«Великие события в истории Северной и Южной Америки»

Что касается обвинений, выдвигаемых против отцов Новой Англии в связи с суеверием, энтузиазмом, несправедливостью по отношению к индейцам, обращением с предполагаемыми ведьмами, фанатизмом, преследованиями и объединением церкви и государства, то они поддаются удовлетворительному опровержению по всем существенным пунктам и неоднократно получали такое опровержение. Хотя в их случае определенную роль сыграла человеческая несостоятельность, все же и в этих вопросах больше заслуги принадлежит благодати Божьей, которая сохранила их относительно свободными от зол, к которым, как можно было бы предположить, могли привести их природные склонности или обстоятельства.

Это был поистине новый порядок вещей, который внесли отцы-пилигримы при своем переселении в Америку. «Мейфлауэр» прибыл к этим берегам, будучи нагружен великими нравственными принципами, а также драгоценным грузом благочестивых мужчин и женщин. Среди этих принципов были следующие: право частного суждения при исследовании божественной истины должно считаться священным; совесть, просвещенная Словом Божьим, является достаточным руководством в отношении истины и долга; большинство правит в церкви и государстве; всеобщее образование является основой свободного правительства; соблюдение субботы является нравственной добродетелью и имеет существенное значение для безопасности народа. Из этих принципов были выведены другие, либо к ним были добавлены другие, не менее важные, в новейшие времена.

III. СРЕДНИЕ И ЮЖНЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ. [15]

Нью-Йорк — Нью-Джерси — Делавэр — Мэриленд — Северная Каролина — Южная Каролина — Джорджия — Пенсильвания.

Заселение штата Нью-Йорк началось в 1613 году, если возведение форта близ нынешнего города Олбани и нескольких торговых домов на острове Манхэттен (Нью-Йорк) можно считать началом поселения. Голландцы обосновали свои претензии на землю открытием Гудзона англичанином с тем же именем, который в то время находился на голландской службе; но британский король оспаривал это притязание на том основании, что страна была ранее открыта Каботами. Голландцы были вынуждены на короткое время уступить требованиям англичан; но, поскольку колония в течение года увеличилась, от англичан в свою очередь потребовали уступить власть первоначальным обитателям. В течение ряда лет последние оставались в мирном владении и благодаря присущим им труду и упорству обеспечили блага растущего поселения.

Территория по обе стороны Гудзона, занятая поселенцами, называлась Новыми Нидерландами. Для защиты своей колонии в 1623 году они построили несколько фортов: один на восточной стороне залива Делавэр, который они назвали Нассау, а другой — в ста пятидесяти милях вверх по реке, который они назвали Аурания. В устье реки они построили город, которому дали название Новый Амстердам, впоследствии Нью-Йорк. Неподалеку от форта Нассау у шведов было поселение, и из-за пересекающихся претензий двух народов возникали споры, которые через несколько лет закончились подчинением шведов. Вследствие того, что голландские притязания простирались столь далеко на восток, между ними и колониями Коннектикут и Нью-Хейвен часто возникали трудности; но они никогда не перерастали в новый разрыв, и голландцы периодически получали помощь в индейских войнах от своих более мужественных соседей.

При восшествии Карла II на британский престол провинция Новые Нидерланды перешла в руки англичан. Поскольку король по хартии передал всю территорию своему брату, герцогу Йоркскому и Олбанскому, он предпринял попытку добиться своей цели силой и соответственно направил военную флотилию под командованием полковника Николса, который также был назначен губернатором провинции. Демонстрация силы послужила средством заключения договора о капитуляции со стороны Стейвесанта, голландского губернатора. С этого времени Новый Амстердам и вся завоеванная провинция получили название Нью-Йорк, причем первоначальные поселенцы по большей части предпочли остаться, и им было разрешено сохранить многие из их собственных форм правления.

Голландский губернатор сдает Новый Амстердам.

Нью-Джерси был заселен голландцами вскоре после того, как они обосновались на реке Гудзон. Датчане также основали поселение в месте, которому дали название Берген. Это произошло около 1624 года. В 1626 году компания шведов и финнов купила землю по обе стороны реки Делавэр и основала поселение на западном берегу. Голландцы же, считая себя первоначальными поселенцами, заявили свои права на страну. Они построили форт еще в 1623 году на восточном берегу Южной реки, как тогда назывался Делавэр. Лишь в 1640 году англичане предприняли попытку колонизировать рассматриваемую территорию, но были встречены сопротивлением и изгнаны шведами и голландцами. Однако несколько лет спустя герцог Йоркский пожаловал Нью-Джерси Джону, лорду Беркли, и сэру Джорджу Картевету, причем территория получила это название в честь сэра Джорджа, бывшего губернатором острова Джерси в проливе Ла-Манш. Картевет вскоре прибыл в Элизабеттаун, который сделал резиденцией правительства.

Штата Делавэр изначально заселялся голландцами и шведами: первые еще в 1629 году приобрели участок земли близ мыса Хенлопен. Предприятие по основанию колонии на Делавэре было поручено опытному мореплавателю Де Вризу; и в 1630 году для этой цели было создано товарищество, во исполнение которого следующей весной на западном берегу реки, в месте, названном впоследствии Льюистон, было основано поселение. Шведы также основали значительные поселения на том же берегу реки; но считается сомнительным, предшествовали ли они голландским, причем более поздние авторитеты склоняются скорее к голландским претензиям. Однако шведы, какими бы ни были их притязания, были завоеваны голландцами, в чьем владении страна оставалась до сдачи Нью-Йорка в 1664 году. Вскоре после этого ею завладел для герцога Йоркского сэр Роберт Карр. Часть ее дальнейшей истории вошла в историю Пенсильвании, так как у Делавэра в течение нескольких лет даже не было собственного собрания, отдельного от Пенсильвании.

Поселения в Мэриленде начались еще в 1634 году. Годом или двумя ранее лорд Балтимор посетил колонию Виргиния и, заметив, что виргинцы не создали поселений к северу от реки Потомак, решил получить грант на территорию в том регионе; однако он умер раньше, чем можно было выдать необходимую санкцию по хартии, которую обещал Карл. Патент, однако, был оформлен на его сына, Корнелиуса Калверта, который к тому времени стал лордом Балтимором. Король дал новой провинции название Мэриленд в честь своей королевы Генриетты Марии. Первоначально она входила в патент Южной виргинской компании, что на время породило споры и трудности между этими общинами. Лорд Балтимор избрал мудрую тактику при формировании своей колонии. Он заложил основы безопасности собственности и религиозной свободы, даровав в безусловную собственность по пятьдесят акров земли каждому эмигранту и разрешив веротерпимость различным сектам христианской веры. Джордж Калверт, брат губернатора, прибыл с первой колонией, состоявшей примерно из двухсот католиков из Англии. Калверт благодаря доброте и либерализму получил во владение важный индейский город, которому дал название Сент-Мэри. Лорд Балтимор был назначен собственником (проприетаром) провинции; он и его потомки, за исключением нескольких лет перерыва, продолжали пользоваться правами юрисдикции и собственности до времен Революции. Тогда народ, приняв конституцию, отказался признать претензии представителей лорда Балтимора.

Хартия, охватывающая то, что ныне является Северной Каролиной, Южной Каролиной и Джорджией, была дарована Карлом II в 1662 году Эдуарду, графу Кларендону; Джорджу, герцогом Альбемарлем; Уильяму, лорду Крейвену и нескольким другим. Эта страна называлась Флоридой и оспаривалась испанцами. Тем не менее предполагалось, что это притязание было отменено условиями договора между Великобританией и Испанией в 1667 году. Предыдущие попытки колонизировать эту часть американского континента не увенчались успехом, и гранты, выданные разным лицам, были теперь объявлены тайным советом недействительными и ничтожными. Над разрозненными в разных местах поселенцами было организовано правительство, а губернатором был назначен мистер Драммонд. Поселенцам на проливе Албемарл разрешили на определенных условиях сохранить свои земли. Собственники Каролин не предпринимали серьезных усилий по увеличению числа колонистов до 1667 года. Два корабля доставили группу авантюристов с продовольствием, оружием и утварью, необходимыми для строительства и земледелия. Сейл был назначен губернатором в 1669 году. Где именно он высадился впервые, неизвестно; но, будучи недоволен своим положением, он перебрался к югу и завладел полосой земли между реками Эшли и Купер. Здесь он заложил город, который в честь британского короля назвал Чарльстоном. Это стало началом Южной Каролины в отличие от Северной Каролины. Расстояние между Албемарлем и новым местом побудило собственников учредить два отдельных правительства, причем поселения на проливе образовали Северную Каролину. Раннее существование северной колонии, как говорят, в печальной степени отличалось путаницей и неурядицами, главным образом из-за сомнительного характера ее основополагающих конституций.

Джорджия, хотя и была последней из английских колоний, основанных в Северной Америке, может быть упомянута здесь, поскольку она входила в первоначальный грант с Каролинами. Хартия Джорджии как округа была дарована в 1732 году и охватывала страну к югу от Каролин, между реками Саванна и Альтамаха, и простиралась на запад от истоков этих рек до Южного моря. Она была передана двадцатью одному лицу, являвшимся богатыми и влиятельными людьми, в качестве попечителей, которые были инкорпорированы с целью заселения и основания колонии. Во исполнение этого замысла в 1733 году Джеймс Оглторп отправился в провинцию со ста шестнадцатью людьми, предназначенными для поселения. Он выбрал нынешнее место Саванны как наиболее подходящее для этой цели место. Здесь он построил форт и привел колонию в надлежащее оборонительное состояние, не забывая при этом поддерживать дружественные отношения с индейцами. Хотя цели основания Джорджии в значительной степени носили благотворительный характер, поскольку они предусматривали, среди прочего, убежище для бедных и несчастных в Англии и Ирландии, надежды попечителей на процветание не оправдались. Расходы, необходимые для содержания колонии, в конце концов стали весьма обременительными. Кроме того, колония страдала от враждебности испанцев на юге, и ничто, помимо Божественного провидения, кроме мудрых советов и решительной доблести генерала Оглторпа, не спасло ее от уничтожения в самом начале ее существования.

Карл II подписывает хартию Пенсильвании.

Участок земли к западу от Делавэра был в 1681 году пожалован Уильяму Пенну, сыну выдающегося адмирала Пенна, в награду за заслуги его отца. Границы этого участка определенно указаны в хартии, но слишком детализированы, чтобы перечислять их здесь. Весь этот регион впоследствии был назван Пенсильванией, образовав штат очень больших и правильных размеров. Происхождение этого названия красиво и остроумно объясняется в письме, написанном Уильямом Пенном: «В этот день (5 января 1681 года), — пишет он, — после долгих ожиданий, наблюдений, хлопот и споров в совете моя земля была подтверждена мне под большой печатью Англии, с широкими полномочиями и привилегиями, под названием Пенсильвания; это имя король хотел дать ей в честь моего отца. Я выбрал Новий Уэльс, будучи холмистой страной; и когда секретарь, валлиец, отказался назвать ее Новым Уэльсом, я предложил Сильванию, а они прибавили к ней Пенн, хотя я сильно возражал против этого и ходил к королю, чтобы это вычеркнули. Он сказал, что дело сделано и он берет это на себя; и даже двадцать гиней не смогли заставить подсекретаря изменить название; ибо я боялся, что на это посмотрят как на тщеславие с моей стороны, а не как на уважение короля к моему отцу, каковое оно и было на самом деле. Ты можешь передать мой грант друзьям и вскоре ожидать моих предложений. Это дорогое и справедливое дело, и мой Бог, даровавший мне его через многие трудности, я верю, благословит его и сделает семенем нации. Я буду заботливо следить за тем, чтобы правительство с самого начала было заложено правильно». И оно было заложено правильно. Территория была мирно и путем честной покупки приобретена у туземцев, и хотя в правительстве временами возникали трудности, доставлявшие собственнику немалое беспокойство, колония наслаждалась процветанием в течение нескольких лет подряд. Последствия его великодушия и справедливости были особенно заметны в ранней истории колонии.

Такова, вкратце, история первоначальных поселений ста тринадцати Соединенных Штатов. Характер поселенцев, равно как и их обстоятельства, были различными. Они происходили из разных наций старого света, хотя подавляющее большинство было прямого английского происхождения. Но среди этого разнообразия наблюдается определенная степень единообразия: сложилась схожая основа институтов и принципов, и они удивительно гармонично объединились в формировании и поддержании единого общего правительства наряду со своими отдельными государственными организациями — правительства, восхитительного своей простотой, свободой, точным равновесием и либеральными компромиссами. Число штатов сейчас увеличилось более чем вдвое, а вскоре, вероятно, утроится. Пусть же по Божьему благословению это продлится вечно!

III. — ИНДЕЙЦЫ, ИХ ПЛЕМЕНА И ВОЙНЫ.

I. ИНДЕЙСКИЕ ПЛЕМЕНА.

Общее деление — Племена в центральной и южной частях Новой Англии — Племена в северных частях — К востоку от озера Эри и к югу от озера Онтарио — Южные племена.

В период заселения английскими колониями Америки по стране были рассеяны дикие племена индейцев. Во многих отношениях они обладали схожим характером, обычаями и институтами — связующая нить родства пронизывала их различные общины и племена. Как раса людей они отличались от всех рас, найденных в старом свете. Их история была неизвестна и для нас в нынешние времена уходит корнями не дальше периода европейских открытий здесь. У них, правда, были свои традиции; но они, как и традиции всех других народов, заслуживают доверия лишь постольку, поскольку подтверждаются внешним видом или вероятными предположениями. Если гипотеза об азиатском происхождении аборигенов Америки через Берингов пролив верна, то общее описание их миграции на восток и их завоевания более цивилизованной расы, населявшей тогда страну, представляется вероятным. Такая раса, судя по памятникам и реликвиям, периодически находимым среди нас, некогда существовала. Они назывались аллегиви, а их более грубые завоеватели называли себя ленапе и менгве, или ирокезами. Последние, судя по всему, в основном поделили страну между собой после того, как изгнали аллегиви. Общее название делаваров впоследствии закрепилось за первыми, а их язык французы назвали алгонкинским. Ирокезы населяли преимущественно верхние части страны, вдоль озер и реки Святого Лаврентия. Ленапе, или делавары, распространились на юг и восток.

Когда наши отцы прибыли к этим берегам, они нашли здесь потомков этих свирепых завоевателей. Они были совершенно нецивилизованными, не пройдя, вероятно, никакого процесса цивилизации со времени миграции их предков к Миссисипи и Атлантическому склону. Распределенные по различным частям тринадцати первоначальных штатов, они могут быть упомянуты по своим конфедерациям или племенам в следующем порядке:

В центральной и южной частях Новой Англии было пять главных племен: вампаноаги, или поканокеты, паутакеты, массачусетсы, наррагансеты и пекуоты. Поканокеты были первыми, о ком узнали английские поселенцы. Территория, населенная этим племенем, составляла то, что сейчас образует юго-восточную часть Массачусетса и восточную часть Род-Айленда. Вождю этого племени, которым во время английской эмиграции был Массасойт, подчинялись другие более мелкие племена, обитавшие в основном на близлежащих островах. Его резиденция, а впоследствии и резиденция его сына Филиппа, находилась в Монтаупе, ныне Маунт-Хоуп, в Бристоле, штат Род-Айленд.

Племя паутакетов занимало землю на реке Мерримак близ ее устья в качестве своего главного центра, хотя они распространялись на юг до тех пор, пока не соприкоснулись с массачусетсами.

Массачусетсы были обнаружены вокруг залива, носящего имя этого племени. На севере они граничили с паутакетами, а на юге — с поканокетами. Их главный сахеп держал под своей властью несколько мелких племен, некоторые из которых были известны под названиями непосеттов, нешуа и покутуков. Признанным сувереном конфедерации во время английского поселения была вдова могущественного вождя, которую иногда называли «королевой массачусетсов». Они располагались в восхитительном регионе, где сейчас стоит столица Новой Англии с группой благородных городов поблизости.

Племя наррагансетов имело свой главный центр на острове Каноникут в заливе, названном в их честь. Здесь же проживал их великий сахеп. Они простирались к западу от реки Павокатук, где подходили к соседству с пекуотами. Поканокеты граничили с ними на востоке. Они занимали прекрасную страну, счастливо приспособленную к их образу жизни, заключавшемуся в рыбной ловле и охоте. Их нрав был более мягким и мирным, чем обычно проявлялось в индейском характере. Когда англичане прибыли в тот регион, они обнаружили там Каноникуса, великого сахепа племени, который оказался благодетелем Род-Айленда.

Племя пекуотов располагалось в восточной части Коннектикута, имея наррагансетов на своей восточной границе. Это была свирепая и воинственная раса. Их великий сахеп Сассакус проживал на высотах Гротона, недалеко от реки, названной по их имени, ныне Темз. Сассакус держал мохеганов в подчинении своей власти. Это было племя, занимавшее место, где ныне стоит Норвич. Ункас, лидер последних, присоединился к белым в их войне с пекуотами. Эти несколько племен в упомянутый период удивительным образом уменьшились в численности и мощи из-за опустошительной болезни, занесенной к ним за несколько лет до этого.

В северной части Новой Англии кочевали индейцы, носящие общее имя тарентинов, или абанаки. Они населяли все побережье Мэна и простирались до Нью-Гэмпшира. Их характер был свирепым, и поселенцы тяжело страдали от их войн, убийств и грабежей. Пробираясь глухой ночью в деревни или жилища, они без разбору жгли и грабили все, что попадалось на пути, беспощадно вырезая мужчин, женщин и детей.

Пять племен, или наций, располагавшихся к востоку от озера Эри и к югу от озера Онтарио, — это ирокезы, или менгве, которые разделились таким образом в результате того, что их теснили гуроны и одно или два других племени, населявших реку Святого Лаврентия. Они назывались сенеками, кайюгами, онондага, онейдами и мохоками. Со временем они превратились в мощную расу в своих новых обителях и не только победили гуронов, но и начали войну против делаваров, вызывая страх повсюду. Самым воинственным сообществом из всех назывались мохоки. Их сила и поборы распространялись на восток и юг на огромное расстояние.

Индейцы в южной части страны, разумеется, стали известны англичанам раньше тех, о ком уже говорилось; это, по крайней мере, касалось племен, населявших Виргинию, которых в 1607 году насчитывалось более сорока. Ядром целой конфедерации, населявшей территорию от морского побережья до речных порогов, была нация поватанов. Эта конфедерация включала не менее тридцати племен, а число воинов оценивалось в восемь тысяч. Вождь с тем же именем, который так ярко фигурирует в истории Виргинии, был великим сахепом конфедерации. Резиденция наследственных владений находилась недалеко от нынешнего места города Ричмонд. Здесь родилась благородная Покахонтас и провела свою раннюю, нецивилизованную жизнь.

Индейцы, обитавшие на возвышенностях между речными порогами и горами, вскоре после прибытия англичан разделились на две конфедерации. Одно подразделение состояло из монахоаков, насчитывавших восемь племен на севере. Другое состояло из монаканов, насчитывавших пять племен, простиравшихся на юге до Каролины. Последние носили название тускарора и были связаны с ирокезами.

Среди индейцев южной оконечности страны главными конфедерациями были крики, чье местопребывание находилось главным образом в Джорджии, чероки, населявшие гористую глушь, а также чокто и чикасо, обитавшие в регионе между горами и Миссисипи. Еще два или три племени занимали определенные районы, указывать которые нет необходимости. [16]

II. ПРОИСХОЖДЕНИЕ АМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙЦЕВ.

Различные спекуляции на эту тему — Мнения Вольтера — Преподобного Томаса Торогуда — Доктора Будино — Роджера Уильямса — Хаббарда — Томаса Мортона — Джона Джосселина — Коттона Матера — Доктора Митчелла — Доктора Свинтона.

Хотя это и не совсем соответствует плану данной работы, однако в силу интереса, присущего этой теме, мы посвящаем несколько страниц изложению различных теорий, выдвинутых относительно происхождения индейских племен, существовавших в то время, когда англичане заселили эту страну. Эти теории были различными в зависимости от причуд или склонностей их авторов. Одни видели в них исконный вид человеческого рода, не связанный ни с какими нациями или племенами старого света. Другие воображали их сходство с тем или иным народом древнего или современного восточного континента — евреями, троянцами, татарами и тому подобными.

Вольтер и другие скептически настроенные писатели объясняли их происхождение согласно первой из названных теорий. Они считали индейца помещенным в Америку рукой Создателя или природой — точно так же, как бизон, черепаха или любое другое животное были помещены туда, — или точно так же, как деревья и прочие продукты растительности, коренные для этой почвы. Таким образом, они не принимают в расчет очевидное библейское учение о единстве человеческого рода — общем происхождении от Адама.

Идентичность индейца с евреем или израильтянином предполагали многие. Преподобный Томас Торогуд, автор XVII века, придерживался этого мнения и пытался доказать, что индейцы были евреями, затерянными в мире почти на две тысячи лет. Адаир, утверждающий, что прожил сорок лет среди южных индейцев, опубликовал большое кварто об их происхождении, истории и т. д. Он пытается доказать их тождественность с евреями, показывая сходство их обычаев, нравов и языка с последними. Автор «Звезды на Западе», доктор Будино, следовал тому же пути и твердо верит, что индейцы — это давно потерянные десять колен Израилевых.

Роджер Уильямс одно время высказывал такое же мнение. Он писал в письме друзьям в Салем, что индейцы не приходили в Америку с северо-востока, как воображали некоторые, по следующим причинам: 1) их предки утверждают, что они пришли с юго-запада и возвращаются туда, когда умирают; 2) потому что они изолируют своих женщин в отдельном маленьком вигваме в определенные времена; и 3) помимо своего бога Куттанда на юго-западном направлении, они считают, что Нанавитнавит (Бог наверху) сотворил небеса и землю; и он также утверждает, что он (автор) обнаружил «некоторый привкус сродства с древнееврейским».

Сходство обычаев или даже ряда терминов в языке не может, однако, служить убедительным доказательством одинакового происхождения. Оно может быть чисто случайным или, в отношении обычаев более конкретно, объясняться сходством обстоятельств. «Кто станет утверждать, что разные люди, оказавшись в схожих обстоятельствах, не будут испытывать схожих потребностей, а следовательно, и совершать схожие действия? что подобные потребности не побудят к подобным усилиям, а подобные причины не произведут подобные следствия?» Незначительное сходство, существующее или кажущееся существующим между индейцами и израильтянами, может быть обусловлено причиной вроде указанной. Что касается языка индейцев, мистер Уильям Вуд, старый автор, говорит: «Некоторые думали, что они могут происходить от рассеянных евреев, потому что некоторые из их слов близки к древнееврейским; но по тому же правилу можно сделать вывод, что они являются остатками всех наций, поскольку у них есть слова по-гречески, по-латыни, по-французки и на других языках».

Хаббард, американский историк, писавший около 1680 года, приводит среди прочих следующее рассуждение на этот счет: «Если понаблюдать за их манерами и нравами, то проще сказать, от каких наций они не происходили, чем от кого они вели свое начало. Без сомнения, их догадка, воображающая их потомками десяти колен израильтян, уведенных в плен Салманасаром и Асархадоном, имеет наименьшее основание по сравнению с любыми другими, поскольку нет никаких следов их близости к ним, будь то в отношении языка или нравов, больших, чем к любым другим племенам Земли».

Томас Мортон, ранний историк Новой Англии, возводит их происхождение к рассеянным троянцам, замечая: «ибо после того, как Брут, бывший четвертым от Энея, покинул Лаций после столкновения с латинами, где, хотя он нанес им великое поражение с истреблением их главного вождя и многих других героев Лация, он счел более безопасным удалиться в какое-то другое место и к другому народу, чем оставаться и подвергать себя риску неспокойной жизни или сомнительного завоевания; что, как упоминает история, он и совершил. Этот народ, несомненно, рассеялся, но люди, жившие с ним, вследствие общения с греками и латинами имели смешанный язык, в котором участвовали оба». Мортон подчеркивает великое сходство языков индейцев с греческим и римским, в качестве примера чего ему послышалось среди их слов «Паско-пан», и отсюда он безоговорочно думает, что их предки были знакомы с богом Паном!

Писатель мистер Джон Джосселин, проживший некоторое время в Новой Англии в середине XVII века, объявляет речь мохоков диалектом татар. Он говорит: «Северо-восточные люди Америки, то есть Новой Англии и т. д., считаются татарами, именуемыми самоедами, будучи схожими по цвету кожи, сложению, одежде и манерам».

Что индейцы были скитами — мнение, решительно высказанное Коттоном Матером. Он утвердился в нем, встретив следующий отрывок из Юлия Цезаря: «Difficilis invenire quam interficere», переведенный им как: «Их труднее найти, чем одолеть». Цезарь говорил о скитах, и примечательна меткость этого выражения, отражающего одну из особенностей индейцев в их ведении войны — их внезапные нападения и отступления.

Доктор С. Л. Митчелл из Нью-Йорка, плодовитый писатель своего времени, считал, что он разрешил вопрос о происхождении индейцев. По его мнению, они прибыли с северо-востока Азии, и это, пожалуй, теперь наиболее распространенное мнение. Он считает, что изначально они обладали тем же цветом кожи, что и северо-восточные народы Азии.

Доктор Свинтон, автор многих частей «Всеобщей истории», изложив различные мнения разных авторов, которые высказывались в пользу «рассеянного народа», финикийцев и других восточных народов, отмечает: «что поэтому американцы в целом происходили от народа, населявшего страну, не столь удаленную от них, как Египет и Финикия, каждый, как мы полагаем, охотно признает. Теперь же нельзя назвать ни одной страны, столь подходящей и удобной для этой цели, как северо-восточная часть Азии, в особенности Великая Тартария, Сибирь и тем более полуостров Камчатка. Вероятно, это был тот путь, через который многие тартарские колонии прошли в Америку и заселили самую значительную часть нового света» [17].

III. ИНДЕЙСКИЕ ВОЙНЫ В ВИРГИНИИ.

Ранние неприятности англичан с индейцами — Могущество и жестокость Похатана — Его кажущаяся дружба к колонистам — Вероломное поведение — Доброта Покахонтас — Бесчеловечное поведение лорда Де ла Вара — Пленение Покахонтас — Жестокая резня белых — Опеканканоу — Неприятности с Тотопотомоем — Анекдот о Джеке с Пером.

Отношения колонистов в Виргинии с индейцами складывались не совсем так, чтобы обеспечить их дружбу. Возникали трудности, которые разрешались только путем обращения к войнам и резне. Первые колонисты либо возвращались на родину, либо погибали от голода, либо были истреблены насилием. Весь план колонизации представлял собой поначалу череду просмертов или неудач. Первая попытка поселения под руководством капитанов Амидаса и Барлоу в 1584 году оказалась безуспешной. Рассказывают, что англичане, высадившись на острове, называемом индейцами Вококон, не видели никого из местных жителей до третьего дня, когда в каноэ были замечены трое. Один из них вышел на берег, и англичане направились к нему. Он вовсе не испугался, много говорил с ними, а затем бесстрашно поднялся на борт судов. Белые, преподнеся ему кое-какие подарки, получили в ответ немного еды. Вингина, вождь местных индейцев, никогда особо не верил в добрые намерения англичан, и именно ему главным образом приписывали распад колонии. Они были склонны вернуться домой, не сделав серьезной попытки обосноваться.

Следующая колония, направившаяся в Виргинию, возглавлялась сэром Ричардом Гренвиллом в 1585 году. Он имел неосторожность совершить преступление против местных жителей, что в конце концов привело к распаду колонии из ста восьми человек, которых он оставил после себя. Он сжег индейский город в отместку за мелкую кражу, совершенную против него кем-то из туземцев. Ральф Лейн, бывший губернатором, справедливо заслужил обвинения в крайне предосудительном поведении. Он предал смерти некоторых туземцев по самым легкомысленным обвинениям, и неудивительно, что враждебность индейцев пробудилась и что небольшая горстка искателей приключений была настолько повержена в смятение, что стала искать возвращения в Англию.

Ни одна попытка основать поселение в Виргинии не увенчалась успехом вплоть до 1607 года. Непродуманные планы компании или их споры, а также подозрения и ненависть со стороны индейцев срывали каждое предприятие до сих пор. Но один человек, капитан Смит, благодаря своей проницательности и героизму в конце концов добился этой цели. О его приключениях не нужно давать здесь подробного отчета, так как они уже описывались в другой части этого труда. Однако его связь с Похатаном дает повод представить последнего в более ярком свете именно здесь. Этот вождь описывается как высокий и пропорционально сложенный человек с печальным выражением лица — чрезвычайно энергичный и обладающий телом, способным переносить великие лишения. Во время основания Джеймстауна ему было около шести лет, и он казался еще более величественным из-за седины своих волос. Он внушал благоговейние зрителям, когда восседал на своем деревянном сиденье, украшенный плащом из шкур енота и головным убором из различных перьев, напоминающим корону. Он правил многими племенами, причем многими — по праву завоевания. Местом его жительства сначала был Похатан у водопадов реки Джеймс; но впоследствии, когда он распространил свои завоевания на север, оно находилось в месте под названием Веровокомоко. Его владения включали в себя страну по реке Джеймс от ее устья до водопадов и все ее притоки. Это была граница его страны на юге, и таким образом через всю территорию «почти до водопадов всех великих рек выше Потомака, вплоть до Патуксета в Мэриленде».

СМИТ ПРОДАЕТ СИНИЕ БУСЫ ПОХАТАНУ.

Обычно он держал стражу, состоящую из сорока или пятидесяти своих храбрейших воинов, особенно когда спал, но после прибытия англичан это число увеличилось в четыре раза. У него было много жен, которых он брал или отсылал по своему усмотрению. Когда он спал, одна сидела у его головы, а другая у ног. Места его временного проживания или пребывания в определенные сезоны года были многочисленными. В этих местах к его приезду была заготовлена еда в просторных вигвамах длиной в тридцать или сорок ярдов. Его манера нападения на соседей была скрытной и свирепо жестокой. Приводится случай его внезапного нападения на жителей Паянкатанка, которые были его соседями и подданными. Чтобы осуществить свою варварскую цель, он отправил нескольких своих воинов переночевать у них в ту ночь, когда замышлял нападение; затем, скрытно окружив их в вигвамах, начал ужасную резню. Многие мужчины были убиты, с них сняли скальпы, а женщин и детей обратили в плен. Скальпы были вывешены на веревке между двумя деревьями в качестве трофея, а вождь Паянкатанка и его жена Похатан стали слугами императора.

Благодаря такту капитана Смита этот правитель теперь был полностью привлечен на сторону англичан; хотя впоследствии, из-за неосторожного поведения Ньюпорта, вскоре прибывшего из Англии, он был склонен к обману своих новых друзей в торговых делах. Смит же, в свою очередь, воспользовался императором не в честь своим нравственным принципам. Месть была полной, как показывает следующий пример; Смит полностью добился своего, притворившись, будто придает огромное значение нескольким синим бусам, которые он выставил перед Похатаном словно случайно и с которыми, как он заявлял, ему было очень не хочется расставаться, поскольку их носили, по его словам, только великие короли. Это разожгло в императоре желание заполучить их, какими бы жертвами с его стороны это ни грозилось. Поддавшись этому помутнению рассудка, он расстался с двумя-тремястами бушелей кукурузы за фунт или два бусин. Таким образом, общение белых с этими простыми детьми природы в ранний период нашей истории не всегда отличалось тем деликатным вниманием к справедливости и правдивости, которым должно сопровождаться каждое подобное дело. Последствия вполне закономерно проявились в многочисленных заговорах и контрзаговорах, которые замышлялись для того, чтобы поставить друг друга в тупик или достичь незаконных целей.

Однажды Похатан обиделся на Смита за то, что тот не мог раздобыть для него мечи так же, как он добывал их у Ньюпорта. Когда последний собирался покинуть страну, Похатан прислал ему двадцать индюшек, за что потребовал и получил взамен двадцать мечей. Он предполагал, что сможет поступить так же и со Смитом, но был разочарован; и поэтому он приказал своим людям захватывать англичан везде, где они смогут их обнаружить. Следствием этого стало то, что у многих из последних в окрестностях фортов были отобраны мечи. Эти грабежи продолжались до тех пор, пока Смит не захватил нескольких индейцев, от которых узнал, что Похатан пытается заполучить все доступное ему оружие с целью перебить белых. Когда вождь обнаружил, что его заговор раскрыт, он прислал свою дочь Покахонтас с подарками, чтобы принести извинения за свое поведение, и притворился, будто беда была содеяна некоторыми из его вождей. Он велел ей воспользоваться своим влиянием для освобождения его людей, что ей и удалось, и таким образом стороны снова пришли к миру.

Дружба, которую Похатан временами проявлял по отношению к англичанам, была недолгой и, судя по всему, совершенно неискренней. Он постоянно прибегал к обману ради достижения своих целей; и пока он был жив, между ним и англичанами существовали трудности. Благородная Покахонтас была своего рода посредницей между ними и часто доставляла последним важные сведения в качестве своевременной помощи. Однажды, после долгих переговоров относительно торговли продовольствием, в ходе которых с обеих сторон применялся обман и в которых Похатан пытался убедить капитана Смита и его людей вести с ним дела дружелюбно и сложить оружие, Смит собрался прибегнуть к силе, чтобы добиться своей цели. Однако Похатану удалось ускользнуть с переговоров и переправить своих жен, детей и имущество в леса. Даже тогда он пытался заманить Смита в свое присутствие без оружия, если это возможно, послав ему подарок. Обнаружив наконец, что все уловки не действуют, Похатан решил напасть на англичан в их хижинах на следующую ночь. Но тут вмешалась Покахонтас со своими добрыми услугами и, по всей вероятности, спасла жизнь Смиту и его спутникам. Она пришла одна темной ночью через лес и предупредила Смита о замысле своего отца. За такую услугу Смит предложил ей любые предметы, какие она пожелает принять; но она отказалась что-либо брать и со слезами на глазах заметила, что если ее отец увидит у нее хоть что-нибудь, то догадается о том, что она сделала, и мгновенно убьет ее. Затем она удалилась так же, как и пришла, сквозь мрачный лес.

Покахонтас приходит ночью, чтобы рассказать Смиту о замышляемой резне.

После окончательного отъезда Смита из Виргинии враждебность императора к белым укрепилась, поскольку английский преемник в управлении, лорд Де ла Вар, был гораздо менее осторожен и умерен в своих мерах по отношению к индейцам, сколь бы суровым ни было временами обращение Смита с ними. Новый губернатор, обнаружив, что Похатан не желает уступать его требованиям, перешел к акту ужасного варварства. Завладев пленным индейцем, его светлость приказал отрубить ему правую руку. В таком шокирующем состоянии он отправил беднягу к Похатану. В то же время он дал сахепу понять, что поступит так со всеми индейцами, если те дольше будут отказываться от повиновения, и что он уничтожит всю кукурузу, которая была тогда близка к сбору урожая. Следовательно, Похатан не мог не испытать самого жгучего возмущения против англичанина.

Два года спустя после отъезда Смита, то есть в 1611 году, капитан Аргал вероломно взял в плен дочь короля с целью помешать тому причинять вред англичанам, а также вымотать у него большой выкуп и те условия мира, которые они предпишут. Узнав о пленении Покахонтас, соединенном с требованием вернуть англичанам их людей, ружья и инструменты, захваченные индейцами в разное время, суровый и осторожный вождь пришел в крайнее замешательство и не знал, что делать. От него ничего не было слышно до истечения трех месяцев, когда он выполнил их требование лишь частично. Это не удовлетворило Аргала; полное требование было повторено; но Похатан снова долгое время хранил молчание. В результате через год или два сэр Томас Дейл отвез Покахонтас к резиденции ее отца в надежде совершить обмен и заключить мир. Похатана не было дома, и партия не встретила никакого любезного приема у индейцев, которые, казалось, приняли присутствие англичан в штыки. Последние сожгли многие из их индейских жилищ и стали угрожать другой местью. Это возымело эффект, побудив некоторых индейцев прийти и заключить мир, как они это называли. Тогда у Покахонтас появилась возможность повидаться с двумя своими братьями, что доставило ей безграничную радость. После замужества этой прекрасной индейской женщины с миллером Рольфом белые стали испытывать меньше хлопот от Похатана; хотя считается, что они никогда полностью не освобождались от последствий его политики или его могущества.

Преемниками Похатана были сначала Опитчапан, а затем Опеканканоу, оба брата императора. Таков был закон престолонаследия. Первый из названных вождей, по-видимому, никогда не славился никакими выдающимися качествами, но о нем говорят как о слабом и дряхлом. Он выглядел невыгодно по сравнению со своим братом, который и на совете, и в поле был самой заметной фигурой среди повахатанов. Еще при жизни покойного императора он добился от свободного племени чикахомини титула их короля.

Именно Опеканканоу столь гибельно отличился в великой резне белых 22 марта 1622 года, которая была описана в другом месте. Она держалась в строжайшем секрете в течение четырех лет и обрушилась на поселение словно гром среди ясного неба. В последовавшей за этим актом вероломства и крови мести англичан некоторое время считалось, что Опеканканоу был среди убитых; но если история не обманывает нас, тот же сахеп двадцать два года спустя учинил еще большую резню англичан. Неизвестно, как долго он замышлял истребление белых, но в 1644 году все индейцы на пространстве протяженностью в шестьсот миль объединились в этом предприятии. Губернатор и совет назначили день поста, который надлежало соблюдать по всей стране в Страстную пятницу ради успеха короля. За день до предполагаемого поста Опеканканоу, несомый на носилках, повел своих воинов вперед и начал дело смерти. Считалось, что в это время ему было около ста лет. Резня началась на окраинах окрестной страны и продолжалась два дня. Индейцы внезапно напали на жителей и перебили всех без разбору числом триста человек. Их продвижение было остановлено прибытием сэра Уильяма Беркли во главе вооруженного отряда.

Опеканканоу, несомый на носилках к месту резни белых.

Впоследствии (дата не установлена) этот кровожадный вождь был взят в плен. Сэр Уильям намеревался отправить его в качестве подарка королю Англии. Однако он был лишен возможности сделать это из-за убийства Опеканканоу. Солдат, назначенный охранять его, выстрелил в него и нанес смертельную рану, что, как предполагалось, было актом личной мести. Незадолго до того, как старый вождь испустил дух, услышав вокруг себя сильный шум и толпу, он приказал служащему приподнять ему веки, так как от старости и усталости эластичность его мышц в значительной степени ослабла, и тогда он обнаружил толпу, теснящуюся вокруг него, чтобы удовлетворить болезненное желание взглянуть на умирающего сахепа. Охваченный возмущением и мало страшась смерти, он, казалось, не обращал внимания на толпу; но, приподнявшись с земли в духе своего былого авторитета, приказал позвать к нему губернатора. Когда тот подошел, вождь произнес в его присутствии исполненные страсти слова: «Если бы мне посчастливилось взять в плен сэра Уильяма Беркли, я бы не стал подло выставлять его напоказ своему народу», — и вскоре после этого скончался. Индеец, захваченный ими впоследствии в качестве пленника, признался, что они предприняли это уничтожение англичан, потому что видели, как последние «забирали у них все их земли и намеревались изгнать их из страны, и они выбрали это время, поскольку понимали, что те ведут войну в Англии и начали воевать между собой». Однако эти посягательства на индейскую территорию соответствовали пожалованиям собственников — индейцев. Опеканканоу едва ли мог рассчитывать на полное завоевание, так как его народ уже начал таять, а деревни английских плантаторов возникали на пространстве протяженностью более пятисот миль при сравнительно большом населении.

Никотаванс наследовал Опеканканоу в качестве данника англичан. В 1648 году он прибыл в Джеймстаун в сопровождении нескольких других вождей и привез несколько бобровых шкур для отправки английскому королю. Он произнес пространную речь, которую завершил уверением, «что солнце и луна прежде утратят свой славный свет и сияние, чем он или его народ когда-либо еще обидят англичан».

Преемником этого вождя считается Тотопотомой, поскольку он был королем Памунки в 1656 году. В том году отряд западных или внутренних индейцев численностью в шесть или семь сотен человек спустился из горной местности и завладел территорией вокруг водопадов реки Джеймс. Когда об этом стало известно законодательному собранию Виргинии, которое тогда заседало, было решено выбить индейцев с их нового места, поскольку их положение и близость считались опасными для белых. Война, судя по всему, не принесла колонии никакого успеха. Английский предводитель со ста людьми и Тотопотомой со ста своими воинами жестоко пострадали в бою. Тем не менее, по-видимому, вскоре после этого с индейцами был заключен мир.

Здесь можно представить знаменитого воина Нематтаноу, о котором не было упомянуто в надлежащем хронологическом порядке. Считалось, что он имел отношение к организации великой резни 1622 года. Однако он был предметом ревности для Опеканканоу, предводителя той трагедии, из-за своей популярности среди соотечественников. Говорят, что он был эксцентричным и тщеславным человеком, привыкшим «наряжаться в странные одежды и варварскую моду с перьями», из-за чего он получил прозвище Джек с Пером. Поскольку он участвовал во многих боях с англичанами и, несмотря на особую уязвимость, ни разу не был ранен, индейцы считали его неуязвимым. Причина и образ его гибели были следующими: «Всего примерно за четырнадцать дней до резни Джек с Пером отправился в дом некоего Моргана, где увидел множество выставленных напоказ предметов, способных вызвать восхищение у таких людей. У Джека, возможно, не было средств на покупку, но, судя по всему, он решил тем или иным способом завладеть ими. Поэтому он сказал Моргану, что если тот отвезет свои товары в Памунки, индейцы заплатят за них большую цену. Нисколько не подозревая замысла Нематтаноу, простодушный англичанин отправился в Памунки в компании с этим индейцем. Это было последнее, что англичане слышали о Моргане. Как ни странно, зловещая судьба привела Джека туда снова; и, что еще удивительнее, на его голове была кепка убитого Моргана. Слуги Моргана спросили его, где их хозяин, на что он очень невозмутимо ответил, что тот мертв. Это убедило их в том, что он убил его. Поэтому они схватили его, чтобы доставить к мировому судье в Беркли; но он оказал немалое сопротивление, из-за чего один из схвативших застрелил его. Стaвная часть трагедии еще впереди. Хотя Нематтаноу был смертельно ранен, он не был убит наповал, и его похитители, два крепких юноши, посадили его в лодку, чтобы направиться к мистеру Торпу, мировому судье. По дороге воин убедился, что должен умереть, и с чрезвычайной настойчивостью стал умолять об исполнении двух его просьб. Одно заключалось в том, чтобы его соотечественникам никогда не говорили, будто он был убит пулей; а другое — чтобы его похоронили среди англичан, дабы никогда не обнаружилось, что он умер или был подвержен смерти, как остальные люди. Таковы были гордость и тщеславие, проявленные индейцем при его кончине» [18].

Из предыдущих кратких заметок о враждебном поведении диких племен по отношению к ранним южным плантаторам становится очевидным, что колонизация этой части Америки была непростым делом. Ревность индейцев к своим новым соседям вскоре дала о себе знать; да и поведение колонистов не способствовало ее утишению, а скорее усиливало ее. Жестокость и мстительность индейцев нельзя оправдать; но в их обстоятельствах можно найти, пожалуй, некоторое небольшое извинение. Это была их страна: они были собственниками почвы. Здесь они жили: здесь были их алтари, здесь — могилы их отцов, и они относились к ним с тем благоговением и любовью, на какие были способны. Кто может винить их? Кто станет осуждать те чувства — тот патриотизм — ту любовь к свободе, которые при обнаружении среди цивилизированных наций столь высоко превозносятся? Среди индейских вождей были люди немалой проницательности; предвидя последствия для себя и своего народа от преуспевания и экспансии англичан — можно ли считать странным, что их ожидания были самыми печальными? Или что они принимали любую меру, которая казалась способной предотвратить самые страшные для них бедствия?

IV. ПЛИМУТСКАЯ КОЛОНИЯ И ИНДЕЙЦЫ.

Ранняя встреча в Плимуте — Дружественные отношения, установленные посредством Самосета — Доброта Скванто — Взаимоотношения с Массасойтом — Сорванный заговор о резне — Ревность Каунбитанта — Упоминание Хобомока.

В ранний период поселений в Новой Англии трудности с индейцами возникали реже, чем те, что происходили в Виргинской колонии. Провидение Божие подготовило путь для пилигримов, чтобы вступить в свое наследие в дикой местности. Могущество индейцев было ослаблено болезнями или их нрав смягчился, возможно, в некоторых случаях из-за их невзгод. Безусловно, имели место случаи исключительной дружбы по отношению к белым со стороны этих детей природы, что проявилось в Самосете, Массасойте и других. Но характер, цели и политика пилигримов частично объясняют относительную свободу от индейской враждебности, которая знаменовала раннюю эпоху их поселения на этой земле. Поскольку они прибыли, чтобы наслаждаться своей религией и распространять ее, у них не было мотивов раздражать или тревожить коренных жителей. Богатства от них не искали, как и никакой большей части земли, чем та, что была необходима для их нужд, оставляя при этом индейцу позади бескрайнюю дикую природу, которая одна его и заботила. Они обратили бы его из язычества и обучили религии, науке и искусствам цивилизованной жизни, если бы он пожелал этому научиться. В некоторых случаях это пытались сделать, но успех, хотя и служил поводом для благодарности, в любое время был весьма незначительным. Политика отцов заключалась в том, чтобы поддерживать мир со всеми индейскими племенами; и в течение многих лет, по крайней мере что касалось поселения на восточном берегу, эта цель в целом достигалась. И все же время от времени возникали трудности, и в конце концов, под предводительством нового поколения вождей, звуки дикой войны громко и долго разносились над холмами и долинами Новой Англии. Но здесь мы подробнее расскажем о самой ранней колонии — Плимуте.

Первая встреча с индейцами предшествовала высадке отряда искателей приключений. Это был избранный отряд из пятнадцати или шестнадцати человек, высадившийся с целью разведки местности. Застигнутые ночью, они выставили дозор, надеясь, несомненно, провести ночь без помех; но около полуночи услышали страшный крик. Крик затем смолк, и тогда предполагалось, что это был лишь шум волков и лисиц. Однако около пяти часов они снова услышали внезапный и странный шум, в котором узнали те же голоса, хотя те варьировали свои ноты. Один из членов отряда, находившийся снаружи, вбежал с криком: «Это люди, индейцы! Индейцы!» — и вместе с этим объявлением последовал град стрел. Белые со всех ног бросились за своим оружием. Крик врага был ужасен, особенно когда они поняли, что собираются сделать белые. Завладев оружием, индейцы были готовы к нападению. Один из них, казавшийся лидером последних, крепкий атлетический человек, стоял за деревом на расстоянии мушкетного выстрела и оттуда пускал стрелы в англичан. В него было выпущено три отдельных заряда, не задев его — наконец, один, судя по всему, возымел действие, так как он отскочил назад, а вместе с ним и его отряд, издавая дичайшие вопли. Неизвестно, была ли пролита кровь в этой стычке, хотя вероятность того, что вождь был ранен, высока. Из оставленных на поле стрел несколько были подобраны и отправлены в качестве диковинки друзьям в Англию. Некоторые из них были искусно снабжены наконечниками из латуни, некоторые — из оленьих рогов, а некоторые — из когтей орлов.

Приятное общение между пилигримами и туземцами вскоре началось благодаря Самосету, манера представления которого поселению упоминалась в другой части этого труда. Гостеприимство, с которым его приняли, обеспечило его дружбу и доверие, и он сообщил поселенцам в ответ на их расспросы всю информацию, которой обладал относительно индейцев и страны. Ранний историк описывает его как высокого, стройного человека с черными волосами на голове, длинными сзади и короткими спереди, и вовсе без волос на лице. Он ел и пил вволю то, что ему предлагали; и хотя ночью они желали его ухода, он не хотел уходить, и они не могли поступить иначе, как оставить его и следить за ним. Этот визит доброго Самосета стал предзнаменованием добра для колонии. Он казался чисто провиденциальным событием.

Визит продолжался лишь до следующего утра, но повторился через день-два. Его возвращение привело к знакомству колонии с другими индейцами, которые сопровождали его. Это были люди Массасойта, целью которых была торговля с англичанами. Поскольку Самосету было поручено не позволять никому из тех, кто приходил с ним, приносить оружие, они оставили свои луки и стрелы на некотором расстоянии от этого места. Их приняли подобающим образом; они вволю поели английской еды и выглядели очень дружелюбно; «пели и танцевали на свой манер, как шуты». Их отпустили, как только это стало возможным сделать без ущерба для торговли, не совершив никаких сделок. Самосет же, будучи больным или притворяясь таковым, не уходил и ухитрился остаться еще на несколько дней. Во время этого визита некоторые украденные вещи были возвращены индейцами благодаря влиянию Самосета.

В следующий свой визит его сопровождал Скванто, как уже рассказывалось ранее. Говорили, что последний был единственным уроженцем Патуксета (индейское название Плимута), жившим там в тот период. Его пленение и пребывание в Англии подготовили его, благодаря знанию английского языка, к оказанию услуг колонии. Оказывается, Скванто был единственным человеком, избежавшим великой болезни в Патуксете. Масштабы ее опустошений, судя по всему, простирались от залива Наррагансет до Кеннебека или, возможно, Пенобскота; предполагается, что она началась около 1617 года и продолжалась от двух до трех лет, так как к 1619 году она почти утихла. По рассказам индейцев, это была ужасающая картина: смерти происходили так часто, что живые не могли хоронить мертвых. Выражаясь словами автора того времени, «они умирали кучами, лежа в своих домах, а живые, способные позаботиться о себе, убегали и позволяли им умирать, оставляя их туши лежать на поверхности земли без погребения. Ибо в месте, где обитало множество людей, в живых остался лишь один (имея в виду Скванто), чтобы рассказать, что стало с остальными». Когда пилигримы прибыли в эту страну, их кости густо устилали землю во многих местах. Скванто вместе с другим индейцем и несколькими англичанами однажды был нанят на поиски английского мальчика, потерявшегося в лесу. Узнав от некоторых индейцев, что мальчик находится в Наусете, они отправились туда на судне в сопровождении Ияноуха, сахепа Куммаквида, и двух его людей. Аспинет, вождь в Наусете, узнав от Скванто, что его английские друзья пришли за мальчиком, явился с большой свитой и привел мальчика с собой, причем один несет его через воду. Не менее ста индейцев появились по этому случаю, причем половина из них сопровождала мальчика к лодке, а остальные стояли в стороне с луками и стрелами, наблюдая за происходящим. Ребенок был передан в торжественной обстановке, усыпанный бусами, и Аспинет воспользовался возможностью заключить мир с англичанами, причем последние подарили ему нож, а также один — доброму индейцу, который первым приютил потерявшегося мальчика и привел его в Наусет.

Скванто проявил свою раннюю привязанность к англичанам в поведении по отношению к капитану Дермеру, который посетил страну за год до прибытия сюда пилигримов. Когда индейцы хотели убить его по какому-то поводу, Скванто успешно заступился за него. Они имели в виду месть за некоторые убийства, которые чужеземец, англичанин, некоторое время назад совершил над их народом. Эти два индейца, Самосет и Скванто, остались с англичанами, обучая их тому, как жить в их стране. Скванто стал важной фигурой в индейской политике. В целом он был дружелюбен к англичанам; но его ухищрения возвыситься в глазах своих новых друзей или стать великим в глазах соотечественников не всегда были мудрыми и нередко приносили вред. В 1622 году он поплатился жизнью за заговор с целью уничтожения Массасойта. По тому случаю последний отправился в Плимут, пылая гневом против Скванто, но губернатору удалось успокоить его на тот раз. Вскоре после этого он послал гонца умолять о согласии губернатора на его казнь; но тот не поддался на уговоры и не уступил его просьбе. Скванто отрицал всякую осведомленность о заговоре. Однако англичане были вполне уверены, что Скванто затеял этот поверхностный план, чтобы настроить их против Массасойта в надежде, что они уничтожат его, благодаря чему он рассчитывал сам стать главным сахепом; и это кажется тем более вероятным, что Массасойт некоторое время оставался непримиримым из-за того, что они укрывали от него Скванто. Когда англичане поняли его цель, они заверили индейцев, что не участвуют в заговоре и не причинят им вреда, если только индейцы сами первыми не выступят против белых. Скванто был резко отчитан губернатором, но он был настолько необходим для благополучия колонии в плане ее общения с индейцами, что его оставили там.