«Великие эпохи американской истории, том 2: Основание первых колоний (1562–1733)»

Это расселение огорчило некоторых из нас, но помочь мы этому не могли, не имея возможности перебраться в какое-либо место, пригодное для строительства города, и располагая слишком малым временем для долгих размышлений, дабы зима не застала нас врасплох прежде, чем мы построим наши дома... Из числа людей, прибывших с нами с момента их отплытия из Англии в апреле 1630 года по декабрь включительно, по приблизительным подсчетам умерло по меньшей мере около 200 человек. До чего же низко поверг нас Господь! И все же те, кто выжил, не пали духом, но смиренно переносили наказания Божии, уповая на Его милосердие и памятуя о том, как после сильного отлива Он поднял наших соседей в Плимуте, мы снова начали в декабре совещаться о подходящем месте для строительства города, оставив всякие мысли о форте, поскольку при любом вторжении нам неизбежно пришлось бы лишиться наших домов, если бы мы укрылись в нем; итак, после нескольких встреч в Бостоне, Роксбери и Уотертауне 28 декабря мы пришли к такому решению: обязать всех ассистентов (за исключением мистера Эндикотта и мистера Шарпа, последний из которых намеревается вернуться с ближайшими кораблями в Англию) построить следующей весной дома в месте на один миль к востоку от Уотертауна близ реки Чарльз [3] и перезимовать там в следующем году, дабы своим примером и перенесением туда артиллерии и боеприпасов привлечь туда всех способных к этому, а тех, кто прибудет к нам впоследствии, вынудить к этому к их же пользе; и тогда, если будет на то воля Божья, там мог бы вырасти укрепленный город, поскольку место для этого подходит вполне разумно...

Но теперь, имея некоторую свободу порассуждать о побудительных причинах приезда других людей в это место или их воздержания от него, я скажу по своему обыкновению кратко следующее: если кто-то приходит сюда селиться ради мирских целей, будучи способен хорошо жить у себя дома, он совершает ошибку, в которой вскоре раскается. Но если ради духовных целей и если никакие особые препятствия не мешают его переселению, он может найти здесь то, чем вполне останется доволен, а именно: материалы для строительства, топливо для обогрева, землю для посева, моря и реки для рыбной ловли, чистый воздух для дыхания, хорошую воду для питья, пока не удастся сделать вино или пиво, что вместе с привезенными сюда коровами, свиньями и козами вполне может сойти за пищу, ибо дичь и оленина — такие же деликатесы здесь, как и в Англии. Одежду и постельные принадлежности они должны привезти с собой, пока время и трудолюбие не произведут их здесь. Одним словом, мы пока наслаждаемся тем немногим, чему можно позавидовать, но претерпеваем многое, что вызывает жалость, из-за болезней и смертности нашего народа.

ЧЕМ КОЛОНИЯ ЗАЛИВА ОТЛИЧАЛАСЬ ОТ ПЛИМУТА

ДЖОН Г. ПЭЛФРИ [1]

Эмиграция англичан, поселившихся в Плимуте, была вызвана религиозными разногласиями. Сохранилось ли какое-то свидетельство о том, как Робинсон, способный рассуждать о политических тенденциях, или Брюстер, чье прежнее положение вынуждало его наблюдать за ними, предсказывали перспективы общественных дел в своей родной стране — об этом нет никаких записей; в то время как простолюдины из общины Скруби, бежавшие от правительства, лишавшего их свободы в богослужении, могли иметь лишь скудные познания и никакого влияния на политической арене. Совсем иначе обстояло дело с основателями колонии Массачусетского залива. Это поселение берет свое начало в положении дел в Англии, которое теснейшим образом связывало между собой религию и политику...

Уинтроп, которому тогда было сорок два года, происходил из семьи благородного происхождения, долгое время обосновавшейся в Гротоне, в Саффолке, где он владел имуществом с доходом в шесть-семь сотен фунтов в год, что эквивалентно по меньшей мере двум тысячам фунтов в настоящее время. Его отец был юристом и мировым судьей. Пользуясь необычайным уважением и доверием с юных лет, он вращался в кругах, где обсуждались важнейшие вопросы английской политики людьми, бывшими соратниками Уитгифта, Бэкона, Эссекса и Сесила. Хамфри был «джентльменом особых дарований, образованным и деятельным, и человеком благочестивым»; в доме своего тестя, Томаса, третьего графа Линкольна, стоявшего в то время во главе ныне герцогского рода Ньюкаслов, он был близким компаньоном патриотически настроенной знати.

Среди ассистентов Айзек Джонсон, считавшийся богатейшим из эмигрантов, был еще одним зятем лорда Линкольна и землевладельцем в трех графствах. Сэр Ричард Солтонсталл из Галифакса в Йоркшире был достаточно богат, чтобы стать щедрым спонсором операций компании. Томас Дадли с отрядом добровольцев, который он набрал, служил тридцать лет назад под началом французского короля Генриха IV; с тех пор он управлял имениями графа Линкольна. Он был достаточно стар, чтобы выкрикивать приветствия при разгроме Непобедимой армады, и его военный опыт приобщил его к учению о гражданской и религиозной свободе. Теофил Итон, видный лондонский купец, был привычен к дворам и служил министром Карла I в Дании. Саймон Брэдстрит, сын священника-нонконформиста в Линкольншире и внук «джентльмена из Саффолка с прекрасным состоянием», учился в Эммануил-колледже в Кембридже. Уильям Вассалл был богатым землевладельцем в Вест-Индии. «Главные плантаторы Массачусетса, — пишет предвзятый Чалмерс, — были английскими сельскими джентльменами с немалыми состояниями; с широким кругозором, усовершенствованным либеральным образованием; с далеко идущими амбициями, скрываемыми под личиной религиозного смирения».

Но оценивать мощь и цели этой важной корпорации следует не только по тому, что нам известно о положении, характере и целях тех немногих членов Массачусетской компании, которые собирались эмигрировать в рассматриваемый нами ранний период. Она стремительно приобрела ту форму, которую имела теперь, под воздействием политических требований эпохи. Ее члены замышляли не что иное, как масштабную религиозную и политическую реформу — а уж суждено ли было осуществить ее в Новой Англии, в Старой Англии или в обеих вместе, зависело от того, как сложатся обстоятельства. Ведущие эмигранты в Массачусетс принадлежали к тому братству людей, которые благодаря своему социальному весу, а также интеллекту и решительному патриотизму формировали общественное мнение и действия Англии в первой половине XVII века. В то время как большая часть осталась на родине, чтобы основать, как оказалось, недолговечную Английскую республику и внести в английскую конституцию элементы, которым суждено было получить безопасное признание лишь полвека спустя, другая часть сразу же посвятила себя созданию свободных институтов в этой далекой глуши.

В важном смысле соратники Массачусетской компании были строителями как британского, так и новоанглийского содружества. Около десятка или двенадцати из них, включая губернатора Крадока, заседали в Долгом парламенте. Из четырех общинников этого парламента, выделенных лордом Кларендоном как самые влиятельные, Вейн был губернатором компании, а Хэмпдем, Пим и Файнс — все они обладали патентами Коннектикута — если и не были членами, то к ним постоянно обращались за советами по делам компании. Последнее утверждение справедливо также в отношении графа Уорика, адмирала парламента, и тех превосходных лиц, лорда Сэя и Села и лорда Брука, каждый из которых одно время планировал эмигрировать.

Заседания компании ввели Уинтропа и его коллег в круг многочисленных лиц, которым суждено было сыграть активную роль в бурные времена, приближавшиеся: с Бретретом и Хьюсоном, впоследствии двумя из парламентских генерал-майоров; с Филипом Най, который помогал сэру Генри Вейну «одурачить» шотландских пресвитерианских комиссаров в формулировках Торжественной лиги и ковенанта; с Сэмюэлем Вассаллом, чье имя делит с именами Хэмпдена и лорда Сэя и Села славу отказа от уплаты корабельной подати и стремления к иску, которое могло либо погубить их, либо освободить Англию; с Джоном Венном, который во главе шести тысяч горожан осаждал Палату лордов во время суда над лордом Страффордом и которого вместе с тремя другими лондонцами король Карл после битвы при Эджхилле исключил из своего предложения о помиловании; с Оуэном Роу, «поджигателем города»; с Томасом Эндрюсом, лорд-мэром, который провозгласил отмену монархии...

Тот, кто тщательно взвесит факты, представленные в связи с главной эмиграцией в Массачусетс, и другие сопутствующие факты, которые обнаружатся по ходу дела, может прийти к выводу, что, когда Уинтроп и его соратники готовились перевезти через океан королевскую хартию, которая, как они надеялись, в самом начале оградит их от самого короля, а через него и от властей Континентальной Европы, они задумали проект не менее значительный, чем закладка по эту сторону Атлантики основ нации пуритан-англичан — основ, на которых предстояло строить в зависимости от того, как решат или позволят будущие обстоятельства. Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что ввиду сгущавшихся над их родиной туч они допускали возможность того, что близок час, когда все лучшее из того, что они оставили позади, последует за ними на эти берега; когда обновленная Англия, уверенная в своей свободе и чистая в вере, возродится в Северной Америке; когда трансатлантическая английская империя воплотит в своем благотворном порядке мечты английских патриотов и мудрецов былых времен...

«Арбелла» прибыла в Салем после девятинедельного перехода, и через несколько дней к ней присоединились три судна, плывшие вместе с ней. Ассистенты Ладлоу и Росситер с отрядом из западных графств высадились в Нантаскете на две недели раньше, а некоторые из жителей Лейдена по пути в Плимут добрались до Салема еще раньше. Семь судов из Саутгемптона совершили свои рейсы на три-четыре недели позже. Всего до зимы прибыло семнадцать кораблей, доставивших около тысячи пассажиров...

Стоит понять, как было устроено это население, которому суждено было стать зародышем государства. Из членов Массачусетской компании, как удалось выяснить, прибыло не более двадцати человек. Эта компания, как уже объяснялось, была создана главным образом не для продвижения каких-либо частных интересов, а ради великой общественной цели. Как корпорация, она получила в собственность крупную территорию в Америке, где планировала основать колонию, которая стала бы убежищем для гражданской и религиозной свободы. Совместными совещаниями они выработали порядок устройства поселения, а щедрость ее членов предоставила средства для перевозки тех, кто должен был его составить. Покончив с этим, большая часть предпочла остаться и ждать развития событий на родине, в то время как немногие из их числа сели на корабли, чтобы заняться обустройством убежища, которое очень скоро могло понадобиться им всем.

Прием новичков оказался удручающим. Более четверти их предшественников в Салеме умерли прошлой зимой, а многие выжившие были больны или слабы. Преданный Хиггинсон угасал от чахоточной лихорадки, которая вскоре оказалась смертельной. Ощущался дефицит всевозможных припасов, и зерна не хватало даже на двухнедельную норму после прибытия флотилии. «Остаток из ста восьмидесяти слуг», перевезенных за два предыдущих года ценой огромных затрат, был освобожден от кабальных обязательств, чтобы избежать расходов на их содержание. Болезнь вскоре начала распространяться, и к исходу осени унесла жизни двухсот переселенцев этого года. Смерть метит в ту «сияющую цель», которую, как говорят, она любит. Леди Арбелла Джонсон, прибывшая «из рая изобилия и наслаждений, которым она наслаждалась в семье благородного графства, в дикую глушь лишений», прожила всего месяц после прибытия; а ее любимый колонистами муж умер от горя несколько недель спустя. «Он был человеком святым и мудрым и умер в сладком мире».

ЛОРД БАЛТИМОР В МЭРИЛЕНДЕ

(1633)

СОВРЕМЕННЫЕ АВТОРЫ [1]

В пятницу, 22 ноября 1633 года, при легком северо-западном ветерке, дувшем мягко, мы снялись с якоря из Каус на острове Уайт около десяти часов утра; и (пробыв в пути двадцать дней на Барбадосе и четырнадцать дней на Сент-Кристофере по некоторым необходимым делам) прибыли в Пойнт-Комфорт в Виргинии 24 февраля следующего года, да будет восславлен за это Господь. В это время некий капитан Клейборн прибыл в Виргинию из тех мест, где мы намеревались основать плантацию, и от него мы узнали, что все туземцы в этих краях готовятся к обороне из-за слуха, который кто-то распустил среди них, будто пришли шесть кораблей с отрядом испанцев, чье намерение состоит в том, чтобы изгнать всех жителей из страны.

3 марта мы вошли в Чесапикский залив и взяли курс к северу от реки Потомак; залив простирался между двумя живописными берегами в русле глубиной 7, 8 и 9 саженей, шириной в 10 лиг и кишел рыбой в это время года. Это одна из восхитительнейших вод, которые я когда-либо видел, за исключением Потомака, который мы назвали рекой Святого Григория. И вот, находясь в нашей собственной стране, мы начали давать названия местам и назвали южную оконечность мысом Святого Григория, а северную — мысом Святого Михаила.

Эта река из всех мне известных — самая большая и пресная, много шире Темзы; столь приятная, что я со своей стороны никогда не мог насытиться ее созерцанием. Мало болот или топей, но большую часть составляет твердая хорошая земля с удивительным разнообразием лесов, которые не заглушены подлеском, а растут обычно на таком расстоянии друг от друга, что по ним легко может проехать карета, запряженная четверкой лошадей.

При первом появлении корабля на реке мы обнаружили (как нам и предсказывали) всю страну в русле войны. Король паскаттауев собрал 1500 лучников, которых мы видели собственными глазами; на следующую ночь леса пылали подобием маяков; и поскольку наше судно было самым большим из всех, что когда-либо видели эти индейцы, разведчики донесли, что мы прибыли на каноэ размером с остров и с таким количеством людей, сколько деревьев в лесу.

Мы поплыли вверх по реке до тех пор, пока не добрались до Островов Цапель, названных так из-за бесконечных полчищ этой птицы там. Первый из этих островов мы назвали островом Святого Климента, второй — Святой Екатерины, а третий — Святой Цецилии. Мы высадились сначала на острове Святого Климента, который окружен мелководьем и к которому нет доступа без брода; здесь из-за перевернувшейся шлюпки служанки, стиравшие у берега, чуть не утонули, не говоря уже о потере большого количества белья, причем я потерял лучшее из своего, что является огромной потерей в этих краях. Земля густо покрыта похикери (диким грецким орехом с очень твердой и толстой скорлупой, но ядро которого, хоть и маленькое, необычайно сладко), черными грецкими орехами и желудями, большими, чем наши. Она изобилует виноградом, салатами, травами и цветами, полна кедров и сассафраса. Он размером всего в 400 акров, а потому слишком мал для того, чтобы нам поселиться на нем.

Здесь мы направились к месту, где из большого дерева сделали крест; и, взвалив его на плечи, понесли к назначенному для него месту. Губернатор и комиссары первыми приложили к нему руки, а затем и остальные главные авантюристы. На подготовленном месте мы все опустились на колени и прочитали определенные молитвы, вступая во владение страной ради нашего Спасителя и ради нашего суверенного господина короля Англии... По возвращении губернатора мы спустились примерно на девять лиг ниже к реке на северном берегу той земли, величиной с Темзу, которую мы назвали рекой Святого Григория [2]. Она тянется на север примерно на 20 миль, пока не доходит до пресной воды. Эта река образует два великолепных залива, где могут с великой безопасностью укрыться 300 парусных судов в 1000 тонн водоизмещения. Один залив мы назвали заливом Святого Георгия, а другой (более внутренний) — заливом Святой Марии. Король Яокомико обитает по левую руку или сторону от него, а мы заняли место на правой, в одной миле вглубь суши. Это столь же прекрасный участок земли для поселения, как и большинство в этой стране, и, полагаю, такой же хороший (если не намного лучший), чем лучшие наделы английской земли.

Наш город мы назвали Сент-Мариз; и во избежание всякого справедливого повода для обиды и видимости несправедливости мы купили у короля за топоры, мотыги и одежды количество земли протяжением около 30 миль, которую назвали Августа Каролина. И что побудило их охотнее продать ее, так это войны со сасквеханноками [3], могущественным соседним народом, который часто приходил в их страну опустошать и разрушать ее и заставил многих из них покинуть родные места и перейти через Потомак, чтобы спастись от опасности еще до нашего прихода. Бог, вне сомнения, устроил все это для нас, кому предстояло принести Его закон и свет среди неверующих. И все же, видя, что мы пришли столь хорошо вооруженными, их страх был гораздо меньше, и они были вполне согласны жить рядом с нами; однако они ежедневно покидают свои дома, земли и кукурузные поля и оставляют их нам. Разве это не чудо, что народ, который за несколько дней до этого был в русле войны вместе с остальными против нас, теперь сдался нам как ягнята и отдал нам свои дома, землю и скарб за бесценок? Digitus Dei est hic; и несомненно, Бог замыслил какое-то великое благо для Своего народа. Нескольким индейским семьям разрешено остаться с нами до следующего года, а затем земля свободна...

А теперь возвращаясь к самому месту, выбранному для нашей плантации. Мы находимся на нем всего месяц и потому не можем сделать пространного рассказа о нем. И все же вот что я могу сказать об этом уже сейчас: для собственной безопасности мы построили крепкий форт или палисад и установили на нем одно хорошее орудие и 4 убийцы, и имеем семь пушек больше, готовых к установке немедленно. Для наших припасов здесь есть некоторый запас гороха, бобов и пшеницы, оставленных на земле индейцами, получившими за это компенсацию.

Мы посадили с момента нашего приезда столько маиса (или индейской пшеницы), сколько хватит (если Бог благословит это) на гораздо большее число людей, чем у нас есть. Он уже поднялся над землей примерно на колено, и мы ожидаем отдачи в 1000 за один, на что у нас есть основания надеяться по опыту урожайности в других частях этой страны, о чем нам достоверно рассказывают.

Мы также посадили английский горох, французскую фасоль, хлопок, апельсины, лимоны, персики, яблоки, груши, картофель и сахарный тростник собственного выращивания, помимо прекрасно всходящих огородных культур.

Но таков объем лоз и винограда, уже находящихся на них (хотя они еще молоды), что, осмелюсь сказать, будь у нас сосуды и умение, мы могли бы сделать немало тонн вина даже вокруг нашей плантации; и такого вина, которое, как говорят виргинцы (ибо мы пока ничего не можем сказать), столь же хорошо, как испанское вино. Боюсь, они преувеличивают, но оно несомненно очень хорошее. Ибо климат этой страны близок к климату Севильи и Кордовы, располагаясь между 38 и 40 градусами северной широты.

Свиней мы уже получили из Акомака (плантации в Виргинии) в количестве 100 и более голов, а также около 30 коров; и еще больше мы ожидаем ежедневно, вместе с козами и курицами; лошадей же и овец мы должны будем доставить из Англии или какого-либо другого места по пути, ибо в Виргинии мы не можем их раздобыть.

РОДЖЕР УИЛЬЯМС В РОД-АЙЛЕНДЕ

(1636)

НАТАНИЕЛЬ МОРТОН [1]

В 1634 году мистер Роджер Уильямс перебрался из Плимута в Салем: он прожил около трех лет в Плимуте, где был благосклонно принят в качестве помощника в служении мистеру Ральфу Смиту, бывшему тогда пастором тамошней церкви, но постепенно высказывая свои собственные своеобразные мнения и пытаясь навязывать их другим, и не встречая такого согласия, на какое рассчитывал, он попросил об отставке в церковь Салема; хотя некоторые были против этого, но благодаря благоразумному совету мистера Брюстера (бывшего там старшиной), опасавшегося, что его пребывание среди них может вызвать раскол, и полагавшего, что раз в Заливе тогда было много способных людей, они лучше справятся с ним, чем они сами могли бы... церковь Плимута согласилась на его отставку, и те, кто примкнул к нему, также были отпущены и переселились вместе с ним или вскоре после него в Салем...

Но поскольку за год он наполнил это место принципами жесткого сепаратизма и склонности к анабаптизму, благоразумные магистраты Массачусетской юрисдикции направили послание в церковь Салема с просьбой воздержаться от призвания его на должность; к чему те не прислушались, что стало причиной больших беспорядков; ибо мистер Уильямс начал, а затем, находясь в должности, еще более энергично стал высказывать многие опасные мнения, среди которых ко всему прочему были следующие: что нечестивому человеку не дозволено молиться и приносить присягу, в особенности же присягу на верность гражданскому правительству; и что праведному человеку не подобает иметь общение ни в семейной молитве, ни в присяге с теми, кого они считают невозрожденными; и потому он сам отказался от присяги на верность и учил тому же других; а также что не дозволено даже слушать благочестивых служителей Англии, когда кто-либо случайно отправлялся туда; и поэтому он увещевал всех членов церкви, поступивших так, как за тяжкий грех; также он изрекал опасные слова против патента, бывшего основой правления Массачусетской колонии; также он утверждал, что магистраты не имеют никакого отношения к делам первой таблицы [заповедей], а только второй; и что должна существовать всеобщая и неограниченная веротерпимость ко всем религиям, а наказание любого человека за дела совести есть преследование...

Он упорствовал и становился все более неистовым в своем поведении, до такой степени, что, оставаясь дома в собственном жилище, направил письмо, которое было доставлено и зачитано в общественном церковном собрании; целью его было уведомить их о том, что если церковь Салема не отделится не только от церквей Старой Англии, но и от церквей Новой Англии тоже, он отделится от них; более благоразумная и трезвая часть церкви, изумленная его поведением, не могла уступить ему; после чего он больше никогда не приходил на церковное собрание, исповедуя отделение от них как от антихристианских, и не только это, но он прекратил всякое частное религиозное общение с любым, кто поддерживал бы общение с тамошней церковью, так что он не хотел молиться или воздавать благодарение за трапезой ни с собственной женой, ни с кем-либо из своих домашних, потому что те ходили на церковные собрания... Узнав об этом и видя, что дело все больше и больше идет к всеобщему разделению и беспорядкам, благоразумные магистраты, исчерпав все иные средства безрезультатно, вынесли против него приговор об изгнании из Массачусетской колонии как против нарушителя мира как церкви, так и содружества.

После чего мистер Уильямс обосновался в месте под названием Провиденс, вне Массачусетской юрисдикции, и за ним последовали многие члены церкви Салема, которые ревностно поддерживали его и громко заявляли о гонениях, которым он подвергся; кое-кто также стекался к нему из других мест. Пробыв там вместе недолгое время, они от жесткого сепаратизма перешли к анабаптизму, отрекшись от крещения, принятого ими в младенчестве, и приняв другое крещение, и так основали церковь на этом пути; но мистер Уильямс пробыл там недолго, ибо спустя некоторое время он сказал людям, последовавшим за ним и объединившимся с ним в новом крещении, что он сам сбился с пути и ввел их в заблуждение, ибо он не нашел на земле никого, кто мог бы совершать крещение, а потому их последнее крещение было столь же ничтожным, как и первое; и посему они должны оставить все и ожидать прихода новых апостолов; и так они распустили себя и превратились в сикеров, сохранив тот единственный принцип, что каждый должен иметь свободу поклоняться Богу согласно свету собственной совести; но в остальном не признавая никаких церквей или установлений Божьих где-либо на Земле.

ОСНОВАНИЕ КОННЕКТИКУТА

(1633-1636)

АЛЕКСАНДР ДЖОНСТОН [1]

За десять лет после 1620 года две колонии — Плимут и Массачусетский залив — вполне прочно обосновались на своих местах и даже начали оглядываться вокруг в поисках возможностей для расширения. Плодородная и манящая территория к юго-западу никак не могла долго ускользать от их внимания. В 1629 году де Разьер, посланник из Нового Амстердама, находился в Плимуте. Он обнаружил, что плимутцы строят шлюпку с целью получить свою долю в торговле вампумом в Наррагансеттском заливе; и он весьма расчетливо продал им по выгодной цене достаточно вампума для удовлетворения их нужд, опасаясь, что в Наррагансетте они откроют более прибыльную пушную торговлю дальше. Эта уловка лишь отсрочила неизбежный день.

В течение следующих трех лет несколько жителей Плимута, включая Уинслоу, посетили реку Коннектикут, «не без выгоды». В апреле 1631 года коннектикутский индеец навестил губернатора Уинтропа в Бостоне, прося о поселенцах и предлагая обеспечить их кукурузой и поставлять по восемьдесят бобровых шкур в год. Уинтроп отказался даже отправить разведывательный отряд. В разгар лета 1633 года Уинслоу прибыл в Бостон с предложением о совместном занятии новой территории Плимутом и Массачусетским заливом; но последний по-прежнему отказывался, сомневаясь в выгоде и безопасности этого предприятия.

Три месяца спустя Плимут предпринял это дело в одиночку. Небольшое судно под командованием Уильяма Холмса было отправлено морем к устью реки Коннектикут с каркасом торгового дома и рабочими для его сборки. Когда Холмс поднялся вверх по реке до места, где впоследствии был построен Хартфорд, он обнаружил, что голландцы уже завладели им. В течение десяти лет они вели разговоры о возведении форта на реке Варше; но зловещее и повторяющееся появление новоанглийцев на этой территории наконец побудило их к действиям.

Джон Ван Корлер с несколькими людьми был уполномочен губернатором Ван Твиллером и возвел грубое земляное укрепление с двумя пушками в пределах нынешней юрисдикции Хартфорда. Его призыв к Холмсу остановиться под угрозой обстрела встретил не больше уважения, чем вызовы коменданта Ренселерсвика его противникам, судя по правдивому рассказу Никербокера. Холмс заявил, что его послали вверх по реке, и он идет вверх по реке, и к тому же он пошел вверх по реке. Его суднышко проследовало дальше к нынешнему месту Виндзора. Здесь экипаж высадился, собрал и укрепил свой торговый дом, а затем вернулся домой. Плимут по крайней мере водрузил флаг далеко внутри желанной и оспариваемой территории.

В декабре следующего года голландский отряд из семидесяти человек из Нового Амстердама появился перед торговым домом, чтобы изгнать непрошеных гостей. Должен быть силен тот, кто прогоняет янки от прибыльной торговли; и настрой маленького гарнизона был столь решительным, что голландцы после нескольких враждебных демонстраций решили, что орешек оказался слишком твердым, и отступили. Примерно в течение двадцати лет после этого голландцы удерживали пост в Хартфорде, отрезанные от голландской поддержки постоянно расширяющейся массой новоанглийцев, которые воздерживались от военных действий и ждали, пока яблоко созреет настолько, чтобы упасть.

Что касается притязаний индейцев, позиции двух сторон в этом противостоянии были диаметрально противоположными. Голландцы явились на основании покупки у пекутов, завоевателей и верховных владык местных индейцев. Холмс привез на реке Коннектикут в своем судне местных сачемов, изгнанных пекутами, и совершил свои покупки у них. Английская политика объясняет недружелюбное отношение пекутов, а в сочетании с последовавшим сокрушительным разгромом пекутов — постоянное освобождение Коннектикута от проблем с индейцами. Коннектикутские переселенцы шли прямым путем, честно покупая земли у оказавшихся там индейцев и игнорируя тех, кто заявлял о верховенстве, основанном на насилии, а в случае сопротивления последних — отстаивая и поддерживая для Коннектикута точно такое же право: право сильного. Те, кто требовал прав, получили их; тем, кто предпочитал силу, пошли навстречу.

Один путь к новой территории — через пролив Лонг-Айленд и реку Коннектикут — был таким образом освоен. Другой, сухопутный маршрут через Массачусетс, был разведан в том же 1633 году неким Джоном Олдхэмом, который два года спустя был убит пекутами. Он нашел путь на запад к реке Коннектикут и принес самые аппетитные рассказы о верхнем течении долины Коннектикута; и его отчеты, по-видимому, подсказали выход из серьезной трудности, назревшей в Массачусетском заливе.

Колония Массачусетского залива в то время ограничивалась округом, простиравшимся не более чем на двадцать или тридцать миль от моря, и ее величайшей нищетой, как заявлял Коттон, была нищета людей. И тем не менее колонии предстояло лишиться части своего скудного запаса людей. Три из восьми массачусетских городов — Дорчестер, Уотертаун и Ньютаун (ныне Кембридж) — неоднократно расходились во мнениях с остальными пятью городами; и называемые причины на первый взгляд столь легкомысленны, что вызывают подозрение в наличии какой-то фундаментальной разницы в их основе. Названные три города были частью великого пуританского притока 1630 года. Их жители были «новичками», и этот небольшой раскол мог усилиться из-за прибытия и поселения в 1633 году ряда влиятельных людей в этих трех городах, в особенности Хукера, Стоуна и Хейнса в Ньютауне. Дорчестер, Уотертаун и Ньютаун демонстрировали много признаков роста местных настроений: первые два первыми в октябре 1633 года учредили городское самоуправление под руководством «избранных должностных лиц»; и все три пренебрегали или в большей или меньшей степени избегали фундаментальной особенности политики Массачусетса — ограничения занятия должностей и избирательного права только членами церкви. Эти три города заняли позицию оппозиции содружеству, позицию не особенно желанную в то время и при всех обстоятельствах.

Церковными лидерами Дорчестера были Уэрхем и Мэверик; Ньютауна — Хукер и Стоун; Уотертауна — Филлипс. Хейнс из Ньютауна, Ладлоу из Дорчестера и Пинчон из Роксбери были главными светскими лидерами полусформировавшейся оппозиции. Некоторые полагали, что Хейнс ревновал к губернатору Уинтропу, Хукер — к Коттону, а Ладлоу — ко всем подряд. Но оппозиция, если ее можно назвать оппозицией, не была столь определенной, чтобы ее можно было возвести к какому-то конкретному лицу. Сила, отличавшая этот раскол, не была обусловлена ни амбициями, ни ревностью, а силой ума и характера, присущей лидерам меньшинства.

Томас Хукер и Самуэль Стоун были выпускниками Эммануил-колледжа в Кембридже. Хукер начал проповедовать в Челмсфорде в 1626 году и был лишен права проповедовать за нонконформизм в 1629 году. Затем он преподавал в школе, причем его помощником был Джон Элиот, впоследствии апостол индейцев; но преследования стали более ожесточенными, и в 1630 году он удалился в Голландию и возобновил проповедь. В 1632 году он и Стоун прибыли в Новую Англию в качестве пастора и учителя церкви в Ньютауне; и оба приняли участие в переселении в Хартфорд. Здесь Хукер стал бесспорным церковным лидером Коннектикута вплоть до своей смерти в 1647 году. Джон Уэрхем и Джон Мэверик, оба из Эксетера в Англии, прибыли в Новую Англию в 1630 году как пастор и учитель Дорчестера. Мэверик умер во время подготовки к тому, чтобы следовать за своей церковью, но Уэрхем поселился со своими прихожанами в Виндзоре и умер там в 1670 году. Джордж Филлипс, также выпускник Кембриджа, прибыл в Новую Англию в 1630 году как пастор церкви в Уотертауне. Он не участвовал в переселении, но жил и умер в Уотертауне. Судьба, кажется, предопределила, чтобы Уэнделл Филлипс принадлежал Массачусетсу.

Роджер Ладлоу был зятем Эндикотта. Он прибыл в Новую Англию в 1630 году и поселился в Дорчестере. Он был вице-губернатором в 1634 году и, судя по всему, был «намечен», если использовать современный термин, на пост губернатора в следующем году. Но эта кулуарная договоренность между депутатами была нарушена по неизвестной причине избирателями, которые выбрали Хейнса, возможно, как менее спорного представителя оппозиции. Ладлоу настолько открыто и гневно жаловался на невыполнение договоренности, что на следующих выборах его исключили из состава магистратуры. Он немедленно отправился в Коннектикут и был там вице-губернатором через год вплоть до 1654 года. Разъяренный вмешательством Нью-Хейвена, помешавшего его округу, Фэрфилду, вести независимую войну против голландцев, он отправился в Виргинию в 1654 году, забрав с собой архивы округа. Неизвестно, когда и где он умер. Пинчон, третий светский лидер оппозиции, принял участие в переселении, но остался в пределах юрисдикции Массачусетса, основав город Спрингфилд.

На майской сессии Массачусетского генерального суда в 1634 году от Ньютауна было получено прошение о «свободе переселения». Оно было удовлетворено. На сентябрьской сессии просьба изменилась на требование о переселении в Коннектикут. Это было совсем другое дело, и после долгих дебатов оно было отклонено голосами ассистентов, хотя депутаты проголосовали за него. Назывались различные причины для просьбы о переселении в Коннектикут — нехватка места в их нынешних поселениях, желание спасти Коннектикут от голландцев и «сильный душевный настрой перебраться туда»; но последнее выглядит весомейшей причиной. Точно так же, хотя аргументы против были теми, которые напрашивались сами собой — ослабление Массачусетса и опасность для переселенцев, — заключительный аргумент о том, что «перемещение подсвечника» станет «великим судом», похоже, свидетельствует об общем ощущении всех сторон, что сецессия стала результатом раздора между двумя партиями.

Хейнс был назначен губернатором на следующем Генеральном суде. Жителям Ньютауна были предложены успешные стимулы для переселения в Бостон, и были сделаны некоторые уступки. Но миграция, в которой было отказано корпоративным городам, вероятно, уже началась силами отдельных лиц. Существует предание, что некоторые жители Уотертауна провели эту зиму 1634-1635 годов на месте нынешнего Уэтерсфилда. В мае 1635 года Массачусетский генеральный суд проголосовал за предоставление жителям Уотертауна и Роксбери свободы переселения в любое место в пределах юрисдикции Массачусетса. В марте 1636 года, когда сецессия уже свершилась, Генеральный суд издал «Комиссию нескольким лицам для управления народом в Коннектикуте».

Его преамбула гласит: «Поскольку по некоторым причинам и основаниям из нашего Содружества и тела Массачусетса в Америке удаляются разные наши любящие друзья и соседи, фримены и члены общин Ньютауна, Дорчестера, Уотертауна и других мест, которые решили перевезти себя и свое имущество на реку Коннектикут, чтобы там проживать и обитать; и с этой целью многие уже находятся там, а многие другие вскоре отправятся». Это молчаливое разрешение было единственной санкцией, данной Массачусетсом; но следует отметить, что неохотное разрешение было смягчено любезной ссудой пушек и боеприпасов для защиты новых поселений.

Если верно, что некоторые жители Уотертауна перезимовали в Уэтерсфилде в 1634-1635 годах, это было первое гражданское поселение в Коннектикуте; и несомненно, что на протяжении всей последующей весны, лета и осени разрозненные группы жителей Уотертауна селились в Уэтерсфилде. Летом 1635 года отряд из Дорчестера появился возле фактории Плимута и заложил основы города Виндзор. В октябре того же года отряд из шестидесяти человек, включая женщин и детей, в основном из Ньютауна, совершил сухопутный марш и поселился там, где ныне стоит Хартфорд. Их путешествие началось так поздно, что зима застала их до того, как они добрались до реки, и, поскольку они привели с собой скот, они испытали большие трудности при переправе всего через реку с помощью плотов.

Возможно, отзвуки всех этих приготовлений дошли до Англии и побудили неторопливых патентообладателей к действиям. Осенью 1635 года Джон Уинтроп-младший, агент сподвижников лорда Сэя и Села, прибыл в Бостон с полномочиями построить большой форт в устье реки Коннектикут. Он должен был стать «губернатором реки Коннектикут» сроком на один год и немедленно выпустил прокламацию к массачусетским переселенцам с вопросом, «на каком праве и предпочтении они недавно обосновали свою плантацию».

Говорят, что они согласились отдать любые земли по его требованию или вернуться при условии возмещения их расходов. Однако вскоре внимание Уинтропа привлекло более опасное влияние. До наступления зимы он отправил отряд для захвата намеченного места под форт в устье реки Коннектикут. Его оперативность была необходима. Как только его люди насыпали укрепление, достаточное для обороны, и установили несколько пушек, появился голландский корабль из Нового Амстердама с силами, предназначенными для захвата того же места. Голландцы вновь опоздали чуть-чуть; и их форт в Хартфорде оказался окончательно отрезан от эффективной поддержки.

Это была ужасная зима для передового отряда английских поселенцев на верхнем Коннектикуте. Навигация на реке была полностью заблокирована льдом до середины ноября; и суда, которые должны были доставить их зимние припасы через пролив Лонг-Айленд и реку, были вынуждены вернуться в Бостон, оставив несчастных поселенцев без обеспечения. Некоторое время скудные запасы кукурузы удавалось добывать у соседних индейцев, но этот ресурс вскоре иссяк. Около семидесяти человек добрели вниз по реке до форта в ее устье. Там они нашли и выкопали ото льда шестидесятитонное судно и вернулись в Бостон. Другие повернули назад по пути, которым пришли, и пробирались сквозь снег и лед к «Заливу». Но немногие сохранили хватку на новой территории. Питаясь сначала скудной кукурузой, купленной у более отдаленных индейцев, затем охотой и наконец земляными орехами и желудями, выкопанными из-под снега, они пережили зиму и удержали свои позиции. Но спасение было чудом. Весна застала их почти истощенными, их незащищенный скот — мертвым, и оставалось как раз столько времени, чтобы привезти необходимые припасы с родины. Только одни дорчестерцы потеряли скот на сумму в две тысячи фунтов.

Община Ньютауна в октябре 1635 года нашла покупателей на свои старые дома среди новой партии переселенцев из Англии; и в следующем июне Хукер и Стоун повели свой народ сушей в Коннектикут. Их было сто человек со ста шестьюдесятью головами скота. В пути находились женщины и дети. Больная миссис Хукер путешествовала на носилках, а путешествие протяженностью «около ста миль» заняло две недели. Его завершение как нельзя лучше рассеяло зловещие предзнаявления предшествующей зимы. Долина Коннектикута в начале июня! Зеленые луга, обрамленные поросшими лесом холмами, предстали перед ними. Ее дубы, чей патриарх должен был укрыть их хартию, ее великие вязы и тюльпанные деревья были разделены серебряной лентой реки; тут и там виднелись вигвамы индейцев или хижины переживших зиму; и повсюду свет июньского дня приветствовал новичков. Мысль об отказе от Коннектикута исчезла навсегда.

КОЛДОВСТВО В НОВОЙ АНГЛИИ

(1647-1696)

ДЖОН Г. ПЭЛФРИ [1]

Жители Массачусетса в XVII веке, как и все прочие христианские народы того времени и позже — по крайней мере, за чрезвычайно редкими индивидуальными исключениями, — верили в реальность отвратительного преступления, называемого колдовством. Они считали, что у них есть основание для этой веры в Писании, и знали, что на этот счет имеется закон, ясный и изобильный; и для них закон и Писание были абсолютными авторитетами для регулирования мнений и поведения.

В первые годы Новой Англии ведьмы, как полагали, появлялись лишь в редких случаях. Но эти случаи носили спорадический характер. Первый случай казни за колдовство, как утверждается, произошел в Коннектикуте вскоре после основания [30 мая 1647 г.]; однако обстоятельства его неизвестны, и сам этот факт подвергался сомнению. Годом позже некая Маргарет Джонс из Чарльстауна в Массачусетсе, а также, как говорят, две другие женщины в Дорчестере и Кембридже были признаны виновными в дьявольском преступлении и казнены. Эти дела, судя по всему, привлекли не больше внимания, чем привлекло бы совершение любого другого уголовного преступления, и никаких судебных записей о них не сохранилось...

За исключением трех или четырех случаев — поскольку свидетельства относительно предполагаемых пострадавших в Дорчестере и Кембридже несовершенны, — в течение более чем шестидесяти лет после основания колонии в Массачусетсе никто не был наказан за колдовство или признан в нем виновным, хотя прошло уже три или четверых судебных процесса над другими лицами, подозреваемыми в этом преступлении. В то время, когда вопрос о колониальном хартии стремительно приближался к развязке и умы общества находились в лихорадочном волнении, министры выпустили циркуляр с предложением собирать факты, касающиеся колдовства [1681]. Это побудило президента Мизера выпустить труд под названием «Достославные провидения», в котором это влиятельное лицо описало многочисленные истории о проделках людей, связанных с дьяволом [1684].

Воображение его беспокойного младшего сына [2] получило стимул, а обстоятельства подлили масла в огонь. В последний год правления Андроса [1688] у тринадцатилетней дочери Джона Гудвина — каменщика, жившего в Южном конце Бостона — произошла ссора с ирландской прачкой из-за пропавшего белья. Мать этой женщины вмешалась и стала раздражающе браниться. Тогда порочный ребенок, воспользовавшись, по-видимому, тем, что она слышала и читала на этот таинственный предмет, «объявила ее» (как тогда выражались) ведьмой и принялась разыгрывать роль, положенную одержимой; в этом поведении к ней вскоре присоединились еще три девочки из их круга, причем одной из них было всего четыре или пять лет. То они теряли слух, то зрение, то дар речи, а порой и все три способности сразу. Они мяукали, как котята; они лакали, как собаки.

Коттон Мэтер молился с одной из них; но она теряла слух, как он говорит, когда он начинал, и обретала его вновь, как только он заканчивал. Четыре бостонских священника и один из Чарльстауна провели собрание и посвятили день посту и молитве, в результате какового экзорцизма младший бес был «изгнан». Бедная женщина, помешанная от всей этой суматохи (если только она была в своем уме раньше) и неумело защищавшаяся на своем чужеземном жаргоне и с присущей ее радению словоохотливостью, была истолкована как некое признание. Свидетельница из числа болтливых показала, что шестью годами ранее она слышала, как другая женщина говорила, будто видела, как обвиняемая спускалась по дымоходу. Ее потребовали повторить молитву Господню по-английски — одобренное испытание; но, будучи католичкой, она никогда не учила ее на этом языке. Она могла декламировать ее на свой лад по-латыни; но она была не ученой и делала некоторые ошибки. Беспосчастная несчастная была осуждена и отправлена на виселицу.

Коттон Мэтер взял к себе старшую «одержимую» девочку, где она ловко играла на его самовлюбленности, чтобы стимулировать его доверчивость. Она убедила его, что Сатана считает его своим самым страшным врагом и избегает его с особым благоговением. Когда он молился или читал Библию, ее охватывали судорожные припадки. Когда он звал на семейную молитву, она свистела, пела, кричала и притворялась, будто пытается ударить его и пнуть ногой; но ее удары останавливались, не доходя до его тела, что указывало на то, что он неуязвим для Злого. Мэтер опубликовал отчет об этих событиях [3] со сборником других подходящих материалов. Трактат распространялся не только в Массачусетсе, но и широко в Англии, где он получил теплую похвалу Ричарда Бакстера; и можно предположить, что он сыграл важную роль в порождении более пагубного заблуждения, последовавшего тремя годами позже. Дети Гудвинов вскоре выздоровели: иными словами, им надоело их чудовищное шутовство; а смерть их жертвы дала им предлог для возвращения к приличному поведению...

Марта Кори и Ребекка Нурс были преданы анафеме. Обе были членами церкви с безупречной репутацией; последней было семьдесят лет. Они были допрошены теми же судьями и отправлены в тюрьму, а вместе с ними и ребенок Сары Гуд, всего четырех или пяти лет от роду, также обвиненный в дьявольских делах. Мистер Пэррис проповедовал на текст: «Не двенадцать ли вас избрал Я? и один из вас диавол». Сара Клойз, поняв, что намек относится к Нурс, которая была ее сестрой, вышла из церкви и соответственно была оговорена, допрошена и предана суду. Элизабет Проктер была еще одним обвиненным лицом. Заместитель губернатора и пять судей приехали в Салем для допроса двух названных выше заключенных. Проктер обратилась к одному из детей, которые ее обвиняли. «Милое дитя, — сказала она, — это не так; есть другой суд, милое дитя»: и тут же они объявили ведьмой ее мужа, стоявшего рядом с ней. Неделю спустя были выданы ордера на арест еще четырех подозреваемых лиц; а несколько дней спустя — еще трех, одним из которых, Филип Инглиш, был главным купцом Салема. В тот же день по доносу одной из одержимых девушек в Мэн был отправлен приказ об аресте Джорджа Берроуза, бывшего кандидата в священники в Салем-Виллидже и ныне священника в Уэллсе. Свидетельница сказала, что Берроуз, помимо того, что был колдуном, убил своих первых двух жен и других людей, призраки которых явились ей и обвинили его...

Дела находились в таком положении, когда прибыл губернатор короля. Около сотни предполагаемых ведьм теперь находились в тюрьме в ожидании суда. Их дело было одним из первых вопросов, к которым было привлечено его внимание. Не имея на то полномочий — ибо по хартии, которую он представлял, учреждение судов было функцией Генерального суда, — он приступил к созданию специальной комиссии ойер и терминер, состоявшей из семи судей, первым из которых был жесткий, упрямый, ограниченный Стофтон. Комиссары приступили к своим обязанностям без промедления. Их первым актом было судебное разбирательство над Бриджит Бишоп, против которой было возобновлено обвинение двадцатилетней давности, отозванное ее автором на смертном одре. Суд приговорил ее к смертной казни через повешение, и она была соответственно повешена по прошествии восьми дней. Коттон Мэтер в своем отчете об этих разбирательствах рассказывает, что, когда она проходила по улице под конвоем, Бишоп «кинула взгляд на большой и просторный молитвенный дом Салема, и немедленно демон, невидимо ворвавшись в дом, разрушил его часть». Можно догадаться, что доска или перегородка не выдержали под давлением толпы зевак, собравшихся ради столь необычного зрелища.

По истечении еще четырех недель суд заседал снова и приговорил к смертной казни пять женщин — двух из Салема и по одной из Эймсбери, Ипсвича и Топсфилда, — все они были казнены, заявляя о своей невиновности. В отношении одной из них, Ребекки Нурс, матроны, выдающейся своей набожностью и добродетелью, сначала был вынесен вердикт об оправдании. Но Стофтон отправил присяжных обратно, напомнив им, что на допросе, ссылаясь на определенных свидетелей против нее, которые признались в собственной вине, она употребила выражение: «они пришли среди нас». Нурс была глуха и не расслышала происходящего. Когда это позже было повторено ей, она сказала, что под приходом среди нас она имела в виду, что они вместе сидели в тюрьме. Но присяжные приняли толкование суда этого слова как знак признания того, что они встречались на шабаше ведьм. Губернатор был склонен пожаловать ей помилование. Но Пэррис, имевший на нее старую обиду, вмешался и одержал верх. В последний день причастия перед казнью ее привели в церковь и официально отлучили от церкви Нойесом, ее священником...

В течение следующего месяца, в который губернатор уехал из Бостона в кратковременную инспекционную поездку по восточной стране, пятнадцать человек — шесть женщин в один день, а в другой восемь женщин и один мужчина — были судимы, признаны виновными и приговорены. Восемь из них были повешены. Смелый Джайлс Кори, восьмидесяти лет от роду, будучи предан суду, отказался защищаться. Он сказал, что все это мистификация и что нет смысла подвергаться суду, ибо каждый суд заканчивался обвинительным приговором — что и было фактом. Шокирует рассказ о том, что, претерпевая наказание английского общего права за упрямый отказ отвечать — peine forte et dure, — он был раздавлен до смерти тяжелыми грузами, положенными на его тело. Не защищаясь, он намеревался защитить наследство своих детей, которое, как его известили, в случае обвинения в тяжком преступлении было бы конфисковано в пользу короны.

Насчитывалось двадцать человеческих жертв, включая Кори; помимо двух собак, их сообщников в таинственном преступлении. Пятьдесят человек добились помилования путем признания вины; сто пятьдесят находились в тюрьме в ожидании суда; и обвинения были предъявлены еще двум сотням. Обвинители теперь замахивались на крупную дичь. Езекия Ашер, известный читателю как старый мировой судья в почтенном звании, подвергся жалобе; и миссис Тэтчер, теща Корвина, судьи, проводившего первые допросы. Рвение в продвижении обвинения стало казаться опасным; ибо что могло помешать обвиняемому обезопасить себя признанием, а затем отомстить обвинителю, обвинив его в прежнем соучастии?...

Пьяная лихорадка теперь прошла, и вместе с возвращением трезвости пришли глубокое сокрушение и отвращение. Немногие еще сопротивлялись возвращению разума. Есть люди, которые никогда не признают своей неправоты, и немногие люди, которые навсегда не способны ее увидеть. Стофтон со своим бульдожьим упрямством, которое в другие времена могло бы сделать его святым Домиником, продолжал настаивать на том, что дело было правильным и что единственной ошибкой было положить ему конец. Коттон Мэтер всегда был непогрешим в собственных глазах. В год после казней он имел удовольствие изучать другой замечательный случай одержимости в Бостоне; но когда он и трактат, написанный им об этом, не смогли вызвать большого внимания и стало очевидно, что течение повернуло в другую сторону, он вскоре дал согласие пустить все на самотек и обратил свою буйную активность на другие объекты...

Члены некоторых жюри присяжных в письменной публичной декларации признали вину своих неправомерных вердиктов, испросили прощения и заявили, что «согласно их теперешним умонастроениям, никто из них не стал бы делать подобные вещи снова на таких основаниях ради всего мира; моля о том, чтобы этот их поступок был принят в знак удовлетворения за их проступок». Власти провозгласили День всеобщего поста, который следовало соблюдать по всей юрисдикции и во время которого народу предлагалось молиться о том, чтобы «какие бы ошибки с той или иной стороны ни были допущены — будь то всем народом или какими-либо сословиями людей, — относящиеся к недавней трагедии, воздвигнутой среди нас Сатаной и его орудиями через страшный суд Божий, Он смирил их за это и простил все прегрешения Своих слуг и народа».

АНГЛИЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ НЬЮ-ЙОРКА

(1664)

ДЖОНА Р. БРОДХЕДА [1]

Англия теперь решила дерзко ограбить Голландию в ее американской провинции. Соответственно, король Карл II скрепил печатью патент, дарующий герцогу Йоркскому и Олбанскому обширную территорию в Америке, включающую Лонг-Айленд и лежащие по соседству острова — права на которые лорд Стирлинг уступил, — а также все земли и реки от западной стороны реки Коннектикут до восточной стороны залива Делавэр. Этот охватывающий все земли патент включал в себя весь Новые Нидерланды и часть территории Коннектикута, которую двумя годами ранее Карл утвердил за Уинтропом и его соратниками.

Герцог Йоркский не терял времени даром, претворяя в жизнь свой патент. Будучи лордом-верховным адмиралом, он руководил флотом. Четыре корабля: «Гвинея» (тридцать шесть пушек), «Элиас» (тридцать), «Мартин» (шестнадцать) и «Уильям и Николас» (десять) — были выделены для службы против Новых Нидерландов, и около четырехсот пятидесяти регулярных солдат с их офицерами были посажены на суда. Командование экспедицией было поручено полковнику Ричарду Николлзу, преданному роялисту, который служил под началом Тюренна вместе с Джеймсом и был назначен одним из джентльменов его опочивальни. Николлз также был назначен заместителем губернатора герцога после того, как голландские владения будут покорены.

С Николлзом были связаны сэр Роберт Карр, полковник Джордж Картрайт и Сэмюэл Маверик в качестве королевских комиссаров для посещения различных колоний в Новой Англии. Эти комиссары были снабжены подробными инструкциями, и правительствам Новой Англии королевскими письмами предписывалось «присоединиться к ним и энергично содействовать им» в покорении голландцев. Месяц спустя после отплытия эскадры герцог Йоркский передал лорду Беркли и сэру Джорджу Картецету всю территорию между реками Гудзон и Делавэр от мыса Мей на север до 41° 40' широты и оттуда к Гудзону на 41° широты, «которая впредь будет называться именем или именами Новая Кесария или Нью-Джерси».

Известие из Бостона о том, что английская экспедиция против Новых Нидерландов вышла из Портсмута, вскоре было передано Стейвесанту капитаном Томасом Виллеттом; а бургомистры и шепены Нью-Амстердама были призваны помочь совету своими советами. Столице было приказано привести себя в оборонительное состояние, поддерживать караулы и предупредить шкиперов. Поскольку в форте Амстердам было очень мало пороха, запас был запрошен из Нью-Амстела, а заем в пять или шесть тысяч гульденов — из Ренселерсвика. Корабли, собиравшиеся отплыть в Кюрасао, были остановлены; агенты были отправлены для закупки провизии в Нью-Хейвене; а поскольку ожидалось, что враг приблизится через пролив Лонг-Айленд, шпионы были посланы для получения сведений в Вест-Честере и Милфорде.

Но в тот момент, когда никакую предосторожность нельзя было ослаблять, депеша от директоров Вест-Индской компании, которые, по-видимому, были введены в заблуждение сообщениями из Лондона, возвестила, что никакой опасности от английской экспедиции опасаться не следует, так как она была отправлена королем лишь для урегулирования дел его колоний и установления епископата, что скорее пошло бы на пользу интересам компании в Новых Нидерландах. Виллетт теперь отрекся от своих прежних слов, и опасная уверенность вернулась. Кюрасаоским кораблям разрешили отплыть; а Стейвесант, уступив уговорам своего совета, отправился вверх по реке, чтобы разобраться с делами в форте Оранж.

Английской эскадре было приказано собраться у острова Гардинер. Но, разлучившись в тумане, «Гвинея» с Николлзом и Картрайтом на борту достигла мыса Код и направилась в Бостон, в то время как остальные корабли зашли в Пискатауэй. Комиссары немедленно потребовали помощи Массачусетса, но жители Залива, опасавшиеся, возможно, что успех короля в покорении голландцев позволит ему лучше расправиться со своими врагами в Новой Англии, были полны отговорок. Коннектикут, однако, проявил достаточную готовность; и Уинтропу было предложено встретиться с эскадрой у западной оконечности Лонг-Айленда, куда она поплывет с первым попутным ветром.

Когда правдивость сведений Виллетта подтвердилась, совет отправил курьера отозвать Стейвесанта из форта Оранж. Поспешно вернувшись в столицу, встревоженный директор попытался наверстать упущенное время. Муниципальные власти приказали одной трети жителей без исключения работать каждый третий день на фортификационных сооружениях; организовали постоянный караул; запретили пивоварам солодить зерно; и потребовали у провинциального правительства артиллерию и боеприпасы. Городу были выделены шесть орудий в дополнение к четырнадцати ранее распределенным и тысяча фунтов пороха. Колонисты вокруг форта Оранж, ссылаясь на собственную опасность от дикарей, не могли оказать никакой помощи; но солдатам Эсопуса было приказано спуститься вниз, оставив небольшой гарнизон в Рондюте.