«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 8»

Рисунок Будье по фотографии из Британского музея.

При первом залпе стрела поразила Тюммана в правый бок и повергла его на колени. Он почувствовал, что все кончено, и, желая во что бы то ни стало отомстить, указал спутнику на князя-предателя, с возмущением крикнув: «Пали по нему!» Стрела пролетела мимо цели, а град вражеских дротиков распростер юношу на земле: предатель Таммариту нанес сыну смертельный удар булавой, в то время как ассириец обезглавил отца. Трупы были оставлены на поле боя, но голова царя, после того как ее доставили главнокомандующему, была пронесена по лагерю на одной из захваченных во время боя колесниц и в конце концов отправлена во дворец в Арбелах с быстроходным гонцом.

Рисунок Будье по фотографии из Британского музея.

День завершился составлением описи добычи и подсчетом голов убитых: пленные из числа рядовых воинов были забиты до смерти по обычаю, а нескольким главным офицерам вырвали языки или содрали с них кожу заживо. Известие о катастрофе принесли в Сузы к вечеру беглецы, и оно произвело в городе переворот. Сторонники изгнанных царевичей схватили приверженцев Тюммана, заковали их в цепи и выдали победителю. Разбитые остатки армии сплотились вокруг них, и толпа мужчин и женщин в праздничных одеждах вышла вдоль берегов Улая навстречу ассирийцам. Жрецы и священные певцы шествовали под музыку, отбивая ногами ритм и наполняя воздух шумом арф и двойных флейт, а позади них шел хор детей, распевавших гимн под руководством посвященных евнухов. Тартан встретил их и, действуя в соответствии с приказами Ашшурбанипала, представил народу Хумбан-игаша, старшего сына Уртаку, как их царя. Народ радостно приветствовал нового государя, и ассирийцы, потребовав от него дани и пожаловав феод Хайдалу его брату Таммариту, удалились, оставив новым князьям задачу утверждения своей власти за пределами стен Суз и Мадакту. Возвращаясь назад, они напали на гамбуля, быстро принудив их к подчинению. Дунану, осажденный в своем оплоте Шапибель, сдался на милость победителя и был увезен в плен со всей своей семьей.

Таким образом, Ашшурбанипал скрупулезно исполнил повеления Иштар. Пока его полководцы добывали ему победы, он ел и пил, охотился, предавался утехам со своими женами и жил на открытом воздухе. Он наслаждался отдыхом с царицей в дворцовом саду, когда ему принесли голову Тюммана: он велел подвесить ее на ветви сосны на виду у всего двора и продолжил пир под звуки арф и пения. Руса III, царь Урарту, скончался около этого времени, и его преемник Сардурис III счел своим долгом заявить о своем воцарении в Ниневии. Ашшурбанипал принял посольство в Арбелах с любезностью, подобающей сюзерену, которому верный вассал оказывает почтительное почтение, и дабы еще более впечатлить урартов своей мощью, он показал им двух эламских посланцев, Хумбан-дару и Набу-дамика, закованных в цепи у его ног.*

* Бельк и Леманн весьма остроумно связали посольство, упомянутое в ассирийских документах, с фактом вступления на престол царя, который его отправил.

Рисунок Будье по фотографии оригинала из Британского музея. Колесница, мчащаяся галопом на самом верхнем ряду изображений, везет солдата, несущего в руке голову Тюммана; позади него под шатром писцы регистрируют приносимые головы. На двух нижних барельефах показаны заключительные сцены битвы.

Этих несчастных жгло еще более жестокое испытание: когда ассирийская армия вновь вошла в Ниневия, Ашшурбанипал поместил их на пути следования процессии, заставив сполна прочувствовать унижение своей страны. Дунану шел во главе отряда пленных вождей с головой Тюммана, снятой с дерева, висящей у него на шее. Когда посланцы увидели ее, они предались отчаянию:

Хумбан-дара вырвал клочьями свою бороду, а Набу-дамик, обнажив кинжал, висевший у него на поясе, вонзил его себе в грудь.

Рисунок Будье по фотографии оригинала из Британского музея. Голова Тюммана висит на втором дереве с левой стороны.

Триумфальный въезд сопровождался обычными истязаниями. Голова Тюммана была укреплена над воротами Ниневии, чтобы гнить на глазах у толпы. С Дунану медленно содрали кожу заживо, а затем выпустили кровь, как у ягненка; его брату Шамгуну перерезали горло, а тело разрубили на части, которые разослали по стране в назидание. Не пощадили даже мертвых: кости Набу-шумириша были выкопаны и перевезены в Ассирию, где его сыновей заставили толочь их в ступе.* Мы можем судить о масштабах испуга, испытанного в Ниневии, по вспышке животной радости, с которой была встречена победа.

* Самый полный текст из всех тех, что рассказывают о походе против Тюммана и Дунану, содержится на цилиндре B Британского музея. В нем утверждается, как обычно, будто царь возглавлял армию лично, однако слова, которые прорицатель влагает в уста Иштар, доказывают, что царь оставался в Арбелах по божественному повелению, а надпись на одном из барельефов, равно как и табличка K 2674, упоминает без указания имени полководца, отправленного против Суз.

Рисунок Будье по фотографии оригинала из Британского музея.

Опыт прошлого показывал, каким страшным врагом была для Ассирии Элам и сколь ничтожен был шанс на благополучный исход в войне против нее. Ее цари часто вторгались в Халдею и не раз подчиняли ее непосредственно своей власти; они опустошали ее города и грабили ее храмы, а святилища Суз были заполнены статуями богов или барельефами, которые они посвятили после своих походов на Евфрат. Хотя они и не добились успеха против Ассирии в равной мере, они по меньшей мере всегда победоносно отражали ее нападения: они держались против Саргона, доставили много хлопот Сеннахирибу и безнаказанно бросали вызов могуществу Асархаддона. Никогда до сей поры ассирийская армия не одерживала столь значительной победы над Эламом, и хотя она была далеко не решающей, мы легко можем поверить, что Ашшурбанипал преисполнился гордости и восторга, поскольку это был первый раз, когда царь Ниневии навязал Эламу государя по своему выбору.

Поскольку правители иностранных держав добровольно воздавали ему почести, Ашшурбанипал, несомненно, полагал, что может без колебаний требовать их от вассальных князей, зависящих от империи; причем не только от более слабых вроде тех, что все еще обретались в Сирии, но и от более могущественных, не исключая владыки Кардуниша. Шамаш-шумукин вполне дорос до своего положения царя Вавилона, и непрерывный мир, которым он наслаждался со смерти Уртаку, позволил ему почти полностью завершить восстановление царства, начатое при Асархаддоне. Он завершил перестройку стен Вавилона и укрепил подступы к городу, сделав его способным выдержать долгую осаду; он отремонтировал храм в Сиппаре, так и не оправившийся от эламского нашествия; и в то время как щедро расточал свои сокровища в честь богов и ради безопасности своей столицы, он с ревностной заботой следил за интересами своих подданных. Он добился для них привилегии пользоваться теми же правами, что и ассирийцы на всем протяжении отцовских владений; следовательно, они пользовались правом беспрепятственной торговли по всей империи и встречали ту же степень защиты со стороны чиновников Ниневии, что и от магистратов собственной страны. Ашшурбанипал вначале всемерно содействовал желаниям своего брата: он даровал требуемые привилегии, и всякий раз, когда знатный халдей прибывал ко двору, он принимал его с особыми знаками благоволения. В первые годы его правления оба государства пользовались почти абсолютным равенством, и хотя воля Асархаддона делала Вавилон зависимым от Ассирии, иго вассальства было далеко не тяжелым. Сюзерен оставлял за собой честь посвящения могучих трудов, начатых его отцом, — восстановления храма Бел-Мардука и двойной крепостной стены; в своих надписях он приписывал себе всю заслугу этого дела, однако он не менее уважал права своего брата и никоим образом не вмешивался в дела города, за исключением государственных церемоний, на которых утверждение его высшего ранга было неизбежно. Но с успехами его умеренность постепенно уступала место высокомерию. По мере роста его военной славы он все больше подчеркивал свое главенство и привыкал относиться к Вавилону все более как к вассальному государству. После завоевания Элама его безумная гордыня не знала границ, и то малое уважение, которое он еще сохранял к Шамаш-шумукину, исчезло полностью. Отныне он отказывался считать его кем-то большим, чем префектом, носящим несколько более высокий титул, чем прочие, вице-королем, обязанным своей короной не воле их общего отца, а дружелопию брата, и способным лишиться ее в любой момент по капризу государя. Он делал вид, будто все происходящее в Вавилоне совершается по его собственному почину, а брат его является лишь послушным орудием, не заслуживающим упоминания более, чем рядовые агенты, исполнявшие его замыслы; и если он, в самом деле, удостаивал его упоминания, то с оттенком пренебрежительного превосходства. Возникает вопрос, верил ли Шамаш-шумукин в этот момент, что его брат вынашивает замысел вырвать бразды правления из его рук, или же он просто поддался порыву уязвленного тщеславия, решив сбросить ставшее невыносимым иго. Зная, что его мощь не равна мощи Ашшурбанипала, он попытался вступить в отношения с иностранными союзниками, которые разделяли те же страхи или питали схожее чувство горечи. Знатные лица и жрецы древних шумерских и аккадских городов уже были на его стороне, но арамеи во время его воцарения показали себя враждебно и навлекли на него силы Элама. Тем не менее он нашел способы склонить их на свою сторону вместе с племенами, обитавшими на Тигре и Укну, а также племенами нижнего Евфрата и Аравийской пустыни. Он перетянул на свою сторону Набу-бельзикри, вождя халдеев — внука того Меродаха-Баладана, который питавшую непрекращавшуюся ненависть к Саргону и Сеннахирибу, — помимо владык Бит-Даккури и Бит-Амуккани, а также шейха пукуду. Хумбан-игаш должен был оставаться верным другу, которому он был обязан своим царством, но он тяготился покровительством Ассирии, а Ашшурбанипал только что выдвинул требование, на которое он не без оснований колебался дать согласие. Архаичная статуя Наны, похищенная из Урука Кутур-нахюнтой шестнадцать веков назад и помещенная этим князем в один из храмов Суз, настолько прижилась в своем новом обители, что цари Элама, не довольствуясь отправлением ей официального культа, имели обыкновение посылать дары в Вавилонию тому изображению, которое заменило ее в первоначальном святилище. Ашшурбанипал теперь требовал от Хумбан-игаша возвращения первоначальной статуи, но эламит не мог исполнить это повеление, не подвергнув опасности как свой трон, так и свою особу: тем самым он рисковал навлечь на себя неудовольствие как знати, чья гордость была бы задета утратой столь драгоценного трофея, так и простого народа, который лишился бы одного из своих наиболее почитаемых объектов поклонения. Посланцы Шамаш-шумукина, прибывшие в тот момент, когда этот вопрос волновал двор Суз, нашли почву уже подготовленной для взаимопонимания. К тому же они держали в руках неотразимый аргумент — сокровища Бел-Мардука Вавилонского, Набу Борсиппского и Нергала Кутского, которые были доверены им жрецами с целью приобретения в случае необходимости поддержки Элама. Хумбан-игаш обещал тогда отправить отряд войск в Кардуниш и вторгнуться в провинции Ассирии, как только будет объявлена война. Племена гутиев легко удалось склонить на свою сторону, за ними последовали цари Финикии и бедуины Мелуххи, и, возможно, сам Египет был замешан в заговоре. Князь Кедара Амуладдин взял на себя задачу произвести отвлекающий маневр на границах Сирии, а Уате, сын Лаяли, один из арабских царей, плативших дань Асархаддону, не преминул выставить свой контингент всадников и дикой пехоты. Коалиция уже простиралась от берегов Средиземного и Красного морей до Персидского залива, прежде чем Ашшурбанипал осознал ее существование. Непредвиденное происшествие внезапно нарушило его покой и раскрыло масштабы грозящей ему опасности.*

* Хронология этой войны была определена Дж. Смитом по датам, приложенным к документам в Британском музее, где приводятся имена трех лимму: Ашшур-дурнзура, Загаббу и Бел-харран-шадуа; он отнес их соответственно к 650, 649 и 648 гг. до н. э. Тиле показал, что эти три лимму должны быть отнесены к 652–650 гг. до н. э. Хотя эти даты представляются в высшей степени вероятными, мы должны подождать, пока случай не вернет нам недостающие части Канона, прежде чем мы сможем считать их абсолютно достоверными.

Кудур, ассирийский наместник Урука, узнал от Син-табни-узура, правителя Уру, что некие эмиссары Шамаш-шумукина тайным образом проникли в этот город и втихомолку сеют среди жителей мятеж. Сам Син-табни-узур получал предложения присоединиться к движению, но категорически отказался сделать это и, сочтя себя неспособным подавить волнения имевшимися в его распоряжении немногочисленными силами, запросил подкрепления. Кудур сначала выделил ему пятьсот воинов из собственного войска, а впоследствии направил несколько батальонов, находившихся под командованием правителей Аррапхи и Амиди, которые по какой-то неизвестной причине лагерем располагались поблизости. Похоже, Шамаш-шумукин, обнаружив, что его планы нарушены этим преждевременным разоблачением, попытался смягчить его последствия заверениями в дружбе: к его брату было отправлено специальное посольство для возобновления заверений в преданности, и таким образом он выиграл время, необходимое для завершения вооружения. Как только он почувствовал себя полностью готовым, он отбросил дальнейшее притворство и, сбросив маску, провозгласил себя независимым от Ассирии, в то время как Хумбан-игаш в тот же момент двинул свою армию к границе и объявил войну своему прежнему покровителю. Ашшурбанипал был задет за живое тем, что он справедливо счел неблагодарностью вавилонян. «Что до детей Вавилона, то я возвел их на почетные седалища, я облек их в разноцветные одежды, я надел золотые кольца на их пальцы; дети Вавилона были поселены в Ассирии и допускались пред лице мое. Но Шамаш-шумукин, лживый брат, он не соблюл моих повелений, но поднял против меня народы Аккада, калда, арамеев, народы Приморья от Акаба до Баб-салимети!» Ниневия поначалу пребывала в трепете от этого неожиданного удара; священные оракулы давали туманные ответы и предрекали зло в четырех случаях из пяти. Наконец, в один прекрасный день провидец заснул и увидел сон, в котором узрел начертанные на земле в храме Сина такие слова: „Всех тех, кто замышляет зло против Ашшурбанипала, царя Ассирии, и кто готовится сразиться с ним, я предам ужасной смерти: быстрым мечом, повержением в огонь, голодом и мором истреблю их жизни!“ Мужество народа возродилось благодаря этому пророчеству, Ашшурбанипал обратился к вавилонянам с прокламацией, в которой обличил измену своего брата и повелел им оставаться смирно, если они дорожат своими жизнями, после чего смело перешел в наступление (652 г. до н. э.).*

* Прокламация датирована эпонимным годом Ашшур-дурузура, что соответствует 652 г. до н. э.; события, непосредственно предшествовавшие прокламации, весьма вероятно, следует относить к тому же году.

Единственная реальная опасность исходила со стороны Элама; это государство единственное было в состоянии противопоставить ему столь же многочисленную и решительную армию, какую он сам мог вывести в поле; если бы Элам был выведен из строя, победа Вавилона стала бы невозможной, а его падение превратилось бы в вопрос времени. Начало кампании оказалось сложным делом. Хумбан-игаш, дорого продав свою поддержку, во всяком случае не щадил усилий, чтобы угодить своему нанимателю, и предоставил ему цвет своей знати, включая Ундаши, одного из сыновей Тиуммана; Зазаза, правителя Биллате; Парру, вождя Хилму; Аттамиту, командовавшего лучниками, и Несу, главнокомандующего своими силами. Чтобы побудить Ундаши служить под его началом, он не преминул напомнить ему о печальной судьбе Тиуммана: «Иди и отомсти Ассирии за убийство отца, родившего тебя!» Обе противоборствующие силы продолжали наблюдать за передвижениями друг друга без каких-либо серьезных боевых столкновений на протяжении большей части 651 г. до н. э.; хотя ассирийцы добились некоторых незначительных успехов, убив Аттамиту в стычке и отправив его голову в Ниневию, вскоре несколько серьезных неудач уравновесили эти предварительные успехи. Набо-бел-шуми прибыл на место со своими арамейскими силами и принудил войска, участвовавшие в обороне Урука и Уру, сложить оружие: их предводители, включая самого Син-табни-узура, были вынуждены отречься от верховенства Ассирии и зачислены в ряды мятежников.*

* Официальные отчеты умалчивают о вмешательстве Набо-бел-шуми в этот момент, но сведения, содержащиеся в табличке K 159 в Британском музее, восполняют это молчание. Возражение, выдвинутое Тилe против интерпретации Дж. Смита о том, что этот отрывок не может относиться к ассирийским дезертирам, отпадает, если признать, что ассирийские войска, введенные в Элам в более позднее время Набо-бел-шуми, были не кем иными, как гарнизонами Нижнего Евфрата, которые были вынуждены встать на сторону восставших в 651 г. до н. э. Две депеши, K 4696 и K 28 в Британском музее, которые касаются перехода Син-табни-узура на сторону врага, датированы 8-м и 11-м числами месяца Абу в эпонимный год Загаббу, что соответствует 651 г. до н. э., как вполне обоснованно указал Тиле.

Операции, казалось, должны были затянуться на неопределенный срок, и обеспокоенный исходом дела Ашшурбанипал настойчиво молил богов о вмешательстве в его пользу, когда раздиравшие царский дом Элама раздоры заставили чашу весов снова склониться в его пользу. Энергия, с которой Хумбан-игаш вступил в нынешнюю борьбу, не смогла изгладить неприятное впечатление, оставшееся в умах большинства его подданных из-за того, что он вернулся в свою страну на колесницах чужеземца и был возведен на престол по воле ассирийского полководца. Таммариту из Хайдалу, сражавшийся тогда бок о бок с ним в рядах захватчиков, теперь был одним из тех, кто наиболее горько упрекал его за такое поведение. Он откровенно признавался, что его рука отрубила голову Тиуммана, но отрицал, что сделал это по наущению исконных врагов своей страны; он лишь отомстил за личные обиды, тогда как Хумбан-игаш, следуя побуждениям честолюбия, целовал землю у ног раба Ашшурбанипала и получил корону в награду за свою низость. Предав своего соперника смерти, Таммариту захватил трон и, дабы доказать, что он не является — ни сознательно, ни бессознательно — орудием ниневийской политики, тут же отправил подкрепления на помощь Вавилону, не требуя взамен никаких новых субсидий. Ассирийцы, воспользовавшись изолированным положением Шамаш-шумукина, продвинули одно из своих подразделений вплоть до прибрежных районов, которые они отбили у Набо-бел-шуми и передали под управление Белибни, знатного лица. Прибытие эламского войска было близко к тому, чтобы еще больше осложнить ситуацию и разжечь пламя войны сильнее прежнего, когда разразилась вторая революция, которая навсегда разрушила надежды Шамаш-шумукина. Ашшурбанипал естественным образом усмотрел в этом событии результат своих молений и жертвоприношений; Ашшур и Иштар в ответ на его мольбы воздвигли Индабигаша, одного из могущественнейших феодальных владык царства Суз, и подтолкнули его к восстанию. Таммариту бежал на болота, окаймляющие Нар-марратум, и, захватив судно, вышел в море со своими братьями, двоюродными братьями, семнадцатью князьями царской крови и восемьюдесятью четырьмя верными последователями: корабль, гонимый ветром к ассирийскому берегу, потерпел крушение, и свергнутый монарх, деморализованный морской болезнью, погиб бы в суматохе, если бы один из его спутников не взвалил его себе на спину и не перенес в целости на сушу через грязь. Белибни отправил его пленником в Ниневию со всей его свитой, и Ашшурбанипал, позволив ему смиренно пасть ниц перед ним, поднял его с земли, обнял и выделил ему покои во дворце и свиту слуг, подобающую достоинству, которым тот недолгое время обладал в Сузах. Индабигаш был слишком поглощен собственными делами, чтобы вновь вмешиваться в распрю между двумя братьями: его страна, дезорганизованная последовавшими один за другим ударами, нуждалась в покое, по крайней мере в течение нескольких лет, прежде чем вновь вступать в борьбу, если не считать положения заведомо проигрышного. Он не заключил никакого прямого договора с ассирийским царем, но немедленно отвел войска, вступившие в Кардуниаш, и воздержался от любых враждебных демонстраций против гарнизонов пограничных провинций; на данный момент, поистине, только этого от него и требовалось (650 г. до н. э.).

Лишенный поддержки Элама, Вавилон был обречен на падение. Арамеи предали его дело, и Набу-бел-шуми, внук Меродах-Баладана, отчаявшись когда-либо вернуть наследство своих предков, удалился в свои убежища среди тростниковых зарослей Укну, уведя с собой в качестве заложников ассирийцев, которых он заставил примкнуть к своему войску в начале кампании. Шамаш-шумукин, однако, не был обескуражен: он, вероятно, надеялся, что его отдаленные союзники все же смогут устроить диверсию в его пользу и тем самым заставят его брата отвести половину сил, задействованных против него. Действительно, после того как осада уже началась, отряд арабов под предводительством двух шейхов, Абияте и Ааму, прорвался сквозь осадные линии и вошел в город. Это была последняя помощь, пришедшая в Вавилон извне; в течение многих долгих месяцев всякая связь между его гражданами и внешним миром была полностью прервана. Ассирийцы опустошили окрестности с безжалостной и систематической жестокостью: сжигая деревни, до основания разрушая отдельные дома, уничтожая деревья, разрушая плотины и засыпая каналы. 649 год до н. э. прошел в бесполезных стычках; город оказывал энергичное и упорное сопротивление, и поскольку стены были толстыми, а гарнизон — решительным, он не пал бы, если бы в конце концов не иссякли запасы продовольствия. В городе свирепствовал голод, и жители пожирали даже собственных детей, в то время как распространявшаяся среди них моровая язва косила их тысячами.

Арабские вспомогательные отряды в этот критический момент изменили делу защитников, и их шейхи сдались Ашшурбанипалу, который принял их и помиловал; но сами вавилоняне, зная, что не могут ожидать милосердия, продержались еще некоторое время: наконец, их мужество и силы истощились, они восстали против своих предводителей, чье честолюбие или патриотическая гордыня привели их к такому плачевному исходу, и решили капитулировать на любых условиях. Шамаш-шумукин, не желая попадать живым в руки своего брата, заперся во дворце и там предал себя сожжению на погребальном костре вместе со своими женами, детьми, рабами и сокровищами в тот самый момент, когда его победители ломали ворота и проникали во дворецкие владения.*

* Дж. Смит полагал, что вавилоняне, приведенные в исступление своими страданиями, схватили Шамаш-шумукина и сожгли его заживо. Однако несомненно, что Шамаш-шумукин покончил с собой по восточному обычаю, чтобы избежать пыток, ожидавших его, если бы он попал живым в руки врагов. Память об этом событии, перенесенная народным воображением на Ашшурбанипала, предстает в заключительной части легендарной истории Сарданапала.

Город являл собой ужасное зрелище и шокировал даже ассирийцев, привыкших к подобного рода ужасам. Большинство многочисленных жертв чумы или голода валялось по улицам или на общественных площадях, служа добычей для собак и свиней; те из жителей и солдат, которые были сравнительно крепки, попытались бежать в поле, и остались лишь те, у кого не хватило сил вытащить себя за стены. Ашшурбанипал преследовал беглецов и, захватив почти всех их, выместил на них всю ярость своей мести. Он приказал вырвать языки у воинов, а затем забить их дубинками до смерти. Он перебил простолюдинов перед большими крылатыми быками, которые уже видели подобную бойню полвека назад при его деде Сеннахирибе; трупы его жертв долго оставались непогребенными, будучи добычей всех нечистых зверей и птиц. Когда палачи и сам царь устали от резни, оставшихся в живых помиловали; останки жертв собрали и сложили в определенных местах, улицы очистили, а храмы, окропленные священными очистительными жертвами, вновь открыли для богослужений.* Ашшурбанипал провозгласил себя царем вместо своего брата: он взял за руки Бела, и, по обычаю, вавилонские подданные дали ему новое имя — Кандалану, под которым он отныне был известен среди них.**

* Дата взятия Вавилона и смерти Шамаш-шумукина (648–647 гг. до н. э.) подтверждается «Каноном Птолемея» и фрагментами Бероса, которые приписывают правлению Саосдухна (Саммугеса) двадцать или двадцать один год. Леманн указывает на документ, датированный XX годом Шамаш-шумукина, что подтверждает точность сведений, предоставленных греческими хронологами. ** «Канон Птолемея» называет преемником Саосдухна некоего Кинеладана, соответствующего Кандалану, дата правления которого установлена по современным ему документам. Тождественность Кинеладана и Ашшурбанипала была известна от греческих хронологов, ибо в то время как Птолемей помещает Кинеладана после Саосдухна, фрагменты Бероса утверждают, что преемником Саммугеса был его брат, то есть Сарданапал, или Ашшурбанипал. Это отождествление было предложено Дж. Смитом, который пытался найти происхождение формы Кинеладана в имени Синидинабал, коего, судя по всему, носил Ашшурбанипал на табличке K 195 из Британского музея и которое на самом деле является именем его старшего брата; оно нашло многочисленных сторонников, как только Пинчес обнаружил таблички, датированные правлением Кандалану, и большинство ассириологов и историков считают, что Кандалану и Ашшурбанипал — одно и то же лицо.

Будь он мудр, он завершил бы дело, начатое голодом, мором и мечом, и вместо того, чтобы создавать новый Вавилон, довершил бы разрушение древнего города. Та же религиозная истовость, что обезоружила стольких его предшественников, вероятно, удержала его от того, чтобы дать волю своему гневу, и, не осмеливаясь следовать примеру Сеннахириба, он прибегнул к средству, использованному Тиглатпаласаром III и Саргоном, придерживаясь их идеи о двух столицах для двух разных государств, но пытаясь соединить в собственном лице два непримиримых верховных владычества — Мардука и Ашшура. Он перепоручил управление вавилонскими делами Шамаш-данани, одному из своих высших сановников,* и вернулся в Ниневию с добычей, почти равной той, что была вывезена из Египта после разграбления Фив.

* Этот Шамаш-данани, бывший лимму в 644 г. до н. э., именовался в то время наместником Аккада, то есть Вавилона. Вероятно, он вступил в эту должность сразу же после взятия города.

Кута, Сиппар и Борсиппа, вассальные города Вавилона, разделившие несчастье своей госпожи, были, подобно ей, расчищены от руин, отстроены заново и заселены людьми, а также подчинены власти Шамаш-данани: такова была их внутренняя жизнеспособность, что в короткий срок десяти или полутора десятков лет они возместили свои потери и вернули былое просоцветание. Вскоре от их бедствия не осталось никаких иных последствий, кроме дополнительного стимула ненавидеть Ниневию и более непреклонной, чем прежде, решимости не щадить ее, когда настанет день ее свержения и она окажется в их власти.

Рисунок Будье по фотографии.

Невозможно было, чтобы столь жестокий и затяжной кризис обошелся без некоторого ущерба для престижа империи. Давние подданные и союзники остались верны, но те, кто был покорен завоеванием лишь недавно, равно как и соседние независимые царства, без колебаний сбросили иго сюзеренитета или обязательной дружбы, которое тяготило их. Египет освободился от чужеземного владычества, как только обрисовались перспективы войны с Эламом, и именно Псамметих Саисский, сын Нехо, один из князей, наиболее благосклонно принимаемых ниневийским двором, затеял этот поход против своего бывшего покровителя. Он изгнал ассирийские гарнизоны, подчинил мелких местных правителей и вновь учредил царство фараонов от Элефантины до сирийской пустыни, причем Ашшурбанипал не смог выделить ни единого солдата, чтобы помешать ему или вернуть его к чувству долга. Подробности его действий нам неизвестны; мы узнаем лишь, что своим успехом он был обязан наемникам, завезенным из Малой Азии, а ассирийские летописцы, не привыкшие различать разные народы, обитавшие на берегах Эгейского моря, полагали, что этих вспомогательных воинов фараону предоставил единственный государь, с которым они имели дело, а именно Гиг, царь Лидии. То, что Гиг вел переговоры с Псамметихом и добыл для него помощь, еще не доказано, но утверждать, будто он был неспособен замышлять и осуществлять такой замысел — совсем другое дело. Напротив, все сведения, которыми мы располагаем относительно его правления, показывают, что он был смел в политических начинаниях и стремился искать союзов с самыми отдаленными странами. Человек, который пытался вовлечь Ашшурбанипала в совместное предприятие против киммерийцев, не преминул бы союзничать с Псамметихом, если бы надеялся извлечь из этого хоть малейшую выгоду. Между Ионией или Карией и Египтом происходили постоянные морские сношения, и ни одно сколько-нибудь важное событие не могло произойти в Дельте без того, чтобы об этом тот же час не донесли в Эфес или Милет. До этого времени гераклидские правители Сард жили в отличных отношениях с большинством эолийских и ионийских колоний: в тревожные годы, последовавшие за его воцарением, Гиг пошел еще дальше и вступил в прямые сношения с самими народами Эллады. Он обращался за легитимизацией своего нового верховного владычества уже не к богам Азии, к Зевсу Телмисскому, а подобно Мидасу Фригийскому — к пророческому богу Эллады, дельфийскому Аполлону и его жрецам.

Он щедро вознаградил их за вынесение решения в его пользу: помимо серебряных даров, которыми он одарил храм в Дельфах, он преподнес ему множество золотых сосудов и, среди прочего, шесть кратеров весом по тридцать талантов каждый, которые, стоя рядом с троном Мидаса, все еще вызывали восхищение в сокровищнице коринфян во времена Геродота. К ним он в разное время добавлял столь ценные дары, что пифийская жрица, до того жившая в бедности, в более поздние времена считалась обязанной ему своим богатством. Обеспечив себе благоволение бессмертных, Гиг постарался распространить свое влияние среди греческих колоний побережья, и если ему не везде удалось закрепиться, то неудача эта, судя по всему, объяснялась не его неспособностью, а стечением обстоятельств или двусмысленным положением, которое ему довелось занимать по отношению к этим колониям. Честолюбие естественным образом побуждало его аннексировать их и превратить в лидийские города, но смелый нрав их жителей и нетерпимость к принуждению никогда не позволяли установить над ними какое-либо чужеземное правление: чтобы завоевание было прочным, ему должно было предшествовать долгое время союза на равных правах и осмотрительного покровительства, которое могло бы незаметно приучить их признавать в своем прежнем друге сначала защитника, а затем сюзерена, проникнутого уважением к их законам и государственному устройству. Гиг стремился ублажить их поодиночке и привязать к себе договорами, благоприятными для их интересов или льстящими их тщеславию, а также своевременной и щедрой помощью в их междоусобных распрях; и таким образом, втайне подогревая их взаимную ревность, он сумел подчинить некоторых силой оружия, не вызывая слишком большого негодования у остальных. Он взял Колофон, а также, после нескольких безуспешных походов, Магнесию, что лежала близ Сард, — Магнесию Сипильскую; предание впоследствии украсило этот счастливый эпизод его истории различными забавными анекдотами. Согласно одному рассказу, у него был любимец — юноша поразительной красоты по имени Магнес, которого магнесийцы в знак вызова Гигу изуродовали до неузнаваемости; и рассказывали, что царь прибегнул к оружию фортуны, чтобы отомстить за оскорбление. Дерзким ударом он захватил нижние кварталы Смирны, но цитадель взять не смог;* и пока шла борьба с этим городом, он вступил в дружественное взаимопонимание с Эфесом и Милетом.

* Геродот упоминает эту войну без вдавания в какие-либо подробности. Из сведений Павсания нам известно, что жители Смирны храбро защищались, и что поэт Мимнерм сочинил элегию об этом эпизоде их истории.

Эфес, расположенный в устье реки Каистр, являлся естественным портом Сард, рынком, где золото Лидии и товары, ввозимые с Востока караванами, пересекавшими царский путь, могли обмениваться на продукцию Эллады и стран Запада, посещаемых греческими мореходами. Город в то время находился под контролем семейства богатых судовладельцев, главу которых звали Мелас: Гиг отдал за него свою дочь и благодаря этому союзу получил свободный доступ к морскому побережью для себя и своих преемников. Причину того, почему он не стал развивать свои успехи дальше в этом направлении, нетрудно обнаружить: поскольку падение Фригийского царства оставило его восточную границу незащищенной, нападения киммерийцев вынудили его сосредоточить силы во внутренних районах, и хотя он всегда успешно отражал их, упорство, с которым эти набеги возобновлялись из года в год, мешало ему и далее заниматься греческими городами. Он тщательно укрепил свои обширные владения в бассейне Эхиндака, отвоевал Троаду, и хотя не смог изгнать варваров из Адрамиттия, он помешал им поддерживать любые связи с внутренними областями. Милет оказал решительное содействие в этом деле укрепления его власти, ибо был заинтересован в сохранении буферного государства между собой и мародерами, которые уже лишили его Синопа; и именно по этой причине Гиг, после беспощадных притеснений в начале своего правления, предпочел заключить с ним союз. Он разрешил милетянам основать колонии вдоль Геллеспонта и Пропонтиды в ключевых пунктах, где осуществлялись сообщения между Европой и Азией; Абидос, Лампсак, Парий и Кизик, основанные один за другим милетскими флотоводцами, помешали племенам, оставшимся во Фракии, переправиться на помощь своим сородичам, разорявшим Фригию.

Гиг надеялся, что этот акт почтения обеспечит ему активную поддержку Ашшурбанипала, и в последующие годы он настойчиво продолжал время от времени отправлять послов в Ниневию: в один из раззов он снарядил с посольством двух киммерийских вождей, захваченных в битве, которых предложил в знак дани богам Ассирии. Однако опыт вскоре убедил его в том, что его надежды тщетны; ассирийцы, далеко не устраивая диверсию в его пользу, старательно избегали любого предприятия, которое могло бы навлечь внимание варваров на них самих. Как только Гиг полностью уразумел их политику, он порвал всякие связи с ними и отныне полагался исключительно на себя в деле защиты своих интересов. Разочарование, постигшее его таким образом, вероятно, разжигало его гнев против Ассирии, и если он действительно пришел на помощь Псамметиху, то желание выразить тайное чувство неприязни, без сомнения, способствовало его решению. Ашшурбанипал глубоко затаил обиду на такое поведение, но Лидия была слишком далеко, чтобы он мог отомстить ей напрямую, и ему оставалось лишь молить богов отомстить за то, что он изволил считать низкою неблагодарностью: поэтому он молил Ашшура и Иштар о том, чтобы «его труп лежал распростертым перед его врагами, а кости были развеяны далеко и широко». Некий Тугдами правил в то время киммерийцами и, судя по всему, придал их доселе недисциплинированным ордам некоторую степень сплоченности и руководства;* он собрал под свое знамя не треров только, фракийских сородичей киммерийцев, но и некоторые малоазийские племена, такие как ликийцы,** которые начинали испытывать беспокойство из-за растущего процветания Гига, и спустил их с цепи на их лидийскую добычу.

* Имя Тугдами, упоминаемое в гимне, опубликованном Стронгом, было отождествлено Сейсом с киммерийским вождем, упоминаемым Страбоном под именем Лигдамиса. Мнение Сейса было принято другими ассириологами. Надпись делает Тугдами царем манда и тем самым опровергает гипотезу о том, что Лигдамис или Дигдамис был ликийским вождем, сумевшим дисциплинировать варварские орды. ** Союз ликийцев с киммерийцами и трерами известен из свидетельства Каллисфена, сохраненного для нас Страбоном. Вероятно, многие мародерствующие племена Тавра — исавры, ликаоны и памфилы — точно так же примкнули к киммерийцам.

Их тяжелая кавалерия в металлических шлемах и с длинными стальными мечами наводнила полуостров из конца в конец, топча все под копытами своих лошадей. Гиг сделал все возможное, чтобы противостоять буре, но его конные копейщики дрогнули под натиском и обратились в смятение в бегстве; он сам погиб при отступлении, и его труп остался в руках врага (652 г. до н. э.). Вся Лидия была беспощадно опустошена, а нижний город Сард был взят штурмом.*

* Страбон определенно утверждает, что город взял именно Лигдамис. Рассказ того же автора о двойном разрушении Сард в 652 и 682 гг. до н. э. объясняется неудачным заимствованием из труда Каллисфена.

Рисунок Фоше-Гудена по саркофагу из Клазомен.

Ардис, наследовавший своему отцу на престоле, сумел тем не менее спасти цитадель: он сплотил вокруг себя остатки своего войска и снова выступил в поход. Города Ионии выступили с ним единым фронтом; их гоплиты выходили победителями из не одного сражения, а их собаки, обутые на бесстрашную травлю вражеских коней, часто принимали активное участие в битве. Город за городом подвергался нападениям варваров, а пригороды грабились. Эфес из-за богатств, в нем содержавшихся, составлял их главную цель, но их силы безуспешно разбивались о его стены; они отомстили за свою неудачу сожжением храма Артемиды, находившегося в пригороде. Этот акт святотатства глубоко взбудоражил весь эллинский мир, и когда первая ярость грабежа иссякла, сами варвары, казалось, были поражены суеверным ужасом от своего преступления: смертоносные лихорадки, подхваченные в болотах близ города, проредили их ряды, и в каре, постигшем их силы, они усмотрели кару богини.*

* Вторжение киммерийцев в Ионию обозначается в общих чертах Геродотом; подробности нападения на Эфес и разрушения храма Артемиды сохранены в отрывке из Каллимаха и в фрагментах, цитируемых Исихием.

Остатки выживших бросили осаду и в беспорядке отступили к горам внутренних районов. По пути они внезапно напали на Магнесию у Меандра и полностью разрушили ее, но это составило их единственный военный успех: в остальном они довольствовались опустошением полей, не решаясь нападать на укрепленные города. Едва Ардис избавился от их нежеланного присутствия, как, подобно своему отцу до него, он попытался заручиться поддержкой Ассирии. Он отправил в Ниневию посла с письмом, составленным в весьма смиренных выражениях: «Царь, коего признают боги, — это ты; ибо едва ты произнес проклятия против моего отца, как его постигло несчастье. Я — твой трепещущий слуга; прими мою дань милостиво, и я понесу твое иго!» Ашшурбанипал не ожесточил сердце свое к этому просителю, столь жалко признавшему свою вину, и обстоятельства вскоре заставили его оказать Ардису более действенное доказательство своего благоволения, нежели во времена Гига. Покинув Лидию, Тугдами со своими ордами повернул на восток, намереваясь возобновить в провинциях Тавра и Евфрата те же разрушительные набеги, которые он совершил среди народов Эгейского побережья; но в теснинах Киликии он столкнулся с силами, намного превосходившими его собственные, и пал в бою против них около 645 г. до н. э. Его сын Санда-кшатру отвел оставшихся в живых после этого бедствия к центру полуострова, но столкновение было столь кровопролитным, что киммерийская мощь так полностью и не оправилась от него. Ашшурбанипал отпраздновал победу, одержанную его полководцами, торжественным благодарением Мардуку, сопровождавшимся существенными подношениями золота и предметов большой ценности.*

* Страбон знал, возможно, от Ксанта Лидийского, что Лигдамис пал в битве в Киликии. Гимн Мардуку, опубликованный Стронгом, сообщает нам, что киммерийский вождь напал на ассирийцев и что его сын Санда-кшатру продолжал военные действия еще некоторое время. Санда-кшатру — иранское имя того же типа, что и имя мидийского царя Ува-кшатры, или Киаксара.

Спокойствие северо-западной границы было тем самым на время обеспечено, и этот успех весьма кстати предоставил царю досуг обратить внимание на тех из его вассалов, кто, сбросив свою верность во время войны против Шамаш-шумукина, еще не вернулся к повиновению. Среди них были арабы и мелкие князья Египта. Контингенты, предоставленные Яутой, сыном Хазаэля, доблестно вели себя во время осады Вавилона, и когда они сочли, что конец приближается, их предводители, Абияте и Ааму, попытались проложить путь сквозь ассирийские линии: будучи отброшены, они сложили оружие при условии сохранения им жизни. Оставалась основная масса арабских племен, которую следовало привести к повиновению, и недавний опыт Асархаддона показал трудности, сопутствующие этой задаче. Ашшурбанипал поручил ее выполнение своим подданным в Эдоме, Моаве, Аммоне, Хавране и Дамаске, поскольку те, проживая на самых рубежах пустыни, были знакомы с путями и методами ведения войны, наиболее подходящими для этой страны. Они оказались победителями по всему фронту. Яута, преданный собственными подданными, нашел прибежище у набатеев; но их царь Надану, хотя и не выдал его ассирийцам напрямую, отказался предоставить ему убежище, и несчастному в конце концов пришлось сдаться своим преследователям. Его двоюродный брат Уате, сын Бирдадды, был назначен ассирийцами вождем вместо него, а Яута был отправлен в Ниневию, где выставлен у одних из городских ворот прикованным цепями в нише рядом с сторожевыми псами. Амуладдин, ведущий князь Кедара, постигла не лучшая участь: он был побежден вопреки помощи, оказанной ему Адией, царицей соседнего племени, и также уведен в плен. Его поражение довершило падение духа племен, остававшихся непокоренными. Они умоляли о милосердии, которое Ашшурбанипал даровал им, хотя и сместил большинство их шейхов, назначив их правителем того самого Абияте, который жил при его дворе со времени капитуляции Вавилона. Абияте принес присягу на верность и был отправлен назад в Кедар, где его провозгласили царем всех арабских племен под сюзеренитетом Ассирии.*

* Цилиндр B Британского музея приписывает правлению Ашшурбанипала целую серию событий, включая первое подчинение Яуты и возвращение статуй Атарсамаин, имевшие место при Асархаддоне. Ассирийские летописцы, кажется, не всегда четко различали Яуту, сына Хазаэля, и Уате, сына Бирдадды.

Из всех стран, сбросивших свою верность во время недавних смут, один лишь Египет оставался ненаказанным, и теперь казалось, будто настал его черед понести кару за мятеж. Было поистине нетерпимо, чтобы столь богатая и столь недавно приобретенная провинция ускользала из рук того самого суверена, который завершил ее завоевание, без того чтобы он предпринял усилия при первой же возможности вернуть ее к повиновению. Подобное бездействие с его стороны было бы признанием бессилия, которым другие вассалы империи быстро воспользовались бы: Тир, Иудея, Моаб, мелкие царьки Тавра и вожди Мидии последовали бы примеру фараона, и всю работу последних трех веков пришлось бы проделывать заново. Нет сомнений, что Ашшурбанипал лелеял тайную надежду вернуть Египет в ходе короткой кампании и рассчитывал привязать его к империи более прочными узами, нежели прежде, но предварительным условием для осуществления этого замысла было закрыть и по возможности урегулировать все еще открытый счет с Эламом. Недавние события оставили две враждующие державы в таком положении, при котором ни мир, ни даже долгое перемирие между ними не могли существовать. Элам, оскорбленный, униженный и изгнанный с равнин Нижнего Евфрата, над которыми он во все времена заявлял почти исключительное право на грабеж, все же не был настолько ослаблен своими бедствиями, чтобы уверовать в свою окончательную неполноценность перед Ассирией. Лишь часть ее сил, и притом, возможно, наименьшая, вышла в поле и понесла серьезные неудачи: в ее распоряжении оставались, помимо жителей равнин и болотяных местностей, пострадавших сильнее прочих, те почти неисчерпаемые резервы воинственных и выносливых горцев, племена которых рядами выстроились на высотах, ограничивавших горизонт, занимая возвышенные долины Укну, Улаи и их безымянных притоков на западных или южных склонах либо в замкнутых бассейнах Иранского нагорья. Здесь Элам имел в своем распоряжении по меньшей мере столько же людей, сколько противники могли выставить против него, и хотя этим ваарварским контингентам не хватало дисциплины и систематической выучки, их храбрость компенсировала несовершенство их военного образования. Элам не только отказывался признавать себя побежденным, но и верил в неизбежность конечной победы, и, по правде говоря, вовсе не обязательно было так, что полководцы Ашшурбанипала когда-либо полностью восторжествовали бы над ним, если бы внутренние раздоры и измена слишком часто не парализовали его мощь. Сторонники Хумбан-игаша несли немалую долю ответственности за приближение катастрофы, в которой погиб Тиумман, а приверженцы Таммариту не побоялись спровоцировать восстание в тот момент, когда Хумбан-игаш был занят в Халдее; Индабигаш в свою очередь поднял мятеж в тылу у Таммариту, и его вмешательство позволило ассирийцам нанести окончательный удар по Шамаш-шумукину. Единственной идеей нецарствующих членов царского рода было свергнуть правящего монарха, и они почитали любые средства к этой цели оправданными — будь то убийство, бунт, переход на сторону врага или дезертирство прямо на поле боя. Как только один из них свергал другого, ненависть к чужеземцу вновь воцарялась в его груди, и он облачался в доспехи с твердой решимостью довести борьбу до конца, но образ действий, примененный им к предшественнику, теперь перенимал кто-либо из его родственников по отношению к нему самому; враг тем временем оставался под оружием, и каждый из этих переворотов приближал его на шаг к цели его усилений — полному сокрушению эламского царства и его аннексии к империи Ниневии. Еще до завершения борьбы с Вавилоном Ашшурбанипал потребовал от Индабигаша освобождения ассирийцев, которых Набо-бел-шуму увел с собой в походе, помимо выдачи самого этого лица. Индабигаш не желал войны в данный момент, но колебался выдавать калдеев, всегда верно служивших ему; он вступил в переговоры, которые бесконечно затягивались, поскольку ни одна из сторон не была заинтересована в их завершении. После падения Вавилона Ашшурбанипал, отличавшийся стойкой злопамятностью, призвал эламских послов и отправил их назад к их господину с посланием, сформулированным в следующих угрожающих выражениях: «Если ты не выдашь этих людей, я пойду и разрушу твои города, и уведу в плен жителей Суз, Мадакту и Хайдалу. Я свергну тебя с престола и поставлю на нем другого: как некогда я уничтожил Тиуммана, так уничтожу и тебя». Отряд войск был отправлен для подкрепления дерзкого послания, но когда посланники достигли пограничного города Дери, Индабигаша там уже не было: его вельможи убили его и избрали царем вместо него Хумбан-Халдаша, сына Атта-метуша. Возможность посеять семена раздора в эламском стане до того, как узурпатор успеет укрепить свою власть, была благоприятной; поэтому Ашшурбанипал ринулся в дело Таммариту, поддержав его войском, к которому быстро примкнуло множество недовольных. Арамеи и города прибрежных болот — Хилму, Биллате, Думмуку, Сулаа, Лахиру и Дибирина — покорились без борьбы, и захватчики не встретили сопротивления вплоть до Бит-Имби. Этот город некогда был покорен Сеннахирибом, но впоследствии возвратился под власть своих прежних господ, которые надежно укрепили его. Теперь он оказал решительное сопротивление, но безуспешно: его население было поредело, а выжившие изувечены и отправлены в качестве пленников в Ассирию, — среди них командир гарнизона Имбаппи, зять Хумбан-Халдаша, вместе с гаремом Тиуммана, его сыновьями и дочерьми и всеми членами его семьи, которых его преемники оставили под стражей в цитадели. Осада велась столь стремительно, что царь не смог предпринять ни единой попытки выручить защитников: помимо этого, против него поднялся претендент, некий Умбакабуа, признанный царем важнейшим округом Бубилу. Падение Бит-Имби наполнило страхом обоих соперников: они покинули свои дома и бежали — один в горы, другой в низины на берегах Нар-Марратума. Таммариту въехал в Сузы с триумфом и заново взошел на трон; но высокомерие и алчность его наемников проявились столь безжалостно, что спустя несколько дней он решил избавиться от них с помощью меча. Предатель раскрыл замысел, Таммариту схватили, сорвали с него царские одежды и бросили в темницу. У полководцев Ашшурбанипала не было никого, кого они могли бы провозгласить царем вместо него, к тому же время года было уже поздним, а эламцы, оправившиеся от первого испуга, возвращались единым строем и грозили отрезать пути отхода ассирийцев; поэтому они эвакуировали Сузы и вернулись в Ассирию с добычей. Они сожгли все города по пути, чьих стен было недостаточно для защиты от внезапного штурма или нападения нескольких часов от роду, и земля между столицей и границей вскоре не содержала ничего, кроме груд дымящихся развалин (647 г. до н. э.).*

* Трудности, испытываемые нами при локализации на карте большинства названий эламских городов, служат причиной того, почему мы не можем с какой-либо точностью определить весь маршрут, пройденный ассирийской армией.

Рисунок Фоше-Гудена по изданию: Layard, The Monuments of Nineveh.

Кампания, столь успешная в своем начале, не принесла всех ожидавшихся от нее результатов. Ассирийцы надеялись впредь удерживать Элам под своим контролем через Танмариту, но вскоре были вынуждены отбросить орудие, на которое рассчитывали для полного унижения народа: Хумбан-Халдаш вновь занял Сузы по пятам за последним ассирийским отрядом и снова царствовал, не выдавая Набо-бел-шуми, не возвращая статую Наны и не выполняя ни одного из условий, которые были ценой прав на престол. Ашшурбанипал не был склонен терпеливо сносить эту частичную неудачу; едва возвратилась весна, он снова потребовал выдачи Халдея и богини под угрозой немедленного вторжения. Хумбан-Халдаш предложил изгнать Набо-бел-шуми из Лахиру, где тот закрепился, и оттеснить его к ассирийской границе, где царские войска смогли бы его захватить. Его предложение не было принято, и второе посольство во главе с Танмаритой, снова вошедшим в милость, прибыло с предложением более суровых условий. Эламитянин мог бы пойти так далеко, чтобы выдать Набо-бел-шуми, но если бы он уступил в вопросе о Нане, на улицах Суз вспыхнуло бы восстание: он предпочел войну и в отчаянии приготовился вести ее до горького конца. Конфликт был долгим и кровопролитным, а результат — катастрофическим для Элама. Бит-Имби открыл свои ворота, область Каши сдалась на милость победителя, за ней последовал город Хаману с окрестностями, и ассирийцы приблизились к Мадакту: Хумбан-Халдаш эвакуировал это место до их прибытия и укрылся под стенами Дур-Ундаси на западном берегу Идиди. Его враги преследовали его там, но поток был бурным и вздулся от дождей, так что в течение двух дней они лагерем стояли на его берегу, не осмеливаясь переправиться, и уже, возможно, начали падать духом, когда Иштар Арбельская снова пришла на помощь. Явившись во сне одному из своих провидцев, она произнесла: «Я сама иду впереди Ашшурбанипала, царя, которого создали мои руки»; войско, ободренное этим откровением, энергичным усилием преодолело препятствие и стремительно ринулось по регионам, еще не посещенным ни одним завоевателем. Ассирийцы согли четырнадцать царских городов, бесчисленные мелкие селения и уничтожили хлебные поля, виноградники и сады; совершенно изнуренный Хумбан-Халдаш бежал в горы «подобно молодому псу». Бануну и области Тасарра, двадцать городов в стране Хумир, Хайдали и Башиму пали один за другим, и когда захватчики наконец решили повернуть назад к границе, Сузы, покинутые своими воинами и лишенные вождей, предстали перед ними легкой добычей. Ассирийцы уже не впервые за последнюю четверть века держали этот город в своей власти. Они уже задерживались в нем после битвы при Туллизе, а также после взятия Бит-Имби в предыдущем году; но в те разы они посещали его как союзники, чтобы возвести на престол царя, хранящего верность их собственному государю, и политические требования вынуждали их обуздывать свои грабительские инстинкты и давнюю ненависть. Теперь же, когда они пришли как враги, их не сдерживали никакие соображения дипломатии: город подвергся систематическому разграблению, и добыча, найденная в нем, оказалась столь огромной, что грабеж продолжался целый месяц. Царская сокровищница была опустошена — из нее вынесли золото и серебро, металлы и ценные предметы, которые свозились туда из Шумера, Аккада и Кардуниша в последовательные периоды от самых отдаленных времен до того дня в ходе успешных вторжений, предпринятых князьями Суз за Тигр; среди них легко было различить богатства вавилонских храмов, которые Шамаш-шумукин щедро расточил Тиумману, чтобы купить его поддержку. Убранство дворца было отправлено в Ниневию в длинной процессии; оно включало кровати и стулья из слоновой кости, а также колесницы, инкрустированные эмалью и драгоценными камнями, кони которых были облачены в золотую сбрую. Воины прорвались в зиккурат, содрали пластины из червонной меди, осквернили святилище и предали поруганию прорицательные статуи богов, обитавших внутри него, окутанных священным мраком, чьи имена их почитатели произносили лишь трепещущими устами. Шумуду, Лагамар, Партикира, Амманкасибар, Удуран, Сапак, Аипаксина, Билала, Панинтимри и Киндакарпу были выведены на свет и подготовлены к изгнанию вместе со своим имуществом и жрецами.

Тридцать две статуи царей, как древних, так и новых, из серебра, золота, бронзы и мрамора, сопровождали богов в их исходе, причем среди них были изваяния Хумбанигаша, сына Умбадара, Шутрук-нахунты и Танмариты II — государей, которые обращались с Ассирией с наибольшим презрением. Изваяние Халлудуша подверглось унизительному оскорблению: «его рот с грозной ухмылкой был изуродован; его губы, источавшие вызов, были разрезаны; его руки, бряцавшие луком против Ассура, были отсечены», чтобы отомстить, пусть и с запозданием, за неудачу Сеннахириба. Священные рощи разделили участь храмов, и все богатства, собранные в них поколениями победителей, были вывезены арбами. В них находились, среди прочих построек, гробницы древних героев Элама, которые не боялись ни Ассура, ни Иштар и которые часто доставляли хлопоты предкам Ашшурбанипала. Их гробницы были осквернены, их гробы взломаны, кости собраны и отправлены в Ниневию, чтобы окончательно рассыпаться в прах на чужбине: их души, прикованные к смертным телам, разделили их плен, и если они были обеспечены необходимым пропитанием и возлияниями, дабы не допустить их уничтожения, то не из сострадания или жалости, а из утонченной мести, дабы они дольше могли вкушать унижение плена.

Изображение Наны было найдено среди статуй местных богов: теперь его отделили от них, и после того, как оно было очищено от скверны предписанными обрядами, его препроводили в Урук, куда оно триумфально вошло 1-го числа месяца кислева. Оно было возвращено в храм, в котором обитало издревле: прошло одна тысяча шестьсот тридцать пять лет с тех пор, как оно было увезено в царствование Кутур-нахунты, чтобы жить узником в Сузах.

У Ашшурбанипала не было намерений сохранять город Сузы от разрушения или делать его столицей провинции, которая охватывала бы равнину Элама. Возможно, он казался ему слишком сложным для обороны, пока горные племена оставались непокоренными, или же сами эламиты были не столь полностью деморализованы, как ему было угодно описывать их в своих надписях, и нападения их иррегулярных отрядов сделали бы продолжительное пребывание ассирийского гарнизона трудным, если не невозможным. Какова бы ни была причина, едва работа по грабежу была полностью завершена, армия продолжила свой марш к границе, унося с собой обычную добычу захваченных городов и все их население — или по крайней мере всех тех, кто не бежал при приближении врага. Царь оставил за собой лучников и пикинеров, которых включил в свою личную гвардию, а также ремесленников, плавильщиков, скульпторов и каменщиков, чьи таланты он обратил на пользу при строительстве и украшении своих дворцов; остальных жителей он распределил, словно овец, по городам и храмам, между провинциальными правителями, государственными чиновниками, военачальниками и простыми воинами. Хумбан-Халдаш вновь занял Сузы после того, как ассирийцы покинули их, но нищета там была столь велика, что он не мог вынести ее: поэтому он перенес свой двор в Мадакту, один из царских городов, который меньше всего пострадал от вторжения, и попытался там установить регулярное правление. Появились соперничающие претенденты на престол, но он справился с ними без особого труда: один из них по имени Паэ бежал в Ассирию, присоединившись к Танмарите и той небольшой кучке свергнутых царей или претендентов на сузский престол, которыми Ашшурбанипал столь ловко воспользовался, чтобы разделить силы своего противника. Хумбан-Халдаш вполне мог полагать, что переселение статуи Наны и разграбление Суз удовлетворили месть ассирийцев, по крайней мере на время, и что они дадут ему передышку, сколь бы краткой она ни была; но он просчитался, не приняв в расчет ненависть, которая преследовала Набо-бел-шуми в течение стольких лет: посланник последовал за ним вплоть до Мадакту и вновь предложил Хумбан-Халдашу выбор между выдачей халдея и немедленным возобновлением военных действий. Кажется, он на мгновение засомневался, но когда Набо-бел-шуми сообщили об условиях, предложенных посланником, «жизнь больше не имела для него ценности в его глазах: он возжелал смерти». Он приказал своему щитоносцу убить его, и когда тот отказался сделать это, заявив, что не может жить без своего господина, они одновременно закололи друг друга и погибли, как и жили, вместе. Хумбан-Халдаш, освобожденный этим самоубийством от своих затруднений, приказал должным образом забальзамировать тело господина и голову верного щитоносца и отправил их в Ниневию. Ашшурбанипал изуродовал несчастное тело, чтобы сделать условия жизни в ином мире более тяжелыми для души: он отрубил ему голову и запретил хоронить останки или совершать по отношению к мертвым простейшие подношения.