Излишне говорить, что при входе французов в Рим Мадзини вместе со своими прославленными коллегами и многими другими выдающимися патриотами приготовился покинуть его. Он снова нашел убежище в Англии и снова принялся за продвижение дела, которому посвящены все его способности, — за освобождение Италии. «Двадцать лет, — говорит он в предисловии к своей недавно опубликованной брошюре под заглавием „Обвинение в терроризме в Риме во время правления Республики, опровергнутое фактами и документами“, — двадцать лет, наполненных обычным грузом забот, скорбей и разочарований, пронеслись вокруг меня со времени моего первого шага на этом поприще. Но моя душа так же спокойна, мои руки так же чисты, моя вера так же непоколебима и озарена надеждой на пробудившуюся родину, как и в мои молодые годы. С такими дарами вполне можно с улыбкой переносить те мелкие неприятности, которые могут исходить от таких писателей, как мистер Кокрейн и мистер Макфарлейн». Еще бы!
Первой публикацией Мадзини, привлекшей внимание после его возвращения в Англию, было его «Письмо к господам де Токвилю и де Фаллу, министрам Франции». Оно вызвало всеобщий интерес. Простая правдивость его утверждений, которую не могла опровергнуть никакая софистика адресатов, справедливость его упреков, высказанные в нем мужественные чувства снискали ему симпатию всех людей беспристрастных и либеральных взглядов и бросили еще более темное пятно стыда на поведение — если не на щеки — президента, по чьему приказу несправедливое, непоследовательное и, добавим мы, варварское нападение на Республиканский Рим было совершено Республиканской Францией.
С того момента, как Мадзини снова ступил на английскую землю в качестве изгнанника, он обратил свои мысли к страданиям своих товарищей по изгнанию, которые по-прежнему сплотились вокруг него с непоколебимой преданностью и восхищением. Благодаря его усилиям был создан комитет «Фонда помощи итальянским беженцам». В ведущих газетах было опубликовано трогательное воззвание от его имени, в котором, после краткого изложения прав итальянских беженцев на сочувствие общественности, говорилось следующее: «Не единственное горе итальянских изгнанников заключается в том, что благородное дело на время проиграно. Изгнанные и согнанные со стражи над прекрасной страной своего рождения и своих привязанностей, они ищут убежища здесь, в Англии, чуть ли не на единственной свободной земле, куда они могут ступить. Преследуемые врагами — их собственными и всего мира, одинокие и без гроша в кармане, доведенные до нищеты, лишенные почти всего, что делает жизнь дорогой, и не принесшие с крушения через Средиземное море ничего, кроме веры в вечное могущество отставиваемых ими принципов, Комитет взывает от их имени к англичанам о помощи в настоящем, чтобы они не умерли с голоду там, где нашли кров».
Следующей заботой Мадзини было основание «Общества друзей Италии», целями которого являлись посредством публичных собраний, лекций и прессы содействовать правильному пониманию итальянского вопроса и помогать делу политической и религиозной свободы итальянского народа.
Что касается частного характера Мадзини, то среди тех, кто знает его, существует, как мы полагаем, лишь одно мнение: он — душа честности, искренен и сострадателен по своей природе, а в дружбе и привязанностях обладает едва ли не женской нежностью. «Я имел честь, — говорит Томас Карлейль, — знать мистера Мадзини в течение ряда лет, и, что бы я ни думал о его практической проницательности и искусстве в мирских делах, я могу со всей определенностью засвидетельствовать всем людям, что он, если я когда-либо видел такового, есть человек гения и добродетели; человек чистейшей добродетели, человечности и благородства ума; один из тех редких людей, которые, к сожалению, исчисляются лишь единицами в этом мире и которые достойны называться душами-мучениками». Столь же почетно для него свидетельство г-на Лессепса, французского посланника при Римской республике, в его «Мемуарах о своей миссии»: «Я тем менее опасаюсь выставлять здесь напоказ мнение, которое у меня сложилось о Мадзини, с которым я уже находился в открытой вражде, а именно, что на протяжении всего ряда наших переговоров мне приходилось только радоваться его преданности и умеренности его характера, которые заслужили ему все мое уважение... Теперь, когда он лишен власти и когда он, несомненно, ищет убежища в чужой стране, я должен отдать дань уважения благородству его чувств, его убежденности в своих принципах, его высоким способностям и его мужеству».
Человек, способный завоевать из глубин разочарования и невзгод столь дань уважения со стороны политического оппонента, должен обладать чем-то весьма необычным в самом себе — и таков Мадзини. Вменяемые ему в вину недостатки — это его энтузиазм, который приводит его к опрометчивым и поспешным мерам, и его непреклонная воля; или, лучше сказать, его несокрушимое упорство в достижении цели, глухое к доводам и отвергающее любой контроль; но лишь его политический характер подвержен этим упрекам. Его достоинства принадлежат исключительно ему самому. Находясь у власти в Риме, он отдал всю причитавшуюся ему зарплату больницам, заявив, что его собственный частный доход, хотя и умеренный, достаточен для его нужд; и никогда бедствие в любой форме, которую он в силах облегчить, не взывает к нему напрасно. Если бы он не сосредоточил все свои способности, всю свою энергию на одной великой цели своей жизни — независимости своей страны, он был бы столь же выдающимся деятелем на литературном поприще, сколь и на политическом. Он пишет с одинаковой легкостью и изяществом как на французском и английском языках, так и на своем собственном, и его прекрасные мемуары об Уго Фосколо, его эссе об искусстве в Италии в его рецензии на «Марко Висконти» Гроссси и многие другие замечательные статьи в периодической печати достаточно доказывают, что если бы особый характер времен, в которые он жил, не толкнул его в общественную жизнь, он нашел бы в более уединенных занятиях изобильный источник для собственного наслаждения и на благо общества.
Жевание буйо. Очерк Филиппин.
Имея трехмиллионное население (часть которого на протяжении веков являлась колонией европейской державы) и производя многие тропические товары торговли, Филиппинские острова остаются столь же terra incognita, как Китай или Япония!
Эти острова служат поразительной иллюстрацией поговорки о том, что «знание — сила». Они иллюстрируют способность цивилизованного человека подчинять себе дикого собрата. Веками несколько тысяч испанских купцов имели возможность удерживать одну треть коренных жителей в прямом и абсолютном рабстве, в то время как более чем другая треть признавала их владычество уплатой дани. Оставшаяся часть состоит из диких племен, которые, будучи слишком удалены от центра торговли и власти, чтобы делать их объектом завоевания, до сих пор сохраняют свою варварскую независимость.
Но Испания всегда проводила политику ограждения своих колоний от вторжения иностранного предпринимательства — политику всех наций, которые деградируют или стремятся к упадку. Это истинная причина того, почему так мало написано о Филиппинах и их жителях, многие обычаи которых одновременно странны и интересны. Пожалуй, не менее своеобразным среди них является тот, который составляет предмет нашего очерка, — Comer el Buyo (жевание буйо).
Буйо — это вещь, состоящая из трех ингредиентов: листа пальмы буйо, морской ракушки, представляющей собой разновидность улитки-перивинкл, и корня, схожего по свойствам с индийским бетелем. Он готовится следующим образом: листья пальмы, от которой он получил свое название, собираются в определенный сезон, нарезаются параллелограммами и раскладываются на доске или столе с удаленной внутренней кожицей. На них толстым слоем насыпается порошкообразный корень и ракушка, также измельченная в порошок. Сама ракушка является сильной щелочью и составляет главный ингредиент смеси. Пробыв некоторое время на солнце, лист буйо сAворачивается внутрь так, чтобы заключить в себе остальные вещества, и таким образом формируется правильный патрон, несколько напоминающий сиру. Приготовленный таким образом буйо готов к употреблению — то есть к еде.
Для удобства ношения в кармане его упаковывают в небольшие футляры, изготовленные из листьев пальмового дерева другого вида. Каждый из таких футляров содержит дюжину патронов буйо.
Жевание буйо — это привычка, которую нужно выработать, прежде чем она станет приятной. Для чужеземца вкус буйо примерно так же приятен, как табак для того, кто жует его впервые; и хотя за этим не следует ужасная тошнота, сопутствующая последнему занятию, он непременно содерет язык неопытного новичка и оставит его рот и горло почти без кожи. Пройдя однажды через это страшное посвящение, он ощущает с тех пор тягу к возвращению к этому пристрастию, и аппетит к нему быстро закрепляется.
В Маниле курят все, все жуют буйо — мужчина, женщина и ребенок, индианец или спаниец. Прибывающие туда чужеземцы, хотя поначалу и отвергают эту привычку, вскоре привыкают к ней и становятся самыми завзятыми любителями буйо в этих местах. Два знакомых встречаются на пасео и останавливаются, чтобы обменяться приветствиями. Один вытаскивает свой сигареро и говорит: «Quiere a fumar?» («Будете курить?»). Другой извлекает всегда готовый футляр для буйо и с такой же любезностью предлагает рулон буйо. Товар обменивается, каждый берет себе по патрону и сигаретке. Быстро добываются кресало и кремень, сигары закуриваются, и каждый откусывает по кусочку буйо, в то время как беседа продолжается. Таким образом, одно и то же лицо совершает три совершенно разных действия одновременно: ест, курит и разговаривает! Сок, выделяющийся из буйо при жевании, имеет ярко-красный цвет, напоминающий кровь. Это обстоятельство напоминает нам об анекдоте, который, полагаю, достоверно подтвержден, но по крайней мере всеобще признан жителями Манилы. Несколько лет назад в манильский порт прибыло судно из Испании. Среди пассажиров был молодой врач из Мадрида, отправившийся на Филиппины с намерением обосноваться в колонии и сделать себе состояние с помощью своей профессии. Утром после высадки на берег наш доктор отправился на прогулку по пасео. Он прошел совсем немного, когда его внимание привлекла молодая девушка-туземка, шедшая в нескольких шагах впереди него. Он заметил, что она то и дело склоняла голову к мостовой, которая тут же покрывалась пятнами крови! Обеспокоенный состоянием девушки, доктор быстрым шагом последовал за ней, заметив, что она продолжала время от времени сплевывать кровь по дороге. Прежде чем он успел догнать ее, девушка добралась до своего дома — скромной хижины на окраине, — в которую вошла. Доктор последовал по пятам за ней; и, позвав ее отца и мать, велел им немедленно послать за священником, так как их дочери осталось жить не много часов.
Убитые горем родители, узнав профессию своего гостя, немедленно согласились на его просьбу. Ребенка в крайнем страхе уложили в постель, рассказав ей о том, что должно с ней случиться. Привели ближайшего падре, и все было устроено так, чтобы сгладить путь ее души через чистилище. Доктор приложил все свое искусство, но тщетно. Менее чем через двадцать четыре часа девушка была мертва!
Поскольку до того времени молодая индианка всегда отличалась превосходным здоровьем, предсказание доктора расценивалось как свидетельство великого и таинственного искусства. Слава о нем вскоре разнеслась по Маниле, и через несколько часов новоприбывший лекарь был осажден пациентами и имел все шансы сколотить состояние. Посреди всего этого у кого-то возникло любопытство спросить доктора, как он вообще мог предсказать смерть девушки, учитывая, что всего за несколько часов до этого она была абсолютно здорова. «Предсказать?! — ответил доктор. — Да ведь, сударь, я видел, как она выплюнула столько крови, что этого хватило бы, чтобы убить ее раз шесть».
«Крови! Откуда вы знали, что это кровь?»
«Как откуда? По цвету. А как же еще!»
«Но ведь в Маниле все сплевывают красное!»
Доктор, уже заметивший этот факт и испытывавший по этому поводу некоторое беспокойство, отказался в тот момент делать дальнейшие уступки; но он сказал достаточно, чтобы пролить свет на тайну. Это обстоятельство вскоре распространилось по всему городу; и всем стало ясно, что то, что новый медик принял за кровь, было не чем иным, как красным соком буйо, и что бедная девушка умерла от страха смерти, вызванного его предсказанием!
Теперь пациенты бежали от него так же быстро, как и сбежались; а чтобы избежать ожидавшего его осмеяния, равно как и гнева друзей умершей девушки, нашему доктору пришлось бежать из Манилы и вернуться в Испанию на том же судне, на котором он прибыл.
Очерк о Суворове.
Самый способный военачальник, которого произвела на свет Россия, был до крайности худ от природы и имел рост пять футов и один дюйм. Большой рот, курносый нос, глаза обычно полузакрытые, несколько седых прядей на висках, зачесанных через макушку на лысину, и небольшая ненапудренная косичка, и все это увенчано треугольной фетровой шляпой, украшенной зеленой бахромой, — вот и вся «суть и фасад» фельдмаршала Суворова; но глаза его, когда они были открыты, пронзали насквозь, а в бою, как говорили, обладали ужасающей выразительностью. Когда какое-либо сказанное или сделанное слово не нравилось ему, волнообразное движение его глубоко исчерченного морщинами лба выдавало или, скорее, выражало его неодобрение. Он питавшее философское презрение к одежде и его часто можно было видеть обучающим солдат в одних рубашечных рукавах. Лишь в самую суровую погоду он носил сукно, причем его верхняя одежда обычно была из белой серы с зелеными отворотами. Сшита она была из рук вон плохо, равно как и его большие, грубо намазанные сапоги с напуском, от одного из которых он очень часто отказывался, оставляя коленную завязку незастегнутой, а чулок у пятки. Огромная сабля и единственный орден завершали его обычный костюм; но по торжественным случаям его фельдмаршальский мундир был усыпан знаками отличия, и он любил рассказывать, где и как он их заслужил. Он часто вставал в полночь и приветствовал первого попавшегося на глаза солдата пронзительной имитацией петушиного кукареканья в знак похвалы за его ранний подъем. Говорят, что в первую Польскую войну, зная, что в лагере находится шпион, он отдал приказ об атаке на рассвете, а враг, ожидавший ее утром, был изрублен в куски в девять часов вечера — Суворов вывел войска на час раньше своим знаменитым криком. Вечером перед штурмом Измаила он объявил своим колоннам: «Завтра утром, за час до рассвета, я намерен встать. Затем я оденусь и умоюсь, потом помолюсь, а затем разок как следует прокукарекаю и захвачу Измаил». Когда Сегюр спросил его, не снимает ли он никогда одежду на ночь, он ответил: «Нет! Когда я ленюсь и хочу хорошо выспаться, я обычно снимаю одну шпору». Перед тем как одеться, на него выливали ушаты холодной воды, а к его столу в семь или восемь часов подавали бутерброды и различные кушанья, которые Дюбоскаж описывает как «des ragouts Kosaks detestables» [отвратительные казачьи рагу]; им воздавали «словесную дань уважения, которую они охотно бы не отдали, но не смеют», дабы Суворов не счел их изнеженными. В юности он был очень болезненным, но с помощью скудного питания и холодных купаний укрепился и закалился до первоклассной формы.
[pg 410]
Ежемесячная хроника текущих событий.
Соединенные Штаты.
В течение месяца общественное внимание было приковано главным образом к Кошуту в его обращениях к различным слоям народа Соединенных Штатов, с которыми он вступает в контакт. После устроенного в его честь 16 декабря банкета нью-йоркской прессы, о котором упоминалось в нашей прошлой хронике, Кошут оставался в Нью-Йорке до вторника, 23-го числа. Адвокатура Нью-Йорка устроила ему публичный прием и банкет 18-го числа, на котором он произнес речь, посвященную главным образом тому положению, что вмешательство России в дела Венгрии является вопиющим нарушением международного права, заслуживающим названия пиратства, и что Соединенные Штаты обязаны как по интересу, так и по долгу протестовать против него. Он полностью признал, что если такой протест будет заявлен и встречен с презрением, Соединенные Штаты будут обязаны из чувства чести подкрепить его силой оружия. В то же время он заявил о своем убеждении в том, что нет ни малейшей опасности войны, и вдался в некоторые исторические подробности, чтобы показать, что Россия никогда не станет вмешиваться в венгерские дела, пока не будет уверена, что Англия и Соединенные Штаты не будут ей сопротивляться. — На обеде с речами выступили несколько видных членов адвокатуры. Судья Дуэр после пространной и очень красноречивой хвалы Кошуту и его делу собирался ответить на его аргумент в пользу вмешательства этой страны для защиты международного права, но собравшиеся отказались позволить ему продолжать. — 20-го числа во второй половине дня Кошут обратился к большой компании дам, собравшихся встретиться с ним, с речью исключительной красоты и трогательного красноречия. Он также выступил с речью в церкви преп. Г. В. Бичера в Бруклине, где говорил о вопросе религиозной свободы, поскольку он затронут в венгерской борьбе. — Во время своего пребывания в Нью-Йорке он принял великое множество делегаций из разных уголков страны и из разных слоев общества, которые все обратились к нему с официальными речами, на которые он отвечал с удивительным умением и тактом.
23-го числа он уехал в Филадельфию, где на следующий день состоялся его публичный прием в старом Зале, где в 1776 году была провозглашена независимость. Его речь была лишь выражением благодарности. Вечером он был принят на публичном обеде, а на следующий — в пятницу, 26-го числа — на еще одном. Его речь по последнему случаю была посвящена главным образом узурпации Луи Наполеона, которую он расценивал как продиктованную абсолютными державами Европы и неминуемо ведущую к его гибели. Борьба в Европе между принципами свободы и деспотизма лишь ускорится этим актом, и он настоятельно призвал Соединенные Штаты вынести решение о том, станут ли они протестовать против российского вмешательства в венгерские дела.