимые эламитские государства, сам Элам, самое древнее после Вавилона из всех азиатских царств, был стерт с карты мира. Воспоминания о его реальной истории вскоре изгладились или перекочевали в область легенд, где баснословный Мемнон вытеснил в памяти людей те ряды выносливых завоевателей, которые взимали дань с Сирии в те дни, когда Ниневия была еще малоизвестным провинциальным городом. Лишь одна Ассирия оставалась восседать на руинах прошлого, и ее владычество казалось установленным на вечные времена; однако при более внимательном рассмотрении не было недостатка в признаках тех жестоких страданий, которые претерпела и она. Вновь, как и после войн Тиглатпаласара I, Ашшурнацирпала и Салманасара III, ее вожди перенапрягли ее силы долгим чередом непрекращающихся войн против сильных противников. Несомненно, страны, входившие в состав ее обширной империи, доставляли ей более обильный доход и менее ограниченные ресурсы, чем те, какими располагала маленькая провинция древних времен, ограниченная Хабуром и Забом и лежавшая по обеим сторонам среднего течения Тигра; но, с другой стороны, противники, с которыми она мерилась силами и которых сокрушила, были значительнее и обладали гораздо большей мощью, чем ее прежние соперники. Она дорого заплатила за то, что унизила Египет и повергла Вавилон во прах. Едва Вавилон был сокрушен, как она, не останавливаясь перевести дух, вступила в единоборство с Эламом и преуспела в победе над ним лишь ценой крайнего истощения своих ресурсов на протяжении многих лет: когда борьба завершилась, она осознала, в какой степени была ослаблена столь щедрым пролитием крови своих граждан. Вавилонские и эламитские новобранцы, которых она включала в свою армию после каждого из своих военных походов, более или менее компенсировали пустоту, которую сама победа оставляла в ее населении и войсках; но на верность этих вчерашних побежденных врагов, все еще страдавших от своего поражения, нельзя было полагаться, а полное слияние их детей с завоевателями требовало работы по меньшей мере одного или двух поколений. Ассирия, таким образом, находилась накануне одного из тех периодов истощения, которые столь часто ослабляли ее национальную жизнеспособность и ставили под угрозу самое ее существование. Правда, в каждый из предыдущих разв она восстанавливалась после более или менее затяжного кризиса, и блеск ее перспектив, хотя и омраченный на мгновение, казалось, возрастал от их временного затмения. Было поэтому основание надеяться, что она оправится от последней фазы спада; и единственной опасностью, которой следовало опасаться, было то, что какая-нибудь чужеземная держава, воспользовавшись ее минутней слабостью, поднимется и заставит ее, все еще страдающую от последствий своих героических трудов, снова выступить в поход.

МИДИЯ И ВТОРОЕ ХАЛДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО

ПАДЕНИЕ НИНЕВИИ И ВОЗХОЖДЕНИЕ ХАЛДЕЙСКОЙ И МИДИЙСКОЙ ИМПЕРИЙ — XXVI ЕГИПЕТСКАЯ ДИНАСТИЯ: КИАКСАР, АЛИАТТ И НАВУХОДОНОСОР.

Легендарная история царей Мидии и первые контакты мидийцев с ассирийцами: предполагаемые иранские миграции Авесты — Мидия как таковая, ее флора и фауна; Фраорт и начало Мидийской империи — Персия как таковая и персы; завоевание Персии мидийцами — Последние памятники Ашшурбанипала: библиотека в Куюнджике — Фраорт разбит и убит ассирийцами.

Киаксар и его первое нападение на Ниневию — Ассирийский треугольник и оборона Ниневии: Ашшурбанипал призывает скифов на помощь — Скифское вторжение — Иудея при Манассии и Амоне: развитие пророческих концепций — Скифы в Сирии и на границах Египта: они разбиты и отброшены Киаксаром — Последние цари Ниневии и Набопаласар — Взятие и разрушение Ниневии: раздел Ассирийской империи между халдеями и мидийцами (608 г. до н.э.).

XXVI египетская династия — Псамметих I и ионийские и карийские наемники; окончательное отступление эфиопов и присоединение Фиванского княжества; конец Египта как великой державы — Первые греческие поселения в Дельте; бегство машауаша и реорганизация армии — Возобновление масштабных работ и возрождение искусства в Египте — Оккупация Ашдода и сирийская политика Псамметиха I.

Иосия, царь Иудеи: обнаружение и публичное чтение Книги Завета; религиозная реформа — Нехо II вторгается в Сирию: Иосия убит при Мегиддо, битва при Кархемише — Навуходоносор II: его политика в отношении Мидии — Завоевания Киаксара и борьба мермнадов против греческих колоний — Война между Алиаттом и Киаксаром: битва на Галисе и мир 585 г. до н.э. — Нехо реорганизует свою армию и флот: плавание вокруг Африки — Иеремия и египетская партия в Иерусалиме: восстание Иоакима и пленение Иоахина.

Псамметих I и Седекия — Апририй и восстание Тира и Иудеи: осада и разрушение Иерусалима — Последние конвульсии Иудеи и подчинение Тира; успехи Апририя в Финикии — Греки в Ливии и основание Кирены: поражение Ирасы и падение Апририя — Амасис и поход Навуходоносора против Египта — Отношения между Навуходоносором и Астиагом — Укрепления Вавилона и перестройка Большого Зиккурата — Преемники Навуходоносора: Набонид.

ГЛАВА III — МИДИЯ И ВТОРОЕ ХАЛДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО

Падение Ниневии и возхождение халдейской и мидийской империй — XXVI египетская династия: Киаксар, Алиатт и Навуходоносор.

Рисунок Фоше-Гюдена по серебряной вазе из Черткомлыка, ныне хранящейся в музее Эрмитажа. Виньетка также выполнена Фоше-Гюденом и представляет египетский торс из Туринского музея; картуш на руке принадлежит Псамметиху I.

Восток всегда был землей калейдоскопических перемен и поразительных драматических событий. Восточная империя, даже построенная сильными руками и охраняемая с постоянной бдительностью, почти никогда не рассыпается в процессе медленного и постепенного увядания, проистекающего из ослабления связей, скрепляющих ее, или устаревания ее составляющих элементов. Она погибает, как правило, в катаклизме; ее крушение приходит как гром среди ясного дня и совершается еще до того, как осознается его начало. Вот в один день она стоит гордо и величественно в блеске своей славы; вокруг не слышно никаких вестей, кроме тех, что говорят о ее богатстве, ее промышленности, ее доблести, хорошем управлении ее правителей и неотразимом могуществе ее богов, и мир, полный зависти или страха, почитая ее удачу неизменной, ни разу не применяет к ней — даже в мыслях — обычные общие места о нестабильности человеческих вещей. Внезапно злой ветер, дующий с далекого обрыва, налегает на нее разрушительными шквалами, и она повержена в мгновение ока посреди вспышек молний, оглушительного грохота грома, вихрей пыли и дождя: когда шторм утихает так же быстро, как и появился, возвещая своими раскатами опустошение, которое он несет в другие климатические зоны, светлеющее небо больше не обнаруживает прежних контуров и знакомых очертаний, но солнце истории восходит над новой империей, возникающей, словно от прикосновения волшебной палочки, из руин, сотворенных бурей. Кажется, в ней ничто не упущено из того, что в глазах множества наделяло ее предшественницу славой; она кажется ничуть не уступающей ни в национальной мощи, ни в численности своих солдат, ни в военной славе своих вождей, ни в гордом процветании своего народа, ни в величественности своих богов; нынешнее здание столь же просторно и великолепно, как то, что только что исчезло в небытии прошлого. Ни одно царство никогда не сияло более ярким блеском и не производило большего впечатления процветания, чем царство Ассирии в дни, следовавшие за его триумфами над Эламом и Аравией: именно в этой точке памятники и другие свидетельства ее деятельности обрываются, точно так же, как если бы один из актов пьесы, в которой она играла главную роль, подошел к концу, и нужно опустить занавес под фанфары и иллюминацию апофеоза, чтобы дать актерам немного передохнуть. Проходит полвека, в течение которого мы смутно воспринимаем приглушенный грохот падающих империй и топот армий в ожесточенной битве; затем занавес поднимается над совершенно иной драмой, завязка которой была соткана за кулисами, а волнующий мотив только что вступил в действие. Мы больше не слышим об Ассирии и ее царях; их дворцы лежат в руинах; их последние верные воины спят в бесславных могилах под пеплом своих городов, их доблесть приписывается на счет полудюжины сказочных героев, таких как Нинус, Сарданапал и Семирамида — героев, чьи имена вызывают в памяти последующих поколений лишь смутные, но страшные образы, подобные призракам сна, которые, хотя их едва помнят поутру, заставляют волосы вставать дыбом от ужаса. Народы, некогда оспаривавшие у Ассирии верховенство, либо испытали подобное затмение — как мати, урарту, касситы и Элам, — либо пали, подобно Египту и Южной Сирии, до ранга второстепенных держав. Именно Халдея теперь находится в авангарде народов наряду с Лидией и Мидией, чье восхождение к имперскому могуществу сорок или пятьдесят лет назад никто не осмелился бы предсказать.

Княжество, основанное Дейоком около начала VII века до н.э., казалось поначалу предназначенным играть лишь скромную роль; оно разделило судьбу полуварварских государств, с которыми ниневийские завоеватели сталкивались на западной границе Иранского нагорья и из которых наместники Аррапхи или Хархара выжимали дань по полной мере при каждом удобном случае. Согласно одной традиции, за целое столетие у него было всего три царя: Дейок до 655 г. до н.э., Фраорт с 655 по 633 год, а после этого года — Киаксар, герой своего рода.* Другая традиция утверждала, что основание монархии произошло раньше, и удваивала как число царей, так и возраст царства.**

* Такова традиция, почерпнутая Геродотом, вероятно, в Сардах из уст персов, проживавших в этом городе. ** Такова традиция, восходящая ко двору Артаксеркса от Ктесия Книдского. Вольней обнаружил принцип, на котором Ктесий базировать хронологию своей мидийской династии. Если сопоставить его список со списком Геродота —

Мы видим, что, отвергая имена, данные Геродотом, Ктесий дважды повторяет количество лет, приписанных последним правлениям его царей, по крайней мере для четырех последних поколений — В самом начале Геродот приводит перед Дейоком междуцарствие неопределенной продолжительности. Ктесий заменил круглой цифрой в пятьдесят лет те пятьдесят три года, что отводились Дейоку, и заменил междуцарствие правлением, которое он оценил в среднюю продолжительность человеческого поколения — тридцать лет; затем он применил к этой новой паре чисел процесс удвоения, использованный им для упомянутой выше пары — Число двадцать рядов было приписано правлению Арбака вместо числа тридцать, чтобы придать правдоподобие всему каталогу.

Эта традиция игнорировала монархов, прославивших вторую Ассирийскую империю, и подменила их линией бездеятельных государей, почитавшихся потомками Нинуса и Семирамиды. Последний из них, Сарданапал, согласно этому рассказу, вел жизнь, полную потакания своим прихотям, в гареме, окруженный женщинами, облакаясь в их одежды и перенимая женские занятия и развлечения. Сатрап Мидии Арбак увидел его за туалетом, и сердце его восстало против повиновения такой разрисованной кукле: он поднял мятеж в сговоре с вавилонянином Белесисом. Близость вызванной этим опасности вывела Сарданапала из оцепенения и возродила в нем воинственные качества его предков; он встал во главе своих войск, одолел мятежников и уже собирался истребить их, когда его рука была остановлена перебежкой бактрийских вспомогательных отрядов. Он заперся в Ниневии и в течение двух полных лет героически отражал все штурмы; на третий год Тигр, разбухший от дождей, вышел из берегов и разрушил городские стены на протяжении двадцати стадий. Тогда царь вспомнил об оракуле, который обещал ему победу до тех пор, пока река не предаст его. Посудив, что предсказание вот-вот сбудется, он решил не сдаваться осаждающим живым и, поджегши свой дворец, погиб в нем вместе со своими детьми и сокровищами около 788 г. до н.э. Арбак, став таким образом независимым государем, передал монархию своему сыну Мандаукасу, за которым последовательно следовали Сосармоз, Артикас, Арбиан, Артаий, Артинес и Астибар.* Эти имена не являются плодом чистого вымысла; они встречаются не в одном ассирийском тексте: среди мелких царьков, плативших дань Саргону, перечисляются те, которые носят такие имена, как Машдаку,** Ашпанда,*** Арбаку и Хартукка,**** и многие другие, следы которых когда-нибудь должны быть обнаружены в архивах княжеских семей более поздних времен.

* Опперт считал, что имена, данные Геродотом, представляют собой «арианизированные формы туранских имен, которым Ктесий дал персидский перевод». ** Машдаку отождествляется Постом с Мандаукасом или Майдаукасом у Ктесия, что в таком случае было бы ошибкой переписчика вместо Масдакауса. Отождествление с Вашд[т]аку, Ваштаком, именем сказочного царя Армении, отвергается Ростом; Машдаку было бы иранским Маздакой, сохранившимся у Арриана в имени Мазака. *** Ашпанда — это Аспанда или Аспада, которые Ктесий приводит вместо Астиага у Геродота. **** Имя Артикаса также встречается во вторичной форме Кардикоас, которая ближе к Хартукке из ассирийских текстов.

В этих архивах в распоряжении писцов и чужеземцев, склонных реконструировать историю Азии, имелся запас материалов различной ценности — подлинных документов, начертанных на глиняных табличках, легенд о баснословных подвигах, эпических поэм и записей о реальных победах и завоеваниях, преувеличенных в угоду тщеславию или интересам составителя: из этих элементов было легко составить списки мидийских царей, не имевших никакой реальной связи друг с другом ни по именам, ни по порядку преемственности, ни по продолжительности правления. Ассирийские хроники донесли до нас вместо этих династий, которые якобы осуществляли власть над всей территорией, значительное число разбросанных по стране знатных родов, каждый из которых был автономен, соперничал с соседом и лишь в редкие случаи приводился к согласию с другими общей ненавистью к захватчику. Некоторые из них были представителями древних рас, родственных сусианцам и, возможно, первым обитателям Халдеи; другие принадлежали к племенам нового ствола — арийского и более конкретно иранской ветви арийской семьи. Мы улавливаем их проблески в царствование Салманасара III, который называет их амадаи; затем, после этой первой стычки с Ассирией, контакты и столкновения между двумя народами становились все более частыми с каждым годом, пока «далекие мидийцы» вскоре не начали фигурировать среди регулярных противников ниневийских армий, и даже самые надменные монархи с гордостью упоминают о победах, одержанных над ними. Рамман-нирари вел с ними непрекращающиеся войны, Тиглатпаласар III дважды гнал их перед собой с юго-запада на северо-восток вплоть до подножия Демавенда, в то время как Саргон, Сеннахириб и Асархаддон во время своих соответствующих правлений зорко следили за ними и стремились поддерживать некое подобие власти над племенами, лежавшими ближе всего к ним. Как в личных именах, так и в названиях предметов, дошедших до нас в записях об этих походах, мы обнаруживаем иранские черты, несмотря на семитское облачение, в которое их облекли надписи: среди названий стран мы находим Партукку, Диристану, Патушарру, Нишаию, Уривзан, Абируз и Ариарму, в то время как мужчины носят такие имена, как Ишпабарра, Епарна, Шитирпарна, Уарзан и Дайаукку. Когда мы читаем эти списки, слабые созвучия пробуждают дремлющие классические воспоминания, и слух улавливает знакомые отголоски в именах тех персов, судьбы которых на время переплелись с судьбами Афин и Спарты в дни Дария и Ксеркса: это словно первое дыхание греческого влияния, пока еще слабое и почти незаметное, доносимое до нас сквозь плотную атмосферу Востока.

Иранцы смутно помнили о минувшей эпохе, в течение которой они странствовали вместе с другими народами того же происхождения в колыбели арийских народов — Арйанем-Вайджо. Современные историки сначала помещали их мифическую родину в диких районах Центральной Азии, близ Окса и Яксарта, недалеко от так называемого Памирского плоскогорья, которое они считали исходным пунктом отправления индоевропейских рас. Они верили, что большая масса этих первобытных ариев должна была спуститься к югу в бассейн Инда и его притоков, в то время как другие отряды обосновались в оазисах Маргианы и Хорезма, а иранцы проложили свой путь к плоскогорью, отделяющему Каспийское море от Персидского залива, где они стремились завоевать для себя территорию, достаточную для их нужд. Составители священных книг иранцев утверждали, что способны проследить каждый этап своих странствий и описать различные происшествия, выпавшие на их долю в этот героический период их истории. Согласно этим записям, их вела из климата в климат в течение многих лет не чистая случайность или любовь к приключениям, а божественное повеление. В то время как Ахурамазда, благое божество, которому они поклонялись, предоставлял им приятные места для отдыха, злой дух по имени Анхра-Майнью каждый раз делал их пребывание там невозможным из-за ниспосылаемых им бедствий. Лютый холод, например, заставил их покинуть Арйанем-Вайджо и искать убежища в Сугдхе и Муру.* Саранча изгнала их из Сугдхи; набеги кочевых племен в сочетании с их безнравственностью вынудили их удалиться из Муру в Бахдхи, «страну высоких знамен», ** а впоследствии в Нисаю, которая лежит к юго-востоку между Муру и Бахдхи. Оттуда они проложили путь в узкие долины Харойи и захватили Ваэкерету, землю пагубных теней.***

* Сугдха — это Согдиана; Муру, в древнеперсидском Маргуш, — современный Мерв, Маргиана классических географов. ** Бахдхи идентична Бактрии, но, как указывает Шпигель, эта авестийская форма сравнительно недавняя и легко наводит на мысль о современном Балхе, в котором согласные ослабли. *** Авеста помещает Нисаю между Муру и Бахдхи, чтобы отличить ее от других округов с тем же названием, встречающихся в этой части Азии: Эжен Бюрнуф, вероятно, прав, отождествляя ее с Нессеей Страбона и Птолемея, которая лежала к югу от Маргианы на пересечении дорог, ведущих в Гирканию в одном направлении и в Бактрию в другом.

С этого момента страны, упоминаемые их хронистами, делятся на две группы, лежащие в противоположных направлениях: Арахвийти, Хаэтумант и Хаптахинду* на востоке; и на западе Урва,** Харой/Хараэва — это греческая Ария, современная провинция Герат.

* Арахвийти, Харауватиш ахеменидских надписей, — это греческая Ахорсия, а Хаэтумант — бассейн их Этимандара, современного Гельманда, то есть нынешняя провинция Систан. Хапта-Хинду — западная часть индийского континента, т.е. Пенджаб. ** Пехлевийские комментаторы отождествляют Урву с Месоной, упоминаемой классическими авторами при слиянии Тигра и Евфрата, или, возможно, с равниной вокруг Исфахана, которая носила название Масан в сасанидский период. Фр. Ленорман связывал ее с названием Уривзан, которое применяется в ассирийских надписях к округу Мидии во времена Тиглатпаласара III.

Пехлевийские комментаторы отождествляют Ваэкерету с Кабулистаном, а также высказывают следующее толкование титула, сопровождающего это название: «Тень деревьев там вредна для тела, или, как говорят некоторые, тень гор», и она порождает там лихорадку. Рассуждая на основе пассажей сходного строения, Лассен был приведен к признанию в эпитете duzhako-shayanem топонима «житель Дужако», который он отождествил с разрушенным городом в этой окрестности под названием Душак; Хауг полагал, что нашел подтверждение этой гипотезы в том факте, что созданная там Анхра-Майнью Паирика Хнахаити по звучанию, во всяком случае, напоминает название народа париканов, упоминаемого классическими авторами как населяющего эти регионы. Хнента-Вехркана,* Бхага** и Чахра,*** вплоть до областей Варена**** и бассейна Верхнего Тигра.^ Эта легенда была составлена задолго после события, чтобы объяснить, во-первых, родство между двумя великими семьями, на которые делились восточные арии, а именно индийской и иранской, а во-вторых, объяснить заселение иранцами определенного числа провинций между Индом и Евфратом. На самом деле более вероятно, что иранцы происходили из Европы и что они мигрировали из степей Южной России на равнины Куры и Аракса через Кавказские горы.^^

* Название Хнента, по-видимому, было эллинизировано в Хариндас — реку, образовывавшую границу между Гирканией и Мидией; согласно пехлевийской версии, это была действительно река Гиркании, Джорджан. Эпитет Вехркана, определяющий название Хнента, был отождествлен Бюрнуфом с Гирканией классических географов. ** Рага отождествляется с Азербайджаном в пехлевийской версии Вендидада, но более вероятно является Рагой классических географов, столицей Восточной Мидии. *** Чахра кажется идентичной стране Карх на северо-западной оконечности Хорасана. **** Варена отождествляется пехлевийскими комментаторами с Патишхваргаром, т.е., вероятно, Патушаррой ассирийских надписей. ^ Хауг предложил отождествить эту последнюю станцию с регионами, расположенными на берегах Каспия, около юго-западного угла этого моря. Но, как отмечает Гаррез, пехлевийские комментаторы доказывают, что это должны быть страны на Верхнем Тигре. ^^ Шпигель утверждал, что Арйанем-Вайджо — это, вероятно, Арран, современный Казабадаг, горный район между Курой и Араксом, и его мнение теперь завоевывает признание. Поселение иранцев в России и их вступление в Азию через Кавказ были признаны Ростом. Классические авторы перевернули этот порядок вещей и производили савроматов и другие скифские племена из Мидии.

Возможно, что некоторые из их орд пытались вклиниться между Галисом и Евфратом вплоть до центра Малой Азии. Их присутствие в этом квартале объяснило бы, почему мы сталкиваемся с иранскими личными именами в саргонидскую эпоху на двух отрогах Таврских гор, такими как имя Кушташпи, царя Куммуха, во времена Тиглатпаласара III, и Кундашпи, упоминаемого в «Анналах» Салманасара III в IX веке до н.э.*

* Имя Кушташпи сопоставлялось с Виштаспом или Гуштаспом Фр. Ленорманом, имя Кундашпи — с Виндаспом Гутшмидом, а позже Балл добавил к ним длинный список имен в египетских и ассирийских надписях, которые он считает иранскими. Кундашпи на первый взгляд напоминает Гундобунаса, имя сасанидской эпохи, если эта последняя форма подлинна. Тиле принимает отождествление Кушташпи с Виштаспом, и Юсти не имеет ничего против него, как и против отождествления Кундашпи с Виндаспом.

Главные силы, чей натиск на юг был остановлен Урарту, повернули на юго-восток и, сметая на своем пути все неарийские или туранские племена, слишком слабые, чтобы сопротивляться их продвижению, постепенно заняли западный край великого плоскогорья. Вскоре здесь стали преобладать две плотные группы: персы — на юге, у самых дальних пределов Элама, и мидяне — между Большим Забом, Турнатом и Каспийским морем. Вероятно, царство, основанное Дейоком, первоначально включало в себя то, что греко-римские географы впоследствии назвали Великой Мидией. Эта держава возникла в результате объединения при едином монархе шести важных племен: бузиев, паратакенов, струхатов, аризантов, будиев и магов. Она простиралась на северо-запад до Кизилузона, который служил здесь границей между персами и маннеями. На севере она доходила до Демавенда; соляная пустыня, превращавшая Центральный Иран в бесплодный край, образовывала естественную границу на востоке; как с юга, так и с запада ассирийские приграничные области Эллипи, Хархар и Аррапха препятствовали ее распространению до главных хребтов гор Загрос и Кордиенских гор. Почва, хотя и менее плодородная, чем в Халдее или Египте, отнюдь не была лишена ресурсов. В горах содержались медь, железо, свинец, некоторое количество золота и серебра*, несколько разновидностей белого или цветного мрамора** и драгоценные камни, такие как топаз, гранаты, изумруды, сапфиры, сердолик и ляпис-лазурь (последняя со времён незапамятных пользовалась высочайшим уважением у восточных ювелиров); гора Бикни была особенно славилась прекрасными образцами этого камня, которые там добывали***. В те времена ее горы были покрыты густыми лесами, в которых сосна, дуб и тополь росли бок о бок с восточным платаном, кедром, липой, вязом, ясенем, орешником и терпентинным деревом****.

* Роулинсон собрал предания о добыче золота и серебра в горах в окрестностях Тахт-и-Сулеймана; одно из них до сих пор называется Зеррех-Шадн, гора золотоискателей. ** Самым известным был так называемый таврический мрамор, добываемый в холмах в окрестностях озера Урмия. *** Список драгоценных камней, которые, по словам Плиния, находились в Мидии, содержит несколько разновидностей, которые мы не можем идентифицировать, например затенэ, гассинаде и нарцисситис. Плиний называет ляпис-лазурь сапфиром и заявляет, что яркие вкрапления пирита, содержащиеся в нем, делают его непригодным для гравировки. В ассирийских надписях гора Бикни, современный Демавент, описывается как гора укну, или ляпис-лазури. **** Большая часть гор и равнин в настоящее время безлесна, но как из данных надписей, так и из наблюдений путешественников очевидно, что вся Мидия в прошлом была покрыта лесами.

Промежуточные долины представляли собой подлинные сады, в которых растительность умеренных зон смешивалась с тропическими насаждениями. Древние верили, что лимонное дерево родом из Персии*. По сей день там бурно плодоносят персик, груша, яблоко, айва, вишня, абрикос, миндаль, фундук, каштан, инжир, фисташка и гранат: олива легко акклиматизируется, а виноград дает ягоды, одинаково пригодные как для стола, так и для давильни**. Плоскогорье производит более бедное и менее перспективное впечатление — не потому, что почва менее благодатна, а потому, что реки теряются глубже во внутренних районах, и бесплодие страны возрастает по мере того, как они одна за другой иссякают. Там, где было введено искусственное орошение, плодородие земли оказывается столь же высоким, как и в окрестностях гор***; за пределами этой орошаемой зоны не видно никаких деревьев, за исключением редких по берегам рек или прудов, но пшеница, ячмень, рожь, овес и обилие прекрасных овощей легко растут там, где есть вода.

* Яблоко, получаемое из Мидии, было известно как Modicum malum и считалось мощным противоядием от яда: предполагалось, что оно не станет расти нигде за пределами Мидии. ** В некоторых местах, как, например, в Керманшахане, лозы приходится закапывать на зиму для защиты от мороза. *** Орошение производилось прежде, как и теперь, с помощью подземных каналов с отверстиями на определенных расстояниях, известных как канат.

Фауна включает в себя, помимо наиболее грозных диких зверей, таких как львы, тигры, леопарды и медведи, множество домашних животных или животных, пригодных для одомашнивания, например осла, буйвола, овцу, козу, собаку и дромадера, а также двугорбого верблюда, чья поступь вызывала столько веселья у ниневийских праздников, когда они видели его в триумфальных шествиях своих царей; кроме того, существовало несколько пород лошадей, среди которых нисейский скан славился своими размерами, силой и ловкостью*. Короче говоря, Мидия была достаточно велика и богата, чтобы прокормить многочисленное население, и предлагала прочную основу для монарха, стремившегося построить новую империю**.

* Во времена Селевкидов Мидия снабжала этими животными почти всю Азию, и пастбища Багистаны, современного Бехистуна, как утверждается, прокармливали 160 000 голов. При парфянских царях Мидия платила ежегодную дань в 3000 лошадей, а нисейская порода все еще славилась в начале византийской эры. Лошади упоминаются среди дани, выплачиваемой мидийскими вождями царям Ассирии. ** История мидян окутана большей неизвестностью, чем история любого другого азиатского народа. У нас нет никаких оригинальных документов, созданных этим народом, и вся информация об его истории заимствована из ассирийских и вавилонских надписей, из различных легенд, собранных греками, особенно Геродотом и Ктесием, от персидских вельмож в Малой Азии или при дворе царей из династии Ахеменидов, либо из фрагментов исчезнувших трудов, таких как сочинения Бероса. И тем не менее современные археологи и филологи за последние тридцать лет позволяли своим критическим способностям, а зачастую и воображению, буйствовать при обращении с этим самым периодом. Тщательно изучив одну за другой большинство выдвинутых теорий, я принял те гипотезы, которые, наиболее близко приближаясь к классическим легендам, лучше всего гармонируют с хронологическими рамками — пока еще весьма несовершенными, — предоставляемыми надписями, касающимися последних лет Ниневии; я не считаю их все одинаково вероятными, но даже будучи простыми временными решениями, они обладают по крайней мере тем достоинством, что воспроизводят во многих случаях идеи, бытовавшие среди тех древних народов, которые находились в непосредственном общении с мидянами и с последними из их суверенов.

Первым, кому пришла в голову идея основать ее, был, возможно, некий Фравартиш, Фраорт греков, которого Геродот объявляет сыном и преемником Дейока*.

* Древняя форма имени, Фравартиш или Фраварти, дошла до нас в отрывке из великой Бехистунской надписи; она означает человека, провозглашающего веру в Ахурамазду, верующего.

Рисунок Будье по фотографии барельефа из Персеполя, ныне хранящегося в Британском музее.

Он взошел на престол около 655 г. до н. э. в то время, когда звезда Ашшурбанипала все еще находилась в зените, и поначалу, по-видимому, не помышлял о том, чтобы попытаться сбросить бремя ассирийского владычества. Он весьма разумно начал с присоединения тех мелких соседних государств, которые до сих пор оставались независимыми, а затем принялся за покорение другого народа иранской крови, который благодаря численности и воинственным качествам своих кланов мог соперничать с его собственным народом. Персы, первоначально сосредоточенные во внутренних районах, среди крутых долин, разделявших плоскогорье на юге, вероятно, воспользовались бедами Элама, чтобы расширить свое влияние за его счет. Их цари избирались из потомков некоего Ахаманиша, Ахемена греков, который во время иранского вторжения был вождем пасаргадов, одного из персидских кланов. Ахемен — скорее мифический герой, чем реальное лицо; нам рассказывают, что в младенчестве его вскормил орел — тот самый могучий орел, чья тень, согласно средневековым персидским поверьям, гарантировала суверенитет тому, на кого она падала. За Ахеменом, судя по всему, последовал некий Чайспи — или Тейспес, — менее сказочный персонаж, описываемый в легендах как его сын. Несомненно, именно во время его правления Ашшурбанипал, горячо преследуя Тюммана и Хумбан-Халдаша, завершил крушение Суз; Чайспи потребовал восточную половину Элама в качестве своей доли добычи и в силу этой победы присвоил себе титул царя Аншана — титул, которым его потомки гордились еще сто лет спустя после его смерти*.

* Тот факт, что Тейспес был непосредственным преемником Ахемена, на что указывает Геродот, подтверждается самим Дарием в Бехистунской надписи. По мнению Бильтербека, анзан (Аншан) ранних Ахеменидов был лишь очень небольшой частью древнего Анзана (Аншана), а именно областью к востоку и юго-востоку от Кух-и-Дена, включающей современные города Йездешаст, Абаде, Йоклид и Кушкисерд.

Персия в ее тогдашних границах простиралась от устья Ороатиса (современного Таба) до входа в Ормузский пролив*. Побережье, во многих местах сильно изменившееся с древних времен из-за образования аллювиальных отложений, состоит из илистых и песчаных валов, которые тянутся параллельно берегу и уходят далеко вглубь суши; в одних местах страна заболочена, в других — выжжена и камениста, и почти везде бесплодна и нездорова. Центральный регион на всем своем протяжении пересечен несколькими цепями холмов, которые поднимаются террасами одна за другой от моря к плоскогорью; некоторые районы бесплодны, особенно на севере и востоке, но в массе своей страна хорошо покрыта лесами и дает прекрасные урожаи злаков. Лишь немногие реки, такие как Ороатис, образующий границу между Персией и Сузианой**, Аракс и Баградас, пробивают преграды, стоящие на их пути, и впадают в Персидский залив***; большинство остальных не имеют стока, и их воды скапливаются на дне долин в озёрах, чья площадь меняется в зависимости от сезона.

* Геродот воображал Карманию и Собственно Персию одной и той же провинцией; начиная с александрийского периода историки и географы проводили различие между ними. ** Форма имени различается у разных авторов. Страбон называет его Ороатис, Неарх — Арозис; у Плиния он фигурирует как Оратис и Заротис, а у Аммиана Марцеллина — как Ороат. *** Аракс — это современный Бендамир. Кир, протекавший мимо Персеполя, теперь называется Пулвар, приток Бендамира. Баградас Птолемея, называемый Юбой Гиперисом, — это современный Набенд.

Рисунок Будье по Косту и Фландену, Voyage en Perse, т. I, табл. XCVII.

Рисунок Будье по фотографии барельефа Накш-и-Рустем, сделанной Дьелафуа.

Горный район изрезан во всех направлениях глубокими ущельями с почти отвесными стенами, по дну которых бурными потоками несут свои воды ручьи и речки. Пейзаж носит некий оттенок дикого величия; гигантские пики иглоподобными вершинами перпендикулярно устремляются в небо; горные тропы вьются вверх, прорубленные в боках крутых обрывов; над пропастями перекинуты одноарочные мосты, настолько хрупкие и узкие, что кажется, будто их снесет первым же налетевшим штормовым ветром. Ни одна страна не могла представлять больших трудностей для передвижения регулярной армии или в большей степени способствовать ведению партизанской войны. Она была неравномерно разделена между десятком или дюжиной племен*; главными среди них были пасаргады, от которых происходила царская семья, а за ними следовали марафии и маспии.

* Геродот упоминает только десять персидских племен; Ксенофонт говорит о двенадцати.

Вожди этих двух племен избирались из членов семи семейств, которые поначалу занимали равное с пасаргадами положение, но впоследствии были подчинены Ахеменидами и составили при дворе последних привилегированный класс, члены которого разделяли царские прерогативы и принимали участие в управлении государством. Из остальных племен пантиалады, дерусиейцы и кармании вели оседлый образ жизни, тогда как даи, марды, дропики и сагартии придерживались кочевого образа жизни. каждое из этих племен занимало свою собственную отведенную территорию, границы которой не всегда были точно определены; мы знаем, что Сагартя, Парсетаконе и Мардия располагались на севере, на границе Мидии и соляной пустыни*, Таокене простиралась вдоль побережья, а Кармания лежала на востоке. Племена построили крупные селения, такие как Армуза, Сисидона, Апостана, Гогана и Таоке — на морском побережье (последнее обладало дворцом, бывшим одной из трех главных резиденций царей-ахеменидов)**, а также Карман, Персеполь, Пасаргады и Габы — во внутренних районах***.

* Парсетакене, отождествленная ранее с Партуккану (или Партаккану) ассирийских надписей, помещается Птолемеем в Персию; Мардия соответствует горному району Бебехан и Казрун. ** Местонахождение большинства этих городов все еще до конца не выяснено. Армуза — это, вероятно, Ормуз (или Гормуз) на материке, предшественник островного Ормуза португальцев, как указал французский ученый д'Анвилл; Сисидона была отождествлена с современным селением Могу близ Рас-Джерда, Апостана — с городом Шевар, название которого, судя по всему, сохранилось в названии Джебель-Асбан, возвышающегося неподалеку. Гогана — это, вероятно, Бендер-Конгун, а Таоке, в устье Граниса, — Хор-Гассеир или Рохилла в устье Бишавера. Дворец, бывший одной из трех главных резиденций царей-ахеменидов, упоминается, вероятно, у Страбона и возможно, у Дионисия Периегета. *** Карман — современный Керман; точное местонахождение Габов, также обладавших дворцом, неизвестно.

Персы представляли собой сообразительный и наблюдательный народ, закаленный всеми видами лишений в своей профессии горных пастухов, и были прирожденными воинами. Тип лица, сохранившийся на памятниках, мало отличается от того, который существует и поныне в более отдаленных районах. Он характеризовался высоким и стройным телосложением, крепкими плечами и поясницей, небольшой головой с густой шевелюрой и курчавой бородой, прямым носом, решительным ртом и спокойным, настороженным взглядом. И все же, несмотря на свою доблесть, Фраорт одолел их и отныне смог причислить аншанских князей к своим вассалам; укрепив свои силы за счет их войск, он направил усилия на покорение других племен плоскогорья. Если верить преданиям эллинской эпохи, он привел их к повиновению и, опьяненный успехом, рискнул наконец поднять оружие против ассирийцев, которые на протяжении веков господствовали в Передней Азии.

Это произошло около 635 г. до н. э., то есть менее чем через десять лет после падения Элама, и кажется маловероятным, чтобы жизненные силы Ассирии претерпели столь серьезное сокращение за столь короткий срок*.

* Эта дата указывается цифрами, приведенными Геродотом в отношении мидийских царей, на основе расчетов его самого или его источников. Фраорт умер в 634 г. до н. э. после двадцатидвухлетнего правления, и поскольку последний год его правления совпадает с войной против Ассирии, подготовка к ней не могла начаться намного раньше 635 или 636 г. до н. э., за год или два до катастрофы.

Рисунок Будье по фотографии одного из барельефов в Персеполе, в издании Дьелафуа.

Ашшурбанипал, устав от войн, даже несмотря на то, что он больше не руководил операциями лично, по-видимому, решил полностью перейти к обороне и не выступать в поле, если к тому не принуждали мятеж внутри страны или нападение извне. Учитывая растущую потребность ассирийского народа в отдыхе, он не мог принять более мудрого решения, при условии, конечно, что обстоятельства позволяли воплотить его в жизнь и что покоренные народы и пограничные племена были готовы смириться с его намерениями. Поначалу они так и поступали, ибо судьба Элама наполнила ужасом даже самых непокорных из них, и от Персидского залива до Средиземного моря царил полный мир. Ашшурбанипал воспользовался этой неожиданной передышкой, чтобы форсировать возведение общественных работ в долинах Тигра и Евфрата. Дворец Сеннахириба, хотя его построили едва ли за пятьдесят лет до того, уже начал расшатываться в основании; Ашшурбанипал полностью перестроил и отреставрировал его, что вызвало всеобщее удовлетворение. Простому народу приходилось, как обычно, собственными руками изготавливать кирпичи и доставлять их к месту работ, но поскольку колесницы, использовавшиеся для этой цели, входили в состав добычи, недавно привезенной из Элама, привилегия использовать эти трофеи несколько облегчала бремя возложенных на них повинностей. Более того, они испытывали удовлетворение, видя работающими среди отрядов землекопов нескольких настоящих царей — арабских вождей, которых преследовали и захватили в самом сердце пустыни генералы Ашшурбанипала; они брели под тяжелыми корзинами, подгоняемые ударами кнута, среди оскорблений и насмешек. Этот дворец был одним из крупнейших и наиболее орнаментированных среди всех, что когда-либо строились правителями Ассирии. Правда, в его убранстве не прослеживается никаких новых приемов или тем: мы находим там лишь обычные сцены баталий или охоты, но задуманы и исполнены они с таким мастерством, какого нивенийские скульпторы никогда прежде не достигали. В особенности животные изображены с легким и деликатным изяществом: дикие ослы, преследуемые гончими или остановленные на полном скаку броском лассо; стада коз и газелей, мчащиеся через пустыню; раненая львица, которая с последним предсмертным усилием приподнимается, чтобы зарычать на загонщиков. Мы ощущаем египетское влияние, лежащее в основе ассирийских работ, и искусная композиция сцен из эламских походов также напоминает нам Египет. Картина битвы при Туллизе напоминает разнообразием эпизодов и построением перспективы знаменитое сражение при Кодшу, столь многочисленные изображения которого оставил Рамсес II на фиванских пилонах. Ассирийцы, приведенные перипетиями вторжения в Луксор и Рамессеум, несомненно, видели эти шедевры египетского искусства в менее изуродованном состоянии, чем то, в котором мы владеем ими сейчас, и воспользовались этими воспоминаниями, когда им потребовалось запечатлеть частную жизнь своего царя и победы, одержанные его армиями.

Рисунок Фоше-Гудена по наброску Плейса.

Именно в этой великолепной резиденции Ашшурбанипал вел жизнь праздного великолепия, какую летописцы более поздней эпохи имели обыкновение приписывать всем ассирийским монархам со времен Семирамиды и далее*.

* Истории об изнеженности Сарданапала были собраны Ктесием Книдским; вскоре они разрослись под пером историков эпохи Александра и были переданы ими писателям римской и византийской эпох.

УВЕЛИЧИТЬ ДО ПОЛНОГО РАЗМЕРА

Нам хотелось бы верить, что он разнообразил монотонность своих охотничьих экспедиций, пиров и развлечений в садах в обществе женщин гарема более утонченными удовольствиями и что он проявлял необычайный интерес к истории и литературе народов, попавших под его владычество. На самом деле в нескольких разрушенных комнатах его дворцов были обнаружены остатки настоящей библиотеки, которая изначально должна была содержать тысячи глиняных табличек, методично расставленных и внесенных в каталоги для его пользования. Часть из них из первых рук знакомит нас с летописями его правления и включает переписку с провинциальными наместниками, предсказания авгуров, консультации оракулов, наблюдения королевских астрологов, постоянные приказы, отчеты о доходах и расходах и даже донесения врачей о здоровье членов царской семьи или двора: эти документы открывают нам весь механизм государственного управления в действии, и нам почти кажется, будто мы становимся свидетелями тайного механизма, поддерживавшего активность королевства. Другие таблички содержат аутентичные копии произведений, считавшихся классическими в святилищах Евфрата. Вероятно, при разграблении Вавилона Сеннахириб приказал собрать книги, лежавшие грудами в Э-Сагилле и других зданиях города, и вывезти их в Ниневию вместе со статуями и имуществом богов. Их поместили в сокровищницу, и они оставались там до тех пор, пока Асархаддон не восстановил царство Кардуниаш, а Ашшурбанипал не был вынужден отдать статую Мардука и возвратить в отстроенные заново святилища все богатства, похищенные его дедом; но прежде чем отправить таблички назад, он приказал сделать с них копии, и его секретари принялись переписывать для него те из этих трудов, которые сочли достойными воспроизведения. Большинство из них представляли собой трактаты, составленные самыми знаменитыми знатоками наук, которыми Халдея славилась с незапамятных времен; они включали собрания предзнаменований, небесных и земных, в которых мистический смысл каждого явления и его влияние на судьбы мира объяснялись на примерах, заимствованных из анналов всемирно известных завоевателей, таких как Нарамсин и Саргон Агадский; затем следовали формулы изгнания злых духов из одержимых тел, а также против призраков, вампиров и привидений, признанных причин всех болезней; молитвы и псалмы, которые следовало повторять перед богами для получения прощения грехов; истории божеств и царей от сотворения мира до самого недавнего времени. Среди последних было несколько версий эпоса о Гильгамеше, сказания об Этане, об Адапе и многие другие; и мы можем надеяться заполучить все то, что ассирийцы знали о древней халдейской литературе в VII веке до н. э., как только археологи раскопают на холме Коюнджик все таблички, целые или фрагментарные, которые все еще скрыты там. Даже по тем крупицам информации, которые они уже дали нам, мы способны воссоздать столь пеструю картину, что легко можем представить Ашшурбанипала образованным и прилежным монархом, покровителем литературы и антикварных знаний. Очень возможно, что он либо читал сам, либо зачитывал себе многих авторов, чьи произведения нашли место в его библиотеке: цари Ниневии, подобно фараонам, желали время от времени развлекаться сказками о чудесах, и они, несомненно, живо ценили восхитительный ритм и прекрасный язык, используемые поэтами прошлого для воспевания их божественных или героических предков. Но сам факт того, что в его дворце находилось самое значительное литературное собрание, завещанное нам древним Востоком на сегодняшний день, никоим образом не доказывает, что Ашшурбанипал выказывал более выраженный вкус к литературе, чем его предшественники; это указывает лишь на усердие и активность его библиотекарей, их сообразительность, а также уважение и восхищение великими творениями прошлого. Издав указ о подготовке новых изданий старых мастеров, Ашшурбанипал мог выбросить это дело из головы, и работа шла бы автоматически без необходимости в каком-либо дальнейшем его вмешательстве. Писцы обогащали его библиотеку почти так же, как генералы выигрывали его битвы, а архитекторы строили его памятники: они были не более чем безымянными агентами, чья индивидуальность заслонялась фигурой их господина, а их мастерство и талант целиком ставились ему в заслугу. Вавилония в равной степени с Ассирией разделяла плоды его правления. Он разделил со своим братом Шамаш-шумукином задачу завершения строительства храма Э-Сагилла; впоследствии, будучи единоличным монархом, он продолжил работы по восстановлению не только в Вавилоне, но и в меньших городах, особенно тех, которые сильнее всего пострадали во время войны, таких как Ур, Урук, Борсиппа и Кута*.

Он ссылается на работы в Борсиппе и Куте ближе к концу рассказа о своем походе против Шамаш-шумукина, а на работы в Уруке — при описании войны против Хумбан-Халдаша.

Он перестроил храм Бэла в Ниппуре, причем построенные им там стены и поныне отличимы от остальных размером кирпичей и тщательной теской кладки. От берегов Персидского залива до гор Армении Ассирия и Кардуниаш были покрыты строительными площадками точно так же, как в самые мирные дни монархии.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии, опубликованной Питерсом.

Рисунок Фоше-Гудена по Косту и Фландену. Первая и третья фигуры — мидяне, вторая и четвертая — персы.

Именно в этот уникальный момент кажущегося величия и процветания Фраорт решил напасть на Ашшурбанипала. Ничто не указывает на то, что его выступление происходило одновременно с каким-либо движением со стороны других народов или с серьезным восстанием в какой-либо из ассирийских провинций. Что до меня, то я предпочитаю объяснять это одним из тех внезапных порывов, тех непреодолимых вспышек самоуверенности, которые время от времени овладевали вассальными князьями Ниневии или царями на ее границах. Период бездействия, на который обрекало их или их предшественников какое-либо прежнее поражение, позволял им восстановить силы, а одна-две победы над менее могущественными соседями помогали изгладить память о былом унижении и катастрофе; они бросались в бой, полные надежд на исход, и вновь навлекали поражение на свои головы, почитая за великую удачу, если их неудачное восстание не приводило ни к чему худшему, чем истребление их армий, казнь военачальников и увеличение размеров прежней дани. Именно такая участь постигла Фраорта; победитель персов, столкнувшись с ветеранскими войсками Ассирии, пал перед их превосходящей дисциплиной и остался лежать на поле боя вместе с большей частью своей армии. До сих пор это дело не содержало никаких необычных черт; это было лишь еще одно заурядное повторение пары десятков подобных эпизодов, уже случавшихся в том же регионе при Тиглатпаласаре III или ранних Саргонидах; однако Хувакшатара, сын Фраорта, известный грекам как Киаксар*, вместо того чтобы молить о пощаде, продолжал оказывать упорное сопротивление. Киаксар принадлежит истории, и нет сомнений, что он оказал решающее влияние на судьбы восточного мира, но точные детали его подвигов отсутствуют, и его личность окутана столь затуманивающим туманом, что мы едва можем уловить ее; то немногое, что нам до сих пор удавалось почерпнуть о нем, являет нам не столько самого человека, сколько его смутную тень, едва видимую сквозь дымку.

* Первоначальная форма имени приводится в отрывках из Бехистунской надписи, где Читрантахма из Сагартии и Фравартиш из Мидии, двое претендентов на престол, поднявших восстание против Дария, представлены как ведущие свой род от Хувакшатары.

Его достижения доказывают, что он был одним из тех безупречных правителей людей, каких Азия производит время от времени, которые умели как управлять, так и выигрывать сражения, — прирожденным полководцем и законодателем, способным увлечь за собой свой народ и блиставшим как в мирное время, так и на войне*.

* Дж. Роулинсон придерживается несколько иного взгляда на характер Киаксара; он признает, что Киаксар умел одерживать победы, но отказывается приписывать ему организаторские способности, необходимые для того, чтобы пожинать все плоды завоеваний, приводя в качестве причины этой точки зрения недолговечность Мидийской империи. Применяемый им критерий не кажется мне убедительным, ибо существование Второй Халдейской империи было почти столь же коротким, и тем не менее было бы крайне несправедливо делать отсюда подобные выводы относительно характера Набопаласара или Навуходоносора.