«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 2»

Рисунок Фоше-Гюдена по эскизу Фл. Питри из книги: Ten Years’ Digging in Egypt, p. 141.

Фараоны часто заселяли свои царские города военнопленными, захваченными на поле боя или подобранными во время экспедиции по вражеской стране. Снофру заселил свой город людьми из ливийских племен, обитавших на окраинах Западной пустыни, или пленниками-моиту.*

* Питри полагает, что люди, похороненные в скорченном положении, принадлежали к коренному населению долины, приведенному в состояние зависимости расой, которая пришла из Азии и основала Египетское царство. Последние были представлены мумиями, уложенными во всю длину (Medum, p. 21).

Рисунок Будье по фотографии, сделанной Эмилем Бругшем-Беем.

Положив тело в могилу, родственники, участвовавшие в трауре, складывали в соседнюю яму погребальную утварь, кремниевые орудия, медные иглы, миниатюрные горшки и сковороды из грубой и плохо обожженной глины, хлеб, финики и съестное в блюдах, завернутых в полотно. Знать располагала свои мастабы в один ряд к северу от пирамиды; они представляют собой величественные массивные сооружения, но большей частью остаются незаконченными и пустыми. Поскольку Снофру сошел со сцены, Хеопс, наследовавший ему, покинул это место, и его царедворцы, забросив недостроенные гробницы, отправились возводить себе другие вокруг усыпальницы нового царя. В Медуме редко встречаются законченные и занятые гробницы, за исключением тех, что принадлежали людям, умершим до Снофру или вскоре после него. Мумия Ианофира, найденная в одной из них, показывает, насколько далеко продвинулись египтяне в искусстве бальзамирования в этот период. Его тело, хотя и сильно иссохшее, хорошо сохранилось: оно было облачено в тонкую ткань, а затем покрыто слоем смолы, которую искусный скульптор смоделировал так, чтобы придать ей сходство с умершим; после этого тело обернули в три-четыре слоя тонкой и почти прозрачной маржи.

Самые важные из этих гробниц принадлежали принцу Нофирмаиту и его жене Атити: они украшены барельефами особой композиции; фигуры вырезаны по контуру в известняке, а получившиеся углубления заполнены мозаикой из цветных паст, которые передают фактуру и цвет различных частей. Везде в остальном применялись обычные методы скульптуры, причем барельефы простым и изящным способом подчеркнуты яркой раскраской.

Фигуры людей и животных изображены с поразительной живостью; и прочие объекты, даже иероглифы, переданы с точностью, не упускающей ни одной мелкой детали. Статуи Иахотпу и госпожи Нофрит, обнаруженные в полуразрушенной мастабе, к счастью, дошли до нас без малейших повреждений, почти не утратив своей первоначальной свежести; их можно увидеть в Гигизском музее точно такими, какими они вышли из рук мастера. Иахотпу был сыном царя, возможно Снофру; но, несмотря на свое высокое происхождение, я нахожу в его облике что-то смиренное и застенчивое. Нофрит, напротив, обладает внушительной внешностью: невыразимое выражение решимости и властности присуще всему ее облику, и скульптор искусно передал это. Она изображена в плавании с остроконечным вырезом спереди: плечи, грудь, талия и бедра проступают сквозь ткань платья с чистотой и изящной грацией, которые не всегда встретишь в более поздних произведениях искусства. Парик, удерживаемый на лбу богато расшитой повязкой, обрамляет своей несколько тяжеловесной массой твердое и довольно полное лицо: глаза живые, ноздри дышат, рот улыбается и готов заговорить. Искусство Египта бывало вдохновлено и в другие моменты столь же полно; но оно никогда не достигало этого в большей степени, чем в день создания статуи Нофрит.

Культ Снофру поддерживался из века в век. После падения Мемфисской империи он переживал периоды перерывов, во время которых отправление культа прекращалось или совершалось лишь эпизодически; при Птолемеях он возродился в последний раз перед тем, как угаснуть навсегда. Следовательно, Снофру был, вероятно, одним из самых популярных царей доброго старого времени; но его слава, сколь бы великой она ни была среди египтян, в наших глазах оказалась затменой славой непосредственно следовавших за ним фараонов — Хеопса, Хефрена и Микерина. И дело вовсе не в том, что мы действительно лучше знакомы с их историей. Все, что нам известно о них, складывается из двух или трех рядов фактов, неизменно одних и тех же, о которых повествуют современники этих правителей. Хнуму-Хуфу,* сокращенно Хуфу, греческий Хеопс,** был, по всей видимости, сыном Снофру.***

* Существование двух картушей Хуфу и Хнуму-Хуфу на одних и тех же памятниках вызывало большие затруднения у египтологов: большинство из них склонны видеть здесь двух разных царей, из которых второй, по мнению господина Робью, носил личное имя Дадуфри. Хнуму-Хуфу означает «бог Хнуму защищает меня». ** Хеопс — привычная форма, заимствованная из рассказа Геродота; Диодор пишет Хембес или Хеммес, Эратосфен — Саофис, а Манефон — Суфис. *** Рассказ в папирусе «Весткар» называет Снофру отцом Хуфу; однако это лишь почетный титул, который ничего не доказывает. Тем не менее редкие свидетельства, которыми мы располагаем об этом периоде, производят впечатление, что Хеопс был сыном Снофру, и, несмотря на колебания де Руже, это родство принимается большинством современных историков.

[175.jpg алебастровая статуя Хеопса]

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-Бея.

Он царствовал двадцать три года и успешно защищал рудники Синайского полуострова от бедуинов; его до сих пор можно видеть на скалах Вади-Магара приносящим в жертву своих азиатских пленников то перед шакалом Анубисом, то перед богом Тотом с головой ибиса. Боги извлекали выгоду из его активности и богатства: он восстановил храм Хатор в Дендере, украсил святилище в Бубастисе, построил каменное святилище Исиде Сфинкса и посвятил туда золотые, серебряные, бронзовые и деревянные статуи Хора, Нефтиды, Селькит, Птаха, Сохит, Осириса, Тота и Хаписа. Десятки других фараонов делали столько же или даже больше, но о них никто не вспоминал уже спустя век после их смерти, и Хеопс разделил бы ту же участь, если бы не привлек к себе постоянное внимание потомства грандиозностью своей гробницы.*

* Все подробности, касающиеся Исиды Сфинкса, почерпнуты из стелы дочери Хеопса, обнаруженной в небольшом храме XXI династии, расположенном к западу от Великой пирамиды, и хранящейся в Гигизском музее. Это произведение не целиком относится к XXI династии, как утверждает мистер Питри, однако едва читаемая надпись, высеченная на лицевой стороне пьедестала, указывает на то, что оно было переделано царем саитской эпохи, возможно Шабакой, взамен древней стелы того же содержания, пришедшей в негодность.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии, опубликованной в издании: Ordnance Survey, Photographs, vol. iii. pl. 5. Слева стоит фараон и повергает моиту перед богом Тотом с головой ибиса; справа изображение утрачено, и видны лишь царские титулы без фигур. На статуе нет картуша, и чисто художественные соображения заставляют меня приписать ее Хеопсу; она с равным успехом может изображать преемника Хеопса Дадуфри или Шепсескафа, следовавшего за Микерином.

Египтяне фиванской эпохи были вынуждены формировать свое мнение о фараонах мемфисских династий точно так же, как и мы, — меньше по прямым свидетельствам их деяний, чем по размерам и количеству их памятников: они измеряли величие Хеопса масштабами его пирамиды, и поскольку все народы последовали этому примеру, имя Хеопса осталось одним из трех-четырех имен древности, которые звучат привычно для нашего слуха. Холмы Гизы в его время завершались обнаженным, продуваемым ветрами плоскогорьем. На его поверхности тут и там были разбросаны редкие уединенные мастабы, подобные тем, чьи руины до сих пор венчают холм Дахшура.* Сфинкс, погребенный даже в древности по самые плечи, поднимал голову посреди восточного склона, у его южного угла;** рядом с ним*** храм Осириса, владыки некрополя, стремительно исчезал под песком, а еще дальше в глубине древние покинутые гробницы изъедали скалу наподобие пчелиных сот.****

* Никто, кажется, не замечал, что несколько мастаб, построенных при Хеопсе вокруг пирамиды, содержат в кладке обломки камня, принадлежавшие более древним сооружениям. Те из них, что видел я, несли резьбу того же стиля, что и на прекрасных мастабах Дахшура. ** На стеле Сфинкса в строке 13 посреди пустого места находится картуш Хефрена. Здесь мы имеем, полагаю, указание на расчистку Сфинкса, предпринятую при этом правителе, а следовательно, почти неопровержимое доказательство того, что Сфинкс уже был занесен песком во времена Хеопса и его предшественников. *** Мариетт отождествляет храм, открытый им к югу от Сфинкса, с храмом Осириса, владыки некрополя, который упоминается в надписи дочери Хеопса. Этот храм расположен так, что он неизбежно должен был засыпаться песком одновременно со Сфинксом; поэтому я считаю, что реставрация, осуществленная Хеопсом согласно надписи, сводилась лишь к очищению Сфинкса от песка, подобному тому, какое совершил Хефрен. **** Эти погребальные камеры в большинстве своем не украшены. Тщательный осмотр, которому я подверг их в 1885–1886 годах, заставляет меня полагать, что многие из них должны быть почти современниками Сфинкса; иными словами, они были высечены и заняты задолго до эпохи IV династии.

Хеопс выбрал для своей пирамиды участок на северной окраине плато, откуда открывался вид как на город Белой стены, так и на священный город Гелиополь.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-Бея. На переднем плане виден храм Сфинкса, занесенный песком до самого верха стен. Вторая из маленьких пирамид у подножия большой — это та, чье строительство приписывается Хенитсону, дочери Хеопса, и о которой драгоманы саитской эпохи рассказывали Геродоту столь странные истории.

Небольшой холм, возвышавшийся над этой местностью, был грубо отесан под квадрат и включен в состав кладки; остальная часть площадки была выровнена для приема первого ряда камней. Готовая пирамида имела высоту 476 футов при длине стороны основания 764 фута; однако разрушительное воздействие времени сократило эти размеры соответственно до 450 и 730 футов. Вплоть до арабского завоевания она сохраняла свою гладкую облицовку, окрашенную временем и подогнанную столь искусно, что можно было подумать, будто перед нами единая плита от вершины до основания.* Работа по облицовке пирамиды начиналась сверху; сначала устанавливался на место замковый камень вершины, а затем один за другим облицовывались ряды вплоть до основания.**

* Блоки, которые существуют и поныне, сделаны из белого известняка. Летрон, после того как в молодости заявил (Recherches sur Dicuil, p. 107) со ссылкой на фрагмент, приписываемый Филону Византийскому, будто облицовка состояла из полихромных поясов гранита, зеленой брекчии и других различных пород камня, отказался от этого взгляда ввиду свидетельств Вайса. Перро и Шипиз возродили его с некоторым колебанием. ** Геродот, ii. 125; слово «вершина» не следует понимать буквально. Великая пирамида, подобно своей соседке, завершалась площадкой, каждая сторона которой составляла девять английских футов (шесть локтей, согласно Диодору Сицилийскому, i. 63) и которая со временем увеличилась, особенно после разрушения облицовки. Вершина, если смотреть на нее снизу, должна была казаться острой точкой. «Учитывая размеры памятника, площадка размером три метра на три метра была бы более заостренной оконечностью, чем та, что венчает обелиски» (Летрон).

Внутри были применены всевозможные ухищрения, чтобы скрыть точное положение саркофага и сбить с толку искателей, которых случай или упорные поиски могли вывести на правильный путь. Первой трудностью для них было обнаружить вход под известняковой облицовкой. Он прятался почти посредине северного фасад на уровне восемнадцатого ряда, примерно в сорока пяти футах над землей. Подвижная каменная плита, вращающаяся на каменном шарнире, маскировала его столь искусно, что никто, кроме жрецов и стражников, не смог бы отличить этот камень от его соседей. Когда ее откидывали, открывался зияющий проход* высотой в три с половиной фута и шириной в четыре фута.

* Страбон прямо утверждает, что в его время подземные части Великой пирамиды были доступны: «На ее боку, на умеренной высоте, имеется камень, который можно сдвинуть, [—греческая фраза—]». «Когда его приподнимают, виднеется извилистый проход, ведущий к гробнице». Смысл высказывания Страбона не был понят до тех пор, пока мистер Питри не показал — то, что мы можем видеть и поныне у входа в одну из дахшурских пирамид, — устройство, свидетельствовавшее о существовании подвижного камня на шарнире, служившего дверью. Это был способ запирания того же типа, который описал Страбон, возможно, после того как увидел его сам или услышал о нем от проводников, и подобный тому, который мистер Питри с большой долей вероятности восстановил у входа в Великую пирамиду.

Рисунок Фоше-Гюдена по изданию: Petrie, The Pyramids and Temples of Gîzeh, pl. xi.

Проход представляет собой наклонную плоскость, проходящую частично сквозь кладку, а частично сквозь скальный массив на протяжении 318 футов; он проходит через неоконченную камеру и заканчивается тупиком (cul-de-sac) еще через 59 футов. Блоки подогнаны столь тщательно, а поверхность отполирована до такой степени, что швы удается обнаружить лишь с трудом. Коридор, ведущий к погребальной камере, пересекает потолок под углом 120° к нисходящему проходу на расстоянии 62 футов от входа. Он поднимается на 108 футов к широкой площадке, где разделяется на две ветви. Одна из них ведет прямо к центру и заканчивается гранитной камерой с крутым двускатным потолком. Ее называют, хотя и безосновательно, «Камерой царицы». Другой проход продолжает подниматься, но его форма и внешний вид меняются. Теперь это галерея длиной 148 футов и высотой около 28 футов, сложенная из прекрасного мокаттамского камня. Нижние ряды положены перпендикулярно друг на друга; каждый из верхних рядов выступает над нижележащим, а последние два, поддерживающие потолок, находятся на расстоянии всего около 1 фута 8 дюймов друг от друга. Небольшой горизонтальный коридор, отделяющий верхнюю площадку от самой камеры саркофага, обладает особенностями, получившими лишь неполное объяснение. Почти посредине его пересекает нечто вроде пониженного зала, стены которого прорезаны на равных интервалах с каждой стороны четырьмя продольными пазами. Первый из них до сих пор поддерживает прекрасную гранитную плиту, которая кажется подвешенной в 3 футах 7 дюймах над землей, а три остальных, вероятно, предназначались для размещения аналогичных плит. Последнее представляет собой нечто вроде прямоугольного гранитного ящика с плоской крышей высотой 19 футов 10 дюймов, глубиной 1 фут 5 дюймов и шириной 17 футов. Никаких фигур или иероглифов здесь не видно, присутствует лишь изуродованный гранитный саркофаг без крышки. Таковы были предосторожности, принятые против людей: результат свидетельствовал об их эффективности, ибо пирамида сохранила свое содержимое в целости более четырех тысяч лет.* Однако более серьезная опасность угрожала им со стороны огромной массы вышележащих материалов. Чтобы предотвратить разрушение свода под тяжестью ста метров известняка, возвышавшегося над ним, над ним устроили пять низких камер, расположенных точно друг над другом, дабы уменьшить давление вышележащей толщи. Самая верхняя из них была защищена остроконечной крышей, состоящей из огромных блоков, упертых друг в друга наверху: это остроумное устройство служило для того, чтобы перенаправить вертикальное давление почти целиком на боковые грани блоков. Хотя землетрясение в некоторой степени сместило массив кладки, ни один из камней, составляющих камеру царя, не был раздавлен, ни один не подался ни на долю дюйма с того дня, как рабочие закрепили его на месте.

* Профессор Питри полагает, что пирамиды Гизы были разграблены, а содержавшиеся в них мумии уничтожены во время долгих междоусобных войн, бушевавших в промежутке между VI и XII династиями. Если это верно, придется признать, что цари одной из последующих династий должны были восстановить то, что было повреждено, ибо рабочие халифа Аль-Мамуна вынесли из погребальной камеры «Горизонта» «каменное корыто, в котором лежала каменная статуя в человеческий рост, заключавшая в себе человека, у которого на груди был золотой пектораль, украшенный драгоценными камнями, и меч неоценимой стоимости, а на голове — карбункул размером с яйцо, блестящий как солнце, с письменами, которые не может прочесть ни один человек». Все арабские авторы, чьи рассказы собраны Жомаром, в целом повествуют об одной и той же истории; в этом описании легко узнать саркофаг, который до сих пор находится на своем месте, каменный футляр в форме человека и мумию Хеопса, усыпанную драгоценностями и оружием подобно телу царицы Аххотпу I.

Рисунок Фоше-Гюдена по табл. IX из труда: Petrie, The Pyramids and Temples of Gîzeh. A — нисходящий проход; B — незаконченная камера; C — горизонтальный проход, пробитый в скале. D — узкий проход, обеспечивающий сообщение между камерой B и площадкой, где расходятся пути, а также с проходом FG, ведущим к «Камере царицы». E — восходящий проход; H — высокая галерея; I и J — камера заграждений; K — погребальная усыпальница; L указывает на камеры для разгрузки давления; наконец, a — вентиляционные шахты, которые служили для проветривания камер во время строительства и через которые в определенные праздничные дни совершались возлияния в честь Хеопса. Художник постарался передать линиями разной толщины переменную высоту рядов кладки; облицовка, ныне отсутствующая, восстановлена, а пунктирная линия позади нее указывает видимое окончание рядов, составляющих северную грань пирамиды.

Факсимиле работы Будье по рисунку, опубликованному в издании: Description de l’Egypte, Ant., vol. v. pl. xiii. 2.

Таким образом, между внешним миром и усыпальницей располагалось в общей сложности четыре заграждения.*

* Мне кажется, это вытекает из аналогичных устройств, с которыми я столкнулся в пирамиде Саккары. Мистер Питри отказывается признавать здесь камеру заграждения (ср. примечания, добавленные им к английскому переводу моей книги «Египетская археология», с. 327, примеч. 27), однако он признает, что расположение пазов и плиты остается для него загадкой. Возможно, на свое место была вставлена только одна из четырех задуманных преград — та, которая сохранилась до сих пор.

Великая пирамида называлась Хуит — «Горизонт», в котором Хуфу должен был поглотиться, подобно тому как его отец Солнце каждый вечер поглощался в западном горизонте. Она содержала лишь покои усопшего, не имея ни единой надписи, и мы не знали бы, кому она принадлежала, если бы строители во время ее возведения не нанесли здесь и там красной краской среди своих внутренних меток имя царя и даты его правления.*

* Рабочие часто рисовали на камнях картуши фараона, в правление которого они были добыты в карьерах, с точной датой их извлечения; на исписанных блоках пирамиды Хеопса красуется, помимо прочего, дата XVI года.

Этому фараону воздавали поклонение в храме, построенном немного впереди восточной стороны пирамиды, от которого не осталось ничего, кроме груды развалин. Фараону не нужно было ждать превращения в мумию, чтобы стать богом; религиозные обряды в его честь устанавливались при его восшествии на престол, и многие из лиц, составлявших его свиту, присоединялись к его двойнику задолго до того, как этот двойник лишался земной оболочки. Они верно служили ему при жизни, чтобы в конце концов обрести покой в его тени в небольших пирамидах и мастабах, которые теснились вокруг него. О Дадуфри, его непосредственном преемнике, мы можем с уверенностью сказать, что он царствовал восемь лет;* однако Хефрен, следующий сын, унаследовавший трон,** воздвиг храмы и гигантскую пирамиду, подобно своему отцу.

* Согласно схеме, предложенной Э. де Руже для фрагментов Туринского панона. Э. де Руже читает имя Ра-тот-эф и предлагает отождествлять его с Ратоисом из списков Манефона, который был ошибочно переставлен переписчиками на ненадлежащее место. Это отождествление получило всеобщее признание. Аналогия заставляет читать Дадуфри, подобно Хафри, Менкаури, и в таком случае гипотеза де Руже отпадает. Культ Дадуфри возобновился в саитскую эпоху наряду с культом Хеопса и Хефрена в соответствии с некоторой традицией, связывавшей его правление с правлением этих двух царей. Об общей схеме манефоновской истории этих времен см.: Maspero, Notes sur quelques points de Grammaire et d’Histoire dans le Recueil de Travaux, vol. xvii. pp. 122–138. ** Папирус Весткар считает Хафри сыном Хуфу; это согласуется со сведениями, которые сообщает нам на сей счет Диодор Сицилийский. Форма, которую этот историк придает имени царя — не знаю на каком основании — (Хабрие), ближе к оригиналу, чем Хефрен у Геродота.

Он поместил ее примерно в 394 футах к юго-западу от пирамиды Хеопса и назвал Уиру — Великая. Тем не менее она меньше своей соседки и достигает в высоту всего 443 футов, но на расстоянии разница в высоте нивелируется, и многие путешественники поэтому склонны приписывать обоим сооружениям одинаковую высоту. Облицовка, сохранившаяся примерно на одну четверть от вершины вниз, выполнена из нуммулитового известняка, плотного, твердого и более однородного, чем у рядов кладки, с ржавыми пятнами то тут, то там, образованными скоплениями красноватого лишайника, но в остальном серого цвета и с легким блеском, который на расстоянии отражает солнечные лучи. Толстые стены из необработанного камня ограждают памятник с трех сторон, а позади западного фасада, в продолговатой ограде, виднеется ряд каменных навесов, наскоро сложенных из известняка и нильской грязи.

Facsimile by Faucher-Gudin of the sketch in Lepsius, Denkm.,

ii., 1 c.

Сюда каждый вечер приходили толпиться рабочие, занятые на строительстве, и отходы их деятельности до сих пор загромождают руины их жилищ: черепки глиняной посуды, обломки различных пород твердого камня, которые они обтесывали, гранит, алебастр, диорит, осколки статуй, разбитых в процессе изваяния, и готовые к использованию блоки гладкого гранита. Капелла выходит фасадом на восточную сторону пирамиды и соединялась вымощенной дорогой с храмом Сфинкса, с которым она, должно быть, имела поразительное сходство.* План этого сооружения до сих пор четко просматривается на земле, и мусор невозможно потревожить так, чтобы на свет не появились фрагменты статуй, ваз и столов для жертвоприношений, некоторые из которых покрыты иероглифами, подобно булаве из белого камня, принадлежавшей в свое время самому Хефрену.

* Связь храма Сфинкса с храмом второй пирамиды была обнаружена в декабре 1880 года во время последних раскопок Мариетта. Должен сказать, что вся та часть здания, куда ведет проход, носит следы поспешного исполнения — и вдобавок выполненного задолго после возведения остальной части постройки; не исключено, что нынешнее состояние этого места восходит не ранее чем ко временам Антонинов, когда Сфинкс в последний раз расчищался в древности.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-Бея. См. на стр. 199 тщательно выполненный рисунок лучшей по сохранности диоритовой статуи этого фараона, которой ныне владеет Гигизский музей.

Внутреннее устройство пирамиды отличается предельной простотой; оно состоит из облицованного гранитом прохода, тщательно замаскированного в северном фасе, который сперва идет под углом 25°, а затем горизонтально до тех пор, пока не упирается в гранитную преграду в точке, указывающей на смену направления; второго прохода, который начинается снаружи, в нескольких ярдах впереди основания пирамиды, и следует после прохождения незаконченной камеры к соединению с первыми; и, наконец, камеры, высеченной в скале, но увенчанной остроконечным потолком из тонких известняковых плит.

Саркофаг был гранитным и, подобно саркофагу Хеопса, не несли на себе ни имени царя, ни изображения божества. Крышка была подогнана к корыту столь плотно, что арабам не удалось сдвинуть ее при разграблении гробницы в 1200 году нашей эры; поэтому они были вынуждены проломить молотом одну из боковых сторон, прежде чем смогли добраться до гроба и извлечь из него мумию фараона.*

* Вторая пирамида была открыта для европейцев в 1816 году Бельцони. Точная дата проникновения арабов сообщается нам в надписи, сделанной чернилами на одной из стен камеры саркофага: «Мухаммед Ахмед-эфенди, каменотес, открыл ее; при этом присутствовали Осман-эфенди, а также царь Али Мухаммед в начале и по закрытии». Царь Али Мухаммед был сыном и преемником Саладина.

Из сыновей Хефрена Менкаури (Микерин), бывший его преемником, едва ли мог помышлять о том, чтобы превзойти своего отца и деда;* его пирамида, именуемая Высшей — Хиру,** — едва достигала высоты 216 футов и уступала по росту тем, что были построены позднее.*** До одной четверти своей высоты она была облицована сиенитом, а остальная часть вплоть до вершины — известняком.****

* Античная традиция называет Микерина сыном Хеопса. Египетская традиция считает его сыном Хефрена, и с этим согласуется место в папирусе Весткар, где маг предсказывает, что после Хеопса будет царствовать его сын (Хафри), затем сын последнего (Менкаури), а затем правитель из другой семьи. ** Надпись, к сожалению, сильно поврежденная, из гробницы Табхуни содержит рассказ о строительстве пирамиды и транспортировке саркофага. *** Профессор Питри исчисляет точную высоту пирамиды в 2564 ±15 или 2580 ± 2 дюйма, то есть в круглых цифрах 214 или 215 футов. **** Согласно Геродоту, гранитная облицовка простиралась до половины высоты. Диодор утверждает, что она не выходила за пределы пятнадцатого ряда. Профессор Питри обнаружил, что в действительности нижних рядов из красного гранита было шестнадцать.

За неимением времени, несомненно, обработка гранита не была завершена, но известняк получил всю полировку, какую только мог воспринять. Ограждающая стена была продлена на север так, чтобы встретиться со стеной второй пирамиды и слиться с ней в одно целое. Храм соединялся с равниной длинной и почти прямой дорогой, которая большую часть своего пути* проходила по насыпи, возвышавшейся над окружающей местностью. Этот храм находился в приличном состоянии в начале XVIII века,** и та его часть, которая избежала опустошений мамелюков, свидетельствует о скрупулезной заботе и утонченном искусстве, примененных при его строительстве.

* Эту дорогу не следует путать, как это часто делают, с той, которую можно видеть на некотором расстоянии к востоку на равнине: последняя вела к известняковым карьерам в горах к югу от плато, на котором стоят пирамиды. Эти карьеры разрабатывались в глубокой древности. ** Бенуа де Майе посетил этот храм между 1692 и 1708 годами. «Он имеет почти квадратную форму. Внутри находятся четыре колонны, которые, несомненно, поддерживали сводчатый потолок, укрывавший алтарь идола, и вокруг этих колонн можно было ходить, как по амбулаторию. Эти камни были облицованы гранитным мрамором. Я нашел несколько целых кусков, которые крепились к камням на мастике. Я полагаю, что как экстерьер, так и интерьер храма были облицованы этим мрамором» (Le Mascrier, Description de l’Egypte, 1735, pp. 223, 224).

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-Бея статуи, хранящейся в музее Гизы.

Двигаясь с равнины, мы сначала встречаем огромную площадку для отдыха размером 100 на 46 футов, а затем входим в большой двор с выходом на каждую сторону; за ним можно различить лишь план пяти комнат, центральная из которых, составляющая продолжение зала, заканчивается на расстоянии около 42 футов от пирамиды, ровно напротив средней точки восточного фасада. Все здание в целом занимает прямоугольную площадь длиной 184 фута и шириной чуть более 177 футов. Его стены, подобно стенам храма Сфинкса, имели известняковое ядро толщиной 7 футов 10 дюймов, блоки которого были соединены столь искусно, что создавали впечатление, будто все сооружение высечено из скалы. Это ядро было покрыто облицовкой из гранита и алебастра, остатки которой не сохранили никаких следов иероглифов или настенных сцен: основатель велел высечь свое имя на статуях, принимавших от его имени жертвоприношения, а также на северной грани пирамиды, где его все еще показывали любопытствующим примерно в первом веке нашей эры. Внутреннее устройство пирамиды несколько сложно и свидетельствует об изменениях, неожиданно внесенных в ходе строительства. Первоначальный центральный массив, вероятно, не превышал 180 футов в ширину у основания при вертикальной высоте 154 фута. Он содержал наклонный проход, прорезанный в самом холме, и продолговатую низко сводчатую келью, лишенную украшений. Основной объем работы был уже завершен, а облицовка еще не начата, когда было решено изменить пропорции всего сооружения.

Рисунок Фоше-Гюдена. Гроб находится в Британском музее. Его рисунок публиковался Вайсом, Биршем-Ленорманом и Лепсиусом. Господин Зете недавно возродил старинную гипотезу, согласно которой он был переработан в саитскую эпоху, и присоединил к археологическим соображениям, до того времени единственным привлекавшимся к решению вопроса, новые филологические факты.

Микерин, по-видимому, не был старшим сыном и назначенным наследником Хефрена; будучи еще простым царевичем, он готовил для себя пирамиду, похожую на те, что лежат близ «Горизонта», когда смерть отца и брата призвала его на престол. То, что было достаточно для него в детские годы, уже не подходило ему в качестве фараона; объем сооружения был увеличен до нынешних размеров, и в нем проложили новый наклонный проход, в конце которого облицованный гранитом зал открывал доступ к своего рода прихожей.* Последняя сообщалась посредством горизонтального коридора с первой усыпальницей, которая была углублена для этого случая; старый вход, ставший ненужным, был наскоро засыпан.**

* Вайс обнаружил здесь фрагменты гранитного саркофага, возможно принадлежавшего царице; легенды, которые приводит Геродот (ii. 134, 135) и несколько греческих авторов после него, ясно показывают, что древняя традиция предполагала присутствие женской мумии в третьей пирамиде рядом с мумией ее основателя Микерина. ** Вайс обратил внимание в отношении деталей строения, что засыпанный ныне проход — единственный, пробитый снаружи внутрь; все остальные делались изнутри наружу и, следовательно, в период, когда этот проход, будучи единственным средством проникновения внутрь памятника, еще не приобрел своих нынешних размеров.

Микерин обрел свое последнее пристанище не на этом верхнем уровне внутренней части пирамиды: узкий проход, скрытый за облицовочными плитами второй камеры, спускался в тайный склеп, облицованный гранитом и покрытый цилиндрическим сводом. Саркофаг представлял собой единый блок сине-черного базальта, отполированный и высеченный в форме дома с фасадом, имеющим три двери и три проема в виде окон, и все это обрамлено скругленной лепниной и увенчано выступающим карнизом, какой мы привыкли видеть на храмах.*

* Он затонул у берегов Испании на судне, которое везло его в Англию. От него остался лишь рисунок, сделанный во время его обнаружения и опубликованный Вайсом. Господин Борхардт попытался доказать, что он был переделан при XXVI саитской династии наряду с деревянным гробом царя.

Мумиеобразный кедровый гроб имел человеческую голову и повторял форму человеческого тела; он не был ни раскрашен, ни позолочен, но вырезанная на его лицевой стороне надпись в две колонки содержала имя фараона и молитву за него: «Осирис, царь Верхнего и Нижнего Египта, Менкаури, живущий вечно, рожденный небом, зачатый Нуит, плоть Сибии, твоя мать Нуит простерлась над тобою под именем „Таинство небес“, и она даровала тебе стать богом и отражать твоих врагов, о царь Верхнего и Нижнего Египта, Менкаури, живущий вечно». Арапы вскрыли мумию, чтобы проверить, нет ли в ней драгоценных украшений, но обнаружили внутри лишь несколько листочков золота, вероятно, маску или пектораль, покрытые иероглифами. Когда Вайс вновь открыл усыпальницу в 1837 году, кости валялись в беспорядке на пыльном полу вперемешку со свертками грязных тряпок и обрывками желтоватой шерстяной ткани.

Поклонение трем великим царям — строителям пирамид — продолжалось в Мемфисе вплоть до греко-римской эпохи. Их статуи из гранита, известняка и алебастра также хранились в зданиях, примыкавших к храму Птаха, где посетители могли созерцать этих фараонов такими, какими они были при жизни.

Рисунок Фоше-Гюдена по хромолитографии в издании: Prisse D’Avennes, Histoire de l’Art Égyptien.

Статуи Хефрена показывают нам царя в разном возрасте: молодым, зрелым или уже в годы упадка. Большей частью они высечены из брекчии зеленого диорита с длинными нерегулярными желтоватыми прожилками и такой твердости, что трудно определить инструмент, которым их обрабатывали. Фараон прямо восседает на своем царском троне, руки лежат на коленях, корпус прям и неподвижен, а голова откинута назад с выражением самоудовлетворения. Сидящий на спинке трона сокол осеняет его голову своими крыльями — образ бога Хора, защищающего своего сына. Моделировка торса и ног крупнейшей из этих статуй, достоинство ее позы и живость выражения делают ее уникальным произведением искусства, которое можно сопоставить с самыми совершенными творениями античности. Даже если бы картуши, сообщающие нам имя царя, были сбиты, а знаки его сана уничтожены, мы все равно смогли бы узнать фараона по его осанке: весь его облик выдает человека, с младенчества привыкшего чувствовать себя облеченным безграничной властью. Микерин выглядит менее бесстрастным и надменным: он не кажется столь далеким от человечества, как его предшественник, и выражение его лица несколько странным образом согласуется с рассказами о его благочестии и добродушии, сохранившимися в легендах. Египтяне фиванских династий, сравнивая две большие пирамиды с третьей, воображали, будто несоразмерность их величины соответствует различию характеров их царственных обитателей. Привыкнув с детства к гигантским сооружениям, они не испытывали перед «Горизонтом» и «Великой» того чувства изумления и трепета, которое охватывает сегодняшнего зрителя. Тем не менее они были вполне способны оценить объем труда и усилий, необходимых для того, чтобы завершить их от вершины до основания. Этот труд казался им превосходящим самую непосильную барщину, которую справедливый правитель имел право налагать на своих подданных, и репутация Хеопса и Хефрена сильно пострадала вследствие этого. Их обвиняли в кощунстве, жестокости и распутстве.

Рисунок Будье по фотографии Эмиля Бругша-Бея. Это одна из самых полных статуй, найденных Мариеттом в храме Сфинкса.

Ему ставили в упрек то, что он задержал всю жизнь своего народа более чем на век ради возведения своих гробниц. Хеопс начал с того, что закрыл храмы и запретил совершение жертвоприношений, а затем заставил всех египтян работать на него. Одним он поручил перетаскивать каменные блоки из каменоломен Аравийского хребта к Нилу; после погрузки на суда на других лежала обязанность транспортировать их до Ливийского хребта. Сто тысяч человек трудились одновременно, и каждые три месяца их сменяли*.

* Профессор Питри считает, что эта деталь опирается на достоверную преемственность традиций. Наводнение, по его словам, длится три месяца, в течение которых основная масса народа не имеет никаких дел; именно в эти три месяца Хеопс мобилизовал 100 000 человек для работы по транспортировке камня. Это объяснение весьма изобретательно, но оно не подтверждается текстом: Геродот не рассказывает, что 100 000 человек привлекались по барщине на три месяца ежегодно; напротив, каждые три месяца, возможно четыре раза в год, отряды по 100 000 человек сменяли друг друга на этих работах. Приводимые им цифры представляют собой хорошо известные легендарные числа, и мы должны оставить ответственность за них на совести народной фантазии (Wiedemann, Herodots Zweites Buch, p. 465).

Период страдания народа распределялся следующим образом: десять лет ушло на сооружение дороги, по которой волокли блоки — работы, по моему мнению, едва ли менее обременительной, чем возведение самой пирамиды, ибо ее длина составляла пять стадий, ширина — десять оргий, наибольшая высота — восемь, и сложена она была из тесаного камня и покрыта изображениями*. Десять лет, следовательно, было потрачено на строительство этой дороги и подземных помещений, высеченных в холме... Что же касается самой пирамиды, то на ее создание ушло двадцать лет... На ней начертаны египетскими знаками суммы, выплаченные в репе, луке и чесноке рабочим, занятым на работах; если память мне не изменяет, толмач, расшифровавший надпись, сказал мне, что общая сумма составила шестнадцать сотен талантов серебра. Если это так, то сколько же должно было быть истрачено на железо для изготовления инструментов, а также на продовольствие и одежду для рабочих**?

* Диодор Сицилийский утверждает, что в его время никаких дорог не было видно. Остатки одной из них, по-видимому, были обнаружены и восстановлены Вайсом. ** Геродот, ii. 124, 125. Надписи, которые читались на пирамидах, представляли собой граффити посетителей, причем некоторые из них были выполнены тщательно. Цифры, показанные Геродоту, обозначали, по словам драгомана, стоимость сумм, израсходованных на овощи для рабочих; их, вероятно, следует рассматривать как тысячи, которые во многих вотивных храмах служили для обозначения количеств различных предметов, преподносимых богу с тем, чтобы они были переданы умершему.

Всех ресурсов царской сокровищницы не хватало на такие нужды: предание изображает Хеопса исчерпавшим все свои средства и продающим свою дочь любому предложившему цену ради добывания денег*. Другая легенда, менее оскорбительная для царского достоинства и родительского авторитета, уверяет нас, что в старости он раскаялся и написал священную книгу, весьма почитаемую благочестивыми людьми**.

* Геродот, ii. 126. Она воспользовалась полученным, чтобы построить себе пирамиду поблизости от большой — среднюю из трех малых пирамид: по-видимому, в этой пирамиде действительно покоилась мумия дочери Хеопса Хонитсону. ** Манефон, издание Унгера, стр. 91. Приписывание книги Хеопсу или, вернее, рассказ об обнаружении «священной книги» при Хеопсе вполне согласуется с египетскими представлениями. В Британском музее хранятся две книги, которые были обнаружены именно при этом царе: одна — медицинский трактат — в храме в Коптосе; другая происходит из Таниса. Среди трудов по алхимии, опубликованных г-ном Бертело, имеются два небольших трактата, приписываемых Софе, возможно, Суфису или Хеопсу: они относятся к тому же роду, что и книга, упомянутая Манефоном, которую, по словам Синкелла, купили в Египте.

Хефрен подражал ему и тем самым разделил с ним ненависть потомства. Египтяне избегали называть этих злодеев: их творение приписывалось пастуху по имени Филитис, который в древние времена пал стада в горах; и даже те, кто не отказывал им в славе возведения величайших усыпальниц в мире, рассказывали, что они не испытали удовлетворения почивать в них после своей смерти. Народ, разъяренный тиранией, которой он подвергался, поклялся исторгнуть тела этих фараонов из их гробниц и развеять их остатки по ветру; хоронить их пришлось в криптах, устроенных столь надежно, что никому не удалось их отыскать.

Подобно двум более старым пирамидам, «Высочайшая» имела свою анекдотическую историю, в которой египтяне давали волю своему воображению. Мы знаем, что ее план был изменен в ходе строительства, что она содержала две погребальные камеры, два саркофага и две мумии: эти изменения, как говорили, относились к двум разным царствованиям, ибо Микерин оставил свою гробницу незаконченной, а какая-то женщина завершила ее позднее — по словам одних, Нитокрис, последняя царица VI династии; по словам других, Родопис, иониянка, бывшая возлюбленной Псамметиха I или Амасиса*.

* Цойге уже признал, что Родопис у греков — не кто иной, как Нитокрис у Манефона, и его мнение было принято и развито Бунзеном. Легенда о Родопис была дополнена приписыванием древней египетской царице характера куртизанки: эта отталкивающая черта, по-видимому, была заимствована из того же разряда легенд, который касался дочери Хеопса и ее пирамиды. Сложившееся таким образом повествование схожим образом смешалось с другим народным преданием, в котором встречается эпизод с туфелькой, столь известный по сказке о Золушке. Геродот связывает Родопис со своим Амасисом, Элиан — с царем Псамметихом из XXVI династии.

Красота и богатство гранитной облицовки ослепляли всех и побуждали многих посетителей предпочесть меньшую из пирамид двум ее внушительным сестрам; ее сравнительно небольшие размеры оправдываются тем, что ее основатель вернулся к умеренности и благочестию, которые должны характеризовать хорошего царя. «Поступки его отца не были ему по сердцу; он вновь открыл храмы и вернул народ, доведенный до крайности нищеты, к его религиозным обрядам и занятиям; наконец, он вершил правосудие более справедливо, чем все прочие цари. В этом отношении его превозносят выше всех, кто когда-либо царствовал в Египте: ибо он не только вершил правый суд, но если кто-либо жаловался на его решение, он одаривал его каким-нибудь подарком, чтобы унять его гнев». Было однако одно обстоятельство, которое вызывало беспокойство многих в стране, где мистическая добродетель чисел являлась предметом веры: для того чтобы в возведении пирамид соблюдались законы небесной арифметики, требовалось, чтобы три из них были одинакового размера. Аномалию появления третьей пирамиды, несоразмерной двум остальным, можно было объяснить лишь гипотезой, согласно которой Микерин, порвав с отцовским обычаем, по неведению нарушил веление судьбы — поступок, за который он был безжалостно наказан. Сначала он лишился своей единственной дочери; вскоре после этого он узнал из оракула, что ему осталось пробыть на земле всего лишь шесть лет. Он заключил тело своего ребенка в полую деревянную корову, которую отправил в Саис, где она была удостоена божественного почитания*.

* Геродот, ii. 129–133. То, как Геродот описывает корову, показанную ему в храме в Саисе, доказывает, что он имел дело с Нит в животном облике, Михи-уирит, великой небесной коровой, породившей Солнце. Как народ мог привязать к этой статуе легенду о дочери Микерина, теперь понять трудно. Идея мумии или трупа, заключенного в статую или в ковчег, была знакома египтянам: две царицы, погребенные в Дейр-эль-Бахари, Нофритари и Ахотпу II, были обнаружены спрятанными в центре огромных осирических фигур из дерева, покрытых оштукатуренной тканью. Египетская традиция предполагала, что тела богов покоятся на земле. Корова Михи-уирит могла поэтому телесно быть заключена в саркофаг в форме телочки, точно так же как забальзамированная газель из Дейр-эль-Бахари заключена в саркофаг в форме газели; возможно даже, что статуя, показанная Геродоту, действительно содержала то, что считалось мумией богини.

«Затем он передал свои упреки богу, жалуясь, что его отец и дядя, закрыв храмы, забыв богов и угнетая человечество, наслаждались долгой жизнью, тогда как он, сколь ни был благочестив, должен погибнуть столь рано. Оракул ответил, что именно по этой причине дни его сочтены, ибо он не сделал того, что должен был сделать. Египет должен был страдать сто пятьдесят лет, и два царя, его предшественники, знали об этом, тогда как он — нет. Получив этот ответ, Микерин, чувствуя себя обреченным, изготовил множество светильников, зажигал их каждый вечер с наступлением сумерек, принялся пить и вести веселую жизнь, ни на мгновение не прекращая этого ни ночью, ни днем, бродя по озерам и лесам везде, где рассчитывал найти случай для наслаждения. Он задумал это для того, чтобы убедить оракул в ложности его слов и прожить двенадцать лет, считая ночи за дни». Предание помещает после него Асихиса или Сасихиса, позднейшего строителя пирамид, но иного рода. Последний предпочитал в качестве строительного материала кирпич, за исключением одного места, где он установил камень со следующей надписью: «Не презирай меня из-за каменных пирамид: я превосхожу их настолько же, насколько Зевс превосходит других богов. Ибо когда шест погружали в озеро и собирали прилипшую к нему глину, из нее формовали кирпич, из которого построен я». Добродетели Асихиса и Микерина помогли нейтрализовать дурное впечатление, которое оставили после себя Хеопс и Хефрен. Среди пяти законодателей Египта Асихис выделялся как один из лучших. Он до мельчайших деталей регламентировал обряды культа. Он изобрел геометрию и искусство наблюдения за небесами*.

* Диодор, i. 94. Представляется вероятным, что Диодор почерпнул сведения из какого-то ныне утраченного александрийского автора о традициях, касающихся законодательных актов Шашангу I из XXII династии; но имя царя, обычно записываемое как Сесонхис, было искажено драгоманом в Сасыхис.

Он издал закон о займах, в котором разрешил заемщику отдавать в залог мумию своего отца, причем кредитор получал право обращаться как со своей собственной с гробницей должника: так что если долг не был уплачен, последний не мог получить последнее пристанище для себя или своей семьи ни в отцовской, ни в какой-либо другой гробнице.

История ничего не знает ни об этом рассудительном государе, ни о многих других фараонах того же типа, которых драгоманы греческого периода усердно навязывали уважительному вниманию путешественников. Она лишь утверждает, что примеры, поданные Хеопсом, Хефреном и Микерином, отнюдь не были забыты в более поздние времена. От начала IV до конца XIV династии — на протяжении более чем полутора тысяч лет — строительство пирамид было обычным государственным делом, обеспечиваемым администрацией и гарантируемым специальными службами. Мало того что фараоны строили их для себя, — принцы и принцессы, принадлежавшие к царской семье, сооружали свои собственные, каждый сообразно своим ресурсам; три таких второстепенных мавзолея выстроились напротив восточной стороны «Горизонта», три — напротив южной грани «Высочайшей», и повсюду в других местах — близ Абусира, в Саккаре, в Дахшуре или в Фаюме — большинство царских пирамид привлекало к себе более или менее многочисленный кортеж пирамид княжеского происхождения, часто убогих по форме и несоразмерных. Материалы для них доставлялись из Аравийского хребта. Отрог последнего, выступающий прямой линией по направлению к Нилу вплоть до селения Трою, представляет собой не что иное, как массу тончайшего и белейшего известняка. Египтяне добывали здесь камень с самых ранних времен. Срезая камень во всех направлениях, они понизили оконечность этого отрога на глубину в несколько сотен метров. Вид этих каменоломен поражает почти так же, как и памятники, созданные из их материала. Выемка камня осуществлялась с искусностью и регулярностью, которые свидетельствовали о веках опыта. Туннели прокладывались так, чтобы исчерпать лучшие и белейшие пласты без отходов, а залы имели огромные размеры; стены были выровнены, столбы и кровли аккуратно отделаны, проходы и дверные проемы сделаны регулярной ширины, так что все сооружение больше походило на подземный храм, нежели на место добычи строительных материалов*.

* Описание каменоломен Туры в том виде, в каком они пребывали в начале столетия, было вкратце дано Жомаром, а впоследствии более полно — Перрингом. За последние тридцать лет каирские каменщики разрушили большую часть древних памятников, существовавших ранее в этом районе, и полностью изменили облик этого места.

Наскоро написанные красными и черными чернилами граффити сохранили имена рабочих, надсмотрщиков и инженеров, трудившихся здесь в определенные даты, расчеты жалований или пайков, чертежи интересных деталей, а также капители и стволы колонн, которые обтесывались на месте для уменьшения их веса при транспортировке. Тут и там можно обнаружить подлинные официальные стелы, установленные в подходящих местах и свидетельствующие о том, что после долгого перерыва тот или иной прославленный государь возобновлял раскопки и открывал новые залы. Алебастр встречался недалеко отсюда в Вади-Геррауи. Фараоны очень ранних времен основали здесь регулярную колонию посреди пустыни, чтобы распиливать материал на небольшие блоки для транспортировки: прочно построенная плотина, переброшенная через долину, служила для накопления зимних и весенних дождей и образовывала водоем, откуда работники всегда могли обеспечить себя водой. Хеопс и его преемники добывали свой алебастр в Хатнубу, в окрестностях Гермополя, гранит — в Сиене, диорит и другие твердые породы, служившие излюбленным материалом для их саркофагов, — в вулканических долинах, отделяющих Нил от Красного моря, особенно в Вади-Хаммамат. Поскольку это были единчные материалы, необходимое количество которых нельзя было определить заранее и которые приходилось доставлять издалека, каждый царь имел обыкновение отправлять знатных лиц своего двора в каменоломни Верхнего Египта, и быстрота, с которой они привозили камень обратно, составляла им высокую заслуга в глазах их господина. Если здание должно было быть кирпичным, кирпичи изготавливались на месте, на равнине у подножия холмов. Если же оно должно было быть известковым, близлежащие участки плаката доставляли сырье в изобилии. Для строительства камер и облицовки стен обычно использовались розовый гранит с Элефантины и известсоквый камень из Трою, однако строители были избавлены от необходимости добывать их специально для этого случая. Город Белой Стены всегда имел под рукой их запас в своих хранилищах, и из них можно было свободно черпать для общественных зданий и, следовательно, для царской гробницы. Блоки, выбранные из этого резерва и перевезенные на лодках вплотную к горному склону, втаскивались быками по слегка наклонным дорогам к месту, выбранному архитектором.

Внутреннее убранство, протяженность проходов и высота пирамид сильно различались: высота наименьшей из них составляла всего около тридцати трех футов. Поскольку трудно определить мотивы, побуждавшие фараонов строить их разного размера, некоторые писатели полагали, что масса каждой увеличивалась пропорционально времени, затраченному на ее строительство, — то есть продолжительности каждого царствования. Как только государь восходил на трона, он, вероятно, начинал с наброска пирамиды, достаточно вместительной, чтобы содержать основные элементы гробницы; затем из года в год он добавлял свежие слои к первоначальному ядру, пока день его смерти навеки не прекращал рост памятника*.

* Такова была теория, сформулированная Лепсиусом после проведенных им самим изысканий и работ, выполненных Эрбкамом, и большинство египтологов приняли ее и до сих пор поддерживают. Она подверглась резкой критике со стороны Перро-Шипье и Питри; впоследствии она была возрождена с поправками Борхардтом, чьи выводы были приняты Эд. Мейером. Исследования, которые мне довелось провести в пирамидах Саккары, Абусира, Дахшура, Ригаха и Лишта, показали мне, что эта теория применима ни к одному из этих памятников.

Эта гипотеза не подтверждается фактами: столь небольшая пирамида, как пирамида Саккары, принадлежала фараону, царствовавшему тридцать лет, в то время как «Горизонт» в Гизе является творением Хеопса, чье правление длилось всего двадцать три года.

План каждой пирамиды составлялся архитектором раз и навсегда в соответствии с полученными им инструкциями и имеющимися в его распоряжении ресурсами. Однажды начатая работа продолжалась до ее завершения без прибавлений или убавлений, если не происходило ничего непредвиденного. Пирамиды, подобно мастабам, должны были быть обращены своими фасадами на четыре стороны света; однако из-за неумения или небрежности большинство из них ориентированы не слишком точно, а несколько пирамид заметно отклоняются от истинного севера. Большая пирамида Саккары не образует идеального квадрата у своего основания, но представляет собой продолговатый прямоугольник с самыми длинными сторонами, ориентированными на восток и запад; она является ступенчатой — то есть шесть ее наклонных кубических ступеней поставлены друг на друга так, чтобы образовывать ряд ступеней со спусками и подъемами, причем первые имеют ширину около двух ярдов, а вторые — неодинаковую высоту. Самая высокая из каменных пирамид Дахшура образует в своей нижней части угол в 54° 41’ с горизонтом, но на половине своей высоты угол внезапно становится более острым и уменьшается до 42° 59’. Она напоминает мастабу с некоей подобием огромного аттика наверху. Каждый из этих памятников имел свою ограждающую стену, свою часовню и коллегию жрецов, которые отправляли там из века в век священные обряды в честь усопшего государя, в то время как его неотчуждаемое заупокойное имущество управлялось главой «жрецов двойника». Каждое из них получало имя, такое как «Свежая», «Прекрасная», «Божественная в своих местах», что наделяло его индивидуальностью и, так сказать, живой душой. Эти пирамиды образовывали к западу от Белой Стены длинную зазубренную линию, чьи оконечности терялись к югу и севере в далёком горизонте: фараон мог видеть их с террас своего дворца, из садов своей виллы и из любой точки равнины, где бы он ни проживал между Гелиополем и Медумом, — как постоянное напоминание о жребии, который ожидал его вопреки его божественному происхождению. Народ, трепетавший и вдохновленный их количеством, а также разнообразием их формы и внешнего вида, привык рассказывать друг другу истории о них, в которых сверхъестественное играло преобладающую роль. Люди были способны с точностью до нескольких унций оценить кучи золота и серебра, драгоценности и драгоценные камни, которые украшали царские мумии или наполняли погребальные камеры; они знали каждую предосторожность, предпринятую архитекторами для обеспечения безопасности всех этих богатств от грабителей, и были убеждены, что магия добавила к этим мерам предосторожности более эффективную защиту амулетов и гениев. Не было столь незначительной пирамиды, у которой не было бы своих таинственных защитников, связанных с каким-либо амулетом — в большинстве случаев со статуей, оживленной двойником основателя. Нынешние арабы всё еще хорошо знают этих защитников и испытывают к ним традиционное уважение. Великая пирамида скрывала черное и белое изваяние, восседающее на троне и наделенное царским скипетром. Тот, кто смотрел на статую, «слышал исходящий от нее страшный шум, от которого его сердце едва не переставало биться, и тот, кто слышал этот шум, умирал». Образ из розового гранита охранял пирамиду Хефрена, стоя прямо, со скипетром в руке и уреем на челе, «каковая змея бросалась на того, кто приближался к ней, обвивалась вокруг его шеи и убивала его». Колдун наделил этих защитников древних фараоновыих сил, но другой, столь же могущественный маг мог ускользнуть от их бдительности, парализовать их энергию — если не навсегда, то по крайней мере на достаточное время, чтобы вынюхать сокровище и ограбить мумию. Алчность феллахов, сильно разжигаемая рассказами, которые они привыкли слушать, одерживала верх над их ужасом и подбадривала их рисковать своей жизнью в этих хорошо охраняемых гробницах. Сколько пирамид было уже разграблено к началу второй Фиванской империи!