«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том VII»

Последний сделал все возможное, чтобы возместить потери, причиненные войной с Сирией. Будучи владыкой Эдома, он был искушен примером Соломона, и наместник, правивший от его имени, построил корабль* в Ецион-Гевере, «чтобы идти в Офир за золотом»; но судно разбилось до выхода из порта, и эта катастрофа была расценена царем как кара от Яхве, так что, когда Охозия предложил возобновить предприятие на их общие средства, он отклонил это предложение.** Но внезапное восстание Моава угрожало ему в такой же мере, как и Иораму, и он с радостью откликнулся на призыв последнего о помощи.

* [Как в еврейском тексте, так и в Септуагинте корабли стоят во множественном числе в 3 Цар. xxii. 48, 49. — Прим. перев.] ** 3 Цар. xxii. 48, 49, где еврейский писатель называет судно, построенное Иосафатом, «фарсисским кораблем», то есть судном, построенным для дальних путешествий. Автор Хроник думал, что еврейская экспедиция к Ецион-Геверу на Красном море была предназначена для плавания в Тарсис в Испанию. Более того, он превратил судно во флот и привлек Охозию к участию в предприятии вопреки свидетельству Книги Царств; наконец, он ввел в рассказ пророка по имени Елисей, который представляет бедствие как наказание за союз с Охозией (2 Парал. xx. 35-37).

По-видимому, самым простым способом приближения к врагу было бы движение с севера, с выбором Галаада в качестве базы операций; но линия крепостей, построенная Мешей в этом уязвимом месте его границы, была столь грозной, что союзники решили атаковать с юга, пройдя мимо южной оконечности Мертвого моря. Они шли семь дней по засушливой пустыне, выкапывая колодцы по мере продвижения для необходимого снабжения водой. Меша поджидал их со своими наспех собранными войсками на границах обрабатываемой земли; союзники обратили его в бегство и блокировали в его городе Кир-Харесете.* Тесно осажденный и отчаявшись получить какую-либо помощь от человека, он прибегнув к последнему средству, предоставленному религией для его спасения; взяв своего первенца, он принес его в жертву Кемошу и сжег на городской стене на глазах у осаждающих. Израильтяне знали, какие обязательства налагает эта жертва на моавитского бога и какую помощь он будет вынужден оказать своим почитателям в результате. Поэтому они сняли осаду и разошлись во всех направлениях.** Меша, освобожденный в тот самый момент, когда его дело казалось безнадежным, посвятил стелу в храме Дийбона, на которой увековечил свои победы и рассказал о принятых им мерах по защите своего народа.***

* Кир-Харесет, или Кир-Моаб, — это нынешний Керак, Крак средневековых времен. ** Рассказ о походе (4 Цар. iii. 8-27) принадлежит к пророческому циклу Елисея и кажется лишь популярной версией события. Упоминается царь Эдома (9-10, 12-13), в то время как в другом месте, при Иосафате, утверждается: «не было царя в Эдоме» (3 Цар. xxii. 47); география пути, пройденного экспедицией, также несколько запутанна. Наконец, рассказ об осаде Кир-Харесета искажен, и составитель сократил эпизод человеческого жертвоприношения как слишком льстящий чести Кемоша и бесчестящий Яхве. Основные факты рассказа верны, но детали не ясны и не все несут печать достоверности. *** Это знаменитый Моавитский камень, или стела из Дийбона, открытый Клермон-Ганно в 1868 году и хранящийся ныне в Лувре.

Он все еще опасался повторения вторжения, но эта беда обошла его стороной; Иосафат отошел к отцам своим,* и его эдомитские подданные взбунтовались, получив известие о его смерти. Иегорам, его сын и преемник, тотчас взял в руки оружие, чтобы привести их к осознанию своего долга; но они окружили его лагерь, и с трудом он пробился сквозь их ряды и сбежал под покровом ночи.

* Дату смерти Иосафата можно определить как 849 или 848 г. до н.э. Библейские документы дают нам для периода истории Иудеи, следующего за смертью Ахава: во-первых, восемь лет Иосафата, с 17-го года его правления (3 Цар. xxii. 51) до его 25-го (и последнего) года (3 Цар. xxii. 42); во-вторых, восемь лет Иегорама, сына Иосафата (4 Цар. viii. 17); в-третьих, один год Охозии, сына Иегорама (4 Цар. viii. 26) — всего 17 лет, которые должны быть сокращены и сжаты в период между 853 г. до н.э., вероятной датой битвы при Рамофе, и 843 годом, столь же вероятной датой восшествия Ииуя на престол. Правления двух Охозий слишком коротки для дальнейшего сокращения; мы должны поэтому поместить поход против Моава самое раннее в 850 год, в месяцы, последовавшие за восшествием Иорама Израильского на престол, и удлинить правление Иосафата с 850 по 849 год. Тогда между 849 и 844 годами останется место для пяти лет (вместо восьми) правления Иегорама Иудейского.

Отпадение древнего ханаанского города Ливны последовало вскоре за этим поражением,* и Иегорам был бессилен отомстить за него, так как филистимляне и бедуины угрожали западной части его территории и совершали набеги на страну.** Посреди этих бедствий у Иудеи не было досуга предпринимать дальнейшие меры против Меши, да и сам Израиль понес слишком тяжелый удар, чтобы пытаться отвечать ударом на удар. Преклонный возраст Бен-хадада и неудовлетворительный результат походов против Салманасара дали Иораму повод для разрыва с Дамаском. Война тянулась некоторое время, видимо, до тех пор, пока колесо фортуны не повернулось против Иорама, и, подобно своему отцу Ахаву при схожих обстоятельствах, он заперся в Самарии, где ложная тревога о египетском или хеттском вторжении вызвала панику в сирийском лагере и восстановила состояние израильского царя.***

* 4 Цар. viii. 20-22; ср. 2 Парал. xxi. 8-10. ** Эта война упоминается только во 2 Парал. xxi. 16, 17, где она представлена как кара от Яхве; филистимляне и «арабы, живущие близ эфиопов» (Куш), кажется, захватили Иерусалим, разграбили дворец и увели в плен жен и детей царя, «так что не осталось у него ни одного сына, кроме Иоахаза (Охозии), младшего из сыновей его». *** Куенен предложил взять весь рассказ о правлении Иорама, сына Ахава, и перенести его на правление Иоахаза, сына Ииуя, и эта теория была одобрена несколькими недавними критиками и историками. С другой стороны, некоторые желали связать его с рассказом об осаде Самарии в правление Ахава. Я не вижу никаких разумных аргументов, которые можно было бы привести против подлинности главного факта, какое бы мнение ни разделялось относительно деталей библейского повествования.

Бен-хадад недолго пережил постигшее его поражение; он вернулся больным и при смерти в Дамаск, где был убит Хазаилом, одним из своих военачальников. Еврейское предание указывает на влияние пророков во всех этих событиях. Старый Илия исчез, гласило сказание, будучи подхвачен на небо в огненной колеснице, но его плащ упал на Елисея, и его сила все еще жила в его ученике. Издалека и вблизи к Елисею обращались за советом как язычники, так и последователи истинного Бога; просил ли проситель — плачущая сонамитянка, оплакивающая потерю своего единственного сына, или Нееман, военачальник дамасской колесницы, — он удовлетворял их просьбы, и возвращал ребенка к жизни, и исцелял воина от проказы. Во время осады Самарии он несколько раз расстраивал замыслы врага и предсказывал Иораму не только сам факт, но и час избавления и сопутствовавшие ему обстоятельства. Бен-хадад послал Хазаила к пророку спросить, выздоровеет ли он, и Елисей заплакал, увидев посланца: «Потому что я знаю, какое зло сделаешь ты сынам Израилевым: крепости их предашь огню, и юношей их поразишь мечом, и младенцев их побьешь, и беременных их распорешь. И сказал Хазаил: но что такое раб твой, пес, чтобы сделать это великое дело? И отвечал Елисей: показал мне Господь, что ты царь Сирии». Вернувшись в Дамаск, Хазаил передал результаты своей миссии в успокаивающем тоне Бен-хададу, но «на другой день... взял покрывало, намочил в воде и возложил на лицо его, и он умер».

Поступок, лишивший Дамаск его царя, тяжело отразился на самом Дамаске. Своим процветанием он был обязан главным образом Бен-Хададу; именно он смирил Хамат, князей арвадского побережья и кочевников Аравийской пустыни. Он стал свидетелем возвышения наиболее энергичной из всех израильских династий и обуздал ее амбиции: Омри был вынужден платить ему дань; Ахав, Охозия и Иорам продолжали ее выплачивать; а сюзеренитет Бен-Хадада, в большей или меньшей степени признаваемый их вассалами, распространялся через Моав и Иудею вплоть до Красного моря. Он не только искусно выстроил это здание вассальных государств, делавшее его владыкой двух третей Сирии, но и сумел сохранить его в целости на протяжении четверти века — вопреки мятежам в некоторых своих феодах и неоднократным нападениям со стороны Ассирии. Салманасар действительно совершал походы на его рубежи, но так и не смог их прорнуть и в конце концов оставил его победителем на поле боя. Однако это превосходство, которое не могло поколебнуть ни одно поражение, коренилось в нем самом и только в нем; едва он ушел из жизни, как оно внезапно прекратилось, и Хазаил с самого начала оказался ограничен территорией собственно Дамаска. Хамат, Арвад и северные племена отпали от лиги, чтобы уже никогда в нее не возвращаться; Иорам Израильский призвал на помощь своего племянника Охозию, только что наследовавшего Иораму Иудейскому, и они вместе выступили в поход, чтобы осадить Рамот.

* Начиная с этого момента ассирийские тексты, прежде упоминавшие двенадцать царей Хатти, Ирхулини Хаматского и Адад-идри (Бен-Хадада) Дамасского, называют только Хазаила из страны Дамаск.

Израильтяне преуспели в осадах; Иорам, раненный в стычке, удалился в свой дворец в Изрееле, куда несколько дней спустя приехал Охозия под предлогом осведомиться о его здоровье. Пророки обоих царств и их последователи никогда не прощали семье Ахава ее полуиностранное происхождение и эклектичность в религиозных вопросах. В обеих армиях у них было множество сторонников, и против отсутствующих государей был составлен заговор. Елисей, сочтя момент подходящим, отправил в лагерь одного из своих учеников с тайными инструкциями. Когда посланник прибыл, все военачальники присутствовали на пиру; он отвел в сторону одного из них, Ииуя, сына Намсия, помазал его на царство и бежал. Ииуй вернулся и сел среди своих товарищей по оружию, которые, не подозревая о случившемся, расспрашивали его о поручении: «Все ли здорово? Зачем приходил этот безумец к тебе?» Он ответил им: «Вы знаете человека и речи его». Они сказали: «Лэ; скажи нам». Он же сказал: «То и то говорил он мне, и сказал: так говорит Господь: я помазал тебя царем над Израилем». Тогда они поспешили, взяли каждый свое одежду и постелили под ним на ступенях, и затрубили трубою, говоря: «Царь — Ииуй!» Он немедленно двинулся на Изреэль, и оба царя, застигнутые врасплох этим движением, вышли ему навстречу почти без сопровождения. Едва противники сошлись, как Иорам спросил: «С миром ли, Ииуй?», на что Ииуй ответил: «Какой мир, доколе блудодейство Иезавели, матери твоей, и чародейства ее так многочисленны?» Тогда Иорам повернул коней и закричал своему племяннику: «Измена, Охозия!» Но стрела пронзила его сердце, и он упал навзничь в своей колеснице. Охозия, раненный близ Ивлеама, тем не менее сумел укрыться в Мегиддоне, где и скончался, а слуги отвезли его тело обратно в Иерусалим.

* Согласно крайне краткому рассказу во 2 Паралипоменон (xxii. 9), Охозия, по-видимому, спрятался в Самарии, где был обнаружен и доставлен к Ииую, который велел его убить. Этот рассказ, возможно, принадлежал к другой версии, фрагмент которой сохранился во 2 Книге Царств (x. 12–17).

Услышав эту весть, Иезавель догадалась о своей участи. Она подкрасила глаза, украсила голову и села у одного из верхних окон дворца. Когда Ииуй вошел в ворота, она бросила ему упрек: «С мир ли ты, Зимри, убийца господина своего?» Он поднял лицо к окну и сказал: «Кто со мною — кто?» Двое или трое евнухов выглянули из-за царицы, и он крикнул им: «Бросьте ее». И они бросили ее, и часть крови ее брызнула на стену и на коней, и он растоптал ее. Войдя в дом, он ел и пил; и сказал: «Позаботьтесь об этой проклятой и похороните ее, ибо она царская дочь». Но от нее не нашли ничего, кроме черепа, ног и кистей рук, которые они похоронили как смогли. Семьдесят князей, весь род Ахава, были перебиты, а их головы сложены кучами по обе стороны от ворот. Предстояло разобраться со жрецами и почитателями Ваала. Ииуй созвал их в Самарию под предлогом жертвоприношения и перебил перед алтарями их бога. Согласно сомнительному преданию, братья и родственники Охозии, не ведая о происшедшем, пришли поприветствовать Иораму и погибли в суматохе бойни, и род Давида чудом избежал истребления вместе с домом Омри.

* 4 Цар. x. 12–14. Штаде показал, что этот рассказ находится в прямом противоречии с непосредственным контекстом и принадлежит к версии событий, отличающейся в деталях от той, что дошла до нас. Согласно последней, Ииуй должен был сразу встретиться с Ионадабом, сыном Рехава, и войти в Самарию в его обществе (ст. 15–17); это был бы странный способ внушить жрецам Ваала доверие, необходимое для того, чтобы заманить их в ловушку. Согласно 2 Пар. xxii. 8, истребление князей Иудеи предшествовало убийству Охозии.

Гофолия приняла регентство, разорвала узы вассалитета, связывавшие Иудею с Израилем, и по странной иронии судьбы Иерусалим предоставил убежище последним из детей Ахава. Вероломство Ииуя наряду с его неописуемой жестокостью устрашило верных, хотя и послужило их целям. Династические преступления в те дни были обычным делом, но трагедия в Изрееле затмила по своему ужасу все предшествующие; в конце концов стало казаться, что подобное отмщение за Яхве было слишком безжалостным в Его глазах, и столетие спустя пророк Осия усмотрел в страданиях своего народа божественную кару дому Ииуя за кровь, пролитую при его воцарении.

Весть об этих событиях, дошедшая до Калаха, пробудила амбиции Салманасара. Неужели Дамаск, потерявший доверие к своему узурпатору, лишенный северных союзников и третируемый евреями, окажется столь же неуязвимым, как в прошлом? Во всяком случае, в 842 г. до н. э. Салманасар снова перешел Евфрат, прошел вдоль Оронта, по пути вероятно получая дань от Хамата и Арвада. Ограниченный исключительно ресурсами Дамаска, Хазаил не рискнул продвигаться в Келе-Сирию, как это всегда делал Бен-Хадад; он забаррикадировал проходы в Антиливане и, укрепившись на горе Сенир с отборными войсками, стал готовиться к отражению атаки. Это была самая кровопролитная битва из всех, что ассирийцы вели до того времени. Хазаил потерял 16 000 пехотинцев, 470 всадников, 1121 колесницу, но все же сумел в полном порядке отступить к Дамаску. Посчитав невозможным взять город штурмом, Салманасар опустошил окрестности, сжег бесчисленные селения и фермы и вырубил все фруктовые деревья в Хавране вплоть до самой границы пустыни. Этот район со времени основания царства Рецином столетием ранее никогда не страдал от нашествий вражеской армии, и его население, разбогатевшее как от мирного труда, так и от добычи в успешных войнах, представляло собой лакомый кусок неоценимой стоимости. На обратном пути Салманасар совершил набег на долину Бекаа, вступил в Финикию и высек триумфальную стелу на одной из скал Бааль-Раси.

* Местонахождение Бааль-Раси ассириологами не определено точно. События, которые следуют далее, позволяют с достаточной долей уверенности утверждать, что точкой на побережье, где Салманасар принял дань от Тира и Сидона, является не что иное, как устье Нар-эль-Кельба: название Бааль-Раси («господин главы») в таком случае применимо к скалистому мысу, возвышающемуся к югу от реки и на котором египетские цари уже высекли свои стелы.

Цари Тира и Сидона поспешили преподнести ему многочисленные дары, а Ииуй, обязанный его присутствием временному иммунитету от сирийского вторжения, направил своих послов с приветствием, сопроводив его подношениями из золота и серебра в слитках, золотых сосудов различной формы, ситул, блюд, чаш, питьевых сосудов, олова, скипетров и жезлов из драгоценных пород дерева. Гордость Салманасара была польщена этим почтением, и он велел высечь на одном из своих памятников изображение этой первой официальной встречи Ассирии с Израилем.

Рисунок Фоше-Гудена по одной из сцен Черного обелиска.

Главное посольство изображено повергшимся ниц и целующим пыль перед царем, в то время как остальные приближаются гуськом, неся в руках сосуды, скипетры или металлические чаши на головах. Авторитет дома Омри все еще имел влияние, либо ниневийские писцы были недостаточно осведомлены о внутренних переменах в Израиле, поскольку надпись к этому барельефу называет Ииуя сыном Омри, включая цареубийцу в генеалогическое древо его жертв. Победа Салманасара обошлась столь дорого, что в следующем году ассирийцы предприняли лишь поход для вырубки лесов в Амане (841 г. до н. э.). Следующим их шагом стало продвижение в Куи в направлении Пирама и Сароса (840 г. до н. э.). Летом 839 года они снова двинулись на юг, но на этот раз Хазаил изменил тактику: генеральных сражений и массированных маневров, в которых исход кампании решался одним броском, теперь избегали, а засады, партизанская война и долгие нудные осады стали обычным делом. Когда были взяты четыре города, терпение Салманасара иссякло: он отвел войска и отступил в Финикию, обложив данью Тир, Сидон и Библ перед возвращением в Месопотамию. Хазаил проявил не меньшую энергию, чем Бен-Хадад, и изолированный Дамаск оказался столь же грозным врагом, как и Дамаск, окруженный вассалами; поэтому Салманасар предпочел оставить все как есть и смириться с положением дел. Достигнутые результаты были достаточно весомы, чтобы оправдать его удовлетворение. Он безжалостно развеял мечту о сирийской гегемонии, которою тешился Бен-Хадад, заставил Дамаск отказаться от сюзеренитета на юге и завоевал Северную Сирию и нижний бассейн Оронта. Прежде чем идти на новые риски, он счел благоразумным укрепить недавно обретенную власть над этими странами и приучить их жителей к новому положению подданных Ниневии.

Он проявил немалую мудрость, избрав первыми целями для нападения племена Тавра и каппадокийских рубежей. В столь труднодоступных регионах война могла вестись лишь при значительных лишениях и тяжелых потерях. Страна была изрезана потоками и густо покрыта подлеском, а города и селения, лепившиеся к крутым склонам долин, не нуждались в стенах, чтобы стать эффективными крепостями: дома поднимались круто друг над другом, образуя множество редутов, которые врагу приходилось атаковать и брать поодиночке. В местности подобного рода почти невозможно было вести генеральные сражения; ассирийцы изнуряли себя непрерывными стычками и бесконечными малыми осадками, получая в награду лишь скудную добычу, которую приносила такая война.

Рисунок Будье по фотографии Альфреда Буасье.

В 838 г. до н. э. Салманасар пронесся по стране Табал и привел к покорности двадцать четырех ее правителей; оттуда он направился к горам Турат, прославленным с той поры своими серебряными рудниками и карьерами ценного мрамора.

* Положение гор Турат указывается характером их продуктов: «Нам известны серебряный рудник в Мараше и не разрабатываемый железный рудник, а также два прекрасных карьера — один с розовым, другой с черным мрамором». Следовательно, Турат — это гора Мараш, Агир-Уаг и ее отроги; отсюда два вида камня, упомянутые в ассирийском тексте, — это розовый и черный мрамор.

В 837 году он захватил твердыню Уэташ в Мелитене и обложил Табал новой данью; это стало своего рода передовым постом Ассирии перед лицом воинственных и постоянно меняющихся племен, расположенных между истоками Галиса и пустынной границей Малой Азии. Обезопасив себя с этой стороны, он уже собирался покончить с Киликией, когда измена Йанзу заставила его вернуться на противоположную оконечность империи. Он проник в Намри через Кашмурские теснины, совершил стремительный марш через Сик-хисатах, Бит-Тамул, Бит-Шакки и Бит-Шеди, застал мятежников врасплох и загнал их в леса; затем он обрушился на Парсуа и последовательно разграбил двадцать семь мелких царств.

* Фрагмент анонимного списка, обнаруженный Делицем, относится к походу против Табал в 837 г. до н. э. вместо 838-го и, соответственно, сдвигает всю последующую череду походов на один год вперед вплоть до восстания Ассур-даин-пала. Это, очевидно, ошибка писца, составившего данную редакцию Канона, и хронология современного памятника вроде Черного обелиска должна сохранять силу до появления новых данных. ** Относительно местонахождения Кашмура или Кашмара см. выше, стр. 35, примеч. 3. Остальные пункты пока не поддаются отождествлению с современными сайтами; можно предположить, что они были разбросаны по бассейну верхнего Диялы. *** Парсуа, или с исконным окончанием Парсуаш, отождествлялся сначала с Персией, а затем с Парфией, и Рост по-прежнему настаивает на его отождествлении если не с Парфией классических географов, то по крайней мере с парфянским народом. Шрадер показал, что его следует искать между Намри на юге и маннеями на севере, в одной из долин Гордиенских гор, и его доказательство с некоторыми детальными изменениями принято большинством ученых. Я полагаю возможным определить его положение еще точнее. Парсуа с одной стороны примыкал к Намри, включавшему районы к востоку от Диялы в направлении Зохаба, и граничил с одной стороны с мидянами, а с другой — с маннеями, занимавшими южные районы озера Урмия; он также расположен близко к Бит-Хамбану, главному из племен коссеев. Я нахожу на карте лишь одно положение, отвечающее всем этим требованиям: в основном это бассейн Гаве-руда и его мелких притоков Арделана и истоков Кизил-Узена, и я помещаю Парсуа там до появления дополнительной информации по этому вопросу.

Обойдя Миси, Амадай, Аразиаш и Хархар и большинство областей, лежащих на средних высотах Иранского плоскогорья, он наконец настиг Йанзу, которого захватил и привез в Ассирию пленником вместе с его семьей и идолами.

* Амадай — это форма слова Мадай с протактическим а, подобно Агуси или Азале наряду с Гузи и Залой. Надпись Салманасара III таким образом дает первое упоминание классических мидян. Аразиаш, помещенный Фр. Ленорманом слишком далеко на восток в Сагартиену, был локализован Шрадером западнее, близ верхнего течения Керхи; однако документы всех периодов показывают, что с одной стороны он примыкал к Хархару, то есть к бассейну Гамас-аба, а с другой — к Мидии, то есть к стране Хамадан. Следовательно, его нужно помещать между ними, в северной части древней Камбадены в нынешнем Чамабадане. Хархар в таком случае находился бы в южной части Камбадены, на главной дороге, ведущей от ворот Загроса к Хамадану; изучение общих особенностей страны приводит меня к убеждению, что город Хархар должен занимать место Керманшахана или скорее древнего города, предшествовавшего ему.

Именно в это время он, возможно, получил от жителей Музри в дар слона и нескольких крупных обезьян, изображения которых оставил на одном из барельефов. Слоны становились редкостью, и убивать их сотнями, как прежде в Сирию, больше не удавалось; поэтому данное конкретное животное вызвало изумление ниневийцев, а владение им польстило тщеславию завоевателя. Впрочем, это было лишь кратковременной интермедией, и с наступлением весны мятежные племена Тавра вновь призвали его на запад.

Он опустошил Куи в 836 г. до н. э., разрушил его столицу Тимур и на обратном пути отомстил Араме из Агуси, чей дух не был сломлен прежними невзгодами.

Рисунок Фоше-Гудена по одному из барельефов Черного обелиска.

Танакун и Тарс пали под его ударами в 835 г. до н. э.; Салманасар заменил Кати, царя Куи, его братом Кирри и превратил его владения в некое буферное государство между своей территорией и землями Памфилии и Ликаонии. Он занимал трон уже четверть века, и не прошло ни одного года, в который монарх не надевал бы доспехи и не вел солдат лично к той или иной точке горизонта. Наконец он устал от бесконечных войн, а преклонный возраст, возможно, мешал ему вести войска с тем натиском и энергией, которые необходимы для успеха; как бы то ни было, вернувшись из Киликии, он раз и навсегда отложил доспехи и посвятил себя мирным занятиям.

Но он не отказался от всех попыток завоевания. Проводя кампании через доверенных лиц, он делегировал командование армией своему тартану Дайян-ассуру, и северные племена первыми испытали на себе доблесть этого полководца. Урарту после поражения в 845 г. до н. э. перешло в руки другого государя, и второй Сардури сменил Араме, правившего в начале царствования Салманасара.

* Имя в тексте Обелиска пишется как Сидури или Седури, вероятно, в соответствии с неким народным произношением, в котором буква r произносилась слабо и в конце концов исчезла. Тождество Седури и Сардури признано новейшими историками. Бельк и Леманн показали, что этот Седури не был Сардури, сыном Лутиприса, а являлся Сардури II, вероятно, сыном Араме.

По-видимому, воцарение этого князя, вероятно молодого и деятельного, стало сигналом к волнениям среди жителей Верхнего Тигра и Масиоса — народа, всегда нетерпеливого к игу и готового объединиться с любым новым врагом Ассирии. Восстание вспыхнуло в Бит-Замани и соседних районах. Дайян-ассур подавил его на месте; затем, покинув бассейн Тигра через Армашские теснины, он пересек Арзанию и вступил в Урарту. Сардури вышел ему навстречу и был разбит, если верить официальной хронике похода. Даже если рассказ подлинный, победа не принесла ассирийцам пользы, поскольку они были вынуждены отступить, не покорив врага, а мятеж среди патинян помешал им возобновить нападение в следующем году. Находясь между обязательствами перед зарубежным господином и собственными подданными, князья сирийских государств жили непросто. Если они не выполняли обязанностей вассалов, в их страну вторгалось ассирийское войско, и рано или поздно их ждала гибель: им грозила смерть на колу или под ножом кожевника, а если удавалось избежать этого — плен и изгнание в далёкую землю. Благоразумие диктовало скрупулезную верность сюзерену. С другой стороны, если они покорялись своей зависимости, горожане роптали на выплату дани, либо какой-нибудь амбициозный родственник пользовался народным недовольством, чтобы плести заговор и поднять революцию, и угрожаемый князь спасался от ассирийской кары лишь затем, чтобы потерять трон или пасть от руки убийцы. При таких обстоятельствах жители Патины убили своего царя Лубарну II и провозгласили вместо него некоего Сума, не имевшего прав на корону, но несомненно взявшегося освободить их от чужеземцев. Дайян-ассур разбил мятежников и блокировал остатки их армии в Киналуе. Сначала они защищались энергично, но со смертью Сурри от болезни их мужество иссякло, и они предложили выдать сыновей своего вождя в обмен на сохранение жизни. Дайян-ассур посадил несчастных на кол, обложил жителей тяжелой данью и назначил их царем некоего Саси, сына Уззы. Остальная Сирия больше не доставляла хлопот — к счастью, ибо страны на армянской границе восстали в 832 г. до н. э., и весь год ушел на наведение порядка среди скотоводов Кирхи. В 831 г. до н. э. Дайян-ассур продвинулся в Хубушкию и прошел ее из конца в конец, не встретив сопротивления. Затем он напал на маннеев. Их князь Уалки дрогнул перед его натиском; он бросил свою царскую столицу Зирту и укрылся в горах. Дайян-ассур безуспешно преследовал его там, но сумел собрать значительную добычу и, повернув на юго-восток, с боями прошел вдоль подножия Гордиенских гор до Парсуа, которую обложил данью. В 830 г. до н. э. настала очередь Музазира, доселе избегавшего нашествий, принять визит тартана. Столица Заппария и пятьдесят шесть других городов были преданы огню. Оттуда Дайян-ассур перешел в собственно Урарту; разграбив его, он отступил к южным провинциям, попутно собирая дань Гузана, маннеев, Андиу и Парсуа; затем он углубился в Намри и, сровняв с землей двести пятьдесят его городов, вернулся с войсками в Ассирию через Шимишские теснины и Халман.

* Город в других местах называется Изиртту и, судя по всему, обозначался в надписях Вана именем Сисири-Хадирис. ** Андия или Андиу примыкает к Наири, Зирту и Каралле, причем последняя граничит с Манной; она граничила со страной Миса или Миси, с которой сливается под именем Мисианда во времена Саргона. Делаттр помещает Андиу в стране классических матийцев, между матионскими горами и озером Урмия. Положение Мису на границах Аразиаша и Мидии, где-то поблизости от Тальванту-Дага, заставляет нас помещать Андиу южнее и восточнее, близ района Курдасир.

Это был, возможно, последний зарубежный поход царствования Салманасара III; во всяком случае, он является последним из тех, чью историю мы знаем. Описание его подвигов завершается победой в Намри, как и началось более чем тридцатью годами ранее.

Пожилой царь действительно заслужил право закончить отведенные ему дни в мире. Преданный Калаху подобно своему предшественнику, он свозил туда добычу от походов и сделал его богатейшим городом своей империи. Он продолжал занимать дворец Ассурнацирпала II, который расширил. Куда бы он ни обращал взор в его стенах, его глаза падали на военный трофей или панегирик его добродетелям, запечатленные ли на глиняных плитках с надписями и барельефами, либо прославленные статуями, алтарями и триумфальными стелами. Самым любопытным среди них является блок с квадратным основанием, завершающийся тремя уступами один над другим, словно обломок египетского обелиска, увенчанный ступенчатой пирамидой. Пять рядов барельефов на нем изображают сцены, льстящие ассирийской гордости: прием дани от Гилзана, Музри, Патины, израильтянина Ииуя и Мардук-абал-узура, царя земли Сухи. Последний знал страсть сюзерена к охоте и поставлял ему животных для зверинцев, включая львов и редкие виды оленей.

Рисунок Фоше-Гудена по одному из барельефов Черного обелиска.

Надпись на памятнике кратко повествует о событиях между первым и тридцать первыми годами царствования Салманасара: о разгроме Дамаска, Вавилона и Урарту, завоевании Северной Сирии, Киликии и стран, примыкающих к Загросу. Когда царь покидал Калах ради загородной резиденции, его взору представали подобные летописи и изваяния. В Имгур-Беле одни из дворцовых ворот были покрыты бронзовыми пластинами, на которых искусный мастер вычеканил резцом эпизоды походов на Евфрат и Тигр, преодоление гор и рек, штурм и сожжение городов, длинные шествия пленников, свалки с врагом и преследование колесниц. Все города Ассирии — Ниневия, Арбела, Ассур и даже более отдаленные Харран и Тушхан — соревновались в проявлении его ревности к их богам и любви к жителям; но его пристрастие к Калаху наполняло их ревностью, и Ассур особенно тяжело переносила растущую антипатию, с которой ассирийские цари относились к ней. Не помогало то, что она оставалась административной и религиозной столицей империи, хранилищем добычи и ежегодной дани других народов и постоянно украшалась новыми памятниками: дух недовольства нарастал изо дня в день и ждал лишь удобного повода для открытого мятежа. Салманасар второй раз после тридцатилетнего перерыва носил звание лимму и отметил этот юбилей инаугурации торжественным праздником в честь Ассура и Раммана.

* Ниневия упоминается как отправной пункт почти всех первых походов в надписи на Монолите; в надписи же из Балавата, ближе к концу царствования, в качестве резиденции царя указан Калах на Черном обелиске. ** Упоминание о строительстве Салманасара III в Харране встречается в надписи Набонида. *** Сам Монолит, найденный в Курхе, доказывает, что Салманасар вел строительные работы в этом городе, называемом в надписях Тушханом. **** Всякая связь, усматриваемая между этим тридцатилетним юбилеем и тридцатилетним праздником Египта, основывается на столь ненадежных фактах, что к ней следует относиться с большой осторожностью.

Возможно, он счел этот момент подходящим для представления народу сына, которого выбрал из числа детей себе в преемники. Во всяком случае, Ассур-даин-пал, опасаясь, как бы кто-то из братьев не предпочел его, «провозгласил себя царем», и почти вся Ассирия встала под его знамена. Ассур и двадцать шесть других важнейших городов восстали в его пользу: Ниневия, Имгур-бел, Сибаниба, Дур-балат, Арбела, Забан в халдейских марках, Аррапха в долине Верхнего Заба и большинство колоний, как древних, так и недавних — Амиди на Тигре, Хиндану близ устьев Хабура и Тул-Абни на южных склонах Масиоса. Пожилой царь сохранил за собой лишь Калах и его ближайшие окрестности — Нисибис, Харран, Тушхан и самые недавно покоренные провинции на берегах Евфрата и Оронта. Вероятно, однако, что армия осталась ему верна, и поддержка этих испытанных войск позволила царю действовать решительно. Преклонный возраст не позволил ему командовать лично; поэтому он поручил ведение операций сыну Самси-Рамману, но не дожил до конца борьбы. Она омрачила его последние дни и завершилась лишь в 822 г. до н. э., когда Салманасар был уже два года как мертв. Этот затянувшийся кризис потряс царство до основания; Сирия, Мидия, Вавилония и народы армянских и арамейских марок отпали от него, и хотя Самси-Рамман IV вел непрерывные войны все двенадцать лет своего правления, ему лишь частично удалось вернуть утраченную территорию.

* Все, что нам известно о правлении Самси-Раммана IV, почерпнуто из надписи архаическими буквами, содержащей описание четырех походов без указания годов каждого правления или лимму, и историки классифицируют их по-разному.

Его первые три кампании были направлены против северо-восточных и восточных провинций. Он начал с попытки собрать дань с Наири, выплата которой прервалась с началом мятежа, и восстановил владычество Ассирии от области Паддир до селения Кар-Шулманах-ашарид, основанного его отцом у бродов через Евфрат напротив Кархемиша (821 г. до н. э.). В следующем походе он участия не принимал, но рабшаке Мутарриз-ассур разграбил берега озера Урмия, а затем направился к Урарту, где разрушил триста городов (820). Третья экспедиция была направлена против Миси и Гизилбунды за Верхним Забом и горой Зилар. Жители Миси закрепились на лесистом хребте, над которым возвышались три пика, но были разбиты вопреки преимуществам позиции; жители Гизилбунды оказались не удачливее соседей, и шесть тысяч из них погибли при штурме Ураша, их столицы.

* Гора Зилар лежит за Верхним Забом, на одной из дорог, ведущих в бассейн озера Урмия, вероятно, в Хубушкии. Таких дорог две — проходящая через перевал Келишин и другая, идущая через ущелья Алана; «за исключением этих двух пунктов, горная цепь абсолютно непроходима». Судя по общему направлению похода, мне кажется вероятным, что царь перешел через Аланские теснины; гора Зилар была бы тогда группой цепей, покрывающих район Пишдер, через которые Малый Заб проходит перед спуском на равнину. ** Страна Миси примыкала к Гизилбунде, Мидии, Аразиашу и Андиу. Все эти обстоятельства заставляют помещать ее в юго-восточной части Курдистана Сихме, в верхней долине Кизил-Узена. Хребет с тремя пиками, где укрылись жители, не стоит искать на западе, где мало значительных высот: я скорее отождествил бы его с той частью Гордиенских гор, что ограничивает бассейн Кизил-Узена на западе и содержит три пика высотой 12 000 футов — Чехель-чечма, Дербенд и Нау-Кан. *** Название страны читалось как Гиратбунда, Гинунбунда, Гируббунда; вариант, не вызывающий возражений, дал Гизилбунду. Она примыкала с одной стороны к мидянам, с другой — к маннеям, что заставляет помещать ее в Курдистане Герруса, на Кизил-узене. Можно задаться вопросом, не является ли слово «кизил», встречающееся в топонимике этих краев неоднократно, реликтом того имени и не принадлежит ли Гизил-бунда к тому же классу сложных слов, что и Кизил-узен, Кизил-гачи, Кизилалан, Кизил-лок; говорил ли народ на языке, аналогичном диалектам этих мест, или же древнее слово сохранилось у позднейших завоевателей и уподобилось известному слову в их собственном языке.

Мутарриз-ассур немедленно повернул на мидян, разгромил их и загнал ударами мечей в отдаленные долины, вернувшись в область Аразиаш, которую опустошил. Два десятка вождей с варварскими именами, испуганные этим примером, поспешили пасть к его ногам и покорились наложенной им дани. Таким образом Ассирия восстановила в этих краях влияние, завоеванное прежде победами Салманасара III.

Вавилон, четверть века терпевший сюзеренитет соперника, по-видимому, воспользовался событиями в Ассирии, чтобы сбросить иго, приняв сторону Ассур-даин-пала. Поэтому Самси-Рамман, как только смог отвлечься от Мидии (818), направил силы против Вавилонии. Метур-нат, как обычно, подвергся первому нападению; он немедленно капитулировал, а его жителей изгнали в Ассирию. Ками к югу от Турната и Дибина на горе Ялман постигла та же участь, но Гананате продержалась некоторое время; ее гарнизон, хоть и усиленный войсками из окрестностей, был полностью разбит у своих стен, и выжившие, бежавшие в цитадель в центре города, вскоре были выбиты оттуда. Вавилоняне, застигнутые врасплох первой атакой, наконец подготовились к сопротивлению. Князь Дур-папсукаля, подчинявшийся Мардук-балацу-икби, царю Вавилона, расположил войска для охраны бродов через Тигр, чтобы не пустить врага к столице. Но Самси-Рамман рассеял этот передовой отряд, перебив тринадцать тысяч человек, захватив три тысячи пленных и предав Дур-папсукаль огню.

Рисунок Фоше-Гудена по эскизу Пинчеса.

Полученная передышка дала Мардук-балацу-икби время собрать основные силы: армия пополнилась калдеями и эламитянами, воинами из Намри и арамейскими контингентами, и объединенное войско встретило врага за руинами Дур-папсукаля, вдоль берегов канала Дабан. Пять тысяч пехотинцев, двести всадников, сто колесниц, а также царский шатер и все запасы достались ассирийцам. Победа была полной; Вавилон, Кута и Борсиппа капитулировали одна за другой, и захватчики дошли до земли Калда, достигнув Персидского залива. Самси-Рамман принес жертвы богам, как делал его отец, и заключил с Мардук-балацу-икби договор, условия которого включали исправление границ, выплату субсидии и прочие обычные пункты; мир был, вероятно, скреплен династическим браком между вавилонской царевной Саммурамат и Рамман-нирари, сыном завоевателя. Тем самым гегемония Ассирии над Кардуниашем утвердилась прочнее прежнего; но для этого пришлось задействовать все ресурсы. У Самси-Раммана не оставалось досуга на отвоевание Сирии или Малой Азии, и Евфрат оставался западной границей царства, как в начале правления Салманасара III. Мир с Вавилоном, впрочем, продлился недолго; Бау-ахиддин, сменивший Мардук-балацу-икби, отказался соблюдать договор, и на Турнате и Тигре вновь вспыхнули военные действия, как шестью годами ранее. Эта война затянулась с 813 по 812 г. до н. э. и продолжалась, когда Самси-Рамман умер. Его сын Рамман-нирари III быстро довел ее до победного конца. Он увел Бау-ахиддина в плен в Ассирию вместе с семьей и вельможами двора, посадил на пустующий трон своего сторонника и справил праздники собственного верховенства в Вавилоне, Куте и Борсиппе. Кардуниаш не пытался восстать против Ассирии следующие полвека. Рамман-нирари проявил себя энергичным государем, и тридцать лет его правления были далеко не бесславными. Из списков эпонимов мы узнаем о его делах и противниках, но не имеем надписей, чтобы детально воссоздать картину. Его первые походы были направлены против Мидии (810), Гозана (809) и маннеев (808–807); затем он перешел Евфрат и за четыре года провел четыре кампании против Арпада (806), Кказаиу (805), города Баали (804) и финикийского побережья (803). Из-за чумы он вновь обратился на восток, атакуя Хубушкию в 802, 792 и 784 гг., Мидию в 801–800, 794–793 и 790–787 гг., Лушию в 799 г., Намри в 798 г., Дири в 796–795 и 785 гг., Итуа в 791, 783–782 гг., Кишки в 785 г. Это перечисление рисует образ предприимчивого монарха масштаба Ассурнацирпала или Салманасара III, возможно преуспевшего там, где потерпели неудачу предки. Панорама империи включает горные хребты Иллипи до горы Сихина, Хархар, Аразиаш, Мису, Мидию, всю Гизилбунду, Ман, Парсуа, Аллабрию, Абдадану, обширную территорию Истаири, далекий Андиу и на западе за Евфратом — Хатти, всю страну амореев, Тир, Сидон, Израиль, Едом и филистимлян. Никогда прежде ассирийская держава не простиралась так далеко на восток к центру Иранского плоскогорья и на юго-васток к границам Египта.

* Аллабрия или Аллабур лежит на границах Парсуа и Караллы, что позволяет локализовать ее в бассейнах Керхора и Сарука, притоков Ягату, впадающих в озеро Урмия. Абдадана, граничащая с Аллабрией и находившаяся, по словам Рамман-нирари, на крайнем конце Наири, располагалась чуть восточнее или северо-восточнее; если я не ошибаюсь, она примерно соответствует Уриаду на берегах Кизил-Узена.

Лишь в двух регионах, Сирии и Армении, местные документы дополняют скудную сводку Анналов, приоткрывая правителей эпохи. Отступление Салманасара после частичного успеха в 839 году фактически отдало древних союзников Бен-Хадада II на милость Хазаила, нового царя Дамаска, хотя тот, по-видимому, не пытался утвердить сюзеренитет над всей Келе-Сирией, и вскоре несколько городов приобрели большое значение — сначала Мансуат, а затем Хадрач, — которые затмили Хамат и сумели противостоять Хазаилу и его преемникам. Однако он возобновил войну с евреями и не прекращал усилий, пока полностью не подчинил их. Ииуй потерпел поражение на всех рубежах: «от Иордана к востоку, всю землю Галаад, гадитян, рувимитян и манасситян, от Ароира, что у потока Арнон, до Галаада и Васана». Израиль снова полностью зависел от Дамаска, но соседнее Иудейское царство все еще избегало его ига благодаря энергии своих правителей.

* Мансуат успешно сопротивлялся Рамман-нирари в 797 г. до н. э., но он, вероятно, стал причиной его разрушения, поскольку после этого упоминаются лишь походы против Хадраха. Мансуат находился в долине Оронта, и то, как ассирийские тексты упоминают его в связи с Зимирой, по-видимому, указывает на то, что он контролировал проход в горном хребте Ливана между Келе-Сирией и Финикией. Местонахождение Хатарики, Хадраха из Зах. ix. 1, еще не точно определено; но оно, как и Мансуат, должно было находиться в окрестностях Хамата, возможно, между Хаматом и Дамаском. Он появляется впервые в 772 году. ** 4-я Цар. x. 32, 33. Даже если стих 33 является более поздней вставкой, он дает верное представление о ситуации, за исключением Башана, который был утрачен Израилем уже некоторое время назад.

Гофолия царствовала семь лет, не бесславно; но она принадлежала к дому Ахава, и приверженцы пророков, чья партия спланировала революцию Ииуя, больше не могли спокойно наблюдать, как представительница проклятого рода процветает и напоказ отправляет обряды почитания Ваала на глазах у великого храма Яхве. Захватив трон, Гофолия разыскала и предала смерти всех членов дома Давида, имевших какие-либо права на престол; однако Иосавеф, единоутробная сестра Охозии, с трудом сумела спасти Иоаса, одного из сыновей царя. Ее мужем был первосвященник Иодай, и он прятал своего племянника в течение шести лет в пределах храмового комплекса; по истечении этого времени он склонил на свою сторону начальников царской стражи, подкупил часть войск и заставил их присягнуть ребенку как своему законному государю. Гофолия, спешившая выяснить причину шума, была убита. Маттан, верховный жрец Ваала, разделил ее участь; и Иодай немедленно вернул Яхве главенство, которое боги чужеземцев на время узурпировали (837 г.). Сначала его влияние на своего воспитанника было непререкаемым, но вскоре память о его услугах поблеккла, и царь стал искать лишь того, как избавиться от опеки, которая стала ему в тягость. Храм пострадал во время недавних войн, и требовался капитальный ремонт. Иоас распорязился, чтобы впредь все деньги, поступающие в священную сокровищницу — которые по праву принадлежали царю —, передавались безоговорочно в распоряжение жрецов при условии, что они направят их на поддержание богослужений и ремонт здания храма: жрецы приняли дар, но не выполнили добросовестно условия, так что в 814 г. до н. э. царь был вынужден принять суровые меры, чтобы принудить их исправить проломы в стенах святилища: поэтому он отнял у них привилегию, которой они злоупотребляли, и впредь взял управление храмовым фондом на себя лично. Начало нового порядка вещей оказалось не слишком успешным. Ииуй умер в 815 году после бедственного царствования, и как он, так и его сын Иоахаз были вынуждены признать верховную власть Хазаила: мало того, что он находился в положении низшего вассала, но, дабы исключить всякую мысль о восстании, ему было запрещено содержать армию, превышающую небольшие силы, необходимые для целей обороны, а именно: десять тысяч пеших воинов, пятьдесят всадников и десять колесниц.

* 4-я Цар. xii. 4–16; ср. 2 Пар. xxiv. 1–14. Начало повествования утрачено, и все оно, вероятно, было изменено, чтобы соответствовать 4-й Цар. xxii. 3–7. ** 4-я Цар. xiii. 1–7. Можно заметить, что число пеших воинов, приведенное в Библии, совпадает с тем, которое ассирийские тексты упоминают как контингент Ахава в битве при Каркаре, а именно 10 000; число колесниц в обоих случаях сильно различается. Куенен и другие критики хотели бы отнести ко времени правления Иоахаза осаду Самарии сирийцами, которую актуальный текст Книги Царств приписывает правлению Иорама.

Мощь Израиля настолько упала, что Хазаалу было дозволено беспрепятственно пройти через его территорию по пути для ведения войны в стране филистимлян; он сделал это, несомненно, ради завладения главным путем египетской торговли. Сирийцы разрушили Гат, покорили Пентаполь, взыскали дань с Эдома, а затем двинулись на Иерусалим. Иоас взял из сокровищницы Яхве резервные фонды, которые накопили его предки Иосафат, Иорам и Охозия, и отправил их захватчику вместе со всем золотом, найденным в царском доме.

* Текст 4-й Цар. xii. 17 лишь гласит, что Хазаал взял Гат. Гат не назван Амосом среди городов филистимлян (Амос i. 6–8), но он является одним из городов, упоминаемых этим пророком в качестве примера для Израиля гнева Яхве (vi. 2). Поэтому вероятно, что он был разрушен уже в его время. ** 4-я Цар. xii. 17, 18; ср. 2 Пар. xxiv. 22–24, где поход Хазаила представлен как наказание за убийство Захарии, сына Иодая.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Ж. де Моргана.

С этого времени Иудея стала, подобно Израилю, Эдому, филистимлянам и аммонитянам, простым вассалом Хазаила; за исключением возможного исключения Моава, все народы Южной Сирии теперь подчинялись Дамаску и образовали лигу столь же сильную, как та, что успешно противостояла мощи Салманасара. Поэтому Рамман-нирари не осмеливался нападать на Сирию при жизни Хазаила; но смена государя всегда является критическим моментом в истории восточной империи, и он воспользовался смутой, вызванной смертью престарелого царя, чтобы напасть на его преемника Мари (803 г. до н. э.). Мари испробовал тактику, которую его отец нашел столь успешной; он избегал генерального сражения и заперся в Дамаске. Но вскоре он был взят в плотную блокаду и вынужден подчиниться условиям; Рамман-нирари потребовал в качестве цены за уход 23 000 талантов серебра, 20 талантов золота, 3000 талантов меди, 5000 талантов железа, помимо вышитых и крашеных тканей, ложа из слоновой кости и носилок, инкрустированных слоновой костью, — в целом значительную часть сокровищ, накопленных за счет евреев и их соседей. Сомнительно, чтобы Рамман-нирари продвинулся дальше на юг и проник лично до пустынь Аравии Петрейской — предположение, которое могло бы заставить нас принять упоминание филистимлян и эдомитян среди списка его данников. Вероятно, это было не так, и он в действительности не пошел дальше Дамаска. Но подчинение этого города включало, по крайней мере теоретически, подчинение всех государств, находившихся под его властью, и эти зависимые территории могли прислать некоторые подарки, чтобы засвидетельствовать свое желание снискать его расположение; их имена появляются в надписях, чтобы увеличить число прямых или косвенных вассалов империи, поскольку они подчинялись государству, которое было эффективно завоевано.

Рамман-нирари не встретил столь же большой удачи на Севере; мало того, что он не смог добиться блестящих успехов, сопровождавших его оружие в других местах, он закончил тем, что потерпел значительные поражения. Ниневийские историки считали два похода 808 и 807 гг. до н. э. против маннеев победами, несомненно потому, что царь вернулся с вереницей пленных и нагруженный добычей; однако ванские надписи показывают, что Урарту, набиравшее силу во время правления Салманасара, теперь стало еще более могущественным и начало отвоевывать те провинции на Тигра и Евфрате, владыками которых ассирийцы себя считали безоговорочно. За Шардурисом II около 828 г. наследовал его сын Ишпуинис, который, возможно, померился силами с Самси-раминаном IV. Ишпуинис, по-видимому, покорил и превратил в провинцию соседнее княжество Биайнас, до того времени управлявшееся полунезависимой династией; во всяком случае, оттуда он перенес свою резиденцию и сделал Дхуспас своей излюбленной резиденцией. К концу своего правления он сделал соправителем на троне своего сына Менуа и назначил его главнокомандующим армии. Менуа проявил себя смелым и успешным полководцем и за несколько лет удвоил пределы своих владений. Сначала он освободил от ассирийского ига и разграбил в интересах своего отца племена на границах озера Урмия, Музазир, Гильзан и Киррури; затем, перейдя Гордигейские горы, он сжег города в долине Верхнего Заба, носившие странные имена Тераис, Ардис, Ханалис, Бикурас, Хатканас, Инуас и Нибур, опустошил более плодородную часть Хубушкии и вырезал триумфальные стелы на ассирийском и ванском языках на скалах в перевале Ровандиз.

Вероятно, именно для возвращения этой территории Рамман-нирари вел войну трижды в Хубушкии — в 802, 792 и 785 гг., в области, которой некогда управлял наместник из Ниневии, но которая теперь перешла в руки врага.

Вероятно, стела Келишин, относящаяся к совместному правлению Ишпуиниса и Менуа, была призвана увековечить события, побудившие Рамман-нирари предпринять свой первый поход; завоевание же Менуа относится тогда к 804 или 803 г. до н. э. Надпись Мехер-Капусси содержит имена божеств, принадлежащих к нескольким покоренным городам, и, возможно, была высечена по возвращении из этой войны.

Всюду вдоль границы, от Нижнего Заба до Евфрата, Менуа сокрушал и оттеснял ассирийские форпосты. Он отобрал у них Алду и Эринуус на южных берегах озера Ван, заставил Даяини отказаться от подчинения и вынудил его царя Удупурсиса сдать свои сокровища и колесницы; затем, постепенно спускаясь по долине Арзании, он разгромил Сесети, Кулме и Экарзу. За один год он разграбил маннеев на востоке и напал на хаттов на западе, захватив их крепости Сурисилис, Тархигамас и Сардурас; в провинции Алзу он оставил на поле боя 2113 солдат убитыми после одного столкновения; Гупас подчинился его власти, за ним последовали города Хузанас и Путерия, после чего он даже перешел Евфрат и обложил данью Мелитену. Но борьба с Ассирией поглощала лишь часть его энергии; мы не знаем, чего он добился на востоке, на равнинах, спускающихся к Каспийскому морю, но несколько памятников, обнаруженных близ Армавира и Эрзерума, свидетельствуют о том, что он продвинул свое оружие на значительное расстояние на север и северо-запад. Он заставил Этиус признать свое верховенство, отправив колонию в его столицу Лунунис, название которой он изменил на Менуа-лиецилини.

* Надпись из Эрзерума, обнаруженная Ф. де Сольси и опубликованная им, показывает, что Менуа владел районом, в котором расположен этот город, и что он восстановил там дворец. ** Надписи из Язли-таша и Золакерта. Из этих текстов следует, что страна Этиус — это область Армавира, а Лунунис — древнее название этого города. Новое название, которым Менуа заменил имя Лунунис, означает обитель людей Менуа; подобно многим именам, возникающим в силу особых обстоятельств, оно естественным образом исчезло вместе с властью народа, который его навязал.

К концу своего правления он частично подчинил маннеев, расставляя колонии по всей их территории, чтобы укрепить свое влияние в стране. В результате этих кампаний он сформировал царство, которое, простираясь от южной стороны Аракса до верхнего течения Заба и Тигра, было вполне равно Ассирии по размерам и, вероятно, превосходило ее по плотности населения, поскольку не содержало бесплодных степей, тянувшихся через всю Месопотамию и дававших пропитание лишь нескольким жалким бедуинам. По мере роста своих владений государи Биайнаса стали считать себя равными царям Ниневии и стремились еще больше подражать им в роскоши и пышности своей домашней жизни, а также в энергичности действий и непрерывности побед. Они высекали повсюду на скалах триумфальные надписи, призванные показать потомству их собственные подвиги и великолепие их богов. Отдав эту дань своему тщеславию, они принимали эффективные меры для обеспечения владения своими завоеваниями. Они выбирали в различных провинциях труднодоступные места, контролирующие какое-либо ущелье в горах, или брод через реку, или развилку дорог, или подступы к равнине; в таких пунктах они строили крепость или город, либо, находя уже существующую цитадель, восстанавливали ее и перестраивали ее укрепления так, чтобы сделать ее неприступной. В Каладжике, Ашрут-Дарге и более древнем Мухраперте до сих пор можно видеть руины валов, построенных Ишпуинисом. Менуа завершил постройки, начатые его отцом, воздвиг другие во всех округах, где он останавливался в мирное или военное время, в Шушанзе, Сирке, Анзаффе, Арзваперте, Геузаке, Золакерте, Таштепе и в стране маннеев, и возможно, что укрепленная деревня Мелазгерд до сих пор носит его имя.

* Название древнего места, соответствующего современной деревне Сирка, согласно ванским надписям, было, вероятно, Арцунис или Арцуюнис. ** Более правильная форма, чем Мелаз-герд, — Манас-герт, город Манаса, где Манас представляет Менуа: одна из надписей Ахтамара говорит о некоем Менуахинасе, городе Менуа, что может быть первоначальной версией того же названия.

Его войны предоставляли ему людей и материалы, необходимые для быстрого завершения этих работ, в то время как статуи, ценные предметы мебели и дорогие ткани, сосуды из серебра, золота и меди, вывезенные из ассирийских или азиатских городов, обеспечивали ему окружение столь же роскошное, каким наслаждались цари Ниневии. Его любимой резиденцией были долины и холмы юго-западного берега озера Ван, моря восходящего солнца. Его отец Ишпуинис уже сделал многое для украшения места Дхуспас, или Халдинас, как оно называлось по имени бога Халдиса; он окружил его прочными стенами и внутри них заложил фундамент великолепного дворца. Менуа продолжил эту работу, подвел воду к цистернам посредством подземных акведуков, развел сады и превратил все это место в неприступную крепость, где небольшой, но верный гарнизон мог бросать вызов крупной армии в течение нескольких лет. Дхуспас, завершенный таким образом, образовал столицу и оплот царства на протяжении следующего столетия.

Менуа отошел к своим предкам незадолго до смерти Рамман-нирари, возможно, в 784 г. до н. э.

Эта дата кажется согласующейся с текстом Анналов Аргишти, насколько мы с ними в настоящее время знакомы; Мюллер показал, фактически, что они содержат рассказ о четырнадцати походах, вероятно, первых четырнадцати годах правления Аргишти, и он распознал, в соответствии с наблюдениями Станислава Гюяра, формулу, отделяющую походы один от другого. Два похода против народов Верхнего Евфрата упомянуты перед походами против Ассирии, и поскольку последние следуют непрерывно после 781 года, вероятно, первые должны быть помещены в 783–782 гг., что дает 783 или 784 год для года его восшествия на престол.