«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 8»

Рисунок Будье по фотографии в Леманне.

«Вспомни о Вавилоне, который ты поверг в ничто в ярости своего сердца, и обрати свое лицо к храму Эсагиллы, возвышенной обители твоего божества! Посети вновь свой город, который ты оставил, чтобы обитать в месте, не достойном тебя, и ты сам, о Мардук, владыка богов, отдай приказ вернуться в Вавилон». Статуя отправилась в путь и сопровождалась торжественной процессией во главе с двумя царями. Боги единодушно выходили из своих городов и приветствовали проходящего путника — Белтис из Агадэ, Набо из Борсиппы, Шамаш из Сиппара и Ниргал. Наконец он достиг своего любимого города и вошел в Эсагиллу посреди огромной толпы народа. Цари шли во главе кортежа, и восхищенная толпа соединяла их два имени с именем бога в своих возгласах: это был незабываемый день. Ашшурбанипал в качестве сюзерена открыл священное здание, а затем представил своего брата, который тотчас же «взял руки Бела».

Не прошло и четверти века с тех пор, как победоносный Сеннахириб, как он полагал, нанес смертельный удар по единственной державе, стоявшей на пути ассирийского превосходства в Передней Азии; уже, несмотря на все его усилия, город восстал из руин столь же сильным, как прежде, и его сыновья и внуки почувствовали себя непреодолимо влекомыми к тому, чтобы возродить то, что их предки желали уничтожить безвозвратно. Вавилон восстановил свои дворцы, стены и храмы; она вернула себе своих богов без войны и почти без каких-либо волнений, в силу одного лишь престижа, который она имела над всеми вокруг и даже над своими завоевателями. По сути дела, она не вернула себе прежнего положения и все еще была подавлена и ослаблена ударом, который поверг ее во прах; вдобавок ее царем был ассириец и вассал Ассирии, но тем не менее он был ее собственным царем, и только ее. Ее независимость была уже наполовину возвращена. Шамаш-шумукин учредил свой двор в Вавилоне и с самого начала стремился восстановить, насколько это было в его силах, материальные и моральные силы своего царства. Ашшурбанипал со своей стороны не встретил сопротивления со стороны своих подданных, но благоразумие предостерегало его от их отчуждения; неприятности предыдущего года, возможно, не были подавлены столь полностью, чтобы вожди, избежавшие наказания, не воодушевились сменой суверена на возобновление своих интриг. Поэтому царь остался в Ниневии, чтобы положить начало своему правлению, и поручил своим генералам руководство походами, предпринятыми при жизни его отца.* Одно из этих мероприятий было незначительным. Тандаи из Кирбита, мелкий вождь, постоянно донимал жителей Ямутбала; он обрушивался на них каждый год и, нанеси удар, отступал в свое убежище в горах. На него напали в его цитадели и увезли в плен со всем его народом в Египет, на самый край империи, для несения службы в ассирийских гарнизонах среди феллахов.**

* В многочисленных документах, относящихся к правлению Ашшурбанипала, факты расположены в географическом порядке, а не по датам последовательных походов, и хронологический порядок кампаний тем труднее определить с точностью, поскольку «Вавилонская хроника» Пинчеса обрывается после начала этого правления, сразу после упоминания вышеупомянутой войны с Кирбитом. Даже «Канон эпонимов» точен только до 666 г. до н. э.; в этом году происходит обрыв, и хотя за последующий период мы имеем более сорока имен эпонимов, их классификация в настоящее время не является абсолютно достоверной. ** Экспедиция против Кирбита в некоторых документах опущена; в другие она вставлена на четвертое место, между войнами в Малой Азии и кампанией против маннеев. Место, отведенное ей в Вавилонской хронике в самом начале правления, подтверждается фрагментом таблички, цитируемой Винклером. Возможно, она была осуществлена ​​вавилонской армией: хотя Ашшурбанипал приписывал себе славу этого из-за своего сюзеренитета над Кардуниашем.

Между тем армия, которую Асархаддон вел против Тахарки, продолжала свой путь под командованием тартана.* Сирия приняла ее покорно, и двадцать два царя, все еще обладавшие тенью автономии в стране, направили заверения в своей преданности новому монарху: даже Якинлу, царь Арвада, вызывавший подозрения частыми актами неповиновения,** дважды подумал, прежде чем восстать против своего грозного сюзерена, и присоединился к остальным, уплатив дань и засвидетельствовав почтение. Кипр, а также Финикия остались верны своей присяге, и, что еще важнее, государства, расположенные ближе всего к Египту, — Филистия, Иудея, Моав и Аммон; таким образом, ассирийцы смогли продвинуться в Дельту, не теряя времени на подавление восстаний на своем пути. Эфиопы укрепились в Карбанити;*** однако они были снова разбиты и оставили столько своих солдат мертвыми на поле боя, что у Тахарки не осталось достаточно войск для защиты Мемфиса.

* Текст таблички K 2675-K 228 Британского музея определенно утверждает, что тартан командовал первой армией. ** Ашшурбанипал, действовавший от имени своего отца Асархаддона, царя Ассирии, вопрошал Шамаша о целесообразности отправки войск против Арвада: правитель этого города назван Иккалу, что является вариантом имени Якинлу. Винклер пришел к выводу, что поход против Арвада состоялся до 668 г. до н. э., в царствование Асархаддона. Мне кажется более естественным отнести его к моменту возвращения из Египта, когда жители Арвада были деморализованы поражением фараона, на союз которого они надеялись. *** Я сопоставлял Карбанити с Карбиной, упомянутой в «Большом папирусе Харриса», и это отождествление было принято большинством египтологов, даже после того как Бругш признал в Карбине название Канопа или города близ Канопа. Оно было оспорено Штейндорфом, и, по сути, Карбанити не может быть отождествлена с Канопом, равно как и Карбина из папируса Харриса; ее местонахождение следует искать в восточной или центральной части Дельты.

Он отступил к Фивам, где сильно укрепился; но тартан пострадал не меньше своего противника и не смог бы преследовать его, если бы к нему вовремя не подошло подкрепление. Рабшаке, отправленный из Ниневии с ассирийскими войсками, призвал на помощь главных сирийских феодальных вождей, которые, воодушевленные известиями о победах на берегах Нила, безоговорочно отдали себя в его распоряжение. Он приказал их судам следовать вдоль побережья до Дельты, где он намеревался собрать флот для подъема вверх по реке, в то время как их войска усилили силы, уже находившиеся под его командованием. Два ассирийских военачальника, тартан и рабшаке, покинули Мемфис, вероятно, в начале 667 г. до н. э. и, осторожно продвигаясь на юг, преодолели расстояние, разделяющее две египетские столицы, уверенным сорокадневным маршем. Когда ассирийцы углубились в долину, князья Дельты сочли, что настала пора отрезать их одним смелым ударом. Поэтому они начали осторожные переговоры с эфиопским царем и предложили соглашение, которое обеспечило бы их независимость: «Мы разделим страну между собой, и никто из нас не будет осуществлять власть над другим». Как бы ни велись эти переговоры секретно, они неизбежно должны были стать известны ассирийским полководцам: курьеры были перехвачены; и узнав из депеш о масштабах опасности, ассирийцы схватили столько лидеров лиги, сколько смогли. В качестве предупреждения они разграбили Саис, Мендес и Танис, разрушив укрепления и содрав кожу или посадив на кол знатных граждан перед городскими воротами; затем они отправили двух заговорщиков, Нехо и Шарлудари Пелузийского, закованными по рукам и ногам в цепи, в Ниневию. Пакруру Аравийскому ному, однако, удалось ускользнуть от них. Тахарка, лишенный таким образом союзников, был уже не в состоянии отразить захватчика: он бежал в Эфиопию, бросив Фивы на произвол судьбы. Город был выкуплен разграблением храма Амона наполовину его сокровищ: Монтумихаит без колебаний перешел на сторону Ашшурбанипала, и весь Египет от Средиземного моря до первого порога снова стал ассирийской территорией. Победа была настолько полной, что Ашшурбанипал счел возможным без риска проявить милосердие к своим пленникам. Он вызвал их к себе и там, вместо того чтобы ослепить или подвергнуть какому-либо ужасному виду пыток, вернул им свое благоволение и утвердил Нехо во владении всеми почестями, которые Асархаддон уступил ему. Он облачил его в парадную одежду и пожаловал ему прямой меч в железных ножнах, украшенных золотом, с выгравированными на нем его именами и титулами, а также перстни, золотые браслеты, колесницы, коней и мулов — словом, все царские принадлежности. Не довольствуясь возвращением ему городов Саиса и Мемфиса, он пожаловал ему феод Атрибис для его старшего сына Псамметиха.

Рисунок Будье по фотографии мисс Бенсон. Не совсем достоверно, что эта статуя изображает Монтумихаита, так как надпись отсутствует; однако обстоятельства находки делают это весьма вероятным.

Более того, он не пренебрег ни одной мерой, способной продемонстрировать его верховную власть. Атрибис получил новое имя Лимир-патиси-ашшур («да будет славен верховный жрец Ашшура»), а Саис — Кар-бел-матати («крепость владыки стран»). Псамметих был назван Небо-шезиб-анни («Небо, спаси меня»), а при его дворе и дворе его отца были установлены резиденты, которым было поручено наблюдение за их поведением и задача удерживать их на пути долга: Нехо, находясь под столь надежной охраной, отныне никогда не изменял своей верности.

Подчинение Египта отозвалось в Сирии и Малой Азии. Из двух единственных государств, все еще существовавших вдоль финикийского побережья, одно, а именно Тир, уже много лет находилось в состоянии мятежа, а другое, Арвад, проявляло признаки недовольства.

Рисунок Фоше-Гудена по барельефу в Британском музее.

Асархаддон из-за отсутствия достаточного флота никогда не был способен покорить первый, но он прервал сообщения острова с материком, и блокада, которая постоянно становилась все строже, длилась уже четыре года. Получив известие из Египта, Баал понял, что дальнейшее сопротивление бессмысленно; поэтому он выдал победителю своего наследника Яхи-мелека и одну из своих дочерей вместе с другими заложниками, а также серебро, золото и лес, и молил о прощении. Ашшурбанипал оставил его владеть его царством при условии уплаты регулярной дани, но Якинлу, царь Арвада, встретил более суровое обращение. Напрасно он отдал своих сыновей, дочерей и все сокровища; его несговорчивость истощила терпение сюзерена: он был увезен пленником в Ниневию, а его место занял его старший сын Азибаал. Два вождя из Тавра — Мугаллу из Табала, доставлявший хлопоты Асархаддону в последние годы его жизни, и Санда-сарме из Киликии — откупились от наказания, полагавшегося за различные акты разбоя, дарами в виде коней и передачей каждый по дочери с богатым приданым в гарем царя в Ниневии. Но эти происшествия имели небольшое значение, и их незначительность доказывает, насколько смирились с чужеземным господством народы средиземноморского побережья. Цари-вассалы, князья, города, крестьяне равнины или пастухи гор — все, кто прямо или косвенно зависел от Ассирии, почти перестали воображать, что смена суверена дает им хоть какой-то шанс вернуть независимость. Они больше не считали себя подданными завоевателя, чья смерть могла освободить их от присяги; они поняли, что являются подданными империи, чья мощь не зависела от гения или неспособности одного человека, но поддерживалась из века в век в силу достигнутого ею престижа, какими бы ни были качества правящего монарха. Другие независимые государства в конце концов пришли к такому же выводу, и весть о вступлении на престол нового ассирийского царя уже не будила среди них надежд на завоевание или, во всяком случае, на добычу; такой случай рассматривался как подходящая возможность укрепить узы добрососедства или примирительной дружбы, объединявшие их с Ассирией, путем отправки посольства с поздравлениями новому суверену. Одно из таких посольств, прибывшее около 667 г. до н. э., вызвало большое волнение при дворе Ниневии и сильно польстило тщеславию царя. Рассказы, привезенные моряками или начальниками караванов, открыли существование Лидийского царства на самом западе Малой Азии, в месте отправления судов для переправы через море.*

* Оно называется nagu sha nibirti tamtim — «страна переправы через море» или, точнее, «страна по эту сторону моря».

Было известно, что оно славится своим золотом и конями, но никаких прямых отношений между двумя дворами до сих пор не устанавливалось, и лидийские цари до сих пор делали вид, что игнорируют существование Ассирии. Четвертью века ранее в этой провинции разразилась революция, возведшая на трон Гераклидов ту семью Мермнадов, чья предыстория была столь трагичной. Даскил, долгое время живший среди Белых Сирийцев, не собирался покидать свою приемную страну, когда однажды, около 698 г. до н. э., прибыл гонец с требованием немедленно отправиться в Сарды. Его дядя Ардис, правитель Тирры, не имевший детей, обратился к Садиату с просьбой отменить изгнание, вынесенное его племяннику. «Мой дом опустел, — говорил он, — и все мои сородичи мертвы; к тому же Даскил и его дом уже прощены твоими предками». Садиат дал согласие, но Даскил, предпочел не возвращаться и отправил вместо себя своего сына Гигеса, которому тогда было около восемнадцати лет. Гигес был высоким и очень красивым юношей и проявил необычное искусство в управлении колесницей и обращении с оружием, так что его слава вскоре распространилась по всей стране. Садиат пожелал увидеть его и, будучи покорен его смелой осанкой, зачислил его в свою телохранительную стражу, осыпал подарками и приблизил к себе. Гигес был достаточно умен, чтобы использовать царскую милость для расширения своих владений и приумножения богатств, завоевывая тем самым сторонников среди простого народа и корпуса «Друзей». Карийские наемники в то время составляли один из самых боеспособных и дисциплинированных контингентов в армиях той эпохи.* Карийцы были прежде всего военной расой и, как говорят, довели щит и шлем до их наивысшего совершенства; в Сардах они составляли гарнизон цитадели, и их предводители пользовались большой милостью у царя. Гигес завязал крепкую дружбу с Арселисом Миласским, одним из главных среди этих офицеров, и тем самым обеспечил себе поддержку гарнизона и возможность вербовать отряд среди карийских племен, оставшихся на родине.** Из-за этого он навлек на себя жгучую зависть Тюлонидов, чей предводитель Ликсос был готов пойти на любые меры, способные навредить его сопернику, вплоть до симуляции безумия и беготни по улицам Сард с криками, что Гигес, сын Даскила, собирается убить царя; но эта хитрость не увенчалась успехом больше, чем другие его коварные замыслы. Тем временем Садиат сватался к Тудо,*** дочери Арносса Мизийского, и отправил своего любимца принять невесту из рук ее отца.

* Архилох Паросский, современник Гигеса, упоминает карийских наемников, а позже Эфор говорил о них, что они первыми стали продавать свои услуги чужеземцам. ** Связь между Арселисом и Гигесом упоминается Плутархом. *** Неясно, имя звучит как Тудо или Трыдо.

Гигес влюбился в нее в дороге и тщетно пытался завоевать ее расположение. Она с негодованием отвергла его ухаживания и в самую брачную ночь пожаловалась мужу на оскорбление, которому она подверглась. Садиат поклялся отомстить за нее на следующий день; но Гигес, предупрежденный слугой, убил царя до рассвета. Сразу же после этого убийства своего суверена Гигес созвал «Друзей» и, избавившись от враждебно настроенных к нему, подкупом побудил остальных содействовать его планам; затем, спустившись к месту народного собрания, он призвал народ на сходку. После долгих и бурных дебатов было решено вопросить Дельфийский оракул, который, подкупленный золотом Пактола, предписал лидийцам признать Гигеса своим царем. Он женился на Тудо и, вступив таким образом в брак с вдовой государя из рода Гераклидов, получил некоторое видимое право на корону; но решение оракула устроило не всех, и вспыхнула война, в которой Гигес одержал победу благодаря храбрости своих карийских наемников. Его карьера вскоре стала основой, на которой народное воображение постоянно вырабатывало новые вымыслы. Рассказывали, будто вначале он был низкого происхождения, простым солдатом удачи, постепенно поднявшимся до высших постов и наконец вытеснившим своего покровителя. Геродот, следуя поэту Архилоху Паросскому, рассказывает, как последний из Гераклидов, которого он называет по его личному имени Кандавл, а не по официальному имени Садиат,* настоятельно требовал показать Гигесу обнаженную красоту своей жены; оскорбленная царица призвала фаворита смыть кровью мужа оскорбление ее скромности, а затем даровала ему свою руку вместе с короной.

* Шуберт считает, что имена Садиат и Кандавл принадлежат двум разным лицам. Кандавл, по его мнению, вероятно, был вторым сыном Мирса, который после убийства Садиата оспаривал обладание короной у Гигеса; в этом случае он был убит в бою карийским военачальником Арселисом, как рассказывает Плутарх, и Гигес стал истинным царем лишь после смерти Кандавла.

Платон превратил этот рассказ в основу весьма фантастической истории. Гигес, по его словам, изначально был пастухом, который после страшной бури заметил трещину в земле и влез в нее; там он обнаружил огромного бронзового коня, наполовину разломанного, а в его боку — труп великана с золотым кольцом на пальце. Случай открыл ему, что это кольцо делает его владельца невидимым: он отправился ко двору в поисках приключений, соблазнил царицу, убил царя и захватил его корону, совершив все это благодаря своему талисману.*

* Эта версия любопытна тем, что сохранила для нас один из ранних примеров кольца, делающего его владельца невидимым; общеизвестно, как часто подобный талисманах встречается в восточных сказках более позднего периода.

Рисунок Фоше-Гудена по лидийскому барельефу, ныне хранящемуся в Британском музее.

Согласно третьей легенде, его преступление и возвышение были предсказаны чудесным знамением. Два орла сверхъестественной величины опустились на крышу комнаты Тудо, когда она еще жила в доме своего отца, и прорицатели, к которым обратились, предсказали, что принцесса будет женой двух царей в одну ночь; и действительно, Гигес, зарезав Садиата, когда его брак едва совершился, заставил Тудо стать его женой на месте, не дожидаясь утра. Ходили и другие рассказы, в которых события излагались с меньшим элементом чуда и которые приписывали успех Гигеса безграничной преданности, проявленной к нему карийцем Арселисом. Как бы то ни было, его воцарение ознаменовало открытие новой эры для Лидии. Страна всегда славилась своими доблестными и воинственными жителями, но Гераклиды не тратили ее обильные ресурсы на внешние завоевания, и никто из окружающих народов не подозревал, что она может снова стать очагом блестящей империи, как в сказочные времена.

Гигес попытался пробудить военные инстинкты своих подданных. Если он и не был на самом деле первым, кто организовал тот восхитительный кавалерийский корпус, который почти столетие оставался непобедимым на полях сражений, то по крайней мере он расширил и дисциплинировал его, придав ему сплоченность и дерзость; и это было к лучшему, ибо грозная опасность уже угрожала его вновь приобретенному царству. Киммерийцы и треры, пока не действовали согласованно, не могли преодолеть сопротивление фригийцев; их ежегодно возобновлявшиеся набеги никогда не приводили ни к чему иному, как к разрушению города или разграблению плохо защищенного округа. Но с 690 по 680 г. до н. э. киммерийцы, сдерживаемые смелым фронтом, показанным Сеннахирибом и Асархаддоном, наконец оторвались от соблазнов востока и хлынули в изобилии на центр полуострова. Царь Мидас после героической обороны в конце концов уступил их непреодолимому числу и, предпочитая не попадать живым в руки варваров, отравился, выпив бычьей крови (676 г. до н. э.).* Цвет его знати погиб вместе с ним, а выжившие простолюдины были так напуганы вторжением, что, казалось, в один день полностью утратили храбрый и энергичный характер, дотоле бывший их защитой. Киммерийцы захватывали город за городом;** они спустились из бассейна Сангария в бассейн Риндака; они опустошили Троаду и около 670 г. до н. э. прочно обосновались в цитадели Антандрос напротив великолепного эолийского острова Лесбос, и вскоре их передовые посты со всех сторон лицом к лицу столкнулись с форпостами Лидии.

* Дата 676 г. до н. э. заимствована у Юлия Африкана христианскими хронологами византийского периода; последние связали падение Фригийского царства с правлением Амона в Иудее, и эта дата принята большинством современных историков. ** Относительно их действий во Фригии нам известен лишь один факт, вероятно, взятый из «Lydiaca» Ксанфа, а именно — взятие Суасса и захват огромных запасов зерна, хранившихся в силосах в этом городе.

Гигес решительно держался сам и успешно отражал их; но борьба была слишком неравной между их огромными ордами, непрерывно пополняемыми из резервов во Фракии или на Кавказе, и его немногочисленными батальонами лидийцев, карийцев и греков. Без посторонней помощи у него не было шансов вновь открыть великую царскую дорогу, которую падение фригийской монархии отдало на милость варваров на всем ее среднем протяжении, и в то же время он сознавал, что прекращение движения между Евфратом и Гермом грозит в скором времени привести к упадку его царства. Если бы многочисленные купцы, следовавшие по этому древнему традиционному пути, однажды позволили себе оставить его и свернуть на одну из прибрежных дорог, которые могли бы его заменить — будь то понтийская на севере или средиземноморская на юге, — они могли бы не захотеть вернуться на него даже после возобновления движения, и Лидия навсегда потеряла бы один из своих богатейших источников дохода.*

* Раде заслуживает признания за то, что первым указал на экономические причины, неизбежно побудившие Гигеса предпринять попытку заключения союза с Ашшурбанипалом. Тем самым он окончательно отбросил возражения, выдвинутые некоторыми недавними критиками против подлинности этого эпизода ради защиты классической традиции и умаления авторитета ассирийских текстов.

Мы вполне можем понять, что Гигес, чье состояние и само существование оказались под угрозой, стал бы искать помощи против этих варваров у государя, чьи интересы казались идентичными его собственным. Слава ассирийской империи проникла далеко на запад; ахейцы Кипра, являвшиеся ее подданными, греческие колонисты Киликии и солдаты, которых потребности прибрежной торговли приводили в сирийские порты, — все они должны были свидетельствовать о ее великолепии; а молва о ее победах над табалами и народами на Галисе за предыдущий век не раз проносилась повсюду и достигала самой западной оконечности полуострова Малой Азии посредством купцов Сард или Ионии. Киммерийцы тревожили Ассирию и продолжали оставаться источником беспокойства для ее правителей; Гигес рассудил, что участие в общей ненависти или опасности расположит царя в его пользу, и сон дал ему предлог известить ниневийский двор о своем желании вступить с ним в дружеские отношения. Ему приснилось, что некий бог, несомненно Ашшур, явился ему ночью и приказал повергнуться к стопам Ашшурбанипала: «Во имя его ты одолеешь своих врагов». На следующее утро он отправил всадников к великому царю, но когда глава посольства достиг границы и впервые встретил ассирийцев, они спросили его: «Кто же ты, брат, ты, из чей земли еще ни один гонец не посещал нашу страну?» Язык, на котором он говорил, был им неведом; они поняли лишь то, что он желает предстать перед лицом царя, и поэтому препроводили его в Ниневию под надежным конвоем. Там возникло то же препятствие, поскольку никто из официальных переводчиков при дворе не знал лидийского языка; однако в конце концов нашелся толмач, который перевел рассказ о сне как мог. Ашшурбанипал с радостью принял дань уважения, предложенную из столь отдаленной земли, и с тех пор между Ассирией и Лидией существовало некое подобие союза — союза в высшей степени платонического, от которого Гигес во всяком случае не извлек никакой осязаемой выгоды. Войска, отправленные в страну Белых Сирийцев, возможно, встревожили киммерийцев и, создав диверсию в их тылу, дали передышку Лидии; но караванный путь через Малую Азию имел лишь второстепенное значение для процветания Ниневии и сирийских провинций, поскольку финикийский флот обеспечил достаточные выходы для их торговли на западе. Ашшурбанипал расточал дружеские речи в адрес лидийцев, но предоставил им одним принимать на себя всю тяжесть удара и благочестиво благодарил Ашшура за ту безопасность, которую их решительное мужество обеспечивало западной границе его империи.

Поскольку киммерийская опасность была, по крайней мере пока, предотвращена, на северной или восточной границе не осталось больше врагов, нарушавших мир империи, так как Урарту, маннеи и мидийцы перестали быть грозными. Урарту, непрестанно подвергавшееся опустошениям варваров, сближалось с Ассирией все теснее; и хотя оно не доходило до признания превосходства своего соперника ради получения помощи против этих страшных врагов, оно все же тщательно избегало любых поводов к войне и упорно поддерживало дружественные отношения со своим могущественным соседом. Его цари, Руса II и его преемник Эрименас, больше не помышляли о ратных подвигах и успешных набегах, а посвятили себя строительству городских стен, возведению дворцов и храмов и планированию приятных убежищ в горных твердынях, где они жили в окружении разбитых с большим трудом садов, орошаемых ручьями, проведенными туда из отдаленных родников. Маннеи безропотно подчинялись своим ассирийским наместникам, а мидийцы, удерживаемые гарнизонами Парсуа и Хархара, казалось, отбросили большую часть своего свирепого и буйного нрава. Асархаддон стремился снискать расположение Элама оказанием выдающейся услуги. Он снабдил его жителей хлебом, вином и всяческими припасами во время голода, поразившего страну около 670 г. до н. э.; и его благоволение на этом не закончилось. Он отказался обратить в рабство тех эламских подданных, которые бежали со своими семьями на ассирийскую территорию, спасаясь от бедствия, хотя законы народов уполномочивали его на это, но, вскормив их до тех пор, пока длился голод, он затем отправил их обратно к их согражданам. Уртаку Эламский с тех пор поддерживал нечто вроде угрюмого нейтралитета, вступая лишь в тайные заговоры против вавилонских префектов на Тигре. Арамеи в долинах Улая действительно были неспокойны, и несколько их вождей, Бел-икиша из Гамбулы и Набо-шумириш, втайне сговорились с Мардук-шумибни, эламским полководцем, командовавшим на границе. Но ни намека на это еще не просочилось, и мир, по-видимому, царил там же, где и везде. Никогда империя не была столь уважаемой; никогда она не объединяла под одним скипетром стольких разнообразных народов — египтян, сирийцев, племена Тавра и горных областей вокруг Тигра и Евфрата, маннеев, мидийцев, вавилонян и арабов; никогда, более того, она не обладала большими ресурсами, чтобы принудить провинции к повиновению или защитить их от внешнего нападения.

Рисунок Фоше-Гудена по одному из барельефов из Куюнджика в Британском музее.

Несомненно, население собственно Ассирии и древних областей, чьи контингенты составляли ядро армии, все еще страдало от последствий гражданской войны, разразившейся более пятнадцати лет назад, после убийства Сеннахириба; но при мягком правлении Асархаддона естественный прирост населения, не сдерживаемый никакими чрезвычайными призывами новобранцев, должен был почти восстановить их потери. Египетские походы, частично осуществленные сирийскими вспомогательными войсками, заметно не затормозили этот процесс, и, если бы мир поддерживался еще несколько лет, казалось близким время, когда царь, возместив свои потери, мог бы призвать народ к новым усилиям в наступательной или оборонительной войне без риска увидеть, как его народ тает и исчезает на его глазах. Действительно, кажется, что Ашшурбанипал, в силу ли политики или природного склада, был склонен к миру. Но это не исключало, когда того требовали обстоятельства, его руководства силами и личного участия в боях, подобно любому другому ассирийскому монарху; однако он предпочитал покой, и когда обстоятельства принуждали его к войне, он охотно перепоручал руководство армией своим военачальникам. Вероятно, он отказался бы от владения Египтом, если бы мог сделать это безопасно, и такой шаг не был бы лишен мудрости, поскольку удержание этой вновь приобретенной провинции было делом трудным и дорогостоящим. Не говоря уже о различиях в языке, религии и нравах, которые помешали бы ей когда-либо уподобиться Ассирии, какой стали Дамаск, Хамат, Самария и большинство азиатских государств, она соединялась с остальной империей лишь тонкой цепью скал, пустынь и болот, простирающейся между Красным и Средиземным морями. Восстания филистимских городов или одного из идумейских шейхов было бы достаточно, чтобы изолировать ее, и при прерванном сообщении безопасность многочисленных ассирийских офицеров и гарнизонов, которых необходимо содержать там для сохранения страны в подчинении, оказалась бы под серьезной угрозой. Склонность фараонов вмешиваться в дела Сирии и их устаревшие претензии на управление всей страной вплоть до Евфрата не позволяли вернуть им автономию из-за риска немедленного возобновления их интриг с Тиром или Иудеей и разжигания серьезных мятежей среди вассальных князей Палестины. С другой стороны, Египет в силу своего природного положения был настолько оторван от остальной империи, что неизбежно ускользнул бы от влияния Ниневии, как только давление обстоятельств заставило бы сюзерена ослабить усилия по его удержанию в подчинении. К тому же позади Египта лежала Эфиопия, почти недоступная в сказочных царствах юга, всегда готовая спровоцировать заговоры или возобновить военные действия при удобном случае. Монтумихаит уже вернулся в Фивы после отступления ассирийских батальонов, и хотя Тахарка, обездвиженный, как говорили, сном, велевшим ему оставаться в Напате,* не появлялся к северу от порога, он отправил Тануатаману, сына своей жены от Сабакона, управлять провинтурой от его имени.** Тахарка умер вскоре после этого (666 г. до н. э.), и его пасынок готовился покинуть Фивы для торжественной коронации в Гебел-Баркале, как однажды ночью увидел во сне двух змей: одну на правой руке, другую на левой. Прорицатели, к которым он обратился по этому поводу, предсказали ему успешную карьеру: «Ты держишь южные страны; захвати северные, и пусть венцы двух областей сияют на твоем челе!» Он немедленно отправился предстать перед своим божественным отцом Амоном Напатским и, не встретив сопротивления со стороны эфиопских жрецов или знати, смог исполнить предсказание почти сразу после своей коронации.***

* Легенда, цитируемая Геродотом, рассказывает, что Сабакон, убив Нехо I, отца Псамметиха, эвакуировал Египет, который он завоевал, и удалился в Эфиопию в повиновении сну. Имя Сабакона очень вероятно было подставлено вместо имени Тахарки в традиции, сохранившейся в Саисе и Мемфисе, отголоски которой дошли до греческого историка в середине V века до н. э. ** Из «Стелы сна» следует, что Тануатаману находился в Фиваиде во время своего восшествия на престол. *** Штейндорф считает, что Тануатаману был официально сопричислен к трону самим Тахаркой, а Шефер предполагает, что сон относится к первому году их совместного правления. Присутствие Тануатаману рядом с Тахаркой в небольшом фиванском храме, барельефы которого были опубликованы Мариеттом, не обязательно доказывает, что два царя правили совместно: это в равной степени может указывать на то, что один завершил труд, начатый другим.

Саид встретил его возвращение с радостью, и жители, сплотившиеся на обоих берегах реки, приветствовали его, когда он проплывал мимо них на своей лодке: «Иди с миром! да будет у тебя мир! Верни жизнь Египту! Восстанови разрушенные храмы, воздвигни вновь статуи и эмблемы божеств! Восстанови доходы, выделенные богам и богиням, и даже дары умершим! Верни жреца на его место, дабы он мог отправлять все обряды!»

Ассирийские чиновники и князья севера во главе с Нехо выстроились под стенами Мемфиса, чтобы бросить ему вызов. Однако он одолел их, захватил город и продвинулся в Дельту в погоне за отступающим врагом. Нехо либо пал в стычке, либо был взят в плен и предан смерти: его сын Псамметих бежал в Сирию, но остальные князья заперлись, каждый в своей цитадели, в ожидании подкреплений из Азии, и началась череда утомительных и бесконечных осад. Нетерпеливый к столь мешкатному методу ведения войны, Тануатаману в конце концов отступил к Мемфису и начал там переговоры в надежде добиться хотя бы номинального подчинения, которое позволило бы ему выйти из этого дела с честью.

Князья востока благоприятно встретили его предложения и согласились пасть ниц перед ним у Белой Стены под покровительством Пакруру. «Даруй нам дыхание жизни, ибо тот, кто не признает тебя, жить не может, и мы будем твоими вассалами, как ты объявил в начале, в тот день, когда ты стал царем!»

Рисунок Будье по фотографии Легрена, сделанной в небольшом храме в Фивах.

Сердце его Величества исполнилось радости, когда он услышал эту речь: он оделил их в изобилии хлебом, пивом и всякого рода благими дарами. Пробыв несколько дней при дворе фараона, их господина, они сказали ему: «Зачем мы остаемся здесь, о князь, наш господин?» Его Величество ответил: «Зачем же?» Тогда они ответили: «Милостиво позволь нам вернуться в наши собственные города, чтобы мы могли отдать приказания нашим подданным и принести тебе дары в виде дани!» Вскоре они вернулись, принеся обещанные дары, а царь удалился в Напату, нагруженный добычей.* Сама Дельта тотчас перестала подчиняться ему, но Мемфис, как и Фивы, продолжал признавать его власть еще в течение примерно двух-трех лет.**

* Тануатаману первоначально отождествлялся Хейгом с лицом, чье имя ассириологи читают как Урдамани, но невозможность узнать имя Тануатаману в Урдамани заставила Э. де Руже, а впоследствии и других признать существование Урдамани, отличного от Тануатаману. Открытие правильного прочтения имени Тандаману Штейндорфом рассеяло все сомнения, и ныне всеобще признано, что лицо, упомянутое в ассирийских документах, идентично царю, воздвигшему Стелу Сна в Гебел-Баркале. ** До сих пор существует памятник, который был посвящен в Фивах на третий год правления Тануатаману.

То были ни праздность, ни страх, которые удерживали Ашшурбанипала от похода на помощь своим подданным, как только движение под руководством Тануатаману стало очевидным, но на юго-востоке возникли серьезные осложнения, которые на мгновение вынудили его оставить Египет на произвол судьбы. Элам наконец сбросил маску, и Уртаку, уступив мольбам арамейских шейхов, подстрекаемых Мардук-шумибни, перешел Тигр. Шамаш-шумукин, застигнутый таким образом врасплох, мог лишь запереться в Вавилоне и в спешном порядке отправить известие о своем бедственном положении своему брату и сюзерену. Ашшурбанипал, озабоченный событиями на Ниле, на мгновение засомневался, было ли это вторжение мимолетным набегом или началом серьезной войны, но донесения его лазутчиков вскоре не оставили сомнений в серьезности опасности: «Эламит, подобно туче саранчи, покрывает поля, покрывает Аккад; против Вавилона он раскинул свой стан и провел свои линии». Город был слишком силен, чтобы взять его штурмом. Ассирийцы поспешили на выручку и пригрозили отрезать путь к отступлению агрессорам; последние поэтому оставили осаду и вернулись в свою страну, однако их поведение оставалось столь неустрашимым, что Ашшурбанипал не пересек границу в погоне за ними (665 г. до н. э.). Он, без сомнения, вполне ожидал, что они скоро вернутся в больших силах, и, возможно, его опасения не оказались бы необоснованными, если бы судьба внезапно не лишила их всех вождей. Бел-икиша был убит на охоте диким векарем, Набу-шумириш был повержен водянкой, а Мардук-шумибни погиб загадочным образом. Наконец, Уртаку пал жертвой приступа апоплексии, и год, столь роковой для его союзников, оказался не менее губительным и для него самого (664 г. до н. э.). Теперь казалось, что Ашшурбанипал может вздохнуть свободно и обрушить свою долго откладываемую месть на Тануатаману, но смерть Уртаку не устранила всех причин для беспокойства. Мир еще не был заключен, и от нового царя Элама зависело, возобновятся ли военные действия. К счастью для ассирийцев, передача власти в Сузах на протяжении последнего столетия редко происходила без смут, и сам Уртаку взошел на трон путем узурпации, возможно, сопровождавшейся убийством. Как он поступил со своим старшим братом Хумбан-халдашем и детьми последнего, так же теперь поступил с его сыновьями его младший брат Таммариту. Таммариту был «дьяволом» во плоти, все мысли которого были об убийстве и грабеже; по крайней мере, такое представление о нем сложилось у его ассирийских современников, которые заявляли, что он пожелал умертвить сыновей своих двух предшественников из чистой жестокости. Но нам не требуется слишком живое воображение, чтобы поверить в то, что эти князья стремились свергнуть его с престола и что, пытаясь избавиться от них, он лишь опережал их тайные заговоры. Тем не менее они избежали его смертоносных замыслов и бежали в Ассирию — Хумбан-игаш, Хумбан-аппа и Таммариту, сыновья Уртаку, а также Кудуру и Парру, сыновья Хумбан-халдаша, за которыми следовали еще шестьдесят князей царской крови вместе со лучниками и слугами, составляя, по сути, небольшую эламскую армию. Ашшурбанипал принял их с честью, ибо их бегство давало ему в руки мощное оружие против узурпатора: оказывая им покровительство, он мог поднять половину Элама и втянуть его в гражданскую войну, в ходе которой претенденты быстро исчерпали бы свои ресурсы. Теперь был благоприятный момент для возобновления военных действий в Египте, в то время как Таммариту, еще прочно не утвердившийся на своем троне, не рискнул бы спровоцировать конфликт.*

* Время войны против Уртаку и похода против Тануатаману указано в отрывке из пока еще не изданного цилиндра. Там мы читаем, что вторжение Уртаку произошло в тот момент, когда Тануатаману взошел на престол. Таким образом, эти предварительные трудности с Эламом совпали бы с двумя годами, прошедшими между восшествием Тануатаману на престол и его завоеванием Мемфиса, вплоть до третьего года, упомянутого в берлинской надписи; свидетельства египетских памятников оказались бы таким образом в почти полном согласии с ассирийскими документами в этом пункте.

По правде говоря, Тануатаману не рискнул защищать Мемфис, но сосредоточил свои силы в Фивах. Ассирийские полководцы снова поднялись вверх по Нилу и после шестинедельного плавания наконец достигли окраин великого города. Тануатаману бежал в сторону Кипкипа, оставив Фивы на произвол завоевателей. Город был отдан на разграбление, его население угнано в рабство, а его храмы и дворцы — лишены своих сокровищ: золота, серебра, металлов и драгоценных камней, расшитых и богато окрашенных тканей, а также коней из царского табуна.

Два обелиска, украшавших храм Амона, были сняты со своих пьедесталов и помещены на плоты для транспортировки в Ниневию, и мы, возможно, когда-нибудь откопаем их среди ее руин. По завершении этого дела возмездия победители двинулись на север, и главные силы армии вновь пересекли перешеек: эфиопское владычество к северу от порога прекратилось, и Египет снова подчинился ассирийскому игу (663–662 гг. до н. э.).*

* Даты, принятые мною, проистекают из даты 666 г. до н. э., указанной для смерти Тахарки и воцарения Псамметиха I. Поход против Фив должен был произойти в конце третьего или начале четвертого года правления Тануатаману, вскоре после надписи третьего года, и был высечен на камне самое позднее в 663 или 662 г. до н. э.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Петри.

сколь обедневшими и пришедшими в упадок ни стали Фивы к тому времени, народы, которым этот город так тяжко докучал в дни своей славы, сохранили к нему чувства уважения и почти благоговения: слух о его падении, разнесшийся по всему Востоку, преисполнил их изумления и жалости. Евреи усмотрели в этом кару, наложенную их Богом на тирана, угнетавшего их предков, и их пророки использовали это событие, чтобы запечатлеть в умах современников суетность человеческого процветания. Полвека спустя, когда Ниневия, в свою очередь оказавшись под угрозой, отчаянно вооружалась для отражения варваров, Наум Элкошеский вопрошал ее среди своих свирепых обличений, хвалится ли она тем, что лучше «Но-Амона (города Амона), лежащего среди рек, окруженного водами, валом которого было море, и стеною его было море? Эфиопия и Египет были ее силой, и она была безгранична. Пут и Лубим (Ливия и нубийцы) пришли ей на помощь. И однако была она изгнана, пошла в плен; даже младенцы ее были разбиты о камни на всех перекрестках улиц; и бросали жребий о знатных ее, и все вельможи ее были связаны цепями». Ашшурбанипал, владыка Египта и победитель Эфиопии, мог по справедливости считать себя непобедимым; было бы хорошо для князей, трепетавших при имени Ашшурбанипала, если бы они приняли этот урок близ к сердцу и извлекли из падения Тануатаману урок о том, какая участь ожидает их в случае, если они осмелятся вызвать гнев Ассирии какими-либо интригами. К несчастью, многие из них либо не увидели предостережения, либо отказались извлечь из него пользу. Маннеи быстро оправились от поражения, нанесенного им Асархаддоном, и их царь Ахшери, несмотря на преклонные годы, полагал, что его собственной энергии и ресурсов достаточно, чтобы оправдать надежды на скорую месть. Возможно, более глубокое понимание истинного характера Ашшурбанипала побудило его отважиться на военные действия. Ибо современники царя начали осознавать, что за его внешней храбростью и показной пышностью скрывалась природная праздность, нетерпимость к ограничениям и любовь к уюту и роскоши. Когда он не был поглощен придворной рутиной и утехами гарема, он проводил свой досуг на охоте в месопотамских равнинах или в обширных парках, разбитых им самим или его предшественниками поблизости от их летних резиденций. Охота на первобытного быка осталась лишь воспоминанием о прошлом: на этих животных веками охотились столь упорно, что вид почти исчез; одиночные особи изредка встречались лишь в отдаленных частях леса или в труднодоступных болотах. Дикий осёл по-прежнему водился в больших количествах, равно как и коза, страус и мелкая дичь, но лев теперь встречался редко, и загонщики уже не были уверены, что найдут его в его прежних обиталищах. Экземпляры приходилось разыскивать царским егерям в провинциях, и по успешной поимке их незамедлительно отправляли в ту или иную загородную резиденцию царя. Зверя часто держали в клетке по нескольку дней, пока шли приготовления к празднеству, на котором ему суждено было стать одним из главных аттракционов, а когда наступало время, его доставляли в назначенное место и выпускали на волю; государь преследовал его либо на колеснице, либо верхом и не прекращал преследования до тех пор, пока не поражал добычу стрелами или копьем.

Нередко зверя выпускали на волю в парке и оставляли там до тех пор, пока он не привыкнет к окружающей обстановке, чтобы впоследствии устроить на него облаву в условиях, в некоторой степени напоминающих его природную свободу. Ашшурбанипал не избегал личной схватки с разъяренным львом; в этом опасном спорте он проявлял храбрость и мастерство, не уступавшие доблести его предков, и никогда не передоверял никому задачу возглавить атаку или нанести смертельный удар. Однако иное было дело, когда предстояло отправиться в какой-либо военный поход; тогда он оставлял своим тартанам, или эабшаке, либо какому-то другому избранному офицеру полное ведение всех операций.*

* Мы видели, например, что после смерти Асархаддона египетская кампания велась одним из тартанов и эабшаке.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии оригинала из Британского музея.

Это не мешало царю проявлять интерес к тому, что происходило за пределами границ, равно как и не избавляло его от выполнения различных религиозных обязанностей, налагаемых обычаем на ассирийского монарха: он вопрошал оракулы Шамаша или Иштар, приносил жертвы, постился и смирял себя в храмах ради достижения успеха своих войск, а когда те возвращались из похода, нагруженные добычей, он приписывал их победы не в меньшей степени своим молитвам, нежели их храбрости или искусству их полководцев. Его военачальники, отлично подготовленные к своей задаче и пользующиеся полной поддержкой своих войск, не нуждались в присутствии царя, чтобы обеспечить себе торжество над любым врагом, с которым им доводилось столкнуться; более того, в отсутствие царя они обретали свободу действий и смелость в доведении своих побед до конца, какими они не обладали бы, будь он главнокомандующим. Иностранцы, привыкшие видеть, как гонители Ниневии лично ведут свои армии до тех пор, пока им не препятствовала старость, думали, что праздность Ашшурбанипала была неосознанным выражением усталости или слабости его контроля над империей, и Ахшери решил стать одним из первых, кто воспользуется этим. События показали, что в своих расчетах он ошибся. Как только его намерения стали известны, отряд ассирийских войск появился на его границе и приготовился к нападению. Решив взять инициативу в свои руки, он одной ночью неожиданно напал на ассирийский лагерь, но удача отвернулась от него: он был отброшен, и его разбитые ряды преследовали по пятам на протяжении двадцати трех миль. Восемь его крепостей пали одна за другой, и в конце концов он был вынужден оставить свою столицу Изирту и поспешно бежать в свою крепость Адр в сердце гор. Но даже там он не обрел желаемой безопасности, ибо победитель последовал за ним туда, методично опустошая по пути те области, через которые проходил: он уводил все — людей, рабов и стада скота — и никогда не покидал город или селение, предварительно не предав их огню. Паддир, Арсияниш и Эристиана были таким образом разорены, после чего ассирийцы вернулись в свой стан, восстановив власть своего господина над несколькими областями, которые были потеряны для них несколькими поколениями ранее. Ахшери не выказал никаких признаков капитуляции, но его народ, уставший от безнадежного сопротивления, предал его смерти и, перебросив его труп через стену Адры, провозгласил царем его сына Уалли. Новый государь поспешил заключить с ассирийцами договор на разумных условиях: он отдал в заложники своего старшего сына Эрисинни и одну из дочерей и пообещал выплачивать прежнюю дань, увеличенную ежегодным преношением из тридцати коней; мир на этой границе более не нарушался, за исключением нескольких незначительных стычок. В одной из них мидийский вождь по имени Бириз-хадри заключил союз с двумя князьями племени сахи, Сарати и Парихией, сыновьями Гагу,* чтобы опустошить маргинальные земли Большого Заба; но в отместку их собственная территория подверглась набегу, а сами они были взяты в плен.

* Имя Бириза-хадри имеет иранский облик. Первый элемент, Бириз, напоминает зендское bereza, berez — «высокий, большой»; второй, который встречается в именах Биси-хадири и Хали-хадри, имеет неясное происхождение и связывается с atar — «огонь», или с Ichwathra — «сияние». Гагу, встречающееся как имя народа (гагати) в амарнских табличках, с самого начала отождествлялось с именем Гога, князя Роша, Мешеха и Тубала (Иез. xxxviii. 2, 3; xxxix). Название страны сахи, которое не встречается больше нигде, сопоставлялось с названием саков, которое, по-видимому, существовало не только в наименовании провинции Сакасена, упоминаемой классическими географами, но и в названии шаке, известном старым армянским географам; однако сама страна, как мне кажется, не может быть отыскана в направлении Сакасены, и следовательно, предложенное отождествление несостоятельно.

Немного позже Андария, князь Лубди, забывший свою клятву верности престарелому Асархаддону, совершил ночное нападение на города Куллимир и Уббуми: жители вооружились в спешке, и он был не только разбит, но и взят в плен, а его голова отсечена для отправки в Ниневию. Гарнизонам и военным колониям вдоль северо-восточной границы постоянно требовалось быть начеку; однако они обычно располагали достаточными силами, чтобы справиться с любой непредвиденной ситуацией, и враги, докучавшие им, редко представляли настолько серьезную опасность, чтобы потребовалась мобилизация регулярной армии.

Иначе обстояло дело на юго-западе, где Тюмман, рассчитывая на военную мощь Элама, непрерывно устраивал враждебные демонстрации. Едва утвердившись на своем троне, он поспешил заключить союзы с теми арамейскими государствами, которые столь часто призывали на помощь его предшественников против предков Ашшурбанипала. Халдеи отвергли его предложения, как и большинство племен побережья; но гамбуля уступили его уговорам, и их царь Дунану, сын Бел-икиши, заключил с Эламом наступательный и оборонительный союз. Их отпадение оставляло восточную границу Кардуниша незащищенной и, открывая эламиту броды через Тигр, позволяло ему продвигаться на Вавилон без каких-либо серьезных препятствий. Как только договор был скреплен, Тюмман сосредоточил свои батальоны на среднем течении Укну и, прежде чем перейти границу, отправил двух своих генералов, сузийца Хумба-дару и халдея Набу-дамика, носителями дерзкого ультиматума ко двору Ниневии: он предлагал царю выбор между немедленными военными действиями или выдачей сыновей Уртаку и Хумбан-халдаша, а также их сторонников, нашедших убежище в Ассирии. Выдать изгнанников означало бы открытое признание неполноценности, и столь унизительное признание слабости, быстро разглашенное по всему Востоку, могло вскоре спровоцировать всеобщее восстание; поэтому Ашшурбанипал с презрением отверг предложение эламского государя, сделанное скорее для виду, нежели с какой-либо надеждой на его принятие, но исход серьезной войны с Сузами был столь неопределен, что его отказ сопровождался серьезными опасениями. Ему потребовалось множество благоприятных предзнаменований от богов, чтобы поверить в свой будущий успех. Бог луны Син первым произнес свое прорицание: он подвергся затмению в месяце таммуз и три дня подряд, с наступлением ночи, показывался на небе в окружении странных видений, которые возвещали гибель царя в Эламе и предрекали бедствие этой стране. Затем Ашшур и Иштар поразили Тюммана сильными судорогами; они заставили его губы и глаза ужасно исказиться, но он презрел их предостережение и, как только припадок прошел, отправился принять командование своей армией. Известие о его действиях достигло Ниневии в месяц аб, утром торжественного празднества в честь Иштар. Ашшурбанипал находился в Арбелах, отправляя обряды в честь богини, когда перед ним предстал гонец и повторил вместе с условиями объявления войны те презрительные слова, которые Тюмман произнес против него и его покровительницы: «Этого князя, чей разум помрачился от Иштар, — я больше не отпущу его, как только выйду в поле и померяюсь с ним силами!» Это богохульство преисполнило ассирийского царя ужасом. В тот же вечер он направился в святилище и там, простершись перед изображением богини, излил молитвы, смешанные со слезами: «Госпожа Арбел, я — Ашшурбанипал, царь Ассирии, создание рук твоих, порождение отца, которого ты сотворила! Вот ныне этот Тюмман, царь Элама, презирающий богов Ассирии, вывел свое войско и приготовился к битве; он призвал свое оружие, чтобы броситься на Ассирию. Ты же, о лучница богов, подобно стреле, падающей посреди битвы, низвергни его и пусти на него бурю и злой ветер!» Иштар услышала его молитву, и голос ее разнесся сквозь мрак: «Не бойся, — сказала она, утешая его: — раз ты воздел руки ко мне в мольбе и очи твои орошены слезами, дарую тебе благо!» Ближе к концу этой ночи прорицатель спал в храме, и ему приснился сон. Иштар Арбельская явилась перед ним с колчаном по обе стороны, луком в одной руке и обнаженным мечом в другой. Она направилась к царю и заговорила с ним так, будто была его матерью: «Веди войну смело! куда бы ты ни обратил свой взор, туда пойду и я!» И царь ответил ей: «Куда ты идешь, туда пойду и я с тобой, государыня моя!» Но она ответила: «Оставайся здесь. Обитай в этом жилище Набу, ешь свою пищу и пей свое вино, слушай радостные песни и чти мое божество, пока я не пойду и не совершу это дело. Пусть не бледнеет твое лицо и не слабеют твои ноги, и не подвергай себя опасности в битве». «И тогда, о царь, — добавил прорицатель, — она укрыла тебя в своем лоне как мать и защитила твой образ. Пламя вспыхнет перед ней и распространится повсюду, чтобы истребить твоих врагов: против Тюммана, царя Элама, разгневавшего ее, обратила она лицо свое!» Подобно Миниптаху в прежние времена, в дни ливийских вторжений в Египет, Ашшурбанипал позволил легко убедить себя решением богов; он не покинул Арбел, но отдал приказ своим войскам двигаться на передовую. Его полководцы открыли кампанию в месяц эм и направили основные силы против крепости Дурилу, в точку на границе, наиболее близкую к Сузам. Тюмман не ожидал столь быстрого и прямого нападения: он рассчитывал, без сомнения, соединить свои силы с силами Дунану с целью вторжения в Кардуниш и внезапно осознал, что его противник опередил его и наступает на сердце его империи. Он медленно отвел передовой отряд и сосредоточил силы вокруг города Туллиз, в нескольких лигах от Суз, и там стал ждать нападения неприятеля.*

* Местонахождение Туллиза неизвестно. Биллербек считает, и не без основания, как мне кажется, что битва произошла к югу от Суз, на реке Шавур, которая соответствовала бы Улаю, на самых низких отрогах горной гряды, окаймляющей аллювиальную равнину Сузианы.

Его позиция была прочной: справа ее защищал лес, а слева — Улай, в то время как цвет эламской знати выстроился вокруг него. Снаряжение его солдат было проще, чем у неприятеля: оно состояло из низкого шлема без гребня, но с большой свисающей прядью конского волоса для защиты шеи от солнца; щита умеренных размеров; небольшого лука, который, однако, в умелых руках был столь же смертоносным оружием, как и лук ассирийцев; копья, палицы и кинжала. Он располагал лишь небольшим отрядом кавалерии, но колесницы составляли значительную силу и отличались несколькими оригинальными чертами. Колесница не следовала классическому образцу — скругленному спереди и открытому сзади; это была своего рода легкая повозка, состоящая из квадратного днища, положенного плашмя на ось колес, и снабженная треугольными боковинами только с двух сторон, причем экипаж влекли два коня. Такими колесницами было легче управлять, они лучше приспособлены для быстрого движения и должны были быть удобнее для разведки или стычек с пехотой; но когда их бросали в массе против тяжелых колесниц народов Евфрата, они оказывались слишком легко построенными, чтобы опрокинуть последние, и в ближнем бою неизбежно раздавливались превосходящим весом противника.

Рисунок Будье по фотографии оригинала из Британского музея.

Тюмман не успел собрать все свои силы до того, как передовые колонны ассирийской армии двинулись в атаку на его первую линию, но, ожидая подкреплений, он постарался выиграть время, отправив Итуни, одного из своих военачальников, с приказом договориться о перемирии.

Ассирийский командующий, заподозрив хитрость, не стал слушать никаких предложений, а приказал обезглавить посланца на месте: Итуни переломил свой лук ударом меча и стоически подставил шею палачу. Исход битвы долгое время оставался нерешенным, но победа в конце концов осталась за тяжелыми полками Ассирии. Левое крыло сузийцев, оттесненное в Улай, погибло в волнах, и река заполнилась трупами людей и коней, а также обломками оружия и разбитых колесниц. Правое крыло обратилось в бегство под прикрытием леса, и уцелевшие попытались достичь гор.

Рисунок Будье по фотографии оригинала из Британского музея.

Уртаку, кузен Тюммана, был ранен стрелой; заметив приближающегося ассирийского воина, он назвал ему свое имя и посоветовал отнести его голову полководцу: «Он щедро заплатит тебе за нее», — добавил он. Тюмман лично возглавил несколько атак своей гвардии; будучи раненным, он был спасен из гущи боя своим сыном Таммариту: оба они, сидя вместе в колеснице, мчались прочь, когда одно из колес зацепилось за дерево и разлетелось вдребезги, отчего от толчка сидевшие в ней вылетели на землю. Большой отряд ассирийцев преследовал их по пятам под предводительством одного из изгнанных сузийских царевичей, второго Таммариту, сына Уртаку.