«История древней цивилизации»

Персидская империя. — Затем Дарий покорил восставшие народы и восстановил империю персов. Он также увеличил ее, завоевав Фракию и провинцию Индию. Эта империя объединила все народы Востока: мидийцев и персов, ассирийцев, халдеев, евреев, финикийцев, сирийцев, лидийцев, египтян, индийцев; она охватывала все земли от Дуная на западе до Инда на востоке, от Каспийского моря на севере до нильских порогов на юге. Это была величайшая империя до того времени. Одно племя горцев, прибывшее последним, таким образом получило наследие всех империй Азии.

Сатрапии. — Восточные цари редко занимались своими подданными иначе как для того, чтобы выкачивать из них деньги, набирать солдат и собирать дань; они никогда не вмешивались в их местные дела. Дарий, как и прочие, предоставил каждому из народов своей империи управлять собой по собственному вкусу, сохранять свой язык, религию, законы, а часто и древних царей. Но он позаботился упорядочить налоги, которые платили ему подданные. Он разделил всю империю на двадцать [34] областей, называемых сатрапиями. В одной и той же сатрапии жили народы, сильно различавшиеся по языку, обычаям и верованиям; но каждая сатрапия должна была платить фиксированную ежегодную дань — частью золотом и серебром, частью природными продуктами (пшеницей, лошадьми, слоновой костью). Сатрап, или наместник, велел собирать дань и отправлял ее царю.

Доходы империи. — Общий доход царя составлял шестнадцать миллионов долларов, и эти деньги выплачивались на вес. Эта сумма шла в дополнение к податям натурой. Эти шестнадцать миллионов долларов, если оценивать их по стоимости металлов в то время, были бы эквивалентны ста двадцати миллионам в наши дни. С помощью этой суммы царь содержал своих сатрапов, свое войско, домашних слуг и пышный двор; ему также ежегодно доставались огромные слитки металла, которые скапливались в его сокровищницах. Царь Персии, как и все восточные правители, тешил свое тщеславие обладанием огромным сокровищем.

Великий Царь. — Ни один царь дотоле не был столь могуществен и богат. Греки называли персидского царя Великим Царем. Подобно всем монархам Востока, царь обладал абсолютной властью над всеми своими подданными, как над персами, так и над народами-данниками. Из сочинений Геродота можно узнать, как Камбиз обращался со знатными вельможами при своем дворе. «Что думают обо мне персы?» — сказал он однажды Пренсаспу, сын которого был его виночерпием. «Государь, они осыпают тебя хвалами, но они полагают, что ты питаешь чуть излишнюю страсть к вину». «Узнай, — в гневе произнес Камбиз, — говорят ли персы правду. Если я поражу в самое сердце твоего сына, стоящего в вестибюле, это покажет, что персы не ведают, что говорят». Он натянул лук и поразил сына Пренсаспа. Юноша упал; Камбиз велел вскрыть тело, чтобы посмотреть, куда пришелся удар. Стрела оказалась в самом сердце. Князь, полный радости, насмешливо сказал отцу юноши: «Ты видишь, что это персы лишились рассудка; скажи мне, видал ли ты кого-нибудь, кто столь с высокой точностью поражал цель?» «Государь, — ответил Пренсасп, — я не верю, что даже бог смог бы выстрелить столь безошибочно». [35]

Услуги, оказанные персами. — Народы Азии всегда платили дань завоевателям и подчинялись деспотам. Персы по меньшей мере оказали им великую услугу: подчинив все эти народы одному господину, они помешали им воевать между собой. При их владычестве мы не видим непрекращающегося сожжения городов, опустошения полей, резни или массового порабощения жителей. Это был период мира.

Сузы и Персеполь. — Цари мидийцев и персов, следуя примеру владык Ассирии, строили себе дворцы. Наиболее известные нам — это дворцы в Сузах и Персеполе. Руины Суз были раскопаны французским инженером [36], который обнаружил скульптуры, капители и фризы из глазурованного кирпича, свидетельствующие о высоком уровне искусства. Дворец в Персеполе оставил руины значительных масштабов. Скала холма была обработана в виде огромной платформы, на которой был построен дворец. Подход к нему осуществлялся по полого поднимающейся лестнице, столь широкой, что десять всадников могли подниматься по ней бок о бок.

Персидская архитектура. — Персидские архитекторы копировали дворцы ассирийцев. В Персеполе и Сузах, как и в Ассирии, находились здания с плоскими крышами и террасами, ворота, охраняемые высеченными из камня чудовищами, барельефы и глазурованные кирпичи, изображающие сцены охоты и церемонии. Однако в трех отношениях персы усовершенствовали свои образцы:

(1) Они использовали мрамор вместо кирпича; (2) они делали в залах крашеные деревянные полы; (3) они воздвигали восемь колонн в форме древесных стволов, самых тонких из известных нам, высотой в двенадцать раз больше их толщины.

Таким образом, их архитектура изящнее и легче ассирийской.

Персы добились небольших успехов в искусстве. Но они кажутся самым честным, самым здравомыслящим и самым храбрым народом того времени. В течение двух веков они осуществляли в Азии наименее жестокое и наименее несправедливое владычество, какое она когда-либо знала.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[28] То есть примерно такой же площади, как та часть Соединенных Штатов к востоку от Миссисипи, с Миннесотой и Айовой. Современная Персия составляет не менее двух третей этой площади. — Прим. ред.

[29] Большинство историков относят Заратустру ко времени до 1000 г. до н. э. — Прим. ред.

[30] «Я создал собаку, — говорил Ормузд, — с тонким чутьем и крепкими зубами, привязанную к человеку, кусающую врага для защиты стад. Воры и волки не подходят к овчарне, когда на страже стоит собака, обладающая сильным голосом и защищающая стада».

[31] Некоторые персидские еретики наших дней, напротив, поклоняются только злому богу, ибо, как они говорят, начало доброе, будучи само по себе добрым и снисходительным, не требует умиротворения. Их называют езидиями (поклонниками дьявола).

[32] Herod., i., 131.

[33] i., 138.

[34] Геродот упоминает 20, но в надписях мы находим перечисление целых 31.

[35] Herod., iii., 34, 35. См. также iii., 78, 79; а также книгу Есфирь.

[36] М. Диулафуа.

ГЛАВА VII ToC

ФИНИКИЙЦЫ

ФИНИКИЙСКИЙ НАРОД

Земля. — Финикия представляет собой узкую полосу земли длиной в сто пятьдесят миль и шириной от двадцати четырех до тридцати, зажатую между Сирийским морем и высоким хребтом Ливана. Она представляет собой череду узких долин и ущелий, ограниченных обрывистыми холмами, которые спускаются к морю; ранней весной по ним бегут маленькие ручейки, образующиеся от таяния снегов или дождевых буч; летом вода остается только в колодцах и цистернах. Горы в этой части всегда были покрыты деревьями; на вершинах росли знаменитые ливанские кедры, на хребтах — сосны и кипарисы, в то время как ниже пальмы росли даже у самого морского берега. В долинах процветали маслина, виноград, инжир и гранат.

Города. — Через определенные промежутки вдоль скалистого побережья мысы или острова образовывали естественные гавани. На них финикийцы основали свои города; Тир и Арад были построены на небольших островах. Люди селились в жилищах высотой от шести до восьми этажей. Пресную воду перевозили на кораблях. Другие города — Библ, Бейрут и Сидон — возникли на материке. Почва была недостаточна для прокормления этих толп людей, а потому финикийцы прежде всего были мореходами и торговцами.

Финикийские руины. — До нас не дошло ни одной книги финикийцев, даже их священной книги. Места их городов были раскопаны. Но, по словам ученого, отправленного выполнять эту работу, «руины не сохраняются, особенно в странах, где люди ими не занимаются», а сирийцы не слишком заняты руинами. Они оскверняли гробницы, чтобы похитить драгоценности мертвых, разрушали здания ради камня для строительных нужд, а мусульманская ненависть к изваянным фигурам сокрушила скульптуры. [37] Помимо битого мрамора, цистерн, высеченных в скале давилен для вина и нескольких высеченных в скале саркофагов, удается найти очень немногое. Все эти обломки дают нам мало информации, и мы знаем о финикийцах едва ли больше того, чему научили нас греческие писатели и еврейские пророки.

Политическое устройство финикийцев. — Финикийцы никогда не строили империю. Каждый город имел свою маленькую независимую территорию, свои собрания, своего царя и свое правительство. Для решения общих государственных дел каждый город отправлял делегатов в Тир, который с XIII века до н. э. был главным городом Финикии. Финикийцы не были воинственным народом, а потому покорялись всем завоевателям — египтянам, ассирийцам, вавилонянам, персам. Все свои обязанности перед ними они выполняли, выплачивая дань.

Тир. — С XIII века Тир был самым выдающимся из городов. Поскольку его остров стал слишком мал, чтобы вместить его, на противоположном берегу был построен новый город. Тирские купцы основали колонии во всех уголках Средиземноморья, получая серебро из рудников Испании и товары со всего древнего мира. Пророк Исайя [38] называет этих торговцев князьями; Иезекииль [39] описывает караваны, которые приходились к ним со всех сторон. Именно у Хирама, царя Тира, Соломон просил мастеров для строительства своего дворца и храма в Иерусалиме.

Карфаген. — Колония Тира превзошла его самого в могуществе. В IX веке тирийцы, изгнанные революцией, основали на берегу Африки близ Туниса город Карфаген. Их вела женщина, Элиссара, которую мы называем Дидоной (беглянкой). Жители страны, гласит легенда, согласились продать ей лишь столько земли, сколько сможет покрыть бычья шкура; но она разрезала шкуру на столь тонкие полосы, что они охватили обширную территорию; и там она построила цитадель. Расположенный в центре Средиземноморья, имеющий две гавани, Карфаген процветал, в свою очередь отправлял колонии, совершал завоевания и в конце концов стал править всеми берегами Африки, Испании и Сардинии. Всюду у него были торговые агенты и подданные, платившие ему дань.

Карфагенская армия. — Чтобы защитить свои колонии от туземцев, чтобы держать в повиновении готовых вечно восставать подданных, требовалась сильная армия. Но жизнь карфагенянина была слишком ценна, чтобы рисковать ею без необходимости. Карфаген предпочитал нанимать солдат-наемников, вербуя их среди варваров своей империи и среди авантюристов всех стран. Его армия представляла собой причудливое сборище, в котором говорили на всех языках, отправляли все религии и в котором каждый солдат носил разное оружие и костюм. Там можно было видеть нумидийцев, одетых в шкуры львов, которые служили им ложем, ездящих верхом без седла на маленьких быстрых лошадях и стреляющих из лука на полном скаку; ливийцев с черной кожей, вооруженных пиками; иберов из Испании в белых одеждах, украшенных красным, вооруженных длинным заостренным мечом; галлов, обнаженных до пояса, державших огромные щиты и округлый меч, который они держали обеими руками; уроженцев Балеарских островов, обученных с детства метать из пращей камни или свинцовые ядра. Военачальники были карфагенянами; правительство не доверяло им, зорко следило за ними и, когда они терпели поражение, велело распинать их на кресте.

Карфагеняне. — В Карфагене было два царя, но реальной властью обладал сенат, состоявший из богатейших купцов города. И потому любой государственный вопрос для этого правительства становился вопросом коммерции. Карфагеняне были ненавидимы всеми остальными народами, которые находили их жестокими, алчными и вероломными. И тем не менее, поскольку у них был хороший флот, были деньги на покупку солдат и существовало энергичное правительство, им удавалось посреди варварских и разобщенных народов поддерживать свою империю над западным Средиземноморьем в течение 300 лет (с VI по III век до н. э.).

Финикийская религия. — Финикийцы и карфагеняне исповедовали религию, сходную с религией халдеев. Мужское божество, Ваал, является богом солнца, ибо солнце и луна в глазах финикийцев — это великие силы, которые созидают и разрушают. Поэтому каждый из городов Финикии имеет свою божественную чету: в Сидоне это Ваал Сидонский (солнце) и Астарта (луна); в Библе — Ваал Таммуз и Баалат; в Карфагене — Ваал-Хаммон и Танит. Но один и тот же бог меняет свое имя в зависимости от того, почитается ли он как созидатель или как разрушитель; так, Ваал как разрушитель почитается в Карфагене под именем Молоха. Эти боги, представленные идолами, имеют свои храмы, алтари и жрецов. Как созидателей их чествуют оргиями, шумными празднествами; как разрушителей — человеческими жертвами. Астарта, великая богиня Сидона, которую они изображали в виде сержа луны и голубки, имела свой культ в священных рощах. Ваал Молох изображается в Карфагене в виде бронзового колосса с простертыми и опущенными руками. Когда они хотели умилостивить его, они клали ему на руки детей, которые тут же падали в яму с огнем. Во время осады Карфагена Агафоклом знатнейшие мужи города принесли в жертву Молоху до двухсот своих детей.

Эта чувственная и кровожадная религия внушала другим народам ужас, но они подражали ей. Евреи приносили жертвы Ваалу на горах; греки поклонялись сидонской Астарте под именем Афродиты, а тирского Ваала Мелькарта — под именем Геракла.

ФИНИКИЙСКАЯ ТОРГОВЛЯ

Занятия финикийцев. — Скученные на небольшой территории, финикийцы добывали себе средства к существованию главным образом торговлей. Ни у одного из других народов Востока — египтян, халдеев, ассирийцев — равно как и у варварских племен Запада (испанцев, галлов, итальянцев) не было военного флота. Одни только финикийцы в то время осмеливались плавать по морю. Они были комиссионерами древнего мира; они отправлялись к каждому народу, чтобы покупать его товары, и продавали им взамен изделия других стран. Эта торговля велась караванами с Востоком и морем с Западом.

Караваны. — По суше финикийцы отправляли караваны в трех направлениях:

1. — Навстречу Аравии, откуда они привозили золото, агат и оникс, благовония и мирру, а также благовония Аравии; жемчуг, пряности, слоновую кость, черное дерево, страусиные перья и обезьян из Индии.

2. — Навстречу Ассирии, откуда поступали хлопчатобумажные и льняные ткани, асфальт, драгоценные камни, парфюмерия и шелк из Китая.

3. — Навстречу Черному морю, куда они отправлялись за лошадьми, рабами и медными сосудами, изготовленными горцами Кавказа.

Морская торговля. — Для своей морской торговли они строили корабли из ливанских кедров, приводимые в движение веслами и парусами. Во время плавания им не нужно было постоянно держаться в виду берега, ибо они умели держать курс по полярной звезде. Смелые мореходы, они забирались на своих челнах до устьев Средиземноморья; они осмеливались даже проходить через Гибралтарский пролив, или, как называли его древние, Геркулесовы Столбы, и устремлялись океанским путем к берегам Англии и, возможно, Норвегии. Финикийцы на службе у царя Египта в VII веке до н. э. отправились в плавание вокруг Африки и вернулись, как говорят, через три года через Красное море. Экспедиция, вышедшая из Карфагена, обогнула побережье Африки до Гвинейского залива; военачальник Ганнон написал отчет об этом путешествии, который сохранился до сих пор.

Товары. — Цивилизованным народам финикийцы продавали продукты своей промышленности. В варварские страны они отправлялись на поиски того, чего не могли найти на Востоке. На побережье Греции они собирали моллюсков, из которых добывали красный краситель — пурпур; ткани, окрашенные пурпуром, использовались у всех народов древности для одежды царей и великих вельмож.

Из Испании и Сардинии они привозили серебро, которое жители добывали в рудниках. Олово было необходимо для изготовления бронзы, сплава меди и олова, но Восток не поставлял его, и потому они искали его даже на берегах Англии, на Оловянных островах (Касситеридах). В каждой стране они добывали рабов. Иногда они покупали их, как некогда работорговцы покупали негров на побережье Африки, ибо все народы того времени вели торговлю рабами; иногда они налетали на побережье, бросались на женщин и детей и увозили их, чтобы удерживать в собственных городах или продавать на чужбине; ибо при случае они бывали пиратами и не стеснялись грабить чужеземцев.

Секреты, хранимые финикийцами. — Финикийцы вовсе не желали, чтобы мореходы других народов составляли им конкуренцию. По возвращении из этих далеких стран они скрывали путь, по которому следовали. Никто в античности не знал, где находятся знаменитые Острова Касситериды, откуда они получали свое олово. Лишь случайно греческий корабль открыл Испанию, с которой финикийцы торговали на протяжении веков. Карфаген топил чужеземных купцов, которых находил на Сардинии или на берегу Гибралтара. Однажды карфагенское торговое судно, заметив преследовавший его чужой корабль, было выброшено лоцманом на мель, дабы чужеземец не увидел, куда он направляется.

Колонии. — В странах, где они торговали, финикийцы основывали фактории, или торговые представительства. Это были укрепленные посты в естественной гавани. Там они выгружали свои товары — обычно ткани, гончарные изделия, украшения и идолов. [40] Туземцы спускали вниз свои товары, и происходил обмен, точно так же, как ныне европейские купцы поступают с неграми Африки. Финикийские рынки существовали на Кипре, в Египте и во всех тогдашних варварских странах Средиземноморья — на Крите, в Греции, на Сицилии, в Африке, на Мальте, на Сардинии, на берегах Испании в Малаге и Кадисе, и возможно, в Галлии в Монако. Часто вокруг этих финикийских зданий туземцы ставили свои хижины, и торговый пост превращался в город. Жители перенимали финикийских богов, и даже после того, как город становился греческим, там обнаруживался культ богини-голубки (как на Кифере), культ бога Мелькарта (как в Коринфе) или бога с бычьим лицом, пожирающего человеческие жертвы (как на Крите).

Влияние финикийцев. — Несомненно, финикийцы, основывая свои торговые станции, заботились лишь о собственной выгоде. Но так вышло, что их колонии способствовали цивилизации. Варвары Запада получали ткани, драгоценности, утварь более цивилизованных народов Востока и, получая их, учились им подражать. Долгое время у греков были лишь вазы, драгоценности и идолы, привезенные финикийцами, и те служили им образцами. Финикийцы одновременно принесли из Египта и Ассирии ремесла и товары.

Алфавит. — Одновременно они экспортировали свой алфавит. Финикийцы не изобретали письменностей. Египтяне умели писать за много веков до них, они даже использовали буквы, каждая из которых выражала свой собственный звук, как в нашем алфавите. Но их алфавит все еще был обременен древними знаками, из которых одни обозначали слог, а другие — целое слово. Без сомнения, финикийцам требовалась более простая система для их торговых книг. Они отбросили все слоговые знаки и идеограммы, сохранив лишь двадцать две буквы, каждая из которых обозначает звук (или, вернее, артикуляцию языка). Другие народы подражали этому алфавиту из двадцати двух букв. Одни, подобно евреям, писали справа налево, точно так же, как делали сами финикийцы; другие, подобно грекам, слева направо. Все они немного изменили форму букв, но финикийский алфавит лежит в основе всех алфавитов — еврейского, ликийского, греческого, итальянского, этрусского, иберийского, возможно, даже в рунах северных народов. Именно финикийцы научили мир писать.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[37] Ренан («Mission de Phénicie», стр. 818) говорит: «Я заметил в Триполи саркофаг, служивший общественным фонтаном, причем его скульптурная грань была обращена к стене. Мне сказали, что некий правитель поместил его так, чтобы не отвлекать жителей».

[38] См. гл. XXIII.

[39] См. гл. XXVI, XXVII, XXVIII.

[40] Эти идолы, составляющие один из их главных предметов экспорта, находят повсюду, где торговали финикийцы.

ГЛАВА VIII ToC

ЕВРЕИ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Библия. — Евреи объединили все свои священные книги в единый сборник, который мы называем греческим именем Библия, то есть Книга. Это Книга по преимуществу. Священная книга евреев стала также священной книгой христиан. Библия в то же время является историей еврейской нации, и всем тем, что мы знаем о священном народе, мы обязаны священным книгам.

Евреи. — Когда семиты спустились с гор Армении на равнины Евфрата, одно из их племен во времена первого Халдейского царства удалилось на запад, перешло Евфрат, пустыню и Сирию и пришло в страну Иордана за пределы Финикии. Это племя называлось евреями, то есть людьми из-за реки. Подобно большинству семитов, они были расой кочующих пастухов. Они не возделывали землю и не имели домов; они переходили с места на место со своими стадами крупного рогатого скота, овец и верблюдов, ища пастбища и живя в шатрах, как арабы пустыни живут по сей день. В книге Бытия можно бросить взгляд на эту кочевую жизнь.

Патриархи. — Племя было подобно большой семье; оно состояло из вождя, его жен, его детей и его слуг. Вождь обладал абсолютной властью над всеми; для племени он был отцом, жрецом, судьей и царем. Мы называем этих племенных вождей патриархами. Главными из них были Авраам и Иаков; первый — отец евреев, второй — израильтян. Библия представляет обоих избранными Богом в качестве родоначальников священного народа. Авраам заключил с Богом завет о том, что он и его потомки будут повиноваться Ему; Бог обещал Аврааму потомство более многочисленное, чем звезды небесные. Иаков получил от Бога уверение, что от него самого произойдет великая нация.

Израильтяне. — Побуждаемый видением, Иаков принял имя Израиля (боровшегося с Богом). Его племя называлось сынами Израиля (бени-израил) или израильтянами. Библия повествует, что, гонимый голодом, Иаков оставил иорданскую страну, чтобы поселиться со всем своим домом на восточной границе Египта, куда его пригласил Иосиф, один из его сыновей, ставший министром фараона. Там сыны Израиля пребывали в течение нескольких веков. Прибыв туда в числе всего семидесяти человек, они умножались, согласно Библии, до тех пор, пока не стали шестисоттысячным народом, не считая женщин и детей.

Призвание Моисея. — Царь Египта начал угнетать их, заставляя делать глину и кирпичи для строительства своих укрепленных городов. Именно тогда один из них, Моисей, получил от Бога миссию освободить их. Однажды, когда он пас свои стада на горе, перед ним явился ангел посреди горящего куста, и он услышал следующие слова: «Я — Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. Я увидел страдание Моего народа, который в Египте, Я услышал его вопль против его угнетателей, Я знаю его скорби. И Я сошел избавить его от рук египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в место хананеев... Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи народ Мой, сынов Израилевых, из Египта». [41] Израильтяне под предводительством Моисея бежали из Египта (Исход); они дошли до подножия горы Синай, где получили закон Божий, и целое поколение скитались по пустыням к югу от Сирии.

Израиль в пустыне. — Израильтяне часто хотели вернуться назад. «Мы помним, — говорили они, — рыбу, которую мы ели в Египте даром, огурцы и дыни, и лук-порей, и репчатый лук, и чеснок. Давайте назначим вождя, который уведет нас обратно в Египет». Моисей, однако, заставлял их повиноваться. Наконец они достигли земли, обещанной Богом их расе.

Земля Обетованная. — Она называлась землей Ханаанской, или Палестиной; евреи называли ее землей Израиля, позднее — Иудеей. Христиане окрестили ее Святой Землей. Это засушливая страна, палящая от зноя летом, но страна горная. Библия описывает ее так: «Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, [где] пшеница, ячмень, и виноградные лозы, и смоковницы, и гранатовые деревья, в землю, где масличное дерево и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка». Израильтяне, по их подсчетам, насчитывали тогда 601 700 мужчин, способных носить оружие, разделенных на двенадцать племен, десять из которых происходили от Иакова, два — от Иосифа; этот подсчет не включает левитов, или жрецов, в числе 23 000 человек. Земля была занята несколькими небольшими народами, которые именовались хананеями. Израильтяне истребили их и наконец заняли их территорию.

РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ

Единый Бог. — Другие древние народы поклонялись многим богам; израильтяне верили только в единого Бога, нематериального, сотворившего мир и управляющего им. «В начале, — говорит книга Бытия, — сотворил Бог небо и землю». Он сотворил растения и животных, Он «сотворил человека по образу Своему». Все люди — творение рук Божиих.

Народ Божий. — Но среди всего человечества Бог избрал сынов Израиля, чтобы сделать их «Своим народом». Он призвал Авраама и сказал ему: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя... чтобы быть Богом для тебя и для потомков твоих после тебя». Он явился Иакову: «Я Бог, — сказал Он ему, — Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий». Когда Моисей спрашивает Его имя, Он отвечает: «Так скажи сынам Израиля: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки».

Завет. — Итак, между израильтянами и Богом существует завет. Иегова (Вечный) любит и защищает израильтян, они — «народ святой», «драгоценнейшее достояние Его из всех народов». Он обещает сделать их могущественными и счастливыми. Взамен израильтяне клянутся поклоняться Ему, служить Ему, во всем повиноваться Ему как законодателю, судье и суверену.

Десять заповедей. — Иегова, законодатель израильтян, продиктовал Свои предписания Моисею на горе Синай среди молний и громов. Они были начертаны на двух скрижалях, Скрижалях Завета, в следующих выражениях:

«Слушай, Израиль, Я — Иегова, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». (Далее следуют десять заповедей, которые можно найти в двадцатой главе книги Исход).

Закон. — Помимо десяти заповедей, от израильтян требуется повиноваться многим другим божественным постановлениям. Все они изложены им в первых пяти книгах Библии, Пятикнижии, и составляют Закон Израиля. Закон регулирует религиозные обряды, устанавливает праздники — включая субботу каждые семь дней, Пасху в память об избавлении из Египта, неделю жатвы, праздник Кущей во время сбора винограда; он организует брак, семью, собственность, управление, определяет наказание за преступления, указывает даже пищу и средства исцеления. Это кодекс одновременно религиозный, политический, гражданский и уголовный. Бог, правитель израильтян, имеет право регулировать все детали их жизни.

Религия создала еврейский народ. — Израильтяне не с послушанием приняли правление Бога. Моисей на смертном одре мог сказать левитам, вручая им книгу закона: «Возьмите сию книгу закона, и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она будет там против тебя свидетелем; ибо я знаю упорство твое и жестковыйность твою» (Втор. xxxi, 26–27). «При жизни моей вы были непокорны пред Господом, а сколько более по смерти моей». В течение этих веков некоторые из израильтян, зачастую большинство нации, были идолопоклонниками. Они стали подобны другим семитам Сирии. Лишь те израильтяне, которые остались верны Богу, образовали еврейский народ. Именно религия Иеговы превратила малоизвестное племя в святую нацию, нацию небольшую, но одну из самых значительных в истории мира.

ЦАРСТВО ИЗРАИЛЬСКОЕ

Судьи. — Обосновавшись в Палестине, евреи в течение нескольких веков оставались разделенными. «В те дни, — говорит Библия, — не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». Часто израильтяне забывали Иегову и служили богам соседних племен. Тогда «воспламенился гнев Господень на израильтян, и Он предал их в руки врагов их». Когда они раскаивались и смирялись, «Господь воздвигал судьей, которые спасали их от рук грабителей их». «Но бывало, что по смерти судьи они снова развращались... кланяясь другим богам». Эти судьи — Гедеон, Иеффай, Самсон — были воинами, которые приходили во имя Иеговы освободить народ. Затем они вновь погружались в идолопоклонство, и их рабство повторялось.

Цари. — Наконец израильтяне утомились и попросили первосвященника Самуила дать им царя. Самуил неохотно поставил во главе их Саула. Этот царь должен был быть послушным орудием воли Божией; он осмелился ослушаться Его, на что первосвященник сказал ему: «Ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем». Военный вождь Давид был поставлен на его место. Он победил всех врагов Израиля, отнял у них гору Сион и перенес туда свою столицу. Это был Иерусалим.

Иерусалим. — По сравнению с Вавилоном или Фивами Иерусалим был бедной столицей. Евреи не были строителями; их религия мешала им воздвигать храмы; жилища частных лиц имели форму каменных кубов, которые и поныне можно видеть на склонах Ливана посреди виноградников и смоковниц. Но Иерусалим был священным городом евреев. Там находился царский дворец — дворец Соломона, поражавшего евреев своим троном из слоновой кости; там находился храм Иеговы, первый еврейский храм.

Скиния. — Эмблемой завета между Богом и Израилем был большой сундук из кедрового дерева, снабженный кольцами из золота, в котором находились скрижали Завета. Его носили перед народом в великие праздники; это был Ковчег Завета. Чтобы сохранить этот ковчег и необходимые предметы культа, Моисей, как говорят, сделал Скинию — деревянный павильон, покрытый кожами и завесами. Это был переносной храм, который евреи носили с собой до тех пор, пока не смогли воздвигнуть настоящий храм в обетованной земле.

Храм. — Храм Иерусалимский, построенный наконец при Соломоне, делился на три части:

1. — В глубине, Святая Святых, в которой покоился ковчег завета; только первосвященник имел право входить туда, и то лишь раз в год.

2. — Посредине, Святилище, в котором хранились жертвенник курения, семисвечник, стол хлебов предложения; священники входили туда, чтобы воскурять фимиам и подносить приношения.

3. — Спереди, Двор, открытый для народа, где жертвы приносились в жертву на великом алтаре.

Иерусалимский храм с самого начала был центром нации; со всей Палестины народ стекался на церемонии. Первосвященник, руководивший богослужением, был лицом порой более могущественным, чем царь.

ПРОРОКИ

Бедствия Израиля. — Соломон был последним царем, пользовавшимся великим могуществом. После него десять племен отделились и образовали царство Израильское, жители которого поклонялись золотым тельцам и богам финикийцев. Только два племени остались верны Иегове и царю в Иерусалиме; они образовали царство Иудейское (977). [42] Оба царства истощили свои силы в войнах друг с другом. Затем пришли армии восточных завоевателей; Израиль был разрушен Саргоном, царем Ассирии (722); Иудея — Навуходоносором (Навуходоносором), царем Халдеи (586).

Настроения израильтян. — Верные израильтяне расценивали эти бедствия как кару: Бог наказывал Свой народ за непослушание; как и прежде, Он избавлял их от завоевателей. «Сыны Израилевы согрешили против Иеговы, Бога своего, они построили себе высоты во всяком городе, они подражали окружающим их народам, хотя Господь запретил им поступать подобно им; они сделали себе идолов из меди; они поклонялись всему воинству небесному [звездам], они почитали Ваала. Именно за это Иегова отверг весь род Израиля, Он поразил их и предал в руки грабителей их».

Пророки. — Тогда появились пророки, или, как их называли, Провидцы: Илия, Иеремия, Исайя, Иезекииль. Обычно они приходили из пустыни, где постились, молились и предавались размышлениям. Они приходили во имя Иеговы не как воины в суд, а как проповедники. Они призывали израильтян к покаянию, к свержению идолов, к возвращению к Иегове; они предсказывали все бедствия, которые обрушатся на них, если они не примирятся с Ним. Они одновременно проповедовали и изрекали пророчества.

Новое учение. — Эти люди, охваченные божественным духом, находили официальную религию в Иерусалиме убогой и холодной. Зачем им, подобно идолопоклонникам, забивать скот и сжигать благовония в честь Бога? «Слушайте слово Иеговы, — говорит Исайя: — К чему мне множество жертв ваших? Горел я всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу... Не носите больше дар тщетный, курение отвратительно для Меня... Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои... ибо ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь... перестаньте делать зло, научитесь делать добро; ищите правды, защищайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову... Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю». Вместо жертв пророки ставили справедливость и добрые дела.

Мессия. — Израиль заслужил свои бедствия, но каре будет положен предел. «О народ Мой, — говорит Исайя именем Иеговы, — не бойся ассирийнина: он поразит тебя жезлом... по образу Египта... ибо еще немного, совсем немного, и негодование прекратится... и бремя будет снято с плеч твоих». Пророки учили народ ожидать прихода Того, кто должен их спасти; они готовили путь для Мессии.

ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД

Возвращение в Иерусалим. — Сыны Иудеи, переселенные на равнину Евфрата, не забыли свою страну, но воспевали ее в своих песнях: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. На вербах, посреди его, повесили мы наши арфы, ибо там пленившие нас требовали от нас слов песен... говоря: „Пропойте нам из песней сионских“. Как нам петь песню Господню на земле чужой?» После семидесяти лет плена Кир, победитель Вавилона, разрешил израильтянам вернуться в Палестину. Они заново отстроили Иерусалим, реконструировали храм, восстановили праздники и обрели священные книги. В знак того, что они снова стали народом Иеговы, они возобновили с Ним завет; это был официальный договор, написанный и подписанный вождями народа.

Евреи. — Маленькое царство Иерусалимское продержалось семь веков, управляемое то царем, то первосвященником, но неизменно платящее дань владыкам Сирии — сначала персам, позже македонянам и сирийцам, а в самом конце римлянам. Верные до конца Иегове, евреи (их настоящее имя со времен возвращения) продолжали жить по закону Моисея, праздновать в Иерусалиме праздники и совершать жертвоприношения. Первосвященник, поддерживаемый советом старейшин, хранил закон; книжники переписывали его, а учители толковали его народу. Верующие обязались соблюдать его в малейших деталях. Фарисеи выделялись среди них своим усердием в исполнении всех его требований.

Синагоги. —Тем временем евреи ради торговли проникали за пределы Иудеи в Египет, Сирию, Малую Азию и даже в Италию. Некоторые из них встречались во всех крупных городах — Александрии, Дамаске, Антиохии, Эфесе, Коринфе и Риме. Рассеянные среди язычников, евреи ревностно оберегали свою религию. Они не возводили храмов, так как закон запрещал это; существовал лишь один иудейский храм — в Иерусалиме, где они праздновали торжественные дни. Но они объединялись для чтения и толкования слова Божьего. Эти места собраний назывались синагогами, от греческого слова, означающего собрания.

Разрушение храма. —В этот момент появился Христос. Евреи распяли его и преследовали его учеников не только в Иудее, но и в каждом городе, где обнаруживали их в сколько-нибудь значительных количествах. В 70 году н. э. Иерусалим, восставший против римлян, был взят штурмом, а все жители перебиты или проданы в рабство. Римляне сожгли храм и увезли священную утварь. С тех пор центра иудейской религии больше не существовало.

Судьба евреев после рассеяния. —Иудейский народ пережил крушение своей столицы. Евреи, рассеянные по всему миру, научились обходиться без храма. Они сохранили свои священные книги на древнееврейском языке. Иврит — первоначальный язык Израиля; евреи со времен возвращения из Вавилона больше не говорили на нем, но переняли языки соседних народов — сирийский, халдейский и особенно греческий. Раввины же, сведущие в религии, продолжали изучать иврит, объясняли его и комментировали Писание.[43] Таким образом иудейская религия сохранилась, а благодаря ей — и иудейский народ. Она приобрела прозелитов даже среди язычников; в империи существовали прозелиты, то есть люди, исповедовавшие религию Иеговы, не будучи евреями по происхождению.

Христианская церковь, могущественная с четвертого века, начала преследовать евреев. Это преследование продолжается по сей день во всех христианских странах. Обычно евреев терпели из-за их богатства и потому, что они вели все банковские операции; однако их держали обособленно, не позволяя занимать какие-либо должности. В большинстве городов их заставляли носить особую одежду, жить в специальном квартале,[44] мрачном, грязном, нездоровом, а иногда в дни Пасхи отправлять одного из своих сородичей на посрамление. Народ подозревал их в отравлении колодцев, убийстве детей, осквернении освященной гостии; народ часто восставал против них, устраивая резню и грабя их дома. Судьи под малейшим предлогом бросали их в тюрьмы, подвергали пыткам и сжигали. Иногда церковь пыталась обратить их в веру силой; порой правительство изгоняло их оптом из страны и конфисковывало их имущество. Евреи наконец исчезли из Франции,[45] из Испании, Англии и Италии. В Португалии, Германии, Польше и в мусульманских землях они удержались. Из этих стран после прекращения преследований они вернулись в остальную Европу.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[41] Исход, iii, 1-10.

[42] Относительно хронологии этого периода существует большая неопределенность. — Прим. ред.

[43] Талмуд представляет собой собрание этих комментариев.

[44] Еврейский квартал в Риме назывался гетто. Впоследствии это название стало применяться ко всем еврейским кварталам.

[45] За исключением Авиньона, на землях Папы, и Эльзас-Лотарингии.

ГЛАВА IX ToC

ГРЕЦИЯ И ГРЕКИ

Страна. —Греция — очень маленькая страна (около 20 000 квадратных миль), едва ли больше Швейцарии; но это страна великого разнообразия, изобилующая горами, изрезанная заливами — страна, изначально созданная для того, чтобы мощно влиять на характер населявших ее людей.

Центральная цепь, Пинд, пересекает Грецию посредине и покрывает ее своей горной системой. Близ Коринфского перешейка она понижается; но Пелопоннес, по другую сторону перешейка, возвышается примерно на 2000 футов над уровнем моря, подобно цитадели, увенчанной высокими цепями, обрывистыми и снежными, которые отвесно падают в море. Сами острова, разбросанные вдоль побережья, представляют собой лишь погруженные в воду горы, вершины которых поднимаются над поверхностью моря. В этой разнообразной земле мало пахотной земли, но почти повсюду голая скала. Ручьи, подобные ручьям, оставляют между своим полувысохшим руслом и бесплодной скалой горы лишь узкую полоску плодородной почвы. В этой прекрасной стране встречаются некоторые леса, кипарисы, лавры, пальмы, кое-где виноградники, разбросанные по каменистым склонам; но здесь нет богатых урожаев и зеленых пастбищ. Такая страна производит выносливых горцев, деятельных и трезвых.

Море. —Греция — это страна берегов: будучи меньше Португалии, она обладает столь же протяженной береговой линией, как и Испания. Море проникает в нее бесчисленными заливами, бухтами и изгибами; обычно оно окружено выступающими скалами или приближающимися островами, которые образуют естественный порт. Это море похоже на озеро; оно не имеет, подобно океану, бледного и мрачного цвета; обычно оно спокойно, блестяще и, как говорит Гомер, «цвета фиалки».

Ни одно море не располагает в такой степени к плаванию на небольших судах. Каждое утро поднимается северный ветер, чтобы вести барки Афин в Азию; вечерами южный ветер возвращает их в порт. От Греции до Малой Азии острова расположены словно ступени; в ясный день мореплаватель всегда видит землю. Такое море манит людей пересечь его.

И потому греки были моряками, торговцами, путешественниками, пиратами и авантюристами; подобно финикийцам, они расселились по всему древнему миру, разнося с собой товары и изобретения Египта, Халдеи и Азии.

Климат. —Климат Греции мягкий. В Афинах заморозки случаются едва ли раз в двадцать лет; летом жара смягчается морским бризом.[46] По сей день люди спят на улицах с мая по сентябрь. Воздух прохладен и прозрачен; некогда на многие лиги вокруг было видно навершие статуи Паллы. Очертания далёких гор не окутаны дымкой, как у нас, а четко вырисовываются на ясном небе. Это прекрасная страна, которая побуждает человека воспринимать жизнь как праздник, ибо вокруг него все радостно. «Гулять по ночам в садах, слушать цикад, играть на лютне при лунном свете, ходить за водой к горному источнику, носить с собой вино, чтобы пить его во время пения, проводить дни в танцах — таковы греческие удовольствия, радости народа бедного, бережливого и вечно юного».

Простота греческого быта. —В этой стране люди не плавятся от жары и не цепенеют от холода; они живут под открытым небом, веселые и с небольшими затратами. Большого количества пищи не требуется, равно как и теплой одежды или удобного дома. Грек мог питаться горстью маслин и сардиной. Его одежда состояла из сандалий, туники, большого плаща; очень часто он ходил босиком и с непокрытой головой. Его дом был скудным и непрочным строением; воздух легко проникал сквозь стены. Ложе с несколькими покрытиями, ларец, несколько красивых ваз, светильник — вот и вся его обстановка. Стены были голыми и побеленными известью. Этот дом был лишь местом для сна.

НАРОД

Происхождение греков. —Народ, населявший эту очаровательную маленькую землю, был арийским народом, родственным индусам и персам и, подобно им, пришедшим с гор Азии или из степей за Каспийским морем. Греки забыли долгое путешествие, совершенное их предками; они говорили, что они, подобно цикадам, являются детьми земли.[47] Но их язык и имена их богов не оставляют сомнений в их происхождении... Подобно всем арийцам, первобытные греки питались молоком и мясом своих стад; они передвигались вооруженными, всегда готовыми к бою, и группировались в племена, управляемые патриархами.

Легенды. —Греки, как и все другие древние народы, не ведали о своем происхождении. Они не знали ни откуда пришли их предки, ни когда они обосновались в Греции, ни что они там делали. Чтобы сохранить точную память о происходящих событиях, необходимы средства их фиксации; но греки не умели писать; письменностью они не пользовались примерно до VIII века до н. э. У них не было способа исчислять годы. Позже они приняли обычай считать годы по великому празднику, который справлялся каждые четыре года в Олимпии; период в четыре года назывался олимпиадой. Но первая олимпиада была отнесена к 776 г. до н. э., и хронология греков не восходит дальше этой даты.

И тем не менее в Греции рассказывали множество легенд об этом первобытном периоде. Это были главным образом подвиги древних царей и героев, которых почитали как полубогов. Эти истории были настолько переплетены с вымыслом, что невозможно узнать, сколько правды они могут содержать. В Афинах говорили, что первый царь, Кекроп, был наполовину человеком, наполовину змеем; в Фивах — что Кадм, основатель города, прибыл из Финикии на поиски своей сестры Европы, похищенной быком; что он убил дракона и посеял его зубы, из которых выросло племя воинов, и что знатные фиванские семьи происходят от этих воинов. В Аргосе говорили, что царский род ведет свое начало от Пелопа, которому Зевс дал плечо из слоновой кости взамен сожженного богиней. Таким образом, каждая страна имела свои легенды, и греки до конца продолжали рассказывать их и воздавать почести своим древним героям — Персею, Беллерофонту, Гераклу, Тесею, Миносу, Кастору и Поллуксу, Мелеагру, Эдипу. Большинство греков, даже среди образованных, признавали, по крайней мере частично, истинность этих преданий. Они принимали за исторические факты войну между двумя сыновьями Эдипа, царя Фив, и экспедицию аргонавтов, отправившихся на поиски Золотого руна, которое охранялось двумя медноногими быками, извергающими пламя.

Троянская война. —Из всех этих легенд самой развитой и самой знаменитой была легенда о Троянской войне. В ней рассказывалось, что примерно в XII веке Троя, богатый и могущественный город, властвовала над побережьем Азии. Парис, троянский царевич, прибыв в Грецию, похитил Елену, жену Менелая, царя Спарты. Агамемнон, царь Аргоса, создал союз греческих царей; греческое войско отправилось во флотилии из двухсот галер осаждать Трою. Осада длилась десять лет, потому что верховный бог, Зевс, принял сторону троянцев. Все греческие вожди участвовали в этом приключении. Ахилл, храбрейший и прекраснейший из них, убил Гектора, главного защитника Трои, и протащил его труп вокруг города; он сражался в божественных доспехах, которые подарила ему мать, морская богиня; в свою очередь он погиб, сраженный стрелой в пятку. Греки, отчаявшись взять город силой, прибегнули к хитрости: они сделали вид, что уходят, и оставили огромного деревянного коня, в котором спрятались вожди войска. Троянцы втащили этого коня в город; ночью вожди вышли наружу и открыли город грекам. Троя была сожжена, мужчины перебиты, женщины уведены в рабство. Но вождей греков на обратном пути постигла буря. Одни погибли в море, другие были выброшены на чужие берега. Одиссей, самый хитроумный из вождей, в течение десяти лет скитался из края в край, постепенно теряя все свои корабли, и сам остался единственным уцелевшим в бедствиях.

Вся античность непоколебимо верила в Троянскую войну. Годом окончания осады был назначен 1184 г. до н. э., и людям указывали место расположения города. В 1874 году Шлиман вознамерился раскопать это место; пришлось преодолевать обломки многих городов, лежавших слоями друг над другом; наконец на глубине около пятидесяти футов он обнаружил в самом глубоком слое развалин следы могущественного города, превращенного в пепел, а в руинах главного здания — ларец, наполненный золотыми драгоценностями, который он назвал Сокровищницей Приама. Никаких надписей не было, и город, всю стену которого нам удалось открыть, оказался очень маленьким. Было найдено большое количество небольших, весьма грубых идолов, изображающих совиноголовую богиню (так греки изображали богиню Паллу). Помимо этого, никаких доказательств того, что этот город назывался Троей, обнаружено не было.

Гомеровские поэмы. —Именно две поэмы, приписываемые Гомеру, прославили взятие Трои на весь мир — «Илиада», которая повествовала о битвах греков и подвигах Ахилла под Троей, и «Одиссея», рассказывающая о приключениях Одиссея (Улисса) после падения Трои.

Эти две поэмы передавались из уст в уста на протяжении веков, не будучи записанными; рапсоды, бродячие певцы, знали наизусть длинные отрывки из них и декламировали их на пирах. Лишь в шестом веке Писистрат, афинский правитель, велел собрать и отредактировать их.[48] С того времени эти две поэмы стали и всегда оставались самыми почитаемыми произведениями греческой литературы.

Греки утверждали, что автором этих поэм был Гомер, грек из Ионии, живший около X или IX века до н. э. Они представляли его слепым стариком, бедным странником. Семь городов оспаривали честь быть его родиной. Это предание принималось без колебаний. Но в конце XVIII века немецкий ученый Вольф заметил определенные противоречия в этих поэмах и в конце концов заявил, что они являются не творением одного поэта, а собранием фрагментов нескольких разных поэтов. Эта теория подвергалась нападкам и находила горячую поддержку: на протяжении полувека люди горячо спорили за или против существования Гомера. Сегодня мы начинаем считать эту проблему неразрешимой. Достоверно лишь то, что эти поэмы очень древние, вероятно, IX века. «Илиада» была создана в Малой Азии и, возможно, представляет собой результат объединения двух поэм — одна из которых посвящена сражениям троянцев, а другая — приключениям Ахилла. «Одиссея» представляется творением одного автора; но нельзя утверждать, что она принадлежит тому же автору, что и «Илиада».

Греки во времена Гомера. —Мы не можем заглянуть слишком далеко в историю греков; гомеровские поэмы — их древнейший исторический документ. Когда они были созданы, около IX века до н. э., еще не существовало какого-либо общего имени для обозначения всех жителей Греции: Гомер упоминает их под именами их главных племен. Из его описания следует, что они добились определенного прогресса со времени своего исхода из Азии. Они умеют обрабатывать землю, строить укрепленные города и организовываться в небольшие народы. Они подчиняются царям; у них есть совет старейшин и народное собрание. Они гордятся своими институтами, они презирают своих менее развитых соседей, варваров, как они их называют. Одиссей, показывая, насколько грубы циклопы, говорит: «У них нет ни законов справедливости, ни мест, где они совещаются; каждый управляет собой, своей женой и детьми и не имеет никаких сношений с другими». Но сами эти греки — полуварвары; они не умеют писать, чеканить монету, не владеют искусством обработки железа. Они едва осмеливаются доверять себя морю и воображают, что Сицилия населена монстрами.

Дорийцы. —Дорийцами называли тех сыновей горцев, которые пришли с севера и изгнали или подчинили обитателей равнин и морского побережья Пелопоннеса; последние, стесненные слишком тесными границами, отправили колонии в Азию. Из этих горных банд самые известные происходили из маленького кантона по имени Дорида и сохранили название дорийцев. Эти захватчики рассказывали, как некие спартанские цари, потомки Геракла, будучи изгнаны своими подданными, пришли искать дорийцев в их горах. Эти горные люди, движимые любовью к Гераклу, последовали за его потомками и восстановили их на троне. Одним ударом они изгнали прежних жителей и заняли их место. Это была воинственная, крепкая и здоровая раса, привычная к холоду, скудной пище, скудному существованию. Мужчины и женщины носили короткую тунику, не доходившую до колен. Они говорили на грубом и примитивном диалекте. Дорийцы были расой солдат, всегда вынужденных оставаться под ружьем; они были наименее цивилизованными в Греции, поскольку, находясь вдали от моря, сохранили нравы варварской эпохи; они были самыми греческими, потому что, будучи изолированными, не могли ни смешиваться с чужеземцами, ни подражать их манерам.

Ионийцы. —Народы Аттики, островов и побережья Азии назывались ионийцами; никто не знает происхождения этого названия. В отличие от дорийцев, они были расой мореходов или торговцев, самыми культурными в Греции, черпавшими знания от соприкосновения с самыми цивилизованными народами Востока; наименее греческими, потому что они общались с азиатами и отчасти переняли их одежду. Они были мирными и трудолюбивыми, жили в роскоши, говорили на мягком диалекте и носили длинные струящиеся одежды, подобные восточным.

Эллины. —Дорийцы и ионийцы — вот две противоборствующие расы, самые примечательные в Греции и самые могущественные: Спарта дорийская, Афины ионийские. Но большинство греков не являются ни дорийцами, ни ионийцами: их называют эолийцами, туманное название, охватывающее весьма различные народы.

Все греки с древнейших времен принимают имя «эллины», которое они сохранили по сей день. Каково происхождение этого термина? Они знали не больше нашего: они лишь говорили, что Дор и Эол были сыновьями Эллина, а Ион — его внуком.

Города. —Эллины, как и во времена Гомера, все еще составляли небольшие народы. Земля Греции, изрезанная горами и морем, естественным образом распадается на множество маленьких кантонов, каждый из которых изолирован от соседа морским проливом или стеной скал, так что землю легко защищать и трудно общаться с другими частями. Каждый кантон представлял собой отдельное государство, которое называлось городом. Таковых насчитывалось более сотни; если считать колонии — более тысячи. Для нас греческое государство кажется миниатюрой. Вся Аттика была лишь ненамного больше штата Делавэр, а Коринф или Мегара — намного меньше. Обычно государство представляло собой лишь город с полоской берега и гаванью или несколько деревень, разбросанных по равнине вокруг цитадели. Из одного государства видна цитадель, горы или гавань соседнего государства. Многие из них насчитывают своих граждан лишь тысячами; самые крупные едва насчитывали 200 000 или 300 000.

Эллины никогда не составляли единой нации; они не переставали воевать и истреблять друг друга. И тем не менее все они говорили на одном языке, поклонялись одним и тем же богам и вели одинаковый образ жизни. В этих отношениях они признавали узы общей расы и отличали себя от всех других народов, которых называли варварами и к которым относились с презрением.

ЭЛЛИНЫ ЗА ПРЕДЕЛАМИ МОРЯ

Колонизация. —Эллины населяли не только саму Грецию. Колонисты из греческих городов отправились основывать новые города во всех соседних странах. Маленькие государства существовали на всех островах Архипелага, по всему побережью Малой Азии, на Крите и Кипре, по всему периметру Черного моря вплоть до Кавказа и Крыма, вдоль побережья европейской Турции (тогда называвшейся Фракией), на берегу Африки, в Сицилии, в южной Италии и даже на берегах Франции и Испании.

Характер этих колоний. —Греческие колонии основывались непрерывно с XII по V век; они происходили из различных городов и представляли все греческие расы — дорийскую, ионийскую и эолийскую. Они основывались в диких местах, на обитаемой земле, путем завоевания или по соглашению с туземцами. Их основателями были мореплаватели, купцы, изгнанники или искатели приключений. Но при всем этом разнообразии времени, места, расы и происхождения колонии обладали общими чертами: они учреждались единым махом и по определенным неизменным правилам. Колонисты не прибывали поодиночке или небольшими отрядами; они не селились наугад, строя дома, которые мало-помаду превращались в город, как это происходит теперь у европейских колонистов в Америке. Все колонисты отправлялись в путь одновременно под предводительством вождя, и новый город основывался в один день. Основание было религиозным обрядом; «основатель» очерчивал священную ограду, сооружал священный очаг и зажигал там святой огонь.

Предания, касающиеся колонистов. —Старые рассказы об основании некоторых из этих колоний позволяют нам увидеть, чем они отличались от современных колоний. Рассказ об основании Марселя гласит: Евксен, гражданин Фокеи, прибывший в Галлию на торговой галере, был приглашен галльским вождем на свадьбу его дочерей; по обычаю этого народа, девушка во время пиршества вошла, неся чашу, которую она должна была преподнести тому, кого выберет в мужья; она остановилась перед греком и предложила ему чашу. Этот непреднамеренный поступок показался вдохновленным свыше; галльский вождь отдал свою дочку Евксену и разрешил ему и его спутникам основать город на Марсельском заливе. Позже фокейцы, видя свой город заблокированным персидской армией, погрузили на свои корабли свои семьи, свое имущество, статуи и сокровища своего храма и вышли в море, оставив свой город. Отплывая, они бросили в море кусок раскаленного добела железа и поклялись никогда не возвращаться в Фокею, пока железо не всплывет на поверхность воды. Многие нарушили эту клятву и вернулись; но остальные продолжили плавание и после многих приключений прибыли в Марсель.

В Милете ионийцы, основавшие город, не привели с собой жен; они захватили город, населенный туземцами Азии, перебили всех мужчин и насильно женились на женщинах и девочках из семей своих жертв. Рассказывали, что женщины, оскорбленные таким образом, поклялись никогда не принимать пищу вместе со своими захватчиками и никогда не называть их именем мужа; этот обычай веками сохранялся среди женщин Милета.[49]

Колония в Кирене в Африке была основана по явному повелению оракула Аполлона. Жители Теры, получившие этот приказ, не желали отправляться в неизвестную страну. Они уступили лишь спустя семь лет, так как их остров был поражен голодом; они верили, что Аполлон наслал на них бедствие в наказание. Тем не менее отправленные граждане попытались оставить предприятие, но их сограждане напали на них и заставили вернуться. Проведя два года на острове, где им не сопутствовал никакой успех, они наконец прибыли поселиться в Кирене, которая вскоре стала процветающим городом.[50]