«История цивилизации в Англии. Том 3»

‘Ainsi disoient les Escots en Escosse à la venue des seigneurs de France,’ … ‘Et quand les Anglois y chevauchent ou que ils y vont, ainsi que ils y ont été plusieurs fois, il convient que leurs pourvéances, si ils veulent vivre, les suivent toujours au dos; car on ne trouve rien sur le pays: à grand'peine y recuevre-l'en du fer pour serrer les chevaux, ni du cuir pour faire harnois, selles ni brides. Les choses toutes faites leur viennent par mer de Flandre, et quand cela leur défaut, ils n'ont nulle chose. Quand ces barons et ces chevaliers de France qui avoient appris ces beaux hôtels à trouver, ces salles parées, ces chasteaux et ces bons mols lits pour reposer, se virent et trouvèrent en celle povreté, si commencèrent à rire et à dire: “En quel pays nous a ci amenés l'amiral? Nous ne sçumes oncques que ce fût de povreté ni de dureté fors maintenant.”’ Les Chroniques de Froissart, edit. Buchon, Paris, 1835, vol. ii. pp. 314, 315. «Лачуги простого народа представляли собой незатейливые постройки из дерна или ветвей, которые, поскольку их часто опустошали войны, возводились исключительно для временного проживания. Их города состояли главным образом из деревянных хижин», … «Даже в 1600 году дома в Эдинбурге строились преимущественно из дерева». Chalmers' Caledonia, vol. i. p. 802. В другом отчете, составленном в 1670 году, говорится: «Дома простолюдинов очень убоги, глинобитнные стены и соломенная крыша — в лучшем случае; бедняки же живут в столь жалких лачугах, каких еще никогда не видел ни один глаз». … «В некоторых местах, где в изобилии имеется дерн, они строят из него маленькие хижины с арочными крышами из дерна, без единого бруска дерева; когда дом достаточно высыхает, чтобы гореть, он служит им топливом, и они переселяются в другой». Harleian Miscellany, vol. vi. p. 139, 4to, 1810.

[67] «Наши мануфактуры велись нижайшими из людей, которые располагали малыми капиталами и не пользовались никакой репутацией. В массе своей это были ремесленники, работавшие на внутреннее потребление, такие как каменщики, плотники, оружейники, кузнецы, портные, сапожники и им подобные. Ткачей у нас было мало, и они презирались пуще всех, поскольку их занятия были более сидячими, а сами они считались менее пригодными к войне, служить в которой были обязаны все, когда того требовали чрезвычайные обстоятельства страны». The Interest of Scotland Considered, Edinburgh, 1733, p. 82. Пинкертон (History of Scotland, vol. ii. p. 392), ссылаясь на рукописи Слоуна, отмечает: «Автор интересной записки о состоянии Шотландии примерно 1590 года замечает, что земледельцы были своего рода рабами, владевшими своими землями лишь из года в год; поскольку нобилитет был слишком многочислен для размеров страны, возникло чересчур сильное неравенство в рангах и доходах; и не существовало среднего состояния между гордым землевладельцем и теми, кто, не имея имущества, которое можно было бы потерять, был готов к любому бунту. Зажиточное крестьянство, многочисленные купцы и зажиточные торговцы, а также все слои среднего класса, столь важные в процветающем обществе, еще долгое время были уделом одной лишь Англии». Тринадцать лет спустя нам сообщают, что мануфактуры Шотландии «были ограничены несколькими самыми грубыми видами, без коих беднейшие нации не способны существовать». Laing's History of Scotland, vol. iii. p. 7, под 1603 годом.

[68] Так, например, «город Данбар естественным образом вырос под защитой одноименного замка». … «Данбар стал городом в непосредственном владении сменяющих друг друга графьев Данбар и Марч, разделяя их судьбу, будь то несчастливую или счастливую». Chalmers' Caledonia, vol. ii. p. 416. «Но когда королевская власть в то или иное время слабела, эти города, не будучи в состоянии защитить себя самостоятельно, помещались под защиту самого могущественного лорда в своей округе. Так, город Элгин счел необходимым в различные периоды между 1389 и 1452 годами принять множество охранных грамот и освобождений от налогов от графов Морей, у которых он находился в некоторой разновидности вассальной зависимости». Sinclair's Scotland, vol. v. p. 3. Сравните с: Pinkerton's History of Scotland, vol. ii. p. 396; а также с двумя письмами, написанными в 1543 и 1544 годах магистратами Абердина графу Хантли и опубликованными в Council Register of Aberdeen, vol. i. pp. 190, 201, Aberdeen, 1844, 4to. Они говорят ему: «Ye haf our band as protectour to wss».

[69] Tytler's History of Scotland, vol. iv. p. 225. См. также: p. 131; и Pinkerton's History of Scotland, vol. ii. p. 179. Иногда нобили не оставляли горожанам даже видимости свободных выборов, но выясняли отношения между собой с оружием в руках. Пример этого имел место в Перте в 1544 году, «где притязания на должность провиста решались силой оружия между лордом Рутвеном с одной стороны, поддерживаемым многочисленной свитой его вассалов, и лордом Греем с Норманом Лесли, мастером Ротсея, и Чартерисом из Кинфаунса — с другой». Tytler, vol. iv. p. 323.

[70] Иллюстрации этого обычая см. в: Hollinshead's Scottish Chronicle, vol. ii. p. 230; Brown's History of Glasgow, vol. ii. p. 154; Denholm's History of Glasgow, p. 249; Mercer's History of Dunfermline, p. 83.

[71] «Оскорбление, нанесенное „человеку“ нобиля, воспринималось так же болезненно, как если бы пострадавшим был он сам». Preface to the Council Register of Aberdeen, vol. i. p. xii.

[72] См. в «Истории Англии» Маколея (vol. i. p. 93, 1st edit.) живое описание Шотландии 1639 года. «Парламент северного королевства представлял собой тело, весьма отличное от того, что носили это же имя в Англии». … «Все три сословия заседали в одной палате. Комиссары бургов считались не более чем прислужниками великих нобилей» и т. д. Переходя к гораздо более поздним временам, лорд Кокберн дает ужасающую картину положения дел в Шотландии в 1794 году, в год, когда Джеффри был принят в адвокатуру. «Тогда в этой стране не было народного представительства, не было освобожденных бургов, не было реального соперника государственной церкви, не было независимой прессы, не было свободных публичных собраний и не было лучшего суда присяжных даже в политических делах (за исключением государственной измены), чем тот, который согласовывался с обстоятельствами, когда присяжные не направлялись в суд по какому-либо беспристрастному правилу и когда, находясь в суде, те, кто должен был рассматривать дело, назначались председательствующим судьей. Шотландских представителей насчитывалось всего сорок пять, из которых тридцать избирались от графств и пятнадцать от городов. Как по своей цене, так и по своей природе ( будучи окутанным феодальными и техническими нелепостями), избирательный ценз в графствах, где он только и существовал, находился далеко за пределами досягаемости всего низшего, подавляющего большинства среднего и даже многих представителей высших классов. Во всей Шотландии едва ли насчитывалось более 1500 или 2000 избирателей графств; корпус, не слишком большой, чтобы удерживать его — включая надежды — в руках правительства. Поэтому избрания хотя бы одного оппозиционного депутата никогда нельзя было ожидать». … «Из пятнадцати городских депутатов Эдинбург направлял одного. Остальные четырнадцать производились группами из четырех или пяти несвязанных между собой бургов, каждый из которых избирал по одному делегату, а эти четыре или пять делегатов избирали представителя. Каким бы ни была эта система изначально, по отношению к народу она превратилась в столь же полную насмешку, как если бы была изобретена для его унижения. Народ не имел к ней никакого отношения. Все управлялось городскими советами численностью не более тридцати трех членов каждый; и каждый городской совет был самоизбирающимся и, следовательно, увековечивал собственные интересы. Избрание как городского, так и окружного депутата было вопросом столь абсолютного безразличия для народа, что люди часто узнавали об этом лишь по звону колокола или видя упоминание на следующий день в газете; ибо фарс обычно разыгрывался в помещении, откуда, если было удобно, публика могла быть удалена, и никогда под открытым небом». Cockburn's Life of Jeffrey, Edinburgh, 1852, vol. i. pp. 74–76. О состоянии шотландского представительства в период между этим моментом и Биллем о реформе сравните: Irving's History of Dumbartonshire, 4to, 1860, pp. 275, 276, с: Moore's Memoirs, edited by Lord John Russell, vol. iv. p. 268, vol. vi. p. 163, London, 1853–4.

[73] History of Civilization, vol. i. pp. 125–129, 373–380.

[74] History of Civilization, vol. ii. p. 171.

[75] Мы должны различать удивление и восхищение. Удивление — плод невежества; восхищение — плод знания. Невежество удивляется мнимым беспорядкам природы; наука восхищается ее единообразием. Ранние авторы редко обращали внимание на это различие, поскольку они были введены в заблуждение этимологией слова «admiration». Римляне были весьма поверхностными мыслителями во всем, что не касалось юриспруденции; и их ошибочное использование «admirari» породило ошибку, столь распространенную среди наших старых авторов, в виде употребления «I admire» вместо «I wonder».

[76] «Наша шотландская ведьма — куда более жуткое существо, чем ее сверхъестественный помощник по ту сторону Твида. Она порой словно поднимается из надлежащей сферы ведьмы, которая является лишь служанкой демона, в сферу колдуна, который над ним властвует». … «У народа столь отсталого в своем домашнем укладе по сравнению с соседями, бедного и выносливого, населяющего страну гор, потоков и скал, где земледелие было скудным, привыкшего к мрачным туманам и диким бурям, каждое впечатление неизбежно должно приобретать соответствующий характер. Суеверия, подобно грибам и паразитам, суть явления, присущие тому месту, где они возникают, и управляемые его физическими особенностями». … «И потому проявления ведовства в Шотландии столь же отличны от проявлений суеверия, которое в Англии носит то же имя, сколь Грампианские горы отличаются от Шутерс-Хилла или Кеннингтон-Коммон». Burton's Criminal Trials in Scotland, vol. i. pp. 240–243. Это превосходно выражено и исчерпывает общий взгляд на предмет. Связь между суеверием шотландцев и физическим обликом их страны также затрагивается, хотя и с гораздо меньшим мастерством, в кн.: Brown's History of the Highlands, vol. i. p. 106, и в кн.: Sinclair's Scotland, vol. iv. p. 560. Юм в своих «Комментариях к законам Шотландии» (Commentaries on the Laws of Scotland, vol. ii. p. 556) приводит интересный пассаж о громких притязаниях шотландского ведовства, которое никогда не вырождалось, как в других странах, в простой сеанс обмана, но всегда оставалось стойким и глубоко укоренившимся верованием. Он говорит: «Ибо среди множества судебных процессов о колдовстве, наполняющих судебные архивы, я не заметил ни одного, который исходил бы из представления о пустом или мошенническом искусстве, ложно используемом самозванцем для обмана слабых и доверчивых». Дальнейшую информацию относительно шотландского ведовства можно найти в: Mackenzie's Criminal Laws of Scotland, Edinburgh, folio, 1699, pp. 42–56; Correspondence of Mrs. Grant of Laggan, London, 1844, vol. iii. pp. 186, 187; Southey's Life of Bell, London, 1844, vol. i. p. 52; Vernon Correspondence, edited by James, London, 1841, vol. ii. p. 301; Weld's History of the Royal Society, London, 1848, vol. i. p. 89; Letters from a Gentleman in the North of Scotland, edit. 1815, vol. i. pp. 220, 221; The Spottiswoode Miscellany, vol. ii. p. 41, Edinburgh, 1845; Lyon's History of St. Andrews, Edinburgh, 1843, vol. ii. pp. 56, 57. Труд Якова I и труд сэра Вальтера Скотта едва ли нуждаются в упоминании, поскольку они хорошо известны каждому, кто интересуется историей ведовства; однако «Криминальные процессы» Питкерна (Pitcairn's Criminal Trials), хотя их читают меньше, во всех отношениях ценнее ввиду материалов, которые они содержат для изучения этого раздела шотландских суеверий.

[77] Пинкертон (History of Scotland, vol. i. p. 414) говорит, что в царствование Якова II и Якова III «богатство Церкви было по меньшей мере эквивалентно всему мирскому землевладению». См. также: Life of Spottiswoode, p. liii., in vol. i. of his History of the Church of Scotland. «Многочисленные ухищрения, применяемые церковниками, как светскими, так и регулярными, для обогащения различных фондов, к которым они были приписаны, передали в их руки более половины территориальной собственности Шотландии или ее годового дохода».

Что касается первой половины XVI века, авторитетный источник утверждает, что непосредственно перед Реформацией «полная половина национального богатства принадлежала духовенству». M'Crie's Life of Knox, p. 10. А другой писатель отмечает: «Если мы примем во внимание годовую стоимость всех этих аббатств и монастырей в сочетании с епископствами, станет сразу очевидно, что шотландская католическая иерархия была наделена более щедрыми дарами, учитывая масштабы и ресурсы королевства, чем в любой другой стране Европы». Lawson's Roman Catholic Church in Scotland, p. 22. См. также относительно доходов шотландских епископов, которые, учитывая бедность страны, были поистине огромными: Lyon's History of St. Andrews, Edinburgh, 1843, vol. i. pp. 97, 125.

[78] «Они могли использовать все побуждения страха и надежды, ужаса и утешения, которые действуют наиболее мощно на человеческий ум. Они преследовали слабых и доверчивых; они осаждали постели больных и умирающих; они позволяли немногим уйти из мира, не оставив следов своей щедрости по отношению к Церкви, и учили их искупать свои грехи перед Всевышним, даруя богатства тем, кто называл себя Его слугами». History of Scotland, book ii. p. 89, in Robertson's Works, London, 1831. Интересно наблюдать с каким рвением духовенство одного вероисповедания разоблачает ухищрения духовенства другого. Сопоставляя их различные утверждения, светские люди получают представление о всей схеме в целом.

[79] Пинкертон замечает под 1514 годом, что «церковные саны представляли собой едва ли не единственный путь к изобилию». History of Scotland, vol. ii. p. 123.

[80] Buckle's History of Civilization, vol. i. pp. 376–380.

[81] Арно (History of Edinburgh, p. 386) говорит, что университет Сент-Эндрюса был основан в 1412 году; и то же самое утверждается в Kennedy's Annals of Aberdeen, vol. ii. p. 83. Грирсон в своей «Истории Сент-Эндрюса» (History of St. Andrews, Cupar, 1838, p. 14) говорит: «В 1410 году город Сент-Эндрюс впервые увидел создание своего знаменитого университета, старейшего учреждения подобного рода, существующего в Шотландии»; однако на стр. 144 того же труда нам сообщают, что хартия, «учреждающая и объявляющая его университетом», «датирована в Сент-Эндрюсе 27 февраля 1411 года». См. также: Lyon's History of St. Andrews, vol. i. pp. 203–206, vol. ii. p. 223. Во всяком случае, «в начале XV века в Шотландии не существовало ни одного университета; и юноши, желавшие получить либеральное образование, были вынуждены искать его за рубежом». M'Crie's Life of Melville, vol. i. p. 211. Хартия, дарованная Папой Римским и подтверждающая университет, прибыла в Шотландию в 1413 году. Lawson's Roman Catholic Church in Scotland, Edinburgh, 1836, p. 12.

[82] То были времена, когда, как деликатно выражается один шотландский юрист, «воровство не было исключительной привычкой низов и неимущих, но часто было свойственно им наравне с лицами знатного происхождения и землевладельцами». Hume's Commentaries on the Law of Scotland, 4to, 1797, vol. i. p. 126. Поскольку обычной формой грабежа была кража скота, для нее было придумано специальное название; см. стр. 148, где мы узнаем, что она «отличалась наименованием Hership или Herdship, представляя собой угон множества голов скота или иной живности властной силой вооруженных людей».

[83] Титлер, который был великим патриотом и склонен преуспевать в преувеличении достоинств всего шотландского, тем не менее признает, что «„со времени восшествия на престол Александра III до смерти Давида II (то есть в 1370 г.), я полагаю, было бы невозможно предъявить хотя бы один пример шотландского барона, который мог бы подписать собственное имя“». Tytler's History of Scotland, vol. ii. pp. 239, 240. В начале XVI века я нахожу случайное упоминание о том, что «Дэвид Стрейтон, младший отпрыск дома Лорестон»… «не умел читать». Wodrow's Collections, vol. i. pp. 5, 6. Знаменитый вождь Вальтер Скотт из Хардена женился в 1567 году; и «его брачный контракт подписан нотариусом, потому что никто из участников не умел писать свои имена». Chambers' Annals, vol. i. p. 46. Кроуфуд (History of Renfrew, part iii. p. 313) говорит: «Современная практика подписывания имен под важными документами не использовалась в Шотландии примерно до 1540 года»; но он забывает поведать нам, почему она не использовалась. В 1564 году Роберт Скот из Тхирлстейна, «предок лорда Нейпира», не мог подписать свое имя. См. Pitcairn's Criminal Trials in Scotland, vol. iii. p. 394.

[84] Один шотландец значительной учености говорит: «Шотландия была не менее невежественна и суеверна в начале XV века, чем к исходу XII». Dalrymple's Annals of Scotland, vol. i. p. 428.

[85] ‘Et sont ainsi comme gens sauvages qui ne se savent avoir ni de nulli accointer.’ Les Chroniques de Froissart, edit. Buchon, Paris, 1835, vol. ii. p. 315.

[86] ‘Plus pleine de sauvagine que de bestail.’ Hist. de Charles VI, par Le Laboureur, quoted in Pinkerton's History of Scotland, vol. i. p. 149.

[87] Изредка мы находим свидетельства этого и раньше, но это едва ли носило систематический характер. Сравните: Tytler's History of Scotland, vol. i. p. 66, с: Dalrymple's Annals, vol. i. pp. 72, 110, 111, 194, vol. iii. p. 296; Nimmo's History of Stirlingshire, p. 88; Chalmers' History of Dunfermline, pp. 133, 134.

ГЛАВА II.

CONDITION OF SCOTLAND IN THE FIFTEENTH AND SIXTEENTH CENTURIES.

В начале XV века союза между Короной и Церковью, а также решимости этого союза сокрушить нобилитет стали очевидны. Свидетельства этого прослеживаются в политике Олбани, бывшего регентом с 1406 по 1419 год и сделавшего своей главной целью поощрение и укрепление духовенства. [88] Он также нанес первый серьезный удар по аристократии, на который до сих пор не решалось ни одно правительство. Дональд, один из могущественнейших шотландских вождей и фактически, благодаря владению Западными островами, почти независимый князь, захватил графство Росс, которое, суди он удержать его за собой, позволило бы ему бросить вызов Короне. Олбани, опираясь на Церковь, вторгся в его владения в 1411 году, заставил его отказаться от графства, принести личную покорность и предоставить заложников на случай своего дальнейшего поведения. [89] Столь энергичная акция со стороны исполнительной власти была крайне необычна для Шотландии; [90] и она стала первой в череде агрессивных мер, которые привели к тому, что Корона заполучила в свое распоряжение не только Росс, но также и Западные острова. [91] Политика, положенная началом Олбани, проводилась с еще большей энергией Яковом I. В 1424 году этот смелый и деятельный монарх добился принятия закона, обязывающего многих нобилей предъявить свои хартия дабы выяснить, какими землями они владеют, прежде принадлежавшими Короне. [92] А чтобы склонить на свою сторону расположение духовенства, он в 1425 году издал комиссию, уполномочивающую епископа Сент-Эндрюса возвратить Церкви все, что было от нее отчуждено, одновременно предписав юстициариям оказывать содействие в исполнении этого декрета. [93] Это произошло в июне; а о том, что данная мера являлась частью общего плана, свидетельствует то, что предшествующей весной король внезапно арестовал на парламенте, собравшемся в Перте, свыше двадцати главных нобилей, четырех из них предал смерти, а несколько их поместий конфисковал. [94] Два года спустя он с равным вероломством вызвал горных вождей на встречу в Инвернесс, схватил и их тоже, казнил троих и заточил более сорока в различных частях королевства. [95]

Посредством этих мер и поддержки Церкви с тем же рвением, с каким он атаковал нобилей, король рассчитывал перевернуть дотоле установленный порядок вещей и обеспечить верховенство трона над аристократией. [96] Но тем самым он переоценил собственную мощь. Подобно почти всем политикам, он преувеличил ценность политических средств. Законодатель и магистрат могут на мгновение смягчить зло; они не способны совершить исцеление. Общие бедствия зависят от общих причин, и они лежат вне пределов их искусства. Симптомы болезни они могут затронуть, тогда как сама болезнь ускользает от их усилий и слишком часто усугубляется их лечением. В Шотландии власть нобилей была жестоким недугом, терзавшим жизненные силы нации; но она зрела долго; это было хроническое расстройство; и, укоренившись в общем организме, оно могло быть излечено временем, но никогда не могло быть уменьшено насилием. Напротив, в этом, как и во всем, когда политики пытаются сотворить великое благо, они неизменно причиняют великий вред. Чрезмерное действие с одной стороны вызывает противодействие с другой, и равновесие структуры нарушается. Из-за столкновения борющихся интересов уклад жизни становится ненадежным. Разжигаются новые вражды, старые озлобляются, а естественный разлад и несогласие усугубляются просто потому, что правителей человечества невозможно заставить понять: имея дело с великой страной, они имеют дело со столь тонким, чрезвычайно сложным и притом столь сокрытым организмом, что весьма вероятно — все, что они в нем изменят, они изменят неверно; и в то время как их усилия защитить или укрепить его отдельные части крайне рискованны, оно несомненно обладает способностью залечивать собственные раны, и для приведения в действие этой способности требуются лишь те время и свобода, в коих вмешательство могущественных людей слишком часто ему отказывает.

Так было в Шотландии в XV веке. Попытки Якова I потерпели неудачу, потому что они представляли собой частные меры, направленные против общих бедствий. Идеи и ассоциации, порожденные долгой цепью событий и глубоко укоренившиеся в общественном сознании, даровали аристократии огромную власть; и если бы каждый нобль в Шотландии был предан смерти, если бы все их замки были сровнены с землей, а все поместья конфискованы, несомненно наступило бы время, когда их преемники обладали бы еще большим влиянием, поскольку привязанность их вассалов и зависимых людей усилилась бы из-за учиненной несправедливости. Ибо всякая страсть пробуждает свою противоположность. Жестокость сегодня порождает сочувствие завтра. Ненависть к несправедливости способствует исправлению жизненных неравенств и поддержанию баланса дел сильнее любого другого принципа. Именно это отвращение к тирании, вздымая до самых глубин самые теплые чувства сердца, делает невозможным окончательный успех тирании. В этом поистине заключается благородная сторона нашей природы. Это та часть нас, что, запечатленная божественной красотой, являет свое божественное происхождение и, предвидя самые отдаленные случайности, служит нашей надежнейшей гарантией того, что насилие никогда в конечном счете не восторжествует; что рано или поздно деспотизм всегда будет повержен; и что великие и непреходящие интересы человеческого рода никогда не будут ущемлены злыми советами неправедных людей.

В случае с Яковом I реакция наступила быстрее, чем можно было ожидать; и, поскольку это произошло при его жизни, это стало одновременно возмездием и реакцией. Несколько лет он продолжал угнетать нобилей безнаказанно; [97] но в 1436 году они ополчились на него и предали смерти в отмщение за обращение, которому он подверг многих из них. [98] Их власть теперь возросла столь же внезапно, сколь упала. На юге Шотландии верховенствовали Дугласы, [99] и граф из этого рода обладал доходами, примерно равными королевским. [100] А в доказательство того, что его авторитет соответствовал его богатству, в 1449 году на свадьбе Якова II он появился на бракосочетании со свитой из пяти тысяч последователей. [101] То были его собственные приверженцы, вооруженные и решительные люди, обязанные подчиняться любому отданному им приказу. Вовсе не то чтобы принуждение требовалось со стороны шотландского нобля для обеспечения повиновения собственного народа. Подчинение было добровольным и составляло суть национальных нравов. Тогда и долгое время спустя принадлежность к великому клану считалась почетной и безопасной, а те, кому не посчастливилось не состоять в родстве ни с одной ведущей семьей, обычно принимали имя какого-нибудь вождя и обеспечивали себе его защиту, посвящая себя ему на службу. [102]

Тем, кем был граф Дуглас на юге Шотландии, были графы Кроуфорд и Росс на севере. [103] Поодиночке они были грозны, в союзе — казались непреодолимыми. Когда же в середине XV века они фактически объединились в лигу и заключили строгий союз против всех своих общих врагов, трудно было сказать, какие пределы можно положить их могуществу или какое средство остается у правительства, кроме сеяния раздора между ними. [104]

Но между тем склонность нобилей применять силу против Короны усилилась из-за новых актов насилия. Правительство, вместо того чтобы извлечь урок из судьбы Якова I, подражало его беспринципным действиям и проводило ту самую политику, которая вызвала его гибель. Поскольку Дугласы были самыми могущественными из всех великих семейств, было решено, что их главы должны быть преданы смерти; а поскольку их нельзя было убить силой, их следовало умертвить вероломством. В 1440 году граф Дуглас, пятнадцатилетний юноша, и его брат, который был еще моложе его, были приглашены в Эдинбург с дружественным визитом к королю. Едва они прибыли, как по приказу канцлера были схвачены, подвергнуты суду для вида, признаны виновными, оттащены во двор замка, и головы бедных детей были срублены. [105]

Принимая во внимание теплую привязанность, которую шотландцы питали к своим вождям, трудно переоценить последствия этого варварского убийства в деле укрепления сословия, которое надеялись запугать. Но это ужасное преступление было совершено одним лишь правительством, и оно произошло во время несовершеннолетия короля; следующее убийство стало делом рук самого короля. В 1452 году граф Дуглас [106] был с большим показным любезно попрошен Яковом II прибыть ко двору, собиравшемуся тогда в Стерлинге. Граф колебался, но Яков преодолел его нежелание, направив ему охранную грамоту с королевской подписью и скрепленную большой печатью. [107] Честь короля оказалась затронута, и страхи Дугласа рассеялись. Он поспешил в Стерлинг, где был принят со всеми почестями. В вечер его прибытия король после окончания ужина разразился упреками в его адрес и, внезапно выхватив кинжал, ударил его им. Затем Грей ударил его боевым топором, и он рухнул замертво на пол в присутствии своего суверена, который заманил его ко двору, дабы безнаказанно убить. [108]

Свирепость шотландского характера, бывшая естественным следствием невежества и нищеты нации, несомненно, являлась одной из причин — и весьма важной — совершения подобных преступлений не тайно, а при дневном свете и самыми высокопоставленными лицами в Государстве. Однако нельзя отрицать, что другой причиной было влияние духовенства, в интересы которого входило смирение нобилей и которое вовсе не брезговало используемыми средствами. [109] По мере того как Корона все сильнее отчуждалась от аристократии, она еще теснее смыкалась с Церковью. В 1443 году был принят статут, целью которого являлась защита церковной собственности от нападок со стороны нобилей. [110] И хотя в том состоянии общества законы было легче принимать, чем исполнять, подобная мера обозначала общую политику правительства и союз между ним и Церковью. В самом деле, в этом никто не мог ошибиться. [111] На протяжении почти двадцати лет явным и доверенным советником Короны был Кеннеди, епископ Сент-Эндрюса, удерживавший власть вплоть до своей смерти в 1466 году, в период несовершеннолетия Якова III. [112] Он был заклятым врагом нобилей, против которых выказывал неумолимый дух, обостренный личными обидами; ибо граф Кроуфорд разорил его земли, а граф Дуглас пытался захватить его и угрожал заковать в кандалы. [113] Смягчить можно было и самый кроткий нрав; и поскольку Яков II, убивая Дугласа, находился под влиянием Кеннеди сильнее, чем кого-либо еще, вполне вероятно, что епископ был посвящен в это грязное дело. Во всяком случае, он не выразил неодобрения; и когда вследствие убийства Дугласы и их сторонники подняли открытый мятеж, Кеннеди дал королю коварный и вероломный совет, в высшей степени характерный для хитрости его сословия. Взяв связку стрел, он показал Якову, что, пока они вместе, сломать их нельзя; но если разъединить, они легко уничтожаются. Отсюда он сделал вывод, что аристократию следует сокрушить, разобщив нобилей и губя их поодиночке. [114]

В этом он был прав, поскольку речь шла об интересах его собственного сословия; однако, если взглянуть на интересы нации, очевидно, что власть нобилей, несмотря на их грубые злоупотребления ею, в целом была благотворна, так как являлась единственным барьером против деспотизма. Зло, которое они реально порождали, поистине было огромно. Но они сдерживали другие зола, которые оказались бы хуже. Вызывая анархию в настоящем, они обеспечивали будущую свободу. Поскольку среднего класса не существовало, в государстве имелось лишь три сословия, а именно: правительство, духовенство и нобилетет. Первые два объединились против последнего, и можно с уверенностью сказать, что если бы они одержали верх, Шотландия была бы угнетена худшим из всех иго, какому только может подвергнуться страна. Ей управляли бы абсолютный монарх и абсолютная Церковь, которые, подыгрывая друг другу, тиранизировали бы народ, который, хоть и грубый и невежественный, все же дорожил определенной суровой и варварской свободой, которой им было полезно обладать, но которую перед лицом подобной коалиции они почти наверняка утратили бы.

К счастью, однако, власть нобилей была слишком глубоко укоренена в народном сознании, чтобы допустить эту катастрофу. Напрасно Яков III прилагал усилия, чтобы подорвать их влияние [115] и возвысить их соперников — духовенство [116]. Ничто не могло пошатнуть их авторитет; и в 1482 году они, видя непреклонность короля, собрались вместе, и таково было их влияние на своих сторонников, что они без труда захватили его особу и заточили в Эдинбургский замок [117]. После его освобождения вспыхнули новые распри [118]; и в 1488 году влиятельные нобили собрали войска, встретились с ним в поле, разбили его и предали смерти [119]. Ему наследовал Яков IV, при котором ход дел оставался точно таким же: то есть на одной стороне стояли нобили, а на другой — Корона и Церковь. Всё, что мог сделать король для поддержки духовенства, он делал с готовностью. В 1493 году он добился принятия акта, гарантирующего неприкосновенность престолов Сент-Эндрюса и Глазго — двух важнейших в Шотландии [120]. В 1503 году он добился всеобщей отмены всех пожарений и даров в ущерб Церкви, независимо от того, были ли они сделаны Парламентом или Советом [121]. А в 1508 году по совету Эльфинстона, епископа Абердина, он отважился на еще более смелый шаг. Этот способный и амбициозный прелат побудил Якова возобновить против дворянства несколько давно забытых претензий, в силу которых король мог при определенных обстоятельствах завладеть их имениями, а в каждом случае, когда владелец держал землю от Короны, получать почти весь доход в период несовершеннолетия собственника [122].

Выдвинуть такие претензии было легко; добиться их исполнения — невозможно. Воистину, нобили в это время скорее укрепляли свои позиции, чем теряли их; и после смерти Якова IV в 1513 году, в период несовершеннолетия Якова V, они стали столь могущественны, что регент Олбани дважды в отчаянии складывал с себя бразды правления и в конце концов оставил их окончательно [123]. Наконец, в 1524 году он покинул Шотландию, и вместе с ним власть исполнительной власти словно испарилась. Дугласы вскоре завладели особой короля и принудили Битона, архиепископа Сент-Эндрюсского, наиболее влиятельного человека в Церкви, сложить с себя обязанности канцлера [124]. Вся полнота власти теперь перешла в их руки; они или их сторонники занимали каждый пост; светские интересы преобладали, а духовенство оказалось полностью оттеснено на задний план [125]. Однако в 1528 году произошло событие, благодаря которому духовное сословие не только восстановило свое прежнее положение, но и приобрело преобладание, которое, как выяснилось впоследствии, стало для них самих роковым. Архиепископ Битон, не желая мириться с подобными неблагоприятными для Церкви обстоятельствами, организовал заговор, с помощью которого Яков совершил побег от Дугласов и нашел убежище в замке Стерлинг [126]. Эта внезапная реакция не была подлинной и определяющей причиной, но она, несомненно, стала непосредственным поводом к утверждению протестантизма в Шотландии. Ибо бразды правления теперь перешли в руки Церкви; в результате самые влиятельные из нобилей подверглись преследованиям, а некоторые были изгнаны из страны. Но хотя их политическая власть исчезла, социальная власть осталась. Они были лишены своих почестей и богатства. Они превратились в изгнанников, предателей и нищих. Тем не менее истинный фундамент их авторитета остался неколебимым, поскольку этот авторитет явился результатом долгой цепи обстоятельств и покоился на привязанности народа. Именно поэтому нобили, даже изгнанные и подвергнутые опале, смогли вести трудную, но в конечном счете успешную борьбу со своими врагами. Жажда мести подхлестнула их усилия и породила смертельную схватку между шотландской аристократией и шотландской Церковью. Этот замечательный конфликт в некоторой степени являлся продолжением того, что начался в начале XV века. Но он был куда ожесточеннее; он продолжался без перерыва тридцать два года и завершился лишь торжеством нобилей, которые в 1560 году полностью сокрушили Церковь и уничтожили почти одним ударом всю шотландскую иерархию.

События этой борьбы и превратности, которым в ее ходе подвергались обе стороны, описаны, хотя и несколько запутанно, в наших обычных историях: будет достаточно, если я укажу на ключевые моменты и, избегая излишних деталей, постараюсь пролить свет на общее движение. Таким образом, единство всего замысла предстанет перед нашим взором, и мы увидим, что разрушение католической церкви стало его естественным завершением, и что последний акт этой пышной драмы, далеко не будучи натянутой и нерегулярной последовательностью, находился в полном соответствии со всем ходом предшествующего сюжета.

Когда Яков совершил свой побег в 1528 году, ему было шестнадцать лет, и его политика, насколько можно говорить о наличии у него собственного мнения, разумеется, определялась духовенством, которому он был обязан своей свободой и которое являлось его естественными защитниками. Его главным советником был архиепископ Сент-Эндрюсский, а важный пост канцлера, при Дугласах занимаемый мирянином, теперь был пожалован архиепископу Глазго [127]. Эти два прелата обладали верховной властью, в то время как аббат Холируда был назначен казначеем, а епископ Данкелда — хранителем тайной печати [128]. Всем нобилям и даже всем сторонникам дома Дугласов запрещалось приближаться к двору ближе чем на двенадцать миль под страхом обвинения в измене [129]. Была снаряжена экспедиция против графа Кейтнесса, который потерпел поражение и был убит [130]. Незадолго до этого граф Ангус был изгнан из Шотландии, а его имения конфискованы [131]. Против Дугласов был принят акт об опале [132]. Более того, правительство схватило и заточило в тюрьму графа Ботвелла, Хоума, Максвелла, двух Керров, а также баронов Баклю, Джонстона и Полварта [133].

Всё это было достаточно решительно и являлось следствием восстановления позиций Церкви. Готовились и другие, не менее решительные меры. В 1531 году король лишил графа Кроуфорда большей части его имений и бросил в тюрьму графа Аргайла [134]. Даже тех нобилей, которые были склонны следовать за ним, он теперь оттолкнул. Он пользовался любой возможностью, чтобы обращаться с ними холодно, в то время как высшие должности заполнял их соперниками — духовными лицами [135]. Наконец, в 1532 году он нанес смертельный удар по их сословию, лишив их значительной части юрисдикции, которую они привыкли осуществлять у себя дома и обладанием которой были обязаны большей частью своего могущества. По наущению архиепископа Глазго он учредил так называемую Судебную коллегию, в которой тяжбы должны были решаться вместо того, чтобы рассматриваться, как прежде, баронами на местах, в их замках. Было постановлено, что этот новый трибунал должен состоять из пятнадцати судьей, восемь из которых обязательно должны быть духовными лицами; а чтобы сделать намерение еще более очевидным, предусматривалось, что председателем неизменно должен являться священнослужитель [136].

Это стало завершающим штрихом ко всему, и в сочетании с предыдущими мерами довело нобилей почти до исступления. Их ненависть к духовенству стала неукротимой; и в стремлении к мести они не только бросились в объятия Англии и поддерживали тайную связь с Генрихом VIII, но многие из них пошли еще дальше и продемонстрировали решительную склонность к принципам Реформации. По мере того как вражда между аристократией и Церковью становилась все более ожесточенной, точно в такой же пропорции становилось более заметным стремление реформировать Церковь. Тяга к нововведениям поощрялась корыстными мотивами, пока в течение нескольких лет подавляющее большинство нобилей не приняло крайние протестантские взгляды; едва ли заботясь о том, какую ересь они принимают, лишь бы с ее помощью нанести ущерб Церкви, от которой они недавно претерпели величайший вред и с которой они и их предки вели борьбу на протяжении почти ста пятидесяти лет [137].

Между тем Яков V сблизился с иерархией теснее, чем когда-либо. В 1534 году он угодил Церкви, лично присутствуя при судебном процессе над несколькими еретиками, которые были доставлены к епископам и сожжены [138]. В следующем году ему предложили, и он охотно принял титул Защитника веры, перешедший к нему от Генриха VIII, поскольку считалось, что тот король утратил его из-за своего нечестия [139]. Во всяком случае, Яков вполне заслужил его. Он был стойким сторонником Церкви, и его тайный совет состоял главным образом из духовных лиц, так как он считал опасным предоставлять мирянам слишком большую долю в управлении государством [140]. А в 1538 году он еще более ознаменовал свою политику, взяв вторыми женами Марию Гиз [Марию де Гиз]; тем самым он установил тесные отношения с самым могущественным католическим семейством в Европе, чьи амбиции равнялись их могуществу и которые провозгласили своей целью поддержание католической веры и защиту ее от тех грубых и бесцеремонных посягательств, которым она теперь подвергалась в большинстве частей Европы [141].

Это было приветствовано Церковью как гарантия намерений короля. Так оно на самом деле и оказалось. Дэвид Битон, ведший переговоры об этом браке, стал главным советником Якова на оставшуюся часть его царствования. В 1539 году он был назначен архиепископом Сент-Эндрюсским [142], и под его влиянием против протестантских верующих были развернуты преследования, более свирепые, чем все те, что знали прежде. Многие из них бежали в Англию [143], где пополнили ряды изгнанников, ожидавших момента, когда настанет пора свершить смертельную месть. Они и их сторонники на родине объединились с недовольными нобилями, в особенности с Дугласами [144], которые были с большим отрывом самыми могущественными представителями шотландской аристократии и были связаны с большинством великих семейств либо старыми узами, либо еще более прочными связями общих интересов, которые все они имели в деле ослабления власти Церкви [145].

В этот момент взоры людей обратились к Дугласам, которых Генрих VIII пригрел при своем дворе и которые теперь вынашивали свои планы [146]. Хотя они еще не осмеливались вернуться в Шотландию, их шпионы и агенты доносили им обо всем происходящем и сохраняли их связи на родине. Феодальные договоры, обязательства вассальной верности и прочие соглашения, отказ от которых даже в случае их незаконности считался позором, действовали в полную силу и позволяли Дугласам с уверенностью полагаться на многих влиятельных нобилей, которые к тому же были пресыщены засильем духовенства и приветствовали перспективу любых перемен, способных уменьшить влияние Церкви [147].

При таком стечении партий в стране, где из-за отсутствия среднего класса простой народ ничего не значил, а следовал повсюду за своими поводырями, очевидно, что успех или провал Реформации в Шотландии сводился исключительно к успеху или провалу нобилей. Они жаждали мести. Сомнение было лишь в одном: хватит ли у них сил ее осуществить. Против них выступали Корона и Церковь. На их стороне были феодальные традиции, дух клановой солидарности, преданное послушание их многочисленных приверженцев и, что было не менее важно, та привязанность к именам и семейным узам, которой Шотландия славится и поныне, но которая в XVI веке обладала влиянием, едва ли поддающимся преувеличению.

Момент для активных действий был близок. В 1540 году правительство, полностью находившееся под контролем духовенства, добилось принятия новых законов против протестантов, чьи интересы к тому моменту полностью слились с интересами нобилей. Согласно этим статутам, никто, даже заподозренный в ереси, впредь не мог занимать никаких должностей; католикам же строго возбранялось укрывать лиц новых взглядов или выказывать им благосклонность [148]. Духовенство, упоенное победой и алчущее уничтожения своих давних соперников, пошло на еще большие крайности. Столь неумолима была их злоба, что в том же году они представили Якову список, содержащий имена более чем трех сотен представителей шотландской аристократии, которых они официально обвинили в ереси, заслуживающей смертной казни, и чьи имения они рекомендовали королю конфисковать [149].

Эти горячие и мстительные люди мало что знали о той буре, которую они вызывали и которая вот-вот должна была обрушиться на их головы, повергнув в замешательство их самих и их Церковь. Не то чтобы у нас были основания полагать, будто более мудрое поведение в конечном счете спасло бы шотландскую иерархию. Напротив, весьма вероятно, что их судьба была предрешена; ибо общие причины, управлявшие всем движением, действовали столь долго, что в ту пору едва ли представлялось возможным помешать им. Но даже если мы признаем несомненным, что шотландское духовенство было обречено, столь же очевидно и то, что его неистовые действия сделали падение еще более тяжелым, раскалив страсти противников. Фитиль действительно был зажжен; враги подготовили всё необходимое, и всё было готово взлететь на воздух; но именно они сами в конце концов поднесли огонь и подорвали мину к собственному уничтожению.

В 1542 году нобили, видя, что Церковь и Корона преисполнены решимости довести их до погибели, сделали самый решительный шаг из всех, на какие до сих пор отваживались, и категорически отказались повиноваться Якову в деле объявления войны англичанам. Они знали, что война, в которую их призывали ввязаться, была раздута духовенством с двоякой целью: прекратить любые сношения с изгнанниками и пресечь проникновение еретических взглядов [150]. Оба этих намерения они решили сорвать и, собравшись на поле боя, единым голосом объявили, что не станут вторгаться в Англию. Угрозы и увещевания оказались одинаково бесполезны. Уязвленный до глубины души Яков вернулся домой и приказал распустить войско. Едва он удалился, как духовенство попыталось сплотить войска и побудить их выступить против неприятеля. Немногие пэры, устыдившиеся того, что выглядело трусливым оставлением короля, выразили готовность идти в поход. Остальные же отказались; и пока они пребывали в состоянии сомнения и растерянности, англичане, застигнув их врасплох, внезапно обрушились на их беспорядочные ряды, наголову разгромили их и захватили в плен множество людей. В этом позорном сражении десять тысяч шотландских воинов обратились в бегство перед тремястами английских кавалеристов [151]. Весть об этом, донесенная до Якова, когда в нем еще саднило недавнее неповиновение нобилей, оказалась слишком тяжелой для его гордого и ранимого ума. Он пошатнулся под двойным ударом; медленная лихорадка истощила его силы; он погрузился в долгое оцепенение и, отвергая всякое утешение, скончался в декабре 1542 года, оставив Корону своей малолетней дочери Марии, в период правления которой великой распре между аристократией и Церковью суждено было решиться окончательно [152].

Власть нобилей возросла со смертью Якова V, а еще больше — из-за дурной славы, заслужившей духовенством за подстрекательство к войне, столь бесславно завершившейся [153]. Их партия еще более укрепилась за счет изгнанников, которые, как только услышали благую весть, приготовились покинуть Англию [154]. В начале 1543 года Ангус и Дуглас вернулись в Шотландию [155] и вскоре за ними последовали другие нобили, большинство из которых объявляли себя протестантами, хотя, как ясно показал результат, их протестантизм был вдохновлен страстью к грабежу и мести. Покойный король в своем завещании назначил кардинала Битона опекуном королевы и правителем государства [156]. Битон, человек беспринципный, был в высшей степени способным и пользовался уважением как глава национальной церкви, будучи архиепископом Сент-Эндрюсским и примасом Шотландии. Однако нобили немедленно арестовали его [157], лишили регентства и поставили на его место графа Аррана, который в то время притворялся ревностным протестантом, хотя впоследствии, при удобном случае, изменил своим взглядам [158]. Среди приверженцев новой веры самыми могущественными были граф Ангус и Дугласы. Теперь они были освобождены от пятнадцатилетнего изгнания; их опала была отменена, а имения и титулы возвращены [159]. Было очевидно, что не только исполнительная власть, но и законодательная перешла от Церкви к аристократии. И те, кто обладал властью, не скупились на ее использование. Лорд Максвелл, один из самых активных деятелей их партии, подобно большинству из них, в своем рвении против иерархии принял принципы Реформации [160]. Весной 1543 года он добился одобрения графа Аррана, правителя Шотландии, на предложение, с которым обратился к Лордам статей, в чьи обязанности входило оформление мер, выносимых на рассмотрение Парламента. Предложение заключалось в том, чтобы разрешить народу читать Библию в шотландском или английском переводе. Духовенство бросило все силы против того, что оно справедливо сочло шагом, таящим смертельную опасность для них самих, поскольку он уступал фундаментальный принцип протестантизма. Но всё было напрасно. Маятник качнулся, и повернуть его вспять было уже нельзя. Предложение было принято Лордами статей. С их санкции оно было внесено в Парламент. Оно было принято. Оно получило одобрение правительства, и среди стенаний Церкви было торжественно провозглашено у рыночного креста Эдинбурга [161].

Едва нобили таким образом взяли верх, как принялись ссориться между собой. Они были полны решимости грабить Церковь, но не могли прийти к согласию относительно того, как делить добычу. Они не могли договориться и о наилучшем порядке действий: одни выступали за открытый и немедленный раскол, в то время как другие желали действовать осторожно и лавировать с оппонентами, чтобы постепенно ослабить иерархию. Более активная и ревностная часть нобилей была известна как английская партия [162] в силу их тесных связей с Генрихом VIII, от которого многие из них получали денежные субсидии. Однако в 1544 году между двумя странами вспыхнула война, и духовенство во главе с архиепископом Битоном столь успешно всколыхнуло старые чувства национальной ненависти к англичанам, что нобили были вынуждены на миг согнуться под ударом бури и выступить за союз с Францией. Воистину, в течение нескольких месяцев казалось, что Церковь и аристократия забыли свою давнюю и закоренелую вражду и собираются объединить силы в общем деле [163].

Впрочем, это было лишь мимолетным заблуждением. Антагонизм между двумя классами носил непримиримый характер [164]. Весной 1545 года ведущие протестантские нобили составили заговор с целью убийства архиепископа Битона [165], которого они ненавидели сильнее всех прочих, отчасти потому, что он был главой Церкви, а отчасти потому, что являлся наиболее способным и беспринципным из их противников. Однако прошел целый год, прежде чем их замысел удалось осуществить; и лишь в мае 1546 года Лесли, молодой барон, в сопровождении лэрда Грейнджа и нескольких других ворвался в Сент-Эндрюс и умертвил примаса в его собственном замке [166].

Ужас, с которым Церковь восприняла это гнусное и варварское деяние [167], легко себе представить. Но заговорщики, ничуть не устрашившись и полагаясь на поддержку влиятельной партии, оправдали свой поступок, захватили Сент-Эндрюсский замок и приготовились защищать его до последнего. В этом решении их поддержал весьма примечательный человек, который впервые выступил на публичной арене и которому, будучи превосходно приспособленным к своей эпохе, суждено было стать самой заметной фигурой тех смутных времен.

Этим человеком был Джон Нокс. Сказать, что он был бесстрашен и неподкупен, что он с непоколебимым рвением отстаивал то, что считал истиной, и с неутомимой энергией предан тому, что почитал высшей из всех целей — значит лишь отдать должное многочисленным благородным качествам, коими он несомненно обладал. Но с другой стороны, он был суров, неумолим и зачастую жесток; он не просто оставался глух к человеческим страданиям, но мог превратить их в шутку, пуская в ход ресурсы своего грубого, хотя и буйного юмора [168]; и он до такой степени безмерно жаждал власти, что, не вынося малейшего возражения, попирал всех, кто вставал у него на пути или хотя бы на мгновение преграждал дорогу к его далеко идущим замыслам.

Влияние Нокса на продвижение Реформации действительно было грубо преувеличено историками, которые слишком склонны приписывать грандиозные результаты индивидуальным усилиям, упуская из виду те масштабные и общие причины, при отсутствии которых личные усилия бесплодны. И всё же он сделал больше, чем любой отдельный человек [169], хотя поистине значимый период его жизни применительно к Шотландии пришелся на 1559 год и последующее время, когда торжество протестантизма было уже обеспечено и когда он пожинаил плоды того, что было совершено во время его долгого отсутствия на родине. Его первая попытка окончилась полным крахом и, более чем любой другой его поступок, запятнала его репутацию. Речь идет об одобрении, которое он дал жестокому убийству архиепископа Битона в 1546 году. Он прибыл в Сент-Эндрюсский замок; он заперся вместе с убийцами; он приготовился разделить их участь и в сочинении, написанном впоследствии, открыто оправдал содеянное ими [170]. Этому нет никакого оправдания; и с некоторым чувством удовлетворенной справедливости мы узнаем, что в 1547 году, когда замок был взят французами, с Ноксом обошлись крайне сурово, заставив работать на галерах, откуда он освободился лишь в 1549 году [171].

В течение следующих пяти лет Нокс оставался в Англии, которую покинул в 1554 году и прибыл в Дьеп [172]. Затем он путешествовал по материку и вновь посетил Шотландию лишь осенью 1555 года, где был с восторгом встречен главными нобилями и их приверженцами [173]. Однако по какой-то причине, до конца не объясненной, но вероятнее всего из-за нежелания играть второстепенную роль среди этих гордых вождей, в июле 1556 года он снова покинул Шотландию и направился в Женеву, куда был приглашен возглавить общину [174]. Он оставался за границей до 1559 года, к моменту которого подлинная борьба была почти завершена, — до того успешно нобили преуспели в подрыве устоев Церкви.

Ибо ход событий, долго готовившийся, теперь развивался поистине стремительно. В 1554 году королева-мать сменила Аррана на посту регента [175]. Это была та самая Мария Гиз [Мария де Гиз], чей брак с Яковом V мы отмечали как одно из проявлений тогдашней господствующей политики. Если бы ее оставили в покое, она, пожалуй, причинила бы мало вреда [176], но ее могущественное и нетерпимое семейство призывало ее подавить еретиков и, как естественную часть того же плана, усмирить нобилей. По совету своих братьев, герцога Гиза и кардинала Лотарингского, она в 1555 году предложила учредить постоянную армию взамен войск, состоявших из феодальных баронов и их дружинников. Подобная сила, получающая жалование от Короны, полностью подчинялась бы ее воле; но нобили разглядели скрытый замысел и заставили Марию отказаться от этой затеи под предлогом, что они и их вассалы способны защитить Шотландию без дополнительной помощи [177]. Следующей ее попыткой стало сплочение интересов католической партии, чего она добилась в 1558 году, выдав свою дочь за дофина. Это усилило влияние Гизов [178], чья племянница, уже королева Шотландии, теперь в обычном порядке вещей должна была стать королевой Франции. Они подталкивали сестру к крайним мерам и обещали помочь ей французскими войсками. С другой стороны, нобили стояли твердо и готовились к борьбе. В декабре 1557 года несколько из них составили ковенант, договорившись поддерживать друг друга и противостоять тирании, которой им угрожали [179]. Теперь они приняли наименование Лордов Конгегации и разослали своих агентов для сбора подписей тех, кто желал реформации Церкви [180]. Более того, они написали Ноксу, чей стиль проповеди, пользовавшийся огромной популярностью, мог бы, по их мнению, пригодиться для поднятия народа на мятеж [181]. Он находился тогда в Женеве и прибыл в Шотландию лишь в мае 1559 года [182], когда исход предстоящей схватки уже почти не вызывал сомнений, столь успешны были нобили в укреплении своей партии и столь веские основания имели они рассчитывать на поддержку Елизаветы.

Через девять дней после того, как Нокс ступил на землю Шотландии, был нанесен первый удар. 11 мая 1559 года он произнес проповедь в Перте. После проповеди вспыхнул бунт, и народ разграбил церкви и разрушил монастыри [183]. Королева-регент, в спешном порядке собрав войска, двинулась к городу. Но нобили были начеку. Граф Гленкэрн присоединился к конгрегации с двумя с половиной тысячами человек; был заключен договор, согласно которому обе стороны соглашались сложить оружие при условии, что никто не понесет наказания за то, что уже произошло [184]. Однако таково было состояние умов в обществе, что мир оказался невозможен. Спустя несколько дней война возобновилась, и на этот раз исход оказался более решительным. Лорды Конгегации собрали значительные силы. Перт, Стерлинг и Линлитгоу перешли в их руки. Королева-регент отступила перед ними. Она оставила Эдинбург, и 29 июня протестанты триумфально вошли в столицу [185].

Всё это произошло всего за семь недель с момента вспышки первого мятежа. Обе стороны теперь были готовы к переговорам с целью выиграть время: королева-регент ожидала помощи от Франции, лорды — от Англии [186]. Но поскольку действия Елизаветы были неторопливыми, протестанты, прождав несколько месяцев, решили нанести решающий удар до прибытия подкреплений. В октябре ведущие пэры во главе с герцогом Шательхейро, графом Арраном, графом Аргайлом и графом Гленкэрном собрались в Эдинбурге. Состоялось грандиозное собрание, председателем которого был назначен лорд Рутвен и на котором королева-регент была торжественно отстранена от правления на том основании, что она выступала против «славы Божией, свободы королевства и благополучия нобилей» [187].

Зимой английский флот вошел в залив Ферт и бросил якорь неподалеку от Эдинбурга [188]. В январе 1560 года герцог Норфолк прибыл в Бервик и от имени Елизаветы заключил договор с Лордами Конгегации, в силу которого 2 апреля английская армия вступила в Шотландию [189]. Правительство ничего не могло поделать против этой коалиции и в июле с радостью подписало мир, по которому французские войска должны были покинуть Шотландию, а вся полнота административной власти фактически передавалась протестантским лордам [190].

Полный успех этой великой революции и быстрота, с которой она свершилась, сами по себе служат решительным доказательством энергии тех общих причин, которые управляли всем движением. На протяжении более чем ста пятидесяти лет между нобилями и Церковью шла смертельная борьба; и ее итогом стали установление Реформации и торжество аристократии. Они наконец добились своего. Иерархия была сокрушена и заменена новыми, неиспытанными людьми. Все старые представления об апостольской преемственности, о рукоположении и о божественном праве сана были вмиг отброшены. Обязанности Церкви исполнялись еретиками, большинство из которых даже не прошли рукоположение [191]. Наконец, венчающим всё актом летом того же 1560 года шотландский парламент принял два закона, которые в корне разрушили древний уклад. По одному из этих законов любой статут, когда-либо принятый в пользу Церкви, аннулировался единым росчерком [192]. Другой закон провозглашал, что всякий, кто либо правит мессу, либо присутствует при ее совершении, за первое преступление лишается имущества, за второе подлежит изгнанию, а за третье предается смертной казни [193].