«Гоа и Голубые горы, или Шесть месяцев отпуска по болезни»

Особенность нилгирийской охоты заключается в том, что здесь ничего нельзя добиться с помощью одних лишь загонщиков — метод, принятый в Индии повсеместно. Вальдшнепов нельзя поднять без спаниелей, а для выслеживания крупной дичи необходимы фоксхаунды. Собачья порода процветает на холмах чудовищным образом и, кажется, извлекает из климата даже большую пользу, чем человеческие собаки. Лихому спортсмену с равнины здесь приходится отказаться от любимой охоты на кабана или променять ее на то, что он всегда считал незаконной практикой отстрела свиней. Зато (En revanche) в его распоряжении имеются лоси, бизоны и тарá.

Нилгирийский замбар, или лось [168], — гигант оленьей породы: часто четырнадцать ладоней в высоту, с рогами длиной свыше трех футов, простирающимися на тридцать два или тридцать три дюйма между оконечностями. Несмотря на размеры и неповоротливость этого зверя — некоторые из них весят по семьсот фунтов, — они обладают достаточной резвостью, чтобы обогнать любую лошадь, кроме хорошей. Они делят свое время между горными лесами и нижними джунглями, наведываясь к первым ради воды, а спускаясь ко вторым ради солонцов, которыми те изобилуют. Лосей обычно встречают парами или большими группами, и при обнаружении они легко подстреливаются. Целиться следует в шею и ложбинку за плечом, ибо эти животные необычайно живучи и уносят с собой поистине неразумное количество пуль, если не попасть в жизненно важный орган. Мясо грубое, но из него получается отличный муллигатавни, берцовые кости дают хороший мозг, копыта пригодны для приготовления желе, язык вполне съедобен, а шкура полезна для чехлов на седла, гетр и охотничьих сапог. Голова, набитая соломой и снабженная глазами, искусно сделанными из донышка черной бутылки, служит излюбленным украшением веранды или каминной полки. Замбары легко приручаются: нескольких из них можно увидеть вокруг Утакамунда, пасущихся с веревками на шее, почти столь же ручных, как коровы. Существует несколько способов охоты на лосей. На холмах, окаймляющих реку Пакари, где мало топей и болот, предпринимались попытки преследовать их и колоть копьем. Некоторые охотники подкрадываются к ним скрадом, но обычный способ — расставить стрелков, а затем выгнать зверя из укрытия. Собаки предпочитают загонщикам для этой цели, так как их лай предупреждает о приближении дичи, и зверь почти всегда убегает от своих четвероногих врагов, тогда как двуногим неприятелям часто удается атаковать и прорвать линию заслона. Замбары, будучи ранеными и преследуемыми по пятам, иногда останавливаются и отчаянно защищаются зубами и рогами; тогда высшим пилотажем («game thing») считается «пойти на них» с охотничьим ножом.

Охота на бизонов на холмах — захватывающее зрелище, требующее мускулов и силы, хладнокровия и твердой руки. Атака одного из этих животных — совсем не шутка: Венатору лучше убедиться в крепости своих нервов, прежде чем отправляться навстречу такому натиску. Бизон — благородное животное. Мы видели головы [169], которые сильный муж едва был способен поднять, и рога двадцати дюймов в окружности. Их обычно стреляют унцией или двумя унциями железных или латунных пуль, а также заглушками, изготовленными горцами, которые отпиливают кусок металла и опиливают его до нужного размера самыми грубыми инструментами с замечательной аккуратностью. Индусы, однако, не одобряют охоту на бизонов, поскольку считают этого зверя дикой разновидностью своего священного животного.

Слово «ибекс», подобно «нигрийской лесной овце» [170], является неправильным: именуемое животное представляет собой Capra Caucasica, а не Capra ibex Кювье. Для этих холмов оно то же самое, что серна для Альп и иццард для Пиреней. Если вы достаточно заядлый охотник, чтобы любить трудности и опасность, ради ничего не предпринимаемые, вы высоко оцените охоту на ибекса. Прежде всего вам нужно отыскать дичь, да еще и в таком месте, где к ней можно приблизиться в живом виде и добыть в мертвом. Органы чувств этих диких козлов развиты необычайно остро, и часто после многих часов изнурительного труда разочарованного преследователя извещает специфический свистящий звук, издаваемый ими при тревоге, что, предупрежденные о его близости — вероятно, ветром, — они удалились в более безопасные места. Во-вторых, вы должны попасть в них — да так, чтобы наверняка; иначе вам никогда не удастся остановить их на месте. И наконец, поскольку они имеют склонность спускаться по крутым обрывам и скатываться с них — особенно после того, как почувствуют свинец, — вам придется либо лишиться зверя, либо рисковать собственной шеей ради туши. И вовсе не для котла. Мясо никогда не едят, но чучело головы сохраняют как трофей охотничьего мастерства.

Горные жители, когда они не заняты самостоятельной ловлей дичи с помощью копий и сетей, обычно выступают в роли дозорных и загонщиков. Мы склонны, однако, быть слишком щедрыми с деньгами: последствия такой щедрости доказывают ее неблагоразумие. Часто с вами случается — особенно в течение вашего первого месяца охоты, — что какой-нибудь чернокожий негодяй бросается с безумной спешкой сообщить об обнаружении дичи в надежде, что вы сгоряча подарите ему рупию. И предположим, вы сделали это, каков результат? Стоит скверная погода; тучи льют как из ведра — если воспользоваться старым выражением; ветер сырой, как южно-острый с Мыса; земля представляет собой сплошную массу скользкой грязи. Смотрите ли вы в окно, крутите головой, прогоняете «нигера», возвращаетесь к камину, «безумцу» и сигаре? Нет! Решительно нет!! Вы бросаетесь в комнату, натягиваете туфли и гетры, с поразительной быстротой облачаетесь в охотничий наряд, хватаете ружья, реветь требуете своего любимого слуги, который их носит, и отправляетесь в путь посреди завывающей бури. Ваше рпение «хлопнуть бизона» подталкивает вас к жестокости: вы ничтоже сумняшеся врываетесь в первую попавшуюся деревню и заставляете толпу полуголых бедолаг сопровождать вас. Теперь отметьте последствия поспешной раздачи этой рупии. Главный загонщик ведет вас вверх и вниз по самым крутым, самым пересеченным, каменистым и скользким холмам, какие только может отыскать, с благородной целью помешать вам дурить дальше. Но когда ваши крепкие английские ноги окончательно «выбьют дурь» из тех похожих на бабульи голеней, что поддерживают его тело, он приводит вас в какую-нибудь шолу [171], усаживает вас вместе со слугой на вершину возвышенной скалы, откуда открывается превосходный вид на погоду и обширный обзор оврага, через который зверь должен выйти из укрытия, а сам удаляется с товарищами в уютную пещеру, которую держал в уме с самого начала. Там он сидит перед уютным костерком, время от времени одаряя вас победным кличем, доказывающим, как активно банда занята обнаружением дичи. Прошло полчаса; вы промокли насквозь («jusqu’aux os»), и пронизывающие порывы ветра кажутся такими, будто они вгрызаются вам в самые внутренности; однако ваш пыл держится. Еще двадцать минут — ваши пальцы отказываются удерживать взведенный штуцер.

«Мы действительно должны идти, если они не смогут отыскать этого зверя в течение еще одной четверти часа, Балу!»

«Хан, сахиб! — да, сэр», — трепещет ваш несчастный слуга замерзшим фальцетом, — «если бы сахиб... э... пошел прямо сейчас — разве это не было бы хорошо? Очень холодно... и... возможно... они солгали сахибу».

Балу прав. Появляется главный загонщик в сопровождении свиты. Он божится, что зверь ушел («stole away»).

Вы чувствуете, что с этим бизоном что-то не так, по тому, как взгляд человека избегал встречи с вашим. Но чувство справедливости, вероятно, удерживает вас от применения палочной дисциплины, которую при любых других обстоятельствах мы посоветовали бы вам применить без всякой утайки.

Стада кабанов в определенные сезоны обычно встречаются главным образом вокруг Кунура. В них часто стреляют и еще чаще промахиваются, поскольку их тощие силуэты, продирающиеся сквозь высокую траву, представляют собой весьма ненадежную мишень. Если Диана благоволит вам, вам посчастливится натолкнуться на ту прекрасную разновидность семейства леопардовых, черного гепарда, и выместить на нем месть, которую посевы его собратьев среди вашей своры («bobbery-pack») [172] пробудили в вашей груди. Если вы гордитесь своим птичьим двором, вы никогда не позволите лесному коту пройти мимо, не скатав его в кувырок: эти крупные свирепые звери до умопомрачения любят уток и кур. Шакалы [173] на холмах еще более дерзки и наглы, чем на равнинах. Зайцы настолько многочисленны и прожорливы, что уничтожат любой сад, цветочный или овощной, если его не защитить низким заборчиком из расщепленного бамбука. Ваш заботливый мале [174] к тому же принимает предосторожность окружить вашу капусту глубоким рвом, чтобы не пропускать огромных дикобразов, коих здесь в изобилии. Мимоходом (En passant) мы советуем каждому, кто еще не отведал жаркого (rôti) из одного из этих животных, сделать это без промедления (sine morâ), не забывая при этом завернуть мясо в слой бараньего жира и тем самым исправить его единственный недостаток — сухость. Куницы, хорьки, мангусты и маленькая серая гилари [175] Индостана процветают на холмах; здесь также водится крупная темно-бурая белка с огромным пушистым хвостом, однако летающий вид, столь распространенный на западном побережье, не является обитателем Нилгирийских гор. Леса населены несколькими видами обезьян — черными и рыжими, крупными и мелкими; выдра изредка встречается в бродах реки Пакари.

Существует две разновидности дикой собаки: одна — крупный неописуемый зверь с собачьей головой, телом волка и кисточкой вместо хвоста; другая — меньших размеров со схожей внешностью. Они обычно охотятся крупными стаями, и то мастерство, с которым они преследуют дичь, вызывает восхищение. Когда их донимает голод, они очень свирепы. Ни в коей мере не приятно видеть пятьдесят или сто их зловещих физиономий, уставившихся на вас и вашу лошадь, когда вы проезжаете мимо них; особенно после того, как вы услышали кое-какие проверенные истории об их склонности к каннибализму. Когда случается подобная встреча, лучший способ — принять бравый вид, подъехать к ним и пустить в ход тяжелый хлыст так ловко, как только можете: если вы попытаетесь удрать, они, как правило, изъявят желание последовать за вами, а что касается бегства от них на лошади, то это морально невозможно.

Другое животное — хотя и не дикое, — которого мы призываем вас остерегаться, — это нилгирийский буйвол, особенно прекрасные палево-желтые особи, принадлежащие тодам. Время от времени, проезжая у подножия какого-нибудь отдаленного холма, вы будете неприятно удивлены внезапной и яростной атакой целого стада. Если у вас с собой нет ружья, вам придется уносить ноги. И то, как вам придется уносить ноги, вероятно, вас удивит. Мы хорошо помним одно приключение, случившееся с нами некогда, когда мы мирно совершали экскурсию в окрестностях Ути. Встревоженные видом красной попоны нашего наезднического коня, с двадцатку огромных зверей решили оспорить с нами право прохода по одной из длинных гладких лужаек, тянущихся посреди лесных массивов. Сначала они посмотрели с любопытством, затем свирепо. Вскоре они двинулись вперед, безумно фыркая, неровным строем, причем вожаком этого движения выступил огромный черный бык. Шаг вскоре перешел в рысь, рысь превратилась в галоп, намерение галопа явно заключалось в атаке, а последствия атаки могли оказаться серьезными. Мы не нашли большого труда избежать общего наскока наших преследователей с помощью резкого удара шпорой: один за другим они отстали, с гневом и отвращением глядя на нашу уменьшающуюся фигуру, и вернулись к своему обычному занятию. Но Тавр, зачинщик, казалось, был полон решимости напроказничать. Он преследовал нас с упорством ищейки на привязи: у него была как скорость, так и выносливость. Всякий раз, когда мы пытались дать пони передышку, стремительность, с которой наш друг сокращал дистанцию, служила предупреждением не испытывать этот трюк слишком долго. Прямо по нашим следам следовал крупный зверь с заготовленными как положено изогнутыми рогами: его глаза метали искры, а хрюкающее фырканье свидетельствовало о крайнем бешенстве. Мы едва могли удержаться от смеха при виде того, с какой проворностью это чудовищное тело на четырех маленьких ножках катится по ровному дерну, и одновременно желали, чтобы в наших кобурах нашлись средства укротить его дерзость.

Сколько бы ни продолжалось это развлечение и чем бы оно закончилось, если бы между Тавром и нами не оказалась длинная глинобитная стена, мы сказать не можем. Он преследовал нас по меньшей мере с милю и вовсе не казался уставшим от этого занятия. Мы уже начинали предвкушать удовольствие от въезда в Утакамунд на предельной скорости нашего коня, с огромным буйволом на хвосте, и хотя нам могло бы понравиться наблюдать за другом в столь необычном положении, это заведение лишилось всякой прелести, когда мы сами должны были предоставить подобное зрелище нашим друзьям.

Мы настоятельно посоветовали бы всем общественно активным индивидуумам сразу же после того, как они пострадали от подобной неприятности, отыскать пастуха и убедить его посредством разумного применения хлыста (cravache) научить свой скот лучшим манерам. В следующий раз, когда он увидит проезжающего мимо незнакомца, он будет гораздо осторожнее.

Из пернатых любимой добычей является вальдшнеп, вероятно, в силу его сравнительной редкости. Три-четыре пары считаются отличной добычей даже при наличии хороших собак и досконального знания мест их обитания. Стрельба по куликам длится с ноября по март. Куропатки редки, так как не являются коренными обитателями холмов. Бекасы и дупели в изобилии водятся на болотах. Перепела обеих разновидностей, красные и серые — особенно первые, — встречаются в более теплых местах, и при надлежащей дрессировке и обучении они оказываются столь же спортивной птицей, что и на низменности. Наш список завершают павлины, джунглевые [176] и шпоревые куры.

Ознакомившись с нашим кратким очерком нилгирийской охоты, вы легко поймете, что для некоторых пылких умов она таит в себе неотразимые прелести. Известны случаи, когда офицеры оставляли службу или выходили в отставку исключительно с целью полностью посвятить себя удовольствиям погони. Они отделяются от своего круга, неделями живут в джунглях и никогда не заходят на станцию иначе как для пополнения запасов пороха и дроби, каломели и хинина. Сопровождаемые одним-двумя слугами, они бродят с ружьем наперевес, добывая себе еду — какую-нибудь птицу в карри, — просыпая яростные часы полуденного зноя под какой-нибудь густой веткой и трогаясь в путь с возобновленной силой, как только косые лучи солнца вносят долю активности в животное мир. Иногда завтрак грубо прерывается рассерженным старым секачом, который вопреки присущей его породе слепоте чует присутствие врага и бросается вперед с трубящим резом для совершения насилия. «Полосатая шкура» время от времени напрашивается отведать обеда и, когда с ней не обходятся со всей возможной учтивостью, уходит прочь с сырым куском в виде какого-нибудь несчастного черного. От такой жизни мало проку. Правительство, правда, выплачивает вознаграждение в 7 фунтов стерлингов [177] за каждого убитого слона, а тигровые шкуры, равно как и слоновая кость, находят быстрый сбыт; но никто не может стать Крёзом по милости Дианы. Однако не слишком думают о наживе наши авантюрные охотники: они продолжают стрелять сквозь бытие, останавливаясь лишь тогда, когда укусы древесных пиявок [178], скорпионов, сороконожек и москитов либо малярийная лихорадка, которую они тщетно пытались одолеть с помощью хинина в дозах, достаточных, чтобы свести с ума среднюю голову, повелительно заставляют их залечь, пока их не настигает Враг, против которого доза и ружье одинаково неэффективны. Многие почти слепят от ужасного слепящего света и влажного тепла джунглей: зловонные болота порождают мозговую лихорадку наряду с бекасами, у бизонов есть рога, а у гепардов — когти; так что подобная карьера, хоть и достаточно яркая по-своему, вообще говоря, по меньшей мере столь же коротка, сколь и блестяща.

Прежде чем установится муссон, мы «покончим», как выразился наш ирландский кузен в Ватикане, с «осмотром достопримечательностей» в окрестностях Ути.

Малемунд, или, как пишут другие, Мейни — излюбленное место для пикников, — это деревня тода, расположенная примерно в трех милях к северу от главного курорта: она предлагает приятную прогулку верхом через красивые лесные массивы и весьма посредственный вид. За ней лежит Билликул, небольшое поселение бергеров, окруженное обработанными землями: здесь один из жителей холмов построил бунгало, и это место часто посещают ради удовольствия созерцать дымящиеся равнины Майсура. Пересекая пересеченную местность в направлении Сегурского перевала, вы можете, если испытываете какое-либо любопытство, осмотреть водопады Кулхатти, некие каскады в самом миниатюрном масштабе. Вы должны увидеть реку Пакари, глубокую и неровную реку, текущую по извилистому руслу, полному камней, порогов и песчаных отмелей: она снабжает ваши карри иссохшим представителем чешуйчатых — увы, сколь отличным от тех рыб, которых вы можете мысленно связывать с некоторыми горными речками в старой стране. Окружающие холмы славятся обилием дичи. Неутомимый любитель экскурсий проехал бы еще семь миль по дороге на Гудалур ради видов (coups-d’œil) и возможности сказать, что он видел Неддиваттун. Вся радость, которую он извлекает из этого дополнительного этапа по скверной тропе, заключается в чувстве глубокого удовлетворения от того, что ему не нужно проводить ночь в сыром, мрачном, поросшем мхом бунгало, где несчастным путешественникам порой поневоле приходится останавливаться. В трех милях от Ути в направлении холмов Кунда вы проезжаете Фэр-Лон, тот клочок дерна, который любит Терпсихора. Наконец, после долгого и унылого участка пути через утомительную череду небольших возвышенностей, после форсирования реки Порти и пересечения ее сестринской реки, Лавины, по ненадежному мосту, вы прибываете в Деревянный дом [179], откуда охотники выходят наружу, чтобы нарушить невинные забавы лосей и ибексов, бизонов и слонов.

ГЛАВА XVIII. ОБИТАТЕЛИ НИЛГИРИЙСКИХ ГОР.

На Синих горах ныне обосновались пять различных рас:

1. Bergers,

the mass of the population; supposed to be about ten thousand.

2. Erulars, } The wild men dwelling on the woody sides of the hills; about two thousand.

3. Cooroombars, }

4. Kothurs, } The old inhabitants and owners of the land; about three thousand.

5. Todas, }

Бергеры, ваддакары [180] или, как их называют тоды, марвы — это не представляющая интереса раса индуистов из кадры шудр, иммигрировавших с равнин во времена Хайдера или Типпу. Они пытаются придать своему изгнанию достоинство древности, утверждая, что более четырех веков назад они бежали на холмы от преследований мусульманских тиранов. Эта каста тяготеет к лингаитской или шиваистской [181] форме индуизма, включает в себя множество подсемейств, говорит на испорченном диалекте современного каннада и до сих пор сохраняет в прекрасном климате Нилгирийских гор темную кожу, униженное выражение лица и хилую фигуру, которые характеризуют низкокастовых уроженцев Южной Индии. Они считают диких людей холмов магами и подчинили себя тодам как в социальном, так и в религиозном отношении, выплачивая налог за разрешение занимать их земли. Они были посвящены в некоторые тайные практики горцев и преуспели в том, чтобы заразить умы своих наставников всей жесткой исключительностью и глупой секретностью собственной веры. Однако им делает честь то, что они не подражали распутным и аморальным привычкам, которые их господа усвоили при общении с чужеземцами. В их одежде, манерах или жилищах нет ничего примечательного; они занимаются обработкой земли и работают носильщиками, батраками и садовниками.

Эрулары [182] и курумбары [183] — абсолютные дикари, очень напоминающие ранкари Маратхской земли и бхилов Кандеша. Их язык, разновидность малаялима, доказывает, что изначально они были жителями равнин, но о них больше ничего не известно. Они обитают в пещерах, расселинах скал и жалких хижинах, построенных на склонах гор, и добывают средства к существованию земледелием и продажей воска и меда. По внешнему виду это низкорослые, смуглые люди, отличимые от высшего порядка полуобезьян (Quadrumana) отсутствием шерсти на теле и способностью ходить на задних ногах. Их одежда ограничивается куском грубой хлопчатобумажной ткани шириной примерно в ладонь, а единственным оружием является небольшой нож, который висит на кусочке веревки сбоку. Их видят редко. Разъезжая по диким частям холмов, вы время от времени встречаете одного из таких дикарей, который вздрагивает и на мгновение замирает, глядя на вас сквозь копну спутанных волос с удивлением или, скорее, благоговением, а затем стремглав бросается в ближайший кустарник. Человек — единственный враг, которого эти бедняки имеют основание опасаться. Тоды, как и бергеры, смотрят на них как на злобных колдунов, обладающих властью над жизнью и смертью людей и зверей, способных наводить болезни и заклинать тигров из лесов себе в помощь; их умилостивляют, жестоко избивая и убивая всякий раз, то выдается подходящий случай. Способ, с которым эти люди проскальзывают сквозь самые дикие леса, кишащие всевозможными свирепыми врагами, доказывает, насколько тонкими и острыми способны становиться человеческие чувства, когда они отточены необходимостью и привычкой.

При исследовании происхождения котуров, кохатаров [184] или кувов усилия исследователей встречают привычные препятствия — сравнительно неизвестный язык и отсутствие письменности. Очевидное родство между диалектами тода и котур, однако, доказывает, что обе расы изначально были связаны, а сильные изменения [185], произошедшие в языках, показывают, что эта связь распалась отнюдь не недавно. Почему и как произошел этот разрыв, об этом не сообщает даже предание [186]; но деградировавшие обычаи, а также внешность, одежда и украшения котуров указывают скорее всего на потерю касты в результате какого-то незаконного и оскверняющего действия.

Котуры выказывают большое внешнее уважение к тодам, а последние отвечают им взаимностью более весомо, позволяя своим иждивенцам получать часть налога, который они собирают с бергеров. Это трудолюбивая и работящая раса; одновременно земледельцы и музыканты, плотники и гончары, каменщики и ремесленники по металлу и дереву. Их деревни, состоящие из маленьких хижин, построенных из грубого плетня, почти столь же нечистоплотны, как и их лица. Каждое значительное поселение содержит два места поклонения, ибо мужчины не молятся вместе с женщинами; в некоторых деревушках они установили причудливо вырезанные камни, которые считают священными, и приписывают им способность исцелять болезни, если пораженный орган всего лишь потереть о талисман. Они пожирают любую падаль, даже в полуразложившемся состоянии; мужчины падки на опиум и спиртные напитки; однако они не подражают тодам в их незаконном способе добывания денег для покупки своих любимых лакомств.

Поскольку племя тода [187] во всех отношениях является самым примечательным из обитателей Нилгирийских гор, ему выпала участь привлекать к себе наибольшее внимание. На него обрушились обильные наблюдения; из наблюдений возникли теории, теории переросли в системы. Самый ранний наблюдатель, отметивший римские носы, прекрасные глаза и мощное телосложение дикарей, вывел их происхождение из Италии — неплохое начало! Другой джентльмен утверждал на основе их высоких арабских черт лица, что они, вероятно, являются иммигрантами из Шат-эль-Араба [188], но очевидно, что он использовал этот сюжет лишь для того, чтобы поведать миру о дальности и широте своих странствий. Капитан Харкнесс обнаружил, что они являются аборигенами. Капитан Конгрив задался целью доказать, что тоды — остатки кельто-скифской расы, которая, selon lui [согласно ему], населяла равнины и была вытеснена на холмы перед лицом вторгающегося индуса; он даже написал слово «таутавары» так, чтобы оно звучало более по-скифски. Он подошел к предмету с поразительной проницательностью и продемонстрировал немало любопытных антикварных познаний; систематически раздувая каждую соринку сходства [189] и упорно пренебрегая или презирая каждое бродячее несоответствие [190], добавив к этому толику свободы в утверждениях, дозволенной создателям систем, он преуспел в возведении благородного здания, которому не хватает лишь фундамента. Метафизический немец усмотрел в неуважительных преданиях [191] варваров о божестве метафорическую аллюзию на бунт творения против своего Творетеля; восторженный масон искал в их диких мистификациях подобие своих любимых таинств. А составляющий грамматику англоиндеец обнаружил неведомые тонкости в их языке, попросив любых двух тода сделать определенное действие, затем спросив их, как они выражают такое действие, и, наконец, записав случайный ответ как двойственную форму глагола.

Раз уж каждый выдвигает теории, то и мы сделаем это. Тоды — всего лишь остаток древних тамильских племен, изначально населявших равнины и впоследствии вытесненных на горы каким-то событием [192], о котором история умалчивает. Наше мнение зиждется на скале языка.

Доказано [193], что язык тода является старым и вышедшим из употребления диалектом тамильского, содержащим множество лексем, напрямую происходящих из санскрита [194], но искаженных в

Words so debased and hard, no stone

Is hard enough to touch them on.

Так, для единичного примера, благозвучный Аркаса-пакши — крылатое животное небосвода — превращается в Хак'ш-пак'ш, птицу. В грамматике он по сути индийский, как демонстрируют падежи существительных и местоимений, а также времена глагола; дни недели и числительные имеют местное, а не иноземное происхождение. Произношение по сути неиндийское [195], правда; но имея на своей стороне грамматику и словарный запас, мы можем позволить себе отбросить это возражение, даже если не смогли бы объяснить его. Сильное изменение артикуляции закономерно проистекало бы из долгого проживания на возвышенных участках земли; привычка беседовать на открытом воздухе и окликать тех, кто стоит вдалеке, побуждала бы говорящего делать свои звуки как можно более грубыми и резкими. Мы полагаем, что это является причиной бедуинского типа гортанности, которая отличает диалект тода. Мы можем заметить, что котуры, работающие в палатках, сменили свою первоначальную гортанную артикуляцию на носовую; а бергеры, которые изначально говорили на чистом каннада, существенно изменили свое произношение за последнее столетие.

Главное возражение против нашей теории заключается в полной непохожести тода во всех отношениях, как физических, так и моральных, на расы, ныне населяющие равнины. Этот аргумент был бы весомым, если бы оппонент смог доказать, что такое различие существовало в отдаленные времена, когда произошло наше предполагаемое разделение. Напомним ему, что прямой тенденцией индуизма является вырождение, а не улучшение в результате ранних браков, множества изгоев, перманентных междоусобных браков и других присущих ему обычаев. Превосходство тода по форме и чертам лица над жителями низин также частично может быть обусловлено улучшением физической силы, роста и общего внешнего вида, которое достигается в результате продолжительного пребывания в чистом климате Синих гор.

Тоды, как мы уже говорили выше, заявляют права на землю Нилгирийских гор и взимают своего рода налог [196] с бергеров. Их господствующее положение, вероятнее всего, послужило причиной их полиандрии и детоубийства [197]: презирая земледелие, они ставят своей целью ограничение численности племени. Согласно их собственным рассказам, до даты иммиграции бергеров они жили в очень диком состоянии, нося листву деревьев и пожирая плоды лося, когда удавалось их добыть, и дикие фрукты холмов; затем они сменили это на молочную диету; теперь они приобретают вкус к рису, сладостям и буйволятине.

Внешность этой необычайной расы поражает взгляд, привыкший к плавным изящным конечностям Индии. Цвет кожи — светлый шоколад, как у белоучского горца. Черты лица часто необычайно правильные и красивые; фигура мускулистая, прямая, мужественная и ладная, без той тонкости кисти и запястья, стопы и лодыжки, которые ныне отличают индусское семейство, а рост выдается своей высотой. Они носят длинную бороду и позволяют своим густым кудрявым прядям спадать локонами на лоб — обычай, который придает лицу дикое и свирепое выражение, ему совершенно не свойственное. Женщин можно охарактеризовать как весьма прекрасных крупных животных; мы не видели среди них ни одной хорошенькой. Оба пола умащают волосы и кожу маслом, вероятно, в качестве защиты от внешнего воздуха; единственной одеждой им служит плед, свободно наброшенный на тело. Омовений они старательно избегают.

В нравах и обычаях тоддов нет ничего, что не было бы своеобразным [198]. Женщинам не разрешается рожать в хижинах: их отводят в ближайший лес и наваливают вокруг них несколько кустов для защиты от дождя и ветра. Девочек либо топят в молоке, либо кладут у входа в загоны для скота, чтобы их затоптали буйволы. Те немногие, что сохраняются для продолжения рода, выдаются замуж за всех братьев одной семьи; помимо трех или четырех мужей, им предоставляется привилегия иметь чичисбея. Религия тоддов все еще sub judice; преобладает мнение, что они являются несовершенными монотеистами, которые уважают, но не боготворят солнце и огонь, согревающие их, скалы и холмы, по которым они бродят, а также деревья и места, связываемые ими с их различными суевериями. Когда тодд умирает, молодые люди племени собирают множество буйволов и зверски забивают их до смерти огромными заостренными дубинами. Этот обычай, как говорят, возник из-за настойчивых требований призрака тодда; скорее всего, из обычного дикарского представления о том, что животное, полезное в этом мире, будет столь же полезно и в потустороннем.

Тодд проводит жизнь, пася скот, похрапывая в своей хижине и взбивая масло. Селения этого народа состоят, как правило, из трех хижин, построенных из грубых досок и крытых соломой; четвертая, окруженная невысокой стеной, стоит немного в стороне и образует прямой угол по отношению к остальным. Это знаменитый лактариум, или молочная, — крайне непримечательное строение, облагороженное и возвеличенное множеством утверждений, которые о нем высказывались, и той таинственностью, которой дикарей научили его наделять. Одни полагают, что это разновидность храма, где божество почитается в образе черного камня, а черный камень, как всем нам известно, способен поведать очень многое, если его истолкует хотя бы антиквар средней руки. Другие заявляют, что это масонская ложа [199], веским основанием для чего служит то обстоятельство, что женщинам никогда не разрешается входить внутрь, а на боковой стене, где стоит монолит, грубо высечены различные мистические символы, такие как круги, квадраты и им подобные. Мы заходили в несколько таких хижин, когда они находились в полуразрушенном состоянии, но не обладали достаточной удачливостью или воображением, чтобы обнаружить там хоть камень, хоть символы. Первый мог быть удален, вторые — нет; поэтому мы вынуждены полагать, что многие из наших любящих чудеса соотечественников были обмануты художественными попытками какого-нибудь искусного дикаря украсить свою молочную в необычном стиле пышности. Возле каждой деревни находится крааль, или загон для скота, представляющий собой низкую ограду из грубых камней, столь же часто овальную, сколь и круглую, и столь же часто многоугольную, сколь и овальную. Различные поселения заселяются, покидаются и вновь заселяются в зависимости от того, дают ли соседние земли скудное или обильное пастбище.

О вы, кто хотел бы воплотить в реальность видение мудрецов о дикарском счастье и кочевой невинности — сладкую галлюцинацию, которую до сих пор вы считали самым безумным сном, когда-либо выходившим из Врат из слоновой кости, — отправляйтесь и найдите ее в удаленных уголках земли тоддов, плодородной и здоровой. Взгляните на Гилобия, этого дюжего варвара — крепкого телосложения, одаренного прекрасным здоровьем и наделенного умом, который знает лишь одну идею: как быть счастливым, — греющегося на солнышке, пока его буйволы пасутся на склоне холма, или бесцельно бродящего по запутанному лесу, или наслаждающегося своей грубой трапезой из молока и риса, или позволяющего себе ленивую роскошь просиживать дождливые часы у своего примитивного очага. Какая ему забота о дне сегодняшнем, какая дума о дне завтрашнем? Еда у него в изобилии: его и его братьев общая супруга и сомнительные дети составляют, как ни странно, но это истинная правда, дружную семью; он осознает свое превосходство, он требует и пользуется уважением всех окружающих. Оружия он не знает: его удобное суеверие служит лишь умножению его земных удобств, и наконец, когда Гилобий покидает эту бренную жизнь, что бы ни думали другие о его перспективах, он бесстрашно шагает в мир духов, будучи убежден, что он и его буйволы вот-вот найдут лучший климат, более яркие пейзажи и более обширные пастбища — словом, обретут полнейшее блаженство. Сравните с этим же тоддом в его грубой бревенчатой хижине среди гигантских деревьев европейского pater-familias в его роскошном, искусственном, несчастном цивилизованном доме!

Но разве у вашей картины дикарского блаженства нет обратной стороны?

Да, особенно когда нецивилизованное вступает в соприкосновение с полуцивилизованной или цивилизованной жизнью. Наши бедные варвары вели жизнь затравленных зверей, когда Типпу Султан, разгневанный на них за то, что они якобы были магами, и желавший заполучить их медные браслеты, которые он считал золотыми, отправил своих приспешников в их мирные холмы. Сейчас они находятся в еще худшем положении [200]. «Благородные неискушенные тодды», как их некогда называли, были морально разрушены при столкновении с европейцами и их распущенной челядью. Они утратили честность: правда стала им практически незнакома; целомудрие, трезвость и умеренность пали ниц перед мощными искушениями рупий, иноземной роскоши и крепких напитков. Алчность ныне — правящая страсть горца: тодд — закоренелый, неутомимый нищий, чьей мольбой: «Инам куру», то есть «подари мне подарок!», — неважно какой: деньги, бренди, сигары или нюхательный табак, — вы будете преследованы на протяжении миль по холмам и долам; как карманник он проявляет изрядную изобретательность; и никакой Моисей или Леви никогда не был более закоренелым, решительным, хватким ростовщиком. Его жена и дочери стали презренны, подобно самому сору базара. И что он может предъявить взамен утраты своей невинности и счастья? Правда, его больше не преследуют ни Типпу, ни соседние полигары, но его преследуют растущие потребности и алчность, не ведающая границ. Он не извлечет никакой пользы из образования и не станет внимать чужой вере. Вследствие медленных, но верных последствий чужеродных болезней раса стремительно деградирует [201] — немногие из гигантских фигур, изобилующих в удаленных холмах, встречаются вблизи наших кантонов, — и более чем вероятно, что, подобно другим диким племенам, которые прогресс цивилизации стер с лица земли, тодд в скором времени перестанет иметь «постоянное местопребывание и имя» среди народов Востока.

ГЛАВА XIX. КОТАГЕРИ. — ПРОЩАЙТЕ, НИЛГИРИЙСКИЕ ГОРЫ.

Какое отвратительное место этот Утакамунд во время дождей!

С утра до ночи и от ночи до утра гигантские массы тяжелых сырых туч, которые выглядят так, будто воздушные духи забавляются, нагромождая туманные черные Пелионы на грохочущие пурпурные Оссы, медленно поднимаются со стороны многострадальных Кундах; каждая из них, ударяясь о западный склон гигантского Додабетты, окатывает нас одним из тех потоков, которые ничем не отличаются от огромного скопления самых больших и высоких душей. Тем временем мелкая морось, то переходящая в ливень, то превращающаяся в крупу, падает с досадным упорством. Когда мороси нет, стоит шотландский туман; когда туман рассеивается, на смену ему приходит лондонский смог. Солнце, «лишенное своих лучей», злобно распространяет по всей атмосфере духоту и влажное тепло, совсем не располагающие к приятному. Вообразите влияние такой погоды на землю вообще и на разум человека в частности! Поверхность гор по большей части представляет собой богатую красноватую почву, легко и вместе с тем неизгладимо поддающуюся воздействию малейшего количества воды. Таким образом, местность становится непроходимой, кантон — грязным, каждое место — убогим, каждый человек — несчастным.

Все приезжие вернулись на равнины, все больные, которые могут позволить себе такую роскошь, сбежали в Кунур или Котагери. Вы чувствуете, что если останетесь в Утакамунде — ласковое прозвище «Ути» почему-то теперь застревает у вас в горле, — вам придется смириться с необходимостью сидеть между рогами жестокой дилеммы. Если вы остаетесь дома, вы лишаетесь всех радостей жизни; если не остаетесь — вы все равно лишаетесь всех радостей жизни. В первом случае пострадают ваши глаза [202], ухудшится пищеварение, воображение впадет в ипохондрическое состояние, и таким образом вы подвергнете себя земному пандемониуму — англо-индийской больничной койке. Но если вы, напротив, покинете дом, каков же результат? Дороги и тропы, не покрытые гравием, скользки, как мачта для лазания на французской ярмарке; каждые сто метров ваша лошадка опускается на колени или развлекается тем, что ложится на бок, зажав вашу ногу между собой и грязью. Если вы идете пешком, вы несчастны в равной степени. Когда вы не можете найти компаньона, вы вздыхаете по нему; когда находите, то, вероятно, обнаруживаете, что его преследует легион меланхоличных демонов еще более свирепых, чем те, что атаковали вас.

Это невозможно! Давайте соберем компанию — компанию холостяков — и снимем бунгало на месяц-другой в Котагери. Мы не принадлежим к племени «нежных инвалидов», и наши «недуги не склонны усугубляться внутренними застоями»; поэтому мы отправимся туда как визитеры, а не как больные.

Котагери, или, точнее, Котургери [203], возвышается примерно на шесть тысяч шестьсот футов над уровнем моря, на вершине перевала Сримурга, на гряде холмов, которую можно назвать началом Нилгири. Станция насчитывает двенадцать домов, большинство из которых заняты собственниками; в это время года жилье удается найти далеко не всегда.

Воздух Котагери влажнее, чем в Утакамунде, а ночи и утра не столь прохладны. Мы наблюдаем его во всей красе во время господства юго-западного муссона. Атмосфера кажется мягкой и благоухающей, изобилующей приятным теплом, которое напоминает о неаполитанской весне или осени в прелестном Сорренто. Дороги чисты, местность сравнительно суха, а люди выглядят довольными. Первые несколько дней вы получаете огромное удовольствие: то наблюдая за тяжелыми дождевыми тучами, окутывающими вершину Додабетты, и с удовольствием размышляя о том, что происходит за горой; то сидя на прохладной веранде с подзорной трубой, направленной в сторону Коимбатура, и благодаря свою счастливую звезду за то, что вы не принадлежите к числу тех немногих несчастных потников — его жителей.

Но разве человек не рожден с любовью к переменам, англичанин — быть недовольным, а англо-индиец — ворчать? Проведя неделю в Котагери, вы обнаруживаете, что в нем буквально нет ничего, кроме климата, что могло бы его рекомендовать. Базар мал и плох, продовольствие всех видов, кроме говядины и баранины, приходится доставлять из Утакамунда. Будучи богатым, вы жалуетесь, что не можете потратить свои деньги; будучи бедным, вы гневно выступаете против разорительных цен на аренду жилья и жизнь. Вы замечаете, что, за исключением примерно полумили ровной дороги, в этом месте нет никакого плоскогорья вообще, а горные тропы отличаются свирепой крутизной. Дома построены на значительном расстоянии друг от друга — обстоятельство, которое, как вы раздраженно отмечаете, вовсе не способствует общему общению. Вы пренебрегли визитом к пожилой миссис А., которая снабжает станцию молоком и маслом из собственной молочной, в результате чего молоко и масло перестают вам поступать, и потому котагерийцы делают вывод и провозглашают, что вы очень плохой молодой человек. Наконец, вы остаетесь sans books, sans club, sans balls, sans everything — без книг, без клуба, без балов, без всего, — за исключением воли и возможности убраться из Котагери, что вы и делаете без промедления.

Преисполненный решимости эконом, ничуть не устрашенный тяготами одиночества и блох, обнаруживает, что Димхатти [204] предоставляет ему широчайшие возможности для упражнений в его ремесле. Скопление небольших хижин, от которого это место получило свое название, лежит в глубокой лощине примерно в миле к северу от Котагери; оно защищено от холодных южных ветров крутым холмом, и благодаря этому климат здесь по меньшей мере на три градуса теплее, чем у его соседа. Первоначально это была небольшая станция, состоящая из пяти или шести крытых соломой коттеджей, принадлежавших миссионерскому обществу; впоследствии они были куплены миссром Лашинтоном, тогдашним губернатором Мадраса. Этот джентльмен также построил большой прочный дом с верхним этажом и не пожалел средств на то, чтобы сделать его удобным, о чем свидетельствуют стропила, некогда принадлежавшие дворцу Типпу Султана. Покинув холмы, он великодушно предоставил все эти жилища в распоряжение правительства для использования «лицами, которые действительно нуждаются в ночлеге по своем первом прибытии». Климат Димхатти был признан весьма благотворным для больных с заболеваниями печени и страдающих ртутным ревматизмом. Доктор Бейки, великий авторитет, рекомендует его в качестве «подчиненного санатория для европейских солдат». Однако несчастные коттеджи, побывав предметом бесчисленных пространных правил и предложений, в конце концов были преданы забвению и превратились в живописные груды разрушенных стен и разорванной соломы, а большое бунгало ныне принадлежит какой-то парсийской фирме, обосновавшейся в Утакамунде.

В трех милях далее и ниже Димхатти простирается длинный широкий овраг, называемый Апельсиновой долиной по имени диких деревьев, которые некогда здесь произрастали. Климат представляет собой нечто среднее между холодом холмов и жарой равнин, а основным продуктом этого места, судя по всему, являются белые муравьи.

Водопад Святой Екатерины, рыночная деревня Джаканари, Коданад, или Семимильная роща [205], и лежащий за ней священный холм Нилгири — это единственные места вблизи Котагери, с чьей номенклатурой молва хоть сколько-нибудь знакома. Но поскольку каждое из них в равной степени неинтересно, мы склонны проявить милосердие и отказаться от их описания.

Настоящий момент кажется столь же подходящим временем и местом для нескольких замечаний о климате Нилгири и списка путешественников, чьи шаги и перья предшествовали нашим.

Среднегодовая температура Утакамунда составляет 58°68', что примерно на 30° ниже, чем в низинах со стороны Коимбатура и Майсура. Среднегодовое количество осадков составляет сорок пять дюймов; насчитывается девятнадцать дней сильных дождей, восемьдесят семь дней с ливнями при ясных промежутках, двадцать один пасмурный день и двести тридцать восемь совершенно ясных и солнечных [206]. Заморозки обычно появляются примерно в начале ноября и заканчиваются в феврале; в более высоких горных диапазонах часто наблюдается лед толщиной в полтора дюйма.

Первым и наиболее очевидным эффектом нилгирийского климата на больных является отток крови от поверхности и ее прилив к внутренним органам за счет сужения сосудов кожи и решительного подавления потоотделения и испарения. Печень, внутренности, голова и легкие страдают от этого неравномерного распределения кровообращения, причем этот эффект усиливается в отношении органов дыхания из-за разреженности горного воздуха. Пищеварительные способности редко поспевают за ростом аппетита, который обычно дает о себе знать, и если не соблюдать законы диеты буквально до буквы, возмездием за нарушение станут диспепсия, колики и прочие, более упорные недуги. Приезжие часто страдают от бессонницы, холодных ног и сильных головных болей.

Когда нет реального органического заболевания и когда силы организма не подорваны окончательно, природа вскоре восстанавливает баланс посредством легкой реакции. Больным настоятельно рекомендуется по прибытии проявлять особую осторожность в отношении своего распорядка дня, диеты, одежды и физических нагрузок. Им следует избегать ночного воздуха и ни в коем случае не находиться на улице после заката: падение температуры, следующее за исчезновением солнца, нужно прочувствовать, чтобы понять, и никто из проживающих здесь ради здоровья не станет подвергать себя риску подхватить упорную простуду, покидая переполненную комнату ради возвращения домой сквозь ночные холода. Медики советуют особо хрупким дожидаться, пока солнце не разгонит холод и сырость рассвета, прежде чем отваживаться на выход из дома, и возвращаться с утренних прогулок или поездок вовремя, чтобы избежать воздействия прямых лучей, наиболее сильных около 9 часов утра. Но при регулировании распорядка дня следует, разумеется, учитывать прежний образ жизни, и упорный ранний пташка с равнин должен постепенно, а не внезапно сменить свои индийские привычки на английские. Диета слабых здоровьем при первом подъеме должна в значительной степени определяться обстоятельствами, зависящими от характера недуга каждого отдельного человека. В целом им рекомендуется предпочитать легкую мясную и мучную пищу, избегая выпечки, овощей и сыра, а также уменьшать количество таких стимуляторов, как вино, крепкие напитки и пиво, пока организм не акклиматизировался. Во всех случаях, какого бы рода они ни были, теплая одежда является sine quâ non: каждый больной должен, если ему дорога жизнь, обзавестись запасом хорошей фланели, шерстяных носков, прочных туфель и толстых, надежных ботинок. Физические упражнения — еще одна важная часть режима в санатории. Верховая езда считается более полезной для здоровья, чем ходьба, особенно по приезде, поскольку она менее склонна ускорять кровообращение, вызывать чувство стеснения в груди и подвергать тело опасности простуды. Объем физических нагрузок следует увеличивать очень медленно, а когда наступит подлинное выздоровление, больному рекомендуется проводить на свежем воздухе при дневном свете столько времени, сколько позволят его силы.

В завершение темы климата. Нельзя не подчеркнуть для умов наших соотечественников в Южной и Западной Индии, что в случаях реального органического заболевания или когда истощение организма очень велико, от климата этих гор следует опасаться серьезного и необратимого вреда. Не один офицер расстался с жизнью, предпочтя половинчатую меру медицинского свидетельства о поездке на Нилгири отпуску на родину по болезни. Истинное назначение санатория — подлечить организм, в той или иной степени ослабленный долгим пребыванием на равнинах, либо предоставить смену воздуха и обстановки, когда разум, как это часто случается в болезнетворной Индии, нуждается в некотором стимуле для восстановления своей нормальной бодрости.

Преподобный мисср Хоу, как мы уже говорили, был первым публицистом, привлекшим серьезное внимание англо-индийского сообщества к ценности Нилгирийских гор. Его письма в газету «Харкару» были изданы в собранном виде в 1829 году. Пять лет спустя капитан Миньян из бомбейской армии выпустил небольшую книгу под названием «Заметки из частного журнала, написанного во время поездки по части Малабара и среди Нилгири». Стиль кажется слегка окрашенным желчью, как будто чтение цветастых описаний горного пейзажа у миссра Хоу породило великолепные ожидания, которые вовсе не оправдались. Эта брошюра теперь совершенно устарела: базар, расценки, дороги, почта, арендная плата и количество домов — все изменилось, неизменными остались лишь зафиксированное в ней плачевное состояние полиции и «фатальная легкость» нахождения дурных слуг. В том же году (1834) из калькукской печати вышла известная книга доктора Бейки [207] под названием «Наблюдения за Нилгири, включая отчет об их топографии, климате, почве и продукции». Первое издание, полагаем, состояло всего из пятисот экземпляров, и мы не можем не удивляться, что книга до сих пор не удостоилась чести быть переизданной. Лейтенант Х. Джервис из 62-го полка Его Величества опубликовал по подписке, также в 1834 году, и посвятил губернатору миссру Лашинтону «Повествование о путешествии к водопадам Кавери с историческим и описательным очерком Нилгирийских гор» [208]. Книга содержит любопытное письмо миссра Баннистера, который заявляет, что после тщательного анализа нилгирийской воды он с удивлением не обнаружил в ней никаких следов соляных, земляных или металлических веществ.

В 1844–1845 годах капитан Х. Конгрив, офицер мадрасской артиллерии, опубликовал в «Мадрас спектейтор» письма на тему холмов и их обитателей, на которые мы ссылались в нашей последней главе. Его страницы, по нашему скромному мнению, обезображены изобилием теорий, приедающихся практическому вкусу, однако объем наблюдений и любопытных познаний, содержащихся в них, заставляет нас пожалеть, что талантливый автор оставил свои труды лежать perdus на столбцах газеты. Также в 1844 году в Мадрасе по приказу правительства был опубликован ценный «Отчет о медицинской топографии и статистике Нилгирийских гор» с заметками по геологии, ботанике, климату и населению, таблицами болезней среди офицеров, дам, детей, туземных каторжников и т. д., а также картами местности, составленными на основе записей управления Медицинского совета.

В 1847 году, когда мы покидали Холмы, некий мисср Лаури, заведовавший английской бесплатной школой в Утакамунде, готовился напечатать «Путеводитель и справочник по Нилгири, содержащий краткие и лаконичные отчеты оных с указанием имеющихся там удобств, арендной платы за дома, расходов на жизнь и прочих сведений, полезных для приезжих и жителей». Нам посчастливилось ознакомиться с рукописью, и мы обнаружили, что она выполняет то, о чем заявляет, — кстати, немалый подвиг для справочника.

Существует большое разнообразие статей и отчетов по отдельным темам, связанным с Нилгири, опубликованных в различных литературных журналах и трудах ученых обществ. Основными трудами, освещающими мелкие детали, являются работы преподобного миссра Шмидта по ботанике холмов и языку их обитателей; «Описание [209] своеобразной коренной расы, населяющей вершину Нилгири, или Голубых гор Коимбатура», капитана Генри Харкнесса из мадрасской армии; а также «Заметки об орнитологии этого интересного региона» Т. К. Джердона, эсквайра, из мадрасского медицинского ведомства.

А теперь перейдем к нашему прощанию.

Нам не составило большого труда убедить офицера, заботам и мастерству которого было вверено попечение о нашем драгоценном здоровье, доложить, что мы годны к службе задолго до истечения срока отпуска, предоставленного в Бомбее; поэтому мы немедленно стали готовиться к обратной поездке на пароходе — поистине потребовалось бы aes triplex в области сердца, чтобы отважиться на опасности и вынести неудобства каботажного плавания на парусном судне на север в сентябре месяце, «через воду к Чарли», как любовно именовали героя Синда те, кто служил под его началом.

Вчера мы отправили наш багаж на спинах быков и кули. Утро духота, сырое и дождливое: едва мы ставим ногу в стремя, огромная мокрая туча затмевает дневной свет и спешит порадовать нас прощальным потоком. Раздраженные упорной злобой Плювиева Юпитера, мы медленно едем по скользкой дороге, ограничивающей восточные пределы озера, и сворачиваем направо как раз вовремя, чтобы встретиться лицом к лицу с дождевым шквалом, плывущим на крыльях ветра вдоль склона этого... Додабетты. Постепенно мы теряем из виду базар, церковь, Виндермир, скопление бунгало. Оглянувшись в седле, мы бросаем последний сердитый взгляд на Утакамунд, впрочем, не без мрачной улыбки радости при мысли о том, что удается оттуда вырваться.

Прощай...! Прощай... земля... Пусть каждый...! Пусть... И когда..., да будет так... как ты... нас самих...!

Трудолюбию воображения читателя мы оставляем несомненно приятную задачу заполнить пробел любым способом, который чтение наших скромных страниц подскажет его проницательности и рассудительности. В качестве некоторой подсказки к извилистым блужданиям наших собственных мыслей мы можем упомянуть, что в торжественный момент прощания мы подверглись воздействию такой погоды, какую выпало испытать в этом штормовом мире лишь немногим смертным, за исключением Девкалиона и прочих допотопных знаменитостей.

СНОСКИ

[1] «Дакс» — это бомбейцы вообще: «динги» — название, народно даваемое меньшим образцам туземных судов. «Дан» и «Драб», вероятно, знакомы слуху читателя.

[2] Бомбаия — португальское собственное имя города: оно, вероятно, было подсказано «Момба-деви», как это место называлось индусами в честь покровительницы сего пункта.

[3] Набоб — европейский гранд, навваб — азиатский.

[4] Примечание для читателей, географически к тому склонных.

Этот регион — Ариака у греков, Кемкем у арабов, Кукан у индусов, Конкан у нынешних владельцев и, как говорит Винсент, «пиратский берег всех пиратов», — прекрасно приспособлен для своего древнего занятия благодаря множеству малых портов, непрерывному обзору вдоль побережья, возвышенностям, благоприятствующим дальновидному наблюдению, и чередующимся береговым и морским бризам, которые вынуждают суда жаться к берегу. Более того, порты, помимо своей мелководности, защищены от крупных кораблей барами; недостаток, от которого не свободен даже Гоа, хотя Тавернье называет его «одной из лучших гаваней в мире, соперничающей с гаванями Тулона и Константинополя». Пираты были защищены силой внутренних районов страны и, подобно грекам, могли просто спокойно отлеживаться в порту, пока не обнаруживали свою добычу. Во время муссона они обрабатывали землю или мирно жили дома; когда устанавливалась хорошая погода, они спускали на воду свои лодки и отправлялись на поиски приключений. Плиний отмечает опустошения, которые они чинили римской ост-индской торговле, а ранние путешественники полны ужасных рассказов о них.

Любопытно отметить, что вся линия побережья между устьем Евфрата и мысом Коморин славилась пиратскими склонностями множества и разнообразия населяющих ее племен. Персидский залив по-прежнему требует присутствия наших вооруженных крейсеров; древние анналы Синда распространяются о его славе разбойничьего края; кули Кача и Гуджарата были известны как пираты со времен Марко Поло до 1800 года н. э.; территория Ангрии была гнездом воров, пока мы не уничтожили их флот; а Тавернье свидетельствует, что уроженцы Малабара не уступали в предприимчивости своим северным собратьям.