«Гоа и Голубые горы, или Шесть месяцев отпуска по болезни»

[5] Они лежат на 15°52'30'' с. ш., примерно в тридцати пяти милях от Гоа и в семи от берега, от которого отделены глубоким каналом. Группа состоит более чем из двадцати мелких скал, среди которых шесть или семь размером примерно с острова Сирен в Салернском заливе. Греки называли их Σησεκρειεναι, что, как понимает мисср Гамильтон, означает «черные кролики»; а Винсент полагает, что они были так названы потому, что по форме могут напоминать этих припавших к земле животных.

[6] Носильщики и разнорабочие.

[7] Португальский язык.

[8] Другим их крупным духовным заведением была семинария в Рачоле — городе, который, когда португальцы впервые прибыли в Индию, был столицей провинции Салсетт. Во времена Тавернье иезуиты имели в Гоа не менее пяти религиозных обителей.

[9] Он поднял знамя восстания против индийского правительства — энергично, но безуспешно.

[10] «Все воры в Парге».

[11] Название, даваемое этой породе пони из-за их необычайной злобности.

[12] В то время, однако, это ужасное орудие религиозной тирании, судя по всему, утратило значительную часть своей первоначальной активности. Когда темницы были распахнуты, внутри стен не оказалось ни единого узника, а монс. де Клегейн утверждает, что никто из живших тогда не помнил, чтобы видел аутодафе.

[13] Около конца XVI века голландцы направили корабли вокруг Мыса и вскоре сумели захватить лучшую часть восточной торговли, ранее монополизированной португальцами.

[14] Великий инквизитор.

[15] Священная канцелярия имела власть над всеми, кроме вице-короля и архиепископа, да и те не смели открыто заступаться за какого-либо узника под страхом доноса инквизитору и его совету в Португалии и отзыва обратно. Даже папские угрозы игнорировались этим грозным трибуналом.

[16] Описание самого здания и его помещений не приводится. Наглядный рассказ капитана Марриета о нем в «Корабле-призраке» должен быть свеж в памяти всех читателей. Похоже, романист заимствовал свое описание со страниц Деллона.

[17] Арабский вождь направил губернатору вежливую просьбу, желая получить разрешение покупать провизию. Ответом был кусок свинины, завернутый в бумагу, и послание о том, что это единственная пища, которую ему могут предоставить. Жена вождя, являвшаяся саййидой — женщиной из племени Пророка — и дамой с надлежащим достоинством, восприняла оскорбление настолько остро, что уговорила мужа и его племя напасть на Маскат и перебить всех его защитников. Это событие произошло в 1650 году.

[18] Он называет его «Альхувар». Вероятно, это искаженное арабское слово الجبر (аль-джабр) — «тюрьма».

[19] Прямая улица, названная так потому, что почти все улицы Гоа были проложены в криволинейной форме.

[20] Святая Екатерина была назначена покровительницей Гоа, поскольку город был взят португальцами в день ее памяти.

[21] Взывая к имени Всевышнего.

[22] Особый класс индусских факиров и нищих.

[23] Желтый цвет обычно выбирается индусом, когда он собирается «совершить какое-то отчаянное дело».

[24] «Лесник», а вообще — сугубо лесной или дикий человек.

[25] Это говорится в особенности о восточном христианине, чей ужас перед могилой весьма примечателен.

[26] За подробным списком и описанием зданий мы должны отсылать читателей к труду монсеньора де Клегейна, упоминавшемуся в третьей главе.

[27] Крупноцветковый жасмин.

[28] Datura stramonium, мощное наркотическое средство.

[29] Европейские португальцы способны сражаться достаточно храбро, о чем свидетельствует немало кровавых полей Пиренейской войны. Однако их индийские потомки никогда не отличались этим качеством.

[30] Прежде только рейнолы, как называли португальцев, прибывших напрямую из Европы, могли быть вице-королями, губернаторами Цейлона, архиепископами или великими инквизиторами Гоа. Тавернье сообщает нам, что все авантюристы, миновавшие Мыс Доброй Надежды, немедленно становились фидалгу, или джентльменами, и вследствие этого принимали титул дона.

[31] Поскольку этот «величайший герой португальской Азии» управлял в течение короткого промежутка времени в шесть лет страной, о которой он и все окружающие были абсолютно невежественны, его фатальная мера должна была быть подсказана исключительно теорией.

[32] Если бы наши правители только знали, что уроженцы Центральной Азии в целом думают о «гладко выбритое» лице, отращивание усов вскоре стало бы предметом общего приказа. Мы весьма сомневаемся, что какая-либо бритая раса смогла бы удержать Афганистан. В Западной Аравии турок ненавидели за бритье бород сильнее, чем за все их порки и сажания на кол.

[33] По сравнению с таковыми в Британской Индии. Вероятно, среди полумиллиона душ, признающих власть преемника вице-королей, не наберется и трех состояний в 500 фунтов стерлингов годового дохода. Большая семья может жить весьма комфортно на одну пятую этой суммы.

[34] Красное и белое вино: последнее является любимым.

[35] Индостанское название каннудо.

[36] Гоэш, путешествовавший по Индии около 1650 года, говорит, что был удивлен, увидев изображение черного святого на алтарях и услышав, что черный туземец не считается достойным быть «монахом» в этой жизни, хотя и может быть канонизирован после ее окончания.

[37] Путешественник Бернье в 1655 году отмечает, что «Бенгала — это место для хороших сластей, особенно в тех местах, где находятся португальцы, которые ловки в их изготовлении и ведут с ними большую торговлю». В этом единственном пункте их потомки не деградировали.

[38] Однако среди них встречается множество племен. Некоторые имеют африканские черты.

[39] Без чоли, или лифа, носимого индусскими и мусульманскими женщинами в Индии.

[40] Кислый хлеб здесь делают намного лучше, чем в любой другой части Западной Индии; к тому же его едят все те, кто может себе это позволить.

[41] В древности ни мусульманин, ни иудей не могли под страхом смерти публично отправлять обряды своей религии ни в одном индо-португальском поселении.

[42] В то же время нам не разрешили переступить порог маленькой пагоды к югу от города.

[43] Тавернье говорит о них: «уроженцам страны, именуемым канаринами, не дозволяется занимать какую-либо должность, кроме относящейся к закону, то есть поверенных, адвокатов и стряпчих. Если канарину случалось ударить европейца, ему ампутировали руку».

[44] Плотник, одна из низших каст среди индусов.

[45] Индусская богиня изобилия и процветания.

[46] Противоположность деша, чистому диалекту маратхи. Они различаются примерно так же, как английский язык, на котором говорят на юге Англии, и равнинный шотландский.

[47] Знаменитый арабский автор по толкованию снов.

[48] Магические формулы и труды по «волшебству», обычно на санскрите, иногда на пракрите.

[49] Однако, поскольку маратхи является родным языком гоанцев, он сообщает свой особый акцент любому другому языку, на котором они говорят. Разница между их португальским и чистым лузитанским сразу заметна для натренированного слуха.

[50] И тем не менее еще в 1840 году правительство Гоа было вынуждено издать указ о конфискации имущества всех священников, которые подчинялись бы апостольскому викарию, назначенному Папой.

[51] Франклин, посетивший Гоа в 1786 году, говорит, что армия насчитывала около пяти тысяч человек, два полка из которых были европейскими. Даже в его дни метрополия была вынуждена ежегодно отправлять крупные суммы денег на покрытие расходов по содержанию своих индийских владений.

[52] A colonel receiving about 15l., an ensign, 3l. per mensem.

[53] Переводчик «Путешествий» Ибн Батуты.

[54] Фердинанд, второй герцог Тосканский, был щедрым покровителем отца западной ориенталистики.

[55] Когда Васко да Гама возвращался в Индию, частью его груза были «восемь монахов-францисканцев, восемь капелланов и один главный капеллан, которым было поручено начать с проповеди, а если это не удастся, перейти к решению мечом».

[56] Любознательный читатель найдет тему иезуитского обращения в Индию прекрасно разобранной в недавнем труде сэра Дж. Э. Теннента «Христианство на Цейлоне».

[57] Распространенный ругательный термин.

[58] Горы, отчетливо видимые с моря близ Каликута в ясную погоду, — это хребет Кунда Нилгирийских, или Голубых, гор.

[59] «Благородный и богатый город».

[60] Последнее — 907 г. н. э.

[61] В 1788 году Типпу под воздействием несвоевременного усердия или ошибочной политики отдал приказ об обрезании и обращении малабарских индусов и заставил брахманов есть говядину в качестве примера для остальных низших каст. Всеобщее восстание угнетенных стало естественным следствием этой деспотичной меры.

Предание утверждает, что задолго до времен Хайдера имело место насильственное, но частичное обрезание уроженцев Малабара выходцами из Аравии. Так что эта обида была вовсе не новой.

[62] Которые, как можно заметить, являются мореплавателями и торговцами par excellence восточного мира. Иудеи и финикийцы в целом ограничивались Средиземномортем и районами вокруг Красного моря. Тюрки были сухопутной нацией; индусы всегда питала отвращение ко всяким плаваниям, кроме каботажных, а религия Заратустры запрещала ее последователям пересекать моря. Но араб остается тем же, кем был, — facile princeps восточных мореходов.

В качестве доказательства того, сколь многочисленны были последователи Мухаммеда на Малабарском берегу, мы можем процитировать Бартему, который утверждает, что, когда португальцы высадились в Каликуте, они обнаружили там обосновавшихся не менее чем пятнадцати тысяч из них. Камоэнс также рассказывает нам, как дружественные и бескорыстные планы его героя препятствовались и срывались мощью и влиянием этих неверных мавров.

[63] С сентября 1846 по май 1847 года в Каликуте останавливалось не менее восьмидесяти кораблей, не считая огромного числа патимаров и туземных судов.

[64] Арабские и другие ценные лошади не выдерживают климата, — пегуйский пони является обычной верховой лошадью. Овец, предназначенных для потребления, спускают из Майсура.

[65] Подземные потоки до сих пор столь же обычны в Индии, какими они были в языческих Греции и Италии.

[66] Династическое имя Самори.

[67] Капитан Гамильтон упоминает, что его корабль ударился на глубине шести саженей у грот-мачты о какие-то руины «затонувшего города, построенного португальцами в прежние времена». Но он колеблется определить, был ли этот город «поглощен землетрясением, как утверждают некоторые, или подмыт морем».

[68] Дальнейший рассказ о Черумане можно найти в двенадцатой главе. Феришта, знаменитый мусульманский летописец, сообщает нам, что раджа стал мусульманином вследствие благочестивых увещеваний неких арабских матросов, которых бурей занесло в порт Кранганор. Капитан Гамильтон замечает, что «когда португальцы впервые прибыли в Индию, заморин Каликута, бывший верховным владыкой Малабара, на старости лет обратился в ислам и в доказательство своего усердия отправился в паломничество в Мекку и умер во время плавания». Передание, передаваемое среди мусульман, гласит, что малабарский раджа принял ислам в результате созерцания Шакк аль-Камар, или чудесного расщепления луны Мухаммедом, и что, предупрежденный сном, он переправился в Аравию.

[69] См. главу XII.

[70] Сурья, индусский Феб.

[71] Гокарна, «Коровье ухо», знаменитое место паломничества в округе Канара.

[72] Черун, или Чайрун, было одним из трех царств, находившихся в Южной Индии; двумя другими были Шолум (Танджар) и Пандиум (Мадура).

[73] Мы не знаем, чем больше восхищаться или чему сочувствовать: точности и правдивости этого удивительного старого путешественника или тяжелой судьбе, которая наградила его прозвищем Мессер Марко Мильони. Однако его памяти воздали запоздалую справедливость, и ученый итальянский ориенталист м-р Романьози ныне утверждает, что из его приключенческих странствий «выросли все спекуляции и теории, которые в конце концов привели к открытию Нового Света».

[74] Паолино замечает, что термин «Малабар» не следует выводить из арабского мала — гора и бахр — побережье. И Паолино прав; ни одно из этих слов вовсе не является арабским. Слово имеет санскритское происхождение, происходя от малья (मल्य — гора вообще, но в особенности хребты, именуемые нами Западными Гатами) и вар (वार — множество). Персидское слово بار (бар), используемое в сложных словах, таких как Занг-бар — область черных, или Занзибар, является очевидным искажением упомянутого вар. Таким образом, первоначальный санскритский термин малая-деша — горная земля — превратился в персидском и арабском в Малбар или Малибар, откуда и происходит наш Малабар. Недавний редактор путешествий Марко Поло мог бы проявить большую осторожность, чем утверждать, будто «само это слово является арабским».

[75] В древности описывалось как место производства перцев, слоновой кости, леса и жемчуга. Первые три статьи до сих пор производятся в изобилии.

Здесь мы можем отметить, что Винсент переводит ξυλα σαγαλινα как «сандаловое дерево» и предполагает, что изначально это слово писалось как σανδαλινα. Он ошибается: имеется в виду tectona grandis, или тик, называемый по всему Западному Индостана саг (σαγ) или сагван. Точно так же φαλαγγες σησαμηναι переводится как «эбеновое дерево в больших палках», и в примечании нам сообщают, что это испорченное чтение, что имеется в виду древесина какого-то рода, но кунжут — это трава. σησαμ греков — это явно индийский сисам, или черное дерево.

[76] Это название пишется по-разному и неверно: Dely, Delly, D’illi и Dilla. Свое нынешнее название гора получила в честь знаменитого мусульманского факира Мохаммеда из Дели, который умер там и к которому обращаются мореплаватели этого побережья. Ее индусское название — Еймуллай. Поэтому не следует придавать большого значения сходству между горой Дели и Эла Бараке из «Перипла Эритрейского моря». Однако идентичность этих двух мест подтверждается вескими местными свидетельствами.

[77] Колеблется от восьмидесяти до ста тридцати пяти дюймов в год.

[78] К сожалению, был выбран баньян — дерево, которое, хотя и дает достаточно тени, когда его похожие на корни ветви могут достигать земли, сравнительно бесполезно в качестве защиты от солнца, если посажено у обочины дороги. Кроме того, его легко опрокидывают сильные ветры, поскольку через некоторое время длинные и цепкие корни, поддерживающие его, сгнивают, а тонкие ветки молодых побегов, цепляющихся за материнский ствол, не имеют сил выдержать его вес. Третий недостаток баньяна заключается в том, что во многих местах ветви растут низко, и голова всадника подвергается постоянной опасности.

[79] Обычная паромная лодка представляет собой платформу из досок, привязанную веревками к двум каноэ, как правило, обнесенную перилами. Мы не знаем более неприятного положения, чем получасовая поездка на одном из таких судов с парочкой кусающихся и лягающихся кляч на борту.

[80] Ботаническое название этого дерева происходит от малаяламского adeka — орех бетеля. Английское «jackfruit» — это португальское «jacka», искажение местного названия chukka.

[81] По малаяламской эре. Она называется Колум — по названию деревни, и ее начало датируется 824 годом нашей эры, когда богатый ку MERCHANT-найр украсил это место великолепным дворцом и водоемом. До ее установления туземцы пользовались двенадцатилетним циклом, каждый год которого назывался в честь какого-либо знака зодиака. Месяцы также обозначались теми же терминами, так что названия года и месяца периодически совпадали.

[82] Равно 250 кохинским рупиям, около 25 фунтов стерлингов.

[83] См. главу XII.

[84] Тумборан на малаяламском языке означает «господин» или «принц». Если он несовершеннолетний, его называют Тумбан.

[85] Большая часть материалов, содержащихся в этой главе, взята из старых и ценных бумаг, хранящихся в канцелярии Нузур в Каликуте. Благодаря любезности сборщика налогов нам было разрешено изучать их и делать из них любые выписки по нашему усмотрению.

[86] Читатель должен иметь в виду, что в Малабаре, как и во всех других туземных государствах, при каждом чрезвычайном обстоятельстве требовались взносы, тщательно соразмерные с достатком лиц, подвергаемых такому взысканию.

[87] В трех томах. Напечатано в типографии «Курир», Бомбей.

[88] Предание смутно упоминает раджа по имени Керулам (вероятно, названного так по его царству), который правил через шестьдесят три года после Парасу Рамы.

[89] В санскрите это слово означает «континент», «страна» или «область»: здесь оно используется в ограниченном смысле, обычно обозначая деревню.

[90] Индусское право устанавливает в качестве суммы, взимаемой с истца, пять процентов, и десять с ответчика в случае проигрыша дела, в противном случае он освобождается от любого налога. Некоторые раджи были отнюдь не довольны столь умеренным сбором; правитель Кочина, например, никогда не брал менее двойной суммы из вышеуказанных.

[91] Иногда называемые Прумани и Мукуди, то есть «главные жители».

[92] «Правитель земли Черун». См. главу XI.

[93] Текущая эра индусов.

[94] См. главу X.

[95] В нынешнем талуке Темельпурам.

[96] Капитан Гамильтон — кстати, не такой уж авторитет в подобных вопросах, — рассказывает, что Самири разделил свои владения между четырьмя племянниками, и говорит, что этот раздел привел к долгим и кровавым войнам между братьями. Вероятно, он спутал мусульманское предание с индусским.

[97] Тумборати на малаяламском языке означает «дама» или «принцесса»; если она несовершеннолетняя, ее называют Тумбати.

[98] Вышеупомянутые четыре дворца являются единственными признанными.

[99] Некоторые из нынешних вождей Малабара называют себя кшатриями, но подавляющее большинство ведет свое происхождение от связи брахманов с царскими дамами, которые принадлежат главным образом к касте наиров-индусов.

[100] Это дает более двухсот душ на милю, если оценить площадь Малабара примерно в шесть тысяч квадратных миль.

[101] В нем предписывалось, например, чтобы трупы сжигались в пределах частных владений, а не выносились для этой цели в леса и т. д.

[102] Существует сокращенная форма этого приветствия, которая заключается в соединении рук и последующем их разъединении с одновременным сгибанием пальцев во втором суставе.

[103] Это слово обычно следует за именем человека и, по-видимому, является титульным наименованием класса. Оно, вероятно, происходит от санскритского слова «наяка» (вождь), подобно телугускому «наиду», каннадарскому и тамильскому «найкум» и индусскому «найку».

[104] Капитан Гамильтон оценивает число сражающихся мужчин во всей провинции, включая, конечно, все касты, в один миллион двести шестьдесят две тысячи.

[105] Противоположность мука-таюму — наследованию сыновьями.

[106] Глава дома.

[107] Мужской род единственного числа этого слова — тиан (жен. — тиатти), во множественном числе — тияр.

[108] Мопплы как чужеземцы, а также купцы, торговцы и лица свободных профессий, не имевшие постоянного места жительства, не вступали в эти феодальные отношения.

[109] См. главу XI.

[110] Слово «удиан» на малаяламском и тамильском языках буквально означает «раб». Здесь оно используется в своем ограниченном значении вассала или клиента, в противовес тумборану, или покровителю. Однако это слово считается унизительным для наира и поэтому никогда к нему не применяется.

[111] «Сыны земли», от cher — земля и mukkul — дети. В мужском роде единственного числа это слово звучит как «чермун» (жен. — «черми»), во множественном — «чермур».

[112] Цена раба колебалась от 3 до 8 фунтов стерлингов.

[113] В Каликутском округе половина детей принадлежала матери, точнее ее хозяину, а другая половина — хозяину отца; нечетный ребенок являлся собственностью первого. Если оба родителя принадлежали одному владельцу, он, разумеется, претендовал на все потомство.

[114] Вообще говоря, рабы в прибрежных районах находились в лучшем положении и намного превосходили своих собратьев из внутренних районов по физическому и умственному развитию.

[115] Существует три различных происхождения этого слова. Одни выводят его из чистого хиндустани и искаженного санскритского слова ма (мать) и тамильского плла (сын) — «сыновья своих матерей», поскольку отец неизвестен. Другие предполагают, что это сложное слово из муккул (дочь) и плла (сын) — «сын дочери», что также намекает на их происхождение. Третье — довольно фантастическое происхождение от Мохай-пилла — «сыновья или выходцы из Мокхи» в Аравии.

[116] Это описание относится исключительно к высшим слоям; трудящиеся классы темнокожи и дурны собой.

[117] Чистокровный араб, особенно в Йемене и Техаме, — это, как правило, кусадж, то есть человек с редкой бородой; и его зависть при виде роскошной растительности на персидском подбородке сравнима лишь с неизбывным сожалением, с которым он оплакивает собственный недостаток этой полурелигиозной принадлежности человеческого лица.

[118] Обычай Пророка, которому каждый истинный мусульманин обязан подражать даже в самых тривиальных и повседневных делах.

[119] Æschynomene paludosa — дерево пористой структуры, которое разбухает при поливании водой. Свинец иногда используется для того, чтобы растянуть мочку уха своим весом.

[120] Название, отнюдь не лестное, применяемое ко всем не мусульманам.

[121] Потомки Дикого Человека во все времена славились упорной индивидуальной доблестью и способностью переносить «наказания» в объемах, которые кажутся совершенно невероятными.

[122] В те дни укомплектованные индусами. Марко Поло рассказывает нам, что жители Малабара — идолопоклонники и не подчиняются никаким чужеземцам.

[123] Которые отвечали на это тем, что вешали их на месте или выбрасывали за борт. Этот стиль ведения войны порождал великие зверства. Примерно в семи лигах к северо-западу от Каликута над морем возвышается каменная глыба, называемая Жертвенной Скалой; она получила это имя из-за резни команды португальского судна, захваченного крейсерами Коттики вскоре после обоснования христиан в Индии.

[124] Обычно выплачиваемая сумма составляла от восьми до десяти шиллингов, часть из которых шла радже, часть — женщинам, потерявшим мужей в этих грабительских стычках, а остальное составляло «призовые деньги».

[125] Вряд ли кто-то сочтет соляной налог практическим доказательством просвещенного характера нашего правления на Востоке, и нет никого, полагаем мы, кроме какого-нибудь ревностного сборщика налогов, кто не возрадовался бы его отмене или хотя бы значительному уменьшению.

[126] Ожидалось, что раджа пожалует земли семьям тех, кто героически связал себя торжественным обетом сражаться до смерти против врага. Если самоотверженный избегал гибели, он становился изгоем и был вынужден покинуть страну.

[127] Таково всеобщее убеждение и практика наиболее фанатичных уголков мусульманского мира, и это чувство настолько глубоко укоренилось, что приобретает силу и влияние поистине грозные и с трудом поддающиеся контролю.

[128] Уроженцы Индии в основном принадлежат к ханафитам, а арабы являются главными последователями шафиитского толка. И те и другие — сунниты, то есть ортодоксальные мусульмане, и между ними мало различий, за исключением столь незначительных деталей, как употребление в пищу или отказ от рыбы без чешуи и т. п.

[129] За тем исключением, что отец-мусульманин всегда может выделить часть имущества своим детям при жизни.

[130] Обычно они предпочитают переноску паланкина любому другому физическому труду.

[131] Однако межконфессиональные браки не разрешены.

[132] Описанные выше расы — это коренные обитатели страны. Непостоянная часть общины состоит из европейцев, солдат и обозных слуг, арабов и иностранных мусульман, баньянов из Гуджарата, нескольких парсов и нескольких лодок с полуголодными бедолагами, которые покидают Мальдивы и Лаккадивы в поисках работы во время холодного сезона.

[133] Кундаская дорога имеет длину около семидесяти миль, а дорога через Пунани — около ста шестидесяти.

[134] Страницы мадрасских справочников и дорожных путеводителей дают исчерпывающие сведения обо всех основных маршрутах в президентстве.

[135] Судя по названию, чужеземец мог бы предположить, что это место названо в честь какого-то соседнего гхата, или перевала, в холмах. Однако исконное туземное название — Палакад, от каду — джунгли, и пала — дерево, используемое для крашения.

[136] Для получения подробного описания осады и взятия Палгхата мы отсылаем к труду под названием «Историческая хроника Первого европейского полка Британской Ост-Индской компании; Мадрас. Штабной офицер».

[137] В древности — прекрасный лес. Деревья вырубали, тесали на грубые доски и сплавляли по реке Пунани с очень небольшими затратами. Однако этот ценный ресурс был плачевно испорчен нами самым разным образом. Весь лес, росший вблизи рек, был вырублен, а поскольку местное правительство не желает тратить несколько лакхов рупий на прокладку дорог через леса, его стоимость выросла почти выше его реальной ценности. На верфях понесли значительные убытки из-за старого ошибочного мнения о том, что «тик — единственное дерево в Индии, которое не трогают белые муравьи». Древесина должна укладываться в штабеля по крайней мере на восемь лет, три из которых позволили бы ей высохнуть, а остальные пять — как следует вылежаться.

[138] Обычные деревенские повозки, в других частях Индии называемые гари. Здесь они покрыты циновками по той же причине, которая заставляет людей покрывать соломой свои головы.

[139] В Малабаре лошадь вызывает, пожалуй, такой же ужас, как и всадник, поскольку туземцы до того отвыкли видеть подобных четвероногих.

[140] Ласковое прозвище Мадрасского президентства.

[141] Любопытно видеть, как по-разному котвали, пеоны и другие подобные официальные лица ведут себя по отношению к путешественникам из Бомбея и Мадраса. Последний избегает их назойливости, тогда как первый, поддерживая дурную практику своего президентства давать взятки государственным служащим, приучает их к хамству по отношению ко всем, кто отказывается или пренебрегает выплатой такого рода «дани».

[142] Этимологи пишут слово «Хулликул», выводя его из кул — скала и хулли — тигр, поскольку некогда в тех краях стояла каменная фигура одного из таких животных, убитого вождем в одиночку. В других частях холмов имеется несколько фортов, подобных Улакул-Другу: некоторые предполагают, что они были построены Хайдером Али, другие приписывают им более раннюю дату.

[143] См. главу XIX для дальнейшего описания этой работы.

[144] «Голубой холм»: он находится недалеко от перевала Данайнкьюкоттах, одного из первых, на которые поднялись европейцы. Приезжие естественным образом спрашивали местных жителей, как они называют это место, и, услышав «Нилгири», переносили это слово на весь хребет. Священная гора по-прежнему является местом паломничества, хотя ее пагода уже давно лежит в руинах.

[145] Восточные Гаты начинаются к югу от реки Кавери и тянутся почти прямой линией до берегов Кришны. Западный хребет начинается возле мыса Коморин и, пролегая вдоль западного побережья на север до Сурата, отклоняется к северо-востоку и теряется в долине Тапти.

[146] Пикарри становится рекой Мояр и под этим названием огибает северное и северо-западное подножие холмов; она впадает в Бхавани, которая ограничивает южный и восточный склоны и служит общим стоком для каждого небольшого ручья и потока в Нилгири.

[147] Его протяженность составляет около двадцати миль с востока на запад и семи с севера на юг.

[148] Сигурский гхат, который во времена капитана Харкнесса и доктора Байки был почти непроходим, теперь является одним из самых легких и лучших подъемов.

[149] См. главу XVIII.

[150] Додабетта, или «Большая гора», называемая тодами Пет- или Хет-марз. Вершина возвышается на восемь тысяч семьсот шестьдесят футов над уровнем моря и образует высшую точку хребта Нилгири. Близость этого гиганта имеет как свои преимущества, так и недостатки. Это, безусловно, прекрасное место для пикников, а вид с обсерватории на вершине грандиозен и обширен. Но в качестве противовеса — высотный пик, притягивающий и задерживающий каждое облако, катящееся с побережья во время сезона дождей, заставляет страстно желать, чтобы Большая гора находилась где угодно, только не на своем нынешнем месте.

[151] Утакамунд, Вутайкамунд или Вотай. «Манд» на языке горцев означает деревню. «Оотак» — это искажение тодского слова Хууткх, слова, непроизносимого для индийцев равнины. Первоначальный хутор по-прежнему ютится у возвышающегося склона Додабетты, но его исконные обитатели, тоды, уступили его другой расе и переселились в лес, который лежит за общественными садами.

[152] Он был основан в Утакамунде по уставу Провинциальной великой ложи на Коромандельском побережье.

[153] Бомбейцы, кроме того, имели собственного медицинского работника со смешанным госпиталем и обычным числом прикрепленных к нему младших офицеров. Сейчас на холмах осталось всего три хирурга, обслуживающих сто четыре больных, которые рассредоточены на много миль вокруг.

[154] Эта мера отстаивалась мисс Салливаном еще в 1828 году, но финансовые, а вовсе не здравые или медицинские соображения долго задерживали ее осуществление.

[155] Основные школы, которые можно найти в Утакамунде в настоящее время (1847 год), насчитывают четыре штуки, а именно:

1. Бесплатная школа в Ути, созданная с целью бесплатного обучения детей бедных: она поддерживается за счет добровольных пожертвований и находится под надзором капеллана станции. Число учащихся в списках обычно составляет около тридцати.

2. Ферн-Хилл, пансион преподобного мистера Ригга для молодых джентльменов. В нем двадцать шесть учеников в возрасте от пяти до пятнадцати лет. Из них четырнадцать — сыновья офицеров на службе, а остальные — юноши из уважаемых семей. Плата для пансионеров составляет 4 фунта стерлингов в месяц, что является обычной ценой на Нилгири.

3. Учебное заведение для барышень, которым руководят мисс Хейл и мисс Миллард.

4. То же для девочек и мальчиков младше десяти лет под руководством миссис Джеймс и мисс Оттли.

Помимо вышеупомянутых, несколько дам принимают ограниченное число учеников.

Школы для туземцев в Утакамунде следующие:

1. The Hindostani school } Conducted by the Rev. Bernard Schmidt, D.D.

2. The Tamul school }

Есть много других подобных заведений для детей коренного населения в разных частях холмов.

Так что педагог не преминул посетить этот отдаленный уголок своих обширных владений.

[156] «Юнион» и «Виктория». Цены, обычно взимаемые за ночлег и питание, составляют:

For a lady or gentleman, 22l. per mens.

Ditto for any broken period in a month, 16s. per diem.

For children under ten years of age and European servants, 2s. per diem.

Native ayah or nurse, 1s. per diem.

Расходы на ведение хозяйства в Утакамунде невелики. Одинокий мужчина может ухитриться прожить на 20 фунтов в месяц, а комфортно — на 30. Для двух или более холостяков принято снимать дом на пару, и этот план хорошо подходит к характеру этих мест.

Только будьте осторожны в выборе вашего муссонного «собутыльника»!

[157] Были сочтены необходимыми самые строгие меры, чтобы удержать джентльменов от самоубийства посредством охоты на слонов в знойных джунглях у подножия холмов. К тому же мадрасцам на Нилгирийских горах приходится выполнять кое-какие обязанности: командующему ежедневно отправляется список выздоравливающих с указанием тех, кто способен к таким трудам, как комиссии и следственные суды.

[158] Большие опахала, подвешенные к потолку.

[159] Как фамильярно называют мадрасцев. Знатоки языков выводят этот термин от супа маллигатавни, количество которого, поглощаемое на Юге Индии, поражает чужеземца с болезненным чувством новизны.

[160] См. главу XIX.

[161] Обитель вечных мук.

[162] «Этика Индии»; Корнелий Непот хиндустани.

[163] Никаких надписей до сих пор обнаружено не было. Единственной монетой, о которой мы слыхали, был римский ауреус, тогда как в курганах, усеивающих равнины, медали, особенно периода Поздней империи, встречаются часто.

[164] Освященные камни.

[165] Ксистваены, или закрытые кромлехи Нилгири, представляют собой курганы высотой около пяти футов. Внутренняя камера состоит из четырех стен, каждая из которых представляет собой цельный камень длиной в семь футов и шириной в пять, с полом и крышей из аналогичных плит. В монолите, образующем восточную стену, имеется круглое отверстие, достаточно большое, чтобы пропустить тело ребенка.

[166] Колонисты последовали примеру аборигенов. Однако мало что можно сказать в пользу нашей номенклатуры. Здесь есть Сноудон без снега; Седдл-Бэк-Хилл, чья спина меньше всего напоминает седло; Аваланш-Хилл без лавин и так далее.

[167] Доктор Байки (в 1834 году) упоминает, что одно из таких животных удерживало густой лес близ кантона в течение нескольких лет. Говорят, что то же место до сих пор обитаемо гепардом, но является ли он первоначальным хозяином, его призраком или одним из его потомков, людям неведомо.

[168] Не буффоновский лось. Это Cervus Aristotelis, или черный замбар Кювье; «шамбара» классической Индии; гавазн Персии; и гав-и-гавазн Афганистана и Центральной Азии.

[169] В этой части природа снабдила животное костяной массóй, непроницаемой ни для чего легче картечи, занимающей все пространство между рогами и полезной, надо полагать, при прокладывании пути через густые и колючие джунгли.

[170] Эта «джунглевая овечка» — Cervus porcinus, свиной олень, или лающий олень Верхней Индии, который в изобилии встречается в каждом шикаргахе восхитительного Синда. На санскрите он называется преушат («крапчатый», намекая на его пятнистую шкуру); на хиндустани — парха; а на персидском — котах-пачех, или «короткое копыто».

[171] Шола — это густой массив низкорослого леса, который можно измерять ярдами или милями, покрывающий склоны, низины и овраги холмов и гор.

[172] То есть десять или двадцать собак и дворняг, молодых и старых, высокого и низкого происхождения, терьеров, легавых, спаниелей, сеттеров, парий и метисов во главе с парой надежных старых гончих.

[173] Существует крупный вид одиноких шакалов, чей крик никогда не подхватывают другие животные того же вида: этот звук несколько напоминает гиений смех, и многие принимают его за него.

[174] Садовник.

[175] Вид белки.

[176] Мы много слышали о трудности приручения этих птиц. Некоторые доходят до того, что утверждают, будто они чахнут и умирают, лишившись свободы. Афганцы, похоже, не видят в этой операции ничего сложного, так как используют птиц для боев. Они проявляют превосходный боевой дух и неизменно сражаются до смерти, хотя сталь и серебро для них вещи незнакомые.

[177] Семь фунтов за взрослую особи, 5 фунтов за молодую. Когда вознаграждение востребовано, бивни должны быть сданы. Однако слоны с бивнями в наши дни встречаются нечасто.

[178] Каждое болото на холмах и вокруг них кишит мелкими пиявками — озеро также изобилует ими, — которые нападают на ваши ноги и, роясь на деревьях, падают за воротник вашей рубашки к вашему крайнему раздражению. Они совершенно бесполезны в медицинских целях, так как укус вызывает сильное воспаление.

[179] Мару Бунгла, или бревенчатый дом, как туземцы называют бунгало «Аваланш».

[180] Первое название является искажением второго, которое происходит от вадаку — «север», поскольку эти люди мигрировали из тех мест.

[181] Поклонение страшному и разрушительному воплощению Божества.

[182] Означает «темные или варварские», от тамильского слова erul — тьма.

[183] «Курумбар» или «курумбар» буквально означает «своевольный, или упрямый». Иногда перед истинным названием в качестве эпитета добавляется слово мулу — «шип», намекающее на характер этой расы.

[184] Так пишет это слово капитан Харкнесс, отмечая, что «поскольку это племя убивает и ест много говядины, их индусские соседи, несомненно, намеревались назвать их „гохатарами“, от го — корова и хата — убийство». „Cuv“ на тодском диалекте означает „ремесленник“».

[185] Многие слова были искажены, а произношение стало носовым, а не гортанным, как у тодов. Тем не менее котуры могут несовершенно изъясняться на каннада.

[186] Все, что мы можем почерпнуть из их песен и сказок, это то, что в древности они были заминдарами, или землевладельцами холмов.

[187] Тодавары, туды или тодеры. Капитан Харкнесс выводит это слово из тамильского торавар — пастух, и это, вероятно, истинное название расы.

[188] Северо-западные части Персидского залива.

[189] Напр.: Пики тодов почитаются тодами, как они почитались кельто-скифами. Отдельный камень в священной лактарии первых был самым заметным орудием суеверия в друидической или скифской религии. Капитан Конгрив утверждает, что вера тодов — это скифизм, потому что они приносят в жертву девочек, быков, телят и буйволов, как скифы лошадей; что они обожают солнце (какие старые варвары этого не делали?), почитают огонь, уважают определенные деревья и пучки листьев, поклоняются Божеству в рощах глубочайшего мрака и имеют некоторое представление о загробной жизни. Он доказывает, что холмы покрыты следами скифизма, такими как курганы, курганы-могильники и монолитные алтареподобные камни, и считает, что они принадлежали ранним тодам, поскольку «религия тодов — это скифизм, а это памятники скифизма». Он завершает изложение своей теории следующим перечислением своих причин считать тодов скифского происхождения: — 1. Идентичность религии (не доказана). 2. Физиологическое положение тодов среди великой семейной расы (нам не говорят, как оно напоминает положение скифов). 3. Пастушеский образ жизни тодов. 4. Пища тодов, состоявшая первоначально из молока и масла («мы сомневаемся в этом факте»). 5. Их архитектура — религиозная, военная и бытовая, дворы домов тодов, их храмы, их священные ограды, их загоны для скота — круглые, как у кельтов и, по сути, у большинства древних народов, божеством которых были Солнце, Свет, Огонь, Аполлон, Митра и т. д. 6. Их обычаи заключения брака и погребальные обряды почти идентичны (утверждение). 7. Их украшения и одежда тесно сближаются (то же самое). 8. Их обычаи в целом схожи (то же самое). 9. Авторитет сэра У. Джонса в том, что древние скифы действительно населяли гористую часть Индии (условно нерелевантно). 10. История упоминает, что Индия с незапамятных времен подвергалась нашествиям скифских орд (то же самое). 11. Их полная обособленность во всех отношениях от окружающих рас.

[190] Такие как отсутствие оружия, разница в цвете, непохожесть языка. Что касается последнего пункта, капитан Конгрив замечает, что «сравнение с готическим, кельтским и другими древними диалектами Европы является большим упущением; но если не будет обнаружено никакого сходства, я не сочел бы это отсутствие пагубным для моих взглядов по той причине, что люди кельто-скифского происхождения, имея различные языки, были широко рассеяны». После этого Что вы с ним поделаете?

[191] Во многих частях Нилгири обитает крупный вид одиноких пчел, которые, как заявляли тоды, навлекли на себя гнев Великого Духа тем, что ужалили его, и потому были обречены на вечное изгнание от себе подобных. Но поскольку на этих холмах изобилуют огромные соты и превосходный мед, их дикие обитатели, разумеется, суеверно относятся к теме пчел. Творец, говорят они, желая узнать, как делается мед, поймал это животное, а та, оказавшись упрямой и непокорной, запер ее с помощью веревки, завязанной вокруг середины — отсюда ее своеобразная форма! Разве это не явный психологический намек на мощную волю, которой прославился прекрасный пол?

[192] Однако не победой брахманизма над буддизмом, как полагают некоторые. Главным догматом веры Будды был грех пролития крови, тогда как тоды практикуют детоубийство и едят мясо. Более того, существует связь между ними и антибуддистами лингаятами, которые придерживаются религии Шивы в ее чистом и первозданном виде.

Эта буддийская теория покоится на том шатком фундаменте, что тоды называют среду будди-аум (день Будды). Но имя знаменитого восточного реформатора распространилось аж до доброго старого острова на Западе. Оно превратилось в Фо-э и Ся-ка (Шакья) в Китае; Бут в Кохинхине, Пут в Сиаме; Потт или Поти в Тибете; возможно, Вадд в языческой Аравии; Тот в Египте; Воден в Скандинавии; и так, дойдя до наших отдаленных берегов, оставило свои следы в слове «среда» (Wednesday). Так говорят этимологи.

[193] По словарю тодского языка преподобного Шмидта.

[194] Капитан Харкнесс вопиюще ошибается, когда утверждает, что диалект его аборигенов «не имеет ни малейшего сходства в корнях, строении или звучании с санскритом».

[195] В некоторых моментах. Так, мы находим айн, гхайн, фа и ха у арабов, наряду с жа у персов. Но переход от индийского अ к арабскому ع, от घ (g’h) к غ и от फ (p’h) к ﻑ делается легко; а ха и жа принадлежат некоторым индийским диалектам так же, как арабскому и персидскому.

Предполагается, что тодский язык до сих пор делится, подобно тамильскому, на два различных диалекта: один народный, другой сакральный; первый допускает иностранные слова, заимствованные из каннада, а второй представляет собой чистую форму, обычно используемую жречеством.

Большинство тодов могут сказать несколько слов на исковерканном каннада.

[196] Доля земельного урожая, составляющая от трети до одной шестой части всего объема, определяемая на глаз и обычно выплачиваемая натурой. Тод сделал себя необходимым для бадагу; он должен посеять первую горсть зерна и пожать первые плоды урожая, иначе земля останется лежать под паром, а урожай сгниет на корню.

[197] Практиковавшееся некогда полиандрическое брачничество в настоящее время, похоже, идет на спад. Детоубийство, хотя и считается упраздненным, вероятно, удерживает свои позиции в отдаленных частях холмов. Возле станций жизни девочек щадят с целью зарабатывания денег на их безнравственности. Старухи по-прежнему отнюдь не обычное дело.

[198] Для получения более подробного описания мы отсылаем читателя к занимательным страницам капитана Харкнесса.

[199] Брат-масон сообщает нам, что «тоды используют знак опознавания, аналогичный нашему, и они обнаружили, что у европейцев есть институт, соответствующий их собственному». Отсюда, замечает он, «посвященный тод поклонится джентльмену, но никогда не поклонится даме».

Но по нашему скромному мнению, сразу после антиквара по простоте ума, способности верить и склонности к утверждениям стоит масон.

[200] Далее следует намек в особенности на тодов, живущих в окрестностях Ути, Кунура и Котагери.

[201] Привычка к пьянству ныне настолько пагубно распространена среди подрастающего поколения, что отцы, как говорят, не посвящают их в свои тайны из боязни, что секрет проболтается за чаркой.

[202] Врачи единогласно утверждают, что воздух холмов не вреден для страдающих глазными болезнями. Однако мы заметили, что большая часть больных жаловалась на боль в глазах и слабость зрения, вызванные, вероятно, ярким светом хорошего сезона и пронизывающими ветрами муссона.

[203] «Холм котуров».

[204] Окончание «хатти», столь распространенное в названиях горных деревень, используется для обозначения селения бадагу, тогда как «манд» означает тодский хутор.

[205] Или кисть: так он называется по скоплению деревьев, венчающих гребень высокого холма.

[206] Нилгири подвержены ярости обоих муссонов — юго-западного и северо-восточного. Количество осадков во время последнего, однако, сравнительно невелико.

[207] Оно начинается с резюме особенностей холмов и рассказов о трех главных станциях; переходит к описанию географии и геологии, почвы и продуктов, ботаники, зоологии и жителей Нилгири и подробно обсуждает влияние климата на европейский организм — как здоровый, так и ослабленный. Приложение представляет массу информации, достаточно ценной, когда книга была издана, но теперь, за исключением метеорологических и других таблиц, слишком устаревшей, чтобы быть полезной. Тринадцать или четырнадцать лет творят могучие перемены, моральные и физические, в англо-индийском поселении.

[208] Книга содержит сто сорок четыре страницы, оживленные дюжиной литографированных зарисовок и не оживленные описаниями Пунамали, Веллура, Лаулпетта, Бангалора и Клоузпетта.

[209] Небольшой томик в сто семьдесят пять страниц, содержащий живописные зарисовки пейзажей, прекрасные отчеты о различных племенах горцев, таблицу погоды с июля по декабрь 1829 года, высоту основных гор и короткий и скудный словарь тодского языка.

КОНЕЦ.

Лондон: Напечатано Сэмюэлем Бентли и Ко., Бангор Хаус, Шю-Лейн.

back