«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 6»

Рисунок Поше-Гюдена по фотографии Хогарта. Можно заметить, что оба алтаря выполнены в форме женской фигуры без головы, но драпированной в ассирийские одежды.

Все различные расы, расселившиеся между Галисом и Оронтом, в большей или меньшей степени были проникнуты этой чужеземной цивилизацией, и их памятники, хотя и далеко не столь многочисленные, как памятники фараонов и ниневийских царей, тем не менее несут столь же поразительное свидетельство ее силы. Примеры ее были обнаружены в двух десятках различных мест в долинах Тавра и на равнинах Каппадокии — в барельефах, стелах, печатях и интальо, несколько из которых должны быть почти современны первому ассирийскому завоеванию.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Хогарта.

Один из примеров этого встречается на скалах в Ибризе, где царь стоит в благоговейной позе перед жизнерадостным гигантом, руки которого полны винограда и колосьев пшеницы, в то время как на другом барельефе возле Фрахтина представлена двойная сцена жертвоприношения. Наскальный рельеф в Ибризе — пожалуй, из всех реликвий забытого мира то, что производит на зрителя наиболее благоприятное впечатление. Концепция сцены своеобразно наивна; действительно, две фигуры соединены неловко, хотя каждая из них при отдельном рассмотрении замечательна по своему стилю и исполнению. Царь имеет величественную осанку, несмотря на большую голову, круглые глаза и неумелое крепление рук к туловищу. Фигура бога стоит не твердо на обеих ногах, но скульптору удалось придать ей атмосферу величия и выражение силы и добродушия, напоминающие определенные типы греческого Геркулеса.

Тиглатпаласар, вероятно, был привлечен в Малую Азию соображениями торговых интересов в такой же мере, как любовью к завоеваниям или жаждой добычи. Для него было бы поистине несравненной выгодой, если бы не захватить сами рудники, то по крайней мере приблизиться к ним настолько, чтобы иметь возможность монополизировать всю их продукцию и в то же время завладеть великой торговой дорогой к центрам торговли на западе. Восточный конец этого пути уже лежал в пределах его владений — тот, что вел в Ассур через Амид, Нисиби, Сингар и долину Верхнего Тигра; теперь он желал приобрести ту его часть, которая вилась от бродов Евфрата у Малатьи до переправы через Галис. Перемены, только что произошедшие в Куммухе и Наири, полностью взволновали многочисленных мелких государей окрестностей. Узы, которые удерживали их вместе, не были полностью разорваны при падении хеттской империи, и некоторое чувство единства все еще теплилось среди них вопреки их непрекращающимся распрям; они представляли собой, по сути, нечто вроде рыхлой конфедерации, члены которой неизменно помогали друг другу, когда им угрожал общий враг. Как только до них доходили вести об ассирийском вторжении, они тут же откладывали взаимные рассоры и объединялись, чтобы противостоять захватчику соединенными силами. Поэтому Тиглатпаласар едва перешел Евфрат, как на его правый фланг напали двадцать три мелких царька из Наири,* в то время как шестьдесят других вождей из тех же мест обрушились на него с фронта. Он одолел первый отряд союзников, хотя и не без ожесточенной борьбы; он сеял смертоносную резню в их рядах, «словно вихрь Раммана», и захватил сто двадцать вражеских колесниц. Шестьдесят вождей, чьи владения простирались до «Верхнего Моря»,** были обескуражены вестью о разгроме и по собственной воле сложили оружие или оказали лишь слабое сопротивление.

* Текст Анналов десятого года дает тридцать вместо двадцати трех; за пять-шесть лет цифры уже успели преувеличиться. ** Местонахождение «Верхнего Моря» дало повод для множества дискуссий. Одни считают его Каспийским или Черным морем, другие принимают его за озеро Ван, а некоторые думают, что это Средиземное море и более конкретно — залив Исс между Сирией и Киликией. В наши дни несколько ученых вернулись к теории, которая делает его Черным морем.

Тиглатпаласар преподнес некоторых из них в цепях богу Шамашу; он исторг из них клятву вассалитета, заставил отдать детей в заложники и наложил на них дань en masse в виде 1200 жеребцов и 2000 быков, после чего позволил им вернуться в свои города. Однако он выделил из их числа для украшения собственного триумфа Сини из Даяны — единственного из вождей, оказавшего ему упорное сопротивление; но даже ему была дарована свобода после того, как его провели пленным в Ассур и заставили преклонить колени перед богами Ассирии.*

* Даяни, упоминаемый в Анналах Салманасара II, помещен на берегах Мурад-су Шрадером и более конкретно в окрестностях Мелазгерда Сейсом; Делаттр показал, что это было последнее и самое западное из двадцати трех царств, покоренных Тиглатпаласаром I, и что оно, следовательно, было зажато между Мурад-су и собственно Евфратом.

Перед возвращением в столицу Тиглатпаласар атаковал Ханигальбат и появился перед Милидией: поскольку город не попытался защищаться, он пощадил его и ограничился взиманием небольшой контрибуции с его жителей. Этот поход носил скорее характер разведки, чем завоевания, но он помог убедить царя в трудности установления прочного сюзеренитета над страной. Азиатские народы быстро склонялись перед внезапным нападением; но стоило завоевателю удалиться, как те, кто поклялся ему в вечной верности, думали лишь о том, как лучше нарушить свои клятвы. Племена, находившиеся в непосредственной близости от провинций, давно подвластных ассирийскому правлению, запугивались и выказывали некоторое уважение к силе, существовавшей столь близко к их границам. Но те, что были удалены от центра власти, чувствовали определенную безопасность из-за своего расстояния от него и испытывали искушение вернуться к состоянию независимости, которым они наслаждались до завоевания; так что если суверен новым походом не заставлял их незамедлительно понять, что их неповиновение не останется безнаказанным, они быстро забывали свое феодальное положение и вытекающие из него обязанности.

Три года беспощадной борьбы с упорными и воинственными горными племенами сурово испытали ассирийскую армию, если не истощили силы самого государя; выжившие в стольких битвах остро нуждались в заслуженном отдыхе, бреши, оставленные смертью, требовалось заполнить, а пехота и колесницы нуждались в переформировании своих рядов. Четвертый год царствования царя поэтому был использован почти полностью для этой работы по реорганизации; мы находим лишь свидетельство о нескольких неделях набега против ахлами и других кочевых арамеев, находившихся за месопотамскими степями. Ассирийцы рассыпались по району между границами Сухи и бродами Кархемиша на целый день, убивая всех сопротивлявшихся, грабя деревни и захватывая рабов и скот. Беглецы спаслись за Евфрат, тщетно надеясь обрести безопасность в самом сердце Хати. Тиглатпаласар, однако, переправился через реку на плотах, поддерживаемых бурдюками, и предал провинции горы Бишри огню и мечу:* шесть обнесенных стеной городов открыли ему ворота, не осмелившись нанести удар, и он покинул страну, нагруженный добычей, прежде чем цари окрестных городов успели оправиться от испуга.

* Страна Бишри располагалась, как указывают Анналы, в непосредственной близости от Кархемиша. Название сохранилось в имени Телль-Башер, которое до сих пор носят руины и современная деревня на берегах Саджура. Джебель-Бишри, на который ссылается Хоммель, лежит слишком далеко на юг, чтобы соответствовать описанию, данному в надписи Тиглатпаласара.

Этот поход был для Тиглатпаласара лишь интерлюдией между двумя более серьезными кампаниями; и с началом пятого года он вновь появился в провинциях Верхнего Евфрата, чтобы завершить их покорение. Он начал с нападения на Мусри, примыкавший к территории Милида, и его опустошения. Во время этого занятия его беспокоили отряды куманов; он повернул против них, одолел их и запер остаток их сил в крепости Арини у подножья горы Айса, где заставил их целовать свои стопы. Его победа над ними, однако, не обескуражила их соседей. Основная масса куманов, войска которых почти не пострадали в схватке, укрепилась на горе Тала в числе двадцати тысяч человек; царь взял высоты штурмом и горячо преследовал беглецов до хребта Харуса перед Мусри, где крепость Хунуса дала им убежище за своими тройными кирпичными стенами. Царь, ничуть не устрашившись, прорвался через них одну за другой, разрушил валы, сровнял с землей дома и посыпал руины солью; затем он построил кирпичную часовню в качестве своеобразного трофея и освятил в ней так называемый медный перун — изображение снаряда, который Рамман, бог грома, метал в лица своих врагов. Высеченная на предмете надпись повествовала о разрушении Хунусы и грозила всяческими божественными проклятиями любому человеку, будь то ассириец или чужеземец, который осмелился бы восстановить город. Эта победа устрашила куманов, и их столица Кибшуна открыла свои ворота царским войскам по первому требованию. Тиглатпаласар полностью разрушил город, но сохранил жизнь его жителям при условии уплаты дани; однако он отобрал среди них триста семей, проявивших наиболее ожесточенную враждебность, и отправил их в изгнание в Ассирию.*

* Страна куманов, или камману, — это на самом деле область Комана в Катаонии, а не Комана Понтийская или Хамманене на берегах Галиса. Делаттр считает, что Тиглатпаласар проник в этот регион через Джейхан и поэтому стремится отождествлять названия городов и гор, например гору Иламуни с Джаур-дагом, Харусу с Шорш-дагом, а Талу с Кермес-дагом; однако трудно поверить, что если бы царь избрал этот путь, он не упомянул бы город Маркаси-Мараш, который лежал у самого подножия Джаур-дага и преградил бы ему путь. Более вероятно, что ассирийцы, отправляясь из Мелитены, которую они только что покорили, следовали дорогой, огибающей северный склон Тавра через Альбистан; местом конфликта в этом случае, вероятно, был гористый район Зейтуна.

Этой победой завершилась первая половина его правления; за пять лет Тиглатпаласар подчинил сорок два народа и их князей на территории, простиравшейся от берегов Нижнего Заба до равнин Хати и до берегов Западных морей. Он не раз возвращался в эти западные и северные регионы, где одержал свои ранние триумфы. Разведка, которую он провел вокруг Кархемиша, открыла ему великое богатство сирийского плоскогорья и то, что второй набег в этом направлении может оказаться более прибыльным, чем десять успешных походов в Наири или на берегах Заба. Поэтому он двинул туда свои батальоны, на этот раз чтобы остаться дольше, чем на несколько дней. Он прошел через всю ширину страны, продвинулся вверх по долине Оронта, пересек Ливан и вышел к побережью Средиземного моря в окрестностях Арвада.

Рисунок Фаше-Гудена по одному из барельефов на бронзовых воротах Балавата.

Шелк-сырец восточный... [Пропуск текста в исходном блоке или замена на соответствие перевода] Это был первый случай за многие столетия, когда восточный владыка проник так далеко на запад; его современникам, должно быть, пришлось вспомнить почти сказочные времена Саргона Агадского или Хаммурапи, чтобы найти в длинных списках династий Евфрата хоть какое-то упоминание о государе, водрузившем свои знамена на берегах Моря Заходящего Солнца.*

* Так ассирийцы называли Средиземное море.

Тиглатпаласар сел на корабль в его водах, совершил плавание в открытое море и убил морскую свинью, однако у нас нет никаких сведений о происходивших сражениях, равно как мы не знаем, как его приняли финикийские города. Считается, что он дошел до Нар-эль-Кельба, и вид иероглифических надписей, которые Рамсес приказал высечь там тремя столетиями ранее, вызвал у него стремление превзойти соперника. Ассирийские завоеватели редко покидали место своих подвигов, не оставив какого-либо постоянного памятника своего присутствия. Придворный скульптор, наспех сгладив поверхность скалы, вырезал на ней фигуру царя, к которой обычно добавлялась памятная надпись. Перед этой стелой воздвигали алтарь, на котором совершались жертвоприношения, и если монумент находился у ручья или морского побережья, солдаты имели обыкновение бросать части жертвенных животных в воду, чтобы умилостивить речных божеств.

Рисунок Фаше-Гудена по одному из барельефов на бронзовых воротах Балавата.

Одна из наполовину стертых ассирийских стел, примыкающих к стелам египетского завоевателя, приписывается Тиглатпаласару.*

* Боскоуэн считает, что к Тиглатпаласару I можно отнести древнейшую из ассирийских стел у Нар-эль-Кельба; однако никакие достоверные сведения пока не подтверждают эту гипотезу, которая в остальном весьма вероятна.

Именно по возвращении из этого похода, возможно, он основал колонии в Питру на правом и в Муткину на левом берегу Евфрата, чтобы вести наблюдение за Каркемишем и более важными бродами, соединяющими Месопотамию с равнинами Априэ и Оронта.*

* О существовании этих колоний известно только из надписи Салманасара II.

Рисунок Фаше-Гудена по эскизу П. Тейлора в труде Дж. Роулинсона.

Весть об экспедиции Тиглатпаласара вскоре достигла Дельты, и египетский монарх, правивший в то время в Танисе, узнал о том, что в Сирии возникла новая держава, перед которой его собственная вполне могла уступить. В прежние времена подобные новости привели бы к войне между двумя государствами, но прошли те времена, когда Египет был готов взяться за оружие при малейшем посягательстве на его азиатские провинции. Его влияние в ту пору объяснялось лишь былой славой, а авторитет за пределами перешейка носил чисто традиционный характер. Танисский фараон смиренно принял перемену в судьбах Египта и потому ограничился тем, что отправил ассирийскому завоевателю на одном из сирийских каботажных судов подарок в виде нескольких редких диких зверей и крокодилов. В старину Ассирия приветствовала прибытие Тутмоса III на Евфрат подношениями, которые фиванский монарх расценивал как дань; теперь же положение изменилось на противоположное: египетский фараон занял позицию, которую некогда занимал ассирийский монарх. Тиглатпаласар милостиво принял эту неожиданную дань, но неспокойное состояние северных племен помешало ему воспользоваться случаем для продвижения в Финикию и землю Ханаанскую. Наири привлекала его внимание по меньшей мере дважды; во время второго похода он разбил лагерь неподалеку от истока реки Субнат. Этот водный поток долгое время вытекал из глубокого грота, где в древности, как считалось, обитало божество. Завоеватель щедро одарил его религиозными дарами и приказал высечь на входе барельеф в память о своих победах.

Он изображен здесь стоящим в полный рост, с тиарой на голове и вытянутой правой рукой, словно в акте поклонения, в то время как левая рука, согнутая в локте у туловища, сжимает палицу. Надпись, сопровождающая фигуру, с красноречием, тем более сильным, что оно лаконично, рассказывает о том, как «с помощью Ассура, Шамаша и Эаммана, великих богов, моих господ, я, Тиглатпаласар, царь Ассирии, сын Ассуришиши, царя Ассирии, сын Мутаккильнуску, царя Ассирии, победитель от великого моря Средиземного до великого моря Наири, отправился в третий раз в Наири».

Боги, столь заметно благоволившие монарху, получили бо́льшую часть добычи, захваченной им в походах. Большинство храмов Ассирии, основанных в то время, когда ее город был не более чем провинциальной столицей, подчиненной Вавилону, судя по всему, либо приходили в упадок от времени, либо являли собой жалкое зрелище, совершенно не соответствовавшее масштабам ее недавнего богатства. Царь принялся расширять и восстанавливать храмы Иштар, Марту и древнего Бела;* затем он заново отстроил от фундамента до вершины храм Ану и Баммана, который наместник Самсирамман, сын Исмидагана, возвел за семьсот один год до этого. Этот храм был главным святилищем города, поскольку являлся резиденцией главы богов, Ассура, под его именем Ану.**

* «Бел древний» или, возможно, «древний господин», по-видимому, было одним из имен Ану, который в данном контексте естественно совпадает с Ассуром. ** Это был тот самый великий храм, руины которого существуют и поныне.

Почву расчистили до коренной породы, на которой уложили массивное основание из пятидесяти рядов кирпича, а поверх него воздвигли два высоких зиккурата, чьи покрытые плиткой поверхности сияли на солнце подобно восходящему светилу; завершение всего строительства было отмечено пышным празднеством. Особая капелла Баммана и его сокровищница, относящиеся ко времени того же Самсираммана, который воздвиг храм Ану, также были отстроены заново в более грандиозном масштабе.*

* В Британском музее хранятся кирпичи с именем Тиглатпаласара I, привезенные из этого храма, о чем свидетельствует надпись на их гранях.

Эти работы активно продолжались несмотря на то, что на границе полыхала война; сколь бы ни был он поглощен воинственными замыслами, Тиглатпаласар никогда не пренебрегал храмами и принялся отовсюду собирать материалы для их завершения и убранства.

Рисунок Фаше-Гудена по барельефу на бронзовых дверях в Балавате.

Так, например, из Наири он привез мрамор и твердый камень, необходимые для скульптурных работ, а также бревна кедра и кипариса, требующиеся его плотникам. Горы Сингар и Заба снабжали царских архитекторов строительным камнем для обычных нужд, а также теми облицовочными плитами из голубоватого гипса, на которых вырезались барельефы с изображением подвигов царя; готовые отесанные блоки сплавляли по притокам Тигра на плотах или в лодках, и таким образом они прибывали к месту назначения без сухопутной перевозки.

Рисунок Фаше-Гудена по слепку из Лувра. Оригинал хранится в Британском музее.

Цари Ассирии, подобно фараонам, всегда питавших страсть к редким деревьям и диковинным животным; как только они вступали в какую-либо страну, они осведомлялись, какие природные редкости в ней имеются, и отправляли в родные земли все доставшиеся им образцы.

Рисунок Будье по барельефу из собрания Лэйарда.

Триумфальный кортеж, сопровождавший монарха по возвращении после каждого похода, включал в себя не только пленников и полезную добычу, но и диковинки из всех завоеванных областей — например, животных с необычной формой тела или повадками, носорогов и крокодилов*; если же при разграблении города удавалось захватить какую-нибудь обезьяну редкого вида, она также занимала место в процессии, ее вели на поводке или она восседала на плечах у своего смотрителя.

* Крокодил, присланный в подарок царем Египта, упоминается в «Надписи разбитого обелиска». Это животное называется намсуха, что представляет собой египетское мсуху с артиклем множественного числа на.

Таким образом, походы монарха почти всегда носили двойственный характер, включая в себя не только борьбу с людьми, но и непрерывную охоту на диких зверей. Тиглатпаласар, «на службе у Ниниба, убил четырех крупных особей самца тура в пустыне Митанни, близ города Аразики, напротив стран Хати;* он убил их своим мощным луком, железным кинжалом, острым копьем и привез их шкуры и рога в свой город Ассур. Он добыл десять сильных самцов слонов на территории Харрана и по берегам Хабура, причем четырех из них взял живыми: он доставил их шкуры и бивни вместе с живыми слонами в свой город Ассур». Кроме того, он убил, несомненно также на службе у Ниниба, сто двадцать львов, на которых нападал пешим, и еще восемьсот разил стрелами со своей колесницы**, и все это в короткий срок пяти лет, и мы можем только представить, какова была бы общая сумма, если бы сохранилась полная летопись всего его правления! К сожалению, у нас нет анналов поздних лет этого монарха; есть основания полагать, что он предпринял несколько новых походов в Наири,*** а поврежденная табличка сообщает некоторые подробности о беспорядках с Эламом на десятом году его правления.

* Город Аразики отождествляют с Эрагизой (Эразигой) Птолемея; эразига Птолемея находилась на правом берегу Евфрата, в то время как текст Тиглатпаласара, судя по всему, помещает Аразики на левый берег. ** Рассказ об охотах в «Анналах» дополняется сведениями из первой колонки «Разбитого обелиска». Памятник относится ко времени Ассур-нацир-пала, но первая колонка содержит выдержку из описания безымянной охоты, которую сопоставление чисел и имен заставляет нас приписать Тиглатпаласару I; однако некоторые ассириологи приписывают ее Ассур-нацир-палу. *** Надпись из Себбенек-Су была установлена во время третьего похода в Наири, а «Анналы» упоминают лишь один; следовательно, два других похода должны были произойти после пятого года его правления.

Мы узнаем, что он напал на целую серию крепостей, некоторые названия которых звучат по-касситски, такие как Мадкиу, Судрун, Убрухунду, Сакама, Шурия, Хиришту и Андария. Его продвижение в этом направлении должно было значительно раздразнить халдеев, и поистине вскоре между двумя народами разгорелись настоящие военные действия. Первое столкновение произошло в долине Нижнего Заба, в провинции Арзухина, без какого-либо решительного результата, но в следующем году удача улыбнулась ассирийцам, ибо Дур-Куригалзу, оба Сиппара, Вавилон и Упи открыли им свои ворота, в то время как Акар-саллу, ахламе и весь Сухи вплоть до Еапики выразили покорность Тиглат-ачуч-сав-ахл-паласару.

Рисунок Фаше-Гудена по гелиогравюре в издании пр. Ленормана. Оригинал хранится в Британском музее. Это один из пограничных камней, которые устанавливались в углу поля для обозначения его законных границ.

Мардук-надин-ахи, правивший в то время в Халдее, был, подобно своему предку Навуходоносору I, храбрым и воинственным государем: поначалу он, казалось, сломился под нанесенным ему ударом и признал сюзеренитет своего соперника, который после этого принял титул Владыки четырех домов мира и объединил под единой империей долины Тигра и Евфрата. Но такое положение дел продолжалось всего несколько лет; Мардук-надин-ахи снова набрался смелости и при поддержке халдейской знати сумел изгнать пришельцев из Сумира и Аккада. Однако ассирийцы не позволили изгнать себя без борьбы, но удача отвернулась от них; они были разбиты, и победитель нанес ассирийским богам то унижение, которому они столь часто подвергали божеств других народов. Он забрал статуи Эаммана и Шалы из Экаллати, отвез их в Вавилон и триумфально установил в храме Бела. Там они оставались в плену 418 лет.* Тиглатпаласар недолго пережил эту катастрофу, ибо умер около 1100 г. до н.э.,** и двое его сыновей унаследовали трон. Старший, Ассур-белкала,*** не обладал ни достаточной энергией, ни ресурсами для возобновления наступления и оставался пассивным зрителем переворотов, терзавших Вавилон.

* Мы знаем об этом факте из надписи из Бавиана, в которой Синахериб хвалится тем, что вернул эти статуи в Ассирию после того, как они провели 418 лет во владении врага. Я последовал общепринятому мнению, которое помещает поражение Тиглатпаласара после взятия Вавилона; другие считают, что оно предшествовало решительной победе ассирийцев. Маловероятно, что, если бы утрата статуй предшествовала решительной победе, ассирийские завоеватели оставили бы своих богов узниками в вавилонском храме и не вернули бы их немедленно в Экаллати. ** Смерть Тиглатпаласара должна была последовательно быстро за победой Вавилона; содержание надписи из Бавиана позволяет нам датировать взятие Экаллати халдеями примерно 1108–1106 гг. до н.э. Мы не ошибемся, если предположим, что Тиглатпаласар правил шесть или восемь лет после своего поражения. *** Я следовал общепринятой классификации. Однако возможно, что нам следует изменить порядок государей на обратный.

За Мардуком-надин-ахи наследовал его сын Мардук-шапик-зирим,* но этот принц вскоре был свергнут народом, и корону захватил Бамман-абалиддин, человек низкого происхождения.

* Имя вавилонского царя читалось по-разному: Мардук-шапик-зират, Мардук-шапик-куллат, Мардук-шапик-зирмату и Мардук-шапик-зирим.

Ассур-белкала не только распространил на этого узурпатора дружественные отношения, которые он поддерживал с законным государем, но и попросил руки его дочери, и богатое приданое, доставшееся ее мужу, несомненно, способствовало продолжению его пацифистской политики. Судя по всему, он также удержал за собой все части Месопотамии и Каммуха, завоеванные его отцом, и не исключено, что он проникал за Евфрат. Его брат, Самси-Рамман III, по-видимому, оставил в истории не более определенный след, чем Ассур-белкала; он украшал храмы, построенные его предшественниками, но помимо этого у нас нет достоверных свидетельств о его деяниях. Нам ничего не известно о царях, последовавших за ним, их имена даже были утрачены, однако спустя примерно полтора века после Тиглатпаласара некий Ассурирба, судя по всему, пересек Северную Сирию и, следуя по стопам своего великого предка, проник до самого Средиземного моря: на скалах горы Аман, обращенных к морю, он оставил триумфальную надпись, в которой изложил совершенные им великие деяния. Это лишь проблеск во мраке ночи, окутывающей его историю, и свидетельство одного из его потомков сообщает нам, что удача вскоре отвернулась от него: арамеи отняли у него крепости Питру и Муткину, которые контролировали оба берега Евфрата близ Каркемиша. Не ослабевало движение назад и после его времени; Ассирия медленно чахла вплоть до конца X века, и если бы не одновременный упадок халдеев, ее крах был бы полным. Но ни Бамман-абалиддин, ни его преемник не смогли воспользоваться ее слабостью; раздоры и отсутствие энергии вскоре привели к их собственной гибели. Династия Паше исчезла к середине X века, и ее место заняла семья, принадлежавшая к «Странам Моря»: она просуществовала около ста тридцати двух лет и дала одиннадцать царей.*

* Составить точный список этой династии непросто, и попытка Хильпрехта сделать это содержит не одно сомнительное имя. Приведенный ниже список весьма несовершенен и сомнителен, но это лучшее, что позволяют нам предложить наши нынешние знания.

Каковы были причины этого упадка, от которого Вавилон страдал с почти регулярными интервалами, словно пораженный какой-то периодической болезнью? Главная причина вскоре становится очевидной, если учесть природу страны и материальные условия ее существования. Халдея была недостаточно обширной и густонаселенной, чтобы служить прочной основой для амбиций ее правителей. Поскольку почти каждый человек, способный носить оружие, призывался в армию, халдейские цари без труда собирали по первому требованию войско, которое могло быть использовано для отражения вторжения или внезапного нападения на какую-нибудь отдаленную территорию; именно в замыслах, требовавших продолжительных и неустанных усилий, они ощущали недостатки своего положения. В ту эпоху рукопашных схваток смертность в боях была очень высока, марш-броски через леса и горы влекли за собой тяжелые потери в живой силе, и три или четыре кампании подряд против упорного противника быстро приводили армию в состояние опасной слабости. Новобранцев можно было набрать для восполнения ранних брешей в рядах, но они вскоре уменьшались в числе, если не давалось времени на восстановление после первых побед в борьбе, и приток в конечном счете прекращался, если операции затягивались сверх определенного периода.

Общая продолжительность династии составляла, согласно Царскому канону, 72 года 6 месяцев. Пейзер показал, что это ошибка, и предложил исправить ее на 132 года 6 месяцев, что принимается большинством ассириологов.

Правление, начавшееся блестяще, часто завершалось бесславно из-за того, что царь не сумел сберечь свои резервы; а поколения, следовавшие за ним и вынужденные занять строго оборонительную позицию, прозябали в некоем анемичном состоянии, пока рождаемость не доводила долю мужского населения до цифры, достаточно высокой для обеспечения материальной базы новой армии. Когда Навуходоносор пошел войной на Ассуришиши, он все еще был слаб от потерь, понесенных в ходе кампании против Элама, и не мог вести нападение с той же силой, которая принесла ему победу на берегах Улаи; в первый год он добился лишь нескольких нерешительных успехов, а на второй — потерпел поражение. Мардук-надин-ахи страдал от неудач, понесенных его предшественниками, когда Тиглатпаласар вызвал его на войну, и хотя ему удалось дать достойный отпор противнику, который сам был истощен дорогой ценой доставшимися победами, он оставил своим потомкам королевство, истощенное до последней капли крови. Та же причина, которая объясняет упадок Вавилона, указывает нам и на причину периодических затмений, переживаемых Ассирией после каждого всплеска ее воинственного духа. Ей тоже пришлось платить за амбиции, несоразмерные с ее ресурсами. За великими деяниями Салманасара и Тукульти-Нинипа вполне закономерно последовало состояние полного истощения при Тукульти-Ассур-беле и Ассур-нирари: страна теперь была вынуждена платить за славу Ассуришиши и Тиглатпаласара погружением в бесславное состояние вялости и уныния. Ее цари, осознавая, что их власть неизбежно преходяща до тех пор, пока они не располагают большими людскими ресурсами, на которые можно опереться, ломали головы над тем, как обеспечить с помощью различных методов более адекватный резерв. С одной стороны, они расселяли коренных ассирийцев в наиболее подходящих городах завоеванных стран, а с другой — завозили целые орды чужеземных пленников, отобранных за силу и храбрость, и селили их в районах по берегам Тигра и Заба. Мы не знаем, что сделали в этом отношении Эамманирани и Салманасар, но Тиглатпаласар несомненно переселил тысячи мушку, урумсейцев, жителей Куммуха и Наири, и его примеру последовали все те из его преемников, чья история дошла до нас. Можно было бы ожидать, что подобное вторжение чужеземцев, все еще тяжело переживавших горечь поражения, принесет с собой элемент недовольства или мятежа; отнюдь нет: они приняли свое изгнание как приговор богов, отменить который были вольны лишь сами боги, и изо всех сил старались смягчить суровость своей участи, беспрекословно повинуясь своим господам. Их внуки, родившиеся среди ассирийцев, сами становились ассирийцами и, если и не избавлялись полностью от всякого следа своего происхождения, то во всяком случае настолько тесно сближались со страной своего уadoption [прим: усыновления/принятия], что их трудно было отличить от коренного населения. Ассирийцы, отправленные колонизировать недавно приобретенные провинции, порой подвергались серьезным рискам. Время от времени вместо того, чтобы ассимилировать туземцев, среди которых они жили, они сами растворялись в них, что означало потерю огромной боеспособности для метрополии; даже при самых благоприятных условиях должно было пройти немало времени, прежде чем они смогли успешно усвоить культуру народов, среди которых обитали. Наконец, однако, наступал день, когда процесс слияния завершался, и Ассирия, удвоив свою территорию и ресурсы, оказывалась готовой вынести до конца все тяготы завоеваний. В промежутке она страдала от нехватки воинов, обусловленной потерями в победах, и должна была радоваться тому, что ее традиционный враг не был в состоянии воспользоваться этим фактом.

Первая волна ассирийского нашествия едва коснулась Сирии; она стремительно пронеслась по северным регионам, а затем двинулась на юг, чтобы больше не возвращаться, так что северные племена смогли возобновить привычный уклад своей жизни. На протяжении веков после этого их положение не претерпело никаких изменений: все та же череда распрей и интриг, та же бесконечная смена союзов и битв без какого-либо явного перевеса той или иной стороны. Хетты по-прежнему удерживали Северную Сирию: Каркемиш был их столицей, и не один город в его окрестностях во всей полноте сохранил традиции их одежды, языка, искусства и культуры. Греческие легенды смутно повествуют о некоем киликийском царстве, которое якобы подчинило восточные и центральные провинции Малой Азии примерно за десять веков до нашей эры.*

* Солин, опираясь на косвенные свидетельства Гекатея Милетского, сообщает, что Киликия простиралась не только на земли, впоследствии известные как Катаония, Коммагена и Сирия, но также включала Лидию, Медию, Армению, Памфилию и Каппадокию; завоевания ассирийских царей должны были значительно сократить ее площадь. Я придерживаюсь мнения, что традиция, сохраненная Гекатеем, относится как к царству Сапалулу, так и к царству монархов этой второй эпохи.

Есть ли какие-либо серьезные основания для подобной веры, и должны ли мы предполагать, что в то время и в этой части света существовало царство, подобное царству Сапалулу? Ассирия пополняла свои силы, Халдея бездействовала из-за своей беспомощности, Египет дремал на берегах своей реки, не было актера первого ранга, который заполнял бы сцену; настало время для второстепенного исполнителя выйти на сцену и сыграть ту роль, которую позволяли его способности. Киликийское завоевание, если это действительно дата, когда оно произошло, безраздельно властвовало на подмостках в течение ста лет после поражения Ассурирбы. Время было слишком коротким, чтобы позволить ему пустить глубокие корни в стране. К тому же его лидеры и люди были тесно связаны с сирийскими хеттами; язык, на котором они говорили, был, если не точно хеттским, то во всяком случае его диалектом; их обычаи были схожими, хотя, пожалуй, несколько менее утонченными, как это часто бывает у горных народов по сравнению с жителями равнин. Мы склонны заключить, что некоторые из памятников, найденных к югу от Тавра, были их творением или во всяком случае относятся к их времени. Например, разрушенный дворец в Синджирли, нижние части которого украшены изображениями, подобными тем, что находятся в Птерии, изображающими процессии животных, как реальных, так и фантастических, мужчин, вооруженных копьями или натягивающих лук, а также процессии жрецов или чиновников. Затем идет великий лев в Мараше, который стоит во весь рост, с угрожающей головой, оскаленные губы которого обнажают зубы; его тело иссечено длинными строками надписи азиатскими знаками в подражание тем, которыми покрыты быки во дворцах ассирийцев. Эти киликийцы придали цивилизации хати столь необходимый ей импульс, ибо семитические народы, которых они держали в подчинении на протяжении веков, теперь теснили их на всей территории, где они некогда царили, и стремились загнать их обратно в холмы.

Рисунок Будье по фотографии слепка, экспонировавшегося на Парижской выставке 1889 года.

Арамеи в особенности доставили им немало хлопот. Государства на берегах Евфрата находили их неудобными соседями; был ли это тот момент, который выбрали пукуду, евту, гамбулу и дюжина других арамейских племен для скрытого марша через границу Элама, между Дурилу и побережьем? Племена, из которых вскоре сформировался народ халдеев, разбойничали вокруг Эриду, Уру и Ларсы и, возможно, уже начали закладывать основы своего господства над Вавилоном: действительно, остается открытым вопрос, не происходили ли те правители Стран Моря, которые сменили династию Паше, из рода халдейских арамеев. Пока они таким образом укреплялись на юго-востоке, основная масса народа продолжала подниматься на север и воссоединилась со своими форпостами в центральном регионе Евфрата, простирающемся от Тигра до Хабура, от Хабура до Балиха и Априэ. Они уже вступали в частые конфликты с большинством победоносных ассирийских царей, от Эамманирари вплоть до Тиглатпаласара; слабость Ассирии и Халдеи предоставила им возможность, и они ею воспользовались в полной мере. Вскоре они стали хозяевами всей Месопотамии; часть плоскогорья, простирающегося от Каркемиша до горы Аман, оказалась в их руках, их активность была еще выше в бассейне Оронта, и их передовой отряд, столкнувшись с амореями близ истоков Литани, постепенно начал все дальше и дальше на юг оттеснять все то, что осталось от племен, столь смело противостоявших египетским войскам. Здесь возникло почти совершенно новое новообразование, постепенно вытесняющее со сцены борьбы другие элементы, которые состарились за века войн, и пока эта трансформация происходила в Северной и Центральной Сирии, аналогичная революция производила не менее удивительный метаморфоз в Южной Сирии. Там тоже новые народы постепенно вытесняли те нации, над которыми некогда держали власть династии Тутмоса и Рамсеса. Евреи на востоке, филистимляне и их союзники на юго-западе готовились предпринять завоевание Хару и его городов. Их силы еще были недостаточны, их характер — неопределен, система правления — несовершенна; но они принесли с собой качество юности и энергию, которая, будучи правильно направленной, обеспечила бы нации, первой нашедшей способ воспользоваться ею, превосходство над всеми соперниками и силу, необходимую для объединения всей страны в единое королевство.

ЕВРЕИ И ФИЛИСТИМЛЯНЕ — ДАМАСК

ИЗРАИЛЬТЯНЕ В ЗЕМЛЕ ХАНААНСКОЙ: СУДЬИ — ФИЛИСТИМЛЯНЕ И ЕВРЕЙСКОЕ ЦАРСТВО — САУЛ, ДАВИД, СОЛОМОН, ОТПАДЕНИЕ ДЕСЯТИ КОЛЕН — XXI ЕГИПЕТСКАЯ ДИНАСТИЯ — ШЕШОНК, ИЛИ ШИШАК, — ДАМАСК.

Евреи в пустыне: их семьи, кланы и племена — Амореи и евреи на левом берегу Иордана — Завоевание Ханаана и туземная реакция против евреев — Судьи: Эхуд, Девора, Иеруббаал, или Гедеон, и главенство Манассии; Авимелех, Иеффай.

Филистимляне, их политическая организация, армия и флот — Иуда, Дан и история Самсона — Вениамин на филистимской границе — Илий и ковчег завета — Филистимское владычество над Израилем; Самуил, Саул, вениаминитская монархия — Давид, его отступление в Иудейскую пустыню и пребывание в Секелаге — Битва при Гелвуе и смерть Саула — Борьба между Ивосфеем и Давидом — Давид — единоличный царь и окончательное поражение филистимлян — Иерусалим становится столицей; перенесение ковчега — Войны с народами Востока — Мятеж Авессалома; коронация Соломона.

Правление Соломона и его строительство — Финикийская колонизация в Испании: Хирам I и расширение Тира — Плавания в Офир и Фарсис — Иерусалимский дворец, храм и его освящение: жречество и пророки — Смерть Соломона; раскол десяти колен и разделение еврейского царства.

XXI египетская династия: фиванские верховные жрецы и танисские фараоны — Ливийские наемники и их преобладание в государстве: происхождение XXII (бубаститской) династии — Шешонк I как царь и его сын Аупути как верховный жрец Амона; тайник в Дейр-эль-Бахари — Поход Шешонка против Иерусалима.

Два еврейских «царства»; верность Иуды потомкам Соломона и неоднократная смена династий в Израиле — Аса и Вааса — Царство Дамаск и его происхождение — Рецин, Табриммон, Бенхадад I — Амврий и основание Самарии: Ахав и тирский союз — Преемники Хирама I в Тире: Итобаал I — Пророки, их борьба против финикийского идолопоклонства, история Илии — Войны между Израилем и Дамаском вплоть до времени ассирийского нашествия.

ГЛАВА III — ЕВРЕИ И ФИЛИСТИМЛЯНЕ — ДАМАСК

Израильтяне в земле Ханаанской: судьи — Филистимляне и еврейское царство — Саул, Давид, Соломон, отпадение десяти колен — XXI египетская династия — Шешонк — Дамак.

Достигнув Кадес-Варни, израильтяне в своих странствиях вошли в соприкосновение с различными бедуинскими племенами — кенеянами, ирахмеэлитами, идумеями и мадианитами, с которыми они поочередно воевали или заключали союзы в зависимости от потребностей своей пастушеской жизни. Непрекращающиеся стычки научили их военному искусству, их численность быстро росла, и вместе с этим ростом пришло осознание собственной силы, так что спустя два-3 поколения можно сказать, что они составили значительную нацию. Однако ее составные части не были прочно сплочены между собой; они состояли из неопределенного числа кланов, которые в свою очередь подразделялись на несколько семей. Каждая из таких семей имела своего вождя, или «правителя», которому она подчинялась беспрекословно, в то время как объединенные вожди составляли собрание старейшин, отправлявших правосудие в случае необходимости и улаживавших любые разногласия, возникавшие среди их последователей. Кланы, в свою очередь, группировались в племена* в соответствии с определенными взаимно признаваемыми родственными связями или узами, которые могли укрепляться в ходе повседневного общения на общей земле, но связи, объединявшие их в этот период, носили самый зыбкий характер. Требовалось какое-то особое событие, например планируемое переселение в поисках новых пастбищ, или поход против мятежного соседа, или угроза вторжения чужеземцев, чтобы поднять все племя на совместные действия; в такие моменты они избирали «наси», или правителя, срок полномочий которого прекращался с минованием чрезвычайной ситуации, вызвавшей его появление.**

* Племя обозначалось двумя словами, означающими «посох» или «ветвь». ** Слово наси, впервые применявшееся к вождям племен (Исх. xxxiv. 31; Лев. iv. 22; Числ. ii. 3), после плена стало титулом вождей Израиля, которые не могли называться царями из-за иностранного сюзеренитета (1-я Ездры i. 8).

И кланы, и племена получали названия по имени какого-либо предка, от которого они претендовали вести свой рот и который в некоторых случаях оказывался божеством, почитаемым ими особо; некоторые авторы полагали, что в этом кроется и происхождение названий нескольких племен, таких как Гад, «Удача», или тотемов гиены и собаки в арабском и еврейском языках — «Симеон» и «Халев».* Гад, Симеон и Халев были соответственно предками семейств, выстроившихся под их именами, а эпонимические герои всех племен считались братьями, сыновьями одного отца и находящимися под покровительством единого Бога. Он был известен как тот Яхве, с которым Авраам в древности заключил священный завет; Его обителью была гора Синай или гора Сеир, и Он являл Себя в буре;** Его голос звучал подобно грому, «сотрясающему пустыню», Его дыхание было подобно «пожирающему огню», и Он облачался в свет, «как в ризу». Когда Его гнев воспламенялся, Он удерживал росу и дождь от орошения земли; но когда ярость Его утихала, небеса вновь изливали плодородные дожди на поля.***

* Симеон происходит, по мнению некоторых исследователей, от слова, которое в арабской лексикографии иногда обозначает гиену, а иногда помесь собаки и гиены. Что касается Халева, Ренан предпочитает иное толкование; предполагается, что это сокращенная форма от Калбел, и «Пёс Эля» служит сильным выражением преданности племени своему божеству-покровителю. ** См. живописное описание знамений, сопровождавших проявления Яхве в Песне Деворы (Суд. v. 4, 5), а также в 3 Цар. xix. 11–13. *** См. 3 Цар. xvii., xviii., где описывается конфликт между Илией и пророками Ваала из-за ниспослания дождя.

Он описывается как «Бог ревнивый», не терпящий соперников и «наказывающий отцов за вину детей до третьего и четвертого рода». Мы слышим о том, что Ему поклонялись в образе «тельца»,* и о том, что Его дух вдохновлял Его пророков, а также о помазанных камнях, посвященных в Его честь. Общим предком нации признавался Иаков, который в борьбе с Богом получил имя Израиль; народ теоретически делился на столько же племен, сколько у него было сыновей, но число двенадцать, которым они ограничивались, не вполне совпадает со всем тем, что нам известно до настоящего времени об этих «сынах Израилевых». Некоторые племена, судя по всему, никогда не имели самостоятельного политического существования, как, например, племя Левия,** либо они рано растворились в родственных племенах, как в случае с Рувимом и Гадом;*** другие же, такие как Ефрем, Манассия, Вениамин и Иуда, по-видимому, достигли своего нормального развития гораздо позже.

* Самой распространенной из этих животных форм была форма тельца или быка (Исх. xxxii.; Втор. ix. 21; а в царский период: 3 Цар. xii. 28–30; 4 Цар. x. 29); форма изваяния ефремлянина Михи нам не сообщается (Суд. xviii. 14, 17, 18, 20, 30, 31). ** Левий, по-видимому, подвергся рассеянию после событий, описанных в двух разных версиях, объединенных в Быт. xxxiv. Совместно с Симеоном он, судя по всему, отомстил за осквернение своей сестры Дины истреблением сихемитян, и рассеяние, упоминаемое в благословении Иакова (Быт. xlix. 5–7), названо следствием этого акта варварства. *** В IX веке моавитский царь Меса не упоминает рувитян и говорит о гадитах лишь как об обитателях территории, ранее занимаемой ими. Предание приписывало бедствия племени преступлению его вождя, соблазнившего Валлу, наложницу его отца (Быт. xlix. 3, 4; ср. xxxv. 22).

Иудейские летописцы пытались с помощью различных комбинаций доказать, что священное число племен является правильным. Иногда они включали Левия в список, и тогда Иосиф учитывался как одно из них;* в других же случаях Левий или Симеон опускались, и тогда вместо Иосифа подставлялись два его сына — Ефрем и Манассия.** Вдобавок к этому племена были крайне неравны по численности: Ефрем, Гад и Манассия включали множество мощных и богатых семейств; Дан же, напротив, насчитывал столь малое число членов, что порой рассматривался как простой клан.

* Как, например, в благословении Иакова (Быт. xlix. 5–7) и при перечислении сыновей патриарха во время его путешествия в Египет (Быт. xlvi. 9–26). ** Числ. i. 20 и след., где потомки Левия не включены в число двенадцати колен, и Втор. xxxiii. 6–25, где Симеон исключен из числа колен, благословляемых Моисеем перед смертью.

Племенная организация еще не достигла полного развития во время пребывания в пустыне. Племена Иосифа и Иуды, сыгравшие впоследствии столь важную роль, в тот период не пользовались особым авторитетом; Рувим же, напротив, обладал неким правом первородства по отношению к остальным.*

* Такой вывод делается на основании положения старшего сына, которое отводилось ему во всех генеалогиях, перечисляющих сыновей Иакова. Штаде, напротив, склонен полагать, что это почетное место было предоставлено ему ввиду малочисленности его семьи, дабы предотвратить ревность между более могущественными племенами, такими как Ефрем и Иуда (Ges. des Volkes Isr., vol. i. pp. 151, 152).

Территория, которую они занимали, вскоре стала недостаточной для прокормления их численности, и они попытались променять ее на более обширные пространства, какие предлагали соседние провинции Южной Сирии. Фараон в то время не осуществлял никакой власти над этим регионом, и они больше не боялись противодействия его войск; последние были отозваны в Египет, и сомнительно даже, сохранял ли он владение Шефела посредством своих заккалийских и филистимских колоний; во всяком случае, евреям нечего было опасаться с его стороны до тех пор, пока они уважали Газу и Аскалон. Они начали с попыток овладеть провинциями вокруг Хеврона, в направлении Мертвого моря, и мы читаем, что перед входом туда они отправили лазутчиков для разведки и составления отчета о стране.* Ее население претерпело значительные изменения с тех пор, как израильтяне покинули Госен. Амореи, серьезно пострадавшие от набегов азиатских орд и постоянно подвергавшиеся нападениям арамеев, оставили позиции, занимавшиеся ими ранее на берегах Оронта и Литани, и двинулись на юг, гоня перед собой ханаанеев; их продвижение ускорилось по мере того, как сопротивление их ордам ослабевало при преемниках Рамсеса III, пока в конце концов всякое противодействие не прекратилось. Они захватили районы вокруг Геннисаретского озера, горный район к югу от Фавора, среднюю долину Иордана и, устремившись к территории к востоку от этой реки, атаковали города, разбросанные по холмистому плоскогорью. Этот район нечасто подвергался набегам египетских войск, и тем не менее его жители оказались под большим впечатлением от египетского влияния, чем многие другие.

Рисунок Поше-Гудена по слепкам и зарисовкам, опубликованным в «Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins».

Если на севере и западе клинопись использовалась почти повсеместно, то здесь предпринимались попытки приспособить иероглифы к местному языку.

Единственный сохранившийся их памятник — грубо высеченный барельеф из черного базальта, изображающий двурогую Астарту, перед которой стоит царь в молитвенном поклонении; владыкой этим является Рамсес II, а надписи, сопровождающие фигуры, содержат религиозную формулу вместе с именем, заимствованным из одного из местных диалектов.*

*Это так называемый «Камень Иова», открытый Штрахмахером. Надпись, по-видимому, приводит имя богини, Агана-Зафон, вторая часть которого напоминает имя Ваал-Цефона.

Амориты повсюду одерживали победы, однако наши сведения ограничиваются этим сухим фактом; вскоре после победы мы находим завоеванную ими территорию разделенной на два царства: на севере — царство Башан, включавшее в себя помимо Хаурана равнину, орошаемую Ярмуком, а на юге — царство Хешбон, охватывавшее область вокруг Арнона и Иавкок к востоку от Мертвого моря.* Они, по-видимому, добились столь же быстрого продвижения в стране между Иорданом и Средиземным морем, как и везде. Они подчинили себе некоторые из малых ханаанских государств, вступили в дружественные отношения с другими и постепенно проникли на юг до границ Синая, тогда как мы видим, как они учреждали мелких царьков среди гористой местности Сихема вокруг Хеброна, на границах Негева и Шефелы.** Когда еврейские племена отважились продвинуться в прямом направлении на север, они столкнулись с передовыми постами аморитского населения и потерпели тяжелое поражение под стенами Хормы.*** Однако полученный отпор не обескуражил их. Поскольку прямой путь был для них закрыт, они повернули направо и следовали сначала по южному, а затем по восточному побережью Красного моря, пока не достигли границы Галаада.****

* Расширение могущества аморитов в этом направлении подтверждается фактами, относящимися к царствам Сихона и Ога (Чис. i. 4, ii. 24–37, iii. 1–17). ** О захвате аморитами Негева и нагорья Иудеи см. Чис. xiii. 29; Втор. i. 7, 19–46; Нав. x. 5, 6, 12, xi. 3; об их присутствии в Шефеле см. Суд. i. 34–36. *** См. подробный рассказ в Чис. xiii, xiv, который завершается упоминанием о поражении израильтян при Хорме; ср. Втор. i. 19–46. **** Маршрут, приведенный в Чис. xx. 22–29, xxxi, xxxiii. 37–49 и повторяющийся во Втор. ii, приводит израильтян до Эцион-Гавера так, чтобы миновать мадианитян и моавитян. Дружественный прием, оказанный им в регионах, расположенных к востоку от Мертвого моря, объяснялся либо союзом, заключенным с Моавом и Аммоном против их общего врага — аморитов, либо тем фактом, что Аммон и Моав еще не занимали те регионы; в этом случае жителями были идумеи и мадианитяне, находившиеся в постоянной вражде друг с другом.

Там они снова столкнулись с аморитами, но в меньшем числе и не столь надежно укрепившимися в своих крепостях, как их соотечественники в Негеве, так что израильтяне смогли сокрушить царства Хешбон и Башан.*

* Война против Сихона, царя Хешбона (Чис. xxi. 21–31; Втор. ii. 26–37), и против Ога, царя Башана (Чис. xxi. 32–35; Втор. iii. 1–13).

Рисунок Будье по фотографии № 336 Фонда исследования Палестины.

Гад получил в удел почти всю территорию, лежащую между Иавкоком и Ярмуком, по соседству с древними местными святилищами Пенуэл, Маханаим и Сокхот, связанными с памятью Иакова.* Рувим поселился поблизости, и оба племени остались там изолированными от остальных. С этого времени они проявляли лишь слабый интерес к делам своих братьев: когда последние требовали их помощи, «Гад жил у Иордана», а «при потоках Рувима были великие решения в сердце», но без каких-либо последующих действий.** Это объяснялось не просто их безразличием; их ресурсы были полностью истощены защитой от арамеев и бедуинов, а также от нападений Моава и Аммона. Гад, постоянно подвергавшийся угрозам, веками боролся без уныния, но Рувим пал духом,*** и вскоре его могущество ослабло, пока он в конце концов не превратился лишь в имя в памяти своих братьев.

* Гад не владел областями между Иавкоком и Арноном до времен первых царей и удерживал их лишь примерно до царствования Иуя, как мы заключаем из надписи Месы. ** Именно такие выражения использует автор Песни Деборы в Суд. v. 16, 17. *** Воспоминания об этих набегах Рувима на бедуинов Сирийской пустыни прослеживаются в 1 Пар. v. 10, 18–22.

Получив таким образом надел для двух племен, основная масса израильтян попыталась без дальнейших промедлений перейти Иордан и обосноваться как придется в самом сердце хананеев. Священные тексты говорят о том, что они овладели страной посредством методичного похода, предпринятого по повелению и под видимым покровительством Яхве.* Моисей привел их из Египта в Кадес, а из Кадеса — в землю Галаад; он видел обетованную землю с вершины горы Нево, но не вошел в нее, и после его смерти Иисус, сын Навина, стал их вождем, перевел их через Иордан сушей, недалеко от его устья, и осадил Иерихон.

* История завоевания изложена в Книге Иисуса Навина.

Стены города рухнули сами собой от звука медных труб,* а его захват повлек за собой падение трех соседних городов: Ай, Вефиля и Сихема. Сихем служил местом сбора для завоевателей; Иисус Навин обосновался там и построил на вершине горы Гевал каменный жертвенник, на котором вырезал основные положения божественного Закона.**

* Нав. i–vi. ** Нав. vii, viii. Гора Гевал — это нынешний Джебель-Сулеймие.

Рисунок Будье по фотографии, привезенной Лорте.

Внезапное вторжение нового элемента естественно встревожило почитателей окружающих местных божеств; они немедленно прекратили свои мелкие распри и объединились в борьбе против чужеземцев. По наущению Адониседека, царя Иерусалима, хананеи собрали свои силы на юге; но они были разбиты недалеко от Гаваона, а их вожди убиты или искалечены.* Амориты на севере, собравшиеся вокруг Иавина, царя Асора, не добились большего успеха; они потерпели поражение у вод Меромских, Асор был сожжен, а Галилея предана огню и мечу.**

* Нав. x. Та же война описывается несколько иначе в Суд. i. 1–9, где царь назван Адони-Везек. ** Нав. xi. Поскольку в истории Деборы появляется другой Иавин, это...

Рисунок Будье по фотографии Лорте.

Очистив таким образом страну до определенной степени, Иисус Навин приступил к разделу добычи и выделил каждому племени его отведенную часть территории.* Таков в главных чертах рассказ еврейских летописцев; но при внимательном рассмотрении оказывается, что израильтяне действовали далеко не с тем единством цели и энергией, какие те [летописцы] склонны были воображать. Они овладели землей не сразу, а селились в ней постепенно отрядами: одни обосновывались у бродов Иерихона,** другие — севернее и в центральной долине Иордана вплоть до Сихема.***

* Удел, данный каждому племени, описан в Нав. xiii–xxi. Некоторые критики утверждали, что одному и тому же лицу приписывается двоякая роль: одни считают, что Иавин из Нав. xi был перенесен во времена Судей, другие же полагают, что Иавин из песни Деборы был отнесен назад ко времени завоевания. ** Ренан считает, что главный переход должен был произойти напротив Иерихона, что видно из рассказа в Нав. ii, iii. *** Карл Нибур считает, что обнаружил точное место у брода Адама, близ Сокхота.

Рисунок Будье по фотографии Лорте.

Последние сразу же столкнулись с населением, обладавшим более высокой цивилизацией, чем они сами, и отлично подготовленным к яростному сопротивлению; обнесенные стенами города, бросившие вызов ветеранам фараонов, мало опасались банд недисциплинированных израильтян, бродивших по их окрестностям. Строго говоря, между ними не было генеральных сражений, скорее череда набегов или стычек, в ходе которых одна за другой цитадели падали в руки захватчиков. Многие из этих твердынь, изнуренные повторными нападениями, предпочитали договориться с врагом и уступали или продавали ему часть своей территории; другие же охотно открывали ворота чужеземцам, и их жители вступали в брачные союзы с евреями. Иуда и оставшиеся потомки Симеона и Левия обосновались на юге; Левий состоял лишь из небольшого числа семей и не делал крупных поселений, тогда как Иуда завладел почти всей горной областью, отделяющей Шефелу от западных берегов Мертвого моря, в то время как Симеон поселился неподалеку, на границах пустыни вокруг колодцев Вирсавии.*