«Исторические города западных штатов Америки»

OMAHA EXPOSITION, 1898. REPRODUCED BY PERMISSION OF F.A. RINEHART, OMAHA

Трансмиссисипская выставка 1898 года является главным достижением Омахи за последние годы. Задуманная в период глубочайшего промышленного уныния и осуществленная перед лицом войны с Испанией, эта затея увенчалась неожиданным и беспрецедентным успехом, вернув подписчикам акций девяносто процентов вложенных ими денег. Финансовый успех был, однако, второстепенным по сравнению с успехом в других направлениях. Белый город столь архитектурного совершенства не мог не дать эстетического стимула, самого по себе обладающего удивительным образовательным эффектом. В выставке приняли участие все трансмиссисипские штаты и территории в качестве демонстрации ресурсов и продуктов этого обширного региона, и она послужила тому, чтобы открыть глаза посетителям как изнутри страны, так и из-за рубежа на безграничные возможности, раскинувшиеся перед ними. Один лишь Индейский конгресс, включавший в себя представителей почти всех оставшихся плеем коренных жителей, собранных под руководством индейских властей федерального правительства, образовал наглядное этническое пособие, подобного которому никогда ранее не представлялось. Нельзя было подготовить более подходящей кульминации, чем Праздник Мира в его заключительном месяце октябре, на котором присутствовали президент Мак-Кинли, члены его кабинета и герои только что завершившегося вооруженного конфликта, объединенные в провозглашении конца войны, символизируемого выставкой как грандиозный триумф мирных искусств.

ДЕНВЕР

КОРОЛЕВА РАВНИН

Денвер имеет историческую подоплеку. За его собственными краткими хрониками мы замечаем контуры истории, полной созидательного труда сильных людей, разведки и гражданского покорения обширной страны между рекой Миссури и тихоокеанским побережьем. Возвращаться к истокам Денвера — значит уходить вглубь времен до 1858 года и полных надежд аурарианцев у брода в устье Черри-Крик, к правительственным экспедициям, калифорнийским золотоискателям, мормонским эмигрантам, трапперам и торговцам, а также испанским первопроходцам.

События, приведшие к зарождению Денвера, происходили тут и там в огромном межконтинентальном ареале, столь обширном, что на первый взгляд эти события казались изолированными и не связанными друг с другом. Но в этой великой стране прослеживается простота плана, которая в сочетании с золотом западного побережья и духом переселенцев ранних поселенцев долины Миссури делает первые вылазки через равнины вполне естественными и связывает их друг с другом. При наличии названной страны и факторов, а также великого центрального города, являющегося одновременно фокусом и распределительным пунктом для всего, что лежало за равнинами, сегодняшний Денвер был предрешен.

Sources of Territorial Acquisitionof Colorado.

К западу от Миссури простираются шестьсот миль равнин, плодородных и привлекательных на их восточной окраине, за которыми лежит пустынная пустошь, резко обрывающаяся в скалистые горы. Горы, то тут, то там переходящие в высокие и бесплодные плоскогорья, тянутся на тысячу миль к Тихому океану. От канадской до мексиканской границы равнины и горы располагаются именно так, образуя арену для драмы англосаксонского покорения Нового Запада — покорения не слишком противящейся природы энергичными и эффективными людьми. Сцена была удаленной; земля, щедрая после того, как ее покоряли, казалась отталкивающей, если не враждебной по своему облику, и к барьеру пустынной пустоши на ее границе добавляла сдерживающие факторы и ужасы неизвестности. Индейцы, претендовавшие на эту землю — главным образом арапахо и их союзники возле Денвера, а также их исконные враги, юты, в горах, — делали все от них зависящее, чтобы сделать кажущуюся негостеприимную природу еще более негостеприимной. Они никогда не были многочисленными. Они были обречены на поражение. Их присутствие в этом огромном ареале добавляло скорее романтики, чем трудностей и опасностей в появление белого человека. Некоторые из их исхоженных дорог среди гор, такие как старая тропа навахо на юго-западе Колорадо, все еще прослеживаются, все еще могут вызывать сочувственный интерес к народу, которого современный человек не стал ждать и презрел как отставающего. От Ацтек-Спрингс через Лост-Каньон, пересекая реку Долорес возле ее большого изгиба, выходя на Долоресское плато к роднику Нарагиннеп и границам долины Дисэппойнтмент, и далее, снова и снова, бежит старая тропа навахо; здесь — одинокая тропинка по склону каньона, там — глубокие тройные и четвертные колеи, вытоптанные людьми, женщинами, лошадьми и влачившимися шестами типи. Без каких-либо признаков постоянного жилья на своем пути, из дикой природы она приходит, в дикую природу уходит; знаменуя уход народа, который ее создал, и тот незначительный след, который он оставил в окружающем мире.

Испанцы перенесли свою религию и свое правление на южную окраину этого великого ареала задолго до того, как были сделаны первые поселения на Массачусетском заливе. Коронадо продвинулся на северо-восток до Канзаса в 1541 году. Города, основанные испанцами, многие из которых появились три века назад и более, привели к краткой романтике старого Санта-Фейского тракта и до сих пор придают особый колорит истории южного пограничья. Но за исключением нескольких небольших городков, отсутствие корней у которых в почве подтверждается руинами их церквей — церквей настолько забытых, что наши собственные историки называли их остатками доисторических времен, — испанское вторжение всегда оставалось именно вторжением, а не поселением, не присвоением даже окраины рассматриваемого нами огромного ареала.

DENVER, COLORADO.

Льюис и Кларк отправились на северо-запад к Колумбии в 1803 году; Пайк поднялся по Арканзасу в 1806 году, и этот простой рассказ молодого человека о том, на что он отваживался и что видел в своем походе от Миссури до одинокого форта, построенного им на берегах Конехос в долине Сан-Луис, очарователен и полон приключений. Он был американским пионером будущего Колорадо. Бродячие трапперы и охотники предшествовали ему, но ни один из них не рассказал о том, что они видели.

Лонг со своей экспедицией в июле 1820 года пересек то место, где ныне стоит Денвер. Лонг был исследователем, а не пионером. Пионеры — это пророки, они видят заборы и амбары, которым еще предстоит появиться. Для Лонга все, что находится к западу от Миссури,

«согласно наилучшим имеющимся сведениям... на всем протяжении непригодно для проживания людей, зависящих от сельского хозяйства как источника средств к существованию... Этот регион, однако, — говорит он, — рассматриваемый как фронтир, может оказаться бесконечно важным для Соединенных Штатов, поскольку он призван служить барьером, предотвращающим слишком большое распространение нашего населения на запад и обеспечивающим нам защиту от махинаций или набегов неприятеля, который в противном случае мог бы быть склонен беспокоить нас в той части».

Это мнение, получившее широкое распространение, возможно, помогло отсрочить день фактической оккупации той Великой американской пустыни, которая после отчета Лонга захватила на наших картах почти всю страну, чья история составляет доисторические дни Денвера.

"SMOKEY" JONES

Затем появились Сублетт и ему подобные, а также Американская меховая компания Скалистых гор, тропа Санта-Фе, трапперы, индейцы; и все они, начиная примерно с 1822 года, служили бы материалом для романтических историй, если бы их простая быль сама по себе не была достаточно романтичной.

Бонвиль в 1832 году исчез из вида на Северо-Западе на три года; и многие другие, в том числе Ирвинг, историк Бонвиля, искали выгоды, приключений или знаний в новых землях. В 42-м году Фримонт, Первопроходец, в ходе своей первой экспедиции дошел почти до места расположения современного Денвера. И путешествия Фримонта, чей романтический ореол усиливался присутствием Кита Карсона, князя пионеров — какой колорит они придают нашим хроникам исследований! Он отправлялся в путь пять раз. Однажды он разбил лагерь на месте Денвера, неподалеку от которого располагалось 160 типи индейцев арапахо. Однажды он чуть не погиб со всем своим отрядом в хребте Сангре-де-Кристо.

Военная экспедиция Карни к Санта-Фе во время мексиканской войны; изыскания Ганнисона в поисках маршрута для железной дороги к Тихому океану в 1853 году; невероятный марш Марси посреди зимы от форта Бриджер через самый хребет континента на юг, в Нью-Мексико — все это были великие дела, и все они способствовали приумножению знаний о все еще диком Западе, что привело к его окончательному покорению.

THE PRAIRIE SCHOONER, THE PROPER CREST FOR THE COAT-OF-ARMS OF THE WEST.

Говорить с чувством об исходе мормонов, об этом предприятии в западную глушь нескольких людей нашей собственной крови и веры — значит быть неправильно понятым. Когда-нибудь это бегство нескольких храбрых изгнанников ради совести от своих собратьев-людей в самое сердце континента, где суровая природа со своей изоляцией и запустением казалась вдвойне готовой к жестокости — когда-нибудь это бегство, достойно и справедливо описанное, займет свое место в истории. [15]

Золотоискатели Калифорнии, тысячами пересекавшие земли, контуры человеческой истории которых мы пытаемся обрисовать, возможно, уже получили должное признание.

Таков в самых общих чертах фон истории Денвера. Почти удручает мысль о том, как мало этот контур содержит в себе того элемента признания, который делает «историческими» для нас ту или иную страну, сцену, личность, событие. Перед нами широкая и удивительная страна; здесь совершались великие дела храбрыми и преданными людьми. Коронадо, Эскаланте, Пайк, Льюис и Кларк среди исследователей; Кит Карсон, Джим Бриджер, братья Бент, Джим Бейкер среди разведчиков, трапперов и торговцев — этот список можно множить во много раз. Их дела достойны того, чтобы вызывать подражание или национальную гордость. Но упоминание ни имен, ни деяний не трогает сердца большинства. Это неизбежно. Они еще не стали частью всеобщего знания. Они еще не являются типами людей или поступков, как Улисс, Агамемнон, Хэмпден и путешествие «Мейфлауэр». Вещи не становятся «историческими», пока их таковыми не сделают последующие поколения. Возможно, доминирование типов Старого Света в литературе и искусстве наряду с суматохой повседневности вытеснят значительную часть истории развития Америки из сферы истории, известной широкому кругу людей. Если это так, то история освоения нашими предками и нашими братьями великого Запада за Миссисипи всегда останется столь же мало «исторической», столь же бесплодной по своему эмоциональному содержанию, каковой она является и поныне. Было бы жаль, хотя, возможно, так и лучше. Но даже тогда было бы уместно обрисовать в том скупом контуре, который я набросал, исторические возможности, которые лежат в основе Денвера сегодняшнего дня, ведут к нему и объясняют его.

FIRST SCHOOLHOUSE IN DENVER.

Шел 1857 год; страна стала смутно известна, многие пересекли ее; мормоны обосновались в бассейне Большого Соленого озера; из гор через равнины доносятся слухи о золоте; и регион, который был просто пустыней, которую нужно пересечь, начинает становиться регионом, который предстоит исследовать, а возможно, и заселить. Кто первым нашел золото, праздное занятие выяснять. Партия чероки из золотых районов Джорджии, пожалуй, первыми обнаружила следы на Платте. Некие жители Лоуренса, штат Канзас, возможно пророки, возможно бумеры, определенно склонные к градостроительству и преисполненные надежд, поднялись по Арканзасу в 1858 году; попытались основать город на Монумент-Крик в тени Пайкс-Пика; вскоре устали ждать населения, которое так и не появилось, и пересекли водораздел к северу до Платты; заложили город Монтана на этой реке в нескольких милях выше места расположения Денвера и распались. Из этой партии несколько человек спустились по Платте к устью Черри-Крик и там на низине среди тополей, как раз там, где старая военная дорога пересекала ручей, заложили город Сент- Чарльз. Другая партия из Айовы в том же году обосновалась на противоположном берегу ручья и вскоре заложила город, назвав его Орария. Затем прибыла еще одна партия из-за водораздела от Арканзаса, обнаружила, что основатели городка Сент- Чарльз отсутствуют, увидела будущий город, захватила участок и организовала компанию для строительства на нем города, который должен был получить название Денвер в честь тогдашнего губернатора Канзаса. И вот зимой 1858–1859 годов Денвер обнаружил себя на том, что оказалось «33-й секцией и западной половиной 34-й секции в тауншипе 3 к югу от 68-го меридиана к западу от 6-го главного меридиана». Как губительны для романтического элемента в истоках западного города транзит и цепь! Что может быть загадочного или поэтичного в «Секц. 33 и зап. пол. Секц. 34, Таунш. 3 Ю., Диап. 68 З., 6-й гл. мер.»?

Денвер был соперником Орарии. Его превосходство определилось в начале 1859 года благодаря тридцати фургонам, которые поднялись по Платте и разгрузили свои товары на денверской стороне Черри-Крик. Весной 1859 года большая компания, насчитывавшая, пожалуй, 1000 человек, уже расположилась лагерем в новых городах и вокруг них. Лихорадка у Пайкс-Пика стала нешуточной. Наступила новая золотая лихорадка. Мистер Уильям Н. Байерс прибыл в Денвер 21 апреля 1859 года с печатным станом и выпустил первый номер первой газеты, напечатанной в Колорадо, 23 апреля. По дороге через равнины он встретил возвращающийся поток. Говорят, что той весной через равнины отправились 150 000 человек; 50 000 повернули назад; 100 000 пошли дальше в горы; из них осталось не более 40 000. Первые месяцы 1859 года были неспокойными временами. Глупые, безрассудные золотоискатели, увлеченные на Запад поверхностными сведениями, пытались переложить вину за собственное безумие на чужие плечи. Золото в промышленных масштабах было еще далеко не обычным явлением. Хорас Грили пересек равнины в июле, внимательно осмотрел местность, благоприятно отозвался о стране в газете «Трибюн» и, говоря местным языком, «сделал Денверу лучшую рекламу из всех, что у него когда-либо были».

Город, развитие которого теперь началось, приобрел небольшое значение лишь после 1870 года. Соперничающие торговые центры привлекали к себе внимание. Горняцкие лагеря, разбросанные по горам, забирали большую часть населения. После лихорадки в Лидвилле в 1878 и 1879 годах его население к 1880 году возросло до 35 000 человек, благодаря довольно устойчивому росту достигло 106 000 в 1890 году, было приостановлено паникой и тяжелыми временами примерно в 1893 году и все же выросло до 133 000 в 1900 году.

FACSIMILE LETTER FROM WM. N. BYERS, THE FOUNDER OF THE "ROCKY MOUNTAIN NEWS."

Однажды закрепившись в качестве ведущего распределительного пункта горнодобывающих регионов Нового Запада, рост города был обеспечен и шел в основном по стопам многих других западных городов. Характерными для него были лишь немногие инциденты, обусловленные его расположением, незнанием климата, его изолированностью и трудностью прокладки восточных железных дорог в столь удаленный пункт. В начале 1863 года сильный пожар уничтожил значительную часть деловой части города. Следующим летом равнины были выжжены страшной засухой. Бесплодность широких просторов вокруг города только усилилась. По сей день выжженные солнцем равнины середины лета подступают вплоть до самых палисадников Денвера, насмехаются над синевой неба над ними и говорят невыразимые вещи о голоде, жажде и смерти. В начале 60-х годов было легко вообразить, что они говорят всерьез. Затем пришла зима, холодная сверх всякой меры. Многие пострадали. Скот погибал. Гордость, которую некоторые испытывали по поводу мягкости предыдущих зим, была забыта. С наступлением ранней весны Черри-Крик — жалкое, презираемое песчаное русло, петлявшее по городу, на которое смотрели с презрением как на потенциальный водный поток и застраивали зданиями по всей его широкой низине — взбунтовался, покатился с водораздела, смыл дешевые мосты, которые лишь усугубляли наводнение, убил двадцать человек и уничтожил имущества почти на миллион долларов. И это было еще не концом бедствий. Ибо в 1864 году индейцы замышляли всеобщую резню, убили нескольких человек возле Денвера, уничтожили почтовые станции, перерезали связь с Востоком и оставили Денвер в неописуемом страхе и с запасом продовольствия всего на шесть недель.

PROSPECTING PARTY, RICO, COLORADO, 1880.

В эти первые годы золото казалось единственным оправданием присутствия белого человека в Колорадо. До 1863 года из легко разрабатываемых россыпных золотых приисков было добыто несколько миллионов долларов. Запасы тогда казались исчерпанными. Все попытки добыть золото из жил оказались безрезультатными. Миллионы были потрачены излишне усердными людьми на машины и мельницы, не приспособленные к нуждам страны. Но несмотря на это, как и на все прочие препятствия, победа была неизбежна; и к 1871 году новые и надлежащие процессы добычи и переработки руды были успешно внедрены.

Плодородие почв Колорадо при орошении в полной мере осознали лишь спустя почти десятилетие после основания Денвера. Но еще до 1870 года сельскохозяйственные возможности были продемонстрированы; скотоводство продолжало процветать; а регион к северу от Денвера, расположенный вдоль нескольких рек, берущих начало в горах в пределах видимости города, начал превращаться в тот райский уголок, которым он является сейчас, и придавать стабильность факторам роста Денвера.

«Юнион Пасифик» достигла города через Шайенн в июне 1870 года, а «Канзас Пасифик» — вскоре после этого. На той удивительной железной дороге, ростом которой Денвер так обязан, — «Денвер и Рио-Гранде», — первые рельсы были уложены в 1871 году.

То, что сейчас является Колорадо, в первые дни своего заселения было известно под разными названиями: «Пайкс-Пик», «Округ Арапахо», «Территория Джефферсон». История урегулирования его правительственных трудностей; его судов горняков и народных судов; его независимого управления; драматическая карьера этого пророка великого водораздела Уильяма Гилпина, первого губернатора Колорадо, в его упрямом, но мудром решении сложных проблем в первые дни Гражданской войны — все это полно интереса, волнений, приключений, поучительно для исследователя институтов и преисполнено подтверждений для тех, кто верит в гражданский гений американского народа.

RICO, COLORADO, IN 1880. A TYPICAL MINING CAMP.

Город Денвер расположен в пятнадцати милях к востоку от гор на реке Платт. Его высота над уровнем моря составляет 5280 футов. Это узел пересечения девяти железных дорог. В нем проложено 165 миль трамвайных путей. Он хорошо замощен, и в нем уделяется должное внимание здравоохранению. Он хорошо обеспечен парками, церквями, газетами, школами, больницами, банками и аналогичными учреждениями. Его промышленная продукция, включая продукцию плавильных заводов, составляет более 50 000 000 долларов в год.

WILLIAM GILPIN.

THE CAPITOL, DENVER.

То, что можно назвать естественной историей жителей Денвера, представляет интерес и, возможно, объясняет некоторые моменты в его истории. Сюда в немалой степени стекались люди энергичные и полные сил. Они принесли с собой идеи и обычаи со всех концов Соединенных Штатов. В первые два десятилетия, в период становления, примерно половина всех приезжих были выходцами из долины верхнего Миссисипи, в значительной степени новоанглийского происхождения; и по одной четверти — из дальнего Востока и Юга. Среди них было много больных. Все они были молоды; а пожилые люди в Денвере до сих пор редки. Сложите эти элементы вместе в условиях климата с обилием солнечного света и сухим тонизирующим воздухом; отделите их шестьюстами милями от всего старого и условного; предоставьте им широкий выбор занятий — сельское хозяйство, животноводство, добычу драгоценных металлов, железа, угля и камня, а также строительство города и штата; пусть их город будет — во многом так же, как Париж является Францией — политически, социально и финансово всем штатом, вмещая в себя почти треть всего населения последнего; — и вы можете ожидать, и вы найдете, мужество, быстроту исполнения, легкую адаптацию противоречивых идей и привычек, толерантность ко всему, кроме вопросов, затрагивающих общие местные интересы, где определенный естественный государственный патриотизм перерастает в тонкую нетерпимость, быстрое усвоение всех современных новшеств в быту и готовность испробовать любой многообещающий социальный эксперимент. Вы могли бы ожидать, что политика будет постоянно находиться под угрозой реформ, что время от времени какая-нибудь экономическая ересь будет переживать кратковременный подъем, что газеты будут бодрыми, бранными и не слишком влиятельными. И вы ожидали бы увидеть Денвер — каков он есть на самом деле — блестящим, активным, вдохновляющим городом, полным надежд в самом себе и населенным людьми, которые — будучи по большей части американского происхождения и сформированные климатом, представляющим собой климат Штатов в концентрированном виде — своей проницательностью и интенсивностью, пожалуй, предвосхищают американского гражданина таким, каким его когда-нибудь вылепит наш континент.

САНТА-ФЕ ГОРОД СВЯТОЙ ВЕРЫ

Фредерика Уэбба Ходжа

Пожалуй, нет в наших владениях поселения, над историей которого висело бы столько тайн, сколько над столицей Нью-Мексико. Некоторые историки некогда приписывали этому древнему городу репутацию такой древности, которая превосходила бы Сент-Огастин во Флориде; другие довольствовались тем, что отводили ему второе место по возрасту, и это положение он занимает на самом деле, несмотря на сильное, но безосновательное убеждение, все еще отчасти распространенное, будто в Санта-Фе имелось густое туземное население, когда испанцы под предводительством Коронадо впервые появились в Нью-Мексико в 1540 году.

Фактическим основателем Санта-Фе, насколько мы можем судить, был Хуан де Оньяте, богатый житель Сакатекаса, женившийся на донье Изабель, внучке Эрнана Кортеса и правнучке Монтесумы, вождя ацтеков. Осенью 1595 года Оньяте получил полномочия и поддержку вице-короля на сбор армии, а также на исследование и колонизацию Нью-Мексико, однако интриги его соперников вызвали множество задержек, и лишь в феврале 1598 года с отрядом из примерно четырехсот колонистов, сопровождаемых восемьюдцатью тремя фургонами и семью тысячами голов скота, он был готов выступить от реки Кончас в Чиуауа, направляясь к Рио-Гранде-дель-Норте и в Нью-Мексико.

Нет необходимости следовать за маленькой армией в ее северном путешествии вверх по реке, через ужасную Хорнада-дель-Муэрто — где, как и десятки раз позже, кости некоторых оставались белеть на тропе. Новые земли были формально объявлены — по крайней мере в пятый раз — во владении от имени короля Испании, и 11 июля 1598 года Оньяте со своим авангардом достиг все еще населенного индейского пуэбло Сан-Хуан, примерно в тридцати милях к северо-западу от нынешнего Санта-Фе.

THE SO-CALLED "OLDEST HOUSE" IN SANTA FÉ.

Месяц спустя при помощи индейцев начались работы по прокладке каналов для водоснабжения нового поселения, место для которого было выбрано у слияния Рио-Хамы с Рио-Гранде, на западном берегу последней, где сейчас стоит деревушка Чамита. 23 августа началось возведение часовни для этого нового города Сан-Франциско-де-лос-Эспаньолес; она была закончена 7 сентября и на следующий день освящена.

Этот город, построенный на месте покинутого пуэбло тева Юкевингге (или Юкеюнке, как называли его хронисты Коронадо в 1541 году), стал таким образом первым европейским поселением в Нью-Мексико и вторым в пределах Соединенных Штатов. В 1599 году селение стало известным как Сан-Габриэль — имя, которое оно сохраняло в течение нескольких лет.

Точная дата основания Санта-Фе неизвестна, незнание этого факта, вероятно, объясняется уничтожением индейцами местных испанских архивов в 1680 году. В октябре 1604 года Оньяте отправился в путешествие к верховьям Калифорнийского залива, вернувшись в Сан-Габриэль 25 апреля 1605 года. Обратный путь пролегал мимо Эль-Морро, или «Склы Надписей», в тридцати пяти милях к востоку от Зуньи, где он высек свое имя 16 апреля. Похоже, что строительство Санта-Фе началось вскоре после этого, хотя существуют и веские авторитетные свидетельства того, что Сан-Габриэль оставался единственным поселением европейцев вплоть до 1608 года, в коем году, как говорят, корона утвердила правительственные регламенты провинции и назначила жалование в две тысячи дукатов в год губернатору, который немедленно отправился в Санта-Фе. Примерно в это же время Оньяте сменил губернатор Педро де Перальта.

Перспективы новой столицы в младенческий период ее существования не были многообещающими. Хотя францисканские миссионеры проявили такое рвение, что к 1617 году в Нью-Мексико было учреждено одиннадцать церквей и, как утверждается, крещено четырнадцать тысяч туземцев, во всей провинции насчитывалось всего сорок восемь солдат и колонистов. 3 января 1617 года была подана петиция королю с просьбой оказать помощь поселению, и королевским декретом от 20 мая 1620 года его Величество приказал вице-королю оказать необходимую помощь, в результате чего к 1630 году фра Алонсо де Бенавидес зафиксировал, что в городе насчитывалось 250 испанцев (около пятидесяти из которых были вооружены) в дополнение к семистам индейцам, «так что между испанцами, метисами и индейцами должно быть около тысячи душ». Расходы на гарнизон несли не за счет короны, а за счет средств, получаемых от энкомьенды, то есть опеки над индейцами, которые платили ежегодную дань в размере одного вара хлопчатобумажной ткани и фанеги кукурузы на семью в обмен на обучение и «цивилизацию».

Как и в Сан-Габриэле, одним из первых строений, возведенных в новом городе, была часовня. Первое сооружение подобного рода было незамысловатой постройкой, простой хижиной, которая служила своим целям до 1622 года, когда Бенавидес, став отцом-настоятелем провинции, начал строить новую церковь и монастырь, которые после завершения их строительства в 1627 году «сияли бы в любом месте». Считается, что это была Паррокиа, стоявшая на месте нынешнего собора; действительно, некоторые стены старого здания вросли в нынешнее сооружение. Часовня Сан-Мигель, сильно изменившаяся за последние годы, восходит к середине XVII века; в то время как Капилья-де-лос-Сольдадос, некогда выходившая фасадом на площадь напротив Дворца, с ее великим алтарным образом, воздвигнутым губернатором Франсиско Антонио Марин дель Валье в 1761 году, вероятно, относится примерно к 1730 году.

FORT MARCY AND THE PARROQUIA IN 1846.

Как уже упоминалось, нет никаких оснований для мнения, будто Санта-Фе был основан на густонаселенном индейском пуэбло — «столице» всех обитателей селений Нью-Мексико; единственным оправданием для такого мнения, до сих пор популярного в Нью-Мексико, служит то, что в доисторические времена на месте города располагалось по меньшей мере одно индейское пуэбло.

Об истории Санта-Фе между эпохой Бенавидеса (1622–1630) и 1680 годом известно немногое. Более дюжины губернаторов служили Испанскому королевству в управлении делами колонии в этот период, а географические знания несколько расширились благодаря экспедициям из резиденции правительства в малоизученные места. Индейцы пуэбло, всегда дружелюбные при хорошем обращении, лелеяли веру своих отцов, которую испанцы всячески пытались вытеснить, так что на этом богатом миссионерском поле было достигнуто сравнительно немного успехов, помимо возведения массивных церквей из камня и сырцового кирпича да крещения многих туземцев. Между гражданскими и церковными властями возникла ревность, и чувство это стало настолько острым, что монахов обвинили в подстрекательстве к мятежу индейцев в 1642 году, что привело к убийству губернатора Луиса Росаса. Отныне ненависть туземцев к белым становилась все глубже; многих туземцев время от времени вешали за предполагаемые религиозные преступления, а в 1675 году многих других высекли и бросили в тюрьму. С этого времени дела приняли столь серьезный оборот, что оседлые племена под предводительством Попе, уроженца пуэбло Сан-Хуан, наконец решили сбросить испанское иго, создав организацию, которая до сих пор заслуживает внимания в индейских анналах.

SAN MIGUEL CHAPEL BEFORE RECONSTRUCTION.

Попе был знахарем незаурядных способностей. Его рассказ об обидах его народа упал на благодатную почву, и вскоре его план истребления испанцев получил поддержку всех северных племен пуэбло. Днем расплаты должно было стать 13 августа, а мистическим средством связи служил узловатый шнур из юкки, который рассылался быстроногими гонцами к отдаленным племенам. Хотя всем предписывалась строжайшая секретность, в рядах индейцев таилось предательство, и еще до назначенного для восстания времени испанцы узнали о его приближении через неофитов, верных их делу. Попе видел, что для осуществления его замыслов необходимы немедленные действия; весть о том, что секрет раскрыт, разнеслась далеко на истинно индейский манер, и 10 августа, на три дня раньше первоначально назначенного срока, более четырехсот из двух с половиной тысяч поселенцев, солдат и монахов были жестоко перебиты.

13-го числа беженцы из Санта-Крус были доставлены в Санта-Фе, а на следующий день враг появился в пригороде Аналико, в окрестностях нынешней часовни Сан-Мигель, воздвигнутой для тласкаланских или мексиканских членов колонии. С делегацией индейцев были проведены переговоры; они принесли белый крест мира и красный крест войны: из них они предложили испанцам сделать выбор, но с тем условием, что в случае выбора первого их страна должна быть немедленно оставлена. Испанцы прилагали все усилия для достижения мира, но индейцы, воодушевленные успехом своего кровавого предприятия, были полны решимости навсегда изгнать испанцев из домов их отцов.

Потерпев неудачу в своих усилиях по примирению, губернатор Отемин попытался выбить туземцев из окраин; но к тому времени воины прибывали сотнями, и первая отчаянная попытка испанцев прогнать туземцев привела к их собственному отступлению во внушительный глинобитный Дворец, где выжившие женщины и дети уже нашли убежище.

Осада продолжалась до 19-го числа. Индейцы становились все более дерзкими по мере прибытия новых воинов, пока на окраинах города не скопилось три тысячи человек. Город был осажден; часовня Сан-Мигель была разрушена, а водоснабжение города перекрыто; в результате трепещущая тысяча людей в стенах Двореца под защитой всего лишь сотни вооруженных мужчин оказалась в отчаянном положении. 19-е число прошло. Отемин и его заключенные в осаду колонисты провели ночь в планировании побега, который казался почти невозможным. На следующий день храбрая сотня предпринесла вылазку, увенчавшуюся таким успехом, что триста врагов были убиты, а около пятидесяти захвачены в плен и впоследствии повешены на площади, в то время как основные силы были в беспорядке отброшены на высоты. Индейцы были деморализованы этим первым ударом, что предоставило испанцам возможность 21 августа собрать свои вещи и начать шестинедельный марш вниз по реке под лучами летнего солнца и через разоренную страну к миссии Гваделупе близ нынешнего Эль-Пасо в Техасе.

Пуэбло наконец завладели Санта-Фе и с таким трудом завоеванной независимостью, о которой они так долго мечтали. Все испанское было отброшено в соответствии со строгим табу: язык белого человека должен был быть забыт, а его религия — предана вечному забвению; его молитвенные дома, а также гражданские и церковные архивы были преданы пламени, а их собственные обряды возобновлены в ритуальных камерах, которые испанцы заставили забросить; даже одежда и урожай чужеземцев подлежали отмене, и потреблялись лишь местные продукты, как в былые дни, в то время как мыльный корень и ручей, текущий через Санта-Фе, предоставляли средства для смывания их крещения в христианство. Дворец (который тогда занимал весь квартал к северу от площади) казался по меньшей мере частично уцелевшим и был занят таносами из Галистео, которые построили киву, или ритуальную камеру, во внутреннем дворе.

В течение следующих нескольких лет предпринималась не одна попытка отвоевать провинцию и восстановить резиденцию правительства, но ничего выдающегося достигнуто не было вплоть до того момента, как Диего де Варгас Запата Лухан Понсе де Леон стал губернатором в 1691 году. В сопровождении шестидесяти солдат, ста индейцев и трех монахов Варгас поднялся вверх по Рио-Гранде из Эль-Пасо 21 августа 1692 года и 13 сентября предстал перед Санта-Фе с частью своего отряда. Укрепленные таносы сначала проявили враждебность, но моральное убеждение вскоре привело к их капитуляции и даже побудило отступников возобновить верность и подчиниться крещению. Затем Варгас отступил с целью распространения завоевания на другие районы, и лишь в октябре 1693 года он смог собрать свой отряд из ста солдат и возобновить поход из Эль-Пасо с семьюдесятью семьями и семьюстами (?) семнадцатью монахами (около восьмисот душ), которые должны были составить новую колонию. 16 декабря маленькая армия вошла в Санта-Фе под тем самым знаменем, которое нел Оньяте почти веком ранее. Хотя таносы теперь казались в основном дружелюбными, они не проявляли особого энтузиазма в обеспечении испанцев продовольствием или в оказании помощи в восстановлении часовни Сан-Мигель, однако предлагали свою языческую киву для богослужений белого человека.

Была середина зимы, а поскольку высота над уровнем моря превышала семь тысяч футов, множество детей погибло. Поскольку индейцы занимали официальные помещения и те жилища, которые не были разрушены, им приказали вернуться в Галистео, но они отказались. Их оплот был атакован; подошло подкрепление из родственных племен тева, но объединенные силы были повержены, семьдесят пленных стали назидательным примером, а четыреста женщин и детей были распределены среди колонистов. Военные действия с отдаленными племенами продолжались до сентября 1694 года, но до окончания года миссионеры смогли возобновить свою работу.

Зима 1695–1696 годов была омрачена недовольством из-за неурожая в предыдущем сезоне. Вероятно, это в значительной степени стало причиной нового восстания в июне следующего года, когда были убиты двадцать шесть испанцев, включая пяти монахов; и лишь с наступлением нового века были потушены последние угли мятежа. Срок полномочий Варгаса на посту губернатора истек в 1696 году; но он остался в Санта-Фе, где его преемник Куберо выдвинул против него серьезные обвинения, которые привели к его заключению в тюрьму до 1700 года. В 1703 году он был вновь назначен губернатором, но умер 8 апреля 1704 года и был похоронен в Паррокиа, которая к тому времени была восстановлена в прежнем виде. Часовня Сан-Мигель оставалась в руинах до 1708 года, когда ее восстановление начал губернатор Хосе Чакон Медина Саласар и Вильясеньор, маркиз де Пеньюэла. Здание было завершено в 1710 году, о чем до сих пор свидетельствует следующая надпись на балке галереи:

EL SEÑOR MARQUÉS DE LA PEÑUELA HIZO ESTA FÁBRICA: EL ALFÉREZ REAL DON AGUSTIN FLORES VERGARA SU CRIADO. AÑO DE 1710.

XVIII век ознаменовался экспедициями из Санта-Фе в различных направлениях (включая поход в год американской независимости, приведший к открытию озера Юта), что существенно расширило географические знания того периода; распространением миссионерской деятельности среди одних племен и усмирением других, проводивших свои набеги на неприятно близком расстоянии от столицы с ее небольшим гарнизоном из восьмидесяти солдат; а также спорами между властями Церкви и государства, которые вовсе не способствовали душевному спокойю ни одной из сторон, ни колонистов.

SAN MIGUEL CHAPEL IN 1899. FROM A PHOTOGRAPH BY A.C. VROMAN, PASADENA, CAL.

В 1767 году паводок настолько серьезно угрожал городу, что горожан призвали отклонить русло реки, и таким образом поселение было спасено. Как и в случае с предыдущим предложением перенести столицу в Сиа, в 1780 году планировалось перенести резиденцию правительства в Санто-Доминго, но губернатор Угарте отклонил этот проект и потратил две тысячи песо на улучшение планировки города и создание в нем пресидио. Еще до середины века франко-канадские торговцы добрались до Рио-Гранде, и спорадическая меновая торговля с индейцами равнин постепенно переросла в важную отрасль, позже известную как «коммерция прерий». Между Нью-Мексико и Чиуауа также завязалась оживленная торговля, объем которой в 1780 году составил 30 000 долларов. Таким образом, Санта-Фе уже в ранний период стал центром внутренней торговли, главным образом изделиями из овечьей шерсти, шерстью, вином и шкурами. В 1804 году Уильям Моррисон из Каскаскии отправил в Нью-Мексико партию товаров, которая была конфискована; различные попытки ввезти товары из Соединенных Штатов в течение последующих нескольких лет постигла та же участь, причем участники обычно подвергались тюремному заключению. Подобные действия нью-мексиканских чиновников позже, вероятно, в большей или меньшей степени были обусловлены неприязнью, порожденной вылазкой лейтенанта Зебулона М. Пайка, который в январе 1807 года, выполняя разведывательную миссию по приказу военных, возвел форт-частокол на испанской территории. Он и его отряд были арестованы, препровождены в Санта-Фе, а позже доставлены в Чиуауа в качестве заключенных.

CHRISTOPHER ("KIT") CARSON.

Но все попытки предотвратить вторжение торговцев из Соединенных Штатов оказались тщетными; даже преодолена была некогда почти заградительная пошлина в 500 долларов с воза товара независимо от его стоимости, и сухопутная торговля, осуществлявшаяся по великой тропе Санта-Фе сначала с помощью вьючных животных из Франклина, а затем на фургонах из Индепенденса, штат Миссури, выросла с 15 000 долларов в 1822 году до 750 000 долларов в 1844 году. Имена Макнайта, Персли, Шото, Бирда, Лаланда, Чамберса, Купера, братьев Бент, Джоэла Уокера, Сублетта, Кита Карсона и многих других стойких пионеров еще долго будут памятны в ранней истории старой тропы Санта-Фе.

Санта-Фе так долго был очагом восстаний, что его жителям, должно быть, было тоскливо без какого-либо повода для беспокойства в течение нескольких лет. Восстание 1837 года было вызвано политическими интригами, за которые главную ответственность возлагали на бывшего губернатора Мануэля Армихо. Индейцы пуэбло участвовали в нем по обыкновению, а губернатор Альбино Перес, а также верховный судья и почти дюжина других лиц были вероломно убиты. Санта-Фе вновь оказался в руках врага, избравшего губернатором Хосе Гонсалеса, индейца из Таоса. Армихо теперь изменил делу мятежников и, собрав достаточные силы для разгрома фракции Гонсалеса, объявил себя главой администрации. Мятеж был подавлен в январе 1838 года, Гонсалес и несколько его сторонников поплатились жизнью, а «лояльность» Армихо была вознаграждена утверждением его самоуправного губернаторства, которое он сохранял в течение восьми лет.

Между тем назревали проблемы с Техасом: в тех краях царило недовольство из-за споров о границах и потому, что масштабная торговля Санта-Фе шла по северному маршруту. В 1841 году президент Ламар снарядил отряд, известный как Техасская экспедиция в Санта-Фе, состоявший из трехсот рейнджеров под командованием генерала Маклеода, с главной целью взять дела Нью-Мексико в свои руки; но еще до достижения столицы вся «армия» была захвачена ополчением Армихо, их имущество конфисковано, а отряд препровожден в Мексику, где они были освобождены в июне 1842 года.

Мексиканская война и американская оккупация последовали по пятам за этими захватывающими эпизодами. За исключением кратких периодов прибытия и отправления караванов в Санта-Фе с сопутствующей суетой и притоком золота, столица была скорее мертва, чем жива. Народ по большей части пребывал в дремучем невежестве; в 1832 году на всю территорию приходилось всего полдюжины школ, и хотя жалование учителей Санта-Фе в том году составило в общей сложности лишь 500 долларов, даже эта сумма из-за нехватки средств в 1834 году оказалась недоступна, и школы закрылись. К 1844 году единственными школами были «школы низшего начального разряда», а один проницательный наблюдатель утверждал, что три четверти населения были неграмотными. В Санта-Фе не было газеты, хотя листок под названием «Эль Крепускуло» («Рассвет») печатался в Таосе в течение четырех недель в 1835 году на единственном прессе, имевшемся тогда на территории с семидесятитысячным населением. Возможно, печатный станок позже попал в Санта-Фе и стал основным элементом оборудования «правительственной типографии», существовавшей в одном из крыльев Дворца в 1846 году, откуда Карни опубликовал свой «Кодекс» — первое испано-английское издание на территории.

По своему внешнему виду Санта-Фе мало изменился с 1807 года, когда Пайк описывал скопление его низких глинобитных домов, издаל напоминавшее флотилию плоскодонных речных судов Огайо. Дворец занимал тогда, как занимал в начале XVII века и занимает поныне, северную сторону площади. Помимо того, что это было единственное здание в Нью-Мексико, которое могло похвастаться роскошью стеклянных окон, в нем, как и прежде, размещались правительственные учреждения, а также помещения для стражи и правительственная типография. Во времена Пайка противоположную сторону площади занимали дома духовенства и должностных лиц, а также военная часовня, однако с приходом торговли они до 1846 года уступили место лавкам купцов и торговцев.

THE OLD PALACE AT SANTA FÉ.

Генерал Стивен У. Карни покинул форт Ливенворт в Канзасе в июне 1846 года со своей «Армией Запада», насчитывающей около восемнадцати человек (в основном добровольцев), оснащенной обозом из тысячи мулов, и по пути нагнал караван Санта-Фе из четырехсот фургонов. Небольшой отряд был отправлен вперед расчистить путь, и хотя его встретили благосклонно, Карни позже узнал, что его продвижение к столице будут оспаривать. Тем не менее армия продолжила марш и вошла в город 18 августа без малейшего сопротивления со стороны Армихо, который поспешно бежал. Звездно-полосатый флаг был водружен над Дворцом, который Карни сделал своей штаб-квартирой, а уже закаленные в боях добровольцы разбили лагерь на возвышенности, с которой открывался вид на город. На следующий день жители собрались на площади, где была приведена к присяге на верность прежняя мексиканская администрация, включая исполняющего обязанности губернатора Хуана Б. Вихила. 22-го числа Карни издал свою знаменитую прокламацию, объявив себя губернатором, а жителей Нью-Мексико — гражданами Соединенных Штатов.

Между тем капитан В. Г. Эмори выбрал в качестве места для форта возвышенность на северной окраине города, и немедленно началось строительство оборонительных сооружений. Форт, названный в честь Уильяма Л. Марси, тогдашнего военного министра, был построен в основном из сырцового кирпича; единственный доступный пункт охранялся блокгаузом из сосновых брусьев, а пороховой погреб был возведен из того же материала. Валы старого форта Марси до сих пор отчетливо прослеживаются, но ничто не метит могилы двух сотен храбрых добровольцев из Миссури, преданных земле у подножия склона суровой зимой 1846–1847 годов.

SANTA FÉ IN 1846.

Карни предпринял почти немедленные шаги по обеспечению гражданского управления в Нью-Мексико, назначив губернатором Чарльза Бента, который в течение многих лет был видным торговцем в этой стране. Но по мере того как шли месяцы, многие жители Нью-Мексико устали от своей новой присяги, и созрели условия для очередного мятежа. 19 января 1847 года Бент вместе с другими чиновниками был вероломно убит в Фернандес-де-Таос мексиканцами и индейцами таоса, но за этим последовало быстрое и страшное возмездие, и израненная в боях и разрушенная церковь в пуэбло Таос фактически повторила историю Аламо.

Хотя Нью-Мексико оставался под военным управлением до 1850 года, он очень скоро начал ощущать на себе последствия американского влияния. В 1847 году в Санта-Фе состоялась законодательная ассамблея; была основана первая англоязычная газета «Санта-Фе Репабликан», и жители Нью-Мексико впервые получили возможность познакомиться с таинствами лесопилки, пущенной в ход на ручье Санта-Фе-Крик. В августе 1848 года с крыльца Дворца был провозглашен мирный договор, и древний город формально сменил хозяев в пятый раз в своей истории. Добровольцы были рады вернуться домой, торговля Санта-Фе возобновила свой оживленный ход, а современные нравы еще сильнее отпечатались в манерах старого глинобитного городка. В 1848 году в столице заработала первая английская школа; позже в том же году была основана газета «Нью-Мексикан», которая с небольшими перерывами издается по сей день; в то время как церковное значение города возросло благодаря учреждению римско-католического апостольского викариата Санта-Фе во главе с епископом Лами. 3 марта 1851 года, после долгих препирательств и многочисленных попыток, Нью-Мексико был преобразован в полноценную территорию Соединенных Штатов, Джеймс С. Кэлхун стал ее первым гражданским губернатором, а 14 июля первая законодательная ассамблея утвердила Санта-Фе резиденцией нового правительства.

THE TERRITORIAL CAPITOL, COMPLETED IN 1900.

Затем последовала Гражданская война, основные действия которой разворачивались не настолько далеко, чтобы Санта-Фе остался в стороне. Сокрушительное поражение федералов под командованием Кэнби от рук техасцев под командованием Сибли при Вальверде в феврале 1862 года (где храбрость Кита Карсона принесла ему звание бригадного генерала) открыло северную дорогу конфедератам. Санта-Фе был оставлен союзными войсками 3 марта, и неделю спустя Сибли занял его. 22-го числа федеральный отряд полковника Слоу из тринадцати человек (?) [1300] выступил из форта Юнион в сторону города. 26-го числа авангард из четырехсот человек встретился с противником в каньоне Апаче, и в ожесточенных боях, последовавших в тот же день и 28-го числа, федералы одержали победу, и путь к их занятию Санта-Фе 11 апреля снова открылся, так как конфедераты эвакуировались тремя днями ранее. На этом война в Нью-Мексико фактически завершилась, и техасцы вернулись домой, потеряв половину своего состава.

Последние годы истории Санта-Фе как никогда ознаменовали переход древнего города от летаргии, характерной для века его основания, к предприимчивости, которой ожидаешь от американского поселения наших дней. Контракт [контраст] между сонным мексиканским селением в глуши в первые годы американской оккупации и прогрессивным, солидным, живописным городом современности огромен. Великое пробуждение наступило с первым визгом паровоза 9 февраля 1880 года, который навсегда заглушил грохот долгого каравана, катившего свой утомительный путь по извилистым улицам Города Святой Веры. Столица Нью-Мексико наконец смогла познакомиться с внешним миром, хотя соперничающие поселения, порожденные новой стальной колеей, год за годом все больше грабили ее, лишая торговли, которая помогла сделать ее знаменитой. Ее мягкий климат и другие преимущества привлекли множество людей с Востока; были созданы школы и больницы, и в качестве центра федеральной и территориальной администрации, а также благодаря своему военному и церковному значению ее социальные преимущества получили широкое признание.

Несмотря на ее современные здания различного назначения, в городе есть уголки, которые не сильно изменились за полвека американского влияния. Площадь, хранящая трагическую память, превратилась из бесплодной общественной земли в цветущий уголок красоты, украшенный памятником, посвященным героям индейских и междоусобных войн. Старый Дворец, в котором томился в темнице доблестный Варгас и в котором Лью Уоллес написал последние главы «Бен-Гура», был отреставрирован, но, пожалуй, ни одни стены в наших владениях не хранят в сокрытии такого богатства жестокости и ужаса, предательства и страданий, доблести и рыцарства, как то великое глинобитное сооружение, которое до сих пор возвышается над исторической площадью нашего старейшего западного города.

СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ ПУСТЫНЯ, КОТОРАЯ РАСЦВЕЛА СЛОВНО РОЗА

Джеймса Эдварда Талмаджа

Задолго до первого заселения долины Большого Соленого озера, состоявшегося чуть более пятидесяти лет назад, странные рассказы о соленом море и его пустынном обрамлении доходили до цивилизованного и образованного Востока; и вперемежку со зловещими описаниями иссушенных солнцем равнин, безводной глуши и солончаковых пространств звучали предсказания мудрецов о том, что эта страна никогда не будет стоить того, чтобы в ней селиться. Этот регион входил в зону, против которой Дэниел Уэбстер метал громы и молнии анафем с трибуны национального Сената, провозглашая полнейшую никчемность великого Запада и заявляя, что он «никогда не подаст ни цента из государственной каزны», чтобы приблизить тихоокеанское побережье «хоть на дюйм к Бостону», чем оно тогда было. А что касается самой долины Соленого озера, то полковник Джеймс Бриджер, на звание первооткрывателя Большого Соленого озера которого претендуют многие, говорил, что предложит тысячу долларов золотом за первый початок кукурузы, который удастся вырастить в тех краях.

Побудительным мотивом ранних путешественников по этим тогдашним мексиканским пустошам были разведка и открытия. Сколь бы благородным он ни был, его было недостаточно, чтобы побудить к заселению диких мест или вдохновить на амбиции покорить пустыню и освятить бесплодные земли именем дома. Самый мощный из всех стимулов — религиозное убеждение и добросовестная преданность тому, что считалось священным долгом, — оказался необходим и не преминул проявиться.

19 июля 1847 года авангард отряда пионеров-колонистов «мормонов» увидел долину Большого Соленого озера. Долгие, томительные месяцы они находились в пути; их отправление от рубежей цивилизации было ускорено мушкетом и мечом, а также пожирающим пламенем преследований; их путь через равнины и горы сопровождался лишениями, которые способны понять лишь те, кто тяжким трудом преодолевал подобные путешествия.

PAVILION OF SALTAIR, GREAT SALT LAKE.

И какие же эмоции вызывал тот первый взгляд на «Землю обетованную»! Долина, прекрасная, правдоподобно, — так же, как прекрасна пустыня в своем иссушающем великолепии; как прекрасны горы в своем ужасающем величии; как прекрасен океан в своем безмятежном однообразии или в ярости, хлещемой бурей; но такая красота не навевает мыслей об отдыхе или покое, а странники искали именно покоя. Из каньонов Уосатча — пусть и не будучи первыми, кто пересек этот край, но первыми, кто отважился ступить в его заброшенную и неприветливую глушь в поисках дома, — они смотрели вниз на долину, огражденную Уосатчем и Окиррсом, лишенную деревьев или кустарников, за исключением редких пятен чапаралевого дуба да кое-где искривленной ивы либо тополя, храбро борющихся за существование в верховьях тех немногих водотоков, что пробивались из горных тисков на востоке; единственными цветами были цветки низкорослого подсолнечника и его пустынных спутников, а листвой — листва серой полыни, или дикого шалфея.

BRIGHAM YOUNG. FOUNDER OF SALT LAKE CITY.

24 июля 1847 года Бригам Янг, основатель Солт-Лейк-Сити и первопоселенец-колонизатор Юты, спустился из горных ворот, за которыми следовало основное подразделение компании общей численностью сто сорок четыре душ, из коих трое были женщинами. Одна из этой троицы героинь была потрясена безлесным и унылым видом долины. «Какая ни есть, а я слаба и утомлена, — сказала она, — я лучше пройду еще тысячу миль, чем остановлюсь в этом заброшенном месте». Тремя днями ранее в долину вошел передовой отряд, в том числе Орсон Пратт и Эраст Сноу, каждый из которых впоследствии стал известным апостолом «мормонской» Церкви; однако 24 июля считается первым днем оккупации, и каждое возвращение этой даты отмечается как День пионеров — праздник, установленный законом в штате Юта.

Цель пионеров была вполне определенной; добравшись до места назначения, они не стали устраивать экспериментов или предварительных испытаний. «Это то самое место, — сказал их лидер, — самое то»; и компания немедленно приступила к работе по постоянному обустройству и подготовке к встрече других отрядов иммигрантов, бывших тогда в пути. Были незамедлительно пущены в ход плуги, и почва, доселе не знавшая прикосновения земледельца, была частично взрыта и перевернута; однако столь твердой и упорной она оказалась, что померилась силой с энергией человека и на время одержала верх. Но колонисты проявили изобретательность. Небольшой ручей, ныне известный как Сити-Крик, главный источник водоснабжения города, отвели от его русла и заставили затопить землю, выбранную для первого пустынного сада. Утолив свою долгую жажду и смягчив свое каменное сердце, целинная почва сдалась и приняла первое семя, посеянное человеческой рукой в Великой американской пустыне. Так началась система ирригации, которая в своем последующем развитии проявила себя волшебной палочкой, под властью которой пустыня была покорена, а дикая местность превращена в прекрасный сад.

EAST TEMPLE STREET, LOOKING SOUTH FROM THE TEMPLE.

28 числа того же месяца город был распланирован и намечены его границы; пять дней спустя под руководством Орсона Пратта началось межевание городского плана. Все планы строились в масштабе безграничной щедрости. Улицы шириной в восемь род каждая пересекались под прямым углом, разделяя город на прямоугольные кварталы, каждый площадью в десять акров. Самый лучший по своему расположению квартал был назначен под строительство будущего храма; ныне на нем располагаются всемирно известный Храм, Скиния и менее претенциозное Здание собраний. Первоначальный план включал сто тридцать пять таких десятиакровых кварталов; несколько были отведены под общественные скверы и парки; остальные предстояло разделить на городские участки для размещения тысяч тех, кто должен был вскоре прибыть.

Религиозная преданность, ставшая вдохновляющей причиной этого казавшегося безрассудным плана колонизации, требовала условий для общественных богослужений; и за неимением часовни, синагоги или храма колонисты соорудили зеленую скинию. Из гор были доставлены деревья, из которых соорудили крытый шатер, служивший некоторое время церковью, зданием суда и капитолием.

Усвоив на собственном опыте, что нападений индейцев следует ожидать, поселенцы сплотились на одном десятиакровом квартале, который они обнесли оградой, возведя свои хижины из бревен и саманного кирпича по восточной границе. Каждая хижина выходила окнами внутрь, к центру площади, и имела бойницу с внешней стороны; пространство между домами и сторонами квартала, не занятое жилищами, защищалось непрерывной саманной стеной. По мере роста населения в форт вносились дополнения; но как только местные аборигены узнали, что белые захватчики являются их друзьями, форт забросили, и поселенцы рассредоточились по городской территории.

Во время своего первоначального заселения Юта была частью мексиканских владений; тем не менее, «мормонские» колонисты, уверенные в судьбе своей нации, патриотически подняли звезды и полосы и завладели регионом от имени Соединенных Штатов. Видный холм, часть отрога Уосатч, который ограничивает нынешний город с северо-востока подобно стене крепости, был выбран в качестве места для флага; и это возвышение сегодня известное как Энцайн-Пик. С его вершины, увенчанной ныне прочным стальным флагштоком, знамя свободы развевается на горных ветрах по случаю государственных праздников и других патриотических торжеств.

Прибывали новые колонисты — большими и малыми партиями; и к весне 1848 года в долине расположилось лагерем около семнадцати сотен душ, в пределах старого форта было построено более четырехсот жилищ, а под обработку было отведено около пяти тысяч акров земли. В мае и июле поселенцы выстроились в боевой порядок не против человеческих врагов, а для борьбы со страшным кошмаром насекомых — сверчками Скалистых гор, которые бесчисленными ордами спускались с гор и вторгались на поля и в сады. Каждый член небольшой общины, мужчина, женщина или ребенок, был поднят по тревоге, но толку от этого было мало. Когда люди уже впали в отчаяние, их спасло то, что они благоговейно почитали за особое и чудесное вмешательство Провидения. На западном горизонте внезапно появилось дрожащее облако, которое увеличивалось в размерах по мере того, как стремительно приближалось, пока наконец не выяснилось, что это авангард наступающей армии чаек. Налетели белокрылые избавительницы, с невероятной прожорливостью пожирая сверчков, пока в живых не осталось почти никого. С того дня чайки почитаются в Юте священными. Каждую весну они прилетают следовать за плугом, взрыхляющим почву под сезонные семена, и настолько уверены в своей безопасности, что к ним можно подходить почти на расстояние вытянутой руки. Вдобавок к разрушениям, учиненным сверчками, последовала новая беда, вызванная засухой и заморозками. Урожай 1848 года оказался едва ли лучше неурожая, а последовавшие зима и весна были периодами крайней нужды. Люди дошли до страшной необходимости собирать дикие травы пустыни и даже варить в своих лагерях сырые шкуры ради пропитания. Луковичные корни лилии сего — ныне главного цветка штата — выкапывали в пищу; но муки голода испытали все без исключения. Тем не менее, следующий сезон принес более обильный урожай земли, и перспективы колонии прояснились.