В. — Сколько времени ассоциация оставалась на этом месте?
О. — Около полутора лет, а затем ее покинули так же быстро, как и заселили.
В. — Находясь там, они провели улучшения. Какими они были и кому они достались после ухода общества?
О. — Мы расчистили более ста акров земли и огородили ее; построили большой каркасный дом размером сорок на сорок футов, в три этажа; а также двухэтажную столярную мастерскую и новый сарай для повозок. Мы отремонтировали плотину и лесопилку и сделали другие улучшения, которые я сейчас не могу перечислить. Эти улучшения достались первоначальному владельцу, который уже получил две тысячи долларов в счет покупки; и (как он выразился) он великодушно согласился забрать землю обратно вместе с улучшениями и освободить попечителей от всех дальнейших обязательств!
В. — Мне кажется, что вашему обществу, как и многим другим, не хватило здравого смысла, иначе оно никогда не отправило бы такой комитет для выбора домена; а после того как домен был выбран, не отправило бы туда так много людей жить так рано. Ваши средства были совершенно неадекватны для осуществления этого начинания, и на домене было чересчур много детей. Туда не следовало отправлять детей до тех пор, пока не будут обеспечены достаточные средства для их ухода и обучения под надзором компетентных лиц.
О. — Трудно заставить кого-либо, кроме женатых мужчин и замужних женщин, вынести лишения, сопряженные с таким экспериментом. Холостые молодые парни, если они не находятся под каким-либо военным контролем, не обладают упорством женатых мужчин.
В. — Но дети! Что вы можете сказать о них?
О. — Я сейчас не способен обсуждать этот вопрос; но я убежден, что нужно следовать совсем иным курсом, чем тот, который мы испробовали. Прежде чем община сможет стать успешной, необходимо приобрести лучшую землю и больший капитал, а среди людей должны царить более высокий уровень разумности и подчинения.
Макдональд, как обычно, морализирует по поводу неудачи. Ниже приводится суть его надгробной речи:
«На участке было слишком много детей: их число составляло пятьдесят один ребенок на восемьдесят пять взрослых. Некоторые люди отправились туда очень бедными, по сути без ничего, а уехали в лучшем положении; в то время как другие забрали с собой все, что могли, и вернулись бедными. Молодые люди, как утверждается, растратили блага в начале эксперимента; кроме того, провизия и мануфактурные товары, предоставленные ассоциацией, распределялись неравномерно. Ленивые и жадные люди прокладывают себе путь в подобные начинания и вскоре проявляют свой характер, обременяя других непосильным трудом и во времена дефицита снабжая себя большим количеством различных предметов, чем им положено, вместо того чтобы брать меньше».
«Когда происходит подобная неудача, многие склонны возлагать вину как на конкретных лиц, так и на принципы; но в данном случае, я полагаю, почти все причастные к этому сходятся во мнении, что плохая земля и неудачное расположение были главной причиной неуспеха».
«Это обернулось убытком почти для всех участников. Те, кто подписался на акции и не поехал, потеряли свои доли; а те, кто подписался и поехал, потеряли свое драгоценное время, а также свои доли. Пострадавшие заблуждались и были вовлечены в эксперимент другими, которые тоже заблуждались. Рабочие бросили свои места — одни хорошие, другие плохие — и в своем энтузиазме рассчитывали улучшить не только собственное положение, но и положение всего человечества. Они вели борьбу и потерпели поражение. Некоторые были ранены настолько тяжело, что на восстановление ушли годы; в то время как другие, более удачливые, быстро вернули себе прежнее положение и теперь снова преуспевают в жизни. Капитал, потраченный на этот эксперимент, оценивался в 14 000 долларов».
Точная дата роспуска Силвании не указана в записях Макдональда, однако в «Фаланге» от 10 августа 1844 года в следующем абзаце указывается, что в то время она уже угасала:
«Нас просят заявить, что Силванская ассоциация, убедившись в своей неспособности успешно бороться с неблагодарной почвой и суровым климатом, которые, к сожалению, характеризуют домен, выбранный ею для поселения, приняла решение о роспуске. На этот шаг повлияли и другие причины, но эти, а также тот факт, что домен расположен в малонаселенном районе, почти полностью отрезанном от рынка сбыта излишков своей продукции, являются главными причинами. Участники этого предприятия совершили грубую ошибку при выборе домена; но поскольку вскоре появится отчет по этому вопросу, пока мы больше ничего не скажем».
Совершенно очевидно, что это не было фурьеризмом. Действительно, мистер А., респондент в диалоге, от своего имени и, несомненно, от имени своих соратников откровенно признает, что в их действиях не было никакого подобия фурьеризма. Но то же самое можно сказать, без особых оговорок, обо всех экспериментах фурьеристской эпохи. Сам Фурье решительно отрекся бы от каждого из них. Мы видели, что он яростно протестовал против эксперимента во Франции, который имел денежную основу в сто тысяч долларов и преимущество его собственного возможного присутствия и руководства. Тем более он отказался бы нести ответственность за всю эту породу ненаучных и голодных «пикников», последовавших за призывами Брисбена.
Отсюда возникает различие между фурьеризмом как теорией, выдвинутой Фурье, и фурьеризмом как практическим движением, которым управляли в этой стране Брисбен и Грили. Конституция страны — одно, правительство — другое. Фурье предоставил конституционные принципы; Брисбен был рабочим президентом администрации. Мы не должны судить о теории Фурье по ее воплощению Брисбеном. Мы не можем сделать вывод или уверенно предполагать на основе реальных событий при администрации Брисбена, как развивались бы события, если бы сам Фурье был президентом американского движения. Возможно, было бы хуже или лучше. Но определенно все было бы иначе, так как Брисбен был совсем не похож на Фурье. Во-первых, Фурье на практике был осторожным человеком, в то время как Брисбен был молодым энтузиастом. Во-вторых, Фурье был бедным человеком и тружеником, тогда как Брисбен был капиталистом. По нашему впечатлению, Фурье был также более религиозен, чем Брисбен. Исходя из этих различий, можно предположить, что Фурье не преуспел бы так сильно, как Брисбен, в разжигании масштабного и быстрого волнения, но довел бы свои операции до более безопасного конца. Во всяком случае, несправедливо судить о французской теории по американскому движению под руководством Брисбена. Ценность идей Фурье не определяется и надежда на благо от них не исключается исключительно катастрофами этих локальных экспериментов.
И, чтобы быть справедливыми ко всем, следует добавить, что неправильно судить о Брисбене по таким экспериментам, как Силванская ассоциация. Напомним, что при всем своем энтузиазме он время от времени предупреждал в своих публикациях о недостатках и возможных неудачах этих гибридных предприятий и проявил достаточно осторожности, чтобы оградить себя и свои деньги от участия в них. Мы не нашли его имени ни в связи с какими-либо экспериментами, кроме Североамериканской фаланги, и он, судя по всему, даже не был ее членом, а лишь рекомендовался на пост ее президента Нью-йоркской фурьеристской ассоциацией, которая была для нее своего рода матерью.
Что же тогда сказать о рядовых участниках, которые объединились в фаланги и отправились в глушь под музыку фурьеризма? Множество из них, подобно бедным силванцам, потеряли в этой битве все. Для них это было не просто вопросом теории или приятной пропаганды, а жалким «Булл-Раном». И наверняка где-то была допущена великая ошибка. Кто несет ответственность за колоссальный просчет во времени, силах и возможностях человеческой природы, который проявился в повсеместном провале экспериментов? Оправдаем ли мы генералов, оставив бедных солдат называть добровольными глупцами, лишенными даже утешения находиться в хорошей компании?
Еще раз рассмотрев всё дело целиком, мы предлагаем следующее распределение критики:
1. Фурье, хотя и не несет ответственности за администрацию Брисбена, несет ответственность за то, что дразнил мир великолепной теорией, не предоставив средств для претворения ее в практику. Христос и Павел ничего подобного не делали. Они держали свою теорию на заднем плане и направляли свои силы главным образом на исполнение. Ошибка всех «наших несравненных учителей» французской школы заключалась, по-видимому, в том, что они воображали, будто для разработки теории требуется высший гений, а экспериментирование и исполнение можно оставить второсортным людям. Можно было бы подумать, что пример их первого Наполеона должен был научить их тому, что место высшего гения — во главе армии исполнения и на переднем крае битвы с фактами.
2. Брисбен, хотя и не полностью отвечает за неадекватные попытки бедных силванцев и остальных добровольцев из толпы, заслуживает порицания за то, что тратил всю свою энергию на зазывание и вербовку; между тем, чтобы обеспечить успех, он должен был уделять по крайней мере половину своего времени муштровке солдат и руководству ими в реальном бою. Один пример фурьеризма, доведенный до блестящего воплощения, сделал бы для этого дела в долгосрочной перспективе бесконечно больше, чем все его переводы и публикации. Если виной Фурье была преданность теории, то виной Брисбена была преданность пропаганде.
3. Рядовые участники, поскольку они были чистой воды добровольцами, должны были лучше заботиться о себе и не быть столь готовыми следовать и даже бежать впереди лидеров, которые столь очевидно предавались теоретизированию и пропаганде без всякого опыта.
Утешением для всех причастных — офицеров, рядовых и далеких наблюдателей великого «Булл-Рана» фурьеризма — может служить то, что дело социализма пережило эту битву и извлекло из нее не отчаяние, а мудрость. Из этого мы узнали, по крайней мере, чего делать нельзя. Как оуэнизм со всеми его катастрофами подготовил почву для фурьеризма, так мы можем надеяться, что фурьеризм со всеми его катастрофами подготовил почву для третьего и, возможно, финального социалистического движения. Каждый урок прошлого войдет в триумф будущего.
ГЛАВА XXI.
ДРУГИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ В ПЕНСИЛЬВАНИИ. Содержание
Наши мемуары о фалангах и других современных ассоциациях вполне можно расположить по штатам, в которых они находились. Мы уже покончили с Силванией, которая была самым интересным из экспериментов в Пенсильвании в фурьеристскую эпоху. Наши рассказы об оставшихся полудюжине недолгие. Все их можно изложить за один присест.
ПОСЕЛЕНИЕ «СОЮЗ МИРА».
Это была община, основанная Андреасом Бернардусом Смольникаром, чье имя мы видели среди вице-президентов Национального съезда. Макдональд ничего об этом не говорит, но в «Фаланге» за апрель 1844 года содержится следующий абзац:
«Эта колония немцев расположена в тауншипе Лаймстаун, округ Уоррен, штат Пенсильвания; она основана на весьма своеобразных взглядах и ассоциативных принципах Андреасом Бернардусом Смольникаром, который был профессором библейских исследований и критики в Австрии и, заметив по знамениям времени в сравнении с пророчествами Библии, что настало время для основания всеобщего мира, обещанного всем народам, и почувствовав себя призванным предпринять миссию по содействию осуществлению открытой ему великой работы, приехал в Америку. В 1838 и 1842 годах он издал в Филадельфии пять томов с объяснением своих взглядов; и, собрав вокруг себя группу соотечественников, прошлым летом он начал вместе с ними создание поселения "Союз мира" на приобретенном участке плодородной дикой земли площадью 10 000 акров».
Это все, что мы находим. Смольникером было положено начало, но, полагаем, завершить он не смог. В 1845 году он странствовал по стране, выдавая себя за «чрезвычайного посла Христа и апостола Его мира». Он заходил к нам в Патни, но об его общине мы ничего не слышали.
АССОЦИАЦИЯ ОКРУГА МАК-КИН.
«Фаланга» в своем первом номере (октябрь 1843 г.) анонсировала этот эксперимент среди многих других следующими словами:
«В округе Мак-Кин, штат Пенсильвания, существует крупная ассоциация немцев, основанная преподобным Джорджем Джиналом из Филадельфии. Им принадлежит очень обширный участок земли, насчитывающий, по нашим сведениям, более тридцати тысяч акров, и дела их идут успешно. Акции, первоначально стоившие 100 долларов, были распроданы и теперь ценятся в 200 долларов и более».
Это первое и последнее, что мы слышим о преподобном Джордже Джинале и его тридцати тысячах акров.
ОБЩИНА УАН-МЕНШЕН.
Название этой общины, по словам Макдональда, происходило из Писания, вероятно, от выражения Павла: «Будьте единомысленны». В «Новом моральном мире» она заявлялась как оуэнистская ассоциация «с конституцией, слегка измененной по сравнению с оуэновским планом рационального общества, то есть сделанной чуть более теологической». Она возникла в Патерсоне, штат Нью-Джерси, но секты уан-ментианцев, судя по всему, имели филиалы в Ньюарке, Нью-Йорке, Бруклине, Филадельфии и других городах. Видными деятелями были доктор Хамберт и господа Хорнер, Скотт и Хадсон.
В «Регенераторе» от 12 февраля 1844 года было опубликовано длинное послание Джона Хупера, члена общины уан-ментианцев, в котором в довольно высокопарном стиле рассказывалось о ее происхождении, состоянии и перспективах. Мы приводим наиболее важные абзацы:
«В начале прошлого года несколько скромных, но искренних людей решили поднять знамя человеческой свободы, и хотя их средства были поистине ограничены, они пожертвовали ради этой цели всем, чем могли поступиться, веря, что раз дерево посажено, другие благородные души, исполненные того же сочувствия, просвещенные тем же знанием и воспламененные тем же решением, будут время от времени выступать вперед, объединяться в том же святом деле и взращивать это дерево до тех пор, пока его искупительное миро не прольет родственный ореол по всей длине и ширине земли. Приняв это решение, они не оглядывались назад, а свободно пожертвовали своими с трудом заработанными средствами и купили восемьсот акров плодородного лесного участка в округе Монро, штат Пенсильвания. Их усердие, возможно, опережало их здравый смысл, и они разместили на своем домене несколько семей до организации достаточных средств для их содержания, что неизбежно привело к большим лишениям и разочарованиям и поставило хороших и верных мужчин и женщин в положение, которому человеческая природа никогда не должна подвергаться. Но их неугасимая вера в истину и величие социальной общины укрепляла их в стремлении преодолеть бедствия, и они прошли через огненное испытание просветленными и очищенными. Осуждаю ли я их недальновидность? Сожалею ли я об этом испытании? О, нет! Оно лишь еще сильнее укрепляет меня в убеждении в осуществимости нашей системы. Оно лишь яснее показывает, как люди, объединенные в добром и справедливом деле, могут преодолеть и преодолеют беспрецедентные лишения, убийственные разочарования и невообразимые трудности, если их порыв столь же чист, сколь их цель священна и грандиозна. Оно также отчетливо показывает, как самые скромные члены общества могут обрести свое искупление, когда они верны друг другу. И более того, это гарантия того, что столь дорого купленные блага будут охраняться столь же рассудительной бдительностью и ревностной заботой, сколь тяжелым и трудным был труд по их созданию».
«Но земля куплена, и что еще лучше — за нее уплачено, и в данный момент общество свободно от долгов. Нам не нужно платить проценты или арендную плату, не нужно бояться ипотеки; мы свободны и не обременены долгами. Земля хороша, о чем могут засвидетельствовать несколько человек в городе Нью-Йорке, которые хорошо ее знают и готовы подтвердить этот факт любому, кто сомневается или сомневался в нем. Около шестнадцати акров этой земли расчищено и возделывается. У нас есть орудия труда, кое-какой скот и немного техники. Но что лучше всего — у нас есть честные сердца, ясные головы и выносливые руки, которые прошли через суровые испытания, борясь с гигантским лесом, сражаясь с доселе бесплодной почвой, лелея щедрые семена, дабы построить дом для страдающего человечества. Кто после этого окажется столь холодным, чтобы не пожелать им успеха? Кто столь неблагородным, чтобы говорить о них пренебрежительно? Кто столь прижимистым, чтобы не уделить им свою лепту? Обладая прекрасной водной энергией на своем домене, они горят желанием построить мельницу, что при небольших затратах может быть и вскоре будет осуществлено» и т. д.
Макдональд описывает ход и финал этого эксперимента с некоторыми здравыми критическими замечаниями следующим образом:
«Комитет, назначенный для выбора домена, выбрал место, когда земля была покрыта снегом. Земля была дикой и густо поросена лесом, но район, как говорят, холодный. Почва местами хорошая, но в целом очень каменистая и бесплодная. Общество заплатило пятьсот долларов за шесть или семь сотен акров. Достаточно дешево, можно было бы сказать; но это оказалось достаточно дорого».
«Энтузиазм привел на это место от тридцати до сорока человек, и они начали работу при весьма неблагоприятных обстоятельствах. Условия были очень плохими: поначалу на участке была лишь одна бревенчатая хижина; а что еще хуже, ощущалась нехватка продовольствия как для людей, так и для животных. Члены общины расчистили сорок акров земли и сделали другие улучшения; и для собравшегося числа людей и продолжительности времени, проведенного на участке, выполненная работа считается огромной».
«Поскольку за землю было уплачено и различные ветви общества оказывали помощь, были большие надежды на успех. Но, судя по всему, некий человек из Филадельфии посетил это место, объявил себя инспекционным комитетом и представил неблагоприятный отчет филадельфийскому филиалу, что охладило пыл филадельфийцев в этом деле. Комитет был прислан из нью-йоркского филиала, и они также дали неблагоприятный отзыв о домене. Это быстро привело к роспуску общины».
«Люди, обосновавшиеся на домене, с неохотой покинули его и вернулись обратно в города. Мне сообщают, что один из членов общины до сих пор живет на этом месте и, вероятно, владеет им как своим собственным. У кого находятся документы на право собственности, определить трудно».