«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии, Том 8»

Что тревожило Асархаддона, так это не мысль о принесении в жертву сестры или дочери, а опасение, что эта жертва не принесет желаемого результата, и в затруднении он снова обратился к Шамашу: «Если Асархаддон, царь Ассирии, дарует дочь (царской) крови Бартатуа, царю ишкуза, который прислал к нему посольство просить жену, будет ли Бартатуа, царь ишкуза, действовать лояльно по отношению к Асархаддону, царю Ассирии? Вступит ли он честно и преданно в дружественные обязательства с Асархаддоном, царем Ассирии? Будет ли он соблюдать условия, (установленные) Асархаддоном, царем Ассирии? Будет ли он выполнять их неукоснительно? То ведомо твоему высокому божеству. Его обещания, в указе и из уст твоего высокого божества, о Шамаш, великий владыка, предначертаны ли они, обнародованы?» Не зафиксировано, чем закончились эти переговоры и даровал ли бог руку принцессы ее варварскому жениху. Все, что нам известно, заключается в том, что набеги и интриги скифов продолжали служить вечным источником неприятностей для мидян, побуждая их либо восставать против Ассирии, либо требовать защиты ее государя. Асархаддон в ходе своего правления не раз был вынужден вмешиваться, чтобы обеспечить мир и покой в провинциях на Иранском плоскогорье, которые завоевал Саргон и которые сохранил Сеннахириб.*

* Некоторые недавние историки утверждают, что Сеннахириб не удержал территории, завоеванные Саргоном, и что ассирийская граница на той стороне сузилась; тогда как общие свидетельства известных текстов кажутся мне доказывающими обратное, а именно, что он сохранил почти всю территорию, присоединенную его отцом, и что Асархаддон был далек от того, чтобы уменьшить это наследство. Если эти два царя упоминают лишь незначительные военные деяния в западном регионе, то лишь потому, что население, истощенное войнами двух предыдущих правлений, легко признавало ниневийское верховенство и платило дань ассирийским наместникам с достаточной регулярностью, чтобы предотвратить против них какой-либо крупный военный поход.

Сначала ему пришлось перенести свое оружие на самый край пустыни, в суровую страну Патушарра, лежащую у подножия Демавенда, богатую ляпис-лазурью и еще не тронутую ногой ни одного ассирийского царя.* Достигнув цели, он захватил двух мелких царьков, Эпарну и Шитирпарну, и сослал их в Ассирию вместе с их народом, породистыми конями и двугорбыми верблюдами — словом, всем имуществом их подданных. Вскоре после этого три других мидийских вождя, доселе неукротимых — Уппис из Пар-такки, Занасана из Партукки,** Раматея из Ураказабарны — прибыли в Ниневию, чтобы преподнести царю лошадей и ляпис-лазурь, лучшее из всего, чем они обладали, и жалобно умоляли его простить их прегрешения.

* Страна Патушарра была отождествлена со страной патисхорийцев, упоминаемых Страбоном в собственно Персии, которые жили бы севернее, недалеко от Демавенда; Захау обращает внимание на существование горной цепи Паташвар-гар или Падишвар-гир перед Хоаркеной и помещает страну Патушарра между Демавендом и пустыней. ** Партакка и Партукка кажутся двумя различными адаптациями имени Парайтука, Парсетакена греческих географов; Тиле думает о Парфиене. Я думаю, что эти два названия обозначают северные районы Партетакены, нынешний Ашнахор или близлежащую страну.

Они заявляли, что вся Мидия раздирается бесчисленными распрями — князь против князя, город против города, — и необходима железная воля, чтобы привести более бурные элементы в порядок. Асархаддон благосклонно выслушал их молитвы; он обязался защищать их при условии выплаты ежегодной дани и поставил их под защиту ассирийских наместников, находившихся ближе всего к их территории. Кархар, надежно укрепившись за своими тройными валами, занял положение столицы этих иранских марок.

Трудно определить точные даты этих различных событий; мы узнаем лишь то, что они произошли до 673 года, и предполагаем, что они должны были иметь место между вторым и шестнадцатым годами правления царя.*

* Факты, касающиеся подчинения Патушарры и Партукки, содержатся в Цилиндре А, датированном эпонимным годом Ахазилу в 673 году. Более того, версия, содержащаяся в этом документе, по-видимому, составлена из двух частей, помещенных одна за другой: первая — описание событий, происходивших в более ранний период правления, в котором подвиги классифицированы в географическом порядке, от Сидона на западе до арабов, граничащих с Халдеей на востоке; и вторая, состоящая из дополнительных походов, осуществленных после завершения первых — о чем свидетельствует место, занимаемое этими подвигами вне их нормального положения в географическом ряду, — и упоминающая Партушарру и Партухку, а также Беликишу. Издатель «Разрушенного цилиндра» попытался объединить эти последние элементы с первыми в порядке, принятом первоначальным рассказчиком. Насколько можно судить по оставшейся части столбцов, он поместил после халдейских событий факты, касающиеся Партукки, затем факты, касающиеся Патушарры, и, наконец, поход против Базу — крайний предел деятельности Асархаддона на юге. Зная, что поход в пустыню и смерть Абдимилькота имели место в 676 году и что мы находим на них намеки уже в первой части повествования, равно как и события 675 года, относящиеся к восстанию даккури, мы можем заключить, что подчинение Патушарры и Партукки произошло в 674 или не позднее начала 673 года.

Рисунок Фоше-Гюдена по Фландену в издании Ботты.

Результатом их стал несомненный выигрыш для Ассирии в приобретении нескольких новых вассалов. Недавно основанному царству Экбатаны еще не хватало престижа, который позволил бы ему противостоять Ниневии; к тому же Деиок, современный правитель, приписываемый ему традицией, обладал слишком уступчивым характером, чтобы искать поводов для ссоры. Скифы, объявив о своих воинственных намерениях, судя по всему, перешли к более мирному настрою и заискивали перед Ниневией; но правители столицы строго следили за ними, поскольку их численность, бесстрашный характер и инстинкт грабежа делали их грозными врагами — самыми опасными, с какими империя сталкивалась на своей северо-восточной границе почти за столетие.

Эта политика вооруженного надзора, оказавшаяся столь успешной в этих регионах, также тщательно поддерживалась Асархаддоном на его юго-восточной границе против традиционного врага Ассирии — царя Суз. Вавилон, далеко не проявляя какого-либо беспокойства по поводу своего нынешнего положения, выказывал благодарность за милости, которыми осыпал его сюзерен, смирившись с тем, чтобы стать союзником Ассирии. Она рассматривала свою недавнюю катастрофу как наказание, наложенное Мардуком за ее восстания против Саргона и Сеннахирида. Бог спустил с цепи силы зла против нее, и Арахту, разлившись среди руин, смыла их начисто; поистине, на протяжении десяти лет разрушение и запустение, казалось, заняли место ее прежнего богатства храмов и дворцов. На одиннадцатый год божественный гнев внезапно утих. Едва Асархаддон взошел на трон, как он стал умолять Шамаша, Раммана и самого Мардука открыть ему их волю в отношении города; после чего знамения, истолкованные прорицателями, повелели ему восстановить Вавилон и воздвигнуть заново храм Эсагиллы. Для этой цели он собрал всех пленных, захваченных на войне, которые были в его распоряжении, и задействовал их на копке глины и изготовлении кирпичей; затем он подготовил фундаменты, на которые вылил возлияния масла, меда, пальмового вина и других вин различного рода; сам он взял строительный таз и инструментами из эбена, кипариса и дуба сформовал кирпич для нового святилища. Работа эта была поистине гигантским предприятием и требовала лет непрерывного труда, но Асархаддон продвигал ее вперед, не щадя ни золота, серебра, драгоценного камня, редких пород дерева, ни пластин эмали для ее украшения. Он начал восстанавливать в то же время все остальные храмы и две городские стены — Имгурбел и Нимиттибел; расчищать и приводить в порядок каналы, снабжавшие место водой, и заново сажать священные рощи и сады дворца. Жителей поощряли возвращаться в свои дома, а тем, кто был рассеян по отдаленным провинциям, выдавали одежду и пищу для обратного пути, а также возвращали их отцовское достояние. Это восстановление древнего города определенно не понравилось и, без сомнения, встревожило ее двух прежних соперников — халдеев и Элам, которые надеялись однажды вырвать ее наследие у Ассирии. Элам скрывал свое недоброжелательство, но халдеи из Бит-Даккури вторглись на почти необитаемую территорию и присвоили земли, принадлежавшие знатным семьям Вавилона, Борсиппы и Сиппара. Когда последние, следовательно, вернулись из изгнания и, будучи восстановлены в своих правах, попытались вновь завладеть своим имуществом, узурпаторы категорически отказались уступить его. Асархаддон был вынужден вмешаться, чтобы обеспечить его возвращение, и поскольку их царь Шамаш-ибни не был склонен подчиняться этому приказу, Асархаддон сместил его с трона и заменил некоего Набушаллима, сына Белесиса, проявившего больше уважения к пожеланиям сюзерена. Возможно, около этого времени халдеи получили некоторую поддержку от арамеев пустыни и арабских племен, лагерем расположившихся между берегами Евфрата и Сирии, или же последние могли навлечь на себя гнев Ассирии набегами более чем обычно дерзкого характера. Как бы то ни было, в 676 году Асархаддон решил вторгнуться на их пустынную территорию и нанести такие репрессалии, которые заставили бы их впредь уважать соседние пограничные провинции.

Его первые отношения с ними носили вежливый и дружеский характер. Хазаил из Адуму, один из шейхов Кедара, побежденный Сеннахирибом к концу его правления, воспользовался случаем уплаты ежегодной дани, чтобы прибыть в Ниневию со значительными дарами и испросить возвращения статуй своих богов. Асархаддон приказал очистить и отремонтировать этих побитых идолов, высечь на них надпись во славу Ашшура, а кроме того, женил просившего за себя шейха на женщине из царского гарема по имени Табуа. Взамен этого он наложил на арабского шейха дополнительную дань в шестьдесят пять верблюдов и возвратил ему его идолов. Всё это произошло, без сомнения, вскоре после восшествия царя на престол. Несколько лет спустя, после смерти Хазаила, его сын Яута запросил инвеституры, но соперник в борьбе за вождество, человек неизвестного происхождения по имени Уахаб, вероломно подговорил арабов восстать и пригрозил свергнуть его. Асархаддон приказал схватить Уахаба и выставить его в цепях у ворот Ниневии; однако за эту услугу арабам он увеличил дань, уже тяготившую народ, дополнительным требованием десяти золотых мин, одной тысячи драгоценных камней, пятидесяти верблюдов и тысячи мер пряностей. Подавление этих кедарских арабов таким образом утвердило верховенство Асархаддона над крайней северной областью Аравии, между Дамаском и Сиппаром или Вавилоном; но в более южном направлении, в вади, соединяющих Нижнюю Халдею с районами Иордана и Мертвого моря, оставалось еще несколько богатых и воинственных государств — среди прочих Базу*, правители которых никогда не приносили оммажа государям ни Ассирии, ни Кардуниаша.

* Упоминаемый в этом тексте Базу — это, несомненно, Буз, которого древнееврейские книги называют среди сыновей Нахора (Быт. XXII, 21; Иер. XXV, 23). Ранние ассириологи отождествляли Хазу с Узом, сыном Нахора; Делич сопоставляет это имя с именем Хазо (Хуз), пятого сына Нахора (Быт. XXII, 22), и его мнение разделяет большинство ученых. В отношении местоположения этих стран я последовал идеям Делаттро, который отождествляет их с оазисами Джауф и Мескаке в центре Северной Аравии. Ассирийцы должны были выступить через вади Хауран или одно из вади близ Вавилона и вернуться через более южное вади.

Рисунок Фуше-Гюдена по Лепсиусу.

Перенести военные действия в самое сердце их страны было смелым и даже рискованным предприятием; добраться туда можно было лишь пересекая мили засушливых и каменистых равнин, открытых лучам палящего солнца, обширные пространства болот и заболоченных пастбищ, пустынные пространства, кишащие змеями и скорпионами, и горную цепь из черноватой лавы, известную как Хазу. Было бы безумием рисковать походом тяжелой ассирийской пехоты при столкновении с такими препятствиями. Асархаддон, вероятно, отобрал для этой цели отряд, состоявший из конницы, колесниц и легковооруженных пехотинцев, и отправил их с приказом достичь Джауфа форсированным маршем через вади Хауран. Арабы, совершенно не готовые к такому маневру, не имели времени собрать свои силы; восемь их вождей были застигнуты врасплох и убиты один за другим — среди них Кису из Халдили, Агбару из Ильпиати, Мансаку из Магалани, а также несколько правящих королев. Ла, царь Яди, сначала укрылся в горах, но затем сдался врагу и отправился в Ниневию, чтобы пасть к ногам Асархаддона, который возвратил ему его богов и корону на обычном условии уплаты дани. От вассала, занимавшего столь отдаленную и труднодоступную страну, нельзя было ожидать сохранения неизменной верности своему сюзерену, однако он больше не осмеливался грабить караваны, проходившие через его территорию, и в действительности только это от него и требовалось.

Таким образом, Асархаддон проводил осторожную и лишленную авантюр политику в северной и восточной частях своей империи, сохраняя бдительность по отношению к киммерийцам и скифам на севере, ведя короткие оборонительные кампании среди мидян на востоке, поддерживая мир с Эламом и совершая время от времени стремительные набеги на юг скорее по необходимости обуздать беспокойные пограничные племена, нежели из каких-либо замыслов постоянного завоевания.

Такая политика, должно быть, объяснялась предчувствием опасности со стороны Египта или зарождением великого замысла нападения на правящего фараона. После поражения своих полководцев при Алтаку Шабитоку больше не предпринимал попыток перейти в наступление; его власть над феодальной знатью Египта признавалась столь широко, что нас не удивляет обнаружение его картушей на тех или иных руинах между Фивами и Мемфисом*, однако последние годы его жизни были омрачены несчастьями. В то время в Напате жил некий Тахарка, один из тех отпрысков солнечного рода, которые носили титул «царских братьев» и из числа которых Амон Священной Горы имел обыкновение выбирать своего представителя для правления страной Эфиопией всякий раз, когда трон пустел. Похоже, отец Тахарки никогда не занимал высшего положения; именно от своей матери, Акалуки, он унаследовал свои претензии на корону и через нее, вероятно, вел свое происхождение от семьи верховных жрецов. Предание утверждает, что царскую власть он обрел не без борьбы; будучи провозглашен царем в Эфиопии в возрасте двадцати лет в результате какой-то революции, он, как говорят, выступил против Шабитоку и, настигнув его в Дельте, разбил, взял в плен и предал смерти**. Эти события произошли около 693 г. до н. э.***, и первые годы своего правления Тахарка потратил на укрепление своей власти над двойным царством.

* Его имя или воздвигнутые им памятники были обнаружены в Карнаке. ** Евсевий, упоминающий этот факт, почерпнул свои сведения из достоверного греческого источника, возможно, от самого Манефона. Надпись из Таниса, судя по всему, говорит, что Тахарка во время своего восстания был двадцати лет от роду. *** Большинство списков царей, заимствованных у Манефона, отводят на правление Себиха двенадцать лет; лишь один, список Африкана, отводит ему четырнадцать лет.

Он женился на вдове Сабако, царице Дикахитаману, и таким образом принял опеку над Тануатаману, ее сыном от первого мужа, и этот брак обеспечил ему верховную власть в Эфиопии*. В том, что он рассматривал Египет как покоренную страну, больше не приходится сомневаться, поскольку он включил его имя на своих памятниках в число народов, которых он победил.

* В тексте нескольких документов лишь упоминалось, что Тануатаману был «сыном его жены», что Опперт истолковал как сына самого Тахарки, в то время как другие видят в нем сына Кашто, брата Аменеритас, или сына Шабитоку.

Рисунок Фуше-Гюдена по цветной таблице из Лепсиуса.

Тем не менее он считал себя обязанным относиться к нему с уважением; он уважал права феодальных князей и во всем вел себя как фараон старой царской династии. Он вызвал свою мать из Напаты, где он оставил ее, и, провозгласив ее регентшей Юга и Севера, сделал ее своей соучастницей в празднествах по случаю своей коронации. Эта церемония, отпразднованная в Танисе с соблюдением обычаев, принятых в Дельте, была повторена в Карнаке в соответствии с фиванским ритуалом, и воздвигнутая вскоре после этого часовня на северной набережной большого священного озера сохранила для нас память о ней. Акалука, возведенная в ранг и с прерогативами «Божественной Супруги» Амона, представила своего сына божеству, которое через своих жрецов даровало ему владычество над всем миром. Она натянула лук и пустила стрелы в сторону четырех стран света, которые тем самым символически передала ему в качестве раненых пленников; царь со своей стороны швырнул в них каменные ядра и этим нападением образцово совершил их поражение. Его войны в Африке увенчались определенным успехом*, и его подвиги на этом поприще снискали ему впоследствии столь большую популярность среди египтян, что они превозносили его перед греками как одного из своих самых прославленных фараонов-завоевателей; они рассказывали, что он проникал до Геркулесовых Столпов на западе и что он вторгся в Европу по примеру Сесостриса.

* Список, начертанный на основании статуи, обнаруженной Мариеттом, содержит большое количество названий, принадлежащих Африке. Они те же самые, что встречаются во времена XVIII династии, и, вероятно, были скопированы с какого-то памятника Рамсеса II, который сам, возможно, заимствовал их из документа времен Тутмоса III. Барельеф в Мединет-Абу показывает нам его в момент поражения группы племен, среди которых фигурируют Тепа, Дошрит и «поверженный Куш»; этот барельеф был присвоен позднее Нектанебом.

То, что мы знаем как факт, заключается в том, что он обеспечил долине Нила почти два десятилетия процветания и напомнил о славе великих царствований прежних дней если не своими победами, то по меньшей мере превосходством своего управления и своей деятельностью. Он планировал возведение в Карнаке гипостильного зала перед пилонами Рамсеса II, который должен был сравняться, если не превзойти, зал Сети I*.

* Эти колонны рассматривались как триумфальные столпы, предназначенные для поддержки статуй или божественных эмблем. Мариетт считает, что они поддерживали «создание в архитектурном стиле киоска на Филах и небольшого гипетрального храма на крыше Дендеры». Я придерживаюсь мнения, что архитектор намеревался создать гипостильный зал, но когда колонны были воздвигнуты, он понял, что большая ширина образованного ими прохода сделает прочность крыши весьма сомнительной, и потому отказался от осуществления своего первоначального замысла.

Рисунок Фуше-Гюдена по фотографии Беато.

Колонны центрального прохода располагались в два ряда по шесть столпов в каждом, но только один из них стоит до сих пор на своем первоначальном месте; его высота, равная высоте колонн Сети, составляет почти шестьдесят девять футов. Колонны боковых проходов, подобно тем, что должны были фланкировать огромную колоннаду в Луксоре, даже не начинались, и зал Тахарки, как и зал Сети I, остается незаконченным по сей день. Он выказывал свое благоволение Нубии и Эфиопии, а также и самому Египту; даже Напата была обязана его щедрости самыми красивыми частями своих храмов. Храм Амона, а впоследствии и храм Мут были расширены им; и он украсил их древние залы барельефами, изображавшими его самого в сопровождении матери и жены в позах адорации перед божеством. Стиль резьбы очень хорош, и иероглифы не посрамили бы стены фиванских храмов. Эфиопские скульпторы и живописцы скрупулезно следовали традициям метрополии, и лишь немногие незначительные детали этнического типа или костюма позволяют нам обнаружить небольшое различие между их работами и творениями чисто египетского искусства. На другом конце Напаты, на западной стороне Священной Горы, Тахарка высек в скале вырубленное в камне святилище, которое посвятил Хатхор и Бису (Бесу), покровителю веселья и счастья, богу музыки и войны.

Рисунок Фуше-Гюдена по литографии из Кайло.

Бису, которого сначала отнесли к низшему рангу среди толпы гениев, почитаемых народом, постепенно поднялся на высшее место в иерархии богов, и его изображения преобладали в часовнях, призванных изображать колыбель богов-младенцев и священные места, где богини рождали свое божественное потомство.

Рисунок Фуше-Гюдена по литографии из Кайло.

Портик, воздвигнутый перед пилоном, имел центральный проход из столпов, у которых стояли чудовищные и ухмыляющиеся статуи Бису, с руками на бедрах и с головой, увенчанной большим пучком цветов лотоса и перьев. Два ряда колонн с капителями в виде голов Хатхор фланкировали центральный проход, который вел в зал, поддерживаемый массивными колоннами, также с капителями Хатхор, а за ним находилось само святилище, аналогичным образом высеченное в скалистом холме; две статуи Бису, стоящие во весь рост у поддерживающих их колонн, несли стражу у входа, и их фантастические формы, смутно различимые в полумраке, в древние времена, должно быть, запрещали простой толпе приближаться к самому сокровенному святилищу. Половина крыши обрушилась с тех пор, как здание было заброшено, и широкий луч света, падающий через образовавшийся проход, открывает отвратительное гротескное зрелище статуй всем приходящим. Портреты Тахарки изображают его с крепкой, квадратной головой, с полными щеками, энергичным ртом и решительным подбородком, каковыми обладает человек, хорошо приспособленный справляться с той смутной эпохой, и те знания, которыми мы пока обладаем о его конфликте с Ассирией, полностью подтверждают характер, проявленный в его статуях-портретах.

Рисунок Фуше-Гюдена по слепку фрагмента, хранящегося в Гизе.

Можно предположить, что, став абсолютным хозяином Египта, он должен был устремить взор за перешеек и обдумать, как обратить в свою пользу тайную обиду, которую сирийцы питали к своему сюзерену в Ниневии, однако до настоящего времени мы не располагаем никакими указаниями относительно той политики, которую он проводил в Палестине. Тем не менее мы можем с уверенностью предполагать, что она вызвала недовольство ассирийцев и что Асархаддон решил раз и навсегда покончить с беспокойством, которое она ему доставляла. Прошло более полувека с того дня, когда цари Сирии, встревоженные первейшими победами Тиглатпаласара III, зачали мысль стравить своих прежних завоевателей с нынешними и испросили помощи у фараонов против Ассирии.

Ни один из государей, к которым они обращались, не отказывался выслушать их призывы и не преминул пообещать субсидии и подкрепления; но эти обязательства, какими бы определенными они ни были, по большей части оставались невыполненными, и когда возникал повод к их исполнению, египетские армии лишь появлялись на полях сражений, чтобы совершить поспешное отступление: они не предотвратили покорение Дамаска, Израиля, Тира, филистимлян и, по сути, ни одного из тех князей или народов, которые полагались на их славу; тем не менее, несмотря на эти многочисленные разочарования, престиж египтян все еще был столь велик, что непокорные или мятежные государства неизменно искали у них поддержки и умоляли о помощи. Ассирийские полководцы на собственном опыте научились встречать их невозмутимо, прекрасно зная, что египетская армия уступает их собственной в организации и пользуется устаревшими вооружениями и методами ведения войны; они также прекрасно знали, что египетское и даже эфиопское воинство никогда не было способно успешно противостоять решительной атаке ассирийских батальонов и что как только пустыня, защищавшая Египет, будет пересечена, он, подобно Вавилону, падет легкой добычей их оружия. Необходимо было лишь остерегаться возможной опасности сопротивления проходу вторгшегося войска со стороны идумейских и арабских племен, редко рассеянных по стране между Нилом и Акабским заливом, поскольку их враждебность стала бы причиной серьезного беспокойства. Экспедиция, отправленная против Милуккхи* в 675 г. до н. э., научила жителей уважать могущество Ассирии; однако кампания не была доведена до удовлетворительного завершения, ибо царь Элама Хумбан-Халдаш II, видя своего соперника занятым на противоположной оконечности его империи, неожиданно напал на Вавилон и, продвинувшись до самого Сиппара, опустошил окрестную страну; и его ненавистное присутствие даже помешало богу Шамашу совершить свое ежегодное шествие за пределы городских стен. Народ Бит-Даккури, казалось, набрался храбрости при его приближении и вторгся на соседнюю территорию, вероятно, Борсиппы. Асархаддон отсутствовал в дальнем походе, а гарнизоны, рассредоточенные по провинции, были недостаточно многочисленны, чтобы рисковать генеральным сражением; поэтому Хумбан-Халдаш ушел обратно со своей добычей в Сузы совершенно беспрепятственно. Он внезапно скончался в своем дворце через несколько дней после возвращения, и ему наследовал его брат Уртаку, который был слишком озабочен тем, чтобы прочно утвердиться на троне, чтобы отправлять свои войска во второй набег в следующем году.

* Название Милуккхи, первоначально относившееся к странам по соседству с Персидским заливом, было перенесено на западные берега Аравии, как и название Маган.

Асархаддон отложил свою месть до более удобного времени и воспользовался передышкой, которую судьба даровала ему на эламской границе, чтобы ускорить нападение на Египет (673 г. до н. э.). Экспедиция оказалась неудачной, и Тахарка был весьма возвышен духом тем, что вышел с честью из этого испытания сил. Поскольку большинство стран, над которыми его враг осуществлял свое верховенство, были теми, которыми в былые дни правили его фиванские предки, Тахарка выгравировал на основании своей статуи список народов и городов, скопированный с одного из памятников Рамсеса II. Хати, Кархемиш, Митанни, Арвад — короче говоря, дюжина народов, уже вымерших или находящихся в упадке и чьи имена лишь увековечивались в стереотипных официальных списках, — были перечислены в перечне его побежденных врагов бок о бок с Ассирией. Это было чистым хвастовством, ибо никогда, даже одерживая победы, он не ступал на сирийскую землю; но тем не менее эта победа заставила вторгшееся войско отступить, и слава об этом подвиге, распространившись по всей Азии, не преминула отразиться на умах жителей. Остров Тир никогда официально не признавал ассирийского сюзеренитета. Тирийцы жили в мире со времен поражения Элулая и поддерживали постоянные торговые отношения с материком, не вмешиваясь в активную политику: им, возможно, даже было разрешено основать несколько поселений на побережье материка. Их царь Баал счел теперь момент благоприятным для того, чтобы выступить вперед и вернуть свою утраченную территорию, а поскольку греческие князья Кипра выстроились под гегемонией Ассирии, он подумал, что лучше всего сможет противовесить их влияние, обратившись за поддержкой к Египту, чье древнее величие, по-видимому, возрождалось. Поэтому он заключил союз с Тахаркой*, и не будет причиной для удивления, если мы однажды обнаружим, что Иудея последовала его примеру.

* Союз Баала с Тахаркой упоминается во фрагменте Анналов под датой X года, а имя Баал все еще поддается расшифровке среди стертых строк, содержавших отчет о событиях, происходивших до этого года. Я думаю, мы можем обоснованно отнести первое взаимопонимание между двумя государями либо к самому году первой кампании, либо к следующему году.

Езекия посвятил свои закатные годы религиозной реформации и организации своего царства под руководством Исаии или группы пророков, во главе которой стоял Исаия. Иудея увеличилась в численности населения и быстро восстановила свое процветание; когда Езекия умер около 686 г. до н. э., она полностью вернула себе прежнюю силу, но память о бедствиях 701 года была еще достаточно свежа в умах людей, чтобы предотвратить смену политики вслед за сменой государя. Манассия, наследовавший своему отцу, хотя и не ходил, как Езекия, путями Господними, по крайней мере оставался верным своим ассирийским господам. Однако утверждается, что впоследствии он восстал, хотя причина этого не объясняется, и что в качестве наказания за это преступление он был уведен в плен в Вавилон; тем не менее ему удалось вернуть милость, и он был восстановлен в Иерусалиме при условии не повторять своего проступка. Если это утверждение верно, как я полагаю, его заговор с Баалом имел место, вероятно, после египетской кампании 673 г. до н. э.*

* Факт пленения Манассии известен нам только из свидетельства 2 Пар. XXXIII, 10–13, и большинство современных критиков считают его апокрифичным. Нравственное развитие, сопровождающее повествование, и последовавшее за ним обращение определенно являются более поздними добавлениями, но эта история может иметь под собой некоторую основу в фактах; мы увидим позже, что Нехо I, царь Саиса, был взят в плен, уведен в неволю и снова принят в милость точно так же, как, по словам, был принят Манассия. Изгнание в Вавилон, которое некогда казалось свидетельствующим о неподлинности пассажа, скорее говорило бы в пользу его подлинности. Асархаддон был царем Вавилона на протяжении всего своего правления, и те великие работы, которые он выполнял в этом городе, заставляли его, как мы знаем, переселять туда большую часть пленных, которых он привозил из своих войн.

Ассирийские наместники соседних провинций легко подавили эти попытки обрести независимость, однако, поскольку островной Тир был защищен от нападения, они были вынуждены довольствоваться созданием ряда редутов вдоль побережья и запретом тирийцам иметь доступ к материку.

Оперативность их действий погасила надежды египетской партии и предотвратила распространение мятежа. Тем не менее Асархаддон был вынужден отложить осуществление своих планов на более долгий срок, чем ему хотелось: на его северных границах, у истоков Тигра, возникли осложнения, которые отвлекли его внимание от интриг, происходивших на берегах Нила. Урарту, теснимое киммерийцами и скифами, четверть века жило в состоянии угрюмого мира с Ассирией, и его цари избегали всего, что могло ввергнуть их в конфликт с наследственным соперником. За Аргишти II наследовал один из его сыновей, Руса II, и оба они были более озабочены укреплением своего царства, чем расширением его территории; они отстроили свою столицу Душпас в великолепном масштабе, и из безопасности своего скалистого пристанища они наблюдали за ходом событий, не принимая в нем никакого участия, если к тому не принуждали обстоятельства. Андария, вождь Лубди, одного из отдаленных горных районов, столь труднодоступных, что он всегда сохранял независимость вопреки частым нападениям, захватил Шуприю — провинцию, которая с очень давних времен подчинялась государям Ниневии и была первой колонизированной ими. Жители, забыв о своем происхождении, добровольно покорились Андарии; но этот князь, приняв их оммаж, преисполнился страха перед собственной дерзостью. Он попытался укрепить свое положение союзом с киммерийцами*, и дух неповиновения, который он пробудил, распространился за Евфрат; Мугаллу из Милида, царь Табала, прибегнул к столь насильственным мерам, что Асархаддон встревожился, как бы дикие горцы Тавра не хлынули на равнину Куи и не опустошили ее. Опасность действительно была бы серьезной, восстань все эти племена одновременно; но киммерийцы были задержаны в Малой Азии собственными делами**, а Мугаллу, увидев, что ассирийские войска концентрируются для приведения его к повиновению, остался спокоен.

* Это, по сути, доказывается табличкой, в которой Асархаддон, обращаясь к богу Шамашу, спрашивает его, объединятся ли киммерийцы или урарты с неким князем, который не может быть кем-либо иным, кроме царя Шуприи. ** Примерно в это время они наносили смертельный удар царству Фригия.

Расширение Лубди вряд ли могло встретить одобрение в глазах Русы; он не откликнулся на сделанные ему предложения, и Асархаддон начал кампанию против мятежников, не опасаясь вмешательства Урарту. Андария, осажденный в своей столице Уббуми, отбросил царские одежды и, облачившись в лохмотья раба, появился на валах и взмолился о пощаде голосом, сдавленным слезами: «Шуприя, страна, согрешившая против тебя, добровольно покорится тебе; поставь над ней своих чиновников, она принесет тебе клятву послушания; наложи на нее выкуп и ежегодную дань навеки. Я разбойник, и за совершенное преступление я возмещу в пятидесятикратном размере». Асархаддон не соглашался ни на какие условия, пока в городских стенах не была пробита брешь. Сделав это, он помиловал князя, укрывшегося в цитадели, но вновь завладел Шуприей: ее жители были беспощадно наказаны, приговорены к рабству, а их земли и имущество разделены между новыми колонистами. Среди пленных оказалось много урартов; их Асархаддон отделил от остальных и отправил назад Русе в награду за сохранение нейтралитета. Всё это заняло чуть больше месяца, месяца тебет. Первинки добычи, зарезервированные для Урука, достигли этого города уже к месяцу кислев, и год еще не так далеко продвинулся, чтобы сделать дальнейшие предприятия невозможными, когда смерть царицы 5 адара приостановила все военные предприятия. Последние месяцы года были отданы трауру, и весь 671 г. до н. э. прошел без дальнейших действий. Эфиопский царь ободрился от этого бездействия своего противника и возобновил интриги с Сирией с удвоенной энергией; в какой-то момент филистимляне Аскалона, тайной подстрекаемые, действительно казались готовыми к восстанию*.

* Аскалон упоминается в двух молитвах, в которых Асархаддон вопрошает Шамаша по поводу своего предполагаемого похода в Египет; он, похоже, опасается, как бы этот город и бедуины идумейской пустыни не приняли сторону царя Эфиопии.

Однако они сдерживали себя, и Асархаддон, успокоенный относительно их позиции, вступил в переговоры с шейхами арабских племен и купил их помощь для пересечения Синайской пустыни. Он велел им собраться в Рафии, на западной оконечности Палестины, причем каждый вождь должен был привести всех верблюдов, какими располагал, и столько бурдюков с водой, сколько могли унести их животные: эта предосторожность, мудрая в любое время, могла обеспечить безопасность армии на случай, если Тахарка засыпал колодцы, отмечавшие этапы караванного пути*. Когда всё было готово, Асархаддон вопросил оракул Шамаша и, получив благоприятный ответ от бога, покинул Ниневию в начале месяца нисан 670 г. до н. э., чтобы присоединиться к вторгшейся армии в Сирии**.

* Эту информацию предоставляет фрагмент Анналов. Ассирийский текст вводит ее в повествование таким образом, что создается впечатление, будто эти переговоры велись в самом начале кампании; однако более вероятно, что они были заключены заранее, как это произошло позже, во времена Камбиза, когда персы вторглись в Египет. ** Опубликованные тексты относятся ко второму египетскому походу Асархаддона. Ответ бога непросто истолковать, но он определенно был благоприятным, раз экспедиция состоялась.

Он сделал крюк, чтобы проинспектировать линии фортов, которые его полководцы установили вдоль побережья напротив Тира, и укрепил их гарнизоны, чтобы помешать Баалу создать диверсию в тылу своей базы операций; затем он направился на юг к окрестностям Афека, на территории колена Симеона. Новости, встретившие его там, несомненно, сообщили ему, что бедуины за это время были переманены эмиссарами Тахарки и что он подвергнется большому риску, продолжая кампанию до того, как вернет их к осознанию их долга. Покинув Афек*, он, следовательно, повернул на юг и ринулся в самое сердце пустыни, как будто отказался от всех замыслов на Египет на этот сезон и был намерен лишь восстановить порядок в Милуккхе и Магане, прежде чем продвигаться дальше. В течение шести недель он совершал марши короткими переходами, не имея никакой другой воды, кроме запаса, перевозимого, согласно его приказам, арабскими верблюдами, проходя через участки пустыни, кишащие странными птицами и двуглавыми змеями; когда он наконец рассеял банды, пытавшиеся противостоять его продвижению, он внезапно повернул в северо-западном направлении и, следуя по сухому руслу потока Музур, наконец достиг Рафии. Оттуда он избрал не обычный маршрут, идущий вдоль побережья и ведущий к Пелусию — месту, которое, возможно, казалось ему слишком хорошо защищенным, — а снова двинулся вперед через пески пустыни и в первые дни таммуза достиг возделанной земли Дельты через вади Тумилат. Пограничные гарнизоны, разбитые 3 таммуза близ Ишхупри**, отступили в полном порядке.

* Стертое название страны, в которой находился этот Афек, было прочитано как Самирина и переведено как «Самария» первым издателем. Эта интерпретация была принята большинством историков, которые видели в Афеке город с этим названием, принадлежавший западной части Манассии. Бадж прочел его как Самина, и это чтение, подтвержденное Крейгом, натолкнуло Винклера на мысль отождествить Самину или Симину с коленом Симеона, а Афек — с Афекой (Нав. XV, 53) в горах Иудеи. ** Текст на стеле в Синджирли дает в общей сложности пятнадцать дней марша от Ишхупри до Мемфиса, в то время как Вавилонская хроника Пинчеса указывает три сражения, происходивших 3, 16 и 18 таммуза, и взятие Мемфиса, приходящееся на 22 число того же месяца. Если пятнадцать дней — точная длительность марша, Асархаддон должен был достичь Ишхупри около 27 сивана.

Тахарка, спеша им на выручку, оспаривал каждый дюйм земли и ввязался с захватчиками в несколько столкновений, по меньшей мере два из которых, происходившие 16 и 18 таммуза, были настоящими генеральными сражениями, но во всех случаях ассирийская тактика торжествовала вопреки стремительному натиску египтян; Мемфис пал 22-го числа после штурма, длившегося всего несколько часов, и был безжалостно разграблен. Эфиопский царь с поредевшей и истощенной армией прекратил борьбу и поспешно отступил на юг. Нападение было совершено с такой быстротой, что у него не было времени перевезти свой двор из «дворца Белой Стены» в Саид; поэтому царь вместе с другими женщинами менее высокого ранга, а также кронпринц Ушана-хору, несколько младших сыновей и дочерей и те из детей Сабако и Шабитоку, которые проживали при дворе, попали в руки победителя. Но победа дорого обошлась ассирийцам, и враг все еще казался им столь грозным, что Асархаддон благоразумно воздержался от преследования его вверх по долине Нила. Он благосклонно принял тех феодальных владык и мелких царьков, которые явились принести ему оммаж, и утвердил их во владении их феодами, но поставил над ними ассирийских наместников и наложил новые официальные названия на их города; так, Атрибис официально стал называться Лимир-патеши-ашшур, а другие города получили названия Ашшур-макан-тишкуль, Бит-мардук-ша-ашшур-тару, Шаимук-ашшур. Кроме того, он наложил на них тяжелую ежегодную дань в размере более шести талантов золота и шестисот талантов серебра, не считая одежд и тканых материй, вина, шкур, лошадей, овец и ослов; и, совершив это, он повернул обратно на северо-восток с огромной добычей и бесчисленными конвоями пленных. Полное поражение эфиопской мощи исполнило изумлением не только самого Асархаддона, но и всю Азию. Его возвращение в Ниневию было триумфальным шествием; путешествуя через Сирию короткими переходами, он демонстрировал своих пленников и трофеи перед народами и князьями, столь долго полагавшимися на непобедимую мощь фараона.

Рисунок Будье по фотографии, недавно привезенной Лорте.

Предшественники Асархаддона не раз высекали записи о своих походах на скалах Нахр-эль-Кельб рядом с барельефом, вырезанным там Рамсесом II, и это было немалым удовлетворением для их гордости — поставить себя таким образом на равную ногу с одним из самых прославленных героев древней египетской империи.

Рисунок Фуше-Гюдена по Лорте.

Тропа, окаймляющая южный берег реки и, поворачивая на юг, продолжающаяся вдоль морского побережья, была уставлена великими стелами, в которых они, один за другим, думали увековечить свою славу; следуя их примеру, Асархаддон счел за благо точно так же прославить свою доблесть и показать древних владык мира подчиненными своей воле. Он воздвиг многочисленные триумфальные памятники вдоль своего пути, и стела, обнаруженная у одних из ворот Синджирли, несомненно, представляет собой лишь образец тех, что он воздвиг в других важных городах.

Рисунок Фуше-Гюдена по фотографии оригинала из Берлинского музея.

Он изображен на стеле из Синджирли стоящим во весь рост, в то время как у его ног находятся двое коленопреклоненных пленников, которых он держит за веревочную узду, привязанную к металлическим кольцам, продетым сквозь их губы; эти фигуры представляют Баала Тирского и Тахарку Напатского, последнего — с уреем на лбу. По сути дела, эти цари были в безопасности вне досягаемости для него, один — окруженный морем, другой — выше каскадов, и народ прекрасно знал, что они не составляли часть отряда пленников, представших перед их глазами; но они привыкли к тщетным и экстравагантным хвастовствам своих завоевателей, и именно эти преувеличения позволили им полнее понять масштаб победы. С тех пор Асархаддон именовал себя царем Египта, царем царей Египта, Саида и Куша, так велика была его гордость тем, что он растоптал землю Дельты. И действительно, Египет в течение столетия оставался единственным из древних восточных государств, которое всегда ускользало из рук Ассирии. Эламиты претерпели сокрушительные поражения, стоившие им некоторых их провинций; урарты были загнанны обратно в свои горы и больше не пытались оттуда выходить; Вавилон был почти уничтожен в своей борьбе за независимость; в то время как хати, финикийцы, Дамаск и Израиль были поглощены один за другим в ходе постепенного расширения ниневийского верховенства. Египет, хотя он и приложил руку ко всем их войнам и революциям, сам никогда не расплачивался за свои интриги, и даже когда он порой рисковал своими войсками на полях сражений Палестины, его бедствия стоили ему не более чем потери определенного числа людей: однажды отступив к берегам Нила, никто не осмеливался следовать за ним, и среди его врагов, как и среди друзей, укрепилось мнение, что Египет надежно защищен пустыней от любого нападения. Победа Асархаддона доказала, что он не более неуязвим, чем остальные царства мира, и что перед лицом смелого наступления препятствия, воздвигнутые природой на пути захватчика, исчезают; защищающая пустыня была пересечена, лучники и колесницы Египта бежали перед ассирийской конницей и пикинерами, его города претерпели позор и бедствия взятия штурмом, а жены и дочери его фараонов были угнаны в рабство наравне с многочисленными принцессами Элама и Сирии того времени. Асархаддон наполнил свои дворцы мебелью и ткаными материями, вазами из драгоценных металлов и резной слоновой костью, стеклянными украшениями и статуэтками, награбленными в Мемфисе: его мастера по мрамору черпали вдохновение у египетских сфинксов, чтобы изменить крылатых львов с человеческими головами, на которых покоились колонны их дворцов, а планы его архитекторов становились все более грандиозными при одном лишь известии о столь огромном объеме добычи. Дворец, который они начали строить в Ниневии на руинах древнего здания, уже превосходил все предыдущие архитектурные усилия. Алебастровые ломйки ассирийских гор и леса Финикии в равной степени были привлечены для облицовки стен его парадных покоев; двадцать два вождя из страны Хати, Финикии и прибрежной полосы Средиземного моря — среди них греческие цари Кипра — соревновались друг с другом в поставке Асархаддону больших балок из сосны, кедра и кипариса для его строительства. Потолки были из кедра, поддерживаемого столбами из кипарисового дерева, обвитыми серебром и железом; каменные львы и быки стояли по обе стороны ворот, а двери были сделаны из кедра и кипариса, инкрустированы или обиты железом, серебром и слоновой костью. Сокровища Египта позволили Асархаддону завершить этот дворец и начать новый в Калахе, где здания, воздвигнутые несколько поспешно Тиглатпаласаром III, уже пришли в руины. Некоторые плиты, на которых последний завоеватель выгравировал свои Анналы и описал основные эпизоды своих походов, были сняты и перенесены на место, выбранное Асархаддоном, и одна из поверхностей каждой была соскоблена, чтобы разместить новые изображения и свежие надписи. Однако они едва попали в руки каменотеса, как работа была прервана*.

* Дата строительства дворца в Калахе подкреплена надписями, в которых Асархаддон принимает титул царя Египта.

Рисунок Будье по алебастровой скульптуре, воспроизведенной Лэйардом.

Возможно, Асархаддону пришлось приостановить все свои операции, подавляя какой-то заговор. Во всяком случае, мы знаем, что в 669 г. до н. э. многие высокопоставленные лица его двора были схвачены и казнены. Вопрос о престолонаследии все еще оставался нерешенным; Синидина-бал, сын, которого Асархаддон ранее назначил своим предполагаемым наследником, умер, и люди опасались, как бы он не выбрал среди других своих сыновей какого-нибудь князя, не разделявшего их интересов. Привязанность царя к Вавилону определенно вызывала ревность и беспокойство среди его ассирийских подданных, и, возможно, какие-то дальнейшие знаки предпочтения заставили их тревожиться, как бы он не выбрал Шамаш-шумукина, одного из своих детей, который проявлял те же тенденции и к тому же был сыном вавилонской жены. Большинство дворян, вовлеченных в заговор, заплатили за свое безрассудство своими головами, но их оппозиция заставила государя задуматься и побудила его изменить свои планы. Убежденный в том, что невозможно навсегда объединить Вавилон и Ниневию под началом одного правителя, он с неохотой решил разделить свое царство на две части: Ассирия, сильнейшая часть, естественно досталась его старшему сыну Ашшурбанипалу, в то время как Вавилония была выделена Шамаш-шумукину при условии принесения им оммажа своему брату как сюзерену*. Лучшим способом обеспечить выполнение его пожеланий было подготовить путь к их осуществлению еще при жизни; и мятежи, вспыхнувшие примерно в это время за перешейком, предоставили для этого хорошую возможность. Египет в этот период делился на двадцать государств различных размеров, почти таких же, какие существовали столетие назад, когда Пионхи впервые подчинил всю страну эфиопскому правлению**. На юге обширная фиванская провинция занимала оба берега реки от Ассуана до Тиниса и Хеммиса.

* Винклер считает, что Ашшурбанипал был предводителем заговора и что он заставил своего отца признать его наследником короны Ассирии и сделать своим соправителем на троне. ** Список княжеств времен Асархаддона и Ашшурбанипала обнаружен на цилиндрах Ашшурбанипала.

Номинально им управляла Аменеритас или ее дочь Шапенуапит, но управление, как обычно, было доверено члену жреческой коллегии, в то время — Монтумихаиту, графу Фив и четвертому пророку Амона*.

* Ассирийское имя этого персонажа, сначала писавшееся как Мантимианхи, было более точно транскриптировано как Мантимихи. Отождествление с Монтумихаитом из фиванских документов ныне общепринято.

Четыре княжества — Тинис, Сиут, Гермополь и Гераклеополь — отделяли его от небольшого царства Мемфиса и Саиса, и каждый из регионов Дельты был разделен на один или два феода в зависимости от количества и значения содержавшихся в нем городов. На юге Фивы находились слишком непосредственно под влиянием Эфиопии, чтобы иметь возможность проводить независимую политику по отношению к остальной части страны. На севере две семьи более или менее открыто оспаривали верховенство. Одна из них, чьи наследственные владения включали Аравийский и части окружающих номеров, в то время была представлена неким Пакруру. Он объединил под своим знаменем многочисленных мелких вождей восточной стороны Дельты, наследников древних династий Таниса и Бубастиса, и его энергия или способности должны были произвести хорошее впечатление на умы его современников, ибо они передали память о нем своим преемникам, которые вскоре превратили его в популярного легендарного героя, славящегося как своей доблестью, так и мудростью. Знать западных номеров признавала своими сюзеренами регентов Саиса — потомков того Бокхориса, который на короткое время подчинил своей власти всю долину Нила. Сабако, предав смерти своего соперника, установил в его наследственных владениях эфиопа по имени Аммерис, но этот Аммерис сошел со сцены примерно в то же время, что и его покровитель, в 704 г. до н. э., и после него на трон взошли по меньшей мере три князя, а именно Стефинат, Нехепсо и Нехо*. Стефинат умер около 680 г. до н. э., не совершив ничего заслуживающего записи. Нехепсо не имел больших возможностей отличиться, чем те, что выпали на долю его отца, и все же легенды росли вокруг его имени, как и вокруг имени Пакруру: он слыл великим прорицателем, астрологом и магом, и ему приписывались медицинские трактаты и альманахи, весьма почитаемые суеверными людьми в римский период**.

* Списки Евсевия называют ряд Аммер, Стефинат, Нехепсо, Нехо I, но Лепсиус сместил Аммера и отождествил его с царицей Аменеартис; другие полагали узнать в нем Миамуна Пионкхи или Тануатаману, преемника Тахарки. Однако его следует оставить на этом месте в списке, и мы, возможно, можем считать его основателем XXVI династии. Если принять число в семь лет для правления Стефината, мы должны предположить либо то, что Манефон пропустил имя князя в начале XXVI династии, либо что Аммерис был возведен на престол в Мемфисе только после смерти Сабакона; однако списки Синкелла и Сотис отводят на правление Стефината 27 лет. ** Астрологические труды Нехепсо цитируются, среди прочих, Плинием, и, вероятно, именно его упоминает греческий папирус из коллекции Салта под именем Нехея.

Нехо занимал трон уже три или четыре года, когда вторжение 670 г. до н. э. освободило его от эфиопского владычества. Он изображается храбрым, энергичным и предприимчивым, готовым рисковать всем ради достижения цели, к которой в течение прошедшего столетия стремилась амбиция его предков, а именно — восстановить единство древнего царства под властью саисского дома. Обширность его царства и, прежде всего, обладание Мемфисом давали ему явное превосходство, и Асархаддон не колеблясь ставил его выше его соперников; ниневийские писцы ставили его на первое место, и он возглавляет список египетских вассалов. Вскоре у него представилась возможность доказать свою преданность своему чужеземному сюзерену. Тахарка не смирился со своим поражением, и Египет надеялся на него в деле мести ассирийцам, как только он реорганизует свою армию. Соответственно, в середине 669 г. до н. э. он снова выступил в поход; бароны Саида без колебаний присоединились к его знамени, и он вскоре вновь вошел в «Белую стену», но там его продвижение было остановлено. Нехо и соседние вожди Дельты, сдерживаемые присутствием семитских гарнизонов, не рискнули открыто поддержать его и с оружием в руках ожидали прибытия ассирийских подкреплений.* Асархаддон, несмотря на ухудшающееся здоровье, принял командование войсками и перед отъездом осуществил проект, порожденный заговором предыдущего года; он поручил управление Вавилоном Шамаш-шумукину и торжественно назначил Ашшурбанипала наследником собственно Ассирии и сюзеренитета над всей империей.**

* Первая египетская кампания Ашшурбанипала является также последней кампанией Асархаддона, и Ашшурбанипал присвоил все ее более ранние эпизоды, некоторые из которых относятся к единоличному правлению его отца, а некоторые — к тем нескольким неделям, в течение которых он разделял с ним трон. ** Совместное правление Ашшурбанипала с его отцом было отмечено Дж. Смитом, который считал, что может определить эту дату примерно 673 г. до н. э., за три или четыре года до смерти Асархаддона. Тило показал, что Ашшурбанипал тогда был назначен лишь вице-королем, и отнес его соправительство к 671 или 670 г. до н. э., примерно ко времени второй египетской кампании, в то время как Хоммель перенес его на 669 г. Винклер вполне обоснованно отнес эту дату к 668 г. до н. э. Ассирийские документы не упоминают коронацию Шамаш-шумукина, поскольку Ашшурбанипал впоследствии делал вид, что его брат был лишь вице-королем, назначенным им самим после смерти его отца Асархаддона; но изучение всех обстоятельств показало, что интронизация Шамаш-шумукина в Вавилоне была равна интронизации Ашшурбанипала в Ниневии, и оба обязаны своим возвышением своему отцу.

12-го числа месяца лияра 668 г. до н. э., в день праздника Гулы, он представил их нового господина всем жителям Ассирии, малым и великим, собравшимся на церемонию, которая завершилась введением царя во дворец Битридути, зарезервированный для наследников престола. Несколько недель спустя Асархаддон отправился в Египет, но в пути его болезнь усугубилась, и он скончался 10-го числа месяца арахсамны, на двенадцатом году своего правления.*

* Арахсамна соответствует еврейскому мархешвану и нашему месяцу мая.

Когда мы пытаемся мысленно воссоздать его образ, нам кажется правильным предположить, что он был слеплен не из того теста, что обычные ассирийские монархи. История его походов показывает, что он был столь же деятелен и решителен, как Ашшурнацирпал и Салманасар III, но он не сочетал этих хороших качеств с их непреклонной суровостью по отношению к подданным и жестоким обращением с побежденными врагами. Обстоятельства, в которых они проявили бы себя безжалостными, он использовал как случаи для проявления милосердия, и если среди событий его правления и упоминаются резни и казни, то по крайней мере он не относит их к числу важнейших: хроники его войн не пестрят постоянными рассказами о живьем содранных шкурах с бунтовщиков, о царях на колях перед воротами их городов и о целых населениях, уничтоженных огнем и мечом. Из всех ассирийских завоевателей он едва ли не единственный, к кому историк может питать некоторую симпатию или от изучения правления которого переходит с сожалением к рассмотрению других в надлежащем порядке.

Рисунок Будье по фотографии из Леманна.

Как только Асархаддон скончался, разделение двух частей империи, которое он запланировал, произошло почти автоматически: Ашшурбанипал провозгласил себя царем Ассирии, а Шамаш-шумукин, соответственно, царем Вавилона. Один факт, который кажется нам достаточно незначительным, когда мы читаем его в анналах, но был решающим в глазах их современников, санкционировал свершившееся преобразование: Бел и боги Аккада покинули Ашшур в месяце лияре и вернулись в свое место упокоения в Вавилоне. Возвращение изображений в их собственную страну стало необходимым, как только было решено иметь царя в Кардуниаше, пусть даже он и был ассирийцем. Чтобы он мог осуществлять законную власть, он должен был совершить обряды и «взять руки Бела», но оставался вопрос, можно ли выполнить это обязательство, если Бел оставался узником в соседней столице. Ашшурбанипал на мгновение поверил, что эту трудность можно обойти, и вопросил Шамаша об этом деликатном вопросе: «Шамаш-шумукин, сын Асархаддона, царя Ассирии, может ли он в этом году взять руки Бела, могущественного владыки Мардука, в самом этом городе, а затем отправиться в Вавилон с благоволением Бела? Если это будет угодно твоему великому божеству и могущественному владыке Мардуку, твое великое божество должно знать это». Ответ был неблагоприятным, и Шамаш высказал мнение, что Бел не может действовать как полновластный владыка, пока он все еще томится в темнице в городе, который не является его собственным. Ашшурбанипал был вынужден смириться с освобождением своего пленника, и он сделал это с достоинством. Он торжественно направился в храм Ашшура, где был заперт Мардук, и смиренно умолял изгнанное божество удостоить возвращением в свою собственную страну.