«История древней цивилизации»

Вольноотпущенники. — Последними среди всех граждан были вольноотпущенники — бывшие рабы или сыновья рабов. Пятно их происхождения тяготеет над ними; они не допускаются на службу в римскую армию и голосуют после всех остальных.

УПРАВЛЕНИЕ РЕСПУБЛИКОЙ

Комиции. — Управление Рима называлось республикой (Respublica), то есть общественным достоянием. Совокупность граждан, именуемая народом, считалась абсолютным господином в государстве. Именно этот орган избирает магистратов, голосует по вопросам войны и мира и издает законы. «Закон, — говорят юрисконсульты, — есть то, что повелевает римский народ». В Риме, как и в Греции, народ не назначает депутатов, он сам решает дела. Даже после того, как в гражданство было принято более 500 000 человек, рассеянных по всей Италии, гражданам приходилось лично ездить в Рим для осуществления своих прав. Следовательно, народ собирается только в одном месте; это собрание называется комициями.

Магистрат созывает народ и председательствует на собрании. Иногда народ созывают звуком трубы, и он приходит на Марсово поле, выстраиваясь по ротам под своими знаменами. Это центуриатные комиции. Иногда они собираются на рыночной площади (форуме) и разделяются на тридцать пять групп, именуемых трибами. Каждая триба по очереди входит в огороженное пространство, где происходит голосование. Это трибутные комиции. Созывающий собрание магистрат объявляет вопрос, по которому должно производиться голосование, и по окончании голосования собрание распускается. Народ суверенен, но привык подчиняться своим вождям.

Магистраты. — Каждый год народ избирает должностных лиц для управления собой и делегирует им абсолютную власть. Они называются магистратами (теми, кто обладает властью). Перед ними шествуют ликторы, несущие связку прутьев и топор — эмблемы магистратской власти карать и приговаривать к смерти. Магистрат одновременно выполняет функции председателя народного собрания и сената, заседает в суде и командует армией; он повсюду хозяин. Он созывает и распускает собрание по своему усмотрению, единолично выносит судебные решения, поступает с солдатами как пожелает, предавая их смерти даже без совета софистов или офицеров. Во время войны с латинами римский полководец Манлий запретил солдатам покидать лагерь: его сын, спровоцированный кем-то из врагов, вышел из строя и убил неприятеля; Манлий велел арестовать его и немедленно казнил.

Согласно римскому выражению, магистрат обладает властью царя; но эта власть кратковременна и разделена. Магистрат избирается всего на один год и имеет коллегу, обладающего той же властью, что и он сам. В Риме одновременно существуют два консула, которые управляют народом и командуют армиями, и несколько преторов, служащих подчиненными правителями или командирами и отправляющих правосудие. Кроме того, есть и другие магистраты — два цензора, четыре эдила для надзора за общественными дорогами и рынками, десять народных трибунов и квесторы для заведования государственной казной.

Цензоры. — Высшими из всех магистратов являются цензоры. На них возложено проведение ценза каждые пять лет, то есть переписи римского народа. Все граждане предстают перед ними, чтобы заявить под присягой свои имя, количество детей и рабов, размер своего состояния; все это заносится в регистры. В их обязанности также входит составление списков сенаторов, всадников и граждан с определением для каждого его надлежащего ранга в городе. В результате на них возложено совершение люстрации — великого обряда очищения, происходящего каждые пять лет [122].

В этот день все граждане собираются на Марсовом поле, выстроившись в боевом порядке; трижды вокруг собрания проводят трех искупительных жертв — быка, барана и свинью; их закалывают, а их кровью кропят народ; город очищается и примиряется с богами.

Цензоры являются хозяевами списков и ранжируют каждого по своему усмотрению; они могут разжаловать сенатора, исключив его из сенатского списка, всадника — не зарегистрировав среди всадников, и гражданина — не внеся его имя в списки триб. Для них это легкий способ наказать тех, кого они считают виновными, и добраться до тех, кого не осуждает закон. Бывали случаи, когда они подвергали граждан взысканиям за плохо обработанную землю и за слишком роскошный выезд, сенатора — за то, что у него было десять фунтов серебра, другого — за то, что он прогнал жену. Эту непомерную власть римляне называют надзором за нравами. Она делает цензоров господами города.

Сенат. Сенат состоит примерно из 300 человек, назначаемых цензором. Но цензор назначает не наугад; он выбирает только богатых граждан из уважаемых и знатных семейств, большинство из которых — бывшие магистраты. Почти всегда он назначает тех, кто уже является членом Сената, так что обычно сенатором остаются пожизненно. Сенат представляет собой собрание главных людей Рима, откуда проистекает его авторитет. Как только возникает какое-либо дело, один из магистратов созывает сенаторов в храм, излагает им вопрос, а затем спрашивает, «что они думают по этому поводу». Сенаторы отвечают один за другим в порядке старшинства. Это называется «запросом мнения Сената», и решение большинства представляет собой senatus consultum (сенатусконсультом, или декретом Сената). Этот вывод носит лишь совещательный характер, поскольку Сенат не имеет права издавать законы; однако Рим подчиняется этим советам так, будто они являются законом. Народ доверяет сенаторам, зная, что они обладают большим опытом, чем он сам; магистраты не смеют противиться собранию, состоящему из нобилей, которые являются их равными. Таким образом, Сенат регулирует все общественные дела: он объявляет войну и определяет численность армий; он принимает послов и заключает мир; он устанавливает доходы и расходы. Народ ратифицирует эти меры, а магистраты исполняют их. В 200 г. до н. э. Сенат принял решение о войне с царем Македонии, но народ в испуге отказался утвердить его: тогда Сенат приказал магистрату вновь созвать комиции и произнести более убедительную речь. На этот раз народ проголосовал за войну. В Риме царствовал народ, точно так же обстоит дело с королем в Англии, но управлял Сенат.

Должности. Быть магистратом или сенатором в Риме — не профессия. Магистраты или сенаторы тратят свое время и свои деньги, не получая никакого жалованья. Магистратура в Риме — прежде всего почетная должность. Доступ к ней открыт нобилям, в крайнем случае всадникам, но всегда богачам; однако они достигают высших магистратур только после того, как занимали все остальные. Человек, который метит в один прекрасный день в правители Рима, должен отслужить в армии десять кампаний. Затем он может быть избран квестором и получает в управление государственную казну. После этого он становится эдилом, на которого возложены полицейский надзор за городом и снабжение продовольствием. Позже он избирается претором и вершит суд в трибуналах. Еще позже, будучи избран консулом, он командует армией и председательствует в собраниях. Лишь тогда он может претендовать на цензурство. Это высшая ступень лестницы, которой едва ли можно достичь раньше пятидесятилетнего возраста. Таким образом, один и тот же человек побывал финансистом, администратором, судьей, полководцем и наместником до того, как прийти к этой исконной римской должности цензора — распределению римского народа по политическому признаку. Эта череда должностей называется «лестницей почестей» (cursus honorum). Каждая из этих функций длится всего один год, и для перехода к следующей, более высокой, необходимы новые выборы. В год, предшествующий голосованию, нужно постоянно показываться на улицах, «циркулировать», как говорят римляне (ambire, откуда происходит слово «амбиция»), чтобы выпрашивать голоса народа. Всё это время принято носить белую тогу, откуда происходит самое значение слова «кандидат» (белая одежда).

ПРИМЕЧАНИЯ:

[117] Вероятно, некоторые из плебеев происходили из неродовитых римских семей.— Прим. ред.

[118] Мы знаем историю этой борьбы только по рассказам Ливия и Дионисия Галикарнасского; их крайне драматичное изложение стало знаменитым, но это лишь легенда, часто искажаемая фальсификаторами.

[119] Понтификат был открыт для плебеев Огульниевым законом 300 г. до н. э. Первым плебеем — великим понтификом в 254 г. до н. э. стал Ливий, Эпитома, xviii.— Прим. ред.

[120] Этот ценз был установлен в последнем столетии республики.— Прим. ред.

[121] Он цитирует несколько их старых пословиц: «Плохой тот земледелец, который покупает то, что может вырастить его земля». «Плохое хозяйство — делать днем то, что можно сделать ночью».

[122] После завершения ценза.— Прим. ред.

ГЛАВА XX Оглавление

РИМСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ

РИМСКАЯ АРМИЯ

Военная служба. Чтобы быть допущенным к службе в римской армии, нужно быть римским гражданином. Необходимо обладать достаточным состоянием, чтобы экипироваться за свой счет, ибо государство не предоставляет оружия своим солдатам; вплоть до 402 г. до н. э. оно даже не платило им жалованья. Поэтому в списки вносят только тех граждан, которые обладают хотя бы небольшим достатком. Бедняки (называемые пролетариями) освобождены от службы, вернее, они не имеют права служить. Каждый гражданин, достаточно богатый для того, чтобы быть допущенным в армию, должен государству двадцать кампаний; до тех пор, пока они не завершены, человек остается в распоряжении консула, и это продолжается с семнадцати до сорока шести лет. В Риме, как и в греческих городах, каждый человек является одновременно и гражданином, и солдатом. Римляне — народ мелких собственников, дисциплинированных в войне.

Набор. Когда возникала нужда в солдатах, консул приказывал всем гражданам, годным к службе, собраться на Капитолии. Там избранные народом офицеры выбирали столько людей, сколько было необходимо для формирования армии. Это был призыв (римляне называли его «Выбором»); затем следовала военная присяга. Офицеры сначала приносили присягу, а затем рядовой состав; они клялись повиноваться своему полководцу, следовать за ним всюду, куда он их поведет, и оставаться под знаменами до тех пор, пока он не освободит их от присяги. Один человек произносил формулу, а каждый по очереди выступал вперед и говорил: «Я также». С этого момента армия была связана с полководцем узами религии.

Легионы и союзники. Римская армия сначала называлась легионом (набором). Когда число жителей увеличилось, вместо одного легиона стали формировать несколько.

Легион представлял собой корпус численностью от 4200 до 5000 человек, состоявший исключительно из римских граждан. Самая маленькая армия всегда имела по меньшей мере один легион, любая армия, которой командовал консул, — по меньшей мере два. Но легионы составляли едва ли половину римской армии. Все покоренные народы в Италии были обязаны выставлять войска, и эти солдаты, которых называли союзниками, поступали под начало римских офицеров. В римской армии союзники всегда были несколько многочисленнее граждан легионов. Обычно с четырьмя легионами (16 800 человек) набиралось 20 000 лучников и 40 000 всадников из числа союзников. Во Второй Пунической войне, в 218 г. до н. э., на службу было призвано 26 000 граждан и 45 000 союзников. Таким образом, римский народ, ведя войну, использовал как своих подданных, так и своих граждан.

Военные упражнения. В Риме не было гимнасиев; будущие солдаты упражнялись на плацу, Марсовом поле, по другую сторону Тибра. Там юноша маршировал, бегал, прыгал под тяжестью своего оружия, фехтовал на мечах, метала копьё, орудовал мотыгой, а затем, покрытый пылью и потом, переплывал Тибр. Часто люди постарше, порой даже военачальники, смешивались с молодежью, ибо римлянин никогда не прекращал тренироваться. Даже во время кампании действовало правило не позволять людям оставаться без дела; по крайней мере раз в день они обязаны были выполнять упражнения, а когда не было ни врага с сражении, ни укреплений для возведения, их использовали на строительстве дорог, мостов и акведуков.

Лагерь. Римский солдат носил тяжелую ношу — свое оружие, утварь, паек на семнадцать дней и колышек, всего шестьдесят римских фунтов. Армия передвигалась довольно быстро, так как не была отягощена обозом. Каждый раз, когда римская армия останавливалась лагерем, землемер размечал квадратное пространство, и вдоль его линий солдаты выкапывали глубокий ров; вынутая земля, брошенная внутрь, образовывала вал, который они укрепляли колышками. Таким образом, лагерь был защищен рвом и частоколом. В этой импровизированной крепости солдаты разбивали свои палатки, а посредине устанавливался преторий — палатка полководца. Часовые несли вахту всю ночь, предотвращая внезапное нападение на армию.

Боевой порядок. В присутствии врага солдаты не выстраивались сплошной массой, как это делали греки. Легион делился на мелкие подразделения численностью по 120 человек, называвшиеся манипулами, потому что в качестве знамен они использовали пучки сена. [123] Манипулы располагались в шахматном порядке в три линии, каждая из которых отделялась от соседней манипулы так, чтобы маневрировать отдельно. Воины манипул первой линии метали дротики, хватались за мечи и завязывали бой. Если их отбрасывали назад, они отступали в тыл через свободные промежутки. Тогда в бой по очереди вступала вторая линия манипул. Если она терпела неудачу, то отступала к третьей линии. Третья линия состояла из лучших воинов легиона и была вооружена пиками. Они принимали остальных в свои ряды и бросались на врага. Армия больше не представляла собой единую массу, неспособную к маневру; полководец мог выстраивать свои линии в зависимости от характера местности. При Киноскефалах, где впервые встретились две самые прославленные армии древности — римский легион и македонская фаланга, местность пестрела холмами; на этой пересеченной местности 16 000 македонских гоплитов не могли сохранять строй, их ряды разомкнулись, и римские манипулы бросились в бреши и сокрушили фалангу.

Дисциплина. В римской армии царила суровая дисциплина. Полководец обладал правом жизни и смерти над всеми своими людьми. Солдат, покинувший свой пост или дезертировавший в бою, приговаривался к смертной казни; ликторы привязывали его к столбу, били розгами и отрубали голову, либо солдаты забивали его насмерть ударами своих палок. Когда весь войсковой корпус поднимал мятеж, полководец делил виновных на группы по десять человек и по жребию выбирал из каждой группы одного для казни. Это называлось децимацией (от decimus — десятый). Остальных сажали на скудный пайки из ячменного хлеба и заставляли лагерироваться за пределами укреплений, постоянно подвергаясь опасности внезапного нападения врага. Римляне никогда не признавали, что их солдаты были разбиты или взяты в плен: после битвы при Каннах 3000 солдат, избежавших бойни, сенат отправил служить на Сицилию без жалованья и без почестей до тех пор, пока враг не будет изгнан из Италии; 8000 человек, оставшихся в лагере, были захвачены Ганнибалом, который предложил вернуть их за небольшой выкуп, но сенат отказался их выкупать.

Колонии и военные дороги. В странах, которые оставались еще лишь частично покоренными, Рим оставлял небольшой гарнизон. Этот отряд солдат основывал город, служивший крепостью, а вокруг него земли нарезались на мелкие надеды и распределялись среди солдат. Это называлось колонией. Колонисты продолжали оставаться римскими гражданами и подчинялись всем приказам из Рима. В отличие от греческой колонии, которая эмансипировалась вплоть до объявления войны своему метрополию, римская колония оставалась покорной дочерью. Она представляла собой лишь римский гарнизон, размещенный посреди враждебного окружения. Почти все эти военные посты находились в Италии, но были и другие; Нарбонн и Лион некогда были римскими колониями.

Чтобы удерживать эти места и отправлять свои армии на дальние расстояния, римляне строили военные дороги. Это были насыпные дороги, сооружавшиеся по прямой линии из известняка, камня и песка. Римляне покрыли ими всю свою империю. В такой стране, как Франция, нет ни одного уголка, где не обнаруживались бы следы римских дорог.

ХАРАКТЕР ЗАВОЕВАНИЙ

Война. В Риме был храм, посвященный богу Янусу, ворота которого оставались открытыми до тех пор, пока римский народ вел войны. За пятьсот лет существования республики этот храм закрывался лишь единожды, и то всего на несколько лет. Следовательно, Рим жил в состоянии перманентной войны. Поскольку он обладал сильнейшей армией того времени, он закончил тем, что покорил все остальные народы и подчинил себе античный мир.

Завоевание Италии. Рим начал с того, что подчинил своих соседей — сначала латинян, затем мелкие племена юга: вольсков, эквов, герников, позже этрусков и самнитов, и наконец греческие города. Это было самым трудным и долгим из его завоеваний: начавшись во времена царей, оно завершилось лишь в 266 г., после четырех веков борьбы. [124]

Римлянам приходилось воевать с народами той же расы, что и они сами, столь же сильными и храбрыми. Тех из них, кто не желал подчиняться, они истребляли. Плодородные равнины вольсков превратились в болотистую глушь, непригодную для жизни и поныне — мрачный край Понтийских болот.

В земле самнитов спустя триста лет после войны все еще можно было различить сорок пять лагерей Деция и восемьдесят шесть лагерей Фабия — менее заметных по следам их земляных укреплений, чем по безлюдности окрестностей.

Пунические войны. Появившись на Сицилии, Рим столкнулся с Карфагеном. Тогда начались Пунические войны (то есть против финикийцев). Их было три. Первая, с 264 по 241 год, решалась морскими сражениями; Рим стал господином Сицилии. Рассказывали, будто у Рима никогда не было военных кораблей, что он взял за образец карфагенскую галеру, случайно выброшенную волнами на его берег, и начал с того, что стал обучать своих гребцов гребле на суше. Эта легенда лишена оснований, поскольку римский флот существовал уже давно. Вот как римляне описывали эту войну: римский консул Дуилий разгромил карфагенский флот при Милах (260 г.); римская армия высадилась в Африке под предводительством Регула, была атакована и уничтожена (255 г.); Регул был отправлен в качестве пленного в Рим для заключения мира, но, уговорив сенат отвергнуть его, он вернулся в Карфаген, где погиб под пытками. Война сосредоточилась на Сицилии, где карфагенский флот, сначала победивший при Дрепане, потерпел поражение у Эгатских островов; осажденный на горе Эрикс Гамилькар подписал мир.

Вторая война (с 218 по 201 год) стала делом рук Ганнибала.

Третья война была войной на истребление: римляне взяли Карфаген штурмом, сравняли его с землей и покорили Африку.

Эти войны долго заставляли Рим трепетать. У Карфагена был лучший флот, но его воины были вооруженными авантюристами, сражавшимися не за родину, а за плату, беззаконными, страшными под предводительством такого полководца, как Ганнибал.

Ганнибал. Ганнибал, руководивший всей второй войной и едва не захвативший Рим, происходил из могущественного рода Баркидов. Его отец Гамилькар командовал карфагенской армией в первой Пунической войне, а впоследствии ему было поручено завоевание Испании. Ганнибал тогда был еще ребенком, но отец взял его с собой. Выступление армии всегда сопровождалось жертвоприношениями богам страны; говорили, что Гамилькар после жертвоприношения заставил своего малолетнего сына поклясться в вечной вражде к Риму.

Ганнибал, воспитанный в обществе солдат, стал лучшим всадником и лучшим лучником армии. Война была его единственной целью в жизни; поэтому его единственными потребностями были конь и оружие. Он приобрел такую популярность, что после смерти Гасдрубала, командовавшего армией, солдаты избрали его полководцем, не дожидаясь приказаний от карфагенского сената. Таким образом, в возрасте двадцати одного года Ганнибал оказался во главе армии, подчинявшейся только ему одному. Он начал войну, не считаясь с сенатом в Карфагене, выступив в поход на осаду Сагунта — греческой колонии, союзной Риму; он взял этот город и разрушил его.

Заслуга Ганнибала заключалась в том, что он не стал ждать римлян, а имел дерзость двинуться в Италию, чтобы напасть на них. Поскольку у него не было флота, он решил идти сушей — через Пиренеи, переправившись через Рону и Альпы. Обеспечив себе союз с галльскими племенами, он вторгся в Пиренеи с армией в 60 000 человек, состоявшей из африканских и испанских наемников, и с 37 боевыми слонами. Галльское племя попыталось остановить его у Роны, но он отправил отряд переправиться через реку на несколько лекж выше по течению и атаковать галлов с тыла; основная масса армии переправилась через реку на лодках, а слоны — на больших плотах.

Затем он поднялся по долине Изеры и в конце октября прибыл к Альпам; он перешел через них, невзирая на снег и нападения горцев; множество людей и лошадей сорвалось в пропасти. Однако на достижение вершин Альп ушло девять дней. Спуск был очень трудным; перевал, по которому ему пришлось идти, был покрыт льдом, и ему пришлось прорубать дорогу в скале. Когда он спустился на равнину, армия сократилась наполовину.

Ганнибал встретил на своем пути три римские армии подряд: сначала у Тицина, затем на берегах Требии и, наконец, возле Тразименского озера в Этрурии. Он разгромил их все. По мере его продвижения его армия увеличивалась в численности; воины Цизальпийской Галлии (северной Италии) присоединились к нему против римлян. Он занял позицию к северу от Рима, в Апулии, и именно здесь римская армия выступила против него. У Ганнибала было вдвое меньше войск, чем у них, но у него была африканская конница на быстрых лошадях; он выстроил свои силы на равнине Канн так, что римляне оказались лицом к солнцу, а ветер гнал им в лицо тучи пыли; римская армия была окружена и почти полностью уничтожена (216 г.). Считалось, что Ганнибал двинется на Рим, но он не счел себя достаточно сильным для этого. Карфагенский сенат не прислал ему подкреплений. Ганнибал попытался взять Неаполь и добиться нападения на Рим со стороны царя Македонии; ему удалось лишь захватить несколько городов, которые Рим осадил и разрушил. Ганнибал оставался на юге Италии девять лет; наконец его брат Гасдрубъл выступил с испанской армией ему на помощь и пробился почти до центральной Италии. Обе карфагенские армии двинулись на соединение, и каждой противостояла римская армия под командованием консула. Нерон, противостоявший Ганнибалу, имел дерзость пересечь центральную Италию и соединиться со своим коллегой, стоявшем лагерем против Гасдрубала. Однажды утром Гасдрубал услышал, что в римском лагере дважды прозвучали трубы — знак того, что в лагере находится два консула. Он решил, что его брат разбит, и отступил; римляне преследовали его, он был убит, а вся его армия перебита. Затем Нерон вернулся в армию, которую оставил перед Ганнибалом, и бросил голову Гасдрубала в карфагенский лагерь (207 г.). Ганнибал, оставшись лишь со своими собственными войсками, пробыл в Калабрии еще пять лет. Высадка римской армии в Африке вынудила его покинуть Италию; он перебил итальянских солдат, отказавшихся следовать за ним, и отплыл в Карфаген (203 г.). Битва при Заме (202 г.) положила конец войне. Ганнибал рассчитывал, как обычно, заманить римлян в свои линии и окружить их; но Сципион, римский полководец, удержал свои войска в строю и при второй атаке обратил армию неприятеля в бегство. Карфаген был вынужден заключить мир; он отказался от всего, чем владел за пределами Африки, уступив Испании римлянам. Он также обязался сдать свой флот и слонов, выплатить 10 000 000 долларов и дать обязательство не вести войн без разрешения Рима.

Ганнибал занялся реорганизацией Карфагена для новой войны. Римляне, встревоженные этим, потребовали, чтобы карфагеняне предалі его смертной казни. Ганнибал бежал к Антиоху, царю Сирии, и предложил ему поднять восстание в Италии против Рима; но Антиоху, следовавшему советам своих царедворцев, не хватало доверия к Ганнибалу, и он вторгся в Грецию, где его армия была разгромлена. Ганнибал удалился к царю Вифинии. Римляне отправили туда Фламининина, чтобы схватить его, но Ганнибал, видя, что его дом окружен, принял яд, который всегда носил при себе (183 г.).

Завоевания на Востоке. Греческие цари, преемники полководцев Александра, поделили Восток между собой. Самые могущественные из них начали войну против Рима; но они потерпели поражение: Филипп, царь Македонии — в 197 г., его сын Персей — в 168 г., Антиох, царь Сирии — в 190 г. Имея с тех пор свободное поле деятельности, римляне завоевали одно за другим все земли, которые сочли для себя полезными: Македонию (148 г.), Пергамское царство (129 г.), остальную Азию (с 74 по 64 г.) после разгрома Митридата и Египет (30 г.).

За исключением македонян, Восток противопоставил римлянам лишь наемников или недисциплинированных варваров, которые бежали при первой же атаке. В великой победе над Антиохом при Магнесии было убито всего 350 римлян. При Хегерее Сулла одержал победу, потеряв всего двенадцать человек. Другие цари, теперь уже испуганные, беспрекословно подчинялись Сенату.

Антиоху Великому, царю Сирии, завоевавшему часть Египта, Попилий, действовавший по приказу Сената, велел оставить свое завоевание. Антиох замялся; но Попилий, взяв в руку палку, очертил вокруг царя круг и произнес: «Прежде чем ты сойдешь с этого места, дай ответ Сенату». Антиох покорился и сдал Египет. Царь Нумидии попросил Сенат рассматривать его царство как собственность римского народа. Прусий, царь Вифинии, с обритой головой и в одежде отпущенника, простерся ниц перед Сенатом. Лишь Митридат, царь Понта, попытался оказать сопротивление; но после тридцати лет войны он был изгнан из своих владений и вынужден покончить с собой с помощью яда.

Завоевание варварских земель. Подчинение варварских и воинственных народов запада далось римлянам труднее. На покорение Испании ушло целое столетие. Пастух Вириат вел против них партизанскую войну в горах Португалии (149–139 гг.), разгромил пять армий и заставил даже консула заключить мир; Сенат избавился от него путем убийства.

Против одного лишь города Нуманции пришлось отправить Сципиона, лучшего полководца Рима.

Маленькие и малоизвестные народы Корсики, Сардинии и генуэзских гор (лигуры) то и дело возобновляли войну с Римом.

Но самыми неукротимыми из всех были галлы. Занимая всю долину По, они устремились на Италию с севера. Один из их отрядов взял Рим в 390 г. Их крупные белые тела, длинные рыжие усы, голубые глаза и дикие крики приводили римских солдат в ужас. Как только становилось известно об их приближении, Рим охватывала паника, и Сенат объявлял призыв всей армии (это называлось «галльской тревогой»). Эти войны были самыми кровопролитными, но самыми короткими; первая (225–222 гг.) принесла римлянам всю Цизальпийскую Галлию (северную Италию); вторая (120 г.) — земли по Роне (Лангедок, Прованс, Дофине); третья (58–51 гг.) — всю остальную Галлию.

РИМСКОЕ ВОЕННОЕ ДЕЛО

Триумф. Когда полководец одерживал великую победу, Сенат в знак особой милости разрешал ему отпраздновать триумф. Это религиозная процессия к храму Юпитера. Магистраты и сенаторы идут во главе; затем следуют колесницы, наполненные добычей, пленники с цепями на ногах и, наконец, на золотой колеснице, запряженной четырьмя лошадями, увенчанный лавром победоносный полководец. Его солдаты следуют за ним, распевая песни с торжественным рефреном «Ио, Триумф!» [125] Процессия шествует по празднично украшенному городу и поднимается на Капитолий: там победитель возлагает свой лавровый венок к ногам Юпитера и благодарит его за дарованную победу. После церемонии пленники заключаются в тюрьму, либо, как в случае с Верцингеториксом, обезглавливаются, либо, как Югурта, бросаются в подземную темпицу умирать от голода. Триумф Эмилия Павла, победителя Македонии, длился три дня. В первый день проходила процессия из 250 колесниц, везших картины и статуи, во второй — трофеи из оружия и 25 бочонков серебра, в третий — золотые сосуды и 120 жертвенных быков. В арьергарде шел царь Персей, одетый в черное, в окружении своих скованных цепями сподвижников и трех малолетних детей, которые протягивали руки к народу, взывая о жалости.

Добыча. В войнах древности победитель завладевал всем, что принадлежало побежденным — не только оружием и лагерным имуществом, но и казной, движимым имуществом, скотом враждебного народа, мужчинами, женщинами и детьми. В Риме добыча принадлежала не солдатам, а народу. Пленники обращались в рабство, имущество продавалось, а выручка от продажи поступала в государственную казну. Таким образом, каждая война была прибыльным предприятием. Азиатские цари накопили огромные сокровища, и римские полководцы перевозили их в Рим. Победитель Карфагена сдал в казну более 100 000 фунтов серебра; победитель Антиоха — 140 000 фунтов серебра и 1000 фунтов золота, не считая монетного металла; победитель Персии перечислил 120 000 000 сестерциев.

Союзники Рима. Античный мир был разделен между огромным множеством царей, мелких народов и городов, ненавидевших друг друга. Они никогда не объединялись для сопротивления, и потому Рим поглощал их поодиночке.

Те из них, на кого он не нападал, сохраняли нейтралитет и безразличие; зачастую они даже объединялись с римлянами. В большинстве своих войн Рим воевал не в одиночку, а при поддержке союзников: против Карфагена — царь Нумидии; против царя Македонии — этолийцы; против царя Сирии — родосцы. На востоке многие цари гордо принимали титул «союзника римского народа». В странах, разделенных на мелкие государства, некоторые народы призывали римлян против своих соседей, принимая римскую армию, снабжая ее продовольствием и проводя до границ враждебной страны. Так, в Галлии именно Массилия ввела римлян в долину Роны; именно жители Отена (эдуи) позволили им закрепиться в самом сердце страны.

Мотивы завоеваний. Римляне изначально не ставили перед собой цель завоевать мир. Даже после покорения Италии и Карфагена они выждали целое столетие, прежде чем подчинить Восток, который фактически сам пал к их ногам. Они завоевывали земли, судя по всему, без заранее составленного плана и потому, что все были заинтересованы в завоеваниях. Магистраты, возглавлявшие армии, видели в завоеваниях средство обеспечить себе почести триумфа и самый надежный инструмент для приобретения популярности. Самые влиятельные государственные деятели Рима — Папирий, Фабий, оба Сципиона, Катон, Марий, Сулла, Помпей, Цезарь и Красс — были победоносными полководцами. Нобилии, составлявшие Сенат, выигрывали от увеличения числа римских подданных, с которыми они сближались в качестве наместников, чтобы принимать их почести и подарки. Для всадников — то есть банкиров, купцов и подрядчиков — каждое новое завоевание было новой землей для эксплуатации. Сам народ извлекал выгоду из добычи, отобранной у врага. После того как сокровища македонского царя поступили в государственную казну, налоги были окончательно отменены. Что касается солдат, то, как только война переносилась на богатые земли, они получали от своего полководца огромные суммы, не говоря уже о том, что они забирали у побежденных. Римляне завоевывали мир меньше ради славы, чем ради выгод войны.

ПОСЛЕДСТВИЯ РИМСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ

Империя римского народа. Рим подчинил все земли вокруг Средиземного моря от Испании до Малой Азии. Эти страны не были аннексированы, их жители не стали гражданами Рима, а их территория — римской территорией. Они оставались чужеземцами, просто вошедшими в состав Римской империи, то есть оказавшимися под властью римского народа. Точно так же сегодня индусы не являются гражданами, но остаются подданными Англии; Индия — часть не Англии, а Британской империи.

Общественный фонд (ager publicus). Когда побежденный народ просил о мире, его депутаты должны были произнести следующую формулу: «Мы предаем вам народ, город, поля, воды, богов-покровителей границ и движимое имущество; все вещи, принадлежавшие богам и людям, мы передаем во власть римского народа». В результате этого акта римский народ становился собственником всего, чем владели побежденные, даже их личностей. Иногда он продавал жителей в рабство: Эмилий Павел продал 150 000 эпиротов, которые сдались ему. Обычно Рим оставлял побежденным их свободу, но их территория включалась в состав домена римского народа. Из этой земли формировались три равные части:

1. Часть их земель возвращалась народу, но при условии уплаты дани деньгами или зерном, причем Рим оставлял за собой право изымать землю обратно по своему усмотрению.

2. Поля и пастбища сдавались на откуп публиканам.

3. Некоторая часть необрабатываемых земель оставлялась первому встречному поселенцу, причем каждый римский гражданин имел право обосноваться там и обрабатывать ее.

Аграрные законы. Аграрные законы, которые глубоко взбудоражили Рим, касались этого общественного фонда. Ни одному римлянину не разрешалось изгонять владельцев, поскольку границами этих владений были божества (Термины), и религиозные предрассудки мешали их нарушению. По аграрным законам народ возвращал себе земли общественной собственности, которые он распределял среди граждан в качестве частной собственности. Юридически народ имел на это право, поскольку весь этот фонд принадлежал ему. Но на протяжении нескольких веков определенным подданным или гражданам разрешалось пользоваться этими землями; в конце концов они стали считать их своей собственной собственностью: они завещали их, покупали и продавали. Отобрать их у владельцев означало бы внезапно разорить множество людей. Особенно в Италии, если бы это было сделано, все жители целого города оказались бы изгнаны. Так, Август лишил жителей Мантуи всей их территории; Вергилий оказался среди жертв, но благодаря своим стихам он добился возвращения своего поместья, в то время как другие собственники, не бывшие поэтами, остались в изгнании. Эти возвращенные земли иногда распределялись среди бедных граждан Рима, но чаще всего — среди ветеранов. Сулла наделил землями 120 000 ветеранов за счет жителей Этрурии. Аграрные законы представляли собой угрозу для всех подданных Рима, и их отмена была одним из благ, дарованных императорами.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[123] Пучки или связки сена закручивались вокруг жердей.— Прим. ред.

[124] Касательно всех этих итальянских войн римляне располагали лишь множеством легенд, большинство из которых были созданы для прославления героизма какого-нибудь предка из знатного рода — Валерия, Фабия, Деция или Манлия.

[125] Эти песни перемежались грубыми насмешками в адрес полководца.— Прим. ред.

ГЛАВА XXI Оглавление

ПОКОРЕННЫЕ НАРОДЫ

ПРОВИНЦИАЛЫ

Провинции. Жители завоеванных стран не получали римского гражданства, а оставались чужеземцами (peregrini), будучи при этом подданными Римской империи. Они должны были платить подати — десятину с урожая, налог серебром, подушную подать. Они обязаны были повиноваться римлянам любого ранга. Но поскольку римский народ не мог сам управлять провинцией, он отправлял туда вместо себя магистрата с миссией управления. Территория, подчиненная наместнику, называлась провинцией (что означает «миссия» или «поручение»).

К концу республики (в 46 г.) насчитывалось семнадцать провинций: десять в Европе, пять в Азии, две в Африке — большинство из них весьма обширные. Так, вся территория Галлии составляла всего четыре провинции, а Испании — две. «Провинции, — говорил Цицерон, — это поместья римского народа»: если он превратил все эти народы в подданных, то не ради их блага, а ради собственного. Его целью было не управление ими, а их эксплуатация.

Проконсулы. Для управления провинцией римский народ всегда назначал магистрата — консула или претора, у которого как раз заканчивался срок полномочий, и чью прерогативу продлевал. [126] Проконсул, подобно консулу, обладал абсолютной властью и мог осуществлять ее по своему усмотрению, поскольку в своей провинции он был один; [127] не было других магистратов, которые оспаривали бы у него власть, народных трибунов, способных наложить вето на его действия, или сената, который следил бы за ним. Он один командовал войсками, вел их в бой и размещал там, где хотел. Он восседал на своем трибунале (претории), приговаривая к штрафам, тюремному заключению или смертной казни. Он издавал декреты, имевшие силу закона. Он был сам себе высшей инстанцией, поскольку сам по себе являлся воплощением римского народа.

Тирания и притеснения со стороны проконсулов. Этот наместник, которому никто не смел противиться, был истинным деспотом. Он производил аресты, бросал в тюрьму, наказывал розгами или казнил тех, кто ему не нравился. Вот один из тысячи подобных капризов наместника, как рассказывает римский оратор: «Наконец консул прибыл в Термины, где его жена пожелала искупаться в мужской бане. Всех мужчин, которые мылись там, выгнали. Жена консула пожаловалась, что это было сделано недостаточно быстро и что бани подготовлены плохо. Консул приказал установить в общественном месте столб, привести туда одного из самых уважаемых граждан города, сорвать с него одежды и высечь розгами».

Проконсул выкачивал из провинции столько денег, сколько хотел; таким образом, он относился к ней как к своей частной собственности. Средств для ее эксплуатации было предостаточно. Он грабил городские казны, увозил статуи и драгоценности, хранившиеся в храмах, и облагал богатых жителей поборами деньгами или зерном. Поскольку он мог размещать войска там, где ему вздумается, города платили ему деньги, чтобы избавиться от присутствия солдат. Поскольку он мог по своему усмотрению приговаривать к смерти, частные лица давали ему залог безопасности. Если он требовал произведение искусства или даже крупную сумму денег, кто посмел бы ему отказать? Люди из его эскорта подражали его примеру, грабя под его именем и даже под его защитой. Наместник спешил накопить богатства, ибо ему нужно было сделать состояние всего за один год. После его возвращения в Рим приезжал другой, который возобновлял весь этот процесс. Существовал, правда, закон, запрещавший любому наместнику принимать подарки, и трибунал (существовавший с 149 г.), специально занимавшийся преступлением вымогательства. Но этот трибунал состоял из нобилей и римских всадников, которые не стали бы осуждать своего соотечественника, и главным результатом этой системы, по замечанию Цицерона, было принуждение наместника грабить провинцию еще сильнее, чтобы иметь возможность подкупить судей этого трибунала.

Никого не может удивить, что термин «проконсул» стал синонимом слова «деспот». Самым известным из этих назначенных разбойников был Веррес, претор Сицилии, против которого Цицерон из политических соображений произнес семь речей, сделавших его знаменитым. Но вполне вероятно, что многие другие были не лучше него.

Публиканы. В каждой провинции римский народ имел значительные доходы: таможенные сборы, рудники, налоги, зерновые поля и пастбища. Всё это сдавалось на откуп компаниям подрядчиков, которых называли публиканами. Эти люди покупали у государства право собирать налоги в определенном месте, и провинциалы должны были подчиняться им как представителям римского народа. Поэтому в каждой провинции действовало множество компаний публиканов, каждая с толпой клерков и сборщиков. Эти люди вели себя как господа, вымогали больше, чем им причиталось, доводили должников до нищеты, а иногда продавали их в рабство. В Азии они даже изгоняли жителей без всякого предлога. Когда Марий потребовал от царя Вифинии предоставить ему солдат, царь ответил, что благодаря публиканам у него в качестве граждан остались лишь женщины, дети да старики. Римляне прекрасно знали об этих злоупотреблениях. Цицерон писал своему брату, бывшему тогда наместником: «Если ты найдешь способ удовлетворить публиканов, не дав провинциалам погибнуть, значит, ты обладаешь качествами бога». Но судились публиканы в трибуналах, и сами проконсулы подчинялись им. Скавр, проконсул Азии, человек безупречной честности, [128] попытался помешать им грабить свою провинцию; по его возвращении в Рим они добились того, что его обвинили и осудили.

Публиканы довели до крайности даже мирных и покорных жителей Востока: в одну ночь по приказу Митридата было вырезано 100 000 римлян. Спустя столетие, во времена Христа, слово «публикан» стало синонимом вора.

Банкиры. Римляне скопили у себя дома серебро завоеванных стран. Поэтому серебро было в большом изобилии в Риме и в дефиците в провинциях. В Риме можно было взять в долг под четыре или пять процентов; в провинциях — не менее чем под двенадцать процентов. Банкиры занимали деньги в Риме и ссужали их в провинциях, особенно царям или городам. Когда истощенные народы не могли вернуть основную сумму и проценты, банкиры повторяли методы публиканов. В 84 году города Азии сделали заем для выплаты огромного военного налога; четырнадцать лет спустя одни только проценты увеличили долг в шесть раз по сравнению с первоначальной суммой. Банкиры заставляли города распродавать даже произведения искусства; родители продавали собственных детей. Несколько лет спустя один из самых уважаемых римлян своего времени, стоик Брут, одолжил городу Саламину на Кипре крупную сумму денег под сорок восемь процентов годовых (четыре процента в месяц). Скаптий, его управляющий, потребовал выплаты долга с процентами; город не мог заплатить; тогда Скаптий отправился на поиски проконсула Аппия, получил эскадрон кавалерии и прибыл в Саламин, чтобы блокировать сенат в его зале собраний; пятеро сенаторов умерли от голода.

Бесправное положение провинциалов. У провинциалов не было никакой защиты от всех этих тиранов. Наместник поддерживал публиканов, а римская армия и народ поддерживали наместника. Допустим, римский гражданин мог возбудить судебный иск против грабителей провинций: наместник обладал неприкосновенностью и не мог подвергнуться обвинению до тех пор, пока не сложит свои полномочия; пока он занимал свою должность, оставалось только смотреть, как он грабит. Если же его обвиняли по возвращении в Рим, он представал перед трибуналом нобилей и публиканов, которые были более заинтересованы в том, чтобы поддержать его, чем в том, чтобы восстановить справедливость для провинциалов. Если трибунал случайно и осуждал его, изгнание освобождало его от любого дальнейшего наказания, и он отправлялся в какой-нибудь город Италии наслаждаться награбленным. Это наказание было для него ничем и даже не представляло собой потери. Поэтому провинциалы предпочитали умиротворять своего наместника покорностью. Они обращались с ним как с царем, льстили ему, посылали подарки и воздвигали ему статуи. Зачастую в Азии ему даже воздвигали алтари, [129] строили храмы и обожествляли его.

РАБСТВО

Продажа рабов. Каждый военный пленник, каждый житель захваченного города принадлежал победителю. Если их не убивали, их обращали в рабство. Таков был древний обычай, и римляне пользовались этим правом сполна. Пленники рассматривались как часть добычи и поэтому либо продавались работорговцам, следовавшим за армией, либо, если их привозили в Рим, выставлялись на аукцион. [130] После каждой войны тысячи пленников, мужчин и женщин, продавались в рабство. Дети, рожденные от матерей-рабынь, сами становились рабами. Таким образом, именно покоренные народы обеспечивали римлян рабочей силой.

Положение раба. Раб принадлежал господину и потому рассматривался не как личность, а как предмет собственности. Следовательно, он не имел никаких прав; он не мог быть гражданином или собственником; он не мог быть ни мужем, ни отцом. «Браки рабов! — восклицает персонаж римской комедии. — [131] Раб берет жену; это противоречит обычаю любого народа». Господин обладал полной властью над своим рабом; он отправлял его куда заблагорассудится, заставлял работать по своей воле, даже сверх сил, плохо кормил, бил, пытал, убивал, ни перед кем за это не отчитываясь. Раб должен был подчиняться любым капризам своего господина; римляне заявляли даже, что у него не должно быть совести, его единственный долг — слепое повиновение. Если он сопротивлялся или бежал, государство помогало господину усмирить его или вернуть; человек, давший убежище беглому рабу, навлекал на себя обвинение в воровстве, как если бы он украл чужого вола или лошадь.

Количество рабов. Рабы были намного многочисленнее свободных людей. Богатые граждане владели 10 000–20 000 рабами, [132] причем у некоторых их было столько, что они составляли целую армию. Мы читаем о Цецилии Клавдии Исидоре, который некогда был рабом, а впоследствии стал владельцем более чем 4000 рабов. Гораций, у которого было семь рабов, говорит о своем скромном состоянии. Иметь всего трех рабов считалось в Риме признаком нищеты.

Городские рабы. Римские нобилии, подобно восточным людям нашего времени, обожали окружать себя толпой слуг. В большом римском доме житли сотни рабов, распределенных по различным службам. Были рабы для ухода за мебелью, за серебряной посудой, за предметами искусства; рабы гардеробной, камердинеры и горничные, отряд поваров, банные рабы, домоправитель и его помощники, рабы для сопровождения хозяина и хозяйки на улице, носильщики паланкинов, кучера и конюхи, секретари, чтецы, переписчики, врачи, учителя, актеры, музыканты, ремесленники всякого рода, ибо в каждом большом доме мололи зерно, пряли лен и ткали одежду. Другие, собранные в мастерские, производили изделия, которые хозяин продавал ради собственной выгоды. Иных сдавали внаем в качестве каменщиков или матросов; у Красса было 500 рабов-плотников. Эти категории рабов назывались «городскими рабами».

Сельские рабы. — Каждое крупное поместье обрабатывалось отрядом рабов. Это были земледельцы, пастухи, виноградари, садовники, рыбаки, объединенные в десятки. Ими руководил надсмотрщик, сам бывший рабом. Собственник считал важным производить на своих землях абсолютно все: «Он ничего не покупает; всё, что он потребляет, он производит у себя дома» — таково было похвальное слово, обращенное к богачам. Поэтому римлянин содержал большое количество так называемых сельских рабов. Римское поместье сильно напоминало деревню; более того, оно называлось «виллой». Это название сохранилось: то, что французы со времен Средневековья называют «ville» (город), представляет собой не что иное, как разросшееся старое римское поместье.

Обращение с рабами. — Характер обращения с рабами полностью зависел от нрава хозяина. Можно назвать некоторых просвещенных и гуманных господ, таких как Цицерон, Сенека и Плиний, которые хорошо кормили своих рабов, беседовали с ними, иногда сажали их за один стол с собой и позволяли им иметь семьи и небольшое состояние (пекулий).

Но упоминаются и другие хозяева, которые обращались со своими рабами как с животными, жестоко наказывали их и даже предавали смерти по капризу. Примеров тому немалость. Ведий Поллион, вольноотпущенник Октавиана Августа, держал в своем рыбном садке миног: когда один из его рабов по неосторожности разбил вазу, он велел бросить его в садок на корм миногам. Философ Сенека описывает буйную жестокость хозяев следующими словами: «Если раб кашляет или чихает во время еды, если он слишком медленно гоняет мух, если он с шумом роняет ключ на пол, мы приходим в ярость. Если он отвечает слишком дерзко, если на его лице выражено недовольство, имеем ли мы право приказать высечь его? Часто мы бьем слишком сильно и калечим конечность или выбиваем зуб». Философ Эпиктет, бывший рабом, именно так лишился нормальной подвижности лодыжки по вине своего хозяина. Женщины были не более гуманны. Овидий, делая комплимент одной женщине, говорит: «Много раз ей делали прическу в моем присутствии, но никогда она не вонзала иглу в руку служанки».

Общественное мнение не осуждало эти жестокости. Ювенал изображает женщину, разгневанную на одного из своих рабов. «Распни его, — говорит она. — Каким преступлением раб заслужил это наказание? Болван! Разве раб — человек? Может быть, он ничего не сделал. Я хочу этого, я приказываю, моя воля — достаточная причина».

Закон был не мягче обычая. Еще в I веке нашей эры, когда хозяин был убит в собственном доме, все его рабы подлежали смертной казни. Когда некоторые попытались отменить этот закон, Тразея, один из пользующихся высоким авторитетом философов, выступил перед сенатом с требованием сохранить закон в силе.

Эргастул. — Подземная тюрьма, освещаемая узкими окнами, расположенными настолько высоко, что до них нельзя было достать рукой, называлась эргастулом. Рабы, неугодные своему хозяину, проводили там ночь; днем их отправляли на работу, нагрузив тяжелыми железными цепями. Многих клеймили раскаленным железом.

Мельница. — У древних не было машинно приводимых мельниц; зерно мололи рабы с помощью ручных жерновов. Это был самый тяжелый вид труда, который обычно назначался в качестве наказания. Античная мельница походила на каторжную тюрьму. «Там, — говорит Плавт, — стонут негодные рабы, питающиеся полентой; там раздаются звуки бичей и лязг цепей». Триста лет спустя, во II веке, писатель Апулей описывает внутреннее убранство мельницы следующим образом: «Боги! какие бедные иссохшие люди! С белой кожей, исчерченной ударами бича... на них лишь лохмотья туники; согнувшись вперед, с обритой головой, с ногами в цепях, с телом, изуродованным жаром огня, с веками, разъеденными дымом, все покрыто зерновой пылью».

Характер рабов. — Подвергаясь изнурительному труду или вынужденному безделью, постоянно находясь под угрозой бича или пыток, рабы становились — в зависимости от своего склада характера — либо мрачными и дикими, либо ленивыми и раболепными. Самые энергичные из них кончали жизнь самоубийством; остальные вели чисто механическое существование. «Раб, — говорил Катон Старший, — должен всегда либо работать, либо спать». Большинство из них утратило всякое чувство чести. Поэтому низкий поступок они привыкли называть «сервильным», то есть раболепным.

Восстания рабов. — Рабы ничего не писали, и потому мы не знаем из их собственных рассказов, что они думали о своих господах. Но господа чувствовали себя окруженными ненавистью. Плиний Младший, узнав, что один хозяин должен быть убит в бане своими рабами, заметил: «Вот та опасность, в которой мы все живем». «Больше римлян, — говорит другой писатель, — стали жертвами ненависти своих рабов, чем жертвами тиранов».

В разное время вспыхивали восстания рабов (сервильные войны), почти всегда на Сицилии и в Южной Италии, где рабы были вооружены для охраны стад. Самой известной из этих войн была война под предводительством Спартака. Отряд из семидесяти гладиаторов, бежавших из Капуи, разграбил повозку с оружием и начал удерживать окрестности. Рабы толпами сбегались к ним, чтобы связать свою судьбу с их судьбой, и вскоре они превратились в армию.

Рабы разбили три римские армии, отправленные против них одна за другой.

Их вождь Спартак хотел пройти через весь Апенинский полуостров, чтобы вернуться во Фракию, откуда он был привезен в качестве военнопленного для служения гладиатором. Но в конце концов эти недисциплинированные отряды были разгромлены армией Красса. Все участники восстания были казнены. С тех пор Рим запретил рабам носить оружие, и сообщают, что однажды был казнен пастух за то, что убил кабана копьем.

Предоставление гражданства. — Рим жестоко обращался со своими подданными и рабами, но он не изгонял их, как это делали греческие города.

Чужеземец мог стать римским гражданином по воле римского народа, и народ часто оказывал эту милость, порой даруя ее целому народу сразу. Они сделали латинян гражданами единым махом; в 89 году наступила очередь италиков; в 46 году жители Цизальпийской Галлии вошли в состав гражданского корпуса. Таким образом, все жители Италии стали равны римлянам.

Раб мог быть отпущен на свободу своим хозяином и вскоре становился гражданином.

Именно поэтому римский народ, постепенно истощаясь, обновлялся за счет притока подданных и рабов. Число граждан увеличивалось при каждой переписи населения; оно возросло с 250 000 до 700 000. Римская гражданская община, далеко не опустошаясь, подобно Спарте, мало-помалу пополнялась за счет всех тех, кого она покорила.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[126] В мельчайших провинциях титулом наместника был пропретор.

[127] В восточных странах Рим оставил некоторых мелких царей (вроде царя Ирода в Иудее), но они платили дань и подчинялись наместнику.

[128] Эта оценка характера Скавра слишком благоприятна. — Прим. ред.

[129] Цицерон говорит о храмах, которые были воздвигнуты ему жителями Киликии, наместником которой он был.

[130] В каждом крупном городе был свой рынок рабов, как для скота и лошадей. Продаваемого раба выставляли на платформе с биркой на шее, где указывались его возраст, достоинства и недостатки.

[131] В комедии Плавта «Касина».

[132] Афиней, утверждающий это, вероятно, виновен в преувеличении. — Прим. ред.

ГЛАВА XXII\nСодержание

ТРАНСФОРМАЦИЯ ЖИЗНИ В РИМЕ

Греческое и восточное влияние. — Завоевания дали римлянам более четкое представление о греках и восточных народах. Тысячи чужеземцев, привезенных в Рим в качестве рабов или прибывших туда делать состояние, обосновались в городе в качестве врачей, преподавателей, предсказателей или актеров. Полководцы, офицеры и солдаты жили посреди Азии, и таким образом римляне познакомились с обычаями и новыми верованиями, постепенно усваивая их. Эта трансформация началась с первой Македонской войны (около 200 г. до н. э.) и продолжалась до конца империи.

ИЗМЕНЕНИЯ В РЕЛИГИИ

Греческие боги. — Римские боги лишь весьма отдаленно напоминала греческих богов, даже по именам; тем не менее в большинстве римских божеств греки узнавали или верили, что узнают, своих собственных. Римские боги до того времени не имели ни точной формы, ни истории; это делало путаницу еще более легкой. Каждый римский бог был представлен в образе греческого бога, и для него была создана история его приключений.

Латинский Юпитер смешался с греческим Зевсом; Юнона — с Герой; Минерва, богиня памяти, — с Палладой, богиней мудрости; Диана, женская ипостась Януса, соединяется с Артемидой, блистательной охотницей; Геркулес, бог ограды, был уподоблен Гераклу, победителю чудовищ. Так греческая мифология проникла под латинскими именами, и боги Рима оказались превращены в греческих богов. Слияние было столь полным, что мы сохранили обычай обозначать греческих богов их латинскими именами; мы до сих пор называем Артемиду Дианой, а Палладу — Минервой.

Вакханалии. — Греки переняли восточного бога Вакха, бога виноделия, и римляне тоже стали поклоняться ему. Почитатели Вакха совершали его культ ночью и втайне. К таинствам вакханалий допускались только посвященные, клявшиеся не раскрывать никаких церемоний. Однако одна женщина осмелилась донести сенату на вакханалии, происходившие в Риме в 186 году. Сенат провел расследование, обнаружил 7000 человек, мужчин и женщин, участвовавших в таинствах, и приговорил их к смертной казни.

Восточные суеверия. — Уже в 220 году в Риме находился храм египетского бога Сераписа. Сенат приказал его снести. Поскольку ни один рабочий не осмеливался притронуться к нему, консулу самому пришлось прийти и выломать двери ударами топора.

Несколько лет спустя, в 205 году, во время войны с Ганнибалом, именно сам сенат направил посла в Малую Азию за богиней Кибелой. Великая Мать (как ее называли) была представлена черным камнем, и его послы сената с великим торжеством доставили и установили в Риме. Ее жрецы следовали за ней и шествовали по улицам под звуки флейт и кимвалов, одетые по-восточному и выпрашивая милостыню от двери к двери.