«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 2»

Мы не знаем, положила ли революция или внезапная смерть конец его деятельности: «Мастабат-эль-Фараун» в Саккаре, где он надеялся упокоиться, так и не поднялся выше той высоты, которую имеет в настоящее время.* Тем не менее, его имя было внесено в некоторые официальные списки,** а традиция греческого периода утверждала, что он был убит своей стражей.*** Тетти III был фактическим основателем VI династии,**** причем историки представляют его непосредственным преемником Уни.

* Ати известен только по надписи в Хаммамате, датированной первым годом его правления. Бругш отождествлял его с Отоэсом по Манефону, и это отождествление получило всеобщее признание. Месье де Руже склонен приписывать ему в качестве тронного имени (преномена) картуш Усиркери, который приведен в Абидосской таблице между именами Тетти III и Пепи I. Мариетт предпочитает видеть в Урикери независимого фараона с непродолжительным правлением. Несколько блоков Мастабат-эль-Фараун в Саккаре содержат картуш Уни, что побудило Мариетта считать эту постройку гробницей этого фараона. Раскопки 1881 года показали, что Уни был погребен в другом месте, и данные свидетельствуют в пользу отнесения мастабы к Ати. Действительно, нам известны пирамиды Тетти III, двух Пепи и Меренра I; Ати — единственный правитель этого периода, чья гробница нам неизвестна. Таким образом, к такому выводу пришли путем исключения, а не на основании прямых доказательств: Ати мог пользоваться услугами мастерских своего предшественника Уни, чем и объясняется присутствие на этих блоках картуша последнего. ** В списке из Абидоса, если согласиться с Э. де Руже, что картуш Усиркери содержит его преномен; в том списке, откуда Манефон заимствовал свои сведения, если признать его отождествление с Отоэсом. *** Манефон (издание Унгера, стр. 101), где форма имени — Отоэс. **** На памятнике начала XIX династии в Музее Марселя он назван Тетти Менптах с преноменом Сети I: мы видим его изображенным стоящим в своей пирамиде. Эта пирамида была вскрыта в 1881 году, и ее камеры покрыты длинными заупокойными надписями. Это произведение эпохи Сети I, а не современное памятнику время Менкахору произведение.

Он прожил достаточно долго, чтобы построить в Саккаре пирамиду, внутренние камеры которой покрыты надписями,* и его сын наследовал ему без сопротивления. Пепи I царствовал по меньшей мере двадцать лет.**

* Истинное произношение этого имени должно звучать как Пипи, а предыдущего — Тити. Два других Тетти — это Тетти I из I династии и Джосер-Тетти, или Тетти II, из III. ** Согласно фрагменту 59 Туринского царского папируса. Надпись в каменоломнях Хат-нубу датирована 24-м годом: если она скопирована правильно, то царствование должно было длиться по меньшей мере на четыре года дольше, чем полагали хронологи времени рамессидов.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии Бешара.

Он проявил свою активность во всех уголках своей империи, как в номах Саида, так и в номах Дельты, и его власть распространилась за пределы границ, которыми была ограничена власть его непосредственных предшественников. К югу от Элефантины он владел достаточной территорией, чтобы рассматривать Нубию как новое королевство, присоединенное к тем, что составляли Древний Египет: поэтому в своей преамбуле он именуется «трехкратный Золотой Гор», «трехкратный Гор-Завоеватель», «Гор Дельты», «Гор Саида», «Гор Нубии». Племена пустыни поставляли ему, как это было принято, новобранцев для его армии, в которых он весьма нуждался, ибо бедуины Синайского полуострова пришли в движение и становились даже опасными. Пепи при содействии своего премьер-министра Уни предпринял против них серию походов, в которых привел их в беспомощное состояние и временно распространил владычество Египта на доселе не покоренные области.

Уни начал свою карьеру при Тетти.* Сначала простой паж во дворце,** он сумел получить должность в казначейской администрации, а затем — инспектора лесов царского домена.***

* Начало первой строки отсутствует, и я восстановил его по другим надписям того же рода: «Я родился при Уни». Уни не мог родиться раньше Уни; первую должность при Тетти III он занимал еще будучи ребенком или юношей, в то время как царствование Уни длилось тридцать лет. ** Буквально: «носец венца». Этот титул, вероятно, применялся к детям, которые служили царю в его личных покоях и носили на головах венки из живых цветов: венец, несомненно, имел ту же форму, что и те, которые мы видим на челах женщин в нескольких гробницах мемфисской эпохи. *** Слово «хонити» обозначает, вероятно, земли с насаждениями пальм или акаций — редкостойные леса Египта, а также виноградники, принадлежавшие личному домену фараона.

Рисунок Будье по фотографии Фоше-Гудена. Оригинал в Лувре.

Пепи приблизил его к себе в начале своего правления, пожаловал ему титул «друга» и должность главы кабинета, в каковой должности он проявил себя с лучшей стороны. Один, без иной помощи, кроме подчиненного писца, он вел все дела и составлял все документы, связанные с гаремом и тайным советом. Он получил щедрую награду за свои услуги. Фараон в знак своего полного удовлетворения пожаловал ему убранство для гробницы из отборного белого известняка; один из чиновников некрополя был отправлен за необходимыми блоками в каменоломни Трою и привез оттуда саркофаг с крышкой, дверцеобразную стелу с рамой и стол для жертвоприношений. Он с большим самодовольством утверждает, что никогда прежде ничего подобного ни с кем не случалось; кроме того, он добавляет: «Моя мудрость очаровала его Величество, мое усердие понравилось ему, и сердце его Величества радовалось мне». Все это чистая гипербола, но в Египте этому никто не удивлялся; этикет требовал, чтобы верный подданный объявлял милости своего государя чем-то новым и беспрецедентным, даже если они не представляли собой ничего необычайного или из ряда вон выходящего. Дары погребального убранства происходили часто, и нам известен не один их случай, предшествовавший VI династии — например, случай с врачом Сохит-нионху, чья гробница до сих пор существует в Саккаре и которого фараон Сахура вознаградил, преподнеся ему монументальную стелу из камня Туры. Отныне Уни мог без страха смотреть в будущее, ожидавшее его в ином мире; в то же время он продолжал делать карьеру не менее быстро и в этом, и вскоре был возведен в ранг «единственного друга» и смотрителя орошаемых земель царя. «Единственные друзья» были тесно привязаны к особе своего господина. Во всех церемониях их назначением было место непосредственно позади него, место высочайшей чести и доверия, ибо занимавшие его буквально держали в своих руках его жизнь. Они устраивали все его процессии и поездки, следили за тем, чтобы везде соблюдался надлежащий церемониал и чтобы никакие случайности не прерывали шествие его свиты. Наконец, они должны были заботиться о том, чтобы никто из вельмож не выходил из того точного положения, на которое давали ему право его рождение или должность. Это была задача, требовавшая большого такта, ибо вопросы старшинства вызывали в Египте почти столько же зависти и обид, притом столь же острых, как и при современных дворах. Уни проявил такую ловкость, что от него потребовалось участие в еще более деликатном деле. Царица Амици была главной супругой царя. Была ли она замешана в какой-то дворцовой интриге, или совершила неверность на деле или в помыслах, или оказалась замешана в одной из тех женских драм, что столь часто нарушают мир гаремов, мы не знаем. Во всяком случае, Пепи счел необходимым начать против нее судебное преследование и поручил Уни судить это дело. Помогаемый лишь своим секретарем, он составил обвинительное заключение и решил дело столь осмотрительно, что по сей день мы не знаем, в каком преступлении обвинялась Амици и чем закончилось это дело. Уни испытывал великую гордость от того, что его предпочли всем остальным в этом деле, и не без основания: «Ибо, — говорит он, — моими обязанностями было наблюдение за царскими лесами, и никогда до меня человек в моем положении не был посвящен в тайны Царского Гарема; но его Величество посвятил меня в них, потому что моя мудрость пришлась по сердцу его Величеству больше, чем мудрость любого другого из его приближенных, больше, чем мудрость любого другого из его мамелюков, больше, чем мудрость любого другого из его слуг». Эти предшествующие обстоятельства не казались предвещавшими для Уни карьеру будущего военного министра; но на Востоке, когда человек доказал свои способности в одной из ветвей управления, существует тенденция считать его одинаково пригодным для службы в любой другой, и повеление государя превращает искусного писца наших дней в завтрашнего полководца. Никто не удивляется, даже сам повышенный в должности; он принимает свои новые обязанности без дрожи в коленях и часто отличает себя в их исполнении столь же блестяще, как если бы с юных лет воспитывался для них. Когда Пепи решил преподать урок бедуинам Синая, он сразу подумал о своем «единственном друге» Уни, столь искусно ведшем дело царицы Амици. Эта экспедиция не принадлежала к тем, которые могли быть успешно завершены силами пограничных номов; она требовала значительных сил, и в ход должна была идти вся военная организация страны. «Египетский царь собрал войска числом в несколько десятков тысяч на всем юге от Элефантины до нома Бедра, в Дельте, в обеих половинах долины, в каждом форту фортов пустыни, в земле Иритит, среди чернокожих земли Маза, среди чернокожих земли Амамит, среди чернокожих земли Уауаит, среди чернокожих земли Каау, среди чернокожих То-Таму, и его Величество послал меня во главе этой армии. Правда, там были вожди, там были царские мамелюки, там были единственные друзья Великого Дома, там были князья и правители крепостей с юга и севера, „позолоченные друзья“, начальники пророков с юга и севера, начальники округов во главе войск с юга и севера, крепостей и городов, которыми каждый из них управлял, а также чернокожие из упомянутых мной регионов, но именно я отдавал им приказания — хотя моим постом была лишь должность смотрителя орошаемых земель фараона, — настолько, что каждый из них повиновался мне наравне с остальными». Не без больших трудов он привел эту разношерстную толпу в порядок, снарядил ее и снабдил пайками. Наконец ему удалось устроить все наилучшим образом; благодаря терпению и настойчивости «каждый взял свои сухари и сандалии для похода, и каждый из них взял хлеб из городов, и каждый из них взял коз у крестьян». Он собрал свои силы на границе Дельты, на «Острове Севера», между «Воротами Имхотпу» и «Теллем Хору ниб-маит», и выступил в пустыню. Он продвигался, вероятно, через Джебель-Магара и Джебель-Хелаль до Вади-эль-Ариш, в богатую и густонаселенную страну, лежащую между южными склонами Джебель-Тих и югом Мертвого моря: оказавшись там, он действовал со всей строгостью, дозволенной законами военного времени, и с лихвой отплатил за дурное обращение, которому бедуины подвергали Египет. «Эта армия пришла с миром, она полностью разрушила страну Владык Песков. Эта армия пришла с миром, она стерла в порошок страну Владык Песков. Эта армия пришла с миром, она разрушила их „дуары“. Эта армия пришла с миром, она вырубила их смоковницы и виноградники. Эта армия пришла с миром, она сожгла дома всех их людей. Эта армия пришла с миром, она перебила их воинов числом во многие десятки тысяч. Эта армия пришла с миром, она увела великое множество их людей в качестве живых пленников, за каковое дело его Величество похвалил меня больше, чем за что-либо другое». * На самом деле этих бедолаг отправляли сразу же по захвате на каменоломни или в верфи, избавляя тем самым царя от необходимости слишком часто подвергать принудительному труду своих египетских подданных.

* Местонахождение племен, против которых Уни вел войну, можно, полагаю, установить по некоторым деталям кампании, особенно по упоминанию овальных или круговых оград «уанит», внутри которых они укреплялись. Эти ограды, или ндары, соответствуют надами, которые упоминаются путешественниками в этих регионах и которые поразительно характерны. «Владыки Песков», упомянутые Уни, занимали страну науами, то есть регионы Негева, расположенные на краю пустыни Тих, вокруг Айн-Кадиса и за его пределами вплоть до Акабы и Мертвого моря. Если эта гипотеза верна, маршрут, пройденный Уни, должен был совпадать с тем, который был открыт и описан почти двадцать лет назад Холландом.

План, составленный Тюлье по карте «Комиссии Египта».

«Его Величество посылал меня пять раз возглавлять эту армию для проникновения в страну Владык Песков во время каждого их восстания против этой армии, и я держал себя столь хорошо, что его Величество хвалил меня превыше всего». Бедуины в конце концов покорились, но соседние племена к северу от них, которые, несомненно, помогали им, пригрозили оспорить у Египта обладание только что завоеванной территорией. Поскольку эти племена имели выход к Средиземному морю, Уни решил напасть на них с моря и собрал флот, на который посадил свою армию. Войска высадились на берегу округа Тиба, к северу от страны Владык Песков, после чего «они выступили. Я пошел, я поразил всех варваров и перебил всех тех из них, кто сопротивлялся». По возвращении Уни получил самые выдающиеся знаки отличия, какие только мог получить подданный: право носить посох и ходить в сандалиях во дворце в присутствии фараона.

Эти войны заняли последнюю часть царствования; последняя из них произошла совсем незадолго до смерти государя. Внутреннее управление Пепи I представляется столь же успешным по своим результатам, как и его активность за рубежом. Он успешно разрабатывал рудники Синая, велел регулярно инспектировать их и получал из них необычное количество минералов; отправленная им туда на восемнадцатом году правления экспедиция оставила после себя барельеф, на котором запечатлены победы Уни над варварами и дарования земель богине Хатор. Работа непрерывно велась в каменоломнях Хатнубу и Кохану; строительные работы велись в Мемфисе, где строилась пирамида, в Абидосе, куда оракул Осириса уже привлекал большие массы паломников, в Танисе, в Бубастисе и в Гелиополе. Храм Дендеры приходил в руины; он был восстановлен по линиям первоначальных планов, которые были случайно обнаружены, и это благочестие, проявленное по отношению к одному из самых почитаемых божеств, было вознаграждено, как того следовало ожидать, внесением титула «сын Хатор» в царский картуш. Вассалы соперничали со своим государем в активности и строили со всех сторон новые города, служившие им резиденциями, причем не один из них был назван в честь фараона. Смерть Пепи I нисколько не прервала это движение; старший из его двух сыновей от второй жены, Мирири-онхнас, наследовал ему без сопротивления. Мирири Михтимсауф I (Меренра) был почти ребенком, когда взошел на престол. Недавно покоренные бедуины не доставили ему хлопот; память об их поражениях была еще слишком свежа, чтобы поощрить их воспользоваться его малолетством и возобновить военные действия. Уни, к тому же, был под рукой, готовый возобновить свои походы при малейшей провокации. Меренра оставил его на всех его должностях и даже доверил ему новые обязанности. «Фараон назначил меня генеральным губернатором Верхнего Египта, от Элефантины на юге до Летополиса на севере, потому что моя мудрость была приятна его Величеству, потому что мое усердие было приятно его Величеству, потому что сердце его Величества было довольно мной... Когда я был на своем месте, я стоял выше всех его вассалов, всех его мамелюков и всех его слуг, ибо никогда столь великое достоинство не даровалось прежде простому подданному. Я исполнял к удовлетворению царя свою должность смотрителя Юга, столь удовлетворительно, что мне было даровано быть вторым по рангу после него, выполняя все обязанности смотрителя работ, судя все дела, которые царская администрация должна была судить на юге Египта в качестве второго судьи, вынося приговоры во все часы, определенные царской администрацией в этом юге Египта в качестве второго судьи, ведя в качестве правителя все дела, какие надлежало делать в этом юге Египта». Честь добывать твердые каменные блоки для царской пирамиды досталась ему по праву: он отправился в каменоломни Абхаит, напротив Сехеля, чтобы выбрать гранит для царского саркофага и его крышки, и в каменоломни Хатнубу — за алебастром для стола жертвоприношений. Транспортировка стола была делом немалой трудности, ибо Нил был мелководен, а камень — колоссальных размеров: Уни соорудил на месте плот для его перевозки и доставил его спешно в Саккару вопреки песчаным отмелям, затрудняющим судоходство при низкой воде.*

* Профессор Петри попытался доказать из отрывка, относящегося к транспортировке, что дата царствования Пепи I должна была приходиться на шестьдесят лет около 3240 г. до н. э.; эту дату я считаю по меньшей мере на четыре века более поздней. Быть может, именно к этому путешествию Уни относится надпись V года Меренра I, приведенная Блэкденом-Фрейзером в издании «Сборник иератических граффити из алебастровой каменоломни Хат-нуб», табл. xv. 2.

Это не было пределом его начинаний: у фараонов еще не было флота в Нубии, и даже если бы он у них был, состояние фарватера таково, что пройти через порог было бы невозможно. Он потребовал акациевого дерева от племен пустыни, народов иритит и уауаит, а также от мазаиу, заложил корабли на стапелях, построил три галеры и две большие баржи всего за один год; за это время речные рабочие расчистили пять проходов, через которые флотилия прошла и направилась в Мемфис со своим балластом из гранита. Это был последний подвиг Уни; он умер вскоре после этого и был погребен на кладбище в Абидосе, в саркофаге, который был подарен ему Пепи I.

Только ли ради получения материалов для строительства пирамиды восстановил он водное сообщение между Египтом и Нубией? Египтяне завоевывали все больше позиций на юге с каждым днем, и под их властью город Элефантина быстро превращался в склад для торговли с Суданом.*

* Растущая важность Элефантины видна по размерам гробниц, которые ее правители построили для себя, а также по числу граффити, увековечивающих визиты князей и чиновников и сохранившихся до наших дней.

Город занимал лишь меньшую половину длинного узкого острова, состоявшего из обособленных гранитных масс, которые постепенно слились в единое целое благодаря наносам песка и на которые Нил с незапамятных времен откладывал толстый слой своего ила. Теперь он осенен акациями, тутовниками, финиковыми пальмами и дум-пальмами, растущими местами рядами вдоль тропинок, а местами разбросанными группами среди полей. Половина дюжины сакий, выстроившихся в ряд вдоль берега реки, день и ночь поднимают воду с почти непрекращающимся монотонным скрипом. Жители не позволяют пустовать ни единому футу своего узкого домена; везде, где только возможно, они возделывают небольшие участки дурры и ячменя, берсима и грядки с овощами.

Рисунок Будье по фотографии Беато. На переднем плане — руины римского кирпичного мола, защищавшего вход в гавань Сиены; вдалеке — Ливийская цепь, увенчанная развалинами нескольких мечетей и коптского монастыря. См. гравюру на дереве на стр. 275 настоящего труда.

Несколько разбросанных буйволов и коров пасутся по углам, в то время как бесчисленные куры и голуби стаями бродят вокруг в поисках того, чем можно поживиться. Это миниатюрный мир, тихий и приятный, где жизнь проходит без усилий, в вечно чистой атмосфере и в тени деревьев, которые никогда не теряют листву. Древний город ютился на южной оконечности, на высоком гранитном плато вне досягаемости наводнений. Его руины, занимающие пространство окружностью в полмили, громоздятся вокруг разрушенного храма Хнумну, самые древние части которого восходят не ранее чем к XVI веку до нашей эры.

Карта Тюлье по изданию «Описание Египта», т. I, табл. 30, 1. Я добавил древние названия в тех случаях, когда их удалось отождествить с современными местностями.

Он был окружен стенами, а крепость из сырцового кирпича, взгромоздившаяся на соседнем острове к юго-западу, обеспечивала ему полный контроль над проходами через пороги. Рукав реки шириной в девяносто ярдов отделял его от Суанита, тесно застроенные жилища которого тянулись по крутому берегу и образовывали, так сказать, пригороды. Заболоченные пастбища занимали современное местоположение Сиены; за ними простирались сады, виноградники, дававшие вино, славившееся по всему Египту, и лес финиковых пальм, тянувшийся к северу вдоль берегов потока. Князья нома Нубии располагались здесь лагерем, если можно так выразиться, в качестве аванпостов цивилизации и поддерживали частые, но непостоянные отношения с народом пустыни. Первым не стоило никакого труда бросить, по мере надобности, отряды войск на правый или левый берег долины в направлении Красного моря или в сторону Оазиса; сколько бы они ни уносили в своих набегах — быков, рабов, леса, древесного угля, золотого песка, аметистов, сердолика или зеленого полевого шпата для изготовления украшений, — все это всегда шло на пользу, и казна князя извлекала из этого выгоду. Они никогда не заходили слишком далеко в своих экспедициях: если они желали нанести удар на расстоянии, достичь, например, тех регионов Пуанита, богатствами которых обычно хвастались варвары, засушливость местности вокруг второго порога останавливала продвижение их пехоты, в то время как пороги Вади-Хальфы представляли собой почти непреодолимую преграду для их кораблей. В столь отдаленных операциях они не прибегали к оружию, а маскировались под мирных купцов. Удобная дорога вела почти прямо от их столицы к Рас-Банат, которую они называли «Головой Нехабит», на Красном море; прибыв на место, где в более поздние времена стояла одна из многочисленных Береник, и быстро сколотив лодку из древесины соседнего леса, они совершали плавания вдоль побережья вплоть до Синайского полуострова и Хиру-Шаиту на севере, а также до самой земли Пуанит на юге. Малый размер этих импровизированных судов делал подобные экспедиции опасными, в то же время ограничивая их барыши; поэтому по большей части они предпочитали сухопутное путешествие.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии Голенищева.

Оно было утомительным и бесконечным: ослы — единственные вьючные животные, которых они знали или по крайней мере использовали, — могли делать лишь короткие переходы, и они тратили долгие месяцы на прохождение стран, которые караван верблюдов теперь пересекает всего за несколько недель.*

* «История крестьянина» в берлинских папирусах № II и IV дает нам хороший пример использования вьючных ослов; герой направлялся через пустыню от «Вади-Натруна» в Хенасиех с количеством товаров, которые он намеревался продать, когда бессовестный ремесленник под благовидным предлогом украл его караван вьючных ослов с поклажей. Хархуф привез с собой из одного из своих путешествий караван из трехсот ослов; см. стр. 278 настоящего труда.

Дороги, на которые они отваживались, были теми, которые ввиду необходимости частого водопоя для ослов и невозможности носить с собой достаточные запасы воды были отмечены на частых промежутках колодцами и источниками и потому неизбежно носили извилистый и окольный характер. Их выбор предметов для бартера определялся их небольшим объемом и весом по сравнению с ценностью. Египтяне с одной стороны были обеспечены запасами бус, украшений, грубых ножевых изделий, сильных благовоний и рулонов белой или цветной ткани, которые по прошествии тридцати пяти веков по-прежнему остаются предметами вожделения народов Африки. Аборигены платили за эти предметы небольшой ценности золотом, либо в песке, либо в слитках, страусиными перьями, шкурами львов и леопардов, слоновыми бивнями, раковинами каури, брусками черного дерева, благовониями и гуммиарабиком. Большую ценность представляли павианы и зеленые мартышки, которыми цари или вельможи забавлялись и которых имели обыкновение привязывать к ножкам своих кресел в дни торжественных приемов; но карлик, Данга, был редким товаром, на который всегда был спрос, но который едва ли когда-либо удавалось заполучить.*

* Дюмихен, «Географические надписи», т. I, xxxi. 1. 1, где упоминаются карлики и пигмеи, прибывшие ко двору царя в период Птолемеев для службы в его домохозяйстве. Различные расы малорослого роста, которые впоследствии были оттеснены к верхнему бассейну Конго, некогда простирались дальше на север и обитали между Дарфуром и болотами Бахр-эль-Газаль. Что касается Данга, см. то, что было сказано на стр. 226 настоящего труда.

Рисунок Будье по фотографии, сделанной Деверия в 1864 году.

Частью за счет торговли, а частью за счет грабительских набегов владыки Элефантины быстро разбогатели и стали играть важную роль среди номархов Саида: вскоре они были вынуждены принять серьезные меры предосторожности против алчности, которую их богатство возбуждало среди племен Конусита. Они укрепились за стеной из сырцового кирпича длиной около семи с половиной миль, руины которой до сих пор вызывают удивление у путешественников. С севера она фланкировалась валами Сиены и довольно регулярно следовала по нижнему течению долины до своего примыкания к порту Махатта напротив Филы: стражники, расставленные вдоль нее, следили за горой и поднимали тревогу, когда враг появлялся в поле зрения. За этим оплотом население чувствовало себя вполне спокойно и могло без страха работать на гранитнных каменоломнях в интересах фараона или безопасно преследовать свои занятия рыбаков и моряков. Жители деревни Сатит и соседних островов издавна заявляли о привилегии лоцманить корабли, шедшие вверх и вниз по порогам, и расчищать проходы, использовавшиеся для судоходства. Они работали под защитой своих богинь Анукит и Сатит: знатные путешественники имели обыкновение приносить жертвы в храме богинь на Сехеле и высекать на скале вотивные надписи в их честь в знак благодарности за благополучное путешествие, дарованное им. Мы встречаем их мазню повсюду, у входа и выхода из порога, и на небольших островах, где они швартовали свои лодки с наступлением ночи в течение четырех-пяти дней, необходимых для прохода; берег потока между Элефантиной и Филами представляет собой, так сказать, огромную книгу отзывов посетителей, в которой каждое поколение Древнего Египта по очереди оставило запись. Рынки и улицы городов-близнецов должны были представлять в то время то же пестрое смешение типов и костюмов, которое можно было бы обнаружить несколько лет назад на базарах современной Сиены. Нубийцы, негры Судана, возможно, выходцы из Южной Аравии толкались там с ливийцами и египтянами Дельты. Что сделали князья для того, чтобы сделать пребывание чужеземцев приятным, какие храмы они посвятили их богу Хнуму и его спутникам в знак благодарности за те блага, что он им даровал, у нас нет возможности узнать до настоящего времени. Элефантина и Сиена не сохранили для нас ничего из своих древних зданий; но гробницы, которые они оставили, рассказывают нам их историю. Они сотами идут длинными рядами по склонам крутого холма, который смотрит свысока на всю протяженность левого берега Нила напротив узкого прохода порта Асуана. Грубая каменная лестница вела от берега до уровня гробниц. Мумия, медленно пронесенная на плечах носильщиков к площадке, помещалась на мгновение у входа в часовню. Убранство последней было довольно скудным и отличалось ни изяществом исполнения, ни разнообразием сюжетов. Больше заботы уделялось экстерьеру и стенам по обе стороны от двери, которые были видны с реки или с улиц Элефантины. Надпись окаймляет нишу и хвастается перед каждым посетителем характером обитателя: портрет усопшего, а иногда и его сына, стоят справа и слева; сцены, посвященные жертвоприношениям, идут следом, когда удавалось найти художника, достаточно искусного для их гравировки.

Рисунок Будье по фотографии Инсингера. Входы в гробницы находятся на полпути вверх; длинная траншея, пересекающая склон горы по косой линии, защищает до сих пор существующие ступени, которые вели к гробницам фараоновых времен. На линии горизонта можно заметить развалины нескольких мечетей и коптских монастырей.

Экспедиции владык Элефантины, увенчанные, как они часто были, успехом, вскоре привлекли внимание фараонов: Меренра соизволил лично принять на пороге дань вождей Уауаита, Иритита и мазаиу в первые дни пятого года своего правления.*

* Слова, использованные в надписи: «Сам царь пошел и вернулся, поднявшись на гору, чтобы посмотреть, что есть на горе», доказывают, что Меренра лично инспектировал каменоломни. Другая надпись, обнаруженная в 1893 году, называет V год датой его путешествия в Элефантину и добавляет, что он вел переговоры с главами четырех великих нубийских рас.

Самым знаменитым караванным проводником в это время был Хархуф, двоюродный брат Миху, князя Элефантины. Он вступил в должность под эгидой своего отца Ири, «единственного друга». Царь, имя которого он не упоминает, но который был, возможно, Унас, а еще вероятнее Пепи I, отправил их обоих в страну Амамит. Путешествие заняло семь месяцев и увенчалось необычайным успехом: государь, воодушевленный этой неожиданной удачей, решил отправить новую экспедицию. Хархуф имел над ней единоличное командование; он прошел через Иритит, исследовал округа Сатир и Даррос и повернул обратно после восьми месяцев отсутствия. Он привез с собой множество ценных товаров, «подобных которым еще никто никогда не привозил». Он не был склонен возвращаться в свою страну обычным путем: он смело углубился в узкие вади, которые бороздят территорию народа иритит, и вышел в район Ситу по соседству с порогом по тропам, по которым до этого не осмеливался путешествовать ни один официальный путник, побывавший у Амамита. Третья экспедиция, отправившаяся несколько лет спустя, привела его в еще менее посещаемые регионы. Она выступила по пути Оазисов, направилась к Амамиту и застала страну в смятении. Шейхи созвали свои племена и готовились напасть на темиху «в западном углу небес», в том регионе, где стоят столбы, поддерживающие железный небосвод у заходящего солнца. Темиху были, вероятно, берберами по расе и языку. Их племена, приходя из-за Сахары, блуждали по страшным пустыням, ограничивающим долину Нила с запада. Египтянам приходилось постоянно держать ухо востро и принимать меры предосторожности против их набегов; долгое время действуя лишь оборонительно, они в конце концов перешли в наступление и решили, не без религиозных сомнений, преследовать их в их укрытиях. Подобно тому как жители Мендеса и Бусириса перенесли обитель своих усопших в недра непроходимых болот Дельты, жители Сиута и Тинса сперва верили, что души усопших ищут пристанища за песками: добрый шакал Анунис служил им проводником через ущелье Раскола или через врата Печи к зеленым островам, разбросанным по пустыне, где блаженные жили в мире на удобном расстоянии от своих родных городов и гробниц. Они составляли, как мы знаем, своенародный народ, те уити, чьи соплеменники обитали в гробах и облачились в пелены мертвых; египтяне называли оазис, который они колонизировали, страной окутанных или мумий, уит, и это название продолжало обозначать его еще долго после того, как продвижение географических знаний отодвинуло этот рай дальше на запад. Оазисы один за другим попадали в руки пограничных князей — оазис Бахнеса перешел под власть владыки Оксиринха, оазис Дахел — под власть владык Тинса. Нубийцы Амамита имели отношения, вероятно, с темиху, которым принадлежал оазис Душ — продолжение оазиса Дахел, на параллели Элефантины. Хархуф сопровождал экспедицию в Амамит, преуспел в установлении мира между враждующими племенами и убедил их «поклоняться всем богам фараона»: впоследствии он примирил ирититов, амамитов и уауаитов, живших в состоянии перманентной вражды друг с другом, исследовал их долины и собрал у них столько благовоний, черного дерева, слоновой кости и шкур, что для их перевозки потребовалось триста ослов.

Рисунок Фоше-Гудена по фотографии, сделанной в 1892 году Александром Гайе.

Ему даже посчастливилось приобрести Данга из страны духов, похожего на того, что был привезен из Пуанита Биурдиди в царствование Асси восемьдесят лет назад. Меренра тем временем умер, и его младший брат и преемник Пепи II уже год находился на престоле. Новый царь, восхищенный тем, что у него появился карлик, способный исполнять «танец бога», адресовал Хархуфу рескрипт, выражающий его удовлетворение; в то же время он направил к нему специального посланника — Уни, дальнего родственника министра Пепи I, который должен был пригласить его приехать и дать отчет о своей экспедиции. Лодка, на которой исследователь плыл вниз в Мемфис, везла также и Дангу, и с этого момента последний стал самым важным лицом в свите. Ради него все царские чиновники, вельможи и жреческие коллегии спешили заготовить провизию и средства передвижения; его здоровье было важнее здоровья его защитника, и за ним тревожно следили, чтобы он не сбежал. «Когда он будет с тобой в лодке, пусть вокруг него будут осторожные люди, чтобы он не упал в воду; когда он отдыхает ночью, пусть заботливые люди спят рядом с ним на случай его быстрого побега в ночное время. Ибо мое Величество желает видеть этого карлика больше, чем все сокровища, привозимые из земли Пуанит». Хархуф по возвращении в Элефантину высек царское письмо и подробный отчет о своих путешествиях в земли юга на фасаде своей гробницы.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-Бея.

Эти повторяющиеся экспедиции со временем принесли более важные и постоянные результаты, чем поимка искусного карлика или приобретение состояния авантюрным вельможей. Народы, которые посещали эти купцы, привыкли слышать столько об Египте, его промышленности и его военной силе, что в конце концов прониклись к нему восхищением и уважением, не лишенными страха: они научились смотреть на него как на силу, превосходящую все остальные, и на его царя как на бога, которому никто не смеет сопротивляться. Они приняли египетский культ, покорились Египту и посылали египтянам дары: они были завоеваны цивилизацией прежде, чем покорены оружием. Нам не известно, каким образом Нофиркири-Пепи II обратил эти дружественные расположения на пользу расширения своей империи на юг. Экспедиции не все оказались столь же успешными, как экспедиция Хархуфа, и по меньшей мере один из князей Элефантины, Папинахтити, нашел свою смерть в ходе одной из них. Пепи II отправил его с миссией после нескольких других, «чтобы извлечь прибыль из уауаитов и ирититов». Он перебил значительное число людей в этом набеге и привез большую добычу, которой поделился с фараоном; «ибо он стоял во главе многих воинов, выбранных из числа храбрейших», что и стало причиной его успеха в предприятии, которое его Святейшество соизволил ему поручить. Однажды, однако, царь использовал его в регионах, которые были ему не столь знакомы, как регионы Нубии, и судьба оказалась против него. Он получил приказ посетить аму, азиатские племена, населяющие Синайский полуостров, и повторить в меньшем масштабе на юге экспедицию, которую Уни провел против них на севере; он отправился туда, и по истечении срока его пребывания он предпочел вернуться морем. Плыть к Пуаниту, двигаться вдоль берега до «Головы Нехабит», высадиться там и двинуться прямо к Элефантине кратчайшим путем не представляло никаких необычных трудностей, и несомненно, не один путешественник или полководец тех времен благополучно проделал это; Папинахтити потерпел позорную неудачу. Когда он занимался строительством своего судна, хиру-шаиту напали на него и перебили его, а также сопровождавший его отряд войск; оставшиеся солдаты доставили домой его тело, которое было погребено рядом с другими князьями в горе напротив Сиены. У Пепи II было предостаточно времени, чтобы отомстить за смерть своего вассала и отправить свежие экспедиции в Иритит, среди амамитов и даже дальше, если действительно, как утверждает автор хронологического Туринского канона,* он на самом деле царствовал более девяноста лет; но памятники хранят о нем почти полное молчание и не дают никакой информации о его возможных подвигах в Нубии. Надпись его второго года доказывает, что он продолжал разрабатывать синайские рудники и что он защищал их от бедуинов.

* Фрагменты Манефона и канон Эратосфена сходятся в том, чтобы приписать ему царствование в сто лет — факт, который кажется указывающим на то, что недостающая единица в туринском списке была девяткой: таким образом, Пепи II умер бы на сотом году своего правления. Царствование в сто лет невозможно: поскольку Михтимсауф I царствовал четырнадцать лет, пришлось бы предположить, что Пепи II, сын Пепи I, должен был прожить по меньшей мере сто четырнадцать лет, даже при условии, что он был посмертным ребенком. Самое простое решение — предположить (1), что Пепи II прожил сто лет, как Рамсес II в более поздние времена, и что годы его жизни смешались с годами его правления; или (2) что, будучи братом Михтимсауфа I, он считался соправителем на троне, и что сто лет его правления, включая четырнадцать лет последнего князя, отождествлялись с годами его жизни. Мы можем также полагать, что хронологи за неимением сведений о VI династии заполнили пробелы в своих анналах за счет удлинения царствования Пепи II, которое в любом случае должно было быть очень долгим.

С другой стороны, количество и красота гробниц, в которых он упоминается, свидетельствуют о том, что Египет наслаждался продолжающимся процветанием. Недавние открытия сделали многое для того, чтобы окружить этого короля и его непосредственных предшественников атмосферой реальности, которой недостает многим более поздним фараонам.

Их пирамиды, чьи привычные названия мы расшифровали в текстах, были раскрыты в Саккаре, и надписи, которые они содержат, открывают нам имена государей, покоившихся внутри. Унас, Тетти III, Пепи I, Меренра I и Пепи II теперь имеют столь же четко очерченную индивидуальность для нас, как Рамсес II или Сети I; даже мумия Меренра была обнаружена близ его саркофага, и ее можно увидеть под стеклом в Музее Гизе. Тело тонкое и стройное; голова утонченная, украшенная густым мальчишеским локоном на боку; черты лица можно легко различить, хотя нижняя челюсть исчезла, а давление бинтов сплюснуло нос. Все пирамиды династии имеют единообразный тип, моделью для которого послужила пирамида Унаса. Вход находится в центре северного фасада, под самым нижним рядовым камнем и на уровне земли. Наклонный проход, загроможденный огромными камнями, ведет в предбанник, стены которого частично обнажены, а частично покрыты длинными колоннами иероглифов: ровный проход, заблокированный ближе к середине тремя гранитными преградами, заканчивается почти квадратной камерой; слева находятся три низкие кельи, лишенные убранства, а справа — продолговатая камера, содержащая саркофаг.

По рисункам Масперо, «Пирамида Униса», в издании «Recueil de Travaux», т. IV, с. 177.

Эти два главных помещения имели крутые своды. Они состояли из крупных известковых плит, верхние края которых опирались друг о друга, в то время как нижние покоились на непрерывном уступе, тянувшемся вокруг камеры: первый ряд плит венчался вторым, а тот, в свою очередь, третьим; все три вместе надежно защищали покои усопшего от давления вышележащей массы или от нападений грабителей. Поверхности стен близ саркофага в пирамиде Униса украшены разноцветными орнаментами, а также высеченными и расписными дверями, изображающими фасад дома: фактически это было жилище двойника, в котором он обитал вместе с мертвым телом.

Рисунок Будье по фотографии, сделанной в 1881 году Эмилем Бругшем-беем.

Надписи, подобно изображениям в гробницах, должны были обеспечивать владыку провизией, отгонять змей и злобных божеств, ограждать его душу от смерти и приводить ее в ладью солнца или в рай Осириса. Они составляют часть обширной книги, главы которой встречаются рассеянными на памятниках последующих эпох. Они служат средством для восстановления не только религии, но и древнейшего языка Египта: большинство содержащихся в них формул были составлены во времена самых ранних человеческих царей, возможно, даже до Менеса.

История VI династии теряется в легендах и сказаниях. Предполагается, что за Пепи Нофиркери следовали еще два царя: Мирнири Михтимсаут (Мереенра II) и Нитаукрит (Нитокрис). Мереенра II был убит, согласно преданию, во время мятежа через год после своего вступления на престол.*

* Манефон не упоминает об этом факте, но легенда, приводимая Геродотом, говорит, что Нитокрис пожелала отомстить за царя, своего брата и предшественника, убитого во время революции; и из повествования о фактах следует, что этот безымянный брат — не кто иной, как Мереенра Манефона. Туринский папирус отводит на царствование Михтимсаута-Мереенры II один год и один месяц.

Его сестра Нитокрис, «румянолицая», на которой, как было принято, он был женат, наследовала ему и отомстила за его смерть. Она построила огромный подземный зал; под предлогом празднования завершения его строительства, но на самом деле совершенно с другой целью, она пригласила на пир и приняла в этом зале значительное число египтян из числа тех, кого она знала как зачинщиков преступления. Во время пиршества она направила воды Нила в зал с помощью канала, который держала в секрете. Вот что рассказывают о ней. Добавляют, что «после этого царица по собственной воле бросилась в большую комнату, наполненную пеплом, чтобы избежать наказания». Она завершила пирамиду Микерина, добавив к ней ту дорогостоящую облицовку из сиенита, которая вызывала восхищение путешественников; она упокоилась в саркофаге из голубого базальта в самом центре монумента, над тайной камерой, где благочестивый фараон спрятал свою мумию.*

* Легенда, приписывающая строительство третьей пирамиды женщине, сохранилась у Геродота: Э. де Бунзен, сопоставляя ее с наблюдениями Вайза, был склонен приписывать Нитокрис расширение памятника, что, как мне кажется, было работой самого Микерина.

Греки, услышавшие от своих драгоманов историю о «румянолицей красавице», превратили принцессу в куртизанку и вместо имени Нитокрис подставили более благозвучное имя Родопис, которое являлось точным переводом характерного эпитета египетской царицы. Однажды, когда она купалась в реке, орел унес одну из ее позолоченных сандалий, улетел в сторону Мемфиса и уронил ее на колени царя, вершившего суд под открытым небом. Царь, пораженный столь необычным происшествием и красотой крошечного башмачка, велел разыскать по всей стране женщину, которой он принадлежал: так Родопис стала царицей Египта и смогла построить себе пирамиду. Даже христианство и арабское завоевание не смогли полностью изгладить память о царице-куртизанке.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-бея.

Говорят, что дух Южной пирамиды никогда не появляется иначе как в образе обнаженной женщины, очень красивой, но ведущей себя так, что, когда она хочет заставить людей влюбиться в себя и потерять рассудок, она улыбается им, и те тотчас приближаются к ней, а она манит их к себе и влюбляет в себя до безумия; так что они тотчас теряют рассудок и бесцельно бродят по стране. Многие видели ее кружащей вокруг пирамиды около полудня и ближе к закату. Это все еще Нитокрис, преследующая монумент своего позора и своего величия.*

* Списки VI династии с примерными датами правления царей таковы:—

После нее умолкает даже предание, и история Египта на несколько веков погружается в абсолютное забвение. Манефон признает существование двух других мемфисских династий, первая из которых насчитывает семьдесят царей, правивших в течение стольких же дней. Ахтоз, самый жестокий из тиранов, последовал за ними и угнетал своих подданных долгое время; в конце концов он стал жертвой безумия и нашел свою смерть в пасти крокодила. Рассказывают, что он был гераклеопольского происхождения, и две династии, сменившие его, IX и X, также были гераклеопольскими. Абидосский список не полон, а Туринский папирус, за неюмением других документов, слишком поврежден, чтобы дать нам точные сведения; современники Птолемеев почти ничего не знали о том, что происходило между концом VI и началом XII династии; и египтологи, не находя никаких памятников, которые они могли бы отнести к этому периоду, пришли к выводу, что Египет пережил некий грозный кризис, из которого с трудом выбрался.*

* Маршам (Canon Chronicus, лейпцигское издание, 1676 г., с. 29) еще в XVII веке заявлял, что нисколько не сомневается в том, что гераклеополиты идентичны преемникам Менеса-Мистраима, правившим в Местрее, то есть только в Дельте. Идея об азиатском вторжении, аналогичном нашествию гиксосов, выдвинутая Мариеттом и принятая Фр. Ленорманом, нашла своих главных сторонников в Германии. Бунзен считал гераклеопольскую династию двумя подчиненными династиями, правившими одновременно в Нижнем Египте и происходившими из Гераклеополя в Дельте; предполагалось, что они были современниками последних мемфисских и первых фиванских династий. Лепсиус принял и признал в гераклеополитах Дельты предшественников гиксосов — эту идею отстаивал Эберс и развил Кралль, отождествивший неизвестных захватчиков с хиру-шаиту; она была принята Эдуардом Мейером и Питри.

Предполагалось, что так называемые гераклеополиты Манефона были вождями варварского народа азиатского происхождения, теми самыми «владыками песков», с которыми так сурово обошелся Уни, но которые, как считается, вскоре после этого вторглись в Дельту, обосновались в Гераклеополе Малом как в своей столице и оттуда правили всей долиной. Казалось, они многое разрушили и ничего не построили; состояние варварства, в которое они впали и в которое повергли побежденных, объясняет отсутствие каких-либо памятников, отмечающих их оккупацию. Однако эта гипотеза не подтверждается никакими прямыми доказательствами: даже дефицит памятников, приводимый в аргумент в пользу теории, больше не является фактом. Последовательность правлений и детали революций отсутствуют; но многие цари и определенные факты их истории известны, и мы способны уловить общее течение событий. VII и VIII династии — мемфисские, и сами имена царей служили бы доказательством их подлинности, даже если бы у нас не было прямого свидетельства Манефона: чаще всего повторяется имя Нофиркери, тронное имя Пепи II, а в их числе фигурирует и третий Пепи, который называет себя Пепи-Сонбу, чтобы отличаться от своих тезок. То немногое, что записано о них в птолемеевские времена, даже легенда о семидесяти фараонах, правивших по семьдесят дней, выдает смутное время и быструю смену правителей.*

* Объяснение профессора Лаута, согласно которому Манефон якобы выделил в независимую династию пять мемфисских жрецов, заполнивших семидесятидневное междуцарствие во время бальзамирования Нитокрис, безусловно, очень остроумно, но это все, что можно о нем сказать. Легендарный источник, из которого Манефон почерпнул свои сведения, определенно упоминает семьдесят преемственных царей, правивших в общей сложности семьдесят дней — по царю на день.

Нам достоверно известно, что преемники Нитокрис в Царском Туринском папирусе едва ли делали что-то большее, чем просто появлялись на троне. Нофиркери правил год, месяц и день; Нофирус — четыре года, два месяца и день; Абу — два года, месяц и день. Каждый из них, несомненно, надеялся наслаждаться царской властью дольше своих предшественников и, подобно Ати из VI династии, без промедления приказал спроектировать для себя пирамиду: ни у одного из них не было времени завершить строительство или хотя бы продвинуть его настолько далеко, чтобы оставить после себя какой-либо след. Поскольку ни у одного из них не оказалось гробницы, способной донести его имя до потомства, память о них исчезла вместе с их современниками. В силу столь частых смен престолонаследия царская власть ослабла, и ее слабость способствовала растущему влиянию феодальных семей и подпитывала их амбиции. Потомки тех великих вельмож, которые при Пепи I и II воздвигли себе столь великолепные гробницы, были лишь номинально подвластны верховной власти правящего государя; многие из них, по сути, являлись внуками принцесс крови и обладали — или воображали, что обладают — столь же законным правом на корону, как и семья на престоле. Мемфис пришел в упадок, обеднел и уменьшился в размерах населения. Его жители перестали строить те огромные каменные мастабы, в которых горделиво демонстрировали свое богатство, и возводили их лишь из кирпича, причем убранство почти целиком ограничивалось одной узкой нишей возле саркофага. Вскоре и от мастаб отказались, и некрополь города сократился до жалких размеров небольшого провинциального кладбища. Центр той власти, которая так долго и тяжело тяготела над Египтом, сместился на юг и утвердился в Гераклеополе Великом.

ПЕРВОЕ ФИВАНСКОЕ ЦАРСТВО

ДВЕ ГЕРАКЛЕОПОЛЬСКИЕ ДИНАСТИИ И ДВЕНАДЦАТАЯ ДИНАСТИЯ — ЗАВОЕВАНИЕ ЭФИОПИИ И СОЗДАНИЕ ВЕЛИКОГО ЕГИПТА ФИВАНСКИМИ ЦАРЯМИ.

Гераклеопольское княжество: Ахтоз-Хити и гераклеопольские династии — Владычество великих баронов: феодальные крепости, Эль-Каб и Абидос; непрекращающиеся войны, армия — Происхождение фиванского княжества: княжество Сидт и борьба его правителей с князьями Фив — Цари XI династии и их постройки: кирпичные пирамиды Абидоса и Фив и грубый характер раннего фиванского искусства.

XII династия: Аменемдидит I, его воцарение, его войны; он разделяет трон со своим сыном Усерсеном I, и практика соправительства становится преобладающей среди его ближайших преемников — Отношения Египта с Азией: аму в Египте и египтяне среди бедуинов; приключения Синухита — Горнорудные поселения на Синайском полуострове: Сарбут-эль-Хадим и его святилище Хатор.

Египетская политика в долине Нила — Нубия становится частью Египта: труды фараонов, золотые рудники и цитадель Кубан — Оборонительные мероприятия у второго порога: две крепости и ниломер в Семне — Мерзкий Куш и его жители: войны против Куша и их последствия; золотые рудники — Экспедиции в Пуанит и судоходство вдоль побережий Красного моря: «Сказание о терпящем бедствие мореходе».

Общественные работы и новые постройки — Реставрация храмов Дельты: Танис и сфинксы Аменемхата III, Бубастис, Гелиополь и храм Усерсена I — Возрастающее значение Фив и Абидоса — Гераклеополь и Фаюм: памятники Бегига и Биахмула, поля и водная система Фаюма; предпочтение, отдаваемое фараонами этой провинции — Царские пирамиды в Дахшуре, Лиште, Улахуне и Хайодре.

Роль феодальных землевладельцев при XII династии — История правителей Мондит-Хуфуи: Хнумхотепи, Хити, Амони-Аменемхат — Владыки Фив и восшествие на престол XIII династии: Совхотпу и Сфирхотпу — Завершение завоевания Нубии; XIV династия.

ГЛАВА III — ПЕРВОЕ ФИВАНСКОЕ ЦАРСТВО

Две гераклеопольские династии и XII династия — Завоевание Эфиопии и создание Великого Египта фиванскими царями.

Княжество Олеандра — Нару — ограничивалось на севере мемфисским номе; граница шла от левого берега Нила до ливийской цепи, от окрестностей Рикки до окрестностей Медума. Княжество охватывало территорию, лежащую между Нилом и Бахр-Юсуфом, от вышеупомянутых двух деревень до канала Харабсент — район, называемый греческими географами островом Гераклеополя; кроме того, оно включало весь бассейн Фаюма к западу от долины. В очень давние времена оно было разделено на три части: Верхний Олеандр — Нару Хонити, Нижний Олеандр — Нару Пахуи и озерный край — То-шит; и эти деления, обычно объединенные под верховенством одного вождя, образовывали нечто вроде небольшого государства, столицей которого всегда был Гераклеополь. Почва была плодородной, хорошо орошаемой и возделываемой, но доходы от этого района, зажатого между двумя рукавами реки, были невелики по сравнению с тем богатством, которое его правитель извлекал из своих земель по другую сторону горной цепи. К Фаюму ведет узкое и извилистое ущелье длиной более шести миль — естественная впадина, углубленная рукой человека для обеспечения свободного прохода вод Нила. Канал, который их несет, покидает Бахр-Юсуф в точке немного севернее Гераклеополя, проводит их быстрым потоком через ущелье в ливийской цепи и выходит в громадный амфитеатр, чья самая высокая сторона параллельна долине Нила, а террасированные склоны резко спускаются примерно на сто футов ниже уровня Средиземного моря. Два больших рукава отделяются от этого канала направо и налево — Вади-Тамие и Вади-Назле; они вьются сначала у подножия холмов, а затем, снова сближаясь друг с другом, впадают в большое серповидное или рогообразное озеро, простирающееся с востока на запад — Мерис Страбона, Биркет-Карун арабов. Третий приток проникает в пространство, заключенное между двумя другими, минует город Шоду и затем подразделяется на многочисленные каналы и стоки, чьи разветвления появляются на карте в виде сети, напоминающей прожилки скелетированного листа. Озеро некогда простиралось за свои нынешние пределы и затопляло районы, от которых оно впоследствии отступило.*

* Большинство специалистов, исследовавших в последнее время Фаюм, сильно преувеличивали размеры Биркет-Каруна в исторические времена. Проф. Питри утверждает, что он покрывал всю нынешнюю провинцию на протяжении эпохи мемфисских царей и что лишь в правление Аменемхата I была осушена даже очень небольшая его часть. Майор Браун принимает эту теорию и считает, что именно при Аменемхате III великое озеро Фаюма было превращено в некое подобие искусственного резервуара, который являлся Мерисом Геродота. Город Шоду, Шаду, Шадит — столица Фаюма — и его бог Совку упоминаются даже в Текстах пирамид; а восточный район Фаюма назван в надписи Амтена при III династии.

В годы с чрезмерным разливом избыток воды сбрасывался в озеро; однако при низком Ниле вода, не поглощенная почвой, возвращалась в долину по тем же руслам и переносилась Бахр-Юсуфом для усиления разлива в Западной Дельте.

Рисунок Фоше-Гудена с оригинала из музея Лувра.

Нил был источником всего в этом княжестве, и потому именно водные божества принимали поклонение трех номов. Жители Гераклеополя поклонялись барану Харшафиту, с которым они связывали Осириса из Нарудуфа как бога мертвых; жители Верхнего Олеандра обожествляли второго барана — Хнуму из Хасмониту, а весь Фаюм был предан культу крокодила Совку. Привлеченные плодородием почвы, фараоны более древних династий время от времени селились в Гераклеополе или его окрестности, и один из них — Снофруй — построил свою пирамиду в Медуме, близ границы нома. По мере того как власть мемфиситов падала, князья Олеандра становились все более энергичными и предприимчивыми; и когда мемфисские цари ушли в прошлое, эти князья сменили своих бывших господ и воссели «на троне Гора».

Основателем IX династии был, возможно, Хити I, Мирибри, греческий Ахтоз. Он правил всем Египтом, и его имя было обнаружено на скалах у первого порога. Рассказ времен рамессидов упоминает его войны против бедуинов восточных регионов Дельты; а то, что Манефон сообщает о его смерти, является лишь романтическим сюжетом, в котором автор, изобразив его святотатственным тираном вроде Хеопса и Хефрена, заявляет, что он был утянут под воду и там растерзан крокодилом или гиппопотамом — назначенными мстителями оскорбленных богов. Его преемники, по-видимому, бесславно правили более века. Их деяния неизвестны истории, но именно в правление одного из них — Нибкаури — странствующий феллах, у которого ремесленник похитил заработок, отправился, как говорят, в Гераклеополь требовать справедливости у правителя или очаровать его красноречием своих речей и разнообразием метафор. Было бы, конечно, праздным занятием искать записи о каком-либо историческом событии в этом рассказе; к тому же простой народ недолго помнит имена маловажных правителей, а упорство, с которым египтяне хранили память о нескольких царях гераклеопольской линии, наглядно доказывает, что своими достоинствами или пороками они по меньшей мере оставили неизгладимый след в народном воображении.