«Великие эпохи в американской истории. Том 1. Эпоха великих открытий и ранних исследований: 1000–1682 гг.»

Коронадо, губернатор северной провинции Новая Галисия, был соответственно отправлен для покорения этой удивительной страны, которую видели искатели приключений, но которую не смог отыскать Гусман. В 1540 году, когда Кортес снова вернулся, столкнувшись с неблагодарным пренебрежением испанского двора, Коронадо выступил в поход с хорошо снаряженным отрядом из трехсот белых и восьмисот индейцев. Города Сиболы оказались лишь глинобитными пуэбло в Аризоне и Нью-Мексико, чей облик нам сегодня хорошо знаком; в то время как мягкие по нраву обитатели, лишенные богатств, мирно занимавшиеся своими примитивными промыслами и обрабатывавшие орошаемые поля, были врагами, едва ли стоившими кастильской стали.

ПУТЕШЕСТВИЕ КАБЕЗЫ ДЕ ВАКИ НА ЮГО-ЗАПАД

(1535-1536)

СОБСТВЕННЫЙ РАССКАЗ ДЕ ВАКИ [1]

Кастильо вернулся спустя три дня на то место, где он оставил нас, и привел с собой пять или шесть человек. Он рассказал нам, что нашел постоянные жилища цивилизованных людей, что местные жители питаются фасолью и тыквой и что он видел маис. Эта новость обрадовала нас больше всего на свете, и за нее мы вознесли бесконечные благодарения нашему Господу. Кастильо сказал нам, что негр идет со всем народом, чтобы ждать нас на дороге неподалеку. Соответственно, мы тронулись в путь и, пройдя полтора лигуа, встретили негра и людей, шедших к нам навстречу. Они дали нам фасоль, много тыквы, калабасы, одеяла из коровьих шкур и прочие вещи. Поскольку эти люди и те, что пришли с нами, были врагами и не говорили на языках друг друга, мы отпустили последних, отдав им то, что получили, и отправились в путь с другими. В шести лигуа оттуда, с наступлением ночи, мы прибыли к домам, где в нашу честь устроили великие празднества. Мы пробыли там один день, а на следующий отправились в путь с этими индейцами. Они отвели нас к обжитым жилищам других людей, которые питались той же пищей. От этого места дальше начинался иной обычай. Те, кто знал о нашем приближении, не выходили встречать нас на дорогу, как это делали другие, но мы застали их в их домах, причем они построили другие для нашего приема. Все они сидели лицом к стене, опустив головы, волосы падали им на глаза, а их имущество было сложено кучей посреди дома. С этого места они стали давать нам множество кожаных одеял; и не было ничего, чего бы они не пожертвовали. У них были самые прекрасные тела из всех людей, каких мы видели, отличавшиеся величайшей ловкостью и силой, они лучше всех понимали нас и разумно отвечали на наши вопросы. Мы назвали их народом Коров, потому что большая часть скота [2] погибает в их окрестностях, и вдоль той реки на протяжении более пятидесяти лигуа они истребляют их в великом множестве.

Они ходят совершенно нагими по обычаю первых людей, которых мы видели. Женщины одеты в оленьи шкуры, а также некоторые мужчины, главным образом пожилые, неспособные воевать. Страна очень густонаселенна. Мы спросили, почему они не сажают маис. Они ответили, что делают это, дабы не потерять то, что они поместят в землю; что дожди не шли два года подряд и времена года были столь засушливыми, что семена повсюду были съедены кротами, и они не решались снова сеatingться до тех пор, пока не выпадет обильная влага. Они умоляли нас попросить небо о дожде и помолиться об этом, и мы сказали, что сделаем это. Мы также хотели узнать, откуда они берут маис, и они ответили нам, что оттуда, где заходит солнце; там он рос по всему краю, и ближайший находился по той тропе....

Пробыв там два дня, мы решили отправиться на поиски маиса. Мы не хотели идти по тропе, ведущей туда, где находится скот, поскольку она ведет на север и для нас была весьма окольной, так как мы неизменно считали достоверным, что, двигаясь на закат солнца, мы обязательно найдем то, чего желали.

Таким образом, мы пустились в путь и пересекли всю страну, пока не вышли к Южному морю. Нас не смогли остановить даже страх перед жестоким голодом, через который нам предстояло пройти (как и было на самом деле во время всего семнадцатидневного путешествия, о котором говорили туземцы). Все это время, поднимаясь вверх по реке, они давали нам множество покрытий из коровьей шкуры; но мы не ели плодов. Нашим ежедневным пропитанием была примерно горсть оленьего жира, который мы долгое время привыкли беречь для подобных испытаний. Так мы прошли все семнадцатидневное путешествие.

Когда солнце зашло, на равнинах, лежащих между цепями высочайших гор, мы обнаружили народ, который третью часть года ест только соломенный порошок, и, поскольку это было то самое время года, когда мы проходили мимо, нам тоже пришлось есть его, пока мы не добрались до постоянных жилищ, где было собрано в изобилии множество маиса. Они дали нам большое количество зерна и муки, тыквы, фасоль и хлопчатобумажные шали. Всем этим мы нагрузили наших проводников, которые возвращались самыми счастливыми существами на земле. Мы вознесли благодарения Богу, нашему Господу, за то, что привел нас туда, где мы нашли столько пищи.

Некоторые дома глиняные, остальные — сплошь из камышовых циновок. Отсюда мы прошли более сотни лигуа земли и постоянно находили обжитые селения с изобилием маиса и фасоли. Люди давали нам много оленей и хлопчатобумажных шалей лучше, чем в Новой Испании, много бусин и определенных коралов, найденных на Южном море, и прекрасную бирюзу, которая поступает с Севера. Поистине, они давали нам все, что у них было. Мне они дали пять изумрудов, превращенных в наконечники стрел, которые они используют во время пения и танцев. Они казались весьма драгоценными. Я спросил, откуда они их берут; и они ответили, что камни привезены из каких-то высоких гор, которые стоят на севере, где есть многолюдные города и очень большие дома, и что они покупались на перья и перья попугаев.

Среди этого народа к женщинам относятся с большим декорумом, чем в любой части Индий, где мы побывали. Они носят хлопчатобумажную рубаху, доходящую до колен, а поверх нее полурукава с юбками до земли, сшитые из выделанной оленьей шкуры. Она распахивается спереди и плотно затягивается кожаными ремнями. Они натирают ее мылом из определенного корня, который хорошо очищает, благодаря чему они могут содержать ее в подобающем виде. Носят обувь. Весь народ сходился к нам, чтобы мы прикасались к ним и благословляли их, проявляя большую настойчивость, чего мы могли добиться лишь с великим трудом, ибо и больные, и здоровые — все желали уйти с благословением.

Эти индейцы неизменно сопровождали нас, пока не передавали другим; и все они твердо верили, что мы пришли с небес. Путешествуя, мы обходились без еды весь день до ночи и ели так мало, что удивляли их. Мы никогда не чувствовали истощения и на самом деле вовсе не уставали, до того мы были привычны к лишениям. Мы обладали огромным влиянием и авторитетом: чтобы сохранить и то, и другое, мы редко разговаривали с ними. Негр постоянно вел беседы; он рассвешивал об путях, которыми мы хотели идти, о городах, которые там были, и о делах, которые мы желали узнать.

Мы прошли через множество разных наречий. Наш Господь даровал нам благосклонность людей, которые говорили на них, ибо они всегда понимали нас, а мы — их. Мы расспрашивали их и получали их ответы знаками, точно так же, как если бы они говорили на нашем языке, а мы на их; ибо, хотя мы знали шесть языков, мы не везде могли ими пользоваться, так как существовала тысяча различий.

Во всех этих странах враждовавшие между собой люди немедленно заключали мир, чтобы прийти к нам навстречу и принести то, чем они обладали. Таким образом мы оставляли всю землю в мире и учили всех жителей знаками, которые они понимали, что на небесах есть Человек, которого мы называли Богом, создавшим небо и землю; Его мы почитали и имели своим Господом; что мы делаем то, что Он повелевает, и от руки Его исходит все благо; и если бы они поступали так же, как мы, у них все было бы хорошо. Мы нашли их столь понятливыми, что, если бы мы могли владеть языком, с помощью которого могли бы сделать себя полностью понятыми, мы оставили бы их всех христианами. Столь многое мы давали им понять так хорошо, как могли. А после, когда восходило солнце, они вместе раскрывали руки с громкими криками к небесам, а затем опускали их на все свои тела. Они проделывали то же самое снова, когда солнце заходило. Это народ хорошего нрава и достатка, способный к любому занятию. В городе, где нам преподнесли изумруды, люди подарили Дорантесу более шестисот открытых сердец оленей. Они всегда держат их в достаточном запасе для еды, и мы назвали это место Пуэбло-де-лос-Корасонес. Это вход во многие провинции на Южном море. Те, кто отправляется на их поиски и не входит туда, пропадут. На побережье нет маиса: жители едят камышовый и соломенный порошок и рыбу, которую ловят в море с плотов, не имея каноэ. Травой и соломой женщины прикрывают свою наготу. Это робкий и унылый народ.

Мы думаем, что около побережья по тем городам, через которые мы шли, насчитывается более тысячи лигуа обитаемой страны, изобилующей пропитанием. Три раза в год здесь сеют маис и фасоль. Олени бывают трех видов; один — размером с молодого испанского бычка. Здесь бесчисленное множество домов, таких, которые называют бахио. У них есть яд из определенного дерева размером с яблоко. Для действия нужно лишь сорвать плод и смочить им стрелу, или, если плода нет, сломить веточку и проделать то же самое с млечным соком. Древесина этого дерева встречается в изобилии и столь смертоносна, что если листья растолочь и настоять в какой-нибудь близлежащей воде, олени и другие животные, напившись ее, вскоре лопаются.

Мы пробыли в этом городе три дня. В дне пути от него был другой город, где во время нашего пребывания шел сильный дождь, и река так вздулась, что мы не смогли ее перейти, что задержало нас на пятнадцать дней. За это время Кастильо увидел пряжку от портупеи на шее у индейца, и к ней был пришит гвоздь от подковы. Он взял их, и мы спросили туземца, что это такое: тот ответил, что они пришли с небес. Мы стали расспрашивать его дальше, кто их оттуда принес: все они ответили, что какие-то люди, носящие бороды, подобные нашей, пришли с небес и прибыли к той реке, приведя с собой лошадей, пики и мечи, и что они пронзили пиками двух индейцев. С самым безразличным видом, какой мы только могли изобразить, мы спросили их, что стало с теми людьми. Они ответили, что те ушли в море, опустив пики под воду и уйдя под воду сами: после чего их видели на поверхности идущими в сторону захода солнца. За это мы вознесли великие благодарения Богу нашему Господу. До этого мы уже отчаялись когда-либо услышать что-нибудь о христианах. И все же мы оставались в великих сомнениях и тревоге, думая, что те люди были просто лицами, прибывшими морем с целью открытий. Однако, поскольку у нас теперь были столь точные сведения, мы ускорились, и, по мере того как мы продвигались в пути, вести о христианах становились все более частыми. Мы говорили туземцам, что идем на поиски тех людей, чтобы приказать им не убивать их, не делать их рабами, не уводить с их земель и не чинить им иных несправедливостей. Этому индейцы были очень рады.

Мы прошли через множество территорий и обнаружили их все необитаемыми; их жители бродили, спасаясь бегством среди гор, не смея иметь дома или обрабатывать землю из страха перед христианами. Зрелище это вызывало у нас бесконечную боль: земля очень плодородная и прекрасная, изобилующая родниками и ручьями, деревушки заброшены и сожжены, люди худые и слабые, все бегут или прячутся. Поскольку они не сажали ничего, они утоляли свой острый голод, поедая корни и древесную кору. Мы разделили тяготы этого голода на всем пути; ибо эти несчастные едва ли могли обеспечить нас, будучи сами до того истощены, что казалось, будто они готовы добровольно умереть. Они приносили шали из тех, что скрыли от христиан, преподнося их нам; и они рассказывали, как христиане в прежние времена проходили через землю, разрушая и сжигая города, уводя половину мужчин и всех женщин и мальчиков, в то время как те, кому удалось спастись, бродили вокруг беглецами. Мы нашли их столь перепуганными, что они не смели оставаться нигде. Они не хотели и не могли обрабатывать землю, предпочитая умереть, нежели жить в страхе перед столь жестоким обращением, какому они подвергались. Хотя они выказывали себя чрезвычайно довольными нами, мы опасались, что по прибытии к тем, кто удерживал границу и воевал против христиан, они обойдутся с нами дурно и отомстят нам за поведение своих врагов; но когда Богу нашему Господу было угодно привести нас туда, они начали бояться нас и уважать, как и другие, и даже несколько болеему, чему мы немало удивлялись. Отсюда сразу видно, что для того, чтобы привести всех этих людей к христианству и к послушанию Императорскому Величеству, их нужно завоевать добротой, что является верным путем, и никакого другого нет.

Они отвели нас в город на краю горной цепи, подъем на который ведет по труднопроходимым скалам. Мы нашли там много людей, собравшихся из страха перед христианами. Они приняли нас хорошо и преподнесли все, что у них было. Они дали нам более двух тысяч вьюков маиса, которые мы отдали несчастным и голодным существам, сопровождавшим нас до этого места. На следующий день мы разослали по стране четырех посланцев, как это у нас было заведено, чтобы они созвали всех остальных индейцев в город, находящийся в трех днях пути. На следующий день мы выступили со всеми людьми. Следы христиан и отметки мест, где они ночевали, попадались нам постоянно. В полдень мы встретили наших посланцев, которые рассказали нам, что не нашли индейцев, что те бродят и прячутся в лесах, спасаясь от того, чтобы христиане не убили их или не обратили в рабство; накануне вечером они наблюдали за христианами из-за деревьев и обнаружили, чем те занимаются, уводя множество людей в цепях....

От этого места, называемого рекой Петутан, до реки, к которой пришел Диего де Гусман, где мы услышали о христианах, может быть около восьмидесяти лигуа; оттуда до города, где нас застали дожди, — двенадцать лигуа, а тот находится в двенадцати лигуа от Южного моря. Во всем этом регионе, повсюду, где тянутся горы, мы видели явные следы золота, свинца, железа, меди и других металлов. Там, где находятся постоянные жилища, климат жаркий; даже в январе погода очень теплая. Оттуда к полудню незанятая земля до Северного моря неприветлива и бесплодна. Там мы претерпели великий и невероятный голод. Те, кто населяет ее и странствует по ней, — народ злого нрава и жесточайших обычаев. Жители постоянных селений и те, что обитают за их пределами, равнодушны к серебру и золоту и не могут придумать им никакого применения.

Когда мы увидели верные признаки христиан и услышали, как близко мы от них находимся, мы возблагодарили Бога нашего Господа за то, что Он изволил вывести нас из столь мрачного и жалкого пленения. Пусть каждый сам догадается, какое блаженство мы испытывали, если он вспомнит то время, что мы провели в той стране, и те страдания и опасности, которые мы перенесли. В ту ночь я умолял товарищей, чтобы один из них отправился назад на три дня пути вслед за христианами, которые передвигались по стране, где мы дали гарантии защиты. Ни один из них не принял это предложение хорошо, отговариваясь усталостью и изнурением; и хотя любой из них мог справиться лучше меня, будучи моложе и физически крепче, однако, видя их нежелание, на следующее утро я взял негра с одиннадцатью индейцами и, следуя за христианами по их следам, прошел десять лигуа, минуя три селения, в которых они ночевали.

На следующий день я настиг четырех из них на лошадях, которые были поражены видом меня, так странно одетого, как я был, и в компании индейцев. Они долго стояли, глядя на меня, настолько сбитые с толку, что не поприветствовали меня и не подошли расспросить. Я велел им отвести меня к их военачальнику: соответственно, мы вместе прошли пол-лигуа до места, где находился Диего де Алькарас, их капитан.

После того как мы побеседовали, он сообщил мне, что совершенно разорен; он долгое время не мог захватить ни одного индейца; он не знал, куда обратиться, и его люди уже вовсю испытывали голод и усталость. Я рассказал ему о Кастильо и Дорансесе, которые находились позади, в десяти лигуа, с толпой, сопровождавшей нас. Вслед за тем он отправил к ним трех кавалеристов с пятьюдесятью сопровождавшими его индейцами. Негр вернулся, чтобы провести их, а я остался. Я попросил христиан выдать мне справку о годе, месяце и дне моего прибытия туда и о том, как я прибыл, что они и сделали. От этой реки до города христиан по имени Сан-Мигель, находящегося в пределах управления провинции под названием Новая Галисия, тридцать лигуа.

ЭКСПЕДИЦИЯ КОРОНАДО НА ЮГО-ЗАПАД

(1540-1541)

СОБСТВЕННЫЙ РАССКАЗ КОРОНАДО [1]

Наконец я прибыл в долину народа, именуемого караконес, 26-го числа месяца мая: и от Кулиакана до самого моего прихода туда я не мог помочь себе ничем, кроме большого количества маисовой лепешки: ибо, видя, что маис на полях еще не созрел, я был вынужден оставить их всех позади себя. В этой долине караконес мы обнаружили больше запасов людей, чем в любой другой части страны, которую мы прошли, и множество возделываемых земель. Но я понял, что в другой долине под названием Долина Господ имеется много таковых, которую я не хотел тревожить силой, но послал туда Мельхиора Диаса с товарами для обмена, чтобы добыть немного и отдать названный маис индейцам, нашим друзьям, которых мы привели с собой, и некоторым другим, потерявшим свой скот в дороге и не способным унести так далеко съестные припасы, которые они принесли из Кулиакана. Угодно было Богу, что мы добыли некоторое небольшое количество маиса благодаря этой торговле, коим были поддержаны определенные индейцы и несколько испанцев.

И к тому времени, как мы прибыли в эту долину караконес, с десяток или дюжина наших лошадей пали от усталости: ибо, будучи перегружены тяжелой поклажей и имея мало пищи, они не могли вынести тягот пути. Подобным же образом некоторые из наших негров и некоторые из наших индейцев умерли здесь; что было для нас немалой потерей для выполнения нашего предприятия. Мне сказали, что эта долина караконес находится в пяти днях пути от Западного моря. Я послал за индейцами с морского побережья, чтобы узнать об их положении, и пока я ждал их, лошади отдыхали; и я пробыл там четыре дня, за каковое время индейцы с морского побережья пришли ко мне и рассказали, что в двух днях плавания от их морского побережья прямо напротив них находятся семь или восемь островов, хорошо заселенных людьми, но плохо обеспеченных продовольствием, и что они народ грубый: И они рассказали мне, что видели корабль, прошедший неподалеку от берега; насчет которого я не знаю, что и думать — был ли он одним из тех, что отправились открывать страну, или же кораблем португальцев....

Но после того как мы прошли эти тридцать лигуа, мы обнаружили пресные реки и траву, подобную кастильской, и особенно того сорта, который мы называем скарамойо, много ореховых деревьев и тутовых деревьев, но ореховые деревья отличаются от испанских листвой; и там был лен, но главным образом близ берегов некоторой реки, которую поэтому мы назвали Эль-Рио-дель-Лино, то есть рекой Льна: мы не нашли ни одного индейца за целый день пути, но впоследствии четверо индейцев вышли к нам с мирными намерениями, говоря, что они были посланы даже в то пустынное место, чтобы объявить нам, что мы желанные гости, и что на следующий день весь народ выйдет встретить нас на дороге с продовольствием; и мастер над войском дал им крест, попросив возвестить обитателям их города, чтобы те не боялись, и что им лучше позволить жителям оставаться в своих домах, ибо я прихожу исключительно именем его Величества, чтобы защитить и поддержать их.

И по совершении этого Фернандо Альварадо возвратился, чтобы известить меня, что некие индейцы пришли к ним с мирными намерениями, и что двое из них остались ждать моего прихода вместе с мастером над войском. Вслед за тем я направился к ним и одарил их бусами и определенными короткими одеждами, велев им вернуться в свой город и призвать их оставаться смирно в своих домах и ничего не бояться. И по совершении сего я послал мастера над войском разведать, нет ли какого скверного прохода, который индейцы могли бы удержать против нас, и чтобы он занял и защищал его до следующего дня, когда я прибуду туда. Итак, он отправился и обнаружил на дороге весьма скверный проход, где мы могли бы понести величайший урон; почему он и расположился там со своим отрядом, который был с ним; и в ту же ночь индейцы пришли занять этот проход, чтобы защитить его, и, обнаружив его занятым, они напали там на наших людей, и, как мне говорят, они напали на них как доблестные мужи; хотя в конце концов они отступили и бежали; ибо мастер над войском был бдителен и стоял в боевом порядке со своим отрядом; индейцы в знак отступления затрубили в некоторую малую трубу и не причинили испанцам никакого вреда. В ту же самую ночь мастер над войском известил меня об этом. На что на следующий день в наилучшем порядке, какой я мог соблюсти, я выступил при столь великой нехватке провизии, что я думал: если мы останемся еще на один день без пищи, то все погибнем от голода, особенно индейцы, ибо на всех нас не было и двух бушелей зерна; почему мне и надлежало продвигаться вперед без промедления. Индейцы тут и там разводили костры, и им отвечали издалека так же слаженно, как мы ради наших жизней смогли бы сделать, чтобы дать своим товарищам понять, как мы маршируем и куда прибываем....

Как только я оказался в пределах видимости этого города Гранады, я послал дона Гарсиаса Лопеса Капмастера, монаха Даниэля, монаха Луиса и Фернандо Вермиццо несколько вперед с несколькими всадниками, чтобы разыскать индейцев и известить их, что наше пришествие имело целью не причинить им вреда, но защитить их во имя Императора, нашего Господа, согласно тому, как его Величество поручил нам; каковое послание было передано жителям той страны через переводчика. Но они, будучи заносчивым народом, пренебрегли им; ибо мы показались им очень малочисленными и такими, которых они могли истребить без всякого труда; и они ударили монаха Луиса стрелой по рясе, что по милости Божией не причинило ему вреда.

Тем временем я прибыл со всеми остальными всадниками и пехотинцами и обнаружил на полях множество индейцев, которые начали стрелять в нас из луков; и чтобы исполнить вашу волю и повеление маркиза, я не позволил своим людям нападать на них, запретив моему отряду, который умолял меня позволить им обрушиться на них, никоим образом не провоцировать их, говоря, что то, что делают враги — ничто, и не пристало нападать на столь малое число людей. С другой стороны, индейцы, заметив, что мы не двигаемся, преисполнились великой отваги и смелости до такой степени, что подошли вплотную к хвостам наших лошадей, чтобы стрелять в нас из луков. Узрев же, что пришло время больше не медлить и что монахи придерживаются того же мнения, я напал на них без всякой опасности: ибо внезапно они побежали частью в город, который был близко и хорошо укреплен, а частью в поле, кто куда мог скрыться; и некоторые из индейцы были убиты, а погибло бы и больше, если бы я позволил преследовать их.

Но рассудив, что от этого мы можем пожинать лишь малую пользу, ибо индейцев вне города было немного, а тех, которые укрылись в городах, вместе со оставшимися внутри с самого начала было много, где и находилась провизия, в которой мы так сильно нуждались, я собрал своих людей и разделил их, как счел лучшим, для штурма города, и окружил его; и поскольку голод, который мы претерпевали, не терпел отлагательств, я сам с некоторыми из этих дворян и солдат отправился пешком и приказал, чтобы арбалетчики и аркебузиры пошли на штурм и сбили врагов со стен, дабы они не могли навредить нам, и я штурмовал стены с одной стороны, где, как мне сказали, была установлена приставная лестница и имелись одни ворота; но арбалетчики внезапно порвали тетивы своих луков, а аркебузиры вовсе ничего не сделали; ибо они прибыли туда столь слабыми и немощными, что едва могли стоять на ногах.

И по этой причине люди, находившиеся наверху стен для защиты города, нисколько не были стеснены в том, чтобы причинить нам все возможное зло: так что дважды они сбивали меня с ног бесчисленным множеством огромных камней, которые они сбрасывали вниз; и если бы меня не защищал превосходный шлем, который я носил, я думаю, мне пришлось бы туго; тем не менее мой отряд поднял меня с двумя небольшими ранами на лице, стрелой, торчавшей в ноге, и множеством ударов камнями по рукам и ногам, и так я вышел из битвы очень слабым. Я думаю, что если бы дон Гарсиас Лопес де Карденас во второй раз, когда меня сбили с ног, не выручил меня, переступив через меня как добрый рыцарь, я оказался бы в куда большей опасности, чем был. Но было угодно Богу, чтобы индейцы покорились нам и чтобы этот город был взят; и в нем было найдено столько маиса, сколько требовала наша нужда....

Остается теперь уведомить вашу Светлость о семи городах, а также о королевствах и провинциях, о которых отец-провинциал [2] сообщил вашей Милости. И говоря кратко, я могу заверить вашу светлость, он не сказал правды ни в чем из того, о чем докладывал, но все было совершенно наоборот, за исключением лишь названий городов и больших каменных домов; ибо хотя они не отделаны бирюзой, известью или кирпичом, все же это весьма отличные хорошие дома в три, четыре или пять этажей в высоту, в коих имеются хорошие покои и прекрасные комнаты со стремянками вместо лестниц, а также некие погреба под землей, весьма хорошие и вымощенные, которые устроены для зимы, они в некотором роде подобны печам; и приставные лестницы, которые они имеют для своих домов, все по большей части подвижные и переносные, которые убирают и ставят на место, когда им заблагорассудится, и они сделаны из двух кусков дерева со ступенями, как наши. Семи городах — это семь небольших селений, построенных сплошь из домов такого рода, о коих я говорю; и все они стоят вместе в пределах четырех лигуа друг от друга, и все они именуются королевством Сибола, и каждый из них имеет свое особое название; и ни один из них не называется Сиболой, но все вместе они зовутся Сиболой.

И это селение, которое я называю городом, я наименовал Гранадой как потому, что оно отчасти похоже на него, так и в память о вашей милости. В этом селении, где я ныне пребываю, может быть около двух сотен домов, обнесенных стенами, и я думаю, что вместе с остальными домами, которые не обнесены такими стенами, их может быть в общей сложности пятьсот. Есть другое селение близ этого, которое является одним из семи, и оно несколько больше этого, и другое такой же величины, каково это, а остальные четыре несколько меньше; и я отсылаю их все нарисованными вашей милости вместе с описанием путешествия. А пергамент, на котором находится рисунок, был найден здесь вместе с другими пергаментами. Жители этого селения кажутся мне умеренного роста и смышлеными, однако они не производят впечатления людей столь рассудительных и умных, чтобы строить эти дома подобным образом.

По большей части они все ходят нагими, за исключением срамных частей, которые прикрыты; и у них есть расписные плащи вроде тех, что я отсылаю вашей милости. У них не растет хлопчатая шерсть, поскольку страна холодная, однако они носят плащи из нее, как ваша честь может видеть по их виду; и верно то, что в их домах была обнаружена некоторая пряжа из хлопчатой шерсти. Они носят волосы на головах на манер жителей Мексики, и они хорошо воспитаны и нравом хороши; и у них имеется бирюза, как я полагаю, в хорошем количестве, которую вместе с остальными пожитками, за исключением зерна, они вывезли до моего прихода туда: ибо я не нашел там ни женщин, ни юношей моложе пятнадцати лет, ни стариков старше шестидесяти, за исключением двух или трех стариков, которые остались позади, чтобы управлять всей остальной молодежью и воинами. В некой бумаге были найдены два острия изумрудов и некие разбитые мелкие камни, которые по цвету несколько напоминают очень скверные гранаты, и другие камни из христала, которые я отдал одному из моих слуг на хранение, чтобы переслать их вашей милости, и он потерял их, как он мне говорит. Мы нашли здесь индейских петухов, но немного. Индейцы говорят мне во всех этих семи городах, что они не едят их, но держат исключительно ради перьев. Я им не верю, ибо они превосходны и крупнее мексиканских. Времена года в этой стране и температура воздуха похожи на мексиканские: ибо временами бывает жарко, а временами идет дождь; но до сих пор я никогда не видел дождя, лишь однажды выпал небольшой ливень с ветром, какие обычно идут в Испании.

Снег и холода здесь обычно велики, ибо так говорят жители страны; и это весьма похоже на правду как в отношении характера страны, так и по устройству их домов, их мехам и прочим вещам, которые эти люди имеют для защиты от холода. Здесь нет никаких фруктов или фруктовых деревьев. Страна сплошь равнинная, и ни с какой стороны не гористая, хотя имеются некоторые холмистые и труднопроходимые участки. Здесь мало птицы: причина тому — холод и отсутствие вблизи гор. Здесь нет большого запаса древесины, поскольку древесиной для топлива они обеспечены в достаточной мере в четырех лигуа отсюда из леса мелких кедров. Здесь есть превосходнейшая трава в четверти лигуа отсюда для наших лошадей — как чтобы пасти их на пастбище, так и чтобы косить и делать сено, в чем мы остро нуждались, поскольку наши лошади прибыли сюда слабыми и немощными. Провизия, которой обладают жители этой страны, — это маис, которого у них в великом изобилии, а также мелкий белый горох и дичь, коей по всей вероятности они питаются (хотя они говорят, что нет), ибо мы нашли много шкур оленей, зайцев и кроликов. Они едят лучшие лепешки, которые я когда-либо видел, и каждый вообще ест их. У них самый прекрасный порядок и способ молоть, который мы когда-либо видели где бы то ни было. И одна индейская женщина из этой страны намолет столько же, сколько четыре мексиканских. У них есть превосходнейшая соль в зернах, которую они добывают из некоего озера в одном дне пути отсюда....

Королевство Тотонтеак, столь превозносимое отцом-провинциалом, который говорил, что там есть столь дивные вещи и столь великие дела, и что там производят ткани, по словам индейцев, представляет собой теплое озеро, вокруг которого стоят пять или шесть домов; и что там были некоторые другие, но они разрушены войной. Королевство Марата не может быть найдено, и индейцы не имеют о нем никакого представления. Королевство Акус — это всего один небольшой город, где они собирают хлопок, который называется Акуку. Это селение, в которое превращено королевство Акус. За этим селением, говорят они, лежат другие небольшие селения, которые находятся близ реки, которую я видел и о которой имелвести по рассказам индейцев. Захотел бы Бог, чтобы у меня были лучшие новости для письма вашей милости; тем не менее, я должен сказать правду: и как я писал вашей милости из Кулиакана, я ныне должен уведомить вашу честь как о хорошем, так и о плохом. И все же в этом будьте уверены: если бы все богатства и сокровища мира были здесь, я не смог бы сделать в службе его Величества и вашей милости больше, чем сделал, придя сюда, куда вы меня послали, мы сами и наши товарищи несли наши припасы на своих плечах и на лошадях за тридцать лигуа; и много дней шли пешком, путешествуя через холмы и крутые горы, с прочими трудностями, которые я перестаю упоминать, и не намереваюсь отступать до самой смерти, если на то будет воля его Величества и вашей милости.

Спустя три дня после того, как этот город был взят, некие индейцы из этих людей пришли предложить мне мир и принесли мне немного бирюзы и скверные плащи, и я принял их именем его Величества со всеми добрыми словами, какие только смог придумать, известив их о цели моего прихода в эту страну, каковой является то, чтобы во имя его Величества и по повелению вашей Милости они и все прочие люди этой провинции стали христианами и познали истинного Бога как своего Господа, и приняли его Величество как своего Короля и земного Суверена: И после этого они возвратились в свои дома, и внезапно на следующий день собрали все свои пожитки и имущество, женщин и детей и бежали в холмы, оставив свои города словно бы заброшенными, и в них осталось очень немногие из них. Когда я увидел это в пределах восьми или десяти дней после излечения от моих ран, я отправился в город, который, как я говорил, больше этого, где я нахожусь, и нашел там немногих из них, которым сказал, чтобы они не боялись и призвали ко мне своего правителя; однако, насколько я могу узнать или заключить, ни у кого из них нет правителя: ибо я не видел там ни одного главного дома, по которому можно было бы судить о превосходстве одного над другими.

Я послал бы вашей милости с этой депешей множество образцов вещей, которые имеются в этой стране; но дорога столь долгая и пересеченная, что мне трудно сделать это; тем не менее я посылаю вам двенадцать небольших плащей, каковые жители этой страны обычно носят, а также некоторую одежду, которая кажется мне хорошо сделанной; я сохранил её, потому что она показалась мне превосходно сработанной, ибо я верю, что никто никогда не видел никакой игольной работы в этих Индиях, кроме как со времен заселения их испанцами. Я посылаю вашей Милости также две ткани, расписанные зверями этой страны, хотя, как я уже сказал, рисунок выполнен очень грубо, потому что художник потратил на его создание всего один день. Я видел другие рисунки на стенах домов этого города с куда лучшими пропорциями и лучше выполненные.

Я посылаю вашей чести одну бычью шкуру, некоторую бирюзу и две серьги из нее, пятнадцать гребней индейцев и некие таблички, инкрустированные этой бирюзой, а также две небольшие корзинки из прутьев, коих у индейцев имеется в великом изобилии. Я посылаю вашей милости также два валика, которые женщины в этих краях обычно носят на головах, когда носят воду из своих колодцев, как это принято у нас в Испании. И одна из этих индейских женщин с таким валиком на голове несет кувшин с водой, не касаясь его рукой, вверх по приставной лестнице. Я посылаю вам также образец оружия, которым эти люди обычно сражаются: щит, палицу, лук и определенные стрелы, среди которых две с костяными наконечниками, подобных которым, как говорят эти конкистадоры, никогда не видели.

ОТКРЫТИЕ МИССИСИПИ ДЕ СОТО

(1541)

РАССКАЗ ПАРКМАНА [1]

Эрнандо де Сото был спутником Писарро при завоевании Перу. Он прибыл в Америку нуждающимся авантюристом, не имеющим никакого иного состояния, кроме своего меча и тарча. Но его подвиги принесли ему славу и богатство, и он появился при дворе с свитой вельможи. Тем не менее его деятельная энергия не могла вынести покоя, и его алчность и честолюбие подгоняли его к новым предприятиям. Он попросил и получил разрешение завоевать Флориду. Пока этот замысел обсуждался, Кабеса-де-Вака, один из тех, кто пережил экспедицию Нарваэса, появился в Испании и в собственных целях распространил вредную ложь о том, что Флорида — самая богатая из доселе открытых стран. Планы де Сото были восприняты с энтузиазмом. Дворяне и джентльмены оспаривали друг у друга привилегию присоединиться к его знамени; и, отплыв с многочисленным вооружением, он высадился у залива Эспириту-Санто, ныне залива Тампа, во Флориде, с шестьюстами двадцатью отборными людьми — столь доблестным и хорошо оснащенным отрядом, столь жаждущим цели и дерзким в надеждах, какой когда-либо ступал на берега Нового Света. Звук труб, ржание лошадей, трепетание вымпелов, блеск шлемов и пик потревожили древний лес необычным приветствием. Среди этого помпезного рыцарства не была забыта религия. Священные сосуды и облачения с хлебом и вином для евхаристии были тщательно заготовлены; и сам де Сото объявил, что предприятие предпринято ради одного лишь Бога и кажется предметом Его особой заботы. Эти набожные мародеры не могли пренебречь духовным благополучием индейцев, которых они пришли грабить; и помимо оков, чтобы сковывать их, и ищеек, чтобы охотиться на них, они привели священников и монахов для спасения их душ.

Авантюристы начали свой марш. Их история рассказывалась уже много раз. Месяц за месяцем и год за годом процессия священников и кавалеристов, арбалетчиков, аркебузиров и индейских пленников, обремененных поклажей, продолжала блуждать сквозь дикие и бескрайние пустоши, влекомая туда и сюда блуждающим огоньком их надежд. Они пересекли большие части Джорджии, Алабамы и Миссисипи, повсюду причиняя и претерпевая страдания, но так и не приближаясь к своему фантому — Эль-Дорадо. Наконец, на третий год своих странствий они достигли берегов Миссисипи — за сто тридцать два года до ее повторного открытия Маркеттом. Один из их числа описывает великую реку как почти полулигуа в ширину, глубокую, быструю и постоянно катящую деревья и плавник на своем мутном течении.

Испанцы переправились в месте выше устья Арканзаса. Они продвигались на запад, но не нашли сокровищ — поистине ничего, кроме лишений и индейского врага, свирепого, как пишут некоторые из их офицеров, «как бешеные собаки». Они услышали о стране к северу, где нельзя было выращивать маис, потому что его пожирали огромные стада дикого скота. [2] Они угнеслись настолько далеко, что вошли в пределы кочующих племен прерий; ибо однажды, прокладывая себе путь с трудом через большие равнины, покрытые высокой, густой травой, они встретили отряд дикарей, живших в хижинах из сшитых шкур, существовавших одной лишь дичью и постоянно блуждавших с места на место. Не найдя ни золота, ни Южного моря, на которые они оба надеялись, они вернулись к берегам Миссисипи.

Де Сото, как говорит один из тех, кто сопровождал его, был «человеком суровым и немногословным». Даже среди неудач его воля была законом для его последователей, и он поддерживал себя в глубинах разочарования энергией упрямой гордости. Но час его пробил. Он впал в глубокое уныние, за которым последовал приступ лихорадки, и вскоре после этого мучительно скончался. Чтобы уберечь его тело от индейцев, его последователи в полночь погрузили его в реку, и мрачные воды Миссисипи похоронили его честолюбие и надежды.

Авантюристы теперь, за редким исключением, испытывали отвращение к предприятию и жаждали лишь вырваться из сцены своих страданий. После тщетной попытки добраться до Мексики сушей они снова повернули назад к Миссисипи и трудились со всеми ресурсами, какие только могла подсказать их отчаянная нужда, чтобы построить суда, на которых они могли бы пробраться к какому-нибудь христианскому поселению. Их положение было самым плачевным. Немногие из их лошадей остались в живых; их поклажа была уничтожена при сожжении индейского города Мавила, а многие из солдат были без доспехов и без оружия. Вместо доблестного войска, которое более трех лет назад покинувало гавань Эспириту-Санто, компания больных и голодающих людей трудилась среди болотистых лесов Миссисипи: некоторые были одеты в шкуры, а некоторые — в циновки, сотканные из дикой лозы.

Семь бригантин были закончены и спущены на воду; и, доверив свои жизни этим хрупким судам, они спустились по Миссисипи, проходя сквозь строй враждебных племен, которые яростно нападали на них. Достигнув Залива, хотя и не без потери одиннадцати человек из своего числа, они подняли паруса к испанскому поселению на реке Пануко, где благополучно прибыли и где жители встретили их сердечным приветствием. Триста одиннадцать человек таким образом спаслись с жизнями, оставив позади кости своих товарищей, раскиданные повсюду по пустыне.

СМЕРТЬ ДЕ СОТО

(1542)

ОДНИМ ИЗ СПУТНИКОВ ДЕ СОТО [1]

Губернатор впал в великое уныние, видя, как трудно добраться до моря; и еще хуже — потому что его люди и лошади с каждым днем уменьшались в числе, не имея подкрепления, чтобы поддержать себя в стране: и с этой мыслью он заболел. Но прежде чем слечь в постель, он послал индейца к касику Кигальты сказать ему, что он — дитя солнца, и что на всем пути, который он прошел, все люди подчинялись ему и служили, и что он просит его принять его дружбу и прийти к нему, ибо он будет очень рад видеть его; и в знак любви и послушания принести с собой что-нибудь из того, что в его стране наиболее почиталось...

К тому времени, как индеец вернулся со своим ответом, Губернатор слег в постель, будучи тяжело изнурен лихорадками, и был сильно огорчен тем, что находится в состоянии немедленно перейти реку и разыскать его, чтобы посмотреть, сможет ли он усмирить эту его гордыню, учитывая, что река в тех местах несла свои воды очень бурно; ибо она была почти в пол-лигуа шириной, шестнадцать саженей в глубину, весьма яростной, текла с великим течением; и по обеим сторонам было много индейцев, а его мощь теперь была уже не столь велика, чтобы ему приходилось полагаться скорее на хитрость, чем на силу. Индейцы Гуачои каждый день приходили с рыбой в таком количестве, что город был полон ею...

Губернатор чувствовал в себе, что приближается час, когда он должен покинуть эту нынешнюю жизнь, и призвал королевских чиновников, капитанов и главных лиц, к которым обратился с речью. Бальтасар де Гальегос ответил от имени всех остальных. И прежде всего утешая его, он напомнил ему о том, как коротка земная жизнь и какими многочисленными заботами и невзгодами она сопровождается, и как Бог явил ему особую милость, быстрее прочих оставляющую ее, сказав ему многое другое, подобающее для такого времени. А касательно Губернатора, которого тот приказал им избрать, он умолял его, чтобы его светлость соизволил назвать того, кого он сочтет нужным, и ему они будут повиноваться. И тут же он назвал Луиса де Москосо де Альварадо, своего генерал-капитана. И тотчас он был приведен к присяге всеми присутствующими и избран губернатором. На следующий день, 21 мая 1542 года, ушел из этой жизни доблестный, добродетельный и храбрый капитан дон Фернандо де Сото, губернатор Кубы и аделантадо Флориды: которого фортуна возвысила, как она обычно делает с другими, дабы он потерпел тем большее падение. Он ушел в таком месте и в такое время, когда во время своей болезни он имел мало утешения; и опасность, в которой находились все его люди, рискуя погибнуть в той стране, что представала перед их глазами, была достаточной причиной для того, чтобы каждый из них нуждался в утешении и чтобы они не навещали его и не сопровождали так, как следовало бы. Луис де Москосо решил скрыть его смерть от индейцев, потому что Фернандо де Сото заставил их поверить, что христиане бессмертны; а также потому, что они считали его стойким, мудрым и храбрым; и если бы они узнали, что он мертв, они осмелились бы напасть на христиан, хотя те жили мирно рядом с ними.

Как только он умер, Луис де Москосо приказал тайком положить его в доме, где тот оставался три дня; а перенеся оттуда, велел похоронить ночью у одних из ворот городка внутри стены. И поскольку индейцы видели его больным и хватились его, они догадались, что могло произойти. Проходя мимо места, где он был похорен, и видя потревоженную землю, они осматривали ее и переговаривались друг с другом. Луис де Москосо, узнав об этом, приказал выкопать его ночью и засыпать большое количество песка в плащи, в которые он был завернут, в коих его везли в каноэ и бросили посреди реки.

Касик Гуачойи расспрашивал о нем, вопрошая, что стало с его братом и господином, Губернатором. Луис де Москосо ответил ему, что тот отправился на небеса, как поступал и во многие другие разы; а поскольку ему предстояло пробыть там определенные дни, он оставил его на своем месте. Касик подумал про себя, что тот умер, и велел привести двух молодых и ладно сложенных индейцев; и сказал, что в здешних краях заведено: когда умирает какой-либо господин, убивать индейцев, чтобы они сопровождали его и служили ему в пути, и для этой цели по его приказанию те и явились сюда; и взмолился Луису де Москосо отдать приказ обезглавить их, дабы они могли ходить за его господином и братом и служить ему. Луис де Москосо сказал ему, что Губернатор не умер, а отправился на небеса, и что из своих собственных христианских солдат он взял тех, кто был ему нужен для службы, и попросил его приказать отпустить этих индейцев и впредь не следовать такому дурному обычаю; тот незамедлительно велел освободить их и отправить по домам.

ВИЗИТ ДРЕЙКА В КАЛИФОРНИЮ

(1579)

ОДНИМ ИЗ СПУТНИКОВ ДРЕЙКА [1]

Из Гуатулько мы отправились на следующий день, а именно 16 апреля [1579 года], держа курс прямо в открытое море, где прошли 500 лиг по долготе, чтобы поймать ветер; и между тем днем и 3 июня — 1400 лиг всего, пока не достигли 42-й градуса северной широты, где в следующую же ночь мы обнаружили такую перемену в погоде: от жары к страшному и пробирающему до костей холоду, — что наши люди в целом горько жаловались на это, причем некоторые чувствовали, что их здоровье от этого сильно пошатнулось; и дело было не в том, что это случалось только ночью, но и следующий день нес в себе не только следы, но также жала и силу предшествовавшей ночи, к величайшему изумлению всех нас; ибо помимо того, что пронизывающий и кусачий воздух ничуть не изменился, сами канаты нашего корабля затвердели, а падавшая дождинка являла собой неестественную сгустившуюся и замерзшую субстанцию, так что нам казалось, будто мы находимся скорее в Ледовитом поясе, нежели столь близко к солнцу или к этим жарким краям....

На третий день после этого, а именно 21-го числа, наш корабль, получив течь в море, был приведен на якорь ближе к берегу, дабы после выгрузки его поклажи можно было произвести ремонт; но поскольку нам следовало предотвратить любую опасность, которая могла бы угрожать нашей безопасности, наш Генерал прежде всего высадил на берег своих людей со всем необходимым снаряжением, чтобы построить палатки и возвести форт для защиты нас самих и нашего имущества; и чтобы мы могли под его прикрытием с большей безопасностью (чтобы ни случилось) завершить наши дела; когда же жители страны заметили, что мы это делаем, они, словно одержимые страстью воевать за защиту своей родины, в великой спешке и толпами, с тем оружием, что у них было, спустились к нам, и все же без враждебных намерений или умысла причинить нам вред; приближаясь, они останавливались, словно обезумев от вида вещей, которых они никогда раньше не видели и о которых не слыхали; их целью было скорее со смирением и страхом поклоняться нам как богам, нежели вести с нами войну, как со смертными людьми, каковое обстоятельство, отчасти проявившееся в тот самый момент, все более и более обнаруживало себя впоследствии, в течение всего времени нашего пребывания среди них. В это время, когда им знаками велели отложить в сторону луки и стрелы, они поступили так, как им было указано, и то же сделали все остальные, по мере того как они все большими группами приближались к ним, вскоре составив великое множество как мужчин, так и женщин.

Поэтому, дабы сей мир, которого они сами столь охотно искали, продолжался без каких-либо причин к его нарушению с нашей стороны, и дабы мы могли с большей безопасностью и быстротой в тишине завершить наши дела, наш Генерал со всей своей свитой всеми возможными способами старался обходиться с ними ласково, щедро одаряя каждого из них хорошими и нужными вещами для прикрытия их наготы; попутно давая им понять, что мы не боги, а люди, и что мы нуждаемся в подобных вещах для прикрытия собственного стыда; обучая их использовать их в тех же целях, ради которых мы также ели и пили в их присутствии, давая им уразуметь, что без этого мы не смогли бы жить, а потому являемся такими же людьми, как и они.

Несмотря на это, ничто не могло переубедить их или изгнать то мнение, которое они составили о нас, — будто мы должны быть богами.

В воздаяние за те вещи, что они получили от нас, такие как рубашки, холст и т. д., они одарили нашего Генерала и многих из наших спутников различными предметами, как-то: перьями, сетчатыми чепцами, колчанами для стрел, сделанными из оленьих шкур, и самыми настоящими шкурами зверей, которые их женщины носили на своих телесах. Натешившись вдоволь нынешними посещениями и созерцанием нас, они с радостью удалились к своим жилищам; эти жилища вырыты кругом в земле и имеют от верхних краев окружности деревянные планки, установленные и плотно соединенные вверху наподобие шпилей на церковной колокольне; будучи покрыты землей, они не пропускают воду и очень теплы; дверь в большинстве из них выполняет также роль дымохода для выпуска дыма; она сделана по величине и фасону подобно обычному корабельному люку и располагается наклонно; их постели — это твердая земля, на которой лишь раскинут камыш, а располагаясь вокруг дома, они держат огонь посредине, который по той причине, что дом имеет лишь низкие своды, круглый и тесный, дает удивительное отражение на их тела, согревая их.

Их мужчины по большей части ходят голыми; женщины берут некий вид камыша и, чеча его на манер конопли, изготовляют из него свободную одежду, которая, будучи подвязана вокруг их талий, свисает до бедер и тем самым обеспечивает им прикрытие того, что, как учит природа, должно быть скрыто; поверх плеч они также носят оленью шкуру с шерстью. Они весьма послушны своим мужьям и чрезвычайно усердны во всякой службе; однако сами по себе не предлагают делать ничего без согласия мужчин или когда их не позовут....

К исходу еще трех дней (тем временем новости распространились дальше и, казалось, далеко вглубь страны) собралось наибольшее количество людей, какое мы только могли вообразить проживающим на любом удобном расстоянии окрест. Среди прочих сам король, человек статной осанки и прекрасной наружности, в сопровождении своей стражи численностью около 100 рослых и воинственных мужей, в этот день, а именно 26 июня, спустился навестить нас.

Перед его приходом к нашему Генералу были посланы два посла или вестника, чтобы возвестить, что их Хиох, то есть их король, идет и уже близко. Передавая свое послание, один из них говорил мягким и тихим голосом, подсказывая своему товарищу; другой же произносил то же самое слово в слово вслед за ним более внятным голосом, продолжая свое провозглашение (ибо таковым оно и являлось) около получаса. По окончании оного они знаками обратились к нашему Генералу с просьбой отправить что-нибудь через их руки своему Хиоху, или королю, в знак того, что его приход будет мирным. Наш Генерал охотно удовлетворил их желание; и они, счастливые люди, поспешно вернулись к своему Хиоху. И прошло совсем немного времени, прежде чем их король (выказывая себя столь величественно, сколь это было возможно для него) со всей своей свитой выступил вперед.

Приближаясь, они непрерывно и с задорной отвагой выкрикивали нечто напевное. И по мере того как они подходили все ближе и ближе к нам, они все больше и больше старались вести себя с определенной благопристойностью и важностью во всех своих действиях.

В авангарде шел человек крупного телосложения и благородного вида, неся перед королем скипетр, или королевскую булаву, сделанную из некоей породы черного дерева и длиною около ярда с половиной. На нем висели две короны, большая и меньшая, с тремя цепями удивительной длины и многократно сложенными, не говоря уже о сумочке с травой табах. Короны были выполнены в технике вязания, преисхищренно отделаны перьями разных цветов, очень искусно расположенными, и имели строгий фасон. Цепи казались костяными, причем каждое звено или часть их были очень маленькими, тонкими, превосходно отполированными, с отверстием, проколотым посередине. Количество звеньев, составляющих одну цепь, поистине бесконечно; но столь высока ценность оной среди них, что лишь немногие лица допускаются до ношения таковых; да и те, кому дозволено их использовать, ограничены в том количестве, какое они могут применять: кто десять, кто двенадцать, кто двадцать, и по мере того как они превосходят числом цепей, они тем самым признаются более почтенными особами.

Следом за тем, кто нес этот скипетр, шел сам король со своей стражей вокруг него; его голову украшал сетчатый чепец, отделанный несколько похожим на короны образом, но сильно отличающийся как по фасону, так и по безупречности работы; на плечах у него был надет плащ из кроличьих шкур, доходивший до талии; у каждого из его стражников также были плащи того же покроя, но из других шкур; некоторые носили чепцы, усеянные перьями или покрытые неким пухом, который растет в той стране на траве, очень похожей на наш салат, и превосходит любой другой пух в мире по своей мягкости; будучи уложен на их чепцах, он не сдувается никакими ветрами....

Между тем наш Генерал, собрав своих людей вместе (предвидя опасность и худшее из того, что могло случиться), приготовился занять прочные позиции, дабы мы могли во всякое время быть готовы к самообороне, если произойдет что-либо непредвиденное или неожиданное.

Поэтому, когда каждый пребывал в воинской готовности, он выступил внутри своего огороженного места, являя при их приближении самый воинственный вид (как он поступал и во все другие времена их появления), благодаря чему, будь они отчаянными врагами, они не могли не преисполниться ужаса и страха, а также утратить всякую надежду предпринять что-либо против нас, созерцая сие.

Подойдя к нам несколько ближе и сплотившись в толпу, они приветствовали нас общим или всеобщим образом, соблюдая при этом всеобщее молчание. После этого тот, кто нес скипетр перед королем, по подсказке другого, назначенного королем на эту должность, отчетливым и мужественным голосом произнес то, что тот говорил ему тайком, продолжая свою речь или прокламацию по меньшей мере полчаса. По ее окончании каждый присутствующий произнес общее «аминь» в знак одобрения; и сам король со всем множеством мужчин и женщин (позади остались лишь маленькие дети) спустился ниже по холму и, подойдя, вновь выстроился в прежнем порядке.

И вот, подойдя к подножию холма и к нашему форту, несший скипетр человек с сосредоточенным выражением лица и величественной осанкой завел песню и в лад ей соблюдал некое подобие размеренных движений в танце; шедшие за ним король со стражей и всякий прочий люд точно так же пели и танцевали, за исключением разве что женщин, которые танцевали, но хранили молчание. Танцуя, они продолжали наступать; и наш Генерал, уразумев их простодушный и бесхитростный смысл, отдал приказ позволить им беспрепятственно войти внутрь нашего бастиона. Войдя туда, они еще некоторое время продолжали свои песни и танцы, а женщины следовали за ними с чашами для угощения в руках, с израненными телами, разодранными лицами, сочащимися кровью сосками, грудью и другими частями тела, стекающей из ран, которые они нанесли себе ногтями до своего прихода.

Вдоволь натешившись или даже утомившись подобным образом, они сделали знаки нашему Генералу, чтобы он присел; перед ним и король, и многие другие произнесли отдельные речи или, вернее, ежели бы мы их понимали, прошения о том, чтобы он взял провинцию и королевство в свои руки и стал их королем и покровителем: они жестами показывали, что уступают ему свои права и титулы на всю землю и становятся его вассалами — они сами и их потомки; и чтобы мы действительно поверили, что таковы их истинные помыслы и намерения, сам король со всеми остальными единодушно и с великим благоговением, радостно распевая песню, водрузили корону ему на голову, украсили его шею всеми своими цепями и, поднося ему многое другое, чествовали его именем Хиох. Добавляя к этому (как могло показаться) триумфальные песнь и танец; ибо они не просто были удостоены визита богов (ибо таковыми они нас по-прежнему почитали), но великий и главный Бог ныне стал их Богом, их королем и покровителем, а они сами сделались единственным счастливым и благословенным народом на свете.

Поскольку все это предлагалось столь охотно, наш Генерал счел неуместным отклонять или отвергать сие как потому, что он не желал давать им повода для недоверия или неприязни к нему (ибо это было единственное место, где мы в тот момент по необходимости были вынуждены искать избавления от многих невзгод), так и главным образом потому, что он не ведал, к какому благому концу Бог привел это дело и какую честь и пользу оно может принести нашей стране в будущем.