«История цивилизации в Англии. Том 1»

Примечания:

[303] Таким образом, мы находим, что крестовые походы, уменьшив в Европе соотношение числа мужчин и женщин, усилили распущенность. См. любопытный пассаж у Шпренгеля (Sprengel, Histoire de la Médecine, vol. ii. p. 376). На Юкатане обычно наблюдается значительный избыток женщин, и этот результат пагубно сказывается нанравственности (Stephens’s Central America, vol. iii. pp. 380, 429). С другой стороны, относительно состояния общества, порождаемого избытком мужчин, см.: Mallet’s Northern Antiquities, p. 259; Journal of Geographical Society, vol. xv. p. 45, vol. xvi. p. 307; Southey’s Commonplace Book, third series, p. 579.

[304] По этому вопросу в сочинениях старых авторов можно встретить самые разные противоречивые утверждения. Гудман в начале XVII века полагал, что девочек рождается больше, чем мальчиков (Southey’s Commonplace Book, third series, p. 696). Тюрго (Œuvres, vol. ii. p. 247) справедливо говорит: «il naît un peu plus d'hommes que de femmes» [рождается чуть больше мужчин, чем женщин], но эти данные были слишком неполными, чтобы считать это чем-то большим, чем счастливой догадкой; и я обнаруживаю, что даже Гердер, писавший в 1785 году, принимает как должное примерное равенство пропорции: «ein ziemliches Gleichmass in den Geburten beider Geschlechter» [весьма заметное соответствие в рождении обоих полов] (Ideen zur Geschichte, vol. ii. p. 149), а иногда склонялся в пользу девочек: «ja, die Nachrichten mehrerer Reisenden machen es wahrscheinlich, dass in manchen dieser Gegenden wirklich mehr Töchter als Söhne geboren werden» [да, сообщения нескольких путешественников делают вероятным, что в некоторых из этих областей действительно рождается больше дочерей, чем сыновей].

[305] Действительно, поднимался вопрос о влиянии, которое оказывает состояние ума в период оргазма. Но каково бы ни было это влияние, оно может отразиться на последующем рождении лишь через физические предпосылки и посредством них, каковые в каждом случае должны рассматриваться как непосредственная причина. Если бы существование этого влияния было доказано, нам все равно пришлось бы искать физические законы, хотя подобные законы, конечно, рассматривались бы лишь как вторичные, сводимые к некоторому более высокому обобщению.

[306] Некоторые авторы рассматривают физиологию как науку о законах жизни. Но это, глядя на предмет в его нынешнем состоянии, шаг чересчур смелый, и прежде чем явления жизни можно будет исследовать научным путем, нескольким отраслям знания предстоит подняться из их нынешнего эмпирического состояния. Более рациональным представляется подход, при котором физиология и анатомия рассматриваются как взаимозависимые: первая образует динамическую, а вторая — статическую часть изучения органической структуры.

[307] «Voulez-vous savoir de quoi dépend le sexe des enfants? Fernel vous répond, sur la foi des anciens, qu'il dépend des qualités de la semence du père et de la mère» [Хотите знать, от чего зависит пол детей? Ферне ответит вам со слов древних, что он зависит от качеств семени отца и матери]. Renouard, Histoire de la Médecine, Paris, 1846, vol. ii. p. 106; см. также на с. 185 мнение Гиппократа, воспринятое Галеном; и схожие взгляды у Лепеллетье (Lepelletier, Physiologie Médicale, vol. iv. p. 332) и Шпренгеля (Sprengel, Hist. de la Médecine, vol. i. pp. 252, 10, vol. ii. p. 115, vol. iv. p. 62). Относительно дальнейших сведений о мнениях, существовавших насчет происхождения полов, см.: Beausobre, Histoire de Manichée, vol. ii. p. 417; Asiatic Researches, vol. iii. pp. 358, 361; Vishnu Purana, p. 349; Works of Sir William Jones, vol. iii. p. 126; Ritter's History of Ancient Philosophy, vol. iii. p. 191; Denham and Clapperton's Africa, pp. 323, 324; Maintenon, Lettres Inédites, vol. ii. p. 62; а также мнение Холя (Burdach's Physiologie, vol. ii. p. 472): «que les femmes chez lesquelles prédomine le système artériel procréent des garçons, au lieu que celles dont le système veineux a la prédominance mettent au monde des filles» [что женщины, у которых преобладает артериальная система, производят на свет мальчиков, тогда как те, у которых преобладает венозная система, производят на свет девочек]. Согласно Анаксагору, этот вопрос решался чрезвычайно просто: καὶ ἄρρενα μὲν ἀπὸ τῶν δεξιῶ, θήλεα δὲ ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν [и мальчиков от правых, а девочек от левых]. Diog. Laert. ii. 9, vol. i. p. 85.

[308] «Le metaphysicien se voit comme la source de l'évidence et le confident de la nature: Moi seul, dit-il, je puis généraliser les idées, et découvrir le germe des événements qui se développent journellement dans le monde physique et moral; et c'est par moi seul que l'homme peut être éclairé» [Метафизик видит себя источником очевидности и доверенным лицом природы: «Один лишь я, — говорит он, — могу обобщать идеи и открывать зародыш событий, которые ежедневно развиваются в физическом и нравственном мире; и лишь благодаря мне человек может быть просвещен»]. Helvetius, de l'Esprit, vol. i. p. 86. Сравните: Herder, Ideen zur Geschichte der Menschheit, vol. ii. p. 105. Точно так же г. Кузен (Hist. de la Philosophie, II. série, vol. i. p. 131) говорит: «Le fait de la conscience transporté de l'individu dans l'espèce et dans l'histoire, est la clef de tous les développements de l'humanité» [Фактичность сознания, перенесенная из индивида в вид и в историю, есть ключ ко всем развитиям человечества].

[309] Учитывая столь долгий период, в течение которого изучается физиология, поразительно, как мало физиологи внесли в великую и конечную цель всей науки, а именно в способность предсказывать события. Мне представляется, что главными причинами этого являются две: отсталость химии и все еще чрезвычайно несовершенное состояние микроскопа, который даже сейчас является столь неточным инструментом, что при использовании большого увеличения на него нельзя полагаться; так, например, исследование сперматозоидов привело к наиболее противоречивым результатам. Что касается химии, то гг. Робен и Вердель в своем недавнем фундаментальном труде убедительно доказали, сколь многообразны связи между ней и дальнейшим прогрессом нашего знания об животном организме; хотя я осмелюсь полагать, что эти выдающиеся авторы время от времени проявляли излишнюю склонность ограничивать применение химических законов физиологическими явлениями. См.: Robin et Verdeil, Chimie Anatomique et Physiologique, Paris, 1853, vol. i. pp. 20, 34, 167, 337, 338, 437, 661, vol. ii. pp. 136, 137, 508, vol. iii. pp. 135, 144, 183, 281, 283, 351, 547. Возрастающая тенденция химии подчинять своему влиянию то, что часто считается чисто органическими явлениями, отмечена с осторожностью в «Турнеровской химии» (Turner's Chemistry, vol. ii. p. 1308, London, 1847) и смело — в «Письмах о химии» Либиха (Liebig's Letters on Chemistry, 1851, pp. 250, 251). Связь между химией и физиологией затронута несколько поспешно у Буйона (Bouilland, Philosophie Médicale, pp. 160, 257), Бруссе (Broussais, Examen des Doctrines Médicales, vol. iii. p. 166), Броди (Brodie's Lectures on Pathology, p. 48), Генле (Henle, Traité d'Anatomie, vol. i. pp. 25, 26), Фейхтерслебена (Feuchtersleben's Medical Psychology, p. 88), но лучше — в «Медицинских заметках» Холланда (Holland's Medical Notes, 1839, p. 270), труде вдумчивом и наводящем на размышления. О необходимости химии для расширения наших знаний об эмбриологии сравните: Wagner's Physiology, pp. 131, 132 note, с Бурдахом (Burdach, Traité de Physiologie, vol. iv. pp. 59, 168).

[310] Раньше предполагалось, что некоторые восточные страны составляют в этом отношении исключение, но более точные наблюдения опровергли поверхностные утверждения ранних путешественников, и ни в одной части света, насколько простираются наши знания, девочек не рождается больше, чем мальчиков; в то время как во всех частях света, по которым у нас имеются статистические данные, наблюдается небольшой перевес в сторону рождения мальчиков. Сравните: Marsden's History of Sumatra, p. 234; Raffles' History of Java, vol. i. pp. 81, 82; Sykes on the Statistics of the Deccan, in Reports of British Association, vol. vi. pp. 246, 261, 262; Niebuhr, Description de l'Arabie, p. 63; Humboldt, Nouv. Espagne, vol. i. p. 139; McWilliam, Medical History of Expedition to the Niger, p. 113; Elliotson's Human Physiology, p. 795; Thomson's Hist. of Royal Society, p. 531; Sadler's Law of Population, vol. i. pp. 507, 511, vol. ii. pp. 324, 335; Paris and Fonblanque's Medical Jurisprudence, vol. i. p. 259; Journal of Statist. Soc. vol. iii. pp. 263, 264, vol. xvii. pp. 46, 123; Journal of Geographical Soc. vol. xx. p. 17; Fourth Report of British Association, pp. 687, 689, Report for 1842, pp. 144, 145; Transac. of Sections for 1840, p. 174, for 1847, p. 96, for 1849, p. 87; Dufau, Traité de Statistique, pp. 24, 209, 210; Burdach, Traité de Physiologie, vol. ii. pp. 56, 57, 273, 274, 281, vol. v. p. 373; Hawkins's Medical Statistics, pp. 221, 222.

[311] В «Физиологии» Мюллера (Müller's Physiology, vol. ii. p. 1657), труде великого авторитета, сказано, что «причины, определяющие пол зародыша, неизвестны, хотя представляется, что относительный возраст родителей имеет некоторое влияние на пол потомства». То, что относительный возраст родителей действительно влияет на пол их детей, на основании огромного массива собранных ныне свидетельств можно считать почти несомненным; однако г. Мюллер, вместо того чтобы ссылаться на авторов-физиологов, должен был упомянуть, что первыми это открытие сделали статистики, а не физиологи. Об этом любопытном вопросе см.: Carpenter's Human Physiology, p. 746; Sadler's Law of Population, vol. ii. pp. 333, 336, 342; Journal of Statistical Society, vol. iii. pp. 263, 264. Что касается животных, стоящих ниже человека, то из многочисленных экспериментов мы узнаем, что у овец и лошадей возраст родителей «имеет очень большое общее влияние на пол» потомства (Elliotson's Physiology, pp. 708, 709; см. также: Cuvier, Progrès des Sciences Naturelles, vol. ii. p. 406). Относительно связи между происхождением пола и законами задержки развития сравните: Geoffroy Saint-Hilaire, Hist. des Anomalies de l'Organisation, vol. ii. pp. 33, 34, 73, vol. iii. p. 278, с «Ботаникой» Линдли (Lindley's Botany, vol. ii. p. 81). У Эскироля (Esquirol, Maladies Mentales, vol. i. p. 302) приводится любопытный случай, описанный Ламоттом, который, по-видимому, связывает этот вопрос с патологическими явлениями, хотя и неясно, была ли эпилепсия следствием или сопутствующим симптомом.

[312] То, что природные способности человеческого мозга совершенствуются благодаря их способности передаваться по наследству, является излюбленной доктриной последователей Галля и принята М. О. Контом (Philosophie Positive, vol. iv. pp. 384, 385), который, впрочем, признает, что она еще недостаточно подтверждена опытом: «sans que toutefois l'expérience ait encore suffisamment prononcé». Доктор Причард, чей склад мышления был совсем иным, тем не менее, похоже, склонен разделять это направление, поскольку его сравнение черепов привело его к заключению, что нынешние жители Британии, «либо в результате многих веков большего интеллектуального развития, либо по какой-то иной причине, имеют, как я убежден, гораздо более емкие черепные коробки, чем их предки» (Prichard's Physical History of Mankind, vol. i. p. 305). Даже если бы это было достоверно, это не доказало бы изменения содержимого черепов, хотя и могло бы породить определенное предположение; и общий вопрос, полагаю, должен оставаться открытым до тех пор, пока исследования, начатые Блуменбахом и недавно продолженные Мортоном, не будут проведены в гораздо более широком масштабе, чем это предпринималось до сих пор. Сравните: Burdach, Traité de Physiologie, vol. ii. p. 253, где, впрочем, вопрос поставлен с недостаточной осторожностью.

[313] Ни один из законов наследственной передачи, связанных с формированием характера, еще не был обобщен; не намного продвинулись наши знания и в отношении теории темпераментов, которая по-прежнему остается главным препятствием на пути френологов. Трудности, сопровождающие изучение темпераментов, и туманность, в которую окутан этот важный предмет, можно оценить, если сопоставить то, что сказано о нем следующими авторами: Müller's Physiology, vol. ii. pp. 1406–1410; Elliotson's Human Physiology, pp. 1059–1062; Blainville, Physiologie Générale et Comparée, vol. i. pp. 168, 264, 265, vol. ii. pp. 43, 130, 214, 328, 329, vol. iii. pp. 54, 74, 118, 148, 149, 284, 285; Williams's Principles of Medicine, pp. 16, 17, 112, 113; Geoffroy Saint-Hilaire, Anomalies de l'Organisation, vol. i. pp. 186, 190; Broussais, Examen des Doctrines Médicales, vol. i. pp. 204, 205, vol. iii. p. 276; Renouard, Hist. de la Médecine, vol. i. p. 326; Sprengel, Hist. de la Médecine, vol. i. p. 380, vol. ii. p. 408, vol. iii. p. 21, vol. v. p. 325, vol. vi. p. 492; Esquirol, Maladies Mentales, vol. i. pp. 39, 226, 429, 594, vol. ii. p. 29; Lepelletier, Physiol. Médicale, vol. i. pp. 139, 281, vol. iii. pp. 372–429, vol. iv. pp. 93, 123, 133, 143, 148, 177; Henle, Anatomie Générale, vol. i. p. 474, vol. ii. pp. 288, 289, 316; Bichat, Anatomie Générale, vol. i. p. 207, vol. ii. p. 444, vol. iii. pp. 310, 507, vol. iv. pp. 281, 399, 400, 504; Bichat sur la Vie, pp. 80, 81, 234, 235; Phillips on Scrofula, p. 9; Feuchtersleben's Medical Psychology, pp. 143–145; Œuvres de Fontenelle, Paris, 1766, vol. v. p. 110; Cullen's Works, Edinb. 1827, vol. i. pp. 214–221; Cabanis, Rapports du Physique et du Moral, pp. 76–83, 229–261, 520–533; Noble on the Brain, pp. 370–376; Combe's North America, vol. i. pp. 126–128. В последнее время внимание стало уделяться химии крови в ее вариациях при различных темпераментах, и это представляется более удовлетворительным методом, нежели старый план простого описания очевидных симптомов темперамента (Clark on Animal Physiology, in Fourth Report of the British Association, p. 126; Simon's Animal Chemistry, vol. i. p. 236; Wagner's Physiology, p. 262).

[314] Мы часто слышим о наследственных талантах, наследственных пороках и наследственных добродетелях; но всякий, кто критически исследует свидетельства, обнаружит, что у нас нет доказательств их существования. Способ, которым их обычно доказывают, в высшей степени нелогичен; обычный путь авторов заключается в том, чтобы собрать примеры некоторой умственной особенности, обнаруженной у родителя и у его ребенка, а затем сделать вывод, что эта особенность была завещана. Посредством такого рассуждения можно доказать любое положение; поскольку во всех обширных областях исследования имеется достаточное количество эмпирических совпадений, чтобы составить правдоподобное обоснование в пользу того взгляда, который человек решает отстаивать. Но это не тот путь, которым открывается истина; и нам следует спрашивать не только о том, сколько существует примеров наследственных талантов и т. д., но и сколько существует примеров того, что подобные качества не наследуются. Пока не предпринято ничего подобного, мы не можем ничего знать об этом индуктивно: в то время как до тех пор, пока физиология и химия не продвинулись гораздо дальше, мы ничего не можем знать об этом дедуктивно.

Эти соображения должны удерживать нас от принятия утверждений (Taylor's Medical Jurisprudence, pp. 644, 678, и множество других книг), которые категорически утверждают существование наследственного безумия и наследственного самоубийства; и то же замечание применимо к наследственным болезням (о чем см. прекрасные наблюдения у Филлипса в «Scrofula», pp. 101–120, London, 1846); и с еще большей силой это относится к наследственным порокам и наследственным добродетелям, поскольку этические явления регистрировались не столь тщательно, как физиологические, и потому наши выводы относительно них еще более шатки.

[315] К уже сказанному я добавлю мнения двух наиболее глубоких мыслителей Нового времени. «Люди, думаю я, во все времена были весьма схожи по своим природным дарованиям» (Conduct of the Understanding, in Locke's Works, vol. ii. p. 361). «Примитивные склонности одинаково действуют у народов варварских и у народов цивилизованных; они правдоподобно одинаковы во всех местах и во все времена... Чем больше будет людей, тем больше вы получите великих людей или людей, способных стать великими» (Progrès de l'Esprit Humain, in Œuvres de Turgot, vol. ii. p. 264). Замечания доктора Брауна (Lectures on the Mind, p. 57), если я правильно понимаю его риторический язык, относятся не к природным способностям, а к тому, что приобретается: см. конец его девятой лекции.

[316] То, что система морали, изложенная в Новом Завете, не содержала ни одного максимального положения, которое не было бы сформулировано ранее, и что некоторые из прекраснейших пассажей в апостольских посланиях являются цитатами из языческих авторов, прекрасно известно каждому ученому человеку; и это далеко не представляет собой возражения против христианства, как полагают некоторые, а является его сильной рекомендацией, поскольку указывает на глубокую взаимосвязь между учением Христа и нравственными симпатиями человечества в различные эпохи. Но утверждать, будто христианство сообщило человеку неизвестные ранее нравственные истины, — значит выказывать со стороны утверждающего либо вопиющее невежество, либо преднамеренный обман. В подтверждение знакомства варварских народов с нравственными истинами независимо от христианства и по большей части до его провозглашения сравните: Mackay's Religious Development, vol. ii. pp. 376–380; Mure's Hist. of Greek Literature, vol. ii. p. 398, vol. iii. p. 380; Prescott's History of Mexico, vol. i. p. 31; Elphinstone's History of India, p. 47; Works of Sir W. Jones, vol. i. pp. 87, 168, vol. iii. pp. 105, 114; Mill's History of India, vol. i. p. 419; Bohlen, das alte Indien, vol. i. pp. 364–366; Beausobre, Histoire de Manichée, vol. i. pp. 318, 319; Coleman's Mythology of the Hindus, p. 193; Transac. of Soc. of Bombay, vol. iii. p. 198; Transac. of Asiatic Society, vol. i. p. 5, vol. iii. pp. 283, 284; Asiatic Researches, vol. vi. p. 271, vol. vii. p. 40, vol. xvi. pp. 130, 277, vol. xx. pp. 460, 461; The Dabistan, vol. i. pp. 328, 338; Catlin's North-American Indians, vol. ii. p. 243; Syme's Embassy to Ava, vol. ii. p. 389; Davis's Chinese, vol. i. p. 196, vol. ii. pp. 136, 233; Journal Asiatique, I. série, vol. iv. p. 77, Paris, 1824.

[317] Сэр Джеймс Макинтош был настолько поражен стационарным характером нравственных принципов, что отрицает возможность их прогресса и смело заявляет, что в морали не может быть сделано никаких дальнейших открытий: «Мораль не допускает открытий... Прошло более трех тысяч лет с момента создания Пятикнижия; и пусть кто-нибудь, если сможет, скажет мне, в каком важном отношении правило жизни изменилось с того отдаленного периода. Давайте исследуем Законы Ману с той же целью; мы придем к тому же выводу. Давайте откроем книги ложной религии; обнаружится, что их моральная система во всех своих главных чертах одинакова... Факт очевиден, что в практической морали не было сделано никаких улучшений... Факты, ведущие к формированию нравственных правил, столь же доступны и должны быть столь же очевидны простейшему варвару, сколь и просвещеннейшему философу... Дело с физическими и спекулятивными науками обстоит совершенно иначе. Там факты далеки и едва доступны... Из бесчисленного множества фактов, с которыми они имеют дело, невозможно установить какие-либо границы их будущему совершенствованию. Иначе обстоит дело с моралью. До сих пор они оставались неизменными и, на мой взгляд, вероятно, навсегда таковыми останутся» (Life of Mackintosh, edited by his Son, London, 1835, vol. i. pp. 119–122). Кондорсе (Vie de Turgot, p. 180) говорит: «La morale de toutes les nations a été la même» [Мораль всех наций была одинаковой]; а Кант (Logik, in Kant's Werke, vol. i. p. 356): «In der Moral-philosophie sind wir nicht weiter gekommen, als die Alten» [В моральной философии мы не продвинулись дальше древних].

[318] Одна часть этого аргумента хорошо сформулирована Кювье, который говорит: «Le bien que l'on fait aux hommes, quelque grand qu'il soit, est toujours passager; les vérités qu'on leur laisse sont éternelles» [Благо, которое делают людям, сколь бы великим оно ни было, всегда преходяще; истины, которые им оставляют, вечны]. Cuvier, Eloges Historiques, vol. ii. p. 304.

[319] «Первый год Коммода должен быть эпохой веротерпимости. Из всех этих авторитетных свидетельств с несомненностью следует, что Коммод положил конец преследованиям в первый год своего правления... Ни один писатель, ни языческий, ни христианский, не изображает Коммода гонителем» (Letters concerning the Thundering Legion, in Moyle's Works, vol. ii. p. 266, London, 1726). «Гелиогабал также, хотя во всех прочих отношениях являвшийся самым постыдным из всех государей и, пожалуй, самым отвратительным из всех смертных, не выказал никаких признаков озлобления или отвращения к ученикам Иисуса» (Mosheim's Eccl. History, vol. i. p. 66; см. также: Milman's Hist. of Christianity, London, 1840, vol. ii. p. 225).

[320] Доктор Милман (History of Christianity, 1840, vol. ii. p. 159) говорит: «Безупречный ученик строжайшей школы философской морали, Марк в своей суровости соперничал с христианами в своем презрении к безумствам и развлечениям жизни; однако присущая ему от природы доброта нрава не огрубела и не отравилась суровостью или гордыней его философии. Тем не менее в лице Аврелия христианство обрело не только честного и благородного соперника за господство над человеческим умом; не только соперника в возвышении души человека к более высоким воззрениям и более достойным побуждениям; но и жестокого и нетерпимого гонителя». М. Гизо сравнивает его с Людовиком IX Французским; и несомненно, у обоих наблюдалась очевидная связь между искренностью и преследованием: «Marc Auréle et saint Louis sont peut-être les deux seuls princes qui, en toute occasion, aient fait de leurs croyances morales la première règle de leur conduite: Marc Auréle, stoicien; saint Louis, chrétien» [Марк Аврелий и святой Людовик — пожалуй, единственные два государя, которые при всяком удобном случае делали свои нравственные убеждения первым правилом своего поведения: Марк Аврелий — стоик, святой Людовик — христианин] (Guizot, Civilisation en France, vol. iv. p. 142). Даже Дюплесси Морне (Mém. vol. iv. p. 374) называет его «лучшим из языческих императоров», а Риттер (Hist. of Philos. vol. iv. p. 222) — «добродетельным и благородным императором».

[321] Неандер (History of the Church, vol. i. p. 122) замечает, что лучшие императоры противились христианству, а худшие были равнодушны к его посягательствам. То же замечание относительно Марка и Коммода делает Гиббон (Decline and Fall, chap. xvi. p. 220, Lond. 1836). Другой писатель совершенно иного склада приписывает эту особенность козням дьявола: «В первобытные времена отмечалось, что лучшие императоры были подстрекаемы Сатаной стать злейшими гонителями Церкви» (Memoirs of Colonel Hutchinson, p. 85).

[322] Чем он, впрочем, крайне озадачен. «On reconnaîtra mon impartialité dans quelques circonstances où je fais remarquer chez les inquisiteurs des dispositions généreuses; ce qui me porte à croire que les atroces sentences rendues par le Saint-Office, sont plutôt une conséquence de ses lois organiques, qu'un effect du caractère particulier de ses membres» [Мою беспристрастность можно будет признать в некоторых обстоятельствах, где я отмечаю у инквизиторов великодушные склонности; что заставляет меня полагать, будто свирепые приговоры, выносимые Священной канцелярией, суть скорее следствие ее органических законов, нежели результат особого характера ее членов]. Llorente, Histoire Critique de l'Inquisition d'Espagne, vol. i. p. xxiii.: сравните vol. ii. pp. 267, 268, vol. iv. p. 153.

[323] Высоко оценен покойным Бланко Уайтом, судьей высочайшей компетентности. См.: Doblado's Letters from Spain, p. 5.

[324] «Общепризнано, однако, к чести барселонского корпуса, что все его члены являются достойными людьми, а большинство отличается гуманностью» (Townsend's Journey through Spain, in 1786 and 1787, vol. i. p. 122, Lond. 1792).

[325] В 1546 году венецианский посол при дворе императора Карла V заявил в официальном отчете своему правительству по возвращении на родину, «что в Голландии и Фрисландии более 30 000 человек приняли смерть от рук правосудия за анабаптистские заблуждения» (Correspondence of Charles V. and his Ambassadors, edited by William Bradford, Lond. 8vo, 1850, p. 471). В Испании инквизиция за восемь лет служения Торквемады наказала по самым скромным подсчетам свыше 105 000 человек, из которых 8 800 были сожжены (Prescott's History of Ferdinand and Isabella, vol. i. p. 265). В одной лишь Андалусии в течение одного года инквизиция предала смерти 2 000 евреев, «помимо 17 000 тех, кто подвергся какой-либо форме наказания менее суровой, чем костер» (Ticknor's History of Spanish Literature, vol. i. p. 410). О других статистических свидетельствах на этот ужасный предмет см.: Llorente, Histoire de l'Inquisition, vol. i. pp. 160, 229, 238, 239, 279, 280, 406, 407, 455, vol. ii. pp. 77, 116, 376, vol. iv. p. 31; и прежде всего итоговую сводку на стр. 242–273.

[326] Об ослаблении любви к войне, которое выражено даже ярче, чем фактическое уменьшение войн, см. интересные замечания у Конта (Comte, Philosophie Positive, vol. iv. pp. 488, 713, vol. vi. pp. 68, 424–436), где антагонизм между военным духом и духом индустриальным в целом разработан хорошо, хотя некоторые из ведущих явлений ускользнули от внимания этого выдающегося философа из-за его незнакомства с историей и нынешним состоянием политической экономии.

[327] В «Жизни Сидмута» Пеллью (Pellew's Life of Sidmouth, 1847, vol. iii. p. 137) этот затянувшийся мир сурово приписывается «мудрости урегулирования 1815 года», иначе говоря — решениям Венского конгресса!

[328] Разве что было проявлено больше рвения в распространении нравственных и религиозных принципов; в каковом случае было бы возможно, чтобы принципы оставались неизменными, а их эффекты прогрессировали. Но отнюдь не так обстоит дело: достоверно известно, что в Средние века по отношению к численности населения церквей было больше, чем теперь; духовные сословия были гораздо многочисленнее, дух прозелитизма — гораздо ревностнее, и существовала куда более сильная решимость не допускать посягательств чисто научных выводов на этические. Во всяком случае, в Средние века нравственная и религиозная литература перевешивала всю профанную литературу вместе взятую и превосходила ее не только по объему, но и по способностям тех, кто ее возделывал. Теперь же обобщения моралистов перестали управлять делами людей и уступили место более широкой доктрине целесообразности, которая включает все интересы и все классы. Систематические авторы по вопросам морали достигли своего зенита в XIII веке, после чего стали стремительно сдавать позиции, были, как удачно выражается Кольридж, встречены противодействием со стороны «гения протестантизма» и к концу XVII века угасли в цивилизованнейших странах; при этом «Ductor Dubitantium» Джереми Тейлора стал последней всеобъемлющей попыткой человека гениального сформировать общество исключительно согласно максимам моралистов. Сравните два интересных пассажа: Mosheim's Ecclesiast. Hist., vol. i. p. 338, и Coleridge's Friend, vol. iii. p. 104.

[329] Гердер смело утверждает, что человек изначально и в силу своей организации склонен к миру; но это мнение решительно опровергается огромными дополнениями, которые со времен Гердера были внесены в наши знания о чувствах и привычках дикарей. «Indessen ist's wahr, dass der Bau des Menschen vorzüglich auf die Vertheidigung, nicht auf den Angriff gerichtet ist: in diesem muss ihm die Kunst zu Hülfe kommen, in jener aber ist er von Natur das kräftigste Geschöpf der Erde. Seine Gestalt selbst lehret ihn also Friedlichkeit, nicht räuberische Mordverwüstung,—der Humanität erstes Merkmal» [Между тем верно, что строение человека направлено преимущественно на защиту, а не на нападение: в последнем ему должно приходить на помощь искусство, но в первой он по природе своей является самым мощным существом на Земле. Сама его фигура учит его тем самым мирности, а не грабительскому и убийственному опустошению — первому признаку гуманности]. Ideen zur Geschichte, vol. i. p. 185.

[330] Отсюда, несомненно, та острота чувств, естественная и поистине необходимая для раннего состояния общества и которая, развиваясь за счет способности к размышлению, уподобляет человека низшим животным. См.: Carpenter's Human Physiology, p. 404; и прекрасный пассаж в «Ideen zur Geschichte» Гердера (vol. ii. p. 12): «Das abstehende thierische Ohr, das gleichsam immer lauscht und horchet, das kleine scharfe Auge, das in der weitesten Ferne den kleinsten Rauch oder Staub gewahr wird, der weisse hervorbleckende, knochenbenagende Zahn, der dicke Hals und die zurückgebogene Stellung ihres Kopfes auf demselben» [Оттопыренное звериное ухо, которое как бы вечно прислушивается и подстерегает, маленький зоркий глаз, замечающий в величайшей дали малейший дымок или пылинку, белый оскаленный зуб, гложущий кости, толстая шея и откинутое назад положение головы на ней]. Сравните: Prichard's Physical Hist. of Mankind, vol. i. pp. 292, 293; Azara, Amérique Méridionale, vol. ii. p. 18; Wrangel's Polar Expedition, p. 384; Pallme's Travels in Kordofan, pp. 132, 133.

[331] «У некоторых македонских племен человек, никогда не убивавший врага, отмечался позорным клеймом» (Grote's History of Greece, vol. xi. p. 397). У даяков Борнео «человек не может жениться, пока не добыл человеческую голову; а тот, у кого их несколько, выделяется своей гордой и величавой осанкой, ибо это составляет его патент на благородство» (Earl's Account of Borneo, in Journal of Asiatic Society, vol. iv. p. 181). См. также: Crawfurd on Borneo, in Journal of Geog. Soc., vol. xxiii. pp. 77, 80. И в подтверждение аналогичных примеров такого поглощения всех прочих идей воинственными сравните: Journal of Geog. Soc., vol. x. p. 357; Mallet's Northern Antiquities, pp. 158, 159, 195; Thirlwall's Hist. of Greece, vol. i. pp. 226, 284, vol. viii. p. 209; Henderson's History of Brazil, p. 475; Southey's History of Brazil, vol. i. pp. 126, 248; Asiatic Researches, vol. ii. p. 188, vol. vii. p. 193; Transactions of Bombay Society, vol. ii. pp. 51, 52; Hoskins's Travels in Ethiopia, p. 163; Origines du Droit, in Œuvres de Michelet, vol. ii. pp. 333, 334 note. Так же обстоит дело и у фракийцев: γῆς δὲ ἐργάτην καὶ ληιστύος, κάλλιστον [труженик земли и разбойник — прекраснейшее звание]. Herodotus, book v. chap. 6, vol. iii. p. 10, edit. Baehr.

[332] Малкольм (History of Persia, vol. i. p. 204) говорит о татарах: «Существует лишь один путь к возвышению — путь военной славы». Точно так же в «Уложениях Тимура» (p. 269): «Только тот равен степеням власти и достоинства, кто хорошо знаком с военным искусством и с различными способами сокрушения и разгрома вражеских армий». Тот же склад ума проявляется в частоте и с явным удовольствием описанных Гомером битвах — особенность, отмеченная в «Greek Literature» Мура (vol. ii. pp. 63, 64), где делается попытка превратить это в аргумент в пользу того, что все гомеровские поэмы принадлежат одному автору, хотя более закономерным выводом было бы то, что поэмы были сочинены в варварскую эпоху.

[333] К перспективе личного отличия прежде добавлялась перспектива богатства; и в Европе в Средние века война была весьма прибыльной профессией благодаря обычаю требовать тяжелый выкуп за свободу пленных. См. фундаментальный труд Баррингтона «Observations on the Statutes», pp. 390–393. В царствование Ричарда II «война с Францией почиталась чуть ли не единственным методом, с помощью которого английский джентльмен мог разбогатеть» (Compare Turner's Hist. of England, vol. vi. p. 21). Сент-Пале (Mémoires sur l'ancienne Chevalerie, vol. i. p. 311) говорит: «La guerre enrichissoit alors par le butin, et par les rançons, celui qui la faisoit avec le plus de valeur, de vigilance et d'activité. La rançon étoit, ce semble, pour l'ordinaire, une année des revenus du prisonnier» [Война обогащала тогда посредством добычи и выкупа того, кто вел ее с наибольшей доблестью, бдительностью и активностью. Выкуп составлял, по-видимому, обычно годовой доход пленника]. О параллели с этим см.: Rig Veda Sanhita, vol. i. p. 208, sec. 3, and vol. ii. p. 265, sec. 13. В Европе обычай платить выкуп за военнопленных пережил Средние века и был прекращен лишь Вестфальским миром 1648 года (Manning's Commentaries on the Law of Nations, 1839, p. 162; а о прибылях, извлекавшихся прежде, см. с. 157, 158).

[334] Я написал это в 1855 году.

[335] Действительно, некоторые предполагали, что в России меньше безнравственности, чем в Западной Европе; но эта идея, вероятно, ошибочна. См.: Stirling's Russia, Lond. 1841, pp. 59, 60. Благожелательность и благотворительный склад русских засвидетельствованы Пинкертоном, который имел хорошие средства информации и был отнюдь не предубежден в их пользу. См.: Pinkerton's Russia, Lond. 1833, pp. 335, 336. Сэр Джон Синклер также говорит, что они «склонны к актам доброты и милосердия». Sinclair's Correspondence, vol. ii. p. 241.

[336] Почтение русского народа к своему духовенству привлекало внимание многих наблюдателей и, поистине, слишком общеизвестно, чтобы требовать доказательств.

[337] Один весьма наблюдательный и умный писатель говорит: «В России есть только два сословия — высшее и низшее». Letters from the Baltic, Lond. 1841, vol. ii. p. 185. «Купцы, которые составили бы средний класс, столь немногочисленны, что не могут играть никакой роли в государстве; к тому же почти все они иностранцы; …где же найти этот средний класс, который составляет силу государств?» Custine's Russie, vol. ii. pp. 125, 126: см. также vol. iv. p. 74.

[338] Одна недавняя писательница, обладавшая прекрасными возможностями изучать петербургское общество, которое она оценивала с тем тонким тактом, что присущ образованной женщине, была поражена таким положением дел среди классов, окруженных всевозможной роскошью и богатством: «полное отсутствие каких-либо разумных вкусов или литературных тем…. Здесь абсолютный mauvais genre — обсуждать разумный предмет; чистейшая pédanterie — быть уличенным в разговорах на любые темы, кроме нарядов, танцев и jolie tournure». Letters from the Baltic, 1841, vol. ii. p. 233. Господин Кюстин (La Russie en 1839, vol. i. p. 321) говорит: «Общее правило: никто никогда не произносит ни слова, которое могло бы кого-то живо заинтересовать». Во 2-м томе на стр. 195: «Из всех способностей интеллекта единственная, которую здесь ценят, — это такт». Другой авторитетный писатель, г-н Коль, презрительно замечает, что в России «о глубинах науки даже не догадываются». Kohl's Russia, 1842, Lond. p. 142.

[339] По словам Шницлера, «старшинство в чинах определяется в России воинским званием; и прапорщик обойдет дворянина, не состоящего на военной службе или не занимающего какой-либо должности, дающей воинское звание». M'Culloch's Geog. Dict. 1849, vol. ii. p. 614. То же самое утверждается в Pinkerton's Russia, 1833, p. 321. Господин Эрман, путешествовавший по значительной части Российской империи, говорит: «В современном языке Санкт-Петербурга постоянно слышится различие величайшей важности, выражающееся в вопросе, который обычно задают относительно лиц образованного класса: во фраке ли он или в мундире?» Erman's Siberia, vol. i. p. 45. См. также об этом преобладании военных классов, которое является неизбежным плодом национального невежества: Kohl's Russia, pp. 28, 194; Stirling's Russia under Nicholas the First, p. 7; Custine's Russie, vol. i. pp. 147, 152, 252, 266, vol. ii. pp. 71, 128, 309, vol. iii. p. 328, vol. iv. p. 284. Сэр А. Алисон (History of Europe, vol. ii. pp. 391, 392) говорит: «Все силы нации обращены на армию. Торговля, юриспруденция и все гражданские должности не пользуются никаким уважением; вся молодежь сколь-нибудь значительного происхождения посвящает себя военному ремеслу». Тот же писатель (vol. x. p. 566) цитирует замечание Бремнера о том, что «ничто так не изумляет русских или польских дворян, как то уважение, которым гражданские профессии, и особенно адвокатура, пользуются в Великобритании».

[340] Последствия изобретения пороха рассматриваются весьма поверхностно Фридрихом Шлегелем (Lectures on the History of Literature, vol. ii. pp. 37, 38) и Дугалдом Стюартом (Philosophy of the Mind, vol. i. p. 262). Они исследованы со значительно большим мастерством, хотя отнюдь не исчерпывающе, в труде Smith's Wealth of Nations, book v. chap. i. pp. 292, 296, 297; Herder's Ideen zur Geschichte der Menschheit, vol. iv. p. 301; Hallam's Middle Ages, vol. ii. p. 470.

[341] Судя по следующим авторитетам, проследить его ранее XIII века представляется невозможным, и сомнительно, чтобы арабы были изобретателями, как принято полагать: Humboldt's Cosmos, vol. ii. p. 590; Koch, Tableaux des Révolutions, vol. i. p. 242; Beckmann's History of Inventions, 1846, vol. ii. p. 505; Histoire Lit. de la France, vol. xx. p. 236; Thomson's History of Chemistry, vol. i. p. 36; Hallam's Middle Ages, vol. i. p. 341. Утверждения в Erman's Siberia, vol. i. pp. 370, 371 более категоричны, чем позволяют имеющиеся у нас свидетельства; однако нет никаких сомнений в том, что нечто вроде пороха использовалось в ранний период в Китае и в других частях Азии.

[342] Vattel, le Droit des Gens, vol. ii. p. 129; Lingard's History of England, vol. ii. pp. 356, 357. У англосаксов «все свободные люди и собственники земли, за исключением служителей религии, обучались владению оружием и всегда содержались в готовности выступить в поле по первому требованию». Eccleston's English Antiquities, p. 62. «Не было никакого различия между солдатом и гражданином». Palgrave's Anglo-Saxon Commonwealth, vol. i. p. 200.

[343] Об этих воинственных церковниках см. Grose's Military Antiq. vol. i. pp. 67–8; Lingard's Hist. of England, vol. ii. pp. 26, 183, vol. iii. p. 14; Turner's Hist. of England, vol. iv. p. 458, vol. v. pp. 92, 402, 406; Mosheim's Eccl. History, vol. i. pp. 173, 193, 241; Crichton's Scandinavia, Edinb. 1838, vol. i. p. 220. Такие противники были тем более грозными, что в те счастливые дни для мирянина было святотатством поднять руку на епископа. В 1095 году Его Святейшество Папа велел собору провозгласить: «Quòd qui apprehenderit episcopum omnino exlex fiat». Matthæi Paris Historia Major, p. 18. Поскольку контекст не содержит никаких ограничений этого положения, отсюда следовало, что человек становился духовным внезаконником, если он даже в целях самообороны брал епископа в плен.

[344] Как замечает Шэрон Тернер об Англии при англосаксонском правлении, «война и религия были поглощающими предметами этого периода». Turner's History of England, vol. iii. p. 263. А недавний ученый историк говорит о Европе в целом: «alle Künste und Kenntnisse, die sich nicht auf das edle Kriegs-, Rauf- und Raubhandwerk bezogen, waren überflüssig und schädlich. Nur etwas Theologie war vonnöthen, um die Erde mit dem Himmel zu verbinden.» Winckler, Geschichte der Botanik, 1854, p. 56.

[345] В 1181 году Генрих II Английский приказал, чтобы каждый человек имел либо меч, либо лук, которые он не должен был продавать, а обязан был оставить своему наследнику: «cæteri autem omnes haberent wanbasiam, capellum ferreum, lanceam et gladium, vel arcum et sagittas: et prohibuit ne aliquis arma sua venderet vel invadiaret; sed cùm moreretur, daret illa propinquiori hæredi suo». Rog. de Hov. Annal. in Scriptores post Bedam, p. 348 rev. В царствование Эдуарда I было предписано, чтобы каждый владелец земли стоимостью в сорок шиллингов держал «меч, лук со стрелами и кинжал…. Те, кому полагалось держать луки и стрелы, могли получать их из леса». Grose's Military Antiquities, vol. ii. pp. 301, 302. См. Geijer's History of the Swedes, part i. p. 94. Еще в конце XV века в университетах Оксфорда и Кембриджа «в каждом насчитывалось от четырех до пяти тысяч студентов, все они были взрослыми, носили мечи и луки и в значительной степени принадлежали к дворянству». Sir William Hamilton on the History of Universities, in Hamilton's Philosoph. Discussions, p. 414. Одной из последних попыток возродить стрельбу из лука был ордер, изданный Елизаветой в 1596 году и напечатанный г-ном Кольером в Egerton Papers, pp. 217–220, edit. Camden Soc. 1840. На юго-западе Англии луки и стрелы окончательно исчезли из призывных списков лишь к 1599 году, а тем временем мушкет завоевывал позиции. См. Yonge's Diary, edit. Camden Soc. 1848, p. xvii.

[346] Многие писатели утверждают, что в Англии до царствования Елизаветы порох не производился. Camden's Elizabeth, in Kennett's History, vol. ii. p. 388, London, 1719; Strickland's Queens of England, vol. vi. p. 223, Lond. 1843; Grose's Military Antiquities, vol. i. p. 378. Но Шэрон Тернер (History of England, vol. vi. pp. 490, 491, Lond. 1839) на основании приказа Ричарда III в рукописях Харли показал, что он производился в Англии в 1483 году; а мистер Экклстон (English Antiquities, p. 182, Lond. 1847) утверждает, что англичане и производили, и экспортировали его уже в 1411 году: сравните с стр. 202. Во всяком случае, он долго оставался дорогим товаром; и даже в царствование Карла I я встречаю жалобу на его дороговизну, «из-за чего ополчения сильно падают духом в своих учениях». Parliament. Hist. vol. ii. p. 655. В 1686 году, судя по Clarendon Correspondence, vol. i. p. 413, оптовая цена составляла примерно от 2 л. 10 с. до 3 л. за бочонок. О стоимости его производства в нынешнем столетии см. Liebig and Kopp's Reports on Chemistry, vol. iii. p. 325, Lond. 1852.

[347] Мушкеты представляли собой столь жалкие механизмы, что в середине XV века на заряжание и выстрел из одного мушкета уходила четверть часа. Hallam's Middle Ages, vol. i. p. 342. Гроуз (Military Antiquities, vol. i. p. 146, vol. ii. pp. 292, 337) говорит, что первое упоминание о мушкетах в Англии относится к 1471 году и что подставки для них вышли из употребления лишь при Карле I. В недавнем издании Beckmann's History of Inventions, Lond. 1846, vol. ii. p. 535 странным образом предполагается, что мушкеты «впервые использовались в битве при Павии». Сравните Daniel, Histoire de la Milice, vol. i. p. 464, with Smythe's Military Discourses, in Ellis's Original Letters, p. 53, edit. Camden Society.

[348] Говорят, пистолеты были изобретены в начале XVI века. Grose's Military Antiq. vol. i. pp. 102, 146. Порох впервые был применен при осаде городов в 1487 году. Prescott's Hist. of Ferdinand and Isabella, vol. ii. p. 32; Koch, Tableaux des Révolutions, vol. i. p. 243; Daniel, Histoire de la Milice Française, vol. i. p. 574. Даниель (Milice Française, vol. i. pp. 580, 581) говорит, что бомбы были изобретены лишь в 1588 году, и то же самое утверждается в Biographie Universelle, vol. xv. p. 248; однако, согласно Гроузу (Military Antiq. vol. i. p. 387), они упоминаются Вальтурини в 1472 году. Об общем состоянии французской артиллерии в XVI веке см. Relations des Ambassadeurs Vénitiens, vol. i. pp. 94, 476, 478, Paris, 1838, 4to: любопытное и ценное издание. Существуют некоторые сомнения относительно точного периода, когда впервые стали известны пушки, но они определенно применялись в войне до середины XIV века. См. Bohlen, das alte Indien, vol. ii. p. 63; Daniel, Histoire de la Milice, vol. i. pp. 441, 442.

[349] Blackstone's Commentaries, vol. i. p. 413; Daniel, Hist. de la Milice, vol. i. p. 210, vol. ii. pp. 491, 493; Œuvres de Turgot, vol. viii. p. 228.

[350] Главные факты, касающиеся использования наемных войск, с большим суждением изложены г-ном Хэлламом в его Middle Ages, vol. i. p. 328–337.

[351] Гроуз (Military Antiquities, vol. i. pp. 310, 311) говорит, что до XVI века у английских солдат не было профессиональной одежды, но они «отличались знаками гербов своих вождей, похожими на те, что носят теперь лодочники». Также в начале XVI века впервые возникла особая военная литература. Daniel, Hist. de la Milice, vol. i. p. 380: «Les auteurs, qui ont écrit en détail sur la discipline militaire: or ce n'est guères que sous François I, et sous l'Empereur Charles V, que les Italiens, les François, les Espagnols et les Allemans ont commencé à écrire sur ce sujet».

[352] Переход от тех времен, когда каждый мирянин был солдатом, весьма примечателен. Адам Смит (Wealth of Nations, book v. chap. i. p. 291) говорит: «Среди цивилизованных наций современной Европы обычно считается, что не более сотой части жителей какой-либо страны может быть занято в качестве солдат без разорения для страны, оплачивающей издержки их службы». Такая же пропорция приводится в Sadler's Law of Population, vol. i. p. 292; и в Grandeur et Décadence des Romains, chap. iii.—Œuvres de Montesquieu, p. 130: а также в Sharpe's History of Egypt, vol. i. p. 105; и в Alison's History of Europe, vol. xii. p. 318.

[353] Мирные тенденции политической экономии затронуты очень кратко в Blanqui, Histoire de l'Economie Politique, vol. ii. p. 207; и в Twiss's Progress of Political Economy, p. 240.

[354] Это излюбленное учение иллюстрируется любопытным «Рассуждением», написанным в 1578 году и напечатанным в Stow's London, в котором утверждается, что если наш экспорт превышает импорт, мы выигрываем от торговли; но что, если он меньше, мы теряем. Stow's London, edit. Thoms, 1842, p. 205. Всякий раз, когда этот баланс нарушался, политики впадали в смертный страх. В 1620 году Яков I сказал в одной из своих длинных речей: «Странно, что мой Монетный двор не работал последние восемь или девять лет; но я думаю, что вина за нехватку денег лежит на неравновесном торговом балансе». Parl. History, vol. i. p. 1179; см. также дебаты «О нехватке денег», с. 1194–1196. В 1620 году Палата общин в состоянии великой тревоги приняла резолюцию: «Что ввоз табака из Испании является одной из причин нехватки денег в этом королевстве». Parl. Hist. vol. i. p. 1198. В 1627 году в Палате общин фактически утверждалось, что Нидерланды ослабляются своей торговлей с Ост-Индией, поскольку она вывозит деньги из страны! Parl. Hist. vol. ii. p. 220. Полвека спустя тот же принцип отстаивал сир Уильям Темпл в своих «Письмах», а также в своих «Наблюдениях над Соединенными Провинциями». Temple's Works, vol. i. p. 175, vol. ii. pp. 117, 118.

[355] В 1672 году знаменитый граф Шефтсбери, бывший тогда лорд-канцлером, объявил, что настало время англичанам начать войну с голландцами; ибо «невозможно, чтобы оба сохраняли равновесие; и если мы не овладеем их торговлей, они овладеют нашей. Им или нам придется покориться. Кто-то один должен и будет диктовать законы другому. Нельзя идти на компромисс, когда борьба идет за торговлю всего мира». Somers' Tracts, vol. viii. p. 39. Несколько месяцев спустя, продолжая настаивать на целесообразности войны, он назвал одной из причин то, что «для торговли Англии необходимо справедливое урегулирование торговли в Ост-Индии». Parl. Hist. vol. iv. p. 587. В 1701 году Степни, дипломат и один из лордов по делам торговли, опубликовал эссе, в котором настойчиво подчеркивал выгоды, которые сулит английской торговле война с Францией. Somers' Tracts, vol. xi. pp. 199, 217; и он говорит, с. 205, что одним из последствий мира с Францией будет «полная гибель и разрушение нашей торговли». См. также в vol. xiii. p. 688 замечания о политике Вильгельма III. В 1743 году лорд Хардвик, один из самых выдающихся людей своего времени, заявил в Палате лордов: «Если наше богатство уменьшается, пора разрушить торговлю той нации, которая вытеснила нас с рынков Континента, — выметя их корабли с морей и блокируя их порты». Campbell's Lives of the Chancellors, vol. v. p. 89.

[356] Относительно XVII века см. Mill's History of India, vol. i. pp. 41, 42. К этому я могу добавить, что даже Локк имел весьма смутные представления об использовании денег в торговле. См. Essay on Money, in Locke's Works, vol. iv.; и в особенности с. 9, 10, 12, 20, 21, 49–52. Беркли, сколь глубоким мыслителем он ни был, впал в те же ошибки и исходит из необходимости поддерживать торговый баланс и уменьшать наш импорт пропорционально сокращению нашего экспорта. См. Querist, Nos. xcix. clxi., in Berkeley's Works, vol. ii. pp. 246, 250: см. также его предложение о законе против роскоши в Essay towards Preventing the Ruin of Great Britain, in Works, vol. ii. p. 190. Экономические взгляды Монтескьё (Esprit des Lois, livre xx. chap. xii. in Œuvres, p. 353) столь же безнадежно ошибочны, в то время как Ваттель (Droit des Gens, vol. i. pp. 111, 117, 118, 206) из кожи вон лезет, чтобы расхвалить пагубное вмешательство английского правительства, которое он рекомендует в качестве образца для других государств.

[357] Граф Бристоль, человек некоторого дарования, заявил в Палате лордов в 1642 году, что для Англии великое благо, когда другие страны воюют друг с другом; ибо посредством этого мы получим их деньги, или, как он выразился, их «богатство». См. его речь в Parl. History, vol. ii. pp. 1274–1279.

[358] Серра, писавший в 1613 году, считается первым, кто доказал абсурдность противодействия вывозу драгоценных металлов. См. Twiss on the Progress of Political Economy, pp. 8, 12, 13. Но я полагаю, что ранним приближением к современным экономическим открытиям является поразительное эссе, опубликованное в 1581 году и приписываемое Уильяму Стаффорду. Его можно найти в Harleian Miscellany, vol. ix. pp. 139–192, edit. Park, 1812; причем название Brief Conceipt of English Policy дает неполное представление о том, что представляет собой в целом важнейший труд по теории политики, появившийся к тому времени: автор не только обнаруживает понимание природы цены и стоимости, которым не обладал ни один из прежних мыслителей, но и отчетливо указывает причины той системы огораживаний, которая является главным экономическим фактом в царствование Елизаветы и тесно связана с возникновением законов о бедных. Некоторое описание этого эссе дает д-р Твисс, но оригинал легко доступен и должен быть прочитан каждым изучающим историю Англии. Среди прочих еретических положений в нем рекомендуется свободная торговля зерном.

[359] Что касается вмешательства английского законодательного органа, г-н Мак-Куллох (Polit. Econ. p. 269) со ссылкой на комитет Палаты общин утверждает, что до 1820 года «в разные периоды было принято не менее двух тысяч законов, касающихся торговли». Можно с уверенностью утверждать, что каждый из этих законов был чистейшим злом, поскольку никакая торговля и, поистине, никакой интерес вообще не могут защищаться правительством без причинения несоизмеримо больших потерь незащищенным интересам и отраслям торговли; в то время как при всеобщей защите и убытки будут всеобщими. Несколько ярких примеров нелепых законов, принятых в отношении торговли, собраны в Barrington's Observations on the Statutes, pp. 279–285. Действительно, считалось необходимым, чтобы каждый парламент сделал что-то в этом роде; и Карл II в одной из своих речей говорит: «Пожалуйста, разработайте любые хорошие короткие законопроекты, которые могли бы усовершенствовать предприимчивость нации … и да благословит Бог ваши советы». Parl. History, vol. iv. p. 291. Сравните замечания о рыболовной торговле в Somers' Tracts, vol. xii. p. 33.

[360] Единственным сколько-нибудь значительным исключением из этого являются взгляды на законы против ростовщичества, которые выпала честь сокрушить Иеремии Бентаму.

[361] До Адама Смита главная заслуга принадлежит Юму; но труды этого глубокого мыслителя были слишком фрагментарными, чтобы произвести большой эффект. Действительно, Юм, несмотря на свои огромные способности, уступал Смиту как по широте охвата, так и в трудолюбии.

[362] Первое упоминание «Богатства народов» в Парламенте, замеченное мной, относится к 1783 году; в период между ним и концом века на него ссылались несколько раз, причем в последнее время все чаще. См. Parliamentary History, vol. xxiii. p. 1152, vol. xxvi. pp. 481, 1035, vol. xxvii. p. 385, vol. xxix. pp. 834, 905, 982, 1065, vol. xxx. pp. 330, 333, vol. xxxii. p. 2, vol. xxxiii. pp. 353, 386, 522, 548, 549, 563, 774, 777, 778, 822, 823, 824, 825, 827, 1249, vol. xxxiv. pp. 11, 97, 98, 141, 142, 304, 473, 850, 901, 902, 903. Возможно, один-два пассажа были упущены из виду, но я полагаю, что это единственные случаи упоминания Адама Смита за семнадцать лет. Из пассажа в Pellew's Life of Sidmouth, vol. i. p. 51 кажется, что даже Аддингтон изучал Адама Смита в 1787 году.

[363] В 1797 году Путни в одной из своих финансовых речей сослался на «авторитет доктора Смита, который, как было справедливо сказано, убедит нынешнее поколение и будет управлять следующим». Parl. Hist. vol. xxxiii. p. 778. В 1813 году Дугалд Стюарт (Philosophy of the Human Mind, vol. ii. p. 472) объявил, что учение о свободной торговле «теперь, полагаю, стало господствующим символом веры мыслящих людей по всей Европе». А в 1816 году Рикардо сказал: «Рассуждения, которыми обосновывается свобода торговли, столь сильны, что ежедневно привлекают сторонников. С удовольствием вижу тот прогресс, который этот великий принцип делает среди тех, от кого мы ожидали бы наиболее долгого цепляния за старые предрассудки». Proposals for an Economical Currency, in Ricardo's Works, p. 407.

[364] Сэр Теодор Янсон в своих «Общих правилах торговли», опубликованных в 1713 году, провозглашает общепризнанным принципом то, что «все нации Европы, кажется, соревнуются в том, кто кого перехитрит в отношении торговли; и они сходятся на этом максиме: чем меньше они потребляют иностранных товаров, тем лучше для них». Somers' Tracts, vol. xiii. p. 292. Так же в «Диалоге между англичанином и голландцем», опубликованном в 1700 году, голландец изображается хвастающимся тем, что его правительство «навязало торговые договоры, исключающие все другие нации». Somers' Tracts, vol. xi. p. 376. Такова система «узкого эгоизма», осуждаемая д-ром Стори в его благородном труде Conflict of Laws, 1841, p. 32.

[365] «Нельзя, поистине, отрицать, что ошибочные взгляды на торговлю, подобные тем, что столь часто питались в отношении религии, были причиной многих войн и большого кровопролития». M'Culloch's Principles of Political Economy, p. 140. См. также с. 37, 38: «Это заставило каждую нацию рассматривать благополучие своих соседей как несовместимое со своим собственным: отсюда взаимное стремление вредить и обеднять друг друга; и отсюда тот дух коммерческого соперничества, который был непосредственной или отдаленной причиной большинства современных войн».

[366] О быстром распространении в нынешнем столетии принципов, разработанных экономистами, сравните Laing's Sweden, pp. 356–358, с примечанием к последнему изданию Malthus on Population, 1826, vol. ii. pp. 354, 355.

[367] «Чувства соперничающих торговцев, преобладавшие среди наций, веками подавляли всякое чувство общей общности выгод, которые коммерческие страны извлекают из процветания друг друга; и этот коммерческий дух, который ныне является одним из сильнейших препятствий для войн, в течение определенного периода европейской истории был их главной причиной». Mill's Political Economy, 1849, vol. ii. p. 221. Это великое изменение в настроениях коммерческих классов началось не раньше нынешнего столетия и не было заметно обычным наблюдателям вплоть до последних двадцати пяти или тридцати лет; но оно было предсказано в замечательном пассаже, написанном Гердером в 1787 году; см. его Ideen zur Geschichte, vol. iii. pp. 292, 293.