«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 2»

Наиболее значительные нубийские постройки XII династии находились в трех местах, откуда страной и поныне можно управлять наиболее эффективно, а именно у двух портов [порогов] и в районах, простирающихся от Дерра до Дакке. Элефантина уже обладала укрепленным лагерем, который контролировал стремнины и сухопутный путь от Сиены до Филы. Усерсен III восстановил ее большую стену; он также расчистил и расширил проход к Сехелю, как это сделал Пепи I, с тем хорошим результатом, что легкое и быстрое сообщение между Фивами и новыми городами было осуществимо во все времена. На некотором расстоянии от Филы он основал станцию для судов и эмпорий, который он назвал Хиру-Хакэри — «Пути Хакэри» — в честь своего собственного тронного имени — Хакэри.*

* Расширение прохода было осуществлено на восьмом году его правления, в том же году, в котором он установил египетскую границу в Семне. Другие сооружения упоминаются, но не очень отчетливо, в стеле того же года, которая происходит из Элефантины и ныне хранится в Британском музее. Вотивная табличка, высеченная в честь Анукит в Сехеле, в которой царь хвастается тем, что создал для богини «прекрасный канал [названный] „Пути Хакеури“», вероятно, относится к этому расширению и углублению прохода на восьмом году.

Его точное местоположение неизвестно, но он, по-видимому, завершал с южной стороны систему стен и редутов, защищавших провинции порогов от внезапных или регулярных нападений варваров. Хотя они не имели заметной пользы для целей общей безопасности, укрепления Средней Нубии имели большое значение в глазах фараонов. Они контролировали пустынные дороги, ведущие к Красному морю, а также к Берберу и Гебель-Баркелу на Верхнем Ниле. Самая важная крепость занимала место нынешней деревни Кубан напротив Дакке и контролировала вход в вади Олаки, ведущий к самым богатым золотым месторождениям, известным Древнему Египту. Долины, бороздящие горы Этбаи, вади Шауаниб, вади Ум-Тейюр, Гебель-Исвуд, Гебель-Ум-Кабритех — все они имеют собственные золотые залежи. Золото встречается в виде самородков и гнезд в белом кварце, смешанном с оксидами железа и титаном, для которых у древних не было применения. Способ добычи, применявшийся с незапамятных времен уауайу окрестностей, был простейшим, и следы разработок можно видеть по всему периметру склонов оврагов. Туннели следовали направлению жил на глубину от пятидесяти пяти до шестидесяти пяти ярдов; добытые из них массы кварца разбивались в гранитных ступах, измельчались, а затем истирались в порошок на жерновах, подобных тем, что использовались для дробления зерна; остаток просеивался на каменных столах, а мелко измельченные части затем промывались в чашах из сикоморового дерева, пока золотой песок не оседал на дно.*

* Золотые рудники и способы их разработки при Птолемеях описаны Агатархидом; использовавшиеся процессы были весьма древними и почти не изменились со времен первых фараонов, как показывает сравнение найденных в этих районах горнорудных инструментов с теми, что были собраны на Синае, на бирюзовых рудниках Древнего царства.

Это было нубийское золото, которое доставлялось в Египет кочевыми племенами и за которым сами египтяне со времен XII династии и далее отправлялись в производящую его страну. Они не делали попыток основать постоянные колонии для разработки рудников, как на Синае; но отряд войск отправлялся почти ежегодно на место, чтобы получить количество драгоценного металла, собранного со времени их предыдущего визита. Царь Усерсен отправлял то князя нома Газэли в такую экспедицию с контингентом из четырехсот человек, принадлежавших его феоду; то это был верный Сихахор, который триумфально рыскал по стране, заставляя молодых и старых работать с удвоенными усилиями для своего господина Аменемхета II. По возвращении посланец хвастался тем, что привез больше золота, чем любой из его предшественников, и что пересёк пустыню, не потеряв ни солдата, ни вьючного животного, даже не осла.

Рисунок Будье по фотографии Инзингера, сделанной в 1881 году.

Иногда сын правящего фараона и даже наследник престола удостаивал своим присутствием караван. Аменемхет III отремонтировал или перестроил крепость Куббан — исходный пункт этого небольшого войска и место его возвращения. Она представляет собой квадратное укрепление размером 328 футов с каждой стороны; валы из сырцового кирпича имеют небольшой внутренний уклон и через определенные интервалы укреплены бастионами, выступающими из внешней плоскости стены. С одной стороны крепость была защищена рекой, а с трех других — рвами, сообщавшимися с Нилом. В ней было четыре входа — по одному в центре каждого фасада: восточный, обращенный к пустыне и подвергавшийся наиболее сильным нападениям, фланкировался башней.

Пороги Вади-Хальфа представляли собой естественное препятствие для вторжения с юга. Даже без укреплений цепь гранитных скал, пересекающих долину в этом месте, была бы достаточной преградой, мешающей любому флоту, который попытался бы пройти дальше, проникнуть в северную Нубию.

Нил здесь не имеет того дикого и величественного вида, какой он принимает ниже, между Асуаном и Фивами. Его берега поросли низкими пологими холмами без определенных очертаний. Массы обнаженного черного скальника, кое-где покрытого скудной растительностью, загораживают русло реки в некоторых местах с такой щедростью, что кажется, будто все его дно занято ими. На протяжении семнадцати миль основное водное русло дробится на бесчисленное множество мелких протоков на двухмильной ширине; некоторые из образующихся таким образом потоков кажутся на первый взгляд заманчивым путем для мореплавателя, настолько тихими и безопасными они выглядят, но они таят в себе гряды скрытых рифов и неожиданно сужаются в узкие проходы, загроможденные гранитными валунами. Самая прочная и лучше всего управляемая лодка должна разлететься на куски при таких обстоятельствах, и никакие усилия или мастерство команды не спасли бы судно, если бы владелец рискнул попытаться совершить этот спуск. Единственный пригодный для судоходства канал пролегает от селения Аэша на арабской стороне, капризно петляет от одного берега к другому и выходит в спокойную воду немного выше Нахиет-Вади-Хальфа. В течение определенных дней августа и сентября туземцы доверяются этому течению, но лишь на легко нагруженных лодках; даже тогда их спасение проблематично, ибо они ежечасно подвергаются опасности затонуть. Как только паводок начинает спадать, проход становится еще труднее: к середине октября он забрасывается, и водное сообщение между Египтом и странами, лежащими выше Вади-Хальфы, приостанавливается до возвращения половодья. Постепенно, по мере понижения уровня воды, на поверхности появляются остатки обломков кораблекрушений, зажатых между скалами или увязнувших на песчаных отмелях, словно предостерегая моряков и отговаривая их от предприятия, столь чреватого опасностями. Усерсен I осознал важность этого положения и укрепил его подступы.

Он выбрал небольшой нубийский город Бохани, располагавшийся точно напротив нынешней деревни Вади-Хальфа, и превратил его в сильную пограничную крепость. Помимо обычной цитадели, он построил там храм, посвященный фиванскому богу Амону и местному Гор; затем он воздвиг стелу в память о своих победах над народами, обитавшими за порогами.

Рисунок Фуше-Гюдена по фотографии оригинала из музея во Флоренции.

Десять их главных вождей прошли перед Амоном в качестве пленников с завязанными за спиной руками и были принесены в жертву у подножия алтаря самим монархом: он изобразил их на стеле, заключив их имена в картуши с зубцами, над каждым из которых возвышается бюст связанного человека, удерживаемого длинным шнуром в руках победителя.

Почти век спустя Усерсен III расширил крепость и, сочтя, вероятно, ее недостаточно укрепленной для защиты прохода через пороги, разместил аванпосты в различных пунктах — в Матуге, Факусе и Кассе. Они служили местами швартовки, где суда, поднимавшиеся и опускавшиеся по реке с товарами, могли привязываться к берегу на закате. Банды бедуинов, таившиеся поблизости, были бы рады застать их врасплох и своими грабежами остановить торговлю между Саидом и Верхним Нилом в течение тех немногих недель, когда ее можно было вести с минимальным риском. Узкое ущелье, пересеченное гранитным пластом, через которое Нил протекает у Семне, предоставляло еще одну весьма благоприятную площадку для завершения этой оборонительной системы. На утесах, круто поднимающихся над течением, царь возвел две крепости — по одной на каждом берегу реки, — которые полностью контролировали подступы по суше и воде. На правом берегу, в Кумме, где позиция от природы была сильной, инженеры распланировали неправильный квадрат со стороной около двухсот футов; два выступающих бастиона фланкировали вход: северный прикрывал подходы, а южный контролировал речной берег. Дорога со рвом проходит примерно в тринадцати футах от стен вокруг здания, точно повторяя его контур, за исключением северо-западного и юго-восточного углов, где имеются два выступа, образовавших бастионы. Город на другом берегу, Сам-нину-Харп-Хакери, занимал менее выгодное положение: его восточный фланг был защищен поясом скал и рекой, но три остальных стороны имели легкие подступы. Они были снабжены валами, поднимавшимися на высоту восемьдесят два фута над равниной и укрепленными на неравных расстояниях огромными контрфорсами. Они напоминали башни без парапетов, возвышавшиеся над каждой частью кольцевой дороги, и с них защитники могли бить во фланги нападавших саперов.

Карта, составленная Тюилье по несколько устаревшей съемке Кайо.

Интервалы между ними были рассчитаны так, чтобы лучники могли простреливать пространство между ними своими стрелами. Основное здание выполнено из сырцового кирпича с горизонтально проложенными балками; основание внешней стены почти вертикально, тогда как верхняя часть образует с горизонтом угол примерно в семьдесят градусов, что делает ее штурм если не невозможным, то по меньшей мере весьма затруднительным. Каждая из оград двух крепостей окружала самодостаточный город с храмами, посвященными их основателям и нубийским божествам, а также многочисленными жилищами, ныне находящимися в руинах. Внезапное расширение реки непосредственно к югу от порогов образовывало своего рода естественный рейд, где египтяне могли без опасности держать египетскую эскадру накануне похода против Эфиопии; канонерские лодки негров ожидали там разрешения спуститься ниже порогов и войти в Египет со своими грузами. Будучи одновременно военным постом и речной таможней, Семне представляла собой необходимый оплот нового Египта, и Усерсен III выразительно провозгласил этот факт в двух декретах, которые он установил там для назидания потомкам. «Вот, — гласит первый, — южная граница, установленная в восьмом году при Его Святейшестве Хакери Усерсена, дающего жизнь всегда и во веки веков, дабы никто из чернокожих народов не перешел ее сверху, за исключением лишь тех, кто везет принадлежащих им животных: быков, коз и овец». Эдикт шестнадцатого года подтверждает запрещение восьмого года и добавляет, что «Его Величество велел воздвигнуть собственную статую у тех пограничных знаков, которые он установил сам». Русла первого и второго порогов в то время были размыты меньше, чем ныне; поэтому они эффективнее задерживали воду и заставляли ее подниматься до более высокого уровня выше по течению. Пороги служили индикаторами половодья, и по их ежедневному подъему и спаду можно было сообщать жителям нижнего течения реки о ходе и возможных результатах паводка.

Репродукция Фуше-Гюдена по эскизу, опубликованному в книге Кайо: Voyage à Méroe, Atlas, vol. ii, pl. xxx.

Пока владычество фараонов простиралось не далее Фив, наблюдения за Нилом всегда велись у первого порога; и именно из Элефантины Египет получал известия о первом появлении и ходе половодья. Аменемхет III установил новый нилометр на новой границе и отдал приказ своим чиновникам наблюдать за ходом паводка. Они добросовестно подчинялись ему, и каждый раз, когда паводок, по их мнению, отличался от среднего уровня обычных годов, они отмечали его высоту на скалах Семне и Куммы, высекая рядом с цифрой имя царя и дату года. Этот обычай продолжал соблюдаться там и при XIII династии; впоследствии, когда граница была отодвинута дальше на юг, нилометр переместился вместе с ней.

Страна за Семне была девственной территорией, почти нетронутой и совершенно не пострадавшей от предыдущих войн. Ее название теперь впервые появляется на памятниках в виде Каушу — «уничтоженный Куш». Она включала в себя области, расположенные на юге в пределах огромной петли, описываемой рекой между Донголой и Хартумом, те обширные равнины, пересекаемые извивами Белого и Голубого Нилов, которые известны как области Кордофан и Дарфур; она граничила с горами Абиссинии, болотами озера Ну и всеми теми полусказочными странами, куда помещали «Острова Теней» и «Земли Духов». От Красного моря ее отделяла земля Пуанит, а на западе, между ней и краями света, лежали тимиху. Десятки племен — белые, медно-красные и черные, носящие странные имена, — оспаривали друг у друга обладание этой смутно очерченной территорией; некоторые из них все еще оставались дикими или выходили из варварства, тогда как другие достигли уровня материальной цивилизации, почти сопоставимого с египетским. Та же пестрота типов, та же непостоянность и то же отсутствие смышлености, которые характеризовали племена тех дней, отличают и поныне то сборище народов, что населяет верхнюю долину Нила. Они вели ту же животную жизнь, руководимую лишь побуждениями и нарушаемую из-за капризов их мелких вождей кровавыми войнами, которые часто заканчивались обращением в рабство или переселением в отдаленные края.

Рисунок Фуше-Гюдена по акварели мистера Блэкдена.

В столь изменчивых и нестабильных условиях было трудно построить прочное государство. Время от времени какой-нибудь царек, более дерзкий, хитрый, упорный или более приспособленный к правлению, чем остальные, распространял свою власть на соседей и шаг за шагом продвигался вперед, пока не объединял под своей единоличной властью огромные пространства. По мере того как его царство расширялось, он не предпринимал никаких усилий для организации его на какой-либо регулярный лад, для внесения единообразия в управление его делами или для привлечения его разнородных элементов посредством справедливых законов, которые были бы одинаково полезны для всех: когда бойни, сопровождавшие его первые победы, заканчивались, когда он включал в собственную армию то, что оставалось от побежденных войск, когда их детей уводили в рабство и он наполнял свою казну их добычей, а гарем — их женщинами, ему и в голову не приходило, что нужно сделать что-то еще. Если бы он поступил иначе, это, вероятно, не принесло бы ему пользы. Как его прежние, так и новые подданные были слишком различны по языку и происхождению, слишком далеко отстояли друг от друга по нравам и обычаям и слишком долго находились в состоянии вражды, чтобы сблизиться и легко слиться в единую нацию. Как только рука, державшая их вместе, ослабляла хватку хоть на мгновение, всюду прокрадывалась раздор — как среди отдельных людей, так и среди племен, — и вчерашняя империя распадалась на первоначальные элементы еще быстрее, чем создавалась. Лязг оружия, ознаменовавший ее недолговечное существование, быстро затихал, память о ее кратковременной славе спустя два-три поколения терялась в ужасах нового нашествия: ее имя исчезало, не оставляя и следа. Оккупация Нубии вовлекла Египет в столкновение с этой ордой разнородных народов, и столкновение это вскоре повлекло за собой борьбу. Бесполезно для цивилизованного государства помышлять о мирном сосуществовании с любым варварским народом, с которым оно находится в непосредственной близости. Если оно решит сдержать свое продвижение и наложить на себя пределы, через которые не переступит, его умеренность принимается за слабость и бессилие; побежденные снова переходят в наступление и либо вынуждают цивилизованную державу отступить, либо заставляют ее пересечь прежнюю границу. Фараоны не избегли этого неизбежного следствия завоеваний: их южная граница неуклонно продвигалась все выше и выше по Нилу, так и не закрепившись на позиции, достаточно прочной, чтобы бросить вызов нападениям варваров. Усерсен I покорил страны Хаху, Хонтанунофир и Шаад и разбил в битве шемиков, хаса, су, акин, ану, сабири, а также жителей Акити и Макисы. Аменемхет II, Усерсен II и Усерсен III никогда не колебле_лись «нанести удар по униженному Кушу», всякий раз когда представлялась такая возможность. Последний из упомянутых царей в особенности сурово карал их на восьмом, двенадцатом, шестнадцатом и девятнадцатом годах своего правления, и его победы сделали его настолько популярным, что египтяне греческого периода, отождествляя его с Сесострисом Геродота, приписывали ему владение вселенной. На основании колоссальной статуи из розового гранита, воздвигнутой им в храме Таниса, сохранился список покоренных им племен: их имена кажутся нам совершенно чужеземными — Алака, Матакарау, Турасу, Памаика, Уараки, Парэмака, — и мы не имеем ни малейшего представления об их положении на карте. Мы знаем лишь, что они обитали в пустыне по обе стороны Нила на широте Бербера или около того. Подобные экспедиции отправлялись и после времени Усерсена, а Аменемхет III рассматривал оба берега Нила между Семне и Донголой как часть территории собственно Египта. Маленькие шаги и сила обстоятельств привели к тому, что создание Величественного Египта осуществилось; она приближалась все ближе и ближе к пределу, предписанному ей природой, к той точке, где Нил принимает последние притоки и где его несравненная долина берет свое начало в слиянии множества других.

Завоевание Нубии было в целом делом легким, и личные выгоды, проистекавшие из этих войн, были столь велики, что войска и полководцы вступали в них без малейшего отвращения. До нас дошел единственный фрагмент, содержащий подробный отчет об одной из таких кампаний, вероятно, той, которую вел Усерсен III на шестнадцатом году своего правления. Фараон получил сведения, что племена области Хуа на Теклазе досаждают его вассалам, а возможно, и тем египтянам, которых привлекала в те окрестности торговля. Он решил выступить и примерно наказать их и погрузился на корабли с флотом. Это была экспедиция, почти полностью лишенная опасности: захватчики высаживались только в благоприятных местах, уводили попадавшихся им на пути жителей и захватывали их скот — в один из раз сто двадцать трех волов и одиннадцать ослов, в другие меньше. Два небольших отряда шли вдоль берегов и, прочесывая местность направо и налево, гнали добычу к реке. Тактика вторжений почти не претерпела изменений в этих странах; отчет Кайо о первом завоевании Фазогля Исмаилом-пашой в 1822 году вполне мог бы послужить дополнением к фрагментам надписи Усерсена III и воссоздать для нас почти во всех деталях верную картину походов, предпринимавшихся в этих краях царями XII династии. Людей преследуют точно так же; страна точно так же опустошается горсткой хорошо вооруженных, дисциплинированных людей, нападающих на голые и разобщенные орды; молодые люди после короткого сопротивления истребляются или вынуждены бежать в леса, женщины уводятся в рабство, хижины грабятся, деревни сжигаются, целые племена истребляются за несколько часов. Иногда какой-нибудь отряд, неосторожно забредший в колючие заросли для нападения на деревню, примостившуюся на скалистой вершине, терпел неудачу и с большим трудом возвращался к основным силам, потеряв три четверти своих людей. В большинстве случаев длительного сопротивления не оказывалось, и нападавшие захватывали пункт ценой гибели всего двух-трех убитых или раненых. Добыча никогда не была слишком значительной в каком-то одном месте, но ее общий объем возрастал по мере того, как набег продвигался вглубь территории, и вскоре она становилась столь громоздкой, что отряду приходилось останавливаться и поворачивать назад, чтобы надежно спрятать ее в ближайшей крепости. Добыча состояла главным образом из стад волов и громоздких куч зерна, а также строительного леса. Но в нее входили и предметы небольшого размера, но большой ценности: слоновая кость, драгоценные камни и особенно золото. Туземцы собирали последнее на аллювиальных участках, орошаемых Теклазом, Голубым Нилом и его притоками. Женщины занимались поисками самородков, которые часто были немалых размеров; они помещали их в маленькие кожаные футляры и предлагали купцам в обмен на продукты египетских промыслов либо отдавали ювелирам для изготовления браслетов, серег, ножных или ручных колец довольно тонкой работы. Золото находилось в сплаве с несколькими другими металлами, от которых они не умели его отделять: чистейшее золото имело бледно-желтый оттенок, который ценился выше всех прочих, но электрум, то есть золото, смешанное с серебром в пропорции восемьдесят процентов, также был весьма востребован, в то время как сероватое золото, смешанное с платиной, шло на изготовление простых украшений.*

* Кайо вкратце описал золотоносный песок Камамыля и способ его разработки: именно у него я заимствовал детали, приведенные в тексте. Из анализов, которые я велел сделать в Булакском музее египетских ювелирных изделий эпохи XVIII династии, разбитых и не имевших ценности с археологической или художественной точек зрения, я доказал присутствие платины и серебра, упомянутых Кайо как обнаруживаемые в самородках с Голубого Нила.

Ни одна из этих экспедиций не принесла прочных результатов, и фараоны не основали ни одной колонии ни в одной из этих стран. Их египетские подданные не смогли бы прожить там сколько-нибудь долго, не подвергшись деградации от смешанных браков с аборигенами или от воздействия климата; они выродились бы в полукровную расу, обладающую всеми пороками и лишенную всех достоинств коренных жителей. Поэтому фараоны продолжали свои военные действия без дальнейших угрызений совести и стремились лишь извлечь как можно больше выгоды из своих побед. Их мало заботило, оставалось ли хоть что-то после их прохода через какую-либо область или если следствием продвижения их армий становились лишь руины. Они захватывали все, что попадалось на их пути — людей, имущество или животных, — и уводили в Египет; они безрассудно разрушали все, в чем не нуждались, и превращали в пустыню плодородные земли, которые еще вчера были покрыты посевами и усеяны густонаселенными деревнями. Соседние жители, осознавая свою неспособность противостоять регулярным войскам, пытались откупиться от захватчиков, отдавая все, чем владели: рабов, стада, лес или драгоценные металлы. Командующим генералам, однако, приходилось считаться с приближением периода низкой воды в Ниле, который заставлял их отступать; они были вынуждены останавливаться при первом его появлении и поворачивали домой «с миром», причем их единственной заботой было потерять как можно меньше людей или захваченных животных на обратном пути.

Как и в прежние времена, предприимчивые купцы проникали в районы, куда не доходили войска, и готовили почву для завоеваний. Князья Элефантины по-прежнему отправляли караваны в отдаленные края, и один из них, Сиранпиту, живший при Усерсене I и Аменемхете II, запечатлел свои исследования на собственной гробнице на манер предков: царь в разное время отправлял его в экспедиции в Судан, но надпись, в которой он отчитывается о них, настолько повреждена, что мы не можем с уверенностью назвать племена, которые он посетил. Мы узнаем лишь, что он собирал у них шкуры, слоновую кость, страусиные перья — словом, все то, что Центральная Африка поставляла в качестве предметов торговли с незапамятных времен. Впрочем, не только сушей египетские купцы путешествовали в поисках удачи в чужие страны: Красное море привлекало их и служило быстрым путем для достижения земли Пуанит, сокровища в виде ароматов и диковин всех родов которой составляли тему древних преданий и рассказов мореходов. Сношения с ней были нечастыми или прекратились вовсе во время войн гераклеопольского периода; при их возобновлении потребовалось заново открывать пути, забытые на протяжении веков.

Торговля ограничивалась почти исключительно двумя или тремя маршрутами: один шел от Элефантины или Нехабита к «Голове Нехабита», будущей Беренике греков; другие начинались из Фив или Коптоса и выходили к побережью в том же пункте или у Сау, нынешнего Косейра. Последний, будучи кратчайшим, а также излюбленным путем, проходил через Вади-Хаммамат, откуда фараоны добывали блоки гранита для своих саркофагов. Офицеры, отправляемые на ломку камня, часто пользовались возможностью посетить побережье и проникнуть вплоть до Областей специй. Еще в восьмой год Сонхери, предшественника Аменемхета I, «единственный друг» Хуну был отправлен по этой дороге, «чтобы принять командование эскадрой для плавания в Пуанит и собрать дань свежим благовонием с князей пустыни». Он собрал три тысячи человек, выдал каждому бурдюк из козьей кожи, палку для его переноски и десять хлебов и выступил из Коптоса с этим небольшим войском. На пути не встретилось никакой воды: Хуну выкопал в скале несколько колодцев и цистерн — один на стоянке под названием Байт, два в области Адахаит и, наконец, один в долинах Адабехаит. Достигнув морского побережья, он быстро построил большую баржу, снарязил ее товарами для меновой торговли, а также провизией, быками, коровами и козами и пустился в плавание вдоль берега; неизвестно, как далеко он зашел, но он вернулся с большим грузом всех продуктов «Божественной Земли», особенно благовоний. На обратном пути он свернул в долину Уагаи и оттуда вышел к долине Рохану, где отобрал великолепные глыбы камня для храма, строившегося царем: «Ни один «царский кузен», посланный в экспедицию, не делал столько со времен бога Ра!» Множество царских чиновников и авантюристов шли по его стопам, но ни одна запись о них до нас не дошла. Лишь два или три имени избежали забвения: Хнумхотпу, который на первом году правления Усерсена I воздвиг стелу в Вади-Гасус в самом сердце «Божественной Земли», и Хентхытиойру, который на двадцать восьмом году правления Аменемхета II вошел в гавань Сау после удачного плавания в Пуанит, не потеряв ни судна, ни единого человека. Навигация в Красном море трудна. Побережье, как правило, обрывисто, изобилует рифами и островками, почти полностью лишено пляжей или гаваней. В него не впадает ни река, ни ручей; оно окаймлено не плодородными или поросшими лесом равнинами, а высокими утесами, наполовину разрушенными палящим солнцем, или крутыми горами, которые кажутся то тускло-красными, то грязно-серыми в зависимости от преобладающего в их составе материала — гранита или песчаника. Немногие племена, обитающие в этом унылом крае, влачат жалкое существование рыболовством и охотой; в греческий период они считались несчастнейшими из смертных, и если они казались таковыми мореходам Птолемеев, то несомненно пользовались той же репутацией и в более отдаленные времена фараонов. Несколько рыбацких селений, однако, упоминаются разбросанными вдоль побережья; это были удаленные друг от друга водопои, посещаемые племенами пустыни из-за их колодцев с солоноватой водой: таковы Нахасит, Тап-Нехабит, Сау и Тау. Египетские торговые суда использовали их как продовольственные станции и вывозили в качестве груза продукцию страны — перламутр, аметисты, изумруды, немного ляпис-лазури, немного золота, камеди и душистые смолы. Если погода была благоприятной, а объем собранных товаров невелик, судно, пренебрегая многочисленными рисками кораблекрушения, продолжало путь до широты Суакина и Массауа, что составляло начало Пуанита в надлежащем смысле этого слова. Здесь богатства стекались к побережью из внутренних областей, и выбор становился затруднительным: трудно было решить, что составит лучший груз — слоновая кость, черное дерево, пантерные шкуры или золотые кольца, мирра, ладан или десятки других благовонных смол. Столь много этих душистых смол употреблялось в религиозных целях, что купцу всегда было выгодно добыть их как можно больше: ладан, свежий или сушеный, являлся главным и характерным товаром Красного моря, и добрый народ Египта представлял себе Пуанит землей ароматов, которая издалека манила моряка доносившимися оттуда восхитительными запахами.

Эти плавания были опасными и тяжелыми; народное воображение ухватилось за них и создало из них материал для удивительных сказок. Избранным героем неизменно становился дерзкий искатель приключений, отправленный своим господином собирать золото на рудниках Нубии; поднимаясь все выше и выше по реке, он достигал таинственного моря, образующего южную границу мира. «Я пустился в плавание на судне длиной в сто пятьдесят локтей, шириной в сорок, со ста пятьюдесятью лучшими матросами земли Египетской, которые повидали небо и землю и сердца которых были тверже львиных. Они предсказывали, что ветер не будет встречным или что его вообще не будет; но шквальный ветер настиг нас неожиданно, когда мы были в открытом море, и по мере приближения к суше ветер свежел и поднимал волны высотой в восемь локтей. Что до меня, то я ухватился за бревно, а те, кто находился на судне, погибли без спасения хоть кого-нибудь одного. Морская волна выбросила меня на остров после того, как я провел три дня в одиночестве, не имея иного спутника, кроме собственного сердца. Я спал там в тени кустарника; затем я заставил свои ноги двигаться в поисках чего-нибудь для рта». На остров в изобилии росли восхитительные плоды: он утолил ими голод, разжег огонь, чтобы принести жертву богам, и немедленно благодаря магической силе священных обрядов обитатели, доселе бывшие невидимыми, открылись его взорам. «Я услышал звук, похожий на раскаты грома, который сперва принял за шум прилива в открытом море; но деревья затрепетали, земля задрожала. Я открыл лицо и увидел, что к приближается змей. Он был тридцати локтей в длину, а его бороды превышали два локтя; тело его было инкрустировано золотом, а цвет казался подобным цвету настоящего ляписа. Он приподнялся передо мною и открыл пасть; пока я простирался перед ним, он сказал мне: „Кто привел тебя, кто привел тебя, малыш, кто привел тебя? Если ты не скажешь мне немедленно, кто привел тебя на этот остров, я заставлю тебя познать твою малость: либо ты упадешь в обморок, как женщина, либо ты поведаешь мне то, чего я еще не слыхал и чего не знал прежде тебя“. Затем он взял меня в свою пасть и отнес в свое жилище, и положил меня, не причинив вреда; я был цел и невредим, и ничто не было отнято у меня». Наш герой рассказывает змею историю своего кораблекрушения, что вызывает у того жалость и побуждает ответить взаимным доверием. «Не бойся, не бойся, малыш, пусть твое лицо не будет печальным! Если ты пришел ко мне, то это бог спас твою жизнь; это он привел тебя на этот «Остров Двойника», где ни в чем нет недостатка и который преисполнен всех благ. Здесь ты проведешь месяц за месяцем, пока не останешься на этом острове четыре месяца; тогда прибудет корабль из твоей страны с матросами; ты сможешь уплыть с ними в свою страну и умрешь в своем городе. Беседа радует сердце, тот, кто наслаждается беседой, легче переносит несчастье; посему я поведаю тебе историю этого острова». Население состояло из семидесяти пяти змей, принадлежавших к одной семье; некогда в него входила также молоя девушка, которую череда несчастий забросила на остров и которая была убита молнией. Герой, очарованный таким добродушием, осыпал гостеприимного дракона благодарностями и пообещал отправить ему множество подарков по возвращении домой. «Я принесу в жертву за тебя ослов, я ощиплю для тебя птиц, я отправлю тебе суда, наполненные всеми богатствами Египта, достойные бога, друга человека в далекой, неведомой людям стране». Чудовище улыбнулось и ответило, что думать о подарках правителю Пуанита излишне; к тому же, «как только ты покинешь это место, ты никогда больше не увидишь этот остров, ибо он превратится в волны». — «И тогда, когда появилось судно, как он предсказал мне, я взошел и примостился на высоком дереве, пытаясь разглядеть тех, кто им управлял. Затем я побежал рассказать ему новость, но обнаружил, что он уже осведомлен о его прибытии, и он сказал мне: „Счастливого пути домой, малыш; да узришь ты своих детей вновь и да будет твое имя почитаемо в твоем городе! — таковы мои пожелания тебе“. К этим любезным словам он добавил дары. Я погрузил все это на борт прибывшего судна и, повергшись ниц, воздал ему почести. Он сказал мне: „Через два месяца ты достигнешь своей страны, прижмешь детей к груди и упокоишься в своей гробнице“. После этого я спустился по берегу к судну и приветствовал находившихся в нем матросов. Я воздал хвалу на берегу владыке острова, а также тем, кто обитал на нем». Это могло бы стать эпизодом из путешествий Синдбада-Морехода, за исключением того чудовища, что Синдбад встречал во время своих странствий, не отличались столь любезным нравом, как египетский змей: им и в голову не приходило утешать потерпевших кораблекрушение прелестью долгой беседы, напротив, они проглатывали их с завидным аппетитом. Оставляя в стороне чудесный элемент этой истории, нас поражает частота связей, на которые она указывает между Египтом и Пуанитом. Появление египетского судна не вызывает удивления на его берегах: местные жители уже видели немало подобных и с такими регулярными интервалами, что могут предсказать точную дату их прибытия. Расстояние между двумя странами, правда, было невелико, и двухмесячного плавания хватало для его преодоления. Пока новый Египт расширялся во всех направлениях, старая страна не переставала приумножать свои богатства. Два столетия, в течение которых правила XII династия, были периодом глубокого мира; памятники показывают страну в полном обладании всеми ее ресурсами и искусствами, а ее жителей — веселыми и довольными. Более чем когда-либо вельможи и царские сановники распространяются в своих эпитафиях о строгом правосудии, которое они оказывали своим вассалам и подчиненным, о доброте, проявленной к крестьянам-феллахам, о родительской заботе, с которой они в годы неурожаев или недостаточных разливов спешили прийти на помощь, и о неслыханном бескорыстии, удерживавшем их от повышения налогов в времена средних или необычно обильных нильских разливов. Дар богам текли со всех концов страны, и масштабные строительные работы, замершие со времен конца VI династии, возобновлялись одновременно со всех сторон. Многое предстояло сделать в плане ремонта руин, число которых накопилось за два предшествующих века. Не то чтобы самые дерзкие цари осмеливались посягать на святилища: они опустошали священные сокровищницы и частично конфисковывали их доходы, но, удовлетворяя свою алчность, они щадили постройки и даже доходили до того, что восстанавливали несколько надписей или, в случае необходимости, заменяли несколько камней. Эти великолепные здания требовали тщательного надзора: несмотря на то, что они сооружались из самых прочных материалов — песчаника, гранита, известняка, — несмотря на их огромные размеры или укрепление фундаментов песчаной подушкой и тремя-четрьмя рядами тщательно подогнанных блоков для создания субструкции, Нил неустанно угрожал им и втайне вел работу по их разрушению. Его воды, фильтруясь через почву, постоянно контактировали с нижними рядами этих строений и держали основания стен и базы колонн во влажном состоянии: селитра, растворенная водами при их прохождении, кристаллизуясь на известняке, разъедала и подтачивала все вокруг, если не принимались меры предосторожности. По окончании паводка оседание воды, пропитывавшей подпочвенный слой, со временем вызывало осадку в самых прочных фундаментах: стены, потревоженные неравномерным проседанием почвы, теряли вертикальность и трескались; это смещение сдвигало архитравы, скреплявшие колонны, и каменные плиты кровли. Эти разрушения, усугублявшиеся из года в год, были достаточны, если их тотчас не исправляли, для того чтобы повлечь за собой падение поврежденных частей; в довершение всего Нил, создавая угрозу разрушения нижней части, часто ускорял своими прямыми атаками дело разрушения, которое иначе шло бы медленно. Прорыв дамб, защищавших город или храм, позволял его водам стремительно прорываться сквозь них и проделывать крупные бреши в обветшавших стенах, завершая опровержение колонн и разрушая входные залы и потаенные помещения падением крыш. К тому времени, когда Египет попал под власть XII династии, оставалось немного городов, которые не содержали какого-нибудь разрушенного или обветшавшего святилища. Аменемхет I, хотя и был полностью занят обузданием мощи феодальных правителей, восстанавливал храмы, насколько мог, и его преемники энергично продолжали эту работу в течение почти двух веков.

Дельта извлекла огромную пользу из этой строительной активности. Памятники там пострадали сильнее, чем где бы то ни было: обреченные принять на себя первый удар чужеземного нашествия и превращенные в крепости в то время, как города, где они находились, подвергались осаде, они были захвачены штурмом раз за разом, разрушены осадными машинами и демонтированы всеми завоевателями Египта — от ассирийцев до арабов и турок. Окрестные феллахи веками приходили к ним за известняком для обжига в своих печах или использовали их в качестве каменоломен песчаника или гранита для дверных проемов своих домов или порогов своих мечетей. Мало того, что они были разрушены, остатки их руин, так сказать, растаяли и почти полностью исчезли в ходе веков. И тем не менее, где бы ни проводились раскопки среди этих руин, подвергшихся столь плачевному обращению, на свет извлекались колоссы и надписи, прославляющие фараонов XII династии. Аменемхет I основал большой храм в Танисе в честь богов Мемфиса: следы колонн, все еще разбросанные повсюду, показывают, что основная часть здания была выполнена из розового гранита, а статуя из того же материала сохранила для нас портрет царя. Он сидит и носит высокий головной убор Осириса. У него крупное улыбающееся лицо, толстые губы, короткий нос и большие вылупленные глаза: выражение лица скорее благожелательное и мягкое, нежели энергичное и твердое, какого можно было ожидать от основателя династии. Цари, бывшие его преемниками, почитали за честь украсить храм и поместить в нем какое-нибудь напоминание о своем почитании бога. Усерсен I, следуя примеру отца, воздвиг собственную статую в образе Осириса: он сидит на троне из серого гранита, и его безмятежное лицо безошибочно напоминает лицо Аменемхета I. Аменемхет II, Усерсен II и его жена Нофрит также посвятили свои изображения в святилище.

Статуя Нофрит выполнена из черного гранита: ее голова почти затенена тяжелым париком Хатор, состоящим из двух огромных прядей волос, которые обрамляют щеки и ложатся с внешним изгибом на грудь; ее глаза, некогда инкрустированные, выпали, бронзовые веки утеряны, руки почти исчезли. То немногое, что от нее осталось, тем не менее оставляет впечатление молодой и изящной женщины с гибким и пропорциональным телом, контуры которого тонко промоделированы под облегающей сорочкой, которую носили египетские женщины; маленькие и округлые груди изгибаются наружу между концами ее локонов и вышитым краем одежды, а пектораль с именем ее мужа лежит плавно на ее груди прямо под колонной шеи.

Рисунок Фуше-Гюдена по фотографии Инзингера.*

* Помимо полной статуи, в Музее Гизы хранится торс из того же источника. Я полагаю, что могу узнать еще один портрет той же царицы в прекрасной статуе из черного гранита, которая находится в Музее Марселя с начала нынешнего столетия.

Все эти статуи имеют очевидную художественную связь с прекрасными гранитными фигурами Древнего царства. Скульпторы, исполнившие их, принадлежали к той же школе, что и те, кто изваял Хефрена из цельного диорита: здесь налицо то же свободное владение резцом, то же безразличие к трудностям, создаваемым выбранным материалом, та же отделка деталей, то же знание человеческого тела. Почти искушает вера в то, что египетское искусство оставалось неизменным на протяжении столь долгих веков, и все же, как только статуя раннего периода ставится рядом со статуей XII династии, мы тотчас замечаем в одной нечто такое, чего недостает в другой. Это различие в чувстве, даже если техника остается неизмененной. В более древних фараонах скульпторы стремились изобразить именно человека, и сколь ни было бы горделиво лицо, которым мы восхищаемся в Хефрене, в нем преобладает человеческий элемент. Статуи Аменемхета I и его преемников кажутся, напротив, изображающими высшую расу: к моменту их создания фараон уже давно почитался богом, и божественная природа в нем почти вытеснила человеческую. Намеренно или нет, скульпторы идеализировали свою модель и заставляли ее все больше и больше походить на тип божеств. Голова всегда кажется хорошим портретом, но сглаженным и порой лишенным выражения.

Мало того, что следы возраста делаются менее заметными, а чертам придается печать вечной юности, но и индивидуальные особенности, такие как подчеркнутость бровей, выступающие скулы, выдающаяся нижняя губа — все они смягчаются, словно намеренно, и уступают место единообразному выражению величественного спокойствия. Лишь один царь, Аменемхет III, отказался предстать перед потомками столь стертым и велел запечатлеть себя таким, каким он был на самом деле. У него несомненно круглое полное лицо Аменемхета или Усерсена I, и между ним и его предками существует неоспоримое семейное сходство; но с первого же взгляда мы чувствуем уверенность, что художник никоим образом не льстил своей модели. Лоб низкий и слегка скошенный, узкий в висках; его нос орлиный, ярко выраженной формы и крупный на кончике; толстые губы слегка сомкнуты; его рот имеет презрительный изгиб, а уголки опущены вниз, словно для того, чтобы сдержать неизбежную улыбку, свойственную большинству египетских статуй; подбородок полный и тяжелый, выступающий вперед вопреки тяжести свисающей с него фальшивой бороды; у него маленькие узкие глаза с полными веками; его скулы подчеркнуты и выступают вперед, щеки впалые, а мышцы вокруг носа и рта резко очерчены. Всё это производит столь странное впечатление, что статуи этого типа долгое время упорно рассматривались как произведения искусства, лишь отчасти бывшего египетским. В самом деле, возможно, что танисские сфинксы выходили из мастерских, где принципы и практика скульптурного искусства ранее испытали некоторое азиатское влияние; густая грива, окружающая лицо, и выступающие из нее львиные уши являются исключительно характеристиками последней. Чисто человеческие статуи, в которых мы встречаем тот же тип лица, не имеют никаких особенностей изготовления, которые можно было бы приписать подражанию чужеземному искусству. Если безымянные мастера, которым мы обязаны их существованием, желали вызвать реакцию против условной техники своих современников, то они по крайней мере не вводили никаких чужеземных новаций: памятники мемфисского периода предоставили им все модели, какие они только могли пожелать.

Бубастис в не меньшей степени, чем Танис, имел повод похвастаться щедростью фиванских фараонов. Храм Бастит, украшенный Хеопсом и Хефреном, все еще существовал: Аменемхет I, Усерсен I и их непосредственные преемники ограничились восстановлением нескольких зал и возведением собственных статуй, но Усерсен III добавил к нему новое строение, которое должно было сделать его соперником лучших памятников Египта. Он полагал, без сомнения, что имеет особые обязательства перед богиней-львицей этого города, и приписывал ее помощи по неизвестным причинам некоторые из своих успехов в Нубии; представляется, что частью нового святилища он одарил храм добычей из похода против страны Хуа.*

* Фрагмент, найденный Навиллем, являлся частью надписи, высеченной на стене: войны, которые было принято увековечивать в храме, всегда выбирались из тех, в которых вся добыча или ее часть посвящались в пользование местного божества.

От него ныне не осталось ничего, кроме фрагментов архитравов и гранитных колонн, которые были повторно использованы фараонами более позднего периода при реставрации или переделке построек.

Рисунок Фуше-Гюдена по фотографии Эмиля Бругша-Бея, сделанной в 1881 году. На груди сфинкса выбит картуш Псиухану, танисского фараона XXI династии.

Несколько колонн относятся к лотосовидному типу. Ствол состоит из восьми трехгранных стеблей, поднимающихся из пучка листьев, симметрично расположенных и связанных наверху лентой, трижды обвивающей пучок; капитель образована соединением восьми бутонов лотоса, увенчанных квадратным элементом, на котором покоится архитрав. Другие колонны имеют капители с ликами Хатор, причем головы поставлены спиной друг к другу и несут плоский головной убор, украшенный уреем. Лицо богини, несколько уплощенное при близком рассмотрении на уровне глаз, выделяется и становится более живым по мере того, как зритель удаляется от него; выступ черт был рассчитан так, чтобы произвести желаемый эффект на нужной высоте при осмотре снизу. Район, лежащий между Танисом и Бубастисом, густо усеян памятниками, построенными или украшенными Аменемхетами и Усерсенами: куда ни приложи кайло, будь то Факус или Телль-Небешех, повсюду на свет извлекаются их остатки — статуи, стелы, столы для жертвоприношений и фрагменты посвятительных или исторических надписей. Ведя работы в храме Птаха в Мемфисе, эти фараоны обратили свое внимание на Гелиополь. Хром Ра там либо не отвечал требованиям культа, либо пришел в запустение. Усерсен III решил на третий год своего правления предпринять его реставрацию. Это событие, по-видимому, праздновалось всем Египтом, и память о нем сохранялась долгое время после него: довольно подробный отчет о церемониях, происходивших тогда, был переписан в Фивах ближе к концу XVIII династии. В нем описывается, как царь восходит на трон на заседании своего совета и получает, по обычаю, хвалебные речи от своих «единственны друзей» и окружавших его придворных: «Вот, — говорит он, обращаясь к ним, — мое Величество повелело совершить труды, которые напомнят потомкам о моих достойных и благородных деяниях. Я воздвигаю памятник, я устанавливаю незыблемые указы в пользу Хармахиса, ибо он привел меня в мир, чтобы я делал то, что делал он, чтобы я совершал то, что он предписал совершить; он назначил меня руководить этой землей, он познал ее, он созвал ее и он даровал мне свою помощь; я заставил Око, пребывающее в нем, проясниться, во всем поступая так, как он хотел бы, чтобы я поступал, и я отыскал то, что он решил сделать известным. Я царь от рождения, суверен не по собственной воле; я правил с детства, петиции подавались мне, когда я был еще в яйце, я управлял путями Анубиса, и он возвысил меня, сделав господином двух половин мира с тех пор, как я был грудным ребенком; я еще не выбрался из пелен, когда он возвел меня на престол как господина людей; создав меня сам на глазах у смертных, я заставил Обитателя Дворца благоволить ко мне, когда я был юношей... Я вышел как Гор красноречивый, и я установил божественные жертвы; я совершаю труды в дворце моего отца Атуму, я снабжаю его алтарь на земле подношениями, я закладываю основы своего дворца по соседству с ним, чтобы память о моем благочестии пребывала в его обители; ибо этот дворец — мое имя, это озеро — мой памятник, все прославленное и полезное, что я сделал для богов, — есть вечность». Вельможи выразили одобрение благочестию царя; последний призвал своего канцлера и приказал ему составить дарственные грамоты и все документы, необходимые для исполнения его воли. «Он поднялся, украшенный царским венцом и двойным пером, в сопровождении всех своих вельмож; главный чтец божественной книги натянул шнур и закрепил в земле колышек» *

* Stehn, Urkunde uber den Bau des Sonnentempels zu On, pl. i. 11. 13—15. Жрец совершал здесь вместе с царем важнейшие из церемоний, необходимых при измерении площади храма, путем «вставки измерительных колышков» и разметки четырех сторон здания с помощью шнура.

Этот храм перестал существовать; но один из гранитных обелисков, воздвигнутых Усерсеном I по обе стороны главного входа, стоит до сих пор. Весь Гелиополь исчез: место, где он стоял прежде, теперь отмечено лишь несколькими почти незаметными неровностями почвы, обрушивающимися участками стен и то тут, то там разбросанными блоками известняка, содержащими несколько строк изуродованных надписей, которые с трудом поддаются расшифровке; обелиск пережил даже разрушение развалин, и для всех, кто понимает его язык, он все еще говорит о фараоне, который его воздвиг.

Предприятие и успешное завершение стольких великих сооружений потребовали возобновления разработки древних каменоломен и открытия новых. Аменемхет I отправил Антуфа, великого сановника, начальника пророков Мину и князя Коптоса, в долину Рохану за прекрасным гранитом для изготовления царских саркофагов. Аменемхет III на сорок третий год своего правления присутствовал при открытии нескольких прекрасных жилок белого известняка в каменоломнях Туры, которые, вероятно, послужили материалом для построек, возводившихся в Гелиополе и Мемфисе. Фивам также досталась своя доля как известняка, так и гранита, и Амон, святилище которого до этого времени достигало лишь скромных размеров, подобающих провинциальному богу, наконец обрел храм, возвысивший его до ранга высших феодальных божеств. Карьера Амона начиналась трудно: он был всего лишь богом-вассалом Монту, владыки Гермонтиса (южного Ауну), который даровал ему во владение лишь деревню Карнак. Непредвиденная удача Антуфов стала поводом для его выхода из безвестности: он не сверг Монту, но разделил с ним почести всех соседних деревень — Луксора, Медамута, Баядихьи, а по другую сторону Нила — Гурны и Мединет-Абу. Воцарение XII династии завершило его триумф и сделало его самым могущественным авторитетом в Южном Египте. Он был земным богом, ипостасью Мину, царившего в Коптосе, в Ахмиме и в пустыне, но вскоре он сблизился с солнцем и с тех пор принял имя Амона-Ра. Титул «сутон нутиру», который он добавил к нему, сам по себе доказывал сравнительно недавнее происхождение его известности; будучи последним прибывшим среди великих богов, он использовал для выражения своего суверенитета это слово «сутон», царь, которое обозначало правителей долины со времен объединения двух Египтов под властью полумифического Менеса. Царствуя сначала один, он вступил в брак с туманной, неопределенной богиней по имени Маут, или Мут, «матерью», которая так и не приняла никакого более отчетливого имени: божественным сыном, завершающим эту триаду, в ранние времена был Монту; но в более поздние времена к ним было добавлено существо вторичного ранга, выбранное из числа гениев, назначенных охранять дни месяца или звезды, под именем Хонсу. Аменемхет заложил основы храма, в котором культ Амона отправлялся вплоть до последних времен язычества. Здание поддерживалось шестнадцатигранными многоугольными колоннами, некоторые фрагменты которых существуют и поныне.

Рисунок Будье по фотографии Инсингера.

Храм первоначально имел лишь умеренные размеры, но он был построен из отборного песчаника и известняка и украшен изысканными барельефами. Усерсен I расширил его и построил прекрасный дом для верховного жреца на западной стороне священного озера. Луксор, Зорит, Эдфу, Иераконполь, Эль-Каб, Элефантина и Дендера * разделили между собой благосклонность фараонов; священный город Абидос стал предметом их особой привязанности.

* Дюмишен указал в кладке большой восточной лестницы нынешнего храма Хатор на камень из более раннего храма, который носит имя Аменемхета; другой фрагмент, обнаруженный и опубликованный Мариеттом, показывает, что здесь снова имеется в виду Аменемхет I. Здания, воздвигнутые этим монархом в Дендере, должны были быть довольно масштабными, если судить по размерам этого последнего фрагмента, представляющего собой дверную перемычку.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии М. де Банвиля.

Его репутация как святилища неуклонно росла со времен Пепи: его бог Хонтаментит, отождествлявшийся с Осирисом, приобрел на юге столь же высокий ранг, как мендесский Осирис на севере Египта. Ему поклонялись как владыке владык мертвых — тому, кто собирал вокруг себя и приветствовал в своих владениях большинство верующих других культов. Его гробница или, точнее говоря, часовня, представляющая его гробницу, в которой хранилась одна из его реликвий, была здесь, как и везде, построена на крыше. Доступ к ней осуществлялся по лестнице, ведущей вверх с левой стороны святилища: в дни страстей и воскресения Осириса торжественные процессии жрецов и преданных медленно поднимались по ее ступеням под пение погребальных гимнов, и наверху, на террасе, вдали от мира живых и не имея иных свидетелей, кроме небесных звезд, верующие таинственно совершали обряды божественной смерти и бальзамирования. «Вассалы Осириса» толпами стекались на эти празднества и находили удовольствие в том, чтобы посетить, по крайней мере раз в жизни, город, куда их души отправятся после смерти, чтобы предстать перед «Устью Расселины», дабы сесть там в «бари» своего божественного господина или в барку Солнца. Они оставляли после себя «под лестницей великого бога» нечто вроде фиктивной гробницы рядом с изображением гробницы Осириса в форме стелы, которая увековечивала память об их благочестии и служила своего рода приютом для их души, когда последняя со временем направится к этому месту сбора всех осирических душ. Стечение паломников было источником богатства для населения, жреческие сокровищницы наполнялись, и каждый год первоначальный храм казался все более несоответствующим требованиям культа. Усерсен I пожелал прийти на помощь: он отправил Монтотпу, одного из своих великих вассалов, руководить работами. План портиков из белого известняка, предшествовавших входному двору, можно различить и поныне; этот портик поддерживался квадратными столбами, и, прислонившись к их остаткам, мы видим колоссы из розового гранита, увенчанные осирическим головным убором, чьи ноги стоят на «Девяти луках» — символе побежденных врагов. Лучше всего сохранившаяся из этих фигур изображает основателя, но несколько других являются портретами тех из его преемников, которые интересовались храмом. Монтотпу выкопал колодец, который постоянно наполнялся нильскими инфильтрациями. Он расширил и вычистил священное озеро, на которое жрецы спускали Священную Барку в ночи великих мистерий. Аллювиальные отложения пяти тысячелетий еще не заполнили его полностью: это по-прежнему пруд неправильной формы, который пересыхает зимой, но вновь наполняется, как только разливы достигают деревни Эль-Харбе.

Несколько камней, изъеденных селитрой, тут и там обозначают линии причальных мостиков, густая роща пальм обрамляет его северный и южный берега, но на западе открывается вид, простирающийся до входа в ущелье, через которое души отправляются на поиски рая и солнечной барки. Буйволы приходят теперь напиться и поваляться в полдень там, где некогда плыла позолоченная «бари» Осириса, и жужжание пчел из соседних садов лишь нарушает тишину места, которое некогда оглашалось ритмичными плачами паломников.

Гераклеполь Великий, город, предпочитаемый ранними фиванскими фараонами в качестве резиденции в мирные времена, должно быть, был одним из тех, которые они принялись украшать con amore великолепными памятниками.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-Бея, сделанной в 1884 году.

К сожалению, он пострадал больше других, и от него теперь видны лишь жалкие остатки построек римского периода и руины варварской колоннады на месте византийской базилики, почти современный арабскому завоеванию. Возможно, огромные холмы, покрывающие его территорию, все еще скрывают остатки его древних храмов. Мы можем лишь судить об их великолепии по случайным упоминаниям о них в надписях.

Рисунок Будье по фотографии Голенищева.

Мы знаем, например, что Усерсен III восстановил святилище Харшафиту и что он отправлял экспедиции в Вади-Хаммамат для добычи блоков гранита, достойных его бога: но труды этого царя и его преемников погибли при полном разрушении древнего города. Кое-что все же осталось от того, что они сделали в этой традиционной зависимости Гераклеполя — Фаюме: храм, который они восстановили в честь бога Собку в Шодите, сохранял свою известность вплоть до времен цезарей, возможно, не столько из-за красоты своей архитектуры, сколько из-за уникального характера религиозных обрядов, совершавшихся там ежедневно. В священном озере обитало семейство ручных крокодилов, образ и воплощение бога, которых верующие кормили своими подношениями — пирожными, жареной рыбой и напитками, подслащенными медом. Пользуясь моментом, когда одно из этих существ, валяясь на берегу, блаженно грелось на солнце, два жреца разевали ему пасть, а третий бросал туда пирожные, жареные кусочки и, наконец, жидкость. Крокодил переносил все это, даже не моргнув; он проглатывал свою провизию, нырял в озеро и лениво добирался до противоположного берега, надеясь на несколько мгновений скрыться от удушающей щедрости своих почитателей.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Эмиля Бругш-Бея, сделанной в 1885 году. Оригинал из черного гранита находится ныне в Берлинском музее. Он изображает одного из священных крокодилов, упоминаемых Страбоном; на основании мы читаем греческую надпись в честь Птолемея Неоса Диониса, в которой упоминается имя божественного пресмыкающегося «Петесухоса, великого бога».

Рисунок Будье по фотографии Голенищева.

Однако, как только приближался другой крокодил, его вновь осаждали на новом месте и пичкали точно так же. Эти животные были по-своему большими модниками: кольца из золота или эмалированной терракоты свисали с их ушей, а браслеты были припаяны к их передним лапам. Памятники Шодита, если они еще существуют, погребены под холмами Мединет-эль-Файума, но в окрестностях мы встречаем не одну подлинную реликвию XII династии. Именно Усерсен I воздвиг тот любопытный тонкий гранитный обелиск с округлой верхушкой, фрагменты которого забытыми лежат на земле близ деревни Бегиг: вокруг него высечено подобие бассейна, наполняющегося во время разлива, так что памятник большую часть года покоится в луже мутной воды. Из-за такого обращения большинство надписей на нем почти стерлись, хотя мы все еще можем различить серию из пяти сцен, в которых царь подносит дары нескольким божествам. Рядом с Биахму находился старый храм, который пришел в негодность: Аменемхет III отремонтировал его и воздвиг перед ним две из тех колоссальных статуй, которые египтяне имели обыкновение ставить подобно часовым у своих ворот, чтобы отгонять пагубные влияния и злых духов.