«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 6»

* Так поступил Куригальзу I, согласно письму, направленному его сыном Бурнабуриашем Аменхотепу IV.

Это положение дел продолжалось более полувека, в течение которого оба двора стремились снискать расположение фараона, интригуя друг против друга ради взаимного исключения, обмениваясь с ним подарками, поздравлениями с восшествием на престол, испрашивая в дар кованое или необработанное золото и предлагая ему для гарема красивейших женщин своего рода. Сын Караиндаша, чье имя еще предстоит открыть, отдал одну из своих дочерей за молодого Аменхотепа III; Каллимасин, сменивший его государь, также последовательно отправил двух принцесс тому же фараону. Однако скрытые горечь и ненависть прорывались сквозь налет вежливых формул и заверений, когда проситель получал в ответ на свои знаки внимания вещи незначительной ценности, какие государь может раздавать своим вассалам, или когда ему отказывали в принцессе солнечной крови или даже в египетской невесте из какого-нибудь феодального рода; в такие моменты ироничное или высокомерное послание из Фив возвращало его к осознанию собственной неполноценности.

По правде говоря, жизнь касситских государей не казалась счастливой, несмотря на разнообразие и пышность титулов, которые они продолжали носить. Они наслаждались лишь короткой жизнью, и мы знаем, что по крайней мере три или четыре из них — Каллимасин, Бурнабуриаш I и Куригальзу I — взошли на трон друг за другом в течение сорока лет, пока Аменхотип III правил Египтом и Сирией.*

* Имеющийся у нас список Вавилонского царского канона в этом месте поврежден, а исходные документы недостаточно полны, чтобы заполнить пробел. Около двух или трех имен отсутствуют после имени Агумкакриме, и правления должны были быть весьма короткими, если только, как я полагаю, Агумкакриме и Караиндаш не были современниками ранних фараонов, носящих имя Тутмоса. Порядок дошедших до нас имен установлен не без споров. Следующий порядок кажется мне на данный момент наиболее вероятным: Караиндаш, Каллимасин, Бурнабуриаш I, Куригальзу I, Бурнабуриаш II, Карахуардаш, Кадашманхарбе I, Назибугаш II, Куригальзу II, Назимарутташ, Кадашмантургу. Это, с небольшим исключением, классификация, принятая Винклером, а классификация Хильпрехта отличается от нее лишь вставкой Кудуртурга и Шагарактибуриаша между Бурнабуриашем II и Карахуардашем.

Возможно, быстрота смены правителей проистекала из каких-то внутренних революций или семейных смут. Халдеи старого закала неохотно повиновались этим касситским царям, и, судя по имени, по крайней мере один из этих недолговечных государей, Каллимасин, оказывается семитóм, который обязан своим положением среди касситских принцев какому-то счастливого случаю. Несколько редких надписей, выбитых на кирпичах, одно-два письма или документа частного характера и кое-какие мелкие предметы из самых отдаленных мест позволили нам установить участки, на которых эти государи возводили постройки: Караиндаш восстановил храм Наны в Уруке, Бурнабуриаш и Куригальзу сделали пристройки к храму Шамаша в Ларсаме, а Куригальзу занялся храмом Сина в Уру. Мы располагаем также записями об их деяниях во фрагментах документа, который писец времен Ашшурбанапала составил или, вернее, скомпоновал* из неких вавилонских хроник, касающихся войн против Ассирии и Элама, публичных договоров, браков и семейных распрей. Из этого мы узнаем, например, что Бурнабуриаш I возобновил с Бузурассуром соглашения, заключенные между Караиндашем и Ассурбельнишишу. Эти дружественные отношения поддерживались, по-видимому, при Куригальзу I и Ашшур-надин-ахи, сыне Бузурассура;** если Куригальзу построил или восстановил крепость, долго носившую его имя — Дур-Куригальзу,*** у одной из переправ через Нармалку, то это было сделано скорее в качестве меры предосторожности, чем из-за какой-то неминуемой опасности. Отношения между двумя державами несколько испортились, когда Бурнабуриаш II и Ашшурбаллит сменили соответственно Куригальзу и Ашшур-надин-ахи;**** однако это не привело к военным действиям, а последовавшее обручение Карахуардаша, сына Бурнабуриаша II, с Мубауитатсеруа, дочерью Ашшурбаллита, способствовало возвращению дел к прежнему состоянию.

* Это то, что обычно называют «синхронистической историей», главные остатки которой были обнаружены и изданы Г. Роулинсоном. Это весьма искусственное сочинение, в котором Винклер обнаружил несколько ошибок. ** Ашшур-надин-ахи I упоминается в тексте из Тель-Амарны как отец Ашшурбаллита. *** Это нынешний Акеркуф, что доказывается находкой кирпичей с именем Куригальзу; однако, возможно, то, что я приписал Куригальзу I, должно относиться ко второму царю с таким именем. **** Мы заключаем об этом по тому, как Бурнабуриаш отзывается об ассирийцах в переписке с Аменхотепом IV.

Благожелательность между двумя странами стала еще более явной, когда Кадашманхарбе наследовал своему отцу Карахуардашу. Касситские воины были ущемлены его преемником и подняли мятеж, убив Кадашманхарбе и провозгласив царем вместо него человека скромного происхождения по имени Назибугаш. Ашшурбаллит без малейших колебаний принял сторону своих новых родственников; он пересек границу, убил Назибугаша и возвратил трон сыну своей сестры — малому Куригальзу II. Молодой царь, бывший во время своего восшествия на престол несовершеннолетним, по-видимому, не встретил серьезных трудностей; по крайней мере, таковые не чинились его ассирийскими кузенами — Белнирари I и его преемником Будилу.*

* Синхронистическая история ошибочно помещает события правления Рамман-нирари в царствование Белнирари. Порядок преемственности Бузурассура, Ашшурбаллита, Белнирари и Будилу установлен по кирпичам Калах-Шергата.

Однако к концу его правления вспыхнули мятежи, и лишь благодаря упорным усилиям ему удалось восстановить порядок в Вавилоне, Сиппаре и Приморье. Пока царь пребывал посреди этих трудностей, эламиты воспользовались его неурядицами, чтобы отнять у него часть территории, и их царь Хурбатила вызвал его на бой близ Дур-Дунги. Куригальзу принял вызов, одержал решительную победу, взял противника в плен и отпустил его лишь после получения в качестве выкупа провинции за Тигром; он даже вошел в Сузы и среди прочих трофеев прошлых войн вернул себе агатиновую табличку Дунги, которую старый Кудурнахунту похитил из храма в Ниппуре почти тысячу лет назад. За этой победой последовали поздравления от большинства соседей, за исключением Рамман-нирари II, который сменил Будилу в Ассирии и, вероятно, испытал некоторую ревность или беспокойство при этих известиях. Он напал на касситов и разгромил их у Сугаги на берегах Сальаллата; их потери были значительными, и Куригальзу смог добиться мира лишь ценой уступки Ассирии полосы территории во всю длину северо-западной границы — от пределов страны Шубари близ истоков Хабура до предместий самого Вавилона. Почти вся Месопотамия сменила владельцев одним ударом, но Вавилону предстояло претерпеть еще более серьезные утраты. Назимарутташ, попытавшийся смыть поражение, понесенное его отцом Куригальзу, потерпел два сокрушительных поражения — одно у Кар-Иштара, а другое близ Акарсаллу, и подписанный им впоследствии договор оказался для его страны еще более унизительным, чем предыдущий. Вся та часть вавилонских владений, которая лежала ближе к Ниневии, была уступлена ассирийцам — от Пиласки на правом берегу Тигра до провинции Лулуме в горах Загроса. По-видимому, касситские племена, оставшиеся на своей родине, воспользовались этими смутными временами, чтобы порвать всякую связь со своими соотечественниками, обосноравшимися в городах равнины; ибо отныне мы находим их ведущими мелкие войны ради собственной выгоды и живущими совершенно обособленно. Потомки Гандиша, лишенные территорий на севере, отброшенные на востоке и теснимые с юга народами Персидского залива, так и не восстановили своего прежнего влияния, и их власть медленно клонилась к закату в течение столетия, последовавшего за этими событиями. Их падение повлекло за собой упадок городов, над которыми они властвовали, и верховенство, которое Вавилон осуществлял тысячу лет над странами Евфрата, перешло в руки ассирийских царей.

Сама Ассирия представляла собой бедную и незначительную страну по сравнению со своей соперницей. Она занимала по обе стороны среднего течения Тигра территорию, лежащую между 35-й и 37-й параллелями.*

* Таковы приблизительно границы первой Ассирийской империи, приводимые памятниками; начиная с персидской эпохи это название применялось ко всему течению Тигра вплоть до горной области. Древнее написание этого имени — Аушар.

С востока она ограничивалась холмами и горными цепями, идущими параллельно хребту Загрос — Гебель-Гуар, Гебель-Гара, Зергуизаван-даг и Бараван-даг, с их округлыми монотонными известняковыми грядами, изрезанными руслами рек и лишенными какой бы то ни было растительности. С севера она замыкалась отрогами Масиоса и ограничивалась с востока неопределенной линией, идущей от горы Масиос к склонам Сингара, а оттуда к халдейской равнине; на юге граница следовала очертаниям плоскогорья и изгибу низких утесов, в доисторические времена отмечавших пределы Персидского залива; далее граница образовывалась с левой стороны Тигра одним из его притоков — либо Нижним Забом, либо Баданом. Заключенная в эти пределы территория образовывала компактный и здоровый район: здесь не было крайних температурных колебаний, вызванных высотой или широтой, а относительный характер и плодородие почвы зависели от отсутствия или наличия рек. Восточная часть Ассирии хорошо орошалась потоками и ручьями, дренирующими Иранское нагорье и параллельные ему низкие горные цепи. Русла этих рек врезаны в аллювиальную почву столь глубоко, что приходится стоять на самом краю обрыва, чтобы разглядеть их тихие и быстрые воды; лишь весной или в начале лета, когда они набухают от дождей и тающего снега, они разливаются по окрестным местам. Как только половодье заканчивается, бурно зеленеет растительность, и всего за несколько дней поля и луга покрываются пышным и ароматным зеленым ковром. Этот яркий рост, однако, недолог, поскольку жар солнца высушивает его так же быстро, как он появляется, и даже сам хлеб рискует сгореть до достижения зрелости. Чтобы предотвратить такое бедствие, ассирийцы соорудили сеть каналов и канав, следы которых во многих местах видны до сих пор, а множество шадуфов, расставленных по их берегам, облегчало орошение в засушливые сезоны. Провинции, снабжаемые водой подобным образом, обладали плодородием, ставшим притчей во языцех и хорошо известным среди древних; они давали урожаи зерновых, соперничавшие с вавилонскими, включая пшеницу, ячмень, просо и кунжут. Оливковых деревьев культивировалось мало, а финики отличались низким качеством; в греческий период эти плоды шли на корм свиньям и домашним животным. В садах произрастали фисташки, яблоки, гранаты, абрикосы, виноград, миндаль и инжир, а помимо благовоний, общих для Сирии и Египта, страна давала цитроны с восхитительным ароматом, считавшиеся противоядием от всевозможных ядов. Ассирия была бедна лесом, за исключением высших долин, где по берегам рек росли ивы и тополя, а также изобиловали платаны, буки, липы и тополя, не говоря уже о нескольких разновидностях сосен и дубов, включая карликовую породу последних, с ветвей которой добывали манну.

Это сахаристое вещество отлагается небольшими комками и встречается в большем количестве в дождливые годы и особенно в туманные дни. В свежем виде оно обладает приятным вкусом и хорошо употребляется в пищу; однако, поскольку оно не хранится в естественном виде, женщины готовят его к вывозу, растворяя в кипящей воде и выпаривая до сладковатой пасты, обладающей более или менее слабительными свойствами. Вид местности меняется при переходе через Тигр на запад. Склоны горы Масиос повсюду изрезаны ручьями, питающими Хабур и его главный приток Кармис;* леса становятся чаще, а долины — зелеными и тенистыми.

* Кармис — это Мигдоний древних географов, Хирмас арабов; последнее название может происходить от Кармиса или же просто случайно напоминать его.

Однако простирающиеся на юг равнины содержат, подобно равнинам Евфрата, залежи гипса в подпочве, что делает текущую через них воду солоноватой и препятствует росту растительности. На поверхности этих великих степей очевидны следы вулканической деятельности: глыбы базальта прорывают почву, а близ устья Кармиса круто поднимается на высоту 325 футов конус, состоящий из массы лавы, пепла и шлака, известный как Телль-Кокаб. Горная цепь Сингар, достигающая здесь своего западного окончания, состоит из длинной гряды мягкого белого известняка и, по-видимому, была внезапно взброшена во время одного из последних геологических поднятий, затронувших эту часть страны: местами она напоминает отвесную стену, а местами отступает естественными террасами, представляющими вид гигантской лестницы. Вершина ее порою поросла лесом, а отроги покрыты виноградниками и полями, которые бурно плодоносят поблизости от ручьев; когда же последние иссякают, плато возвращает себе пустынный облик и тянется голыми песчаными волнами до самого горизонта, нарушаемое лишь пересекающим его Тартаром — единственной рекой в этом регионе, не подверженной высыханию, берега которой прослеживаются по скудной полоске питаемой ею растительности.

Рисунок Будье по гравюре из книги Лэйарда.

В стране, столь неравномерно облагодетельствованной природой, города неизбежно располагаются в кажущемся произвольным порядке. Большинство из них находится на левом берегу Тигра, где плодородие почвы позволяет поддерживать высокую плотность населения. Все они были процветающими центрами жизни и находились в непосредственной близости друг от друга, во всяком случае в течение веков ассирийской гегемонии.*

* Мы находим, например, в надписи из Бавиана длинное перечисление городов и селений, расположенных почти на окраинах Ниневии, на берегах Хосера.

Три из них вскоре затмили своих соперников по своему политическому и религиозному значению: это Калах и Нина на Тигре, а также Арбаил, лежавший за Верхним Забом, на пересеченной равнине, которая служит продолжением первых отрогов Загроса на восток.* На правом же берегу мы находим лишь около дюжины городов и селений, разбросанных в тех местах, где имелось достаточное количество воды для обработки земли; таковы, например, Ассур на берегах самого Тигра, Сингара у истоков Тартара и Назибина у истоков Хармиса, у подножия Масиоса. Все эти города не находились под властью одного правителя, когда Тутмос III появился в Сирии, поскольку египетские памятники упоминают помимо Ассирийского царства царство Сингару** и Арапхку в верхнем бассейне Заба.***

* Название Арбелы пишется в форме, которая, судя по всему, означает «город четырех богов». ** Это царство Сингары упоминается в египетских списках Тутмоса III. Шрадер сомневался в его существовании, однако один из его царей упоминается в письме царя Аласии Аменотесу IV; согласно Нибуру, государство, столицей которого была Сингара, должно было совпадать, по крайней мере в определенный период, с Митанни из египетских текстов. *** Арапхка египетских памятников отождествляется с Аррапахитидой греков.

Однако Ассирия уже утвердила свое верховенство над этим углом Азии, и оставшиеся князья, даже если они не были простыми наместниками, зависящими от ее царя, не обладали достаточными богатством и территорией, чтобы противостоять ей, поскольку она являлась бесспорной владычицей Ассура, Арбел, Калаха и Ниневии — важнейших городов равнины. Ассур занимал значительную площадь, и прямоугольные очертания остатков его стен до сих пор различимы на поверхности почвы. Внутри городской ограды возвышался холм, который древние строители превратили путем добавления массивов кирпичной кладки в почти квадратную платформу, увенчанную привычными для того времени дворцом, храмом и зиккуратом; он был обнесен стеной из тесаного камня, зубцы которой сохранились до наших дней.* Весь этот комплекс был известен как «Эхарсагкуркурра», или «Дом земной горы», — святилище, в украшении которого соревновались все древние правители, включая Самсираммана I и Иришума, бывших лишь наместниками, зависимыми от Вавилона. Оно было посвящено Аншару — тому двойнику Ану, который вел небесные армии в борьбе с Тиамат; имя Аншар, смягчившееся до Аушар, а впоследствии до Ашшур, сначала применялось к городу, а затем и ко всей стране.**

* Эйнсворт указывает, что окружность главного холма Калах-Шергат составляет 4685 ярдов, что делает его одними из самых обширных руин во всей стране. ** Другим названием города в более поздние времена было Пальбеки — «город старой империи», «древняя столица», или Шауру. Многие ассириологи считают, что имя Ашшур, в древности написанное как Аушар, означало «равнинина у края воды» и что оно должно было применяться к городу до того, как было применено к стране и богу. Другие, напротив, считают, с большим на то основанием, что именно бог дал свое имя городу и стране; они указывают на очень древнюю игру слов, которая в самой Ассирии приписывала слову Ашшур значение «добрый бог». Йенсен первым заявил, что Ашшур — это бог Аншар из сказания о сотворении мира.

Сам бог был божеством света, обычно изображавшимся в виде вооруженного человека в тиаре, нижняя половина тела которого была скрыта за крылатым диском. Предполагалось, что он непрерывно парит над миром, метая огненные стрелы во врагов своего народа и защищая своих царственных почитателей под сенью своих крыльев. Их войны были его войнами, и он находился с ними в самом гуще сражения, занимая передовые позиции вместе с воинами,* так что когда он одерживал победу, львиная доля добычи — драгоценные металлы, трофеи с поля боя, рабы и плодородные земли — доставалась ему. Боги побежденного врага, кроме того, подобно их правителям, были вынуждены оказывать ему почтение. В лице царя он брал их статуи в плен и запирал в своем святилище; иногда он высекал свое имя на их фигурах и отправлял их обратно в соответствующие храмы, где их вид напоминал бы почитателям о его собственном всемогуществе.** Богиня, ассоциировавшаяся с ним как его супруга, дала свое имя Нина — Ниневии*** и, будучи спутницей халдейского Бела, именовалась божественной госпожой Белит; фактически она была целомудренной и воинственной Иштар, которая вела армии в бой с дерзостью, характерной для ее отца.****

* На одном из изображений, например, представляющих штурм города, мы видим маленькую фигурку бога, мечущего стрелы во врага. Надписи также утверждают, что народы «трепещут и оставляют свои города перед лицом оружия Ашшура, могущественного». ** Как, например, статуи богов, захваченные у арабов во времена Асархаддона. Тиглатпаласар I увел двадцать пять статуй богов, захваченных у народов курхи и куммух, и поместил их в храмах Белити, Иштар, Ану и Раммана; он упоминает и других чужеземных божеств, с которыми поступили подобным образом. *** Идеограмма имени богини Нины служит для написания названия города Ниневии. Самое имя было истолковано Шрадером как «стан, жилище» в семитских языках, а Фр. Деличем — как «упокоение бога», — толкование, от которого сам Делич впоследствии отказался. Вероятно, город, который, подобно Ассуру, был халдейской колонией, получил свое название от богини, которой он был посвящен и чей храм существовал там уже во времена наместника Самсираммана. **** Белит названа Тиглатпаласаром I «великой супругой, любимой Ашшуром», но Белит, «госпожа», здесь лишь эпитет, используемый для Иштар: ассирийская Иштар, Иштар Ассура, Иштар Ниневии или скорее — особенно со времен Саргонидов — Иштар Арбел, почти всегда является свирепой и воинственной Иштар, «госпожой битвы, которая направляет сражения», «чье сердце побуждает ее к бою и борьбе». Сейс считает, что союз Иштар и Ашшура относится к более позднему времени.

Рисунок Фоше-Гудена по оттискам, привезенным господином де Морганом.

Эти два божества составляли абстрактную и уединенную пару, вокруг которой, судя по всему, не сложилось ни преданий, ни мифов и которая никогда не становилась центром каких-либо сложных верований. У Ашшура, по-видимому, не было ни родителей, ни воздвигнутых ему статуй, и он не ассоциировался с толпой других божеств; напротив, он именовался их господином, их «беспримерным царем», и в доказательство своего верховного суверенитета над ними его имя вписывалось во главе их списков, перед триадами, созданными халдейскими жрецами, — даже перед Ану, Белом и Эа. Город Ассур, который в течение многих лет первым выражал ему свою преданность, занимал первенствующее положение среди всех остальных, несмотря на те неудобства, с которыми ему приходилось бороться. Расположенный на самом краю месопотамской пустыни, он подвергался воздействию сухих и палящих ветров, проносившихся над равнинами, так что к концу весны из-за жары жить там становилось практически невыносимо. К тому же Тигр протекал позади него, оставляя его уязвимым для нападений вавилонских армий, поскольку город не был защищен никаким естественным рвом или валом. Природа границы была такова, что она не обеспечивала ему никакой защиты; напротив, ему самому приходилось защищать свою границу. Ниневия же, с другой стороны, была укрыта за Тигром и Забом и потому была в безопасности от любых внезапных нападений. Летом здесь преобладали северные и восточные ветры, а прохлада ночи делала дневную жару более терпимой. У царей и наместников вошло в обычай проводить самые тяжелые месяцы года в Ниневии, поселяясь рядом с храмом Нины, ассирийской Иштар, однако они не решались сделать ее своим постоянным местом жительства, и поэтому Ассур оставался официальной столицей и главным святилищем империи. Здесь его правители сосредоточили свои сокровища, архивы, административные учреждения и высший командный состав армии; из этого города они отправлялись в экспедиции против касситов Вавилона или горцев областей, лежащих за Тигром, и именно в этом храме они посвящали богу десятую часть добычи по возвращении из успешного похода.*

* Большинство ученых теперь признают, что город Нина, упоминаемый Гудеа и наместниками Теллоха, был кварталом или соседним поселением Лагаша и не имел ничего общего с Ниневией, несмотря на предположение Хоммеля обратного.

Борьба с Халдеей действительно занимала большую часть их сил, хотя и не поглощала все их ресурсы и часто оставляла им время для передышки, которым они пользовались, чтобы расширить свои владения на север и восток. Мы пока не можем сказать, который именно из ассирийских государей присоединил к своему царству ближайшие провинции Верхнего Тигра; но когда названия этих областей появляются в истории, они уже находятся в состоянии подчинения и вассалитета, а их главными городами управляют ассирийские чиновники точно так же, как городами Сингары и Нисибиса. Ассурбаллит, победитель касситов, преуспел в установлении своей власти над мятежными ордами шубари, которые занимали окрестности Масиоса между Хабуром и Балихом и простирались, возможно, вплоть до Евфрата; во всяком случае, потомки считали его подлинным основателем Ассирийской империи в этих краях.* Белнирари направил свои усилия в другую сторону и завоевал мелкие царства, образовавшиеся на склонах Иранского нагорья, вокруг истоков двух Забов, а также Бадану и Турната.**

* В надписи его правнука, Рамман-нирари I, он назван могущественным царем, «который покорил силы обширной страны Шубари и расширил территорию и пределы» Ассура. ** Надпись Рамман-нирари I величает его государем, «который сокрушает армию касситов, тем, чья рука обессиливает врага и кто расширяет территорию и ее пределы». Касситы, упоминаемые в этом отрывке, обычно считаются касситскими царями Вавилона, а не горными племенами.

Подобно Сузиане, эта часть страны была разделена на параллельные долины, отделенные друг от друга изломанными известняковыми хребтами и орошаемые притоками Тигра или их притоками второго порядка.

Рисунок Будье по рисунку отца Дюрана.

Она была густо усеяна обнесенными стенами городами и селениями; последние, ютившиеся на крутых горных вершинах и окруженные глубокими оврагами, были обязаны своей безопасностью исключительно своему положению и фактически не нуждались в укреплениях. Страна изобиловала лесами и пастбищами, перемежавшимися с хлебопашными землями; доступ в нее осуществлялся через один или два перевала на восточной стороне, что позволяло караванам или армиям достигать областей, лежащих между Эритрейским и Каспийским морями. Населявшие ее племена рано попали под влияние халдейской цивилизации и усвоили клинопись; те их памятники, которые дошли до наших дней, напоминают барельефы и надписи Ассирии.* Не всегда легко определить точное местоположение, занимаемое этими различными народами; гути располагались близ верховий Турната и Бадану, по соседству с кашшу;** лулуме обосновались в окрестностях Батира, к северу от теснинин Зохаба;*** намарцы отделяли лулуме от Элама и обитали наполовину на равнине, наполовину в горах, в то время как арапхка занимала оба берега Большого Заба.

* Пинчес опубликовал надпись царя Хани по имени Тукультимир, сына Илушабы, написанную на халдее-ассирийском языке и найденную в храме Шамаша в Сиппаре, где этот персонаж сам посвятил ее. Винклер приводит другую надпись царя гути, которая также составлена на семитском языке и клинописью. ** Название пишется то как Quti, то как Guti, что побудило Поньона поверить в существование двух разных народов: территория, занимаемая этим народом, первоначально должна была находиться к востоку от Малого Заба, в верхних бассейнах Адхема и Диялы. Опперт предлагает видеть в этих гутиях «предков готов, которые полтора полутора тысяч лет назад продвинулись вглубь территории нынешней России: мы находим, — добавляет он, — в этом отрывке и в других, некоторые из которых восходят к третьему тысячелетию до нашей христианской эры, первое упоминание германских рас». *** Народ лулумо-луллуби был указан Шрадером живущим к востоку от Малого Заба; их точное местоположение, наряду с местоположением горы Падир-Батир, в окрестностях которой они находились, было определено отцом Шейлем.

Будилу направил свое оружие против этих племен и добился успехов над туруки и нигимхи, князьями гути и шути, а также над ахлами и йаури.*

* Шуту, или шути, которых всегда находят в связи с гутиями, по-видимому, были жителями нижних горных склонов, отделяющих бассейн Тигра от областей Элама, к югу от Турната. Ахламе были соседями шути и гути; они обосновались частично в месопотамской равнине, частично в окрестностях Турната. Территория йаури неизвестна; туруки и нигимхи, вероятно, располагались где-то к востоку от Большого Заба: подобно тому как Опперт связывает готов с гутиями, Хоммель видит в туруки очень древних тюрков.

Вожди лулуме долго сопротивлялись нападениям своих соседей, и один из них, Ану-банини, высек на скалах, нависающих над дорогой недалеко от селения Серипул, барельеф, прославляющий его победы. Он изображен на нем в полном вооружении, в тюрбане на голове, попирающим ногами поверженного врага, в то время как Иштар Арбельская ведет за ним длинную вереницу обнаженных пленников, связанных для жертвоприношения. Сопротивление лулуме было, однако, в конце концов сломлено Рамман-нирари, сыном Будилу; он укрепил сюзеренитет, завоеванный его предшественником над гутиями, касситами и шубарти, и использовал взятую у них добычу для украшения храма Ашшура. Ему довелось провести некоторое время в регионах Верхнего Тигра, воюя против шубари, и прекрасная бронзовая сабля, принадлежавшая ему, была найдена близ Диарбекира, среди развалин древнего Амиди, где он, несомненно, оставил ее в качестве подношения в одном из храмов. Ему наследовал Шальману-ашарид,* более известный нам как Салманасар I, один из могущественнейших государей этой героической эпохи ассирийской истории.

Рисунок Фоше-Гудена по эскизу, опубликованному в трудах Общества библейской археологии.

Его правление представляло собой, по-видимому, непрекращающуюся войну против различных племен, находившихся тогда в состоянии брожения на границах его царства. По большей части его сопутствовал успех, и за несколько лет он удвоил размеры своих владений.* Его самые грозные удары были направлены против арамеев** горы Масиос, многочисленные племена которых продвинулись с одной стороны настолько, что перешли Тигр, в то время как с другой перевалили через реку Балих и, вероятно, достигли Евфрата.***

* Шальману-ашарид, или Шульману-ашарид, означает «бог Шульману (Шальман) — князь», как первым отметил Пинчес. ** Некоторые детали этих походов сохранились на сильно поврежденном обелиске Ассур-нацир-пала. Это была компиляция, взятая из Анналов Ассирии для прославления важных деяний предков царя. События, записанные в третьей колонке, сначала приписывались правлению Тиглатпаласара I; Фр. Делич первым признал, что их можно отнести ко времени правления этого Салманасара, и его мнение ныне разделяется большинством ассириологов, изучавших этот вопрос. *** Тождество арамейцев (написанных также как армайа, аруми, арими) с арамеями признавалось ранними ассириологами.

Он один за другим захватил их города, сравнял с землей их крепости, предал сельскохозяйственные районы огню и мечу, а затем обрушился на различные народы, разделившие их дело, — кирху, эури, харрин* и музри, населявшие территорию между бассейнами двух великих рек;** более того, однажды он даже перешел Евфрат и отважился проникнуть в страну Ханигальбат, чего его предки никогда даже не пытались сделать.***

* Жители страны Килхи, или Кирхи, курхи занимали область между Тигром у Диарбекира и горами, возвышающимися над озером Урмия. Местонахождение руриев неизвестно, но несомненно, что с одной стороны они примыкали к арамеям и находились по соседству с Тушханом. Харран — это Харран на Балихе, упомянутый в т. IV, с. 37, 38 настоящей работы. ** Название Музри часто встречается в различных частях среди стран, упоминаемых ассирийскими завоевателями; частота его появления легко объясняется, если рассматривать его как чисто ассирийский термин, используемый для обозначения военных рубежей или марок царства в различные эпохи его истории. Упомянутый здесь Музри — это приграничная область, расположенная вблизи Киликии, вероятно, Софена и Гуматенеклавссических географов. Винклер, как мне кажется, преувеличивает их значение, когда говорит, что они были рассеяны по всей Северной Сирии уже во времена Салманасара I. *** Ханигальбат — название провинции, в которой находился Милид.

Он был вынужден вернуться из-за восстания, вспыхнувшего в разрозненных городах области Дур-Куригальзу; он подавил мятеж, несмотря на помощь, которую Кадашман-Буриаш, царь Вавилона, оказал бунтовщикам, и вскоре добился успеха в покорении князей лулуме. Это были не однодневные набеги, предпринятые без оглядки на будущее, исключительно из любви к грабежам или приключениям. Салманасар желал навсегда подчинить присоединяемые области власти Ассирии и с этой целью основывал военные колонии в подходящих местах, большинство из которых поддерживалось еще долгое время после его смерти.*

* Более чем пять веков спустя после времен Салманасара I Ассурнацир-пал упоминает в своих «Анналах» об одной из таких колоний, основанной в стране Диарбекир в Хабзилухе (или Хабзидипхе), близ города Дамдамуа.

Он, судя по всему, руководил внутренними делами своего царства с той же твердостью и энергий, которую проявлял в военных экспедициях. Для государя было непростым делом решиться на смену резиденции; он рисковал навлечь на себя гнев не только своих подданных, но и божества, державшего в своих руках судьбы государства, и ни его трон, ни его жизнь не были бы в безопасности, потерпи он неудачу в своем начинании. Однако Салманасар не колеблясь пошел на этот шаг, как только полностью убедился в неудобствах, которые представлял Ассур в качестве столицы. Правда, он украсил город, восстановил его храмы и позволил ему сохранить все его привилегии и титулы; но сделав это, он переселился со своим двором в город Калах, где его потомки продолжали жить на протяжении нескольких веков. Его сын Тукульти-Нинип овладел Вавилоном и стал первым из своего рода, кто смог претендовать на титул царя Шумера и Аккада. Касситы все еще страдали от поражения, нанесенного им Рамман-нирари. Четверо их правителей следовали за Назимарутташем на престоле в быстром чередовании: Кадашман-Тургу, Кадашман-Буриаш, на которого напал Салманасар, некий Исаммети, чье имя было повреждено, и, наконец, Шагаракти-Буриаш; Бибеиашду, сын последнего, находился у власти в тот момент, когда Тукульти-Нинип взошел на престол. Между двумя монархами вспыхнула война, которая, однако, тянулась без заметного преимущества ни для одной из сторон, пока конфликт не был временно приостановлен договором, подобным другим, которые заключались на протяжении предшествующих двух или трех столетий.*

* Отрывок из «Синхронистической истории», переизданный Винклером, содержит окончание искаженного имени вавилонского царя... ашу, которое, первоначально оставленное Винклером неопределенным, было восстановлено Хильпрехтом как «Бибеиаш-у» в свете памятников, обнаруженных в Ниппуре, — исправление, которое с тех пор было принято Винклером. Винклер, со своей стороны, восстановил отрывок на том предположении, что имя ассирийского царя, воевавшего с Бибеиашу, было Тукульти-Нинип; затем, объединив этот фрагмент с фрагментом из «Хроники Пинчеса», касающимся взятия Вавилона, он утверждает, что Бибеиашу был царем, свергнутым Тукульти-Нинипом. Изучение дат, насколько они известны нам в настоящее время из различных документов, кажется мне делающим такое построение недопустимым. «Хроника Пинчеса» фактически сообщает нам, что Тукульти-Нинип царствовал над Вавилоном в течение семи лет, после чего халдеи восстали и провозгласили царем Рамман-шуму-усура. Между тем Вавилонский канон дает нам следующие сроки правления для этой эпохи: Бибеиашу — 8 лет, Бель-надин-шуму — 1 год и 6 месяцев, Кадашман-харбе — 1 год и 6 месяцев, Рамман-надин-шуму — 6 лет, Рамман-шуму-усур — 30 лет, или 9 лет между концом правления Бибеиашу и началом правления Рамман-шуму-усура, вместо 7 лет, указанных «Хроникой Пинчеса» для продолжительности правления Тукульти-Нинипа в Вавилоне. Если мы подсчитаем, как того требуют единственные известные документы, семь лет от начала правления Рамман-шуму-усура до даты взятия Вавилона, мы будем вынуждены признать, что оно произошло во время правления Кадашман-харбе II и, следовательно, отрывок в «Синхронистической истории», в котором упоминается Бибеиашу, должен быть истолкован так, как это сделал я в тексте, — через гипотезу о войне, предшествовавшей падению Вавилона и за которой последовал договор между этим князем и царем Ассирии.

* Мир этот мог бы продлиться дольше, если бы не непредвиденная катастрофа, поставившая Вавилон практически в зависимость от ее соперницы. Эламиты никогда не оставляли попыток любыми возможными способами отстоять свои притязания на Себеннех-су, то есть на то верховенство, которое до Хаммурапи осуществлялось их предками над всей Месопотамией; они налетели на Кардуниаш с такой же стремительностью, как ассирийцы, и, вероятно, с такими же чередованиями успехов и поражений. Их царь Кидин-Хутруташ неожиданно напал на Бель-надин-шуму, сына Бибеиашу, внезапно появился под стенами Ниппура и прорвал оборону Дурилу и Этимгарка-ламмы: Бель-надин-шуму исчез в этой борьбе после восемнадцати месяцев царствования. Тукульти-Нинип не дал преемнику Бель-надин-шуму, Кадашман-харбе II, времени оправиться от этой катастрофы; он напал на него в свою очередь, взял Вавилон штурмом и предал мечу множество жителей. Он разграбил дворец и храмы, вытащил статую Мардука из ее святилища и увез ее в Ассирию вместе с регалиями верховной власти; затем, назначив собственных наместников в различных городах, он вернулся в Калах, нагруженный добычей; он увел с собой в качестве пленников нескольких членов царского рода — среди прочих, Рамман-шуму-усура, законного преемника Бибеиашу.

Однако это первое завоевание Халдеи не принело прочных результатов. Падение Вавилона не обязательно влекло за собой подчинение всей страны, и города юга оказали грозный отпор чужеземному захватчику, оставшись верными Кадашман-харбе; после смерти последнего, последовавшей через несколько месяцев после его поражения, они провозгласили царем некоего Рамман-шум-надина, которому тем или иным путем удалось бежать из плена. Рамман-шум-надин показал себя лучшим правителем, чем его предшественники; когда Кидин-Хутруташ, по-видимому, вовсе не предполагая встретить какое-либо серьезное сопротивление, пришел за своей долей добычи, тот разбил его близ Исина, изгнал из районов, недавно занятых эламитами, и настолько успешно поправил свои дела на этом направлении, что смог сосредоточить все свое внимание на событиях на севере. Последствия его победы вскоре стали очевидны: знать Аккада и Кардуниашна отказалась платить дань своим ассирийским наместникам и, изгнав их с должностей, на которые они были назначены, вернула Вавилону независимость, потерянную семью годами ранее. Тукульти-Нинип дорого заплатил за свою неспособность удержать завоевания: его сын Ассур-нацир-пал I вовлек в заговор главных сановников, сверг его с престола и заточил в укрепленном дворце Кар-Тукульти-Нинип, который тот построил недалеко от Калаха, где вскоре и организовал его убийство. Примерно в это же время Рамман-шум-надин исчезает, и можно лишь предполагать, что бедствия этих последних лет практически уничтожили касситскую династию, ибо Рамман-шуму-усур, находившийся в плену в Ассирии, был избран его преемником. Памятники не сообщают нам ничего определенного о тех бедах, что постигли оба царства следом: мы, судя по всему, можем заключить, что Ассирия стала ареной гражданских войн и что сыновья Тукульти-Нинипа боролись за корону между собой. Тукульти-Ассур-бель, одержавший верх по истечении шести лет, освободил Рамман-шуму-усура, вероятно, с целью купить поддержку халдеев, но ему не удалось вернуть своей стране то положение, которое она занимала при Салманасаре и Тукульти-Нинипе I. История Ассирии представляет собой большее число резких контрастов и крайних зигзагов судьбы, чем история любого другого восточного народа древнейших времен. Не успевали ассирийцы благодаря неустанным усилиям пяти или шести поколений достичь самой вершины своих стремлений, как на сцене появлялся какой-нибудь некомпетентный или, может быть, просто неудачливый царь и за несколько лет терял все завоеванное ценой столь колоссальных усилий: тогда порабощенные расы восставали, соседние народы набирались храбрости и отвоевывали провинции, от которых они отказались, пока расчлененная империя постепенно не сжималась до своих первоначальных размеров. По мере того как росло могущество Вавилона, судьба Ниневии претерпевала соответствующий спад: Вавилон вскоре стал столь силен, что Рамман-шуму-усур смог принять покровительственный тон в своих отношениях с Ассур-нирари I и Набодаинани, потомками Тукульти-Ассур-беля, которые одно время разделяли престол.*

* Все, что нам известно об этих двух царях, содержится в копии письма, адресованного им Рамман-шуму-усуром, которая была выполнена во времена Ашшурбанапала. Их помещали в разное время либо в начале ассирийской истории до Ассур-бель-нишишу, либо после Тиглатпаласара I, около XI или X, или даже VIII века до нашей эры. Впоследствии было обнаружено, что Рамман-шуму-усур, написавший это письмо, был преемником Тукульти-Нинипа I в Халдее.

Этот период подчинения и унижения продолжался недолго. Бель-кудур-усур, появившийся на троне вскоре после Ассур-нирари и его соправителя, возобновил военные действия против касситов, но сначала действовал осторожно; и хотя он пал в решающем сражении, Рамман-шуму-усур погиб вместе с ним, и оба государства таким образом одновременно остались без правителей. Милишиху наследовал Рамман-шуму-усуру, а Нинип-ахале-шарра занял место Бель-кудур-усура; бедственное вторжение халдеев в Ассирию и их последующее отступление привели в конце концов к перемирию, которое, хотя и свидетельствовало о несомненном превосходстве Милишиху, доказывало не менее отчетливо и независимость его соперника. Мардук-апла-иддин I сменил Милишиху, Заманиашу-миддин последовал за Мардук-апла-иддином: Ассур-дан I, сын Нинип-ахале-шарры, нарушил договор, захватил города Забан, Ирриа и Акарсаллу и сумел удержать их. Полученное таким образом преимущество было незначительным, поскольку эти провинции, лежавшие между двумя Забами, давно принадлежали Ассирии и были отобраны у нее со времен Тукульти-Нинипа; тем не менее оно прервало полосу неудач, которая, казалось, преследовала ее столь неумолимо, и открыло путь к более важным победам. Это была последняя касситская война; во всяком случае, последняя, о которой мы находим какое-либо упоминание в истории: Бель-надин-шуму II царствовал три года после Заманиашу-миддина, но когда он умер, не нашлось никого из его рода, кого жрецы могли бы пригласить, чтобы «взять за руку Мардука», и его династия угасла вместе с ним. Она включала тридцать шесть царей и длилась пятьсот семьдесят шесть лет и шесть месяцев.*

* Ниже приводится список некоторых царей этой династии согласно канону, обнаруженному Пинчесом.

Она пережила моменты триумфа и одно время казалась почти предопределенной покорить всю Азию; но она, по-видимому, неизменно терпела неудачу как раз тогда, когда была близка к достижению цели, и оказывалась полностью истощенной своими победами каждые два или три поколения. Она одержала победу над Эламом, и тем не менее Элам оставался постоянной угрозой на ее правом фланге. Она одержала победу над Ассирией, и все же Ассирия, отбросив ее в регионы Верхнего Тигра, угрожала преградить дорогу к Средиземному морю с помощью своих масийских колоний: если бы им удалось осуществить эту попытку, какая надежда осталась бы у тех, кто правил в Вавилоне, когда-либо восстановить традиционную империю древнего Саргона и Хаммурапи? Новая династия происходила из города в Паше, географическое положение которого не известно. Она имела вавилонское происхождение, и ее члены помещали в начале своих протоколов формулы, которые должны были самым недвусмысленным образом указать на источник их происхождения: они объявляли себя отпрысками Вавилона, его наместниками и верховными господами. Имена первых двух нам неизвестны; третий, Навуходоносор, показал себя одним из самых замечательных людей среди всех живших в эту смутную эпоху. Едва ли когда-либо Халдея находилась в более жалком состоянии или подвергалась нападениям столь активных врагов. Эламитам только что удалось отнять у нее Намар — область, откуда добывалось большинство ее боевых коней, — и этот успех открыл провинции на левом берегу Тигра для их нападений. Они даже перешли реку, разграбили Вавилон и увезли статую Бела и статую богини по имени Эрия, покровительницы Хьюсси: «Мардук, сильно разгневанный, держался в стороне от земли Аккада»; цари больше не могли «брать его руки» при вступлении на престол и были вынуждены царствовать без надлежащей инвеституры вследствие невыполнения ими обряда, требуемого религиозными законами.*

* «Дар Шамуду и Шамаи» сообщает нам, что Навуходоносор «взял руки Бела», как только вернул себе статую. Место Навуходоносора I в ряду правителей в имеющейся у нас копии Царского канона являлось поэтому предметом множества споров. Некоторые ассириологи с самого начала были склонны поместить его на первое или второе место, причем одни выступали за первое, а другие предпочитали второе; Делич поместил его на пятое место, а Винклер, не высказываясь определенно о причитающемся ему месте, считал, что он должен находиться примерно в середине династии. Хильпрехт, занявшись этим вопросом, привел доводы в пользу того, что он был основателем династии, и его выводы были приняты Оппертом; они были оспорены Тиле, который хочет отодвинуть царя назад на четвертое или пятое место по порядку, и Винклером, который помещает его на четвертое или пятое. Однако гипотезу Хильпрехта трудно принять, сколь бы правдоподобной она ни казалась, до тех пор, пока ассириологи, видевшие оригинальную табличку, сходятся во мнении, что имя первого царя начиналось с знака Мардука, а не с знака Набу, как это должно было быть, будь этот принц действительно нашим Навуходоносором.

Навуходоносор поднялся «в Вавилоне — рыча, как лев, подобно тому как рычит Рамман, — и избранные им вельможи рычали с ним, как львы. — К Мардуку, владыке Вавилона, вознесся его моление: — „Доколе же для меня будут продолжаться вздохи и стоны? — Доколе для моей земли будут плач и печаль? — Доколе для моих стран будут крики скорби и слезы? До каких пор, о владыка Вавилона, ты будешь оставаться враждебных пределах? — Пусть твое сердце смягчится, и сделай Вавилон радостным, — и пусть твой лик обратится к Эшаггилю, который ты любишь!“» Мардук внемлел мольбе своего слуги: он милостиво ответил ему и пообещал свою помощь. Намар, будучи связан с Халдеей в течение веков, не сразу привык к своим новым хозяевам. Большая часть земли принадлежала семитскому и касситскому дворянству, главы которого, признавая право своего сюзерена требовать от них военной службы, отказывались признавать перед ним какие-либо дальнейшие обязанности. Цари Суз не пожелали признать их привилегии: они обложили их подушным налогом, взыскали обычные подати с их имений и заставили содержать за свой счет расквартированные у них войска для обеспечения их покорности.*

* Шамуа и Шамаи «бежали подобным же образом в Кардуниаш перед лицом царя Элама»; казалось бы, Ритти-Мардук вступил в тайные переговоры с Навуходоносором, хотя об этом прямо нигде в тексте не говорится.

Некоторые из вельмож бросили все, лишь бы не подчиняться такой тирании, и нашли убежище у Навуходоносора; другие вступили с ним в тайные переговоры и пообещали поддержать его, если он придет к ним на помощь с вооруженной силой. Он поверил им на слово и без предупреждения вторгся в Намар в месяце Таммуз, в разгар лета, в такое время года, когда эламиты даже не помышляли о том, что он выступит в поход. Стояла сильная жара, воды было не достать, и армия ужасно страдала от жажды во время своего марш-броска протяженностью более чем в сто миль по выжженной местности. Один из недовольных, Ритти-Мардук, владыка Бит-Карзиабку, присоединился к Навуходоносору со всеми людьми, которых смог собрать, и вместе они проникли вплоть до Улая. Царь Элама, застигнутый врасплох, не предпринял попытки помешать их продвижению, но собрал своих вассалов и стал ожидать их атаки на берегу реки перед Сузами. Как только «огонь боя разгорелся между противоборствующими силами, лик солнца потемнел, разразилась буря, бушевал вихрь, и в этом вихре борьбы никто из участников не мог различить лица своего соседа». Навуходоносор, отрезанный от своих людей, уже собирался сдаться или погибнуть, когда Ритти-Мардук бросился ему на выручку и вывел его в безопасное место. В конце концов халдеи одержали верх.*

* «Дар Ритти-Мардуку», ст. I, строки 12–43. Описание битвы, данное в этом документе, обычно считается чисто символическим, и я последовал общепринятому толкованию. Но если мы вспомним, что в тексте подчеркивается засуха и суровость сезона, нас подмывает согласиться с Пинчесом и Баджем в том, что его утверждения следует воспринимать буквально. Дело могло начаться в облаке пыли и завершиться столь сильным ливнем, что бойцы частично ослепли. Царь, вероятно, отдалился от своих людей в суматохе; должно быть, именно тогда он оказался в опасности быть захваченным в плен, и именно тогда Ритти-Мардук, внезапно появившись, спас его от окружавших его врагов.

Эламиты отказались от своих притязаний на обладание Намаром и возвратили статуи богов: Навуходоносор «немедленно взял руки Бела» и тем самым узаконил свое восшествие на престол. Другие экспедиции против народов лулуме и против касситов восстановили его верховенство в регионах северо-востока, а поход вдоль берегов Евфрата открыл дорогу в Сирию. Он щедро вознаградил тех, кто сопровождал его в его набеге на Элам. Издав правила, призванные поддерживать чистоту породы лошадей, которыми славился Намар, он восстановил в их владениях Шамуа и его сына Шамаи, потомков одной из жреческих семей провинции, пожаловав им вдобавок определенные владения близ Упи, в устье Турната. Он утвердил Ритти-Мардука во владении всем его имуществом и возвратил ему все привилегии, которых царь Элама лишил его. С того времени владение Бит-Карзиабку было освобождено от десятины на зерно, быков и овец; оно больше не было обязано предоставлять лошадей и кобыл для казны или обеспечивать свободный проход войск в мирное время; королевская юрисдикция прекращалась на границе феода, и лишь сеньориальная юрисдикция распространялась на жителей и их имущество. Халдейские префекты управляли в Намаре, в Халмане и у подножия Загроса, и Навуходоносор больше не встречал сопротивления, кроме как со стороны царя Ассирии.

Долгое правление Ассур-дана в Ассирии не было отмечено какими-либо важными событиями, ни хорошими, ни плохими: правда, он отвоевал у вавилонян несколько городов на юго-востоке, но зато потерял несколько других на северо-западе в пользу мушку,* и потеря с одной стороны полностью уравновесила приобретение с другой.

* Хоммель доказал посредством весьма простого расчета, что Ассур-дан должен был быть тем царем, в чье правление мушку совершили вторжение в бассейн Верхнего Тигра и Балиха, которое упоминается в «Анналах Тиглатпаласара I». Эти «Анналы» служат нам основанием для утверждения, что Ассур-дан находился на троне долгое время, хотя точная продолжительность его правления неизвестна.

Его сын Мутаккиль-Нуску жил в Ассуре в мире,* но его внук, Ассур-ишиши, был могущественным царем, победителем двух десятков стран и грозой всех мятежников: он рассеял орды ахламе и сокрушил их силы; затем Нинип, поборник богов, позволил ему сокрушить лулуме и гути в их долинах и на их покрытых лесами горах. Он продвинулся до самых границ Элама,** и его посягательства на территории, на которые претендовал Вавилон, вызвали гнев халдеев против него; Навуходоносор приготовился оспаривать у него право на них.

* Анналы Тиглатпаласара I . Сам Мутаккиль-Нуску оставил нам лишь одну надпись, в которой заявляет, что построил дворец в городе Ассуре. ** Смит обнаружил некие фрагменты Анналов, которые он приписал Ассур-иши-ши. Самый длинный из них повествует о походе против Элама. Лотц приписал их Тиглатпаласару I., и в этом его поддерживает большинство современных ассириологов.

Ранние столкновения сложились не в пользу ассирийцев; они были отброшены в беспорядке, но победитель потерял время у одного из их оплотов, и, поскольку приближалась зима, а он не успел его взять, он сжег свои осадные машины, поджег лагерь и вернулся домой. В следующем году стремительный марш привел его прямо под стены Ассура; тогда Ассур-иши-ши пришел на помощь, наголову разгромил противника, захватил сорок его колесниц и обратил его в бегство через границу. Война затихла сама собой, ее конец не был отмечен никаким договором: каждая сторона сохранила свое традиционное положение и верховенство над племенами, населяющими бассейны Турната и Эадану. Одни и те же имена повторяются из строки в строку в этих усеченных Анналах, и приводятся те же точные перечисления мятежных племен, которые были смиренны или наказаны. Эти цари равнины, как ниневийские, так и вавилонские, веками непрерывно совершали набеги на страну туда и обратно, так и не придя к какому-либо решительному результату, и подробный отчет об их различных походах был бы столь же утомительным чтением, сколь и рассказ о непрекращающейся борьбе между латинами и сабинами, которая заполняет начальные страницы римской истории. Потомок скоро устал от них и, введенный в заблуждение великолепным положением, которого достигла Ассирия в зените своей славы, принялся сочинять блестящие предки для величественного империя, созданного более поздними династиями. Легенда гласила, что на заре времен вождь по имени Нин подчинил одно за другим Вавилонию, Мидию, Армению и все провинции между Индией и Средиземным морем. Он построил себе столицу на берегах Тигра в форме параллелограмма длиной сто пятьдесят стадий и шириной девяносто стадий; в общей сложности стены имели окружность в четыреста восемьдесят стадий. В дополнение к ассирийцам, составлявшим основную часть населения, он привлек в Ниневию много чужеземцев, так что за несколько лет она стала самым процветающим городом во всем мире. Нашествие племен Оксуса прервало его труды; Нин отразил вторжение и, загнав варваров обратно в Бактрию, осадил ее; здесь, в шатре одного из своих капитанов, он встретил Семирамиду, женщину, чье прошлое было окутано тайной. Говорили, что она была дочерью обычного смертного и богини, аскалонской Деркето. Оставленная сразу после рождения, она была найдена и усыновлена пастухом по имени Симас, а позже ее красота пробудила страсть Оанна, правителя Сирии. Нин, пораженный мужеством, проявленным ею не один раз, похитил ее, сделал своей любимой женой и в конце концов принял смерть от ее рук. Едва став царицей, она основала Вавилон в гораздо более крупных масштабах, чем Ниневия. Его стены имели длину триста шестьдесят стадий с двумястами пятьдесят высокими башнями, расставленными тут и там по периметру, причем дорога по верху валов была достаточно широкой, чтобы шесть колесниц могли ехать вровень. Она устроила подобие гавани в Евфрате, перекинула через него мост и построила вдоль его течения набережные длиной в сто шестьдесят стадий; посреди города она воздвигла храм Белу. Эта великая работа едва была завершена, как в Мидии вспыхнули беспорядки; она быстро подавила их и отправилась в инспекционную поездку по всем своим провинциям с целью предотвратить повторение подобных выступлений своим присутствием. Куда бы она ни направлялась, она оставляла следы своего прохода, прорубая путь сквозь горы, прокладывая тропу в твердой скале, сооружая для себя широкие дороги, покоряя мятежные племена и воздвигая курганы, чтобы отметить могилы тех из своих сатрапов, которые пали от ударов врага. Она построила Экбатаны в Мидии, Семирамиокерту на озере Ван в Армении и Тарсус в Киликии; затем, достигнув пределов Сирии, она пересекла перешеек и завоевала Египет и Эфиопию. Всемирно известное богатство Индии отозвало ее с берегов Нила на берега Евфрата по пути на далекий восток, но в этот момент удача отвернулась от нее: она была побеждена царем Стратобатом и вернулась в свои владения, чтобы больше никогда их не покидать. Она воздвигла триумфальные стелы на границах обитаемого мира, в самом сердце Скифии, недалеко от Яксарта, где столетия спустя македонский Александр прочел панегирик ей самой, который она приказала там высечь. «Природа, — пишет она, — дала мне тело женщины, но мои деяния поставили меня на один уровень с величайшими из мужей. Я правила владениями Нина, простирающимися на восток до реки Хинаман, на юг до стран Благовоний и Мирры, а на север вплоть до саков и согдийцев. До меня ни один ассириец не видел моря: я видела четыре океана, к которым не плавал ни один мореход, так далеки они. Я заставила реки течь там, где я их желала, в местах, где они были нужны; так я сделала бесплодную почву плодородной, орошая ее своими реками. Я воздвигла неприступные крепости и прорубила кайлом дороги в твердой скале. Я открыла путь для колес моих колесниц в местах, куда даже ноги диких зверей никогда не проникали. И среди всех этих трудов я все же нашла время для своих удовольствий и для общения с друзьями». Обнаружив, что ее сын Ниний замышляет ее убийство, она тут же отреклась от престола в его пользу, чтобы спасти его от совершения преступления, а затем превратилась в голубку; этот последний эпизод выдает в ней богиню. Нин и Семирамида чисто мифичны, и их могучие деяния, подобно тем, что приписываются Иштар и Гильгамешу, должны быть помещены в ту же категорию басен, с помощью которых вавилонские легенды стремятся заполнить пустоту доисторического периода.*

* Легенда о Нине и Семирамиде заимствована у Диодора Сицилийского, который воспроизводит, зачастую слово в слово, версию Ктесия.

Рисунок Будье по эскизу, опубликованному в труде Лонперье.

Реальные факты были, как мы знаем, куда менее блестящими и экстравагантными, чем те, что предоставляло народное воображение. Было бы ошибкой, однако, пренебрегать ими или презирать их из-за их утомительного однообразия и незначительности появляющихся на сцене персонажей. Именно упорно сражаясь со своими соседями снова и снова, без единого дня передышки, Рим сумел выковать оружие, с помощью которого он должен был завоевать мир; и всякий, кто, оттолкнутый их утомительным однообразием, пренебрег бы изучением истории ее ранней борьбы, столкнулся бы с огромными трудностями в понимании того, как случилось, что город, потративший столетия на покорение своих ближайших соседей, впоследствии с таким великолепным изяществом одолел все государства побережья Средиземного моря. Точно так же непрекращающаяся борьба Ассирии с халдеями и горными племенами Загросского хребта бессознательно готовила ее к тем молниеносным походам, в которых она впоследствии одна за другой сокрушила все цивилизованные народы Востока. Лишь ценой беспрецедентных усилий ей удалось прочно сплотить различные провинции в своих границах и (так сказать) слепить множество разнообразных элементов своего огромного населения в единую компактную массу, содержащую в себе все необходимое для поддержания сил, способную выдерживать тяготы войны в течение нескольких лет подряд без промедления и достаточно богатую людьми и лошадьми, чтобы обеспечивать материальную базу для эффективной армии без чрезмерного обнищания торговли или сельского хозяйства.