«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 2»

* [Один «ар» равен 100 квадратным метрам.—Tr.] ** Из выражений, используемых в большой надписи из Бени-Хасана (11. 13—58, 131-148), мы узнаем, что кадастровая съемка существовала с самых ранних времен; в ней есть ссылки на предыдущие съемки. Мы находим сцену землемерия на гробнице Зосиркерисонбу в Фивах под XVIII династией. Два человека измеряют поле пшеницы с помощью веревки; третий отмечает результат их работы. *** Большая надпись из Бени-Хасана рассказывает нам о стелах, которые ограничивали княжество Газели на Севере и Юге, и о тех в поле, которые отмечали северную границу нома Шакала; мы также обладаем тремя другими стелами, которые использовались Аменофисом IV для обозначения предельных границ его нового города Хутниатон. В дополнение к вышеупомянутым стелам нам известны еще две, принадлежащие к XII династии, которые отмечали границы частного имения и которые воспроизведены, одна на плате 106, другая в тексте Monuments divers, p. 30; а также стела из Бухани при Тутмосе IV.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии из издания: Mariette, Monuments divers, pl. 47 a.

Будучи установленной, стела получала имя, которое придавало ей как бы живую и независимую индивидуальность. Иногда оно фиксировало характер почвы, ее расположение или какую-либо примечательную особенность — «Южное озеро», «Восточный луг», «Зеленый остров», «Рыбачий пруд», «Ивовый участок», «Виноградник», «Виноградная беседка», «Сикомор»; иногда оно также носило имя первого мастера или фараона, при котором оно было воздвигнуто — «Кормилица-Птаххотеп», «Зелень-Хеопс», «Луг-Дидифри», «Изобилие-Сахура», «Хефрен-Великий-среди-Двойников». Раз полученное, это имя держалось за ней веками, и ни продажи, ни перераспределения, ни революции, ни смены династий не могли заставить его быть забытым. Чиновники землеустройства вписывали его в свои книги вместе с именем собственника, именами владельцев прилегающих земель, а также площадью и характером участка. Они отмечали с точностью до нескольких локтей протяженность песков, болот, водоемов, каналов, рощ пальм, садов или фруктовых садов, виноградников и хлебных полей*, которые он содержал.

* См. в большой надписи из Бени-Хасана отрывок, в котором перечисляются во всех подробностях в юридическом документе составные части княжества Газели, «его водотоки, его поля, его деревья, его пески, от реки до горы Запада» (11. 46-53).

Зерновые земли в свою очередь делились на несколько классов, в зависимости от того, подвергались ли они регулярному затоплению или располагались выше наивысшего подъема воды и, следовательно, зависели от более или менее дорогостоящей системы искусственного орошения. Все это составляло те сведения, которыми пользовались писцы при регулировании исчисления земельного налога.

Все склоняет нас к вере в то, что этот налог представлял собой одну десятую валового продукта, но размер последнего варьировался. Он зависел от ежегодного подъема Нила и следовал за его ходом с почти математической точностью: если воды было слишком много или слишком мало, он немедленно уменьшался и в крайних случаях мог даже быть сведен к нулю. Царь в своей столице и крупные господа в своих феодах установили ниломеры, с помощью которых в критические недели высота поднимающегося или спадающего паводка фиксировалась ежедневно. Гонцы разносили эти новости по всей стране: народ, регулярно получая сведения о происходящем, вскоре знал, какого сезона ожидать, и мог рассчитать с точностью до малого, что ему придется заплатить. В теории взимание налога основывалось на реальном количестве земли, покрытой водой, и его продукт постоянно варьировался. На практике он регулировался путем взятия среднего значения предыдущих годов и вычета из него фиксированной суммы, от которой никогда не отступали, за исключением чрезвычайных обстоятельств.*

* Мы знаем, что это было так, по крайней мере что касается римского периода, из отрывка в эдикте Тиберия Александра. Практика эта была столь естественной, что я не колеблюсь проследить ее до времен Древнего царства; неоднократно осуждаемая как проявление дурного управления, она появлялась вновь и вновь. В Бени-Хасане номарх Амони хвастается тем, что, «когда разливы Нила были обильными и владельцы урожаев пшеницы и ячменя преуспевали, он не увеличивал ставку земельного налога», что, кажется, указывает на то, что, что касается его, он зафиксировал налог, чтобы уплачивать свои сборы без затруднений.

Рисунок Фоше-Гюдена по изображению в Бени-Хасане. На этом рисунке и следующих за ним представлены перепись в княжестве Газели при XII династии, а также сбор налога.

Год должен был быть очень плохим, прежде чем власти снижали обычную ставку: государство в древние времена было не более склонно вычитать что-либо из своих доходов, чем современное государство.*

* Впрочем, два декрета — Розеттский и Канопский — упоминают о снижениях, дарованных Птолемеями после недостаточного подъема Нила.

Уплата налогов истребовалась пшеницей, дуррой, бобами и полевыми продуктами, которые хранились в амбарах нома. Казалось бы, предварительный вычет одной десятой валового объема урожая не мог быть тяжелым бременем, и несчастный феллах должен был находиться в положении на земле при постоянной цифре, основанной на среднем значении хороших и плохих урожаев.

Однако дело обстояло иначе, и те же авторы, которые представили нам столь плачевную картину положения рабочих в городах, нарисовали для нас в еще более мрачных красках бедствия, сокрушавшие сельских жителей. «Разве ты не помнишь картину земледельца, когда взимается десятая доля его зерна? Черви уничтожили половину пшеницы, а гиппопотамы съели остальное; на полях роятся полчища крыс, опускаются саранча, скот пожирает, маленькие птички воруют, и если земледелец упустит из виду на мгновение то, что остается на земле, это уносят грабители;* кроме того, ремни, связывающие железо и мотыгу, изношены, и упряжка пала у плуга. Именно тогда писец сходит с лодки у пристани, чтобы взимать десятину, и приходят хранители дверей амбара с дубинками и негры с ребрами пальмовых листьев, которые кричат: „А ну-ка, зерно!“ Зерна нет, и они бросают земледельца во весь рост на землю; связанного, волокут его к каналу, бросают туда головой вперед;** его жена связана вместе с ним, его дети закованы в цепи; соседи тем временем покидают его и бегут спасать свое зерно».

* Эта последняя опасность сохраняется и по сей день. В течение части года феллахи проводят ночь на своих полях; если бы они не следили за этим, соседи без колебаний пришли бы и скосили их пшеницу до жатвы или вырвали с корнем их еще не созревшие овощи. ** Подобного рода пытки упоминаются в декрете Хармхаби, в котором беззаконные солдаты представлены «бегающими из дома в дом, раздающими удары направо и налево своими палками, окунающими феллахов головой вниз в воду и не оставляющими ни у одного из них целой кожи». К такому обращению прибегали в Египте еще совсем недавно, чтобы выбить деньги из тех налогоплательщиков, которых побои не смогли привести в разум.

Можно было бы искушение заявить, что картина слишком мрачна, чтобы быть правдой, если бы не было известно из других источников о жестоких способах пополнения казны, которые Египет сохранил даже до сегодняшнего дня. Точно так же, как и в городе, палка облегчала операции сборщика налогов в деревне: она быстро открывала амбары богатых, она выявляла ресурсы у бедняка, о которых тот и не подозревал, и терпела неудачу лишь в случае тех, у кого действительно не было ничего, чтобы дать. Неплатежеспособных не отпускали даже тогда, когда они были более чем наполовину убиты: их и их семьи отправляли в тюрьму, и им приходилось отрабатывать на принудительных работах ту сумму, которую они не смогли выплатить текущим товаром.*

* Это очевидно из приведенного выше отрывка из папируса Салье № I, в котором мы видим налогоплательщика в кандалах, выволакиваемого на расчистку каналов, а всю его семью — жену и детей — сопровождающую его в узах.

Рисунок Фоше-Гюдена по изображению из гробницы Хити в Бени-Хасане (cf. Champollion, Monuments de l’Egypte, pl. cccxc. 4; Rosellini, Monumenti civili, pl. cxxiv. b).

Сбор налогов обычно завершался быстрым пересмотром описи. Писец в очередной раз регистрировал размеры и характер домениальных земель, чтобы заново определить размер налога, который должен быть на них наложен. Действительно, часто случалось так, что из-за какой-нибудь прихоти Нила участок земли, бывший достаточно плодородным в предыдущий год, оказывался погребенным под гравийным слоем или превращался в болото. Пострадавшим владельцам предоставлялось эквивалентное вычитание; что же касается арендаторов, то никакие сокращения бремени для них не допускались, но им выделялся участок, равный по стоимости той части, которую они потеряли, из царского или сеньориального домена, и таким образом их имущество доводилось до прежней стоимости.

Рисунок Фоше-Гюдена по изображению из гробницы Хити в Бени-Хасане.

То, что начинал сбор налогов, почти всегда довершалось барщиной. Сколь многочисленными ни были бы царские и сеньориальные рабы, их не хватало для обработки всех земель доменов, и часть Египта всегда оставалась бы под паром, если бы число работников не увеличивалось за счет тех, кто находился в положении свободных людей.

Излишек обрабатываемой земли подразделялся на участки равных размеров, которые распределялись среди жителей соседних деревень чиновниками «регента», назначенного для этой цели. Освобожденными от сельскохозяйственной повинности были — неимущие, солдаты на службе и их семьи, определенные служащие общественных работ и храмовые служители;* все остальные сельские жители без исключения должны были подчиняться ей, и каждому выделялся один или несколько участков в соответствии с его возможностями.** Рассылаемые в определенные сроки приказы созывали их самих, их слуг и их вьючных животных рыть, сеять, сторожить на полях во время уборки урожая, жать и перевозить плоды, причем вся эта работа выполнялась за их собственный счет и в ущерб их собственным интересам.***

* Что писцы, то есть служащие царского или княжеского правительства, были освобождены от принудительного труда, очевидно из контраста, проводимого авторами писем папирусов Салье и Анастаси между самими собой и крестьянами или лицами других профессий, подлежавшими ему. Циркуляр Дориона определяет категории солдат, которые были временно или постоянно освобождены при греческих царях. ** Несколько фрагментов туринских папирусов содержат памятные записки о принудительном труде, выполнявшемся в пользу храмов, и списки лиц, подлежавших призыву на такие работы. *** Все эти детали изложены в птолемеевский период в письме к Дориону, которое ссылается на царский эдикт. Как справедливо заметил синьор Лумброзо, Птолемеи лишь точно скопировали злодеяния старых туземных правительств. Действительно, мы повсеместно встречаем намеки на принудительный труд людей и животных в надписях Среднего царства в Бени-Хасане или в Сиьюте; многие изображения на мемфисских гробницах показывают отряды таких работников за трудом на полях крупных землевладельцев или царя.

УВЕЛИЧИТЬ ДО ПОЛНОГО РАЗМЕРА

В качестве своеобразного возмещения несколько надедов оставлялись необработанными в их пользу; туда они пригоняли свои стада после спада разлива, ибо пастбища на них были столь богаты, что овцы давали двойной приплод шерсти и потомства. Это было лишь подобием платы: принудительный труд по ирригации не приносил им никакой компенсации. Дамбы, разделяющие бассейны, и сеть каналов для распределения воды и орошения земли требуют постоянного внимания: каждый год одни нуждаются в укреплении, другие — в повторной выемке грунта или очистке. Люди, занятые на этой работе, проводят целые дни стоя в воде, зачерпывая грязь обеими руками, чтобы наполнить корзины из плетеных листьев, которые мальчики и девочки взгромождают себе на головы и носят на вершину насыпи; полужидкое содержимое сочится сквозь корзину, струится по их лицам и вскоре покрывает их тела черной блестящей массой, отвратительной даже на вид. Шейхи руководят работой и подгоняют ее бранью и ударами. Когда ватаги работников трудились весь день, имея лишь двухчасовой перерыв около полудня на сиесту и скудную похлебку, бедняки спали прямо на месте, под открытым небом, прижавшись друг к другу и плохо защищенные своими лохмотьями от холодных ночей. Задача была столь тяжелой, что к ней присуждали преступников, банкротов и военнопленных; она изнашивала столько рук, что свободное крестьянство едва ли когда-либо освобождалось от нее. Вернувшись домой, они не вызывались до следующего года ни к какой установленной или периодической барщине, но множество нерегулярных повинностей заставало их врасплох посреди работы и заставляло бросать все остальное ради дел царя или господина. Должны ли были добавить новую комнату к какому-нибудь соседнему храму, требовались ли материалы для укрепления или восстановления какой-то части стены, подмытой паводком, инженерам отдавались приказы отправляться за определенным количеством известняка или песчаника, а крестьянам приказывалось собираться у ближайшего карьера, чтобы высекать из него блоки и при необходимости грузить их и везти к месту назначения. Или, может быть, суверен приказывал высечь свою гигантскую статую, и несколько сотен людей реквизировались для ее буксировки к месту, где он желал ее установить. Предприятие завершалось праздником и, несомненно, раздачей еды и питья: несчастные создания, согнанные для выполнения работы, не всегда могли чувствовать себя должным образом вознагражденными за драгоценное время, которое они потеряли, одним днем пьянства и веселья.

Можно спросить, были ли все эти барщины одинаково законными? Даже если некоторые из них были незаконными, крестьянин, на которого они падали, не мог найти средств избежать их, равно как не мог потребовать законного возмещения за причиненный им ущерб. Правосудие в Египте и во всем восточном мире неизбежно проистекает из политической власти и является лишь одной из ветвей администрации наряду с другими, находясь в руках господина и его представителей. Профессиональные магистраты были неизвестны — люди, воспитанные на изучении права, обязанностью которых было обеспечивать его соблюдение, независимо от какого-либо другого призвания, — но те же самые люди, которые командовали армиями, приносили жертвы и начисляли или получали налоги, расследовали споры обычных граждан или разрешали разногласия, возникавшие между ними и представителями господ или фараона. В каждом городе и деревне те, кто занимал по рождению или милости положение правителя, ex-officio облекались правом отправления правосудия. В течение определенного числа дней в месяце они заседали у ворот города или здания, служившего их резиденцией, и все те в городе или окрестностях, кто обладал каким-либо титулом, должностью или имуществом, высшее жречество храмов, писцы, преуспевшие или состарившиеся на службе, командиры ополчения или полиции, руководители подразделений или корпораций, «qonbîtiû», «люди угла», могли, если считали нужным, занять место рядом с ними и помочь им решить обычные судебные процессы. Полиция набиралась главным образом из иностранцев и негров или бедуинов, принадлежавших к нубийскому племени Mâzaiû. Тяжущиеся появлялись в трибунале и ждали под надзором полиции своей очереди высказаться: большинство вопросов решалось в несколько минут вынесением решения, не подлежащего обжалованию; лишь более серьезные дела требовали перекрестного допроса и продолжительного обсуждения. Все остальное велось перед этим патриархальным жюри как в наших собственных судах, за исключением того, что неизбежная палка слишком часто проясняла правду и сокращала обсуждения: показания свидетелей, речи с обеих сторон, изучение документов не могли обойтись без частых принесений присяги «жизнью царя» или «милостью богов», в которых правда часто тяжело страдала. Наказания несколько варьировались — палочные удары, тюремное заключение, дополнительные дни работы для барщины, а за тяжкие проступки — каторжные работы в эфиопских рудниках, потеря носа и ушей и, наконец, смерть через повешение, обезглавливание*, сажание на кол и на костре.

* Единственный известный случай смертной казни через повешение — это казнь главного пекаря фараона (Быт. xl. 19, 22, xli. 13); однако в фиванской гробнице мы видим двух человеческих жертв, казненных через удушение. В египетском аду содержатся люди, которым отрубили головы, а плаха, на которой обезглавливали проклятых, часто упоминается в текстах.

Преступники высокого ранга получали разрешение привести в исполнение вынесенный им приговор самостоятельно и таким образом избегали посредством самоубийства позора публичной казни. Перед такими судами феллах, приходивший жаловаться на поборы, жертвой которых он становился, имел мало шансов добиться рассмотрения своего дела: разве писец, облагавший его непомерными налогами или наложивший на него новую барщину, не имел права предстать среди судей, к которым тот обращался? Ничто, поистине, не мешало ему подать апелляцию от последних к своему феодальному господину, а от него к фараону, но подобная апелляция была бы для него лишь самообманом. Покинув свою деревню и подав прошение, он сталкивался со множеством задержек, прежде чем удавалось прийти к какому-либо решению; и если противная сторона пользовалась хоть малейшим расположением при дворе или обладала каким-либо влиянием, монаршее решение подтверждало, если даже не отягчало, приговор предыдущих судей. Тем временем земля крестьянина оставалась незасеянной, его жена и дети оплакивали свое нищенское положение, а последние ресурсы семьи истощались в тяжбах и проволочках: ему было бы лучше с самого начала смириться и без сопротивления покориться судьбе, от которой он не мог уйти.

Несмотря на налоги, реквизиции и принудительный труд, феллахи жили относительно благополучно, когда принадлежавший им вождь оказывался добрым господином и не добавлял к поборам государства притязания собственного личного каприза. Надписи, которые правители велели создавать для собственного прославления, представляют собой сплошные восторженные панегирики, повествующие исключительно об их честности и доброте к бедным и униженным. Каждый из них изображает себя безупречным: «опорой для стариков, приемным отцом детей, советником несчастных, убежищем, где те, кто страдает от холода в Фивах, могут согреться, хлебом страждущих, который никогда не иссякал в городе Юга». Их забота охватывала всех и всё: «Я не заставлял плакать ни одного ребенка малого возраста; я не обирал ни одну вдову; я не прогонял ни одного пахаря; я не забирал рабочих у их бригадира для общественных работ; никто не был несчастен со мной и не голодал в мои времена. Когда наступали годы скудности, поскольку я возделал все земли нома Газели до его северных и южных границ, давая жизнь его жителям и создавая запасы, там не находилось никого голодного, ибо я давал как вдове, так и женщине, у которой был муж, и не делал различий между знатным и простым во всем, что я давал. Если же, напротив, разливы Нила были высокими, владельцы земель во всем становились богатыми, ибо я не повышал ставку налога на поля». Каналы поглощали все внимание правителя: он расчищал их, расширял и рыл новые, которые служили средством принесения плодородия и изобилия в самые отдаленные уголки его владений. Его крепостные имели постоянный запас чистой воды у своих дверей и больше не довольствовались такой пищей, как дурра; они ежедневно ели пшеничный хлеб. Его бдительность и суровость были таковы, что разбойники больше не смели появляться в пределах досягаемости его руки, а его солдаты поддерживали строжайшую дисциплину: «Когда наступала ночь, всякий спавший у дороги благословлял меня и находился [в безопасности], как человек в собственном доме; страх перед моей полицией защищал его, скот оставался в полях, как в стойле; вор был подобен мерзости бога, и он больше не нападал на вассала, так что последний больше не жаловался, но в точности плавал подати своего домена из любви к господину, который избавил его от этих забот». Эту тему можно было бы развивать долго, ибо составители эпитафий варьировали ее с замечательным искусством и гибкостью воображения. Само рвение, с которым они описывают добродетели господина, выдает, сколь непрочным было положение его подданных. Ничто не мешало неправедному правителю или казнокраду-чиновнику разорять и притеснять по своему усмотрению людей, находившихся под его властью. Ему стоило лишь отдать приказ, как барщина обрушивалась на владельцев деревень, уводила их рабов и вынуждала их оставлять земли незасеянными; если же они заявляли, что не способны уплатить наложенные на них подати, для них и их семей открывалась тюрьма. Если была прорвана дамба или изменено русло протоки, ном лишался воды: неминуемая и скорая гибель постигала несчастных жителей, и их имущество, конфискованное казной в уплату налога, за бесценок переходило в руки писца или нечестного администратора. Двух или трех лет запущенности было почти достаточно, чтобы разрушить ирригационную систему: каналы заиливались, берега осыпались, разлив либо не доходил до земли, либо растекался по ней слишком быстро и оставался на ней слишком долго. Голод вскоре следовал за этим вместе с сопутствующими болезнями: люди и животные умирали сотнями, и требовался труд почти целого поколения, чтобы восстановить процветание округа.

Судьба древнего феллаха была, как мы видели, столь же тяжелой, как и судьба феллаха сегодняшнего дня. Он сам чувствовал всю ее горечь и порой жаловался, вернее, писцы жаловались за него, когда с эгоистичным самодовольством противопоставляли свое призвание его доле. Ему приходилось трудиться круглый год — копать, сеять, работать с шадуфом с утра до вечера в течение недель, спешить по первому требованию на барщину, платить тяжелый и жестокий налог — и все это даже без уверенности в том, что он сможет спокойно наслаждаться тем, что у него осталось, или видеть, что его жена и дети извлекают из этого пользу. Однако столь велика была упругость его темперамента, что его нищеты не хватало, чтобы вогнать его в уныние: те памятники, на которых его жизнь запечатлена во всех деталях, представляют его преисполненным неиссякаемого жизнелюбия. Летние месяцы заканчивались, земля снова становилась видимой, река уходила в свое русло, приближалось время сева: крестьянин брал свою упряжку и орудия труда и отправлялся в поля. Во многих местах почва, размягченная водой, не оказывала сопротивления, и мотыга легко взрыхляла ее; в других местах она была твердой и поддавалась только плугу. Пока один из батраков, почти согнувшись вдвое, изо всех сил наваливался на рукояти, чтобы вогнать лемех глубоко в почву, его товарищ погонял быков и подбадривал их своими песнями: это были лишь две-три короткие фразы, положенные на неизменный напев, причем такт отбивался по спине ближайшего животного. Время от времени он поворачивался к своему товарищу и подбадривал его: «Налегай крепче!» — «Держи крепко!»

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии.

Сеятель следовал позади и бросал горсти зерна в борозду: стадо овец или коз замыкало шествие, и, шагая, они втаптывали семена в землю. Пастухи щелкали хлыстами и во всю мочь пели какую-то деревенскую песню, основанную на жалобе какого-то феллаха, схваченного на барщину для расчистки канала. «Копатель в воде с рыбой, — он разговаривает с сомом и обменивается приветствиями с оксиринхом: — Запад! Твой копатель — копатель с Запада!»*

* Сом — это электрическая рыба Нила. Текст иронически намекает на то, что копатель, стоя по пояс в воде и занимаясь дноуглублением дамб или ремонтом смытой наводнением насыпи, рискует в любой момент поприветствовать, то есть встретить сома или оксиринха, готовых напасть на него; он обречен на смерть, и этот факт двустишие выражает словами: «Запад! Твой копатель — копатель с Запада». Запад был областью гробниц, и копатель в силу опасностей своего ремесла направлялся именно туда.

УВЕЛИЧИТЬ ДО ПОЛНОГО РАЗМЕРА

Все это происходило под бдительным взором хозяина: стоило его вниманию ослабнуть, как работа замедлялась, возникали ссоры, и верх брал дух праздности и воровства. Два человека выпрягли свою упряжку. Один из них быстро доит одну из коров, другой держит животное и нетерпеливо ждет своей очереди: «Поторапливайся, пока нет арендатора». Они рискуют подвергнуться избиению за кувшин молока. Неделе сменялись неделями, хлеб созревал, начинался сбор урожая. Феллахи, вооруженные коротким серпом, срезали или, вернее, сопили стебли по горсти за раз. По мере того как они продвигались строем, флейтист играл им пленительные мелодии, один из мужчин подпевал голосом, отбивая ритм хлопками в ладоши, а бригадир время от времени вставлял несколько слов увещевания: «Какой парень среди вас по окончании сезона сможет сказать: „Это я говорю тебе и моим товарищам: вы все не более чем бездельники!“ — Кто среди вас сможет сказать: „Я — расторопный парень для этой работы!“» Слуга ходил среди артельщиков с высоким кувшином пива, предлагая его тем, кто этого хотел. «Разве оно не хорошее!» — говорил он, а тот, кто пил, вежливо отвечал: «Правда, пиво хозяина лучше лепешки из дурры!» Связанные снопы относили под пение новых песен, обращенных к ослам, которые их несли: «Те, кто покинет ряды, будут связаны, те, кто валяется на земле, будут избиты, — ну-ка, пошли!» И при этом угрозе осел рысью двигался вперед. Даже когда в сцену входил трагический элемент и изображалось наказание палками, скульптор, переняв подшучивающий дух народа, среди которого он жил, ухитрялся привнести струю комедии. Крестьянин, в ускоренном порядке осужденный за какой-то проступок, лежал ничком на земле с обнаженной спиной: двое друзей брали его за руки, а двое других — за ноги, чтобы удержать в надлежащем положении. Его жена или сын заступались за него перед человеком с палкой: «Ради бога, бей по земле!» И действительно, палочные удары обычно были скорее простой формальностью, чем реальным наказанием: удары, наносимые с кажущейся свирепостью, промахивались мимо цели и падали на землю; виновный громко вопил, но отделывался лишь несколькими синяками.

Один арабский писатель Средневековья не без иронии отмечает, что египтяне были, пожалуй, единственным народом в мире, который никогда не делал никаких запасов провизии, но каждый день ходил на рынок, чтобы купить пропитание для своей семьи. Беспечность, над которой он сетует у своих современников, передалась им от их самых отдаленных предков. Рабочие, феллахи, служащие, мелкие горожане — все жили впроголодь в Египте фараонов. Дни выдачи жалованья почти повсюду были днями ликования и обильной еды: никто не жалел ни зерна, ни масла, ни пива из казны, и обильные пиршества продолжались без удержа, пока от их заработка хоть что-то оставалось. Поскольку их ресурсы почти всегда истощались до того, как снова наступал день распределения, нищенство сменяло сытость, и часть населения буквально голодала в течение нескольких дней. Эта почти постоянная смена изобилия и скудости оказывала обратное влияние на повседневный труд: едва ли находились господские мастерские или предприятия, которые не останавливались бы каждый месяц из-за истощения работников, и голодающим приходилось оказывать помощь во избежание народных бунтов. Их беспечность, как и их жизнерадостность, была, пожалуй, врожденной чертой национального характера: она несомненно подпитывалась и развивалась той системой управления, которую Египет принял с самых ранних времен. Какой стимул был у простого человека рассчитывать свои ресурсы и делать сбережения на будущее, когда он знал, что его жена, его дети, его скот, его имущество, все, что ему принадлежало, и он сам в придачу могли быть уведены в любой момент без того, чтобы он имел право или возможность возмутиться? Он родился, жил и умер в собственности хозяина.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Эмиля Бругша-Бея. Изображение взято из гробницы Ти.

Земли или дома, которые оставил ему отец, были его лишь условно, и он пользовался ими только с разрешения своего господина. То, что он приобретал собственным трудом, шло на пополнение домена его хозяина. Если он женился и у него рождались сыновья, они становились слугами хозяина с того момента, как появлялись на свет. Будет ли хозяин позволять ему владеть тем, чем он наслаждается сегодня, завтра? Даже загробная жизнь не сулила ему намного больше безопасности или свободы: он вступал в нее лишь на службе у своего хозяина и для исполнения его повелений; он существовал в ней на птичьих правах, как жил на этой земле, и не находил там ни покоя, ни свободы, если только не снабжал себя в изобилии «ответчиками» и зачарованными статуэтками. Поэтому он концентрировал свой ум и энергию на настоящем моменте, чтобы извлечь из него максимум как из почти единственного, что ему принадлежало: он оставлял своему господину задачу предвидения будущего и заботы о нем. По правде говоря, его господа часто менялись: то властелин одного города, то другого; то фараон мемфисской или фиванской династий, то чужеземец, случайно воцарившийся на троне Хора. Условия жизни народа никогда не менялись; бремя, сокрушавшее их, никогда не становилось легче, и чья бы рука ни держала палку, она неизменно падала тяжело на их спины.

МЕМФИССКАЯ ИМПЕРИЯ

ЦАРСТВЕННЫЕ СТРОИТЕЛИ ПИРАМИД: ХЕОПС, ХЕФРЕН, МИКЕРИН — МЕМФИССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО — РАСШИРЕНИЕ ЕГИПТА НА ЮГ И ЗАВОЕВАНИЕ НУБИИ ФАРАОНАМИ.

Снофру — Пустыня, отделяющая Африку от Азии: ее физические очертания, ее обитатели, их вторжения в Египет и их отношения с египтянами — Полуостров Синай: бирюзовые и медные рудники, горные разработки фараонов — Две гробницы Снофру: пирамида и мастабы Медума, статуи Рахотепа и его жены Нофрет.

Хеопс, Хефрен и Микерин — Большая пирамида: ее устройство и внутреннее убранство — Пирамиды Хефрена и Микерина; их разграбление — Легенда о царственных строителях пирамид: нечестие Хеопса и Хефрена, благочестие Микерина; кирпичная пирамида Асихиса — Строительные материалы и каменоломни Туры; планы, культ царского «двойника (ка)»; арабские легенды о духах-хранителях пирамид.

Цари пятой династии: Усеркаф, Сахура, Какаи и предание об их воцарении — Отношения Дельты с народами Севера: судоходство и морская торговля египтян — Нубия и ее племена: вауай и мазаи, Пуант, карлики и данга — Египетская литература: «Изречения Птаххотепа» — Искусство: архитектура, ваяние и его главные образцы, барельефы, живопись, прикладное искусство.

Развитие египетского феодализма и воцарение шестой династии: Ати, Имхотеп, Тети — Пепи I и его министр Уни: дело царицы Амици; войны против хиру-шаиту и страны Тиба — Меренра I и второй Пепи: продвижение египетского могущества в Нубии — Владыки Элефантины: Хирхуф, Папинахти; подготовка почвы для завоеваний их исследованиями, оккупация оазисов — Пирамиды Саккары: Меренра Второй — Нитокрис и легенда о ней — Преобладание феодальных владык и падение мемфисской династии.

ГЛАВА II — МЕМФИССКАЯ ИМПЕРИЯ

Царственные строители пирамид: Хеопс, Хефрен, Микерин — Мемфисская литература и искусство — Расширение Египта на юг и завоевание Нубии фараонами.

В то время «величество царя Хуни скончалось, и величество царя Снофру восстало благодетельным государем над всей этой землей». Все, что мы знаем о нем, содержится в одном предложении: он воевал с кочевниками Синая, строил крепости для защиты восточной границы Дельты и воздвиг для себя гробницу в форме пирамиды.

Почти необитаемая страна, соединяющая Африку с Азией, с юга ограничена двумя цепями холмов, которые сходятся под прямым углом и вместе образуют так называемый Гебель-эт-Тих. Эта страна представляет собой плоскогорье, полого наклоненное с юга на север, обнаженное, мрачное, покрытое кремниевым щебнем и кремнистыми породами и то тут, то там переходящее в длинные невысокие меловые холмы, прорезанные вади, крупнейшее из которых — вади Эль-Ариш, — собрав воды всех остальных, впадает в Средиземное море на полпути между Пелузием и Газой. Бурные дожди нередки зимой и весной, но небольшое количество воды, которое они дают, быстро испаряется и едва поддерживает скудную растительность на дне долин. Иногда после месяцев абсолютной засухи буря разражается над самыми возвышенными частями пустыни.*

* В гл. viii «Отчета об исследовании» (стр. 226–228) мистер Холланд описывает внезапный ливень или «сел» 3 декабря 1867 года, который утопил тридцать человек, уничтожил караваны верблюдов и ослов, стада овец и коз и смыл в вади Фейран тысячу финиковых пальм и рощу тамарисков длиной в две мили. Около 4:30 пополудни начали падать первые капли дождя, но буря разразилась только в 5 часов вечера. В 5:15 она достигла наивысшей точки и закончилась лишь в 9:30. Поток, который в 8 часов вечера имел глубину 10 футов и ширину около 1000 футов, на следующий день в 6 часов утра превратился в маленький ручеек.

Ветер внезапно поднимается шквальными порывами; густые облака, несомые неизвестно откуда, рассекаются молниями под непрекращающийся аккомпанемент грома; кажется, будто небеса раскололись и рушатся на горы. Через несколько мгновений потоки мутной воды, устремляясь вниз по оврагам, через ложбины и вдоль малейших понижений рельефа, спешат к низинам и, сходясь там в пенистом водовороте, следуют за падением местности; спустя несколько минут пространство между одной и другой горными кручами заполняется глубокой рекой, текущей со страшной скоростью и непреодолимой силой. Спустя восемь или десять часов воздух проясняется, ветер утихает, дождь прекращается; наскоро образовавшаяся река мелеет и из-за отсутствия подпитки исчерпывает себя; наводнение заканчивается почти так же быстро, как началось. В скором времени от него не остается ничего, кроме нескольких мелких луж, разбросанных по впадинам, или то тут, то там небольших ручейков, которые быстро высыхают. Однако паводок, ускоряемый приобретенной скоростью, продолжает двигаться к морю. Опустошенные склоны холмов, их разорванные и разъеденные основания, скопления гайки, оставленные водоворотами, длинные полосы камней и песка знаменуют его путь и повсюду свидетельствуют о его мощи. Жители, наученные опытом, избегают пребывания в местах, где случались бури. Напрасно небо над ними безмятежно и солнце сияет вверху; они всегда боятся, что в тот момент, когда опасность кажется наименее вероятной, поток, берущий начало в каких-нибудь двадцати лигах отсюда, может мчаться стремглав, чтобы застать их врасплох. И действительно, он приходит так внезапно и столь яростно, что ничто на его пути не может спастись: люди и звери, прежде чем успевают бежать, а часто даже до того, как осознают его приближение, оказываются смыты и безжалостно уничтожены. Египтяне применяли ко всей этой стране характерный эпитет То-Шуит — земля Пустоты, земля Аридности.

Они делили ее на различные округа — верхний и нижний Тону, Айя, Кадума. Ее жителей они называли хиру-шаиту — владыки Песков; номиу-шаиту — бродяги Песков; и они связывали их с аму — то есть с расой, которую мы признаем семитской. Тип этих варваров действительно напоминает массивную семитскую голову, орлиный нос, скошенный лоб, длинную бороду, густые и нередко курчавые волосы. Они ходили босиком, и памятники изображают их подпоясанными короткой юбкой, хотя они носили также абаю. Их оружием было то, что обычно использовали египтяне, — лук, копьё, палица, нож, боевой топор и щит. Они владели большими стадами коз и овец, но лошадь и верблюд были неизвестны им, как и их африканским соседям. Они питались главным образом молоком своих стад и плодами финиковой пальмы. Часть из них обрабатывала землю: поселившись вокруг родников или колодцев, они усердным трудом ухитрялись возделывать умеренно по размерам, но плодородные поля, цветущие сады, группы пальм, фиговых и оливковых деревьев, а также виноградники. Несмотря на все это, их ресурсов было недостаточно, и их положение было бы непрочным, если бы они не могли пополнять свои запасы продовольствия из Египта или Южной Сирии. Они выменивали на приграничных рынках свой мед, шерсть, смолы, манну и небольшие количества древесного угля на продукты местного производства, но особенно на пшеницу или злаки, в которых они нуждались. Зрелище богатств, скопившихся на восточной равнине, от Таниса до Бубастиса, возбуждало их грабительские инстинкты и пробуждало в них непреодолимую алчность. Египетские анналы упоминают об их вторжениях на самом заре истории, и они утверждали, что даже богам приходилось принимать меры для защиты от них. Суэцкий залив и горный вал Гебель-Жененефен на юге, а также Пелузийские болота на севере почти полностью защищали восточную границу Дельты; однако вади Тумилат открывала сердце страны для захватчиков. Фараоны божественных династий в первую очередь, а затем фараоны человеческих династий укрепили этот естественный проход, одни — непрерывной стеной, другие — линией военных постов, фланкированных с одной стороны водами залива.*

* Существование стены или линии военных постов восходит к глубокой древности, ибо имя Ким-Оирит в текстах Пирамид уже сопровождается иероглифом стены или иероглифом укрепленного ограждения.

Рисунок Фоше-Гюдена по фотографии Петри. Оригинал относится ко времени Нектанеба и находится в Карнаке; я выбрал его для воспроизведения предпочтительно перед головами эпохи Древнего царства, которые сильнее повреждены и от которых сохранилась лишь эта традиционная копия.

Снофру восстановил или построил несколько замков в этом районе, которые увековечили его имя на долгое время после его смерти. Они имели квадратную или прямоугольную форму башен, развалины которых до сих пор можно видеть на берегах Нила. Стоя день и ночь на зубчатых стенах, часовые вели строгий надзор за пустыней, готовые поднять тревогу при малейшем подозрительном движении.

Рисунок Фоше-Гюдена по виньетке Э. Х. Палмера из книги «Пустыня Исхода», стр. 317. Выражение Ким-Оирит, «весьма черная», применяется к северной части Красного моря в противовес Уаз-Оирит, Уазит-Оирит, «весьма зеленой», то есть Средиземному морю; город, вероятно построенный на небольшом расстоянии от селения Магфар, получил свое название от залива, на котором был расположен, и также назывался Ким-Оирит.

Мародеры пользовались любой неровностью почвы, чтобы приблизиться незамеченными, и им часто удавалось прорваться сквозь линии; они рассеивались по стране, захватывали врасплох одну или две деревни, уводили женщин и детей, до которых могли дотянуться, завладевали стадами животных и, не продолжая грабежей дальше, спешили вернуться в свои пустыни, прежде чем весть об их подвигах могла дойти до гарнизона. Если их набеги становились многочисленными, генерал Восточного пограничья или сам фараон во главе небольшого отряда отправлялся в карательный поход против них. Мародеры не ждали нападения, а устремлялись в убежища, заранее построенные ими в определенных точках своей территории. Они возводили то тут, то там на вершине крутого холма или при слиянии нескольких вади каменные башни, сложенные без раствора и суженные книзу или кверху в виде пчелиных ульев, неравными группами по три, десять или тридцать; здесь они скоплялись по возможности плотно и защищали позицию с величайшим упорством в надежде, что их нападающие из-за недостатка воды и провизии вскоре будут вынуждены отступить.*

* Члены Английской комиссии без колебаний относят возведение этих башен к глубокой древности; бедуины называют их «намус», мн. «нанамис» — комариные домики, и говорят, что сыны Израиля построили их как укрытие на ночь от комаров во время Исхода. Сходство этих построек с «талайотами» Балеарских островов и с шотландскими домами в форме ульев поразило всех путешественников.

В других местах они владели укрепленными «дуарами», где убежище находили не только их семьи, но и их стада, — круглыми или овальными ограждениями, окруженными невысокими стенами из массивных грубых камней, увенчанными толстым валом из ветвей акации, переплетенных с колючими кустами; палатки или хижины располагались позади, в то время как в центре оставалось пустое пространство для скота. Эти примитивные крепости были достаточно прочны, чтобы устрашить кочевников; регулярные войска быстро справлялись с ними. Египтяне брали их штурмом, опрокидывали, вырубали фруктовые деревья, сжигали посевы и уходили в безопасности, уничтожив все на своем марше. Каждая из их кампаний, длившаяся едва ли больше нескольких дней, обеспечивала спокойствие границы на несколько лет.*

* Надпись Уни (л. 22–32) дает нам неизменный образец египетских кампаний против хиру-шаиту: барельефы Карнака могут служить иллюстрацией к ней, так как они изображают великий набег Сети I на территорию шаусу и их союзников между границей Египта и городом Хеврон.

Рисунок Будье по акварельному рисунку, опубликованному Лепсиусом в «Denkm.», i. 7, № 2.

План, составленный Тюилье по наброску Бругша в книге «Wanderung nach den Türkis-Minen», стр. 70.

К югу от Гебель-эт-Тиха и почти полностью отделенная от него рвом вади, треугольная группа гор, известная как Синай, вклинивается в Красное море остроконечным отрогом, оттесняя его воды вправо и влево в два узких залива — Акабский и Суэцкий. Гебель-Катерин возвышается в центре и смотрит на весь полуостров. Извилистая цепь ответвляется от него и заканчивается у Гебель-Сербал на некотором расстоянии к северо-западу; другая тянется на юг и, достигнув в Гебель-Умм-Шомер высоты, равной высоте Гебель-Катерина, постепенно уменьшается в высоте и погружается в море у Рас-Мохаммеда. Сложная система ущелий и долин — вади Насб, вади Кидд, вади Хебран, вади Баба — бороздит страну и охватывает ее, как сетью неравных ячеек. Вади Фейран содержит самый плодородный оазис на полуострове. Неиссякаемый поток орошает его на протяжении примерно двух-трех миль; целая маленькая роща пальм оживляет оба берега — правда, несколько скудная и редкая, но перемежающаяся с акациями, тамарисками, набеками, рожковыми деревьями и ивами. Птицы поют среди их ветвей, овцы бродят по пастбищам, а хижины жителей то тут, то там выглядывают из-за деревьев. Долины и равнины, даже в некоторых местах склоны холмов, редко покрыты теми нежными ароматическими травами, которые предпочитают каменистую почву. Их жизнь — это вечная борьба с солнцем: опаленные, высохшие, на вид мертвые и настолько хрупкие, что рассыпаются в пальцах при попытке их сорвать, весенние дожди ежегодно вдыхают в них новую жизнь и даруют им почти на глазах зеленую и благоухающую юность продолжительностью в несколько дней. Вершины холмов остаются всегда голыми, и никакая растительность не смягчает суровости их очертаний или слепящей яркости их окраски. Сердцевина полуострова высечена, так сказать, из гранитного блока, в котором преобладают белый, розовый, коричневый или черный цвета в зависимости от количества полевого шпата, кварца или оксидов железа, содержащихся в породах. К северу массы песчаника, примыкающие к Гебель-эт-Тиху, принимают всевозможные оттенки красного и серого — от нежного лилового нейтрального тона до темно-пурпурного. Цветовые тона, хотя и расположены грубо рядом друг с другом, не представляют ничего резкого или оскорбительного для глаза; солнце заливает все и смешивает их в своем свете. Синайский полуостров время от времени подвергается, подобно пустыне к востоку от Египта, страшным бурям, которые обнажают его горы и превращают его вади в бесчисленные эфемерные потоки. Мониту, посещавшие этот регион с зарева истории, мало отличались от «владык Песков»; они были того же типа, имели тот же костюм, те же оружия, те же кочевнические инстинкты и в районах, где почва позволяла это, предпринимали такие же кратковременные попытки возделывать ее. Они поклонялись богу и богине, которых египтяне отождествляли с Гором и Хатор; один из них, по-видимому, олицетворял свет, возможно, солнце, другая — небеса. Они обнаружили в ранний период в склонах холмов богатые металлоносные жилы и пласты, содержащие драгоценные камни; из них они научились извлекать железо, оксиды меди и марганца, а также бирюзу, которую экспортировали в Дельту. Слава об их богатствах, дошедшая до берегов Нила, возбуждала алчность фараонов; экспедиции выступали из разных точек долины, налетали на полуостров и обосновывались грубой силой посреди районов, где залегали руды. Они располагались на северо-западе, в области песчаника, между западным ответвлением Гебель-эт-Тиха и Суэцким заливом. Все они назывались Мафкаит, страной бирюзы, что объясняет применение местного эпитета «госпожа Мафкаит» к Хатор. Самый ранний исследованный район, тот, на который египтяне напали в первую очередь, был отделен от побережья узкой равниной и единственной цепью холмов: продукция рудников могла оттуда транспортироваться к морю за несколько часов без труда. Рабочие фараона называли этот регион районом Байф, рудником par excellence, или Бебит, страной гротов, из-за многочисленных туннелей, которые их предшественники проделали там: название вади Магара, Долина Пещеры, которым этот участок обозначается ныне, является просто арабским переводом старого египетского слова.

Мониту не приняли эту узурпацию своих прав без борьбы, и египтянам, приходившим работать среди них, приходилось либо покупать их снисходительность данью, либо всегда быть готовыми силой оружия отразить нападения мониту. Джосер уже предпринял шаги для обеспечения безопасности искателей бирюзы во время их работы; Снофру был поэтому не первым фараоном, прошедшим тем путем, но ни один из его предшественников не оставил столько следов своего присутствия, сколько он в этом заброшенном уголке империи. До сих пор можно видеть на северо-западном склоне вади Магара барельеф, который один из его военачальников высек там в память о победе, одержанной над мониту. Павший на колени бедуинский шейх молит о пощаде с умоляющим жестом, но фараон уже схватил его за длинные волосы и занес над его головой белую каменную булаву, чтобы повергнуть его одним ударом.

Рабочие, частично набранные из самого края, частично присланные с берегов Нила, жили в укрепленном лагере на уединенной вершине при слиянии вади Генне и вади Магара. Зигзагообразная тропа на самом пологом ее склоне заканчивается примерно в семнадцати футах ниже вершины на краю небольшого и слегка наклонного плоскогорья, на котором находятся развалины большой деревни; это Высокий Замок — Хаит-Каит древних надписей. Здесь до сих пор можно различить две сотни жилищ, некоторые круглые, некоторые прямоугольные, построенные из блоков песчаника без раствора и не превосходящие размерами хижины феллахов: в былые времена над каждым простиралась плоская крыша из плетеных ветвей и глины. Вход представлял собой не столько дверь, сколько узкое отверстие, сквозь которое толстому человеку было бы трудно протиснуться; внутреннее пространство состояло из одной комнаты, за исключением жилища начальника работ, которое содержало две.

Рисунок Будье по фотографии, опубликованной в «Ордонанс Сюрвей полуострова Синай» (Ordnance Survey of the Peninsula of Sinai, Photographs, vol. ii. pls. 59, 60).

Грубая каменная скамья высотой от двух до двух с половиной футов окружала плато, на котором стояла деревня; cheval de frise из колючего кустарника, вероятно, дополнял оборону, как в дуарах пустыни. Позиция была очень сильной и легко защищаемой. Часовые, рассыпанные по соседним вершинам, вели наблюдение за далёкой равниной и горными дефилями. Всякий раз, когда крики этих часовых возвещали о приближении врага, рабочие немедленно покидали рудник и укрывались в своей цитадели, которую горстка решительных людей могла успешно удерживать, пока не возникал вопрос о голоде и жажде. Поскольку обычные родники и колодцы не смогли бы удовлетворить потребности колонии, они превратили дно долины в искусственное озеро. Плотина, перекинутая через нее, предотвращала утечку вод, которые заполняли резервуар более или менее полно в зависимости от сезона. Он никогда не пустел, и в нем процветали несколько видов моллюсков — среди прочих, разновидность крупной мидии, которую жители обычно употребляли в пищу, что вместе с финиками, молоком, маслом, грубым хлебом, небольшим количеством овощей и время от времени птицей или куском мяса составляло их скудный рацион. Другие вещи носили тот же примитивный характер. Орудия, найденные в деревне, все кремниевые: ножи, скребки, пилы, молотки, а также наконечники для копий и стрел. Несколько ваз, привезенных из Египта, отличались тонкостью материала и чистотой рисунка; но керамика общего употребления изготовлялась на месте из грубой глины без заботы и без учета красоты. Что касается украшений, то у жителей были бусы из стекла или синей эмали и ожерелья из нанизанных раковин каури. В рудниках, как и в собственных домах, рабочие использовали только каменные орудия с рукоятками из дерева или сплетенных ивовых прутьев, но их зубил или молотков было более чем достаточно, чтобы резать желтый песчаник, крупнозернистый и весьма хрупкий, посреди которого они работали.*

* Э. Х. Палмер, однако, на основании своих наблюдений считает, что работа в туннелях рудников выполнялась исключительно с помощью бронзовых зубил и инструментов; кремниевые орудия служили только для того, чтобы высекать сцены, покрывающие поверхности пород.

Туннели, уходившие прямо в гору, были низкими и широкими и поддерживались через равные промежутки времени столбами песчаника, оставленными in situ. Эти туннели вели в камеры различных размеров, откуда они следовали за направлением жил драгоценного минерала. Бирюза искрилась со всех сторон — на потолке и на стенах, — и шахтеры, пользуясь малейшими трещинами, вырезали вокруг нее, а затем с силой отбивали блоки и измельчали их на мелкие фрагменты, которые дробили и тщательно просеивали, чтобы не потерять ни частички драгоценного камня. Оксиды меди и марганца, которые они встречали здесь и в других местах в умеренных количествах, использовались в производстве тех прекрасных синих эмалей различных оттенков, которые египтяне так высоко ценили. Несколько сотен человек, из которых состояло постоянное население, обеспечивали ежедневные потребности промышленности и торговли. Царские инспекторы время от времени прибывали, чтобы проверить их состояние, возродить их усердие и собрать продукты их труда. Когда фараону требовалось большее, чем обычно, количество минералов или бирюзы, он отправлял туда одного из своих офицеров с избранным отрядом носильщиков, горных экспертов и каменщиков. Иногда по две-три тысячи человек внезапно вливались на полуостров и оставались там один или два месяца; работа шла бойко, и моментом пользовались для извлечения и транспортировки в Египтян прекрасных блоков диорита, змеевика или гранита для последующего изготовления из них саркофагов или статуй. Высеченные стелы, видимые на склонах гор, фиксировали имена главных вождей, различные группы ремесленников, участвовавших в походе, имя государя, приказавшего его совершить, и часто год его правления.

Снофру велел построить не одну гробницу, а две. Он назвал их «Ха», Восход — место, где умерший фараон, отождествленный с солнцем, возносится над миром навечно. Одна из них, вероятно, располагалась близ Дахшура; другая, «Ха-риси», Южный Восход, по-видимому, идентична памятнику в Медуме.

Рисунок Фоше-Гюдена по планам Флиндерса Петри («Medum», pl. ii).

Пирамида, подобно мастабе*, представляет собой курган с четырьмя сторонами, в котором земляная насыпь заменена постройкой из камня или кирпича. Она обозначает место, где покоится князь, вождь или знатный человек своего племени или провинции. Она строилась на основании различной площади и возводилась на большую или меньшую высоту в зависимости от состояния умершего или его семьи**.

* До сих пор не предложено ни одной удовлетворительной этимологии слова «пирамида»: наименее надуманной является та, которую выдвинули Кантор и Айзенлохр, согласно которой «пирамида» является греческой формой, πυραμίς, составного термина «пири-м-уиси», который в египетской математической фразеологии обозначает выступающий угол, ребро или высоту пирамиды. ** Кирпичные пирамиды Абидоса были построены для частных лиц. Слово «мирит», обозначающее пирамиду в текстах, в других местах применяется к гробницам знати и простолюдинов так же, как и к гробницам царей.

Мода хоронить в пирамиде утвердилась в окрестностях Мемфиса сравнительно поздно, и фараоны примитивных династий хоронились, как и их подданные, в погребальных камерах мастаб. Джосер составлял единственное исключение, если ступенчатая пирамида Саккары, как это вероятно, служила его гробницей*.

* Трудно допустить, что пирамида значительных размеров могла исчезнуть, не оставив после себя никаких следов, особенно когда мы видим те огромные массы кладки, которые до сих пор отмечают места наиболее разрушенных; кроме того, надписи не связывают никого из предшественников Снофру с пирамидой, если не считать Джосера. Ступенчатая пирамида Саккары, приписываемая последнему, принадлежит к тому же типу, что и медумская; то же относится и к пирамиде в Ригахе, владелец которой неизвестен. Если мы допустим, что эта последняя пирамида служила гробницей какому-то промежуточному фараону между Джосером и Снофру — например, Хуни, — то использование пирамид было бы лишь исключением для государей, предшествовавших IV династии.

Причина, по которой Снофру выбрал Медум в качестве места для строительства, нам неизвестна: возможно, он жил в том городе Гераклеополе, который со временем часто становился излюбленной резиденцией царей; возможно, он обустроил для себя город на равнине между Эль-Вастой и Кафр-эль-Аятом. Его пирамида в настоящее время состоит из трех крупных неравных кубов с пологими наклонными сторонами, расположенных уступами один над другим. Несколько веков назад их можно было насчитать еще пять, а в древности, до того как началось разрушение, — целых семь. Каждый блок обозначал поэтапное увеличение общей массы и имел отполированную внешнюю сторону, в чем мы все еще можем убедиться, осматривая плиты одну за другой; облицовка из крупных блоков, многие ряды которой сохранились у основания, покрывала все сооружение под единым углом от вершины до подножия и приводила его в соответствие с типом классической пирамиды. Проход начинался в середине северной грани примерно на высоте шестидесяти футов над землей; его высота составляет пять футов, и он спускается под довольно крутым углом сквозь массивную кладку. На глубине ста девяноста семи футов он становится горизонтальным, не увеличиваясь в сечении, тянется на сорок футов в этой плоскости, пересекая две низкие и узкие камеры, а затем, делая крутой поворот, поднимается вертикально до тех пор, пока не достигает пола усыпальницы. Последняя высечена в горной породе и представляет собой небольшое, грубое помещение, лишенное каких-либо украшений; потолок, по-видимому, состоит из трех тяжелых горизонтальных рядов кладки, которые выступают один за другой методом ложного свода и производят впечатление стрельчатой арки особого рода. Снофру покоился там в течение долгих веков; затем грабители нашли к нему путь, разграбили и разрушили его мумию, разбросали по полу обломки его гроба и унесли каменный саркофаг. Приспособление из балок и веревок, которым они пользовались при спуске, висело на своем месте над устьем шахты еще десять лет назад. Разорение гробницы произошло в отдаленные времена, поскольку начиная с XX династии любопытствующие имели обыкновение проникать в проход: два писца нацаргали свои имена чернилами на задней стороне деревянной рамы, в которую изначально была вставлена каменная крышка. Погребальная капелла была построена чуть кпереди от восточной грани; она состояла из двух небольших комнат с голыми стенами, двора, стены которого примыкали к пирамиде, и находившегося во дворе, напротив двери, массивного стола для жертвоприношений, по обе стороны от которого стояли две большие стелы без надписей, как будто смерть царя прервала украшение до того, как архитекторы завершили задуманное. Она все еще была доступна любому желающему во времена XVIII династии, и люди приходили туда, чтобы почтить память Снофру или его жены Мирисоньху. Посетители оставляли на стенах чернилами свои восторженные, но стереотипные впечатления: они сравнивали «Замок Снофру» с твердыней небесной, «когда в ней восходит солнце; небеса проливают там дождь из благовоний и изливают ароматы на крышу». Рамсес II, который мало уважительно относился к творениям своих предшественников, разрушил часть пирамиды, чтобы дешево добыть материалы, необходимые для зданий, которые он восстанавливал в Гераклеополе. Его рабочие сбрасывали строительный мусор и раствор прямо под место работы, не заботясь о том, что может находиться внизу; двор засыпало песком, приносимым ветром, камеры постепенно заполнились, капелла исчезла и оставалась погребенной более трех тысяч лет.

Офицеры Снофру, его слуги и жители его города желали, согласно обычаю, покоиться рядом с ним и тем самым образовать для него свиту в ином мире, какой они составляли для него в этом. Слуг хоронили в грубо вырытых траншеях, зачастую прямо в земле, без гробов и саркофагов. Тело не вытягивали во всю длину на спине в позе покоя: чаще оно лежало на левом боку, головой на север, лицом на восток, с согнутыми ногами, правая рука была прижата к груди, а левая повторяла очертания груди и ног.*

* W. Fl. Petrie, Medum, pp. 21, 22. Многие из этих мумий были изуродованы, у некоторых отсутствовала нога, у других — рука или кисть; вероятно, это были рабочие, ставшие жертвами несчастного случая во время строительства пирамиды. В большинстве случаев оторванная конечность была тщательно положена вместе с телом, несомненно, для того чтобы двойник мог обрести ее в загробном мире и восполнить себя, когда пожелает, для нужд своего нового существования.

Люди, преданные земле в позе, столь отличной от той, к которой мы привыкли на примере обычных мумий, принадлежали к чужеземной расе, сохранившей в обращении со своими мертвецами обычаи своей родины.