«История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии. Том 2»

* По-видимому, царица Мирисоньху, жена Хефрена, была дочерью Хеопса и, следовательно, сестрой своего мужа.

Рисунок Фоше-Гюдена по Лепсиусу. Царь — Аменхотеп III (XVIII династия).

У нее был собственный дом и свита слуг и последователей столь же большая, как у царя; в то время как женщины низшего ранга были более или менее заперты в отведенных им частях дворца, она приходила и уходила по своему усмотрению и появлялась на публике с мужем или без него. Преамбула официальных документов, в которых она упоминается, торжественно признает ее живой сподвижницей Хора, соратницей Владыки Коршуна и Урея, прекроткой, прехвалимой, той, которая видит своего Хора, или Хора и Сита, лицом к лицу. Ее союз с царем-богом делал ее богиней и налагал на нее исполнение всех обязанностей, которые богиня должна была выполнять по отношению к богу. Они были разнообразны и важны. Предполагалось, что женщина сочетает в себе более полно, чем мужчина, качества, необходимые для отправления магии, законной или иной: она видела и слышала то, что глаза и уши человека не могли воспринять; ее голос, более гибкий и пронзительный, был слышен на больших расстояниях; она по природе была хозяйкой искусства вызывать или изгонять невидимых существ. Пока фараон был занят жертвоприношением, царица своими заклинаниями защищала его от злобных божеств, которым было выгодно отвлечь внимание совершающего обряд от святынь: она обращала их в бегство звуком молитвы и систра, совершала возлияния и предлагала благовония и цветы. В процессиях она шла позади мужа, давала с ним аудиенции, правила за него, пока он был занят войнáми в чужих землях или во время своих поездок по царству: такова была работа Исиды, пока ее брат Осирис завоевывал мир. Вдовство не всегда полностью лишало ее правоспособности. Если она принадлежала к солнечной расе, а новый государь был несовершеннолетним, она действовала как регент по наследственному праву и сохраняла власть еще несколько лет.*

* Самым известным из этих регентств цариц является то, которое имело место во время несовершеннолетия Тутмоса III, примерно в середине XVIII династии. Царица Туау также, по-видимому, была регентшей при своем сыне Рамсесе II во время его первых сирийских походов.

Иногда случалось, что у нее не было потомства или что корона доставалась ребенку другой женщины. В таком случае никакой закон или обычай не мешал молодой и красивой вдове выйти замуж за сына и тем самым вернуть себе ранг царицы через брак с преемником ее покойного мужа. Именно таким образом в начале IV династии принцесса Миртиттефси последовательно снискала расположение Снофру и Хеопса.* Такой случай представлялся нечасто, и царица, однажды покинувшая трон, имела мало шансов снова взойти на него. Ее титулы, обязанности, верховенство над остальной семьей переходили к более молодой сопернице: некогда бывшая активной спутницей царя, теперь она становилась лишь номинальной супругой бога**, и ее служба подходила к концу, когда бог, чьей богиней она была, покидая свое тело, уходил на небеса, чтобы воссоединиться со своим отцом Солнцем на далеком горизонте.

Дети кишмя кишели во дворце, как и в домах частных лиц: несмотря на множество умира-вших в младенчестве, их считали десятками, иногда сотнями, и не один фараон, должно быть, ломал голову над тем, чтобы точно вспомнить число и имена своего потомства.***

* М. де Руже первым вынес этот факт на свет в своем труде «Исследования о памятниках, которые можно отнести к первым шести династиям Манефона», с. 36-38. Миртиттефси жила также в гареме Хефрена, но титул, связывающий ее с этим царем — Амаххит, вассал — доказывает, что она была тогда лишь номинальной женой; к тому времени она, как говорит М. де Руже, была, вероятно, слишком преклонного возраста, чтобы оставаться фавориткой третьего фараона. ** Титул «божественной супруги», насколько нам сейчас известно, не встречается до XVIII династии. Он давался жене живого монарха и сохранялся ею после его смерти; божеством, к которому он относился, был не кто иной, как сам царь. *** Вероятно, так было в случае с фараоном Рамсесом II, более полутораста детей которого, мальчиков и девочек, нам известны, и у которого наверняка были и другие, о которых мы ничего не знаем.

Рисунок Фоше-Гюдена по барельефу в храме Ибсамбуля: Нофритари трясет позади Рамсеса II двумя систрáми, на которых изображена голова Хатор.

Происхождение и ранг матерей сильно влияли на положение детей. Безусловно, божественная кровь, взятая от общего отца, возвышала их всех над простой толпой, но те, кто был связан с солнечной линией по материнской стороне, занимали решительно гораздо более высокое положение, чем остальные: пока был жив кто-то из них, никто из его менее родовитых братьев не мог претендовать на корону.*

* Доказательство этого факта предоставляется нам, по крайней мере что касается XVIII династии, историей непосредственных преемников Тутмоса I: фараонов Тутмоса II, Тутмоса III, царицы Хатшепсут, царицы Мутнофрит и Исиды, наложницы Тутмоса II и матери Тутмоса III.

Принцесс, не достигших ранга царицы через брак, отдавали в ранней юности какому-нибудь зажиточному родственнику или придворному знатного происхождения, которого фараон хотел почтить; они исполняли обязанности жриц богинь Нит или Хатор и носили в своих семьях титулы, которые передавали детям вместе со своими правами на корону. Наиболее фаворитизируемые принцы женились на богатой феодальными землями наследнице, селились в ее имении и основывали род феодальных владык. Большинство царских сыновей оставались при дворе, сначала на службе у отца, а впоследствии у братьев или племянников: им поручали самые трудные и хорошо оплачиваемые должности администрации — надзор за общественными работами, важные посты в жречестве, командование армией. Должно быть, было непросто управлять без трений этим множеством родственников и связей: бывших и нынешних цариц, сестер, наложниц, дядей, братьев, кузенов, племянников, сыновей и внуков царей, которые теснились в гареме и во дворце. Женщины соперничали между собой за привязанность господина от своего лица или от лица своих детей. Дети ревновали друг к друга и часто не имели никакой общей связи, кроме общей ненависти к сыну, которому волею рока суждено было стать их правителем. Пока он был полон сил и энергии, фараон поддерживал порядок в своей семье; но когда его преклонные годы и убывающие силы предвещали скорую смену престолонаследия, соперничество проявлялось более открыто, и интриги сгущались вокруг него или его ближайших наследников. Иногда он даже принимал меры предосторожности против вспышки мятежа и ее катастрофических последствий, торжественно приближая к себе в соправители сына, выбранного им в преемники: в этом случае Египту приходилось повиноваться двум господинам, из коих младший занимался более активными обязанностями царской власти — поездками по стране, проведением военных экспедиций, охотой на диких зверей и отправлением правосудия, в то время как старший предпочитал ограничиваться ролью советника или доброжелательного наставника. Однако даже этой предосторожности было недостаточно, чтобы предотвратить бедствия. Женщины сераля, подстрекаемые извне своими родственниками или друзьями, тайно замышляли устранение неугодного суверена.* Те принцы, которых решение отца лишило всякой законной надежды на царствование, безрезультатно скрывали свое недовольство; их арестовывали при первом же подозрении в неверности и подвергали поголовной резне; их единственным шансом избежать скорой казни было либо восстание**, либо бегство к какому-нибудь независимому племени Ливии или пустыни Синай.

* Отрывок надписи Уни, в котором упоминается судебный процесс против царицы Амици, вероятно, относится к какому-то заговору в гареме. Знаменитый судебный процесс, некоторые детали которого сохранились для нас в папирусе из Турина, дает нам сведения о заговоре, который замышлялся в гареме против Рамсеса II. ** Отрывок из «Поучений Аменемхата» описывает в несколько туманных выражениях нападение на дворец заговорщиков и последовавшие за их предприятием войны.

Если бы мы только знали подробности внутренней истории Египта, она показалась бы нам столь же бурной и кровавой, сколь и история других восточных империй: гаремные интриги, дворцовые заговоры, убийства наследников престола, расколы и мятежи в царской семье были почти неизбежным спутником каждого восшествия на египетский трон.

Древнейшие династии вели свое происхождение из «Белой Стены», но фараоны едва ли когда-либо делали этот город своей резиденцией, и было бы неверно утверждать, что они считали его своей столицей; каждый царь выбирал для себя в Мемфисском или Летополитском номе, между входом в Фаюм и верхушкой дельты, особую резиденцию, где он жил со своим двором и откуда управлял Египтом. Столь многочисленный двор требовал не обычного дворца, а целого города. Квадратное или прямоугольное пространство вокруг него было окружено кирпичной стеной, увенчанной зубцами, достаточной толщины и высоты, чтобы не только бросить вызов народному восстанию или внезапным нападениям мародерствующих бедуинов, но и долго противостоять правильной осаде. В дальнем конце одного из фасадов находился единственный высокий и узкий проем, закрытый деревянной дверью на бронзовых петлях, увенчанный рядовыми заостренными металлическими украшениями; он открывался в длинный узкий проход между внешней стеной и простенком равной прочности; в конце прохода в углу находилась вторая дверь, иногда ведущая во второй проход, но чаще открывающаяся в большой внутренний двор, где жилые дома были несколько тесно сгруппированы: нападавшие рисковали быть уничтоженными в проходе, прежде чем добраться до центра места.* Царскую резиденцию можно было сразу узнать по выступающим балконам на фасаде, откуда, как с трибуны, фараон мог наблюдать за маневрами своей гвардии, торжественным приближением иностранных посланников, египетскими вельможами, ищущими аудиенции, или чиновниками, которых он желал наградить за службу. Они продвигались от дальнего конца двора, останавливались перед балконом и после земного поклона вставали, склоняли головы, заламывали и скручивали руки, то быстро, то медленно, ритмичным образом, и воздавали почести своему господину, воспевая его хвалы, прежде чем получить ожерелья и золотые драгоценности, которые он преподносил им через своих камергеров или которые сам изволил им бросить.**

* Ни плана, ни точного чертежа ни одного из дворцов Древнего царства до нас не дошло, но, как совершенно справедливо отметил Эрман, знаки, найденные в современных надписях, дают нам хорошее общее представление о них. Двери, ведущие из одного часа ночи в другой в «Книге иного мира», показывают нам двойной проход, ведущий во внутренний двор. Иероглиф [—] дает нам название Уошхит (буквально: широкое [место]) двора, в который открывался проход и в конце которого располагались дворец и царское судилище (или, в ином мире, трибунал Осириса, суд двойной истины). ** Церемониал этих приемов не представлен ни на каких памятниках, известных нам в настоящее время, до XVIII династии.

Нам трудно разглядеть детали внутреннего устройства: однако мы находим упоминания о больших залах, «похожих на зал Атуму на небесах», куда царь отправлялся для решения государственных дел на совете, отправления правосудия, а иногда и для председательствования на государственных пирах. Длинные ряды высоких колонн, вырезанных из редких пород дерева и расписанных яркими красками, поддерживали крыши этих покоев, в которые входили через двери, инкрустированные золотом и серебром и украшенные малахитом или ляпис-лазурью.*

* Таково описание дворца Амона, построенного Рамсесом III. Рамсес II восседал в одном из таких залов на золотом троне, когда совещался со своими советниками по поводу строительства цистерны в пустыне для горняков, направлявшихся к золотым рудникам Акити. Комната, в которой царь останавливался, покидая свои покои, с целью облачения в церемониальные одежды и приема почестей от министров, именовалась, как мне представляется, в эпоху Древнего царства «Пи-даит» — «Дом Поклонения»; дом, в котором царю поклонялись, как в храмах птолемеевской эпохи, был тем, где статуя бога при выходе из святилища облачалась в одежды и удостаивалась поклонения верующих. Синухиту при XII династии была дарована аудиенция в «Зале электрума».

Частные апартаменты, «ахонуити», были полностью обособлены, но они сообщались с жилищем царицы и с гаремом жен низшего ранга. «Царские дети» занимали отдельный квартал под надзором своих наставников; у них были собственные дома и свита слуг, соразмерная их рангу, возрасту и состоянию семьи их матери. Вельможи, занимавшие должности при дворе, и царская прислуга жили во самом дворце, но канцелярии различных чиновников, склады для их провизии, жилища их служащих образовывали отдельные кварталы за пределами дворца, сгруппированные вокруг узких дворов и сообщавшиеся между собой лабиринтом переулков или крытых переходов. Все здание было построщено из дерева или кирпича, реже — из грубо тесаного камня, отличалось плохой постройкой и недостатком прочности. Древние фараоны были не более склонны, чем султаны более поздних времен, занимать дворцы, в которых жили и умирали их предшественники. Каждый царь желал иметь жилище по своему вкусу, такое, которое не было бы преследуемо памятью или, возможно, двойником другого суверена. Эти царские особняки, наспех возведенные и наспех заполненные жителями, опустевали и приходили в руины с не меньшей быстротой: они старели вместе со своим господином или даже быстрее его, и его исчезновение почти всегда влегло за собой их разрушение. В окрестности Мемфиса можно было видеть множество таких дворцов, которые их недолговечные господа строили для вечности, вечности, которая длилась не дольше жизни их строителей.*

Ничто не могло представлять большего разнообразия, чем население этих эфемерных городов в разгар их великолепия. Сначала мы видим людей, которые непосредственно окружали фараона,** придворную челядь и обитателей гарема, чьи сложнейшие степени рангов открываются нам на памятниках.*** Его персона была, так сказать, мелко подразделена на ведомства, каждое из которых требовало своих служителей и назначенных над ними начальников.

* Песня арфиста на гробнице царя Антуфа содержит намек на эти разрушенные дворцы: «Боги [цари], бывшие в былые времена и покоящиеся в своих гробницах, мумии и тени, все погребенные одинаково в своих пирамидах, когда строятся замки, они больше не имеют в них места; смотри, так поступают с ними! Я слышал поэмы во славу Имхотепа и Хардидифа, которые воспеваются в песнях, и все же, смотри, где их места сегодня? их стены разрушены, их места исчезли, как будто они никогда не существовали!» ** Они обозначаются общими терминами «шонитиу», «люди круга», и «конбитиу», «люди угла». Эти слова встречаются в религиозных надписях, относящихся к штату храмов, и обозначают прислужников или свиту каждого бога; они используются для различения нотаблей города или местечка, шейхов, которые пользовались правом наблюдать за местным управлением и отправлять правосудие. *** Египетские писцы пытались составить иерархический список этих должностей. В настоящее время мы располагаем остатками двух списков подобного рода. Один из них, сохранившийся в «папирусе Худа» в Британском музее, был опубликован и переведен Масперо в «Études Égyptiennes», т. II, стр. 1–66; другая и более полная копия, обнаруженная в 1890 году, находится у г-на Голенищева. Другой список, также хранящийся в Британском музее, был опубликован проф. Питри в мемуаре «The Egypt Exploration Fund»; в последнем имена и титулы переплетены с различными другими материалами. К этим двум трудам можно добавить списки профессий и ремесел, которые встречаются passim на памятниках и которые были прокомментированы Бругшем.

Один только его туалет давал работу десятку различных ремесел. Существовали царские цирюльники, имевшие привилегию брить его голову и подбородок; парикмахеры, которые делали, завивали и надевали его черные или синие парики и подгоняли к ним диадемы; существовали маникюрши, которые подстригали и полировали его ногти, парфюмеры, готовившие ароматические масла и помады для умащения его тела, коль для чернения его век, румяна для нанесения на губы и щеки. Его гардероб требовал целого легиона сапожников, ременщиков и портных, одни из которых заботились о тканях в рулонах, другие ведали нательным бельем, в то время как третьи брали на себя его одежды, включавшие длинные или короткие, прозрачные или плотные юбки, плотно облегающие бедра или скроенные с большой полнотой, драпированные плащи и струящиеся пелерины. Бок о бок с этими должностными лицами прачки занимались своим ремеслом, которое было важным среди народа, преданного белому цвету и в чьем представлении нечистоплотность в одежде влекла за собой религиозную нечистоту. Подобно феллахам нынешнего времени, они ежедневно носили белье стирать в реку; они полоскали, крахмалили, разглаживали и плиссировали его без перерыва, чтобы удовлетворять непрерывным требованиям фараона и его семьи.*

* «Царские прачки» и их начальники упоминаются в «Сказке о двух братьях» времен XIX династии, а также их прачечные на берегах Нила.

Рисунок Фуше-Гудена по эстампажу, снятому в Саккаре в 1878 году Мариеттом

Рисунок Фуше-Гудена по фотографии Эмиля Бругш-бея; оригинал находится в Гизе

Задача тех, кто был поставлен над драгоценностями, была не из легких, если учесть огромное разнообразие ожерелий, браслетов, колец, сережек и скипетров богатой работы, которых требовал церемониальный костюм для определенных времен и случаев. Охрана корон почти приближалась к достоинству жречества; ибо разве урей, украшавший каждую из них, не был живым божеством? Царице требовалось многочисленное женское окружение, и такое же обильное число служителей встречалось в заведениях других дам гарема. Толпы музыкантов, певцов, танцовщиков и альмеек скрашивали томительные часы, дополняемые шутами и карликами. Великие египетские вельможи проявляли странную любовь к этим несчастным существам и забавлялись тем, что собирали самых уродливых и обезображенных создания. Они часто изображаются на гробницах рядом со своими господами в компании его любимой собаки, или газели, или обезьяны, которую они иногда держат на поводке, а иногда дразнят. Иногда фараон даровал свою дружбу своим карликам и доверял им занятия в своем хозяйстве. Один из них, Хнумхотеп, умер в должности смотрителя царского белья. Штат слуг, необходимых для снабжения стола, превосходил всех остальных по численности. Иначе и быть не могло, если учесть, что господин должен был обеспечивать пищей не только своих постоянных слуг,* но и всех тех из своих служащих и подданных, чьи дела приводили их в царскую резиденцию: даже те бедняки, которые приходили жаловаться ему на какую-то более или менее мнимую обиду, кормились за его счет в ожидании его судебного вердикта. Главные повара, дворецкие, кладовщики, кондитеры, торговцы рыбой, дичью или фруктами — если перечислять всех, этому не будет конца. Пекарей, выпекавших обычный хлеб, не следует смешивать с теми, кто производил галеты. Изготовители блинчиков и пончиков занимали более высокое положение, чем пекари пирожных, а те, кто составлял изысканные фруктовые варенья, котировались выше обычного сушильщика фиников.

* Даже после смерти они оставались записанными в регистрах дворца, и им ежедневно выдавались пайки в качестве заупокойных даров.

Если человек занимал пост в царском хозяйстве, сколь ничтожным ни было бы это занятие, этим можно было гордиться всю жизнь и после смерти хвастаться в своей эпитафии. Начальники, которым эта армия слуг подчинялась, порой поднимались из низов; в те или иные случаи их господин замечал их в толпе и переводил их, одних — единовременным повышением, других — медленными ступенями, на высшие государственные должности. Многие из них, однако, принадлежали к старинным родам и занимали во дворце должности, которые их отцы и деды занимали до них, некоторые были членами провинциальной знати, дальними потомками прежних царских принцев и принцесс, более или менее близко связанными с правящим государем.*

* Именно они, я полагаю, составляли класс роху сутон, столь часто упоминаемый на памятниках. Этот титул обычно считается знаком родства с царской семьей. М. де Руже давным-давно доказал, что это не так, и что чиновники могли носить этот титул, даже не будучи кровными родственниками фараонов. Мне кажется, он использовался для обозначения класса придворных, которых царь соизволял «знать» (роху) напрямую, без посредничества камергера, — «лиц, знаемых царем»; остальные были лишь его «друзьями» (самиру).

Их отбирали в товарищи для его воспитания и забав, пока он еще вел сокровенную жизнь в «Доме детей»; он рос вместе с ними и держал их при себе в качестве своих «единственных друзей» и советников. Он щедро осыпал их титулами и должностями дюжинами, в зависимости от того доверия, которое он испытывал к их способностям, или от той верности, в которой он им верил. Несколько самых обласканных именовались «Мастерами тайны царского дома»; они знали все самые сокровенные уголки дворца, все пароли, необходимые при переходе из одной его части в другую, место, где хранились царские сокровища, и пути доступа к нему. Несколько из них были «Мастерами тайны всех царских слов» и имели власть над высшими царедворцами дворца, что давало им право изгонять кого им угодно от персоны государя. На других возлагалась задача организации его развлечений; они радовали сердце его Величества приятными песнями, в то время как начальники матросов и воинов следили за его безопасностью. С этими активными службами были связаны почетные привилегии, которые высоко ценились, такие как право не снимать сандалии во дворце, в то время как общая толпа придворных могла входить только босой; право целовать колени, а не стопы «благого бога» и право носить пантерую шкуру. Среди тех, кто пользовался этими отличиями, были врачи царя, капелланы и чтецы свитков — «хри-хаби». Последние не ограничивались задачей сопровождения фараона через дебри ритуала или подсказывания ему необходимых формул, нужных для того, чтобы сделать жертвоприношение действенным; они именовались «Мастерами тайн небес», теми, кто видит то, что на небосводе, на земле и в Аиде, теми, кто знает все чары прорицателей, пророков или магов. Законы, касающиеся управления временами года и звездами, не представляли для них никаких тайн, равно как они не были невежественны в отношении месяцев, дней или часов, благоприятных для начинаний повседневной жизни или отправления в поход, или тех времен, в течение которых любое действие было опасным. Они черпали свое вдохновение из магических книг, написанных Тотом, которые обучали их искусству истолковывать сны, исцелять больных, призывать и принуждать богов помогать им, а также останавливать или ускорять движение солнца на небесном океане. Некоторые упоминаются как способные разделять воды по своей воле и заставлять их возвращаться на свое естественное место посредством лишь короткой формулы. Образ человека или животного, сделанный ими из заколдованного воска, наделялся жизнью по их повелению и становился непреодолимым орудием их гнева. Народные сказки открывают их нам за работой. «Правда ли, — сказал Хеопс одному из них, — что ты можешь вернуть голову, которая была отсечена?» По его признанию, что он может это сделать, фараон немедленно пожелал испытать его силу. «Приведи мне узника из тюрьмы, и пусть он будет казнен». Маг на это предложение воскликнул: «Нет, нет, не человека, о повелитель мой; не прикаai совершать этот грех, прекрасного животного будет достаточно!» Был принесен гусь, «его голова была отсечена, и тело было помещено с правой стороны, а голова гуся — с левой стороны залы: он прочитал то, что прочитал из своей книги магии, гусь начал подпрыгивать вперед, голова присоединилась к нему, и, когда оба соединились, гусь начал гоготать. Был представлен пеликан, и прошел через ту же процедуру. Тогда его Величество велел привести быка, и его голова была повержена на землю: маг прочитал то, что прочитал из своей книги магии, бык тут же поднялся, и он водрузил на него то, что упало на землю». Сами великие вельможи соизволяли приобщаться к оккультным наукам и наделялись этими грозными силами. Принц, занимающийся магией, пользовался бы нынче среди нас небольшим уважением: в Египте колдовство не считалось несовместимым с царственностью, и маги фараона часто делали самого фараона своим учеником.*

Таковы были царский дом, люди из его окружения и те, кто приставлен к службе его семьи. Его столица укрывала еще большее число чиновников и функционеров, ведавших управлением его состояния — то есть того, чем он владел в Египте.** Теоретически всегда предполагалось, что вся земля принадлежит ему, но что он и его предшественники отвели и разделили столько ее в пользу своих любимцев или наследных вельмож, что под его непосредственным управлением осталась лишь половина реальной территории. Он правил большинством номов Дельты лично:*** за пределами Фаюма он сохранял лишь разрозненные земли, заключенные посреди феодальных княжеств и часто на значительном расстоянии друг от друга.

* Нам известна репутация, простирающаяся даже на классических писателей древности, фараонов Нехепсо и Нектанеба за их мастерство в магии. Арабские писатели, кроме того, собрали множество предания о чудесах, которые колдуны Египта имели обыкновение совершать; в качестве примера я могу процитировать описание, данное Макризи одной из их встреч, которое, вероятно, взято из какого-то более раннего автора. ** Их часто отличали от их провинциальных или манориальных коллег добавлением к их титулам слова «хону», термина, который обозначает в общем смысле царскую резиденцию. Они составляли то, что мы назвали бы ныне ведомственным штатом государственных служащих, и могли быть командированы действовать, по крайней мере временно, в провинции или на службе у одного из феодальных князей, не теряя при этом своего статуса функционеров хону или центральной администрации. *** Это кажется, во всяком случае, очевидным выводом из почти полного отсутствия феодальных титулов на самых древних памятниках Дельты. Эрман, пораженный этим фактом, приписал его разной степени цивилизации в двух половинах Египта; я приписываю его разнице в управлении. Феодальные титулы естественно преобладают на Юге, царские административные титулы — на Севере.

Размеры царского домена менялись при разных династиях и даже от царствования к царству: если он иногда уменьшался из-за слишком часто повторявшихся пожалований,* его потери обычно с лихвой компенсировались конфискацией определенных феодалов или их переходом к короне. Домен всегда оставался достаточных размеров, чтобы обязывать фараона передоверять большую его часть чиновникам разного рода и сдавать в аренду лишь малую оставшуюся часть «царских рабов»: в последнем случае он оставлял себе всю прибыль, но ценой всех хлопот и всех издержек; в первом случае он получал без всякого риска ежегодные сборы, размер которых определялся на месте в соответствии с ресурсами нома.

* Мы находим в различные периоды лиц, именующих себя господами новых доменов или крепостей, — Пахурнофир при III династии; несколько князей Гермополя при VI и VII; Хнумхотеп в начале XII. В связи с последним у нас будет возможность показать позже, каким образом и с какой быстротой формировался один из этих великих новых феодов.

Чтобы понять образ, в котором осуществлялось управление Египтом, мы никогда не должны забывать, что мир еще не знал употребления денег и что золото, серебро и медь, сколь бы обильными мы их ни предполагали, были лишь предметами обмена, подобно самым обычным продуктам египетской земли. Фараон тогда не был, как государство у нас, казначеем, который подсчитывает общую сумму своих доходов и расходов в наличных деньгах, депонирует свою выручку в монете, занимающей мало места, и рассчитывается по счетам из того же источника. Его фискальные поступления были в натуральной форме, и именно натурой он вознаграждал своих служащих за их труд: скот, злаки, ферментированные напитки, масла, ткани, обычные или драгоценные металлы, — «все, что дают небеса, все, что производит земля, все, что Нил приносит из своих таинственных источников», * — составляли монету, которою его подданные платили ему свои подати и которую он передавал своим вассалам в качестве жалования.

* Это была самая обычная формула для подношения на заупокойных стелах и подводит итог более полно, чем любая другая, природе налога, выплачиваемого богам живыми, и, следовательно, природы налога, выплачиваемого царю; здесь, как и везде, домен богов смоделирован по образцу домена фараонов.

Одно помещение размером в несколько квадратных футов и, в случае необходимости, один сейф легко вместили бы весь доход одной из наших современных империй; крупнейший из наших торговых складов не всегда смог бы вместить массу несоответствующих друг другу предметов, представлявших сборы одной египетской провинции. Поскольку продукты, в которых выплачивался налог, принимали различные формы, требовалось бесконечное разнообразие специальных агентов и подходящих мест для их приема; скотоводы и навесы для быков, сметчики и зернохранилища для зерна, дворецкие и виноградари для вина, пива и масел. Продукт налога в ожидании перераспределения мог быть сохранен от порчи только неустанным трудом, в котором два десятка различных классов писцов и рабочих на службе казны принимали участие в соответствии со своими ремеслами. Если налог поступал в виде быков, его вели на пастбище или порой, когда моровая язва угрожала уничтожить его, на бойню и к кожевнику; если в зерне, его просеивали, мололи в муку и делали хлеб и печенье; если в тканях, его стирали, гладили и складывали для розничной продажи в виде одежды или кусками. Царская казна совмещала в себе черты фермы, склада и мануфактуры.

Каждое из ведомств, способствовавших раздуванию ее содержимого, занимало внутри дворцовой ограды здание или группу зданий, которые назывались его «домом» или, как сказали бы мы, его складом.

Рисунок Фуше-Гудена по хромолитографии в труде Лепсиуса Denkm., ii. 96.

Там находился «Белый склад», где хранились ткани и драгоценности, а временами и вино; «Склад быков», «Золотой склад», «Склад консервированных фруктов», «Склад зерна», «Склад напитков» и десять других складов, назначение которых нам не всегда достоверно известно. В «Складе оружия» (или арсенале) рядами стояли тысячи дубинок, булав, пик, кинжалов, луков и связок стрел, которые фараон распределял среди своих новобранцев всякий раз, когда война заставляла его созывать армию, и которые снова складировались после кампании. «Склады» далее подразделялись на комнаты или кладовые камеры,* каждая из которых предназначалась для своей категории предметов.

* Аит, Аи. Лефебюр собрал множество мест, в которых упоминаются эти склады, в своих заметках «Sur différents mots et noms Égyptiens». Во многих из приводимых им случаев, в которых он распознает государственное учреждение, я полагаю, речь идет о ремесле: многие из ари аит-афу, «люди кладовых для мяса», вероятно, были мясниками; многие из ари аит-хикиту, «люди кладовой для пива», вероятно, были содержателями питейных заведений, торговавшими за свой счет в городе Абидосе, а не служащими, приписанными к экchequerу фараона или правителя Тиниса.

Трудно было бы перечислить количество кладовых комнат в подсобных помещениях «Склада провизии» — кладовых для мяса, фруктов, пива, хлеба и вина, в которых депонировалось столько каждого продукта питания, сколько требовалось двору на несколько дней или самое большее на несколько недель. Их доставляли туда из больших складов: вино из погребов, быков из стойл, зерно из амбаров. Последние представляли собой обширные кирпичные резервуары, по десять или более в ряд, круглой формы и увенчанные куполами, но не сообщавшиеся друг с другом. У них было лишь два отверстия: одно наверху для засыпки зерна, другое на уровне земли для его выемки; вывешенное снаружи объявление, часто на ставке, закрывавшем камеру, указывало характер и количество содержащихся внутри злаков. Для охраны и управления этим нанимались толпы носильщиков, кладовщиков, счетоводов, «примасов», наблюдавших за работами, архивариусов и директоров. Знатные вельможи добивались управления «складами», и даже царские сыновья не считали ниже своего достоинства носить титул «Директоров амбаров» или «Директоров арсенала». Закона против совместительства не существовало, и не один из них хвастался на своей могиле тем, что занимал одновременно пять или шесть должностей. Эти склады участвовали, как и все прочие придатки короны, в той двойственности, которая характеризовала личность фараона. В просторечии их называли Склад или Двойной Белый склад, Склад или Двойной Золотой склад, Двойной склад, Двойной амбар.

Рисунок Фуше-Гудена по сцене на гробнице Амони в Бени-Хасане. Справа, возле двери, видна куча зерна, из которой мерщик наполняет свою меру, чтобы высыпать ее в мешок, который держит открытым один из носильщиков. В центре — шествие рабов, поднимающихся по лестнице, ведущей на чердак над амбарами; один из них высыпает свой мешок в отверстие над амбаром в присутствии надзирателя. Надписи чернилами на внешней стене резервуаров, которые уже были наполнены, указывают количество мер, которое содержит каждый из них.

Крупные города, как и столица, обладали своими двойными складами и кладовыми камерами, в которые собирались продукты окрестностей, но где полный штат служащих требовался не всегда: в таких городах мы встречаем «места», в которых товары размещались лишь временно. Наименее скоропортящаяся часть провинциальных сборов отправлялась на лодке в царскую резиденцию* и пополняла центральную казну.

* Лодки, использовавшиеся для этой цели, составляли флотилию, а их командиры образовали регулярно организованный транспортный корпус, часто изображаемый на памятниках Нового царства доставляющим дань в резиденцию царя или принца, чьими вассалами они были.

Остальное шло на месте для выплаты рабочей платы и на нужды Администрации. Мы видим из надписей, что штат чиновников, управлявших делами в провинциях, был аналогичен штату в царском городе. Начиная с верха и доходя до низа шкалы, каждый функционер надзирал за стоящими ниже него, в то время как все они вместе несли ответственность за свой склад. Любое нарушение в записях влекло за собой палочные удары; взяточники наказывались тюремным заключением, увечьями или смертью в зависимости от тяжести проступка. Те, кого болезнь или старость делали неспособными к труду, получали пенсию до конца жизни.

Рисунок Фуше-Гудена по Лепсиусу, Denkm., iii. 95. Иллюстрация взята из одной гробницы в Тель-эль-Амарне. Склад состоит из четырех блоков, изолированных двумя аллеями, засаженными деревьями, которые пересекаются в форме креста. За входными воротами, в небольшом внутреннем дворе, находится киоск, в котором сидел господин для приема запасов или наблюдения за их распределением; два рукава креста окаймлены портиками, под которыми находятся входы в «камеры» (дит) для припасов, заполненные кувшинами с вином, сундуками для белья, вяленой рыбой и другими предметами.

Писец, или, как мы его называем, секретарь, был главной пружиной всего этого механизма. Мы встречаем его на всех ступенях штата: незначительный регистратор быков, клерк Двойного Белого склада, оборванный, скромный и плохо оплачиваемый, был таким же писцом, как вельможа, жрец или царский сын. Таким образом, титул писца сам по себе не имел ценности и не обозначал, как можно было бы естественно подумать, ученого мужа, получившего образование в школе высокой культуры, или светского человека, сведущего в науках и литературе своего времени; эль-каб был писцом, который умел читать, писать и считать, довольно свободно владел формулированием административных формул и мог легко применять элементарные правила бухгалтерии. Не было никакой государственной школы, в которой писец мог бы подготовиться к своей будущей карьере; но как только ребенок усваивал первые рудименты грамоты у какого-нибудь старого педагога, отец брал его с собой в контору или поручал какому-нибудь другу, согласившемуся взять на себя его обучение. Ученик наблюдал за тем, что происходило вокруг него, имитировал порядок действий служащих, в свободное время копировал старые бумаги, письма, счета, цветистые прошения, доклады, приветственные обращения к своим начальникам или фараону, — все это его покровитель изучал и исправлял, отмечая на полях неверно написанные буквы или слова, улучшая стиль, переделывая или дополняя неточные выражения.* Как только он мог составить определенное количество предложений или цифр без ошибки, ему разрешалось составлять счета или единолично руководить каким-нибудь отделом казначейства, причем его работа постепенно увеличивалась по объему и трудности; когда его считали достаточно оу курант с обычной повседневной работой, его обучение объявлялось завершенным, и ему подыскивали место либо там, где он начинал стажировку, либо в какой-нибудь соседней канцелярии.**

* Мы до сих пор обладаем школьными упражнениями XIX и XX династий, например папирусом Анастаси № IV и папирусом Анастаси № V, в которых мы находим целую череду отрывков всякого возможного стиля и описания — деловые письма, запросы на отпуск, приветственные стихи, адресованные начальнику, все это, вероятно, собрание упражнений, составленных каким-то профессором и скопированных его учениками для завершения их образования в качестве писцов; исправления учителя сделаны в верхней и нижней частях страниц уверенной и умелой рукой, сильно отличающейся от руки ученика, хотя почерк последнего обычно более разборчив для наших современных глаз (Select Papyri, vol. i. pls. lxxxiii.-cxxi.). ** Свидетельством такого положения дел представляется все биографии писцов, с которыми мы знакомы, например, биография Амтена; кроме того, это происходило регулярно на протяжении всего Египта вплоть до самых поздних времен и, вероятно, до сих пор имеет место в тех частях страны, где европейские идеи еще не произвели глубокого впечатления.

Рисунок Фуше-Гудена по настенной росписи в гробнице Хунаса. Два писца пишут на табличках. Перед писцом в верхней части картины мы видим палитру с двумя блюдечками на сосуде, который служит чернильницей, и пакет связанных вместе табличек, причем все это поддерживается связкой архивов. Писец в нижней части опирает свою табличку о чернильницу, а ящик для архивов помещен перед ним. Позади них нахт-хру объявляет о доставке таблички, покрытой цифрами, которую третий писец подносит господину.

Рисунок Фуше-Гудена по картине в гробнице Шопсисури. Четыре регистратора заупокойного храма Усирнири продвигаются ползком к господину, пятый только что встал и держится в согнутом положении, в то время как привратник представляет его и передает ему приказ представить свои отчеты.

Снабженный таким образом молодой человек заканчивал обычно тем, что сменял своего отца или покровителя: в большинстве государственных администраций мы находим целые династии мелких писцов, члены которых наследовали один и тот же пост на протяжении нескольких веков. Положение было незначительным, а жалование скудным, но средства к существованию были обеспечены, занимающий его освобождался от принудительного труда и от военной службы и обладал определенной властью в том узком мирке, в котором жил; этого было достаточно, чтобы он считал себя счастливым и на самом деле был таковым. «Стоит лишь быть писцом, — говорил мудрец, — ибо писец берет верх над всеми». Иногда, впрочем, один из таких довольных чиновников, более умный или амбициозный, чем его товарищи, преуспевал в том, чтобы подняться над общей посредственностью: его красивый почерк, удачный выбор предложений, его активность, услужливый нрав, честность — быть может, также и скрытая нечестность — привлекали внимание его начальства и становились причиной его продвижения. Сын крестьянина или какого-нибудь бедняка, начавший жизнь с ведения регистра хлеба и овощей в каком-нибудь провинциальном административном учреждении, нередко завершал свою долгую и успешную карьеру осуществлением некоторого рода наместничества над половиной Египта. Его амбары ломились от зерна, его склады всегда были полны золота, тонких тканей и драгоценных сосудов, его стойла «умножали спины» его быков; сыновья его ранних покровителей, став теперь в свою очередь его протеже, не осмеливались приближаться к нему иначе как с поникшей головой и согнутым коленом.

Без сомнения, Амтен, чья гробница была перевезена в Берлин Лепсиусом и собрана по кусочкам в музее, был выскочкой такого рода. Он родился чуть более чем за четыре тысячи лет до нашей эры при одном из последних царей III династии и дожил до правления первого царя IV династии Снофру. Он происходил, вероятно, из Нома Быка, если не из самого Ксоиса, в сердце Дельты. Его отец, писец Анупумонху, владел помимо своей должности несколькими земельными уделами, дававшими большой доход; но его мать, Нибсонит, которая, по-видимому, была лишь наложкой, не имела собственного состояния и была бы не в состоянии даже дать образование своему ребенку. Анупумонху полностью взял на себя необходимые расходы, «снабжая его всеми жизненными благами в то время, когда у него еще не было ни зерна, ни ячменя, ни доходов, ни дома, ни слуг мужеского или женского пола, ни стад ослов, свиней или быков». Как только он смог обеспечивать себя сам, отец добыл для него в его родном номе пост главного писца, приписанного к одному из «мест», принадлежавших Администрации провизии. От имени фараона молодой человек принимал, регистрировал и распределял мясо, лепешки, фрукты и свежие овощи, составлявшие налоги, полностью на свою ответственность, за исключением того, что он должен был отчитываться за них перед ближайшим к нему «Директором склада». Нам не говорят, как долго он оставался в этом занятии; мы видим лишь то, что он последовательно возводился на должности аналогичного рода, но возрастающей важности. Провинциальные канцелярии включали небольшой штат служащих, состоявший всегда из одних и тех же должностных лиц: — начальника, чьей обычной функцией был «Директор склада»; нескольких писцов для ведения счетов, один или два из которых присоединяли к своему обычному призванию должность хранителя архивов; платных привратников для введения просителей и, в случае необходимости, краткой расправы над ними палками по приказу «директора»; наконец, «сильных голосом», крикунов, которые наблюдали за поступлениями и выдачами и громогласно объявляли отчет о них писцам для незамедлительного занесения в свитки. Бдительный и честный крикун был человеком большой ценности.

Он заставлял налогоплательщика не только доставлять точное число мер, предписанных в качестве его квоты, но также принуждал его сдавать в каждом случае добрую меру; нечестный крикун, напротив, легко мог потворствовать облуплению, при условии, что делил добычу. Амтен был одновременно «крикуном» и «оценщиком колонистов» у гражданского администратора Ксоитского нома: он объявлял имена крестьян и производимые ими выплаты, затем оценивал сумму местного налога, которую каждый в соответствии со своим доходом должен был уплатить. Он столь превосходно отличился в этих деликатных обязанностях, что гражданский администратор Ксоиса сделал его одним из своих подчиненных. Он стал «Начальником привратников», затем «Главным крикуном», затем «Директором всего царского льна» в Ксоитском номе — должность, которая влекла за собой надзором за культивацией, резкой и общей подготовкой льна для мануфактуры, ведшейся в собственном домене фараона. Это была одна из высших должностей в Провинциальной администрации, и Амтен мог поздравить себя с этим назначением.

С того момента его карьера стала великой, и он быстро продвигался вперед. До того времени он был заперт в канцеляриях; теперь он покинул их для более активной службы. Фараоны, крайне ревнивые к собственной власти, обычно избегали ставить во главе номов в своем домене единовластного правителя, который выглядел бы слишком похожим на принца; они предпочитали иметь в каждом центре гражданского управления губернаторов города или провинции, а также военачальников, которые ревниво относились друг к другу, надзирали друг за другом, уравновешивали друг друга и не оставались у власти достаточно долго, чтобы стать опасными. Амтен занимал все эти посты последовательно в большинстве номов, расположенных в центре или к западу от Дельты. Его первым назначением стало управление деревней Пидосу, малозначительный пост сам по себе, но такой, который давал ему право на должностной посох и, следовательно, доставлял ему одно из величайших тщеславных наслаждений, коими мог услаждаться египтянин. Посох был, по сути, символом командования, который носить без нарушения обычая могли только вельможи и чиновники, связанные с аристократией; принятие его, подобно шпаге у нас, показывало каждому, что носящий принадлежит к привилегированному классу.

Рисунок Фуше-Гудена по Лепсиусу, Denkm., ii. 120 a; оригинал находится в Берлинском музее.

Амтен не успел получить дворянство, как его функции начали расширяться; деревни стремительно добавлялись к деревням, затем города к городам, включая такой важный, как Буто, и наконец номы Гарпуна, Быка, Сома, западная половина Саитского нома, ном Локтя и часть Фаюма оказались в пределах его юрисдикции. Западная половина Саитского нома, где он долго проживал, соответствовала тому, что позже называлось Ливийским номом. Она простиралась почти от вершины Дельты до моря и ограничивалась с одной стороны Канопским рукавом Нила, с другой — Ливийским хрястом; часть пустыни, а также Оазисы подпадали под ее управление. Она включала среди своего населения, как и многие провинции Верхнего Египта, полки, составленные из кочевых охотников, обязанных платить дань живой или мертвой дичью. Амтен был метаморфизирован в Главного ловчего, рыскал по горам со своими людьми и стал после этого одной из важнейших персон в деле обороны страны. Фараоны выстроили укрепленные посты и время от времени возводили стены в определенных точках, где дороги входили в долину, — в Сиене, в Коптосе и у входа в вади Тумилат. Амтен, будучи провозглашен «Примасом Западных ворот», то есть губернатором ливийских марк, взял на себя защиту границы от бродячих бедуинов с другой стороны озера Мареотис. Его обязанности Главного ловчего были лучшей подготовкой, какую он мог иметь для этой трудной задачи. Они заставили его совершать непрерывные экспедиции среди гор, исследовать ущелья и овраги, знать маршруты, отмеченные колодцами, по которым мародеры были вынуждены следовать во время своих набегов, а также тропы и проходы, по которым они могли спускаться в равнину Дельты; выслеживая дичь в логове, он приобрел все знания, необходимые для отражения врага. Такое сочетание способностей делало Амтена самым важным вельможей в этой части Египта. Когда старость наконец помешала ему вести активную жизнь, он принял в качестве пенсии управление номом Локтя: при гражданской власти, военном командовании, местных жреческих функциях и почетных отличиях ему не хватало лишь одного, чтобы сравняться с вельможами старинного рода, — разрешения передавать без ограничений свои города и должности детям.

Его личное состояние было не столь велико, как нас могут заставить думать. От отца он унаследовал лишь одно имение, но приобрел двенадцать других в номах Дельты, куда его приводили последовательные назначения, — а именно в Саитском, Ксоитском и Летополитском номах. Впоследствии он получил в награду за свои услуги двести участков обработанной земли с многочисленными крестьянами, как мужчинами, так и женщинами, и доход в сто караваев ежедневно, в качестве первой очереди из заупокойных даров царицы Хапунимаит. Он воспользовался этой удачей, чтобы достойно обеспечить свою семью. Его единственный сын уже был обеспечен благодаря щедрости фараона; он начал свою административную карьеру с той же должности писца в дополнение к должности регистратора припасов, которую занимал его отец, и сверх того получил по царскому пожалованию четыре участка хлебородной земли с их населением и скотом. Амтен отдал двенадцать участков другим своим детям и пятьдесят — своей матери Нибсонит, с помощью которых она безбедно жила в старости и оставила пожизненную ренту для поддержания культа у своей гробницы. На оставшейся части земли он построил великолепную виллу, описание которой он любезно оставил нам. Стенная ограда образовывала квадрат со стороной в 350 футов и, следовательно, содержала площадь в 122 500 квадратных футов. Добротно построенный жилой дом, полностью обставленный всеми предметами первой необходимости, был окружен декоративными и плодовыми деревьями — обычной пальмой, неббеком, фиговыми деревьями и акациями; несколько водоемов, аккуратно окаймленных зеленью, предоставляли место обитания водоплавающим птицам; увитые виноградной лозой беседки, по обычаю, тянулись перед домом, и два участка земли, засаженные плодоносящим виноградом, ежегодно обильно снабжали владельца вином.

Этот план взят из фиванской гробницы XVIII династии; но он точно соответствует описанию, которое Амтен оставил нам о своей вилле.

Именно там, несомненно, Амтен закончил свои дни в мире и душевном спокойствии. Плато, на котором Сфинкс сторожил столько веков, тогда не было увенчано пирамидами, но мастабы из прекрасного белого камня возвышались то тут, то там из песка: та, в которую должна была быть заключена мумия Амтена, располагалась недалеко от современной деревни Абусир, на границах нома Локтя и почти в видимости особняка, в котором прошли его преклонные годы.*

* Местонахождение манориального особняка Амтена нигде не упоминается в надписях; но обычай египтян строить свои гробницы как можно ближе к местам, где они жили, заставляет меня считать почти несомненным, что мы должны искать его место в Мемфисской равнине, в окрестности города Абусира, но в северном направлении, чтобы оставаться в пределах территории Летополитского нома, где Амтен правил от имени царя.

Число людей темного происхождения, поднявшихся таким образом за несколько лет до высших почестей и умерших правителями провинций или министрами фараона, должно было быть значительным. Их потомки шли по стопам отцов до того дня, когда царская милость или выгодный брак обеспечивали им владение наследственным феодом и превращали сына или внука процветающего писца в феодального лорда. Именно из людей этого класса и из детей фараона по большей части рекрутировалась знать. В Дельте, где власть фараона почти повсюду ощущалась напрямую, мощь знати была ослаблена и сильно урезана; в Среднем Египте она набирала силу и становилась все сильнее по мере продвижения на юг. Вельможи владели княжествами Газели, Зайца, Змеиной горы, Ахмима, Тиниса, Каср-эс-Саяда, Эль-Каба, Асуана и, несомненно, другими, чьи памятники мы когда-нибудь обнаружим.

Рисунок Фуше-Гудена по фотографии Гайе.

Они без труда принимали фикцию, согласно которой фараон претендовал на звание абсолютного хозяина земли и уступал своим подданным лишь узуфрукт их феодов; но помимо признания принципа, каждый лорд провозглашал себя сувереном в своем собственном домене и осуществлял в нем в малом масштабе полную царскую власть.

Рисунок Фуше-Гудена по фотографии Эмиля Бругш-бея. Гробница Апи была обнаружена в Саккаре в 1884 году. Она была разрушена в древности, а на ее руинах около времени XII династии была построена новая гробница; все, что от нее осталось, находится теперь в музее в Гизе.

Всё в пределах этого мелкого государства принадлежало ему — леса, каналы, поля и даже пустынный песок. По примеру фараона он сам обрабатывал часть земель, а остальные сдавал в аренду либо в виде надеров, либо в качестве ленов тем из своих приближенных, которые завоевали его доверие или дружбу. Также по примеру фараона он был жрецом и исполнял жреческие функции по отношению ко всем богам — то есть не ко всему Египту, а ко всем божествам нома. Он отправлял гражданское и уголовное правосудие, принимал жалобы своих вассалов и сервов у ворот своего дворца, и на его решения не было апелляции. Он содержал флотилию и набирал в своем поместье небольшое армейское войско, главнокомандующим которого являлся по наследственному праву. Он жил в укрепленной резиденции, располагавшейся иногда в самой столице княжества, а иногда в ее окрестностях, где устройство царского города воспроизводилось в меньшем масштабе.

Рисунок Фоше-Гюдена по хромолитографии в книге Флиндерса Питри «Медум» (табл. XXIV).

Бок о бок с парадными залами находился гарем, где законная жена, часто бывшая принцессой царского рода, исполняла роль царицы, окруженная наложницами, танцовщицами и рабынями. В ограду жались конторы различных ведомств с их директорами, управляющими, писцами всех рангов, смотрителями и рабочими, которые носили те же титулы, что и соответствующие служащие в государственных ведомствах: их Белая кладовая, Золотая кладовая, их Житница порой именовались Двойной Белой кладовой, Двойной Золотой кладовой, Двойной Житницей, подобно таковым у фараона. Развлечения при дворе вассала не отличались от таковых при дворе суверена: охота в пустыне и на болотах, рытная ловля, инспекция сельскохозяйственных работ, военные упражнения, игры, песни, танцы, несомненно, пересказ долгих историй и демонстрация фокусов, вплоть до кривляний придворного шута и гримас карликов.

Принцу доставляло удовольствие смотреть, как один из этих жалких любимцев ведет на поводке циноцефала крупнее себя самого, в то время как озорная мартышка исподтишка дергает за хвост ручного и величественного ибиса. Время от времени великий господин отправлялся с инспекцией в свои владения: в таких случаях он путешествовал в некоем подобии паланкина, в который были запряжены два ссуженных мула; либо его несли на носилках около тридцати человек, а над ним опахалами махали большие опахала-флабеллы; либо он поднимался вверх по Нилу и каналам на своей прекрасной расписной барже. Жизнь египетских вельмож можно метко охарактеризовать как во всех отношениях точное воспроизведение жизни фараона в уменьшенном масштабе.

Наследование по прямой или боковой линии было правилом, но в каждом случае передачи новый господин должен был получить инвеституру от суверена либо письменно, либо лично. Обязанности, налагаемые феодальным государством, судя по всему, не были обременительными. Во-первых, существовала регулярная уплата дани, пропорциональная размерам и ресурсам феодала. Во-вторых, существовала воинская повинность: вассал соглашался предоставить по первому требованию определенное число вооруженных людей, которыми командовал сам, если только не мог предложить уважительную причину, такую как болезнь или старческое бессилие.*

* Принц Амони из нома Орикс привел в Эфиопию на этих условиях отряд в четыреста человек и другой отряд в шестьсот человек, набранный в его княжестве; первое условие состояло в том, что он служил в царской армии в качестве заместителя своего отца, который стал слишком стар. Аналогичным образом при XVIII династии Ахмос из Эль-Каба командовал военным кораблем «Телец» вместо своего отца. Надпись Уни дает нам пример всеобщего сбора феодальных контингентов во времена VI династии (стр. 14 и след.).

Присутствие при дворе не было обязательным: однако мы замечаем много знатных лиц около особы фараона, и имеется множество примеров того, как принцы, чья жизнь нам знакома, занимали должности, которые, по-видимому, требовали по крайней мере временного проживания во дворце, как, например, заведование царским гардеробом. Когда царь путешествовал, великие вассалы были обязаны принимать его и его свиту у себя и сопровождать его до границы своих владений. По случаю таких визитов царь часто забирал с собой одного из их сыновей, чтобы воспитывать его вместе со своими собственными детьми: поступок, который они со своей стороны считали великой честью, в то время как царь со своей стороны получал гарантию их верности в лице этих заложников. Те из этих молодых людей, которые возвращались под отчий кров по окончании своего образования, обычно были преданнейшим образом верны царствующей династии. Они часто привозили с собой какую-нибудь девицу царской крови, которая соглашалась разделить их маленькое провинциальное владение, в то время как взамен одна или несколько их сестер вступали в гарем фараона. Браки то заключали, то разрушали судьбы великих феодальных домов. Была ли женщина принцессой или нет, каждая получала в качестве приданого часть территории и увеличивала на эту сумму маленькое государство своего мужа; но принесенное ею имущество могло через несколько лет быть взято ее дочерьми в качестве долей и обогатить другие дома. Феод редко мог выдержать такое расчленение; он распадался по частям и к третьему или четвертому поколению исчезал. Иногда, однако, он приобретал в этой брачной игре больше, чем терял, и расширял свои границы до тех пор, пока они не начинали посягать на соседние номы или полностью поглощали их. Во время каждого правления всегда образовывались или находились в процессе формирования несколько крупных княжеств, чьи вожди, можно сказать, держали в своих руках судьбы страны. Сам фараон был вынужден относиться к ним с почтением и покупал их верность возобновляемыми и всё возрастающими уступками.