«Германское общество на закате Средневековья»

Очевидно, что подобные условия жизни были бы невозможны при численности городского населения, хотя бы отдаленно приближающейся к сегодняшней; и действительно, когда мы обращаемся к вопросу о размерах и населенности средневековых городов, как и городов классического мира античности, нас поначалу поражает малость их масштабов. Крупнейшие и наиболее населенные свободные имперские города в XV и XVI веках, Нюрнберг и Страсбург, насчитывали внутри стен едва ли более 20 000 постоянных жителей, что несколько меньше населения (скажем) Глостера в настоящее время. Такой важный центр, как Франкфурт-на-Майне, имел, как утверждается, в середине XV века менее 9000 жителей. В конце XV века Дрезден мог похвастаться лишь примерно 5000 жителей. Ротенбург-на-Таубере сегодня представляет собой мертвый город по всем статьям, предоставляя нам великолепный пример того, как выглядел средневековый город, поскольку бо́льшая часть его архитектуры, включая кольцо стен, остающихся нетронутыми, датируется примерно XVI веком. В настоящее время одной ветки железной дороги, ответвляющейся от магистрали примерно с двумя поездами в день, вполне достаточно для перевозки тех немногих антикваров и художников, которые ныне являются его единственными посетителями и вынуждены довольствоваться ночлегом в сельских постоялых дворах. И тем не менее этот старый свободный город фактически имеет в настоящее время бо́льшее население, чем в описываемое нами время, когда он находился в зените своего процветания как важный очаг деятельности. Цифры его населения составляют сейчас от 8000 до 9000 человек. В начале XVI века их насчитывалось от 6000 до 7000. В сочинении, написанном и ходившем в рукописи в первое десятилетие XVI века, «Христианском увещевании» (Ein Christliche Mahnung), после упоминания о свирепствовавших недавно страшных поветриях как о каре Божьей, в духе истинного мальтузианства и в оправдание путей Провидения отмечается, что «если бы столько не умирало, в стране было бы слишком много народу, и нехорошо было бы допускать это, иначе не хватило бы еды на всех».

Большая численность населения как составляющая значимости города — понятие сравнительно недавнее. В другие эпохи города становились знаменитыми благодаря своему превосходному городскому устройству, более выгодному положению или большей активности своих граждан — интеллектуальной, политической или торговой.

Каково было это городское устройство средневековых городов, требует нескольких слов объяснения, поскольку конфликт между двумя основными элементами их состава играет важную роль в последующих событиях. Кое-что об этом уже было сказано во Введении. Мы отмечали там, что рата, или городской совет, то есть высший руководящий орган муниципалитета, во всех случаях по преимуществу, а часто и целиком состояла из верхушки городской аристократии, патрицианского класса, или «почтенных граждан» (Ehrbarkeit), как их называли, которые на основании своей древности и богатства претендовали на каждый властный пост и привилегию. С другой стороны, существовала масса граждан, записанных в различные цехи и стремившаяся по мере укрепления своего положения и роста богатства вырвать контроль над городскими ресурсами у патрициев. Необходимо помнить, что города выступали в роли феодальных сюзеренов по отношению к крестьянам, владевшим землей на городской территории, которая часто простиралась на многие квадратные миры за пределами стен. Небольшой город, такой как Ротенбург, описанный нами выше, имел на своих землях до 15 000 крестьян. Феодальные подати и сборы этих арендаторов составляли основной доход города, и управление ими было одним из главных яблок раздора.

Нигде цеховая система не была доведена до такого совершенства, как в свободных имперских городах Германии. Поистине, в одном отношении она зашла в них дальше, чем в любой другой части Европы, ибо цехи подмастерьев (Gesellenverbände), которые в других местах никогда не достигали какой-либо силы или значения, получили в Германии полное развитие и, разумеется, поддерживали ремесленные цехи в их борьбе с патрициатом. Хотя между двумя классами цехов естественным образом возникало множество трений по поводу заработной платы, рабочих дней, часов и тому подобного, не следует полагать, будто между ними существовала та непримиримая враждебность, которая существовала бы в настоящее время между профсоюзом и синдикатом работодателей. Каждый признавал право другого на существование. В одном случае, во время забастовки пекарей в конце XV века в Кольмаре в Эльзасе, ремесленные цехи поддержали подмастерьев в их протесте против определенного действия патрицианской раты, которое они сочли умалением своего достоинства.

Подобно мастерам, подмастерья имели собственный цеховой дом, собственные торжественные церемонии и общественные собрания. Существовало, по сути, два рода цехов подмастерьев: один, главная цель которого носила религиозный характер, и второй, занимавшийся в первую очередь светскими делами корпорации. Тем не менее оба разряда цехов подмастерьев действовали рука об руку. Появляясь в незнакомом городе, странствующий член такого цеха был уверен в дружелюбном приеме, содержании до тех пор, пока он не устроится на работу, и в помощи к ее поиску в возможно более короткий срок.

Интересные подробности относительно заработной платы подмастерьев и их взносов в цехи содержатся в первоисточниках, относящихся исключительно к цехам подмастерьев и собранных Георгом Шанцем.[26] Из этих и других источников ясно, что положение ремесленника в городах было пропорционально много лучше даже положения крестьянина в то время и потому несоизмеримо выше всего того, чем он пользовался впоследствии. В Южной Германии в этот период средняя цена говядины составляла около двух денариев[27] за фунт, в то время как ежедневный заработок каменщиков и плотников в дополнение к содержанию и жилью составлял летом около двадцати, а зимой около шестнадцати таких денариев. В Саксонии те же мастера-подмастерья зарабатывали в среднем помимо содержания два гроша четыре пфеннига в день, то есть около трети стоимости бушеля зерна.

Вдобавок к этому в некоторых случаях рабочие получали еженедельные пособия под названием «банных денег»; в этой связи можно отметить, что отпуск с целью посещения бани раз в две недели, раз в неделю или даже чаще, в зависимости от обстоятельств, оговаривался цехами и обычно признавался законным требованием. Расхожее представление об одинаковой нечистоплотности средневекового человека требует значительной корректировки при внимательном исследовании условий городской жизни, когда повсюду обнаруживаются возможности для мытья как зимой, так и летом. Беспорядок и нечистоплотность, по нашим понятиям, могли иметь место на улицах и в жилищах во многих случаях из-за неадекватных условий для утилизации отходов и т. п.; однако нам не следует переносить это представление на саму личность и воображать, будто средневековый ремесленник или даже крестьянин был столь же неблагополучен в санитарном отношении, как, скажем, современный румынский крестьянин.

Если сопоставить заработную плату, получаемую ремесленниками-подмастерьями, с приведенными ранее ценами на товары, станет очевидно, насколько относительно сносным было их материальное положение; а о масштабах их благосостояния можно судить по богатству их цехов, которые, хотя и различались в разных местах, во все времена составляли значительную долю городского богатства. Цеховая система основывалась на представлении о том, что отдельный мастер и рабочий трудится в интересах цеха в такой же мере, как и ради собственной выгоды. Каждый член цеха в равной степени был обязан трудиться в соответствии с правилами, установленными его цехом, и в то же время имел право на равное со своими соцеховщиками пользование всеми преимуществами, относящимися к конкретной отрасли промышленности, охватываемой цехом. Каждый цеховой мастер должен был трудиться in propriâ personâ; никакой подрядчик не терпелся, если он сам «в праздности и лени живет чужим потом и раздувается от сладострастной гордыни». Если цеховой мастер болел и был не в состоянии управлять делами своей мастерской, представителя для него назначал совет цеха, а не он сам или его родственники, и он же в целом присматривал за его делами. Опять же, именно цех закупал сырье и распределял его в относительно равных пропорциях среди своих членов; либо, если дело обстояло иначе, указывались время и место, где цеховой мастер мог купить сырье по фиксированной максимальной цене. Каждый мастер имел равное право на пользование общим имуществом и учреждениями цеха, которые в некоторых отраслях промышленности включали в себя основы производства, как, например, в случае с шерстопрядильными мануфактурами, где шерстомойни, чесальни, белильни и тому подобное были общими для всего цеха.

Излишне говорить, что отношения между мастером и учениками, а также между мастером и подмастерьями были строго регламентированы до мельчайших деталей. Система носила всецело патриархальный характер. В расцвет цехов каждый ученик и большинство подмастерьев рассматривали свое фактическое положение как период подготовки, который завершится славой мастерства. Ради этой заветной надежды они были готовы при случае с радостью переносить самые тяжелые обязанности. Обучение ремеслу и, добавим мы, надзор за нравственностью подрастающих членов цеха были сферой деятельности, которая весьма занимала его руководство. С другой стороны, цех в своем корпоративном качестве был обязан содержать больных или недееспособных учеников и подмастерьев, хотя после того, как подмастерья выделились в особый класс и возникли соответствующие цехи подмастерьев, последняя функция, вероятно, в большинстве случаев перешла к ним. Цеховые законы против фальсификации, недобросовестной работы и тому подобного порой отличались свирепой суровостью. Например, в некоторых городах пекаря, оплошность которого обнаруживалась в составе хлеба, приговаривали к заключению в корзину, укрепленную на конце шеста, и погружению столькими-то разами на дно лужи с грязной водой. В 1456 году два бакалейщика вместе с помощницей были сожжены заживо в Нюрнберге за фальсификацию шафрана и пряностей, и аналогичный случай произошел в Аугсбурге в 1492 году. Из сказанного нами видно, что цеховая жизнь, как и жизнь города в целом, была по сути своей общественной жизнью. Это была большая семья, в которую растворялись различные кровнородственные семьи. Интерес каждого ощущался как интерес всех, а интерес всех — не в меньшей степени как интерес каждого.

Но во многих городах, помимо городского населения в собственном смысле слова, помимо патрицианских семей, обычно управлявших ратушей, помимо цехов, помимо городской организации вообще, существовали и другие тела, обитавшие в пределах стен и образующие imperia in imperiis. Таковыми были религиозные корпорации, владения которых часто были обширны и которые, обитая за собственными стенами, в отгорожении от остального города, подчинялись лишь собственным постановлениям. Полурелигиозный, полувоенный Тевтонский орден (Deutscher Orden), основанный во времена крестовых походов, был богатейшей и крупнейшей из этих корпораций. Помимо обширных территорий, которыми он владел в различных частях империи, он имел учреждения в очень многих городах. Кроме того, существовали, разумеется, ордена августинцев и картезианцев и целый ряд менее значительных фондов, имевших свои монастыри в разных городах. В начале XVI века пышность, гордыня и распущенность Тевтонского ордена навлекли на него особую ненависть горожан; и среди всеобщего крушения религиозных обителей ни один не подвергался столь свирепому разграблению, как принадлежащие этому ордену. Более того, в некоторых городах имелись резиденции княжеских семей, к которым граждане относились едва ли с меньшей враждебностью, чем к религиозным орденам.

Таковы были взрывоопасные элементы городской жизни, когда меняющиеся условия способствовали расшатыванию всего уклада средневекового существования. Взятие Константинополя турками в 1453 году нанесло тяжелый удар по торговле баварских городов, которая шла через Константинополь и Венецию. Последний город один за другим терял свои торговые центры на Востоке, и вся восточная торговля через Черное море фактически прекратилась. Именно голландские города унаследовали богатство и влияние немецких городов, когда открытие Васко да Гамой морского пути на Восток вокруг мыса Доброй Надежды начало оказывать влияние на мировую торговлю. Это перенаправление восточной торговли со старого сухопутного маршрута стало отправной точкой современного торгового флота и должно быть отнесено к числу мощнейших причин распада средневековой цивилизации. Вышеупомянутое изменение, хотя немецкие города ощутили его незамедлительно, более века не осознавалось ими во всей его важности — ни в отношении его причин, ни в отношении последствий; тем не менее спад их процветания был заметен уже теперь и непосредственно способствовал грядущему потрясению.

FOOTNOTES:

[24] Один серебряный грош = 1-1/5 пенса.

[25] Источники для приведенных данных можно найти у Янссена, т. I, кн. III, особенно с. 330-346.

[26] Zur Geschichte der deutschen Gesellenverbände. Leipz., 1876.

[27] C. 1/5 пенса. Денарий был южногерманским эквивалентом северогерманского пфеннига, двенадцать которых составляли грош.

ГЛАВА VIII. НОВАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ.

Нетерпение князя, прелата, дворянина и богатого бюргера по поводу тех ограничений, которые средневековая система накладывала на его деятельность как индивида в приобретении для собственной выгоды и распоряжении по своему усмотрению богатством, невзирая на последствия для ближнего, нашло выражение и мощный рычаг во введении из Италии римского права взамен старого канонического и обычного права Европы. Последнее никогда не рассматривало индивида как независимую и автономную единицу, но неизменно трактовало его в связи с группой или социальным телом, главой или всего лишь подчиненным членом которого он мог являться; но в любом случае нити обычая и религиозного долга привязывали его к определенной общности за пределами его самого, будь то деревенская община, цех, город, провинция или империя. Идея права на индивидуальную автономию в его сношениях с людьми никогда не входила в представления средневекового человека. Отсюда простое владение собственностью не признавалось средневековым правом как дающее его держателю какие-либо абсолютные права на ее нерегулируемое использование, а основой средневековых представлений о собственности было соединение ответственности и долга с владением. Другими словами, понятие доверительного управления (trust) никогда полностью не отделялось от понятия владения.

Римское право покоилось на совершенно иной основе. Оно представляло собой правовую этику общества, в большинстве своих аспектов брутально и грубо индивидуалистического. То, что это общество подошло к концу, вместо того чтобы эволюционировать к своему естественному завершению — развитому капиталистическому индивидуализму, существующему поныне, — объясняется слабостью его экономической базы, обусловленной ограниченностью в ту пору власти человека над природой, что лишало его восстановительного и оборонительного потенциала, оставляя тем самым добычей не только внутренних влияний распада, но и бурных разрушительных сил извне. Тем не менее оно оставило в наследство готовую правовую систему, которая должна была послужить орудием для первого же случая, когда экономические условия вновь окажутся готовы к тому, чтобы прогресс возобновил курс индивидуалистического развития, резко прерванного падением античной цивилизации, кристаллизованной в Римской империи.

Народные суды деревни, марки и города, существовавшие вплоть до начала XVI века со всеми своими древними функциями, носили чрезвычайно демократический характер. Дела решались по существу, в соответствии с местным обычаем, коллегией присяжных, избиравшихся из числа свободных людей округа, по отношению к которым председательствующие должностные лица, большинство из которых также избиралось народом, были немногим больше чем ассистентами. Тонкости засушенной системы были неизвестны. Католическая германская теория собственно Средневековья в отношении гражданской власти во всех ее функциях, от высшей до низших, заключалась в представлении о простом отправлении правосудия как таковом; тогда как римское право рассматривало магистрата как наместника princeps или imperator, в лице которого абсолютным образом сосредоточена как высшее воплощение вся полнота власти государства. Божественность императоров была признанием этого факта; и влияние римского права возродило эту теорию насколько возможно в изменившихся условиях в форме доктрины Божественного права королей — доктрины, которая была совершенно чужда католической феодальной концепции Средневековья. Эта доктрина, кроме того, получила дополнительную силу благодаря восточной концепции положения правителя, обнаруживаемой в Ветхом Завете, из которого протестантизм черпал столь большую часть своего вдохновения.

Но помимо этого аспекта вопроса, новая юридическая концепция предполагала систему норм как кристаллизованное воплощение абстрактного «государства», даваемое через его представителей, от которого ни при каких обстоятельствах нельзя было отступать и которое можно было видоизменять в их применении лишь посредством юридических крючкотворотов, оставлявших за ними их номинальную целостность. Поэтому новое право могло отправляться лишь особой кастой людей, специально обученных для этой цели, в чем пластичное обычное право, пронесенное сквозь поток истории с первобытных времен и незаметно приспосабливающееся к новым условиям, но понятное в своих наиболее общих аспектах всеми теми, кто мог быть призван применять его, почти не нуждалось. Римское право, изучение которого началось в Болонье в XII веке, как и следовало ожидать, рано привлекло внимание германских императоров как подходящий инструмент для использования в чрезвычайных обстоятельствах. Но оно не имело особого реального успеха в самой Германии в противоборстве с ранними институтами вплоть до XV века, когда провинциальная власть имперских князей начала заслонять центральную autoridad титульного главы Священной Римской империи. Последние, настойчиво сопротивляясь результатам его применения сверху, нашли в нем в своих судах мощного помощника для упрочения своей власти над подчиненными им сословиями. Противопоставляя себя тонко настроенным иерархическим понятиям феодализма, которые не признавали никакой абсолютности господства ни над людьми, ни над вещами — короче говоря, для которых ни глава государства не обладал никакой неприкосновенной властью как таковой, ни частная собственность не имела никаких неприкосновенных прав или святости как таковых, — новая юриспруденция возвела в краеугольные камни обе эти концепции.

Даже каноническое право, состоявшее из массы папских декреталий раннего Средневековья и несомненно содержавшее значительные следы влияния римского права, но при этом в значительной мере носившее обычный характер с примесью христианской этики, должно было уступить новой юриспруденции, причем даже в тех странах, где Реформация оказалась неспособна заменить старую церковную догму и организацию. Принципы и практика римского права усердно прививались племенем юристов-цивилистов, которые к началу XVI века наводнили каждый двор по всей Европе. Каждый владетельный государь, большой и малый, как бы ему ни претило применение его феодальным сюзереном этого права к нему самому, все же был лишь слишком готов и склонен призывать его на помощь для угнетения собственных вассалов или крестьян. Таким образом, гражданское право повсюду восторжествовало. Оно стало юридическим выражением тех политических, экономических и религиозных перемен, которые знаменуют собой конец Средневековья и зарождение современного коммерческого мира.

Не следует, однако, полагать, будто ему не оказывалось сопротивления. Повсюду в современной литературе, бок о бок с обличениями новых наемных войск — ландскнехтов, мы находим нелестные упоминания о племени адвокатов, нотариев и прокуроров, которые, по выражению одного автора, «плодятся в городах и в деревнях из года в год подобно саранче». Куда бы они ни являлись, нам говорят, вспыхивало бесчисленное множество тяжб. Тот, у кого просто водились деньги, мог запросто обокрасть более бедного соседа во имя закона и права. «Горе мне! — восклицает один автор, — в моем доме всего один прокурор, и все же вся округа вокруг приходит в смятение от его козней. Какую беду принесет нам эта орда!» Повсюду раздавались жалобы, а во многих местах — и сопротивление.

Ещё около 1460 года баварские сословия настойчиво жаловались на то, что все суды оказались в руках докторов права. Они требовали, чтобы права земли и древний обычай не отбрасывались в сторону, а суды, как и в прежние времена, обслуживались разумными и честными судьями, которые были бы людьми того же сословного звания и той же земли, что и те, кого они судят. Снова в 1514 году, когда это зло стало еще более вопиющим, мы видим, как сословия Вюртемберга подавали петицию герцогу Ульриху о том, что Верховный суд «должен состоять из почтенных, достойных и сведущих людей из числа дворян и горожан, которые не должны быть докторами, с тем чтобы древние обычаи и нравы сохранялись и чтобы судилось в соответствии с ними таким образом, чтобы бедняка больше не приводили в замешательство». Во многих договорах конца пятнадцатого века прямо оговаривалось, что они не должны толковаться доктором или лиценциатом, а также в некоторых случаях — что таким докторам или лиценциатам не разрешается проживать или практиковать в определенных округах. Велик было экономическое влияние новых юристов в трибуналах, но их политическое влияние в различных судах Империи, начиная с Рейхскаммергерихта и ниже, было, пожалуй, еще больше. Как пишет Вимпфелинг, первый писатель об искусстве воспитания в современном мире: «Согласно омерзительным доктринам новых юрисконсультов, князь должен быть всем в земле, а народ — ничем. Народ должен только повиноваться, платить налоги и нести повинности. Причем повиноваться они должны не только князю, но и тем, кого он поставил у власти, кто начинает возвеличивать себя как истинных господ земли и устраивать дела так, чтобы сами князья правили как можно меньше». Из этого отрывка видно, что современное бюрократическое государство, в котором управление максимально сводится к механизму, а личные отношения упраздняются, было введено под эгидой гражданского права. Насколько легко было цивилисту осуществить упразднение феодальных институтов, легко могут представить себе те, кто знаком с принципами римского права. Например, поскольку римское право, разумеется, ничего не упоминает о праве средневековых «сословий» на то, чтобы с ними советовались при введении налогов или в других вопросах, юрист объяснял это право своему слишком охотно соглашающемуся господину-князю как злоупотребление, не имеющее юридического оправдания, и чем скорее оно будет упразднено в интересах благого управления, тем лучше. Все феодальные права, направленные против власти сюзерена, объяснялись гражданским юристом либо как пагубные злоупотребления, либо, в худшем случае, как милости, дарованные в прошлом предшественниками правящего монарха, которые он имел право урезать или отменить по своему усмотрению.

Из предшествующего обзора ясно видна та важная роль, которую новая юриспруденция сыграла на континенте Европы в зарождении новой фазы, в которую история вступала в XVI веке. Даже представленный краткий очерк достаточен, чтобы показать, что она действовала не в какой-то одной сфере; напротив, помимо своей прямой области права, ее влияние ощущалось в изменении экономических, политических и, косвенно, даже этических и религиозных условий. С этого момента феодализм медленно, но неуклонно уступал место новому порядку, и от него оставались лишь некоторые черты, которые, кристаллизовавшись в бюрократические формы, были дважды покрыты тонким налетом средневековых идей и более плотным слоем цивилистических концепций. Эта переходная Европа, а не средневековая Европа, была той Европой, которая просуществовала до XVIII века и практически завершилась Французской революцией.

ПРИЛОЖЕНИЯ.

ПРИЛОЖЕНИЕ А.

Ниже приводится рескрипт, изданный комиссией рейхстага, проходившего в Нюрнберге в 1522–1523 гг., касающийся торговых синдикатов, которые внезапное развитие мирового рынка породило в недавнем прошлом:—

«Ниже рассказывается о том, что малая комиссия по повелению великой комиссии постановила относительно Monopolia или пагубной и запрещенной торговли».

(Рукописи объемом 61 страница в Эрнестинском общем архиве в Веймаре. Поля E. Цитируется по: Egelhaaf. Приложение, т. I.)

«В первую очередь, о происхождении слова Monopolia. Monopolia — греческое слово, от слова Monos, то есть один, и Polonia, то есть продажа. Как если бы кто-то сказал: я один продаю то или иное, или моя компания, или я один продаю. Поэтому такая обособленная торговля, посредством которой несколько дилеров или торговцев объединяются таким образом, что они одни получают прибыль от своего ремесла или купечества, называется Monopolia. Об этом говорится в Lege Unica (?), Cod. de Monopoliis.

«Item, вышеупомянутые Monopolia, объединения, союзы, ассоциации и их продажи не впервые признаны нетерпимыми; но они считались и были известны как крайне вредные для общего блага, разрушительные и заслуживающие наказания, как и прежде римскими императорами и юрисконсультами, и особенно блаженным императором Юстинианом, так что подобные нарушители должны были лишаться всего своего имущества и, кроме того, приговариваться к вечному несчастью (изгнанию) из своих домов, как написано в Lege Unica, Cod. de Monop. Гонорий и Феодосий также запрещали лицам благородного происхождения и более богатым слоям заниматься вредной торговлей, чтобы простому народу было легче покупать у купцов; и на рейхстаге в Кельне в 1512 году этот вопрос бурно обсуждался императором Максимилианом, курфюрстами, князьями и сословиями, и вышеупомянутое повышение цен на товары было запрещено под страхом великих кар и штрафов. В постановлении рейхстага говорится:—

«И поскольку за последние годы в пределах государства возникло множество крупных торговых товариществ, а также есть отдельные лица, которые отваживаются брать в свои руки всякого рода товары и купеческие припасы, такие как пряности, аррас, сукно и тому подобное, с тем чтобы торговать ими, устанавливать цены и извлекать из них собственную выгоду по своему усмотрению, и тем самым причиняют великий вред Священной Римской империи и всем ее сословиям, вопреки имперскому письменному закону и всякой честности: мы приказали и постановили ради содействия общему благу и согласно необходимости, и мы настоятельно желаем, и мы волим, чтобы подобная вредная торговля впредь была запрещена, и чтобы они воздерживались [от нее], и чтобы впредь они [не] вели и не практиковали ее. Те, кто поступит вопреки вышесказанному, их товары и имущество подлежат конфискации и переходят в ведение местной власти. И те же компании и купцы [должны] впредь не сопровождаться [в их поездках] никакой властью в Империи, и не дозволено им делать это под какими бы то ни словами, мнениями или оговорками конвой ни давался. И все же никому не возбраняется по этой причине вступать в товарищество с кем-либо другим, кроме как в случае, если он берется сосредоточить товары в одних руках и устанавливать на товары стоимость по своему разумению и удовольствию; или обязывает покупателя или продавца продавать, давать или хранить такие товары никому иному, кроме как ему самому, или чтобы он не отдавал их иначе, чем договорился с ним. Но когда те, кому дозволено вести такую торговлю, стремятся создать неподобающую дороговизну, власть должна с усердием и ревностью пресекать такую дороговизну и предписывать честную продажу; но если власть оказывается беспечной, фискал должен побудить ее исполнить свой долг в течение одного месяца, в противном случае фискал имеет право возбудить против нее процесс.

«Но власть и фискал не исполнили своего долга, что неправо и несправедливо, поскольку в нынешние времена другие мелкие разбойники и воры сурово наказываются, а эти богатые компании, каждая из них по отдельности, причиняют за год гораздо больше бед общему благу, чем все остальные разбойники и воры, ибо они и их слуги являют публичное зрелище роскоши, помпезности и расточительного богатства, чему немало доказательств в том, что Бартоломе Рем за столь короткое время и с таким малым торговым капиталом нажил столь заметные богатства в компании Хохштеттеров — как это открыто проявилось в ходе судебного разбирательства в городском суде Аугсбурга и на недавно состоявшемся в Вормсе рейхстаге. Поэтому упомянутый Рем был заключен под стражу в Вормсе и до сих пор содержится в темнице. Более того, он будет отправлен сюда, в Нюрнберг, дабы он мог дать показания, и дабы стало известно, с какими опасностями практикуются вышеупомянутые запрещенные монополии и торговля, а также с помощью каких благих путей и средств таковые могут быть пресечены и предотвращены.

«Следует обсудить три вопроса: (1) Являются ли монополии вредными для Священной империи и потому подлежат ли они уничтожению; (2) Должны ли все компании без разбора быть упразднены, или же для них должны быть установлены рамки; (3) Какими средствами это должно быть сделано и как можно исправить эти дела.

«I. Во-первых, то, что крупные компании и накопление их капиталов повсеместно вредны, является главной причиной, как можно видеть на примере пряностей, которые являются наиболее значительным товаром, обращаются и торгуются в немецкой нации. Достоверно говорят, что король Португалии платит за один фунт перца, отправляемого из Индии в Антверпен, не более трех золотых шиллингов, двадцать из которых составляют рейнский гульден. Но даже если компания в Португалии заказывает пряности, у нее нет никаких хлопот и оправданий. Какую бы высокую цену король ни предлагал или ни назначал за товары, она платит ему иногда еще больше, но с тем условием, что он не будет поставлять такие товары тем, кто захочет купить их в дальнейшем, иначе как по еще более высокой цене. К этому примеру можно добавить, что тот, кто предложил за центнер перца из Португалии восемьнадцать дукатов, получил за них двадцать дукатов или даже больше, с условием, что Его Королевское Величество не предоставит никому другому в течение одного или двух лет тот же перец или товары дешевле чем за двадцать четыре дуката, и таким образом один перебивал цену у другого, так что пряности, которые сначала можно было продать лишь за восемьнадцать дукатов, теперь продаются в Португалии по тридцать четыре дуката и выше. И в одно время они стали почти такими же дорогими, как когда-либо прежде. То же самое произошло и с другими пряностями, в скупке которых такие купцы ничем не стеснены и не несут от этого никаких убытков, а имеют огромную сверхприбыль, в то время как они со своей стороны продают так дорого, как только могут, и никто другой в Священной империи не может иметь или получить их. Какой ущерб и убыток проистекает для большинства людей, даже самых малых, понять не трудно. Мы можем доказать это на примере нюрнбергских конвоев пряностей. Самый дорогой шафран, названный так по каталонскому селению Сафра, стоил несколько лет назад, а именно в шестнадцатом году, два с половиной гульдена и шесть крецеров; теперь же, в двадцать втором году, он стоит пять с половиной гульденов и пятнадцать крецеров. Лучший шафран, который купцы называют зимером, стоил с 1516 по 1519 год два гульдена за фунт, и даже в 1521 году — два гульдена и двадцать четыре — двадцать шесть крецеров; теперь же он стоит четыре гульдена; точно так же подорожали и все остальные шафраны: арагонский, польский, овернский и так далее.

«Купцы к тому же не взвинчивают цены на все одновременно, но теперь на шафран и гвоздику, в один год — на перец и имбирь, затем на мускатный орех и т. д., с тем чтобы их выгода не была сразу замечена людьми. Поэтому предполагается провести расследование того, сколько пряностей ввозится в Германию каждый год, чтобы можно было узнать, какую прибыль принесет налог на эти пряности, если купцы будут делать небольшую надбавку к каждому фунту, как это очень часто случается. Купцам было приказано сделать оценку этого, но их оценки разошлись; однако называются цифры для пряностей, которые ежегодно ввозятся только из Лиссабона, чтобы можно было иметь лучшее представление. 36 000 центнеров перца, и не меньше, а скорее даже больше; 2400 центнеров имбиря, около 1000 тюков шафрана прибывают только из Лиссабона, не считая того, что поступает из Венеции. По другим пряностям они сумму не оглашают. В Антверпене это можно узнать более достоверно благодаря взимаемой там пошлине.

«Компании уделяли особое внимание тем товарам, без которых меньше всего можно обойтись; и если одна недостаточно богата, она обращается за помощью к другой, и вдвоем они полностью берут товары, какими бы они ни были, в свои руки. Если бедный, мелкий купец покупает у них те самые товары, чья стоимость была искуссно завышена, и если он желает торговать этими товарами в соответствии со своими потребностями, то эти вышеупомянутые крупные барышники с этого часа садятся ему на шею, у них есть изобилие этих самых товаров, и они могут отдавать их дешевле и с более долгой отсрочкой платежа; тем самым этот бедняк оказывается притеснен, терпит убытки, а некоторые и погибают. Зачастую они выкупают свои товары обратно через подставных лиц, но не на пользу тем, кто продает; именно поэтому у них есть склады почти во всех местах Европы; и в этом кроется причина грандиозности накопления капитала.

«Великие компании сокращают торговлю и потребление в землях. Все свои дела они ведут в дальних странах и через письма; там, где ныне существует крупная компания, прежде прокармливали себя, быть может, двадцать или более [человек], которым теперь приходится странствовать вдалеке, поскольку они не могут содержать склад и слуг в других местах. Посредством этого пришло к тому, что дороги, пошлины и дорожные сборы умножились, о чем знают содержатели постоялых дворов и все ремесленники, полезные и приятные; ибо множество продавцов приносит товарам хорошую продаваемость и дешевизну.

«Кроме того, хорошая золотая и серебряная монета вывозится из страны компаниями, которые повсюду скупают и обменивают ее. В скором времени рейнское золото будет выменяно, вывезено и переплавлено из далеко ищущей жажды наживы. Из-за этого в различных городах уже возникают волнения простого люда, которые, если их не предотвратить, распространятся, как следует опасаться, еще дальше и шире.

«II. Теперь возникает вопрос: должны ли все компании быть уничтожены? Мы уже указали причину, почему крупные компании, могущественные деньгами, должны быть рассеяны и не должны терпеться. Но из этого не следует, что все компании и совместная торговля должны быть полностью упразднены; это было бы поистине против общего блага и весьма обременительно, вредно и глупо для всей немецкой нации; ибо отсюда последовало бы (1) что мы дадим силу, помощь и товарищество французам и иностранным нациям, чтобы они предприняли и осуществили то, что мы с таким трудом отправились уничтожать. Эти иностранные нации тогда высосали бы всю немецкую землю. (2) Далее, если бы каждый торговал в одиночку и понес бы при этом убыток, это стало бы его гибелью, а также гибелью тех, кто доверил ему свои товары. Этого не может случиться, когда несколько лиц объединяются с умеренностью. (3) Такой запрет послужил бы исключительно на пользу богачам, которые во всех случаях повсюду сгребают зерно для себя, а солому оставляют другим. Некоторые из этих богачей находятся в таком положении, что способны делать даже то, что сейчас делают крупные компании и что считается столь тяжким притеснением. Этим дело не улучшилось бы, но на него лишь была бы надета покрышка. (4) Торговля и промышленность влекут за собой то, что товары не следует искать в каком-то одном месте. Один человек не способен на это, и особенно в то время, когда в этом есть нужда. Результатом было бы то, что торговля в стране оказалась бы под запретом и это послужило бы выгоде иностранных наций, а в особенности в настоящее время [повредило бы?] немцам; но нанимать слуг и отправлять их вместо себя в другое место требует денег, и малые капиталы вряд ли выдержат содержание домашних работников; поистине, многие есть такие, которые не способны прокормить самих себя, не говоря уже о слугах.

«III. Какие предложения следует выдвинуть для пресечения вышеупомянутой запрещенной практики?

(1) Компании или отдельные лица должны использовать для торговли капитал не более чем в двадцать тысяч, сорок тысяч или самое большее пятьдесят тысяч гульденов и иметь не более трех складов вне своего семейного жилища.

(2) Они должны быть обязаны своими данными под телесной присягой обетами заявить своим властям, что у них нет в торговле больших денег.

(3) Их капитал не должен увеличиваться за счет прибыли; но напротив, самое позднее каждые два года должен производиться подсчет и распределение прибыли, а также должно направляться уведомление властям о том, что расчет и распределение были выполнены.

(4) Никакие деньги не должны даваться в рост для целей торговли, ибо это нечестиво и ростовщически, а также вредно и пагубно для общего блага — брать или давать деньги или проценты без взвешивания прибыли и убытка.

(5) Никакой вид товара не может быть сосредоточен в одних руках.

(6) Рассеянные компании не могут объединяться между собой под страхом потери всего своего имущества.

(7) Ни один купец не может купить за одну покупку более 100 центнеров перца, 100 центнеров имбиря и ни из каких пряностей, имеющих такое название, более 50 центнеров; также после такой покупки он не может покупать или торговать тем же товаром в течение четверти года.

(8) Поскольку великими компаниями проявляется особая сноровка, ибо они имеют свои сведения во многих землях, когда товары портятся или когда они возрастают в цене, так что они заставляют иностранных купцов скупать у других, у которых есть такие товары, и приводить их в свои руки до того, как другие узнают о таком ущербе. Отсюда проистекает великое подорожание товара. С другой стороны, наказание лучше всего установить таким образом, чтобы, если такая вредная продажа будет обнаружена в течение четырех недель с момента ее совершения, покупатель был обязан возвратить свой товар продавцу за половину того, что было уплачено за него; другая половина цены достается властям.

(9) Под страхом потери товаров, как было определено в Кельне, продавец не может ставить условием, чтобы покупатель не смел отдавать товары по меньшей цене.

(10) Дабы иностранные нации не исцелялись и не улучшали свое положение, в то время как немецкая земля притесняется и грабится, предписывается, чтобы это постановление связывало всех рожденных за рубежом чужеземцев, которые имеют свои склады в пределах Империи; так что иностранец, будь то французец или кто бы то ни было, торгующий в Священной империи и подпадающий под действие этого постановления, должен и обязан претерпевать все наказания точно так же, как и другие рожденные в этой стране купцы, которые совершают нарушения. Это также должно связывать все княжества, господства и города, даже если они являются свободными, с тем чтобы это соблюдалось для всех людей одинаково и чтобы никто в этом не был пощажен.

(11) Из поездок немецких купцов в Португалию проистекает великое зло, ибо в Лиссабоне из-за судоходства из Португалии в Индию за пряностями и другими вещами имеются большие склады и очень смелые покупка и продажа, какие никоим образом не могут существовать в одном месте в другом случае, и поэтому в этом месте возникают великая пошлина и повышение цен на всякого рода пряности и товары, которые вывозятся оттуда, то же самое происходит и с дешевыми товарами, которые они расходуют даже в Португалии и которые не могут иметь успеха, пока их снова не отправят из Индии в этот город. С этой целью любой товар, приходящий из Португалии, должен быть отправлен немцами на судне в море и быть привязан к Колесу Фортуны; и путешествие в Португалию едва ли не страшнее и опаснее, чем путешествие в Индию. За несколько лет на этом же море стоимость в пятнадцать сотен тысяч гульденов была потоплена и погибла; и тем не менее купеческий люд, унаследовавший немногое, стал неслыханно богатым. Поэтому все судоходство в Португалию должно быть запрещено; португальцы сами должны взять в свои руки это предприятие и свои товары, а то, что они не смогут удержать, они должны привезти в Германию; ибо если с ними не поступать так, они будут вынуждены продавать по более низкой цене. Другие утверждают, конечно, что если португальцы привезут свои товары в Антверпен (Antorff), то крупные компании найдут там средства скупать товары; и короля Португалии можно побудить доставить товар в Данциг или Эг-Морт (Egen Merten) во Франции, так что немцы должны будут забирать их оттуда. Но другие возражают, поистине, что из-за получения им металлов он не может обойтись без Германии, и без них он не может вести торговлю с Индией; поэтому нужно лишь препятствовать его получению металлов, и тем самым можно принудить его не торговать с Францией.

(12) Должна быть произведена фиксация цен на некоторые товары, с тем чтобы это предписывалось не просто для рядовых барышников и купеческого люда, но также и для тех, кто покупает эти товары для собственного использования и удовольствия. Следует опасаться, что рассеянные компании также тайно сговариваются продавать сверх цены; кроме того, король Португалии держит пряности в своей единоличной власти, и с тех пор он может устанавливать цены как пожелает, ибо из-за любой дороговизны они не залежатся непроданными среди немцев. Более того, сообщалось из Ревеля и Любека, что король Дании и Фуггеры ведут торговлю друг с другом, чтобы все купеческие товары, которые до сих пор поступали из Москвы (Muscey) в немецкие торговые города, впредь поступали в Данию и под власть короля оной и Фуггеров, с тем чтобы они могли повышать на них цены по своему усмотрению. До сих пор люди не наказывали такие вещи справедливыми карами, но сознательно мирились с ними. От этого можно избавиться только посредством запрета, чтобы они и товары не продавались в Германии дороже определенной цены. Директория (имперский руководящий орган) должна обложить каждый товар по центнеру фиксированной суммой. В качестве меры должны служить обычные средние цены, какими они бывали прежде, чем товары попали во власть короля Португалии и крупных, вредных, запрещенных компаний. Но можно задать вопрос: что если товары пропадут? Тогда купеческий люд возместит себя на тех, которые удадутся. Но что если возникнет недостаток в этих товарах? Иностранцы могут гораздо меньше обходиться без наших денег, чем мы без их товаров; поэтому в Империи не следует опасаться долго длящегося, вредного недостатка; разве что кто-то станет почитать за недостаток нерастрату денег впустую. Посредством такого постановления лучше всего будет предотвращена опасность чрезмерного взвинчивания цен. В вопросе пошлин можно принимать во внимание удаленность мест, а также различие мер и весов; таким образом, перец на складе во Франкфурте будет облагаться пошлиной в один крецер за фунт, точно так же и в Нюрнберге. Пошлина начинает взиматься через полгода после ее определения имперскими сословиями.

«Далее, не должно быть того, чтобы купцы давали деньги в долг бедным людям под залог всходов, стоящих на поле, или под виноград на виноградных лозах и прочие плоды, посредством чего у этих бедных, нуждающихся людей отбирается то, что они с трудом зарабатывают.

«За этим должны последовать наказания для всех нарушителей, равно как и для беспечных властей; разрешение каждому подавать иск перед фискалом; определение того, что все конфискованные товары, с помощью которых были совершены правонарушения, поступают: половина в имперский фискальный орган, половина — местной власти. Фискал должен также возбуждать процессы против компаний, которые открыто обогатились вопреки праву и справедливости; если это произойдет, это не только подпитает фискус, но и предостережет других остерегаться столь злого вредоносства. Постановление относительно продажи и т. д. должно быть приведено в исполнение через два месяца после его провозглашения.

«Следует также учитывать, что безопасность дорог полезна для купеческого звания, дабы все торговцы могли торговать и путешествовать по дорогам Священной империи безопаснее, чем это случалось долгое время назад.

«Случается, что некоторые купцы обманным путем под видом доверия и веры берут чужие товары, совершая банкротство, что подобно воровству, и тот, кто умышленно покушается на чужие деньги и товары, должен быть сурово наказан.

«Наконец, необходимы имперские меры и весы; подделка сукон и товаров требует сурового обращения, и сословия предупреждены остерегаться коварных, жадных и подкупленных ходатайств, посредством которых это постановление может быть своведено компаниями на нет». (Примечание: — Под этим подразумевается согласно заметке из другого источника: «посредством подкупа властей, дабы благодаря их милости и покровительству (patrocinium) избежать наказаний по этому постановлению».)

Я привел вышеприведенный документ полностью, так как он любопытен и поучителен по более чем одной причине. Во-первых, он указывает на имперскую германскую централизацию, к которой различными способами стремились во времена правления Максимилиана и Карла V по образцу недавних централизующих администраций Англии, Франции и Испании. Он также показывает нам Германию, в значительной степени контролирующую металлы Европы. Это происходило, конечно, вследствие богатства торговых городов, особенно городов Ганзы и Баварии. Важность торговли пряностями также поразительно иллюстрируется; и по этому пункту документ вполне может вызвать различные размышления о характере позднесредневековой кулинарии. Последнее, но не менее важное: мы видим враждебность гордого феодального князя или барона и его юридического ассистента по отношению к выскочке (Parvenu) и новому богачу (Nouveau riche), впервые появляющимся тогда на сцене.

I. ( ИЗВЛЕЧЕНИЕ ).

1522. То, что Малая комиссия по повелению Большой комиссии обсудила относительно монополий или вредной запрещенной торговли, излагается ниже.

(Рукопись объемом 61 страница в Эрнестинском общем архиве в Веймаре. Регистратурный отдел E.)

Во-первых, о происхождении слова «монополия». Монополия — это воинственное [греческое] слово, происходящее от слова «монос», то есть один, и «полони», то есть продажа. Словно кто-то говорит: я один продаю то или иное, или же моя компания, или я один продаю. Поэтому такая особая торговля, когда несколько торговцев или купцов объединяются таким образом, что получают всю выгоду от своего ремесла или купечества, называется монополией. Об этом говорится в lege Vinca (?), Cod. de Monopoliis.

Item, вышеупомянутые монополии, объединения, союзы, компании и их продажа признаются невыносимыми и нестерпимыми для общего блага не впервые сейчас; но они и прежде римским императором и законодателями, и особенно достопочтенным императором Юстинианом, считались и признавались столь вредными, пагубными и наказуемыми для общего блага, что эти нарушители [нарушители] должны лишаться всех своих имущественных благ и вдобавок приговариваться вне места своего жительства к вечному несчастью (изгнанию), как пишется в lege Vinca Cod. de Mono. Также Гонорий и Феодосий запретили лицам благородного происхождения и богатым заниматься вредной торговлей, чтобы простому человеку было легче покупать у купцов; и на рейхстаге в Кельне в 1512 году этот вопрос горячо обсуждался императором Максимилианом, курфюрстами, князьями и сословиями, и упомянутое взвинчивание цен на товары было запрещено под угрозой великих кар и штрафов. Постановление этого рейхстага гласит:—

И так как в последние годы в Империи возникло немало крупных торговых товариществ, а также имеются отдельные лица, которые берутся собирать в свои руки и под свою власть всякого рода товары и купеческие припасы, такие как пряности, аррас, шерстяные сукна и тому подобное, вести с ними торговлю, устанавливать и делать их себе на пользу по своему усмотрению, нанося тем самым священной Империи и всем ее сословиям заметный ущерб, вопреки общему написанному имперскому праву и всякой честности: мы ради содействия общему благу и согласно необходимости приказали и постановили, и делаем это настоятельно, и желаем, чтобы подобная вредная торговля впредь была запрещена, и чтобы от нее воздерживались и впредь ее не вели и не практиковали. Те, кто поступит вопреки этому [станет], их имущество и товары должны быть конфискованы и преданы в пользу властей каждого отдельного места. И эти компании и купцы впредь не должны сопровождаться никакой властью в Империи, и не должны быть способны к таковому, какими бы словами, намерениями или оговорками такое сопровождение ни давалось. Однако сим никому не возбраняется объединяться с кем-либо в товарищество для покупки и ведения торговли теми товарами, которые ему нравятся, за исключением того, что он не смеет концентрировать товар в одних руках и устанавливать на этот товар цену по своей воле и усмотрению, либо обуславливать покупателю или продавцу, чтобы они никому, кроме него, не покупали, не отдавали или не сохраняли такой товар, или чтобы он не отдавал их иначе, чем договорился с ним. Но когда те, кому дозволено вести торговлю, берутся устраивать ненадлежащую дороговизну, власть должна со старанием и усердием положить конец такой дороговизне и распорядиться о честной купле. Где же какая-либо власть окажется нерадивой, фискал должен напомнить ей сделать свое в месячный срок; в противном случае он имеет право возбудить против нее дело.

Однако власти и фискал не сделали того, что должны, что нехорошо и несправедливо, поскольку в то же самое время другие мелкие разбойники и воры сурово наказываются, а эти богатые компании ежегодно наносят общему благу гораздо больший вред [чем], чем все остальные разбойники и воры, о чем свидетельствуют роскошь, пышность и преизобильное богатство их самих и их слуг. Немалым свидетельством тому служит и то, что Бартоломе Рем за столь короткое время с столь малым основным капиталом в компании Хохштеттеров нажил столь заметное состояние, что было обнародовано в ходе судебного разбирательства в городском суде Аугсбурга и на недавно состоявшемся рейхстаге в Вормсе. Рема за это препроводили в заключение в Вормсе, где он и поныне содержится под стражей. Его следует вызвать сюда, в Нюрнберг, чтобы он дал показания и чтобы стало известно, с какими опасностями практикуются вышеупомянутые запрещенные монополии и торговля, а также с помощью каких добрых средств и путей можно их предотвратить и пресечь.

По этому поводу следует поставить три вопроса: (1) Являются ли монополии вредными для священной Империи и подлежат ли они упразднению. (2) Должны ли все компании без разбора быть упразднены, или же им надлежит установить меру. (3) Какими средствами это должно быть осуществлено и как можно помочь в этих делах.

I. Во-первых, что крупные компании и накопление их основных капиталов пагубны для всех, — такова одна причина, и это можно усмотреть на пряностях, которые являются одним из главных предметов, обращающихся и торгуемых в немецкой нации. Достоверно говорят, что королю Португалии доставка 1 фунта перца из Индии в Антверпен обходится не более чем в три золотых шиллинга, двадцать из которых составляют рейнский гульден. Но если компания посылает за пряностями в Португалию, то она не испытывает никаких затруднений и возражений: сколь дорого король ни предлагает или ни дает такой товар, она платит ему порой еще больше, лишь с тем уговором, что он не отдаст такой товар другим лицам, желающим купить его впоследствии, иначе как по еще более высокой цене. В качестве примера можно привести следующее: когда португалец предлагал центнер перца примерно за 18 дукатов, они давали за него 20 или даже больше, но с тем уговором, чтобы королевское величество никому другому в течение одного или двух лет не отдавало тот же перец или товар дешевле чем по 24 дуката; и так один повышал цену за другим, что пряности, которые первоначально можно было приобрести за 18 дукатов, ныне [теперь] покупаются в Португалии более чем за 34 дуката. И таким образом они стали едва ли не [в один раз] столь же дорогими, какими были прежде. Подобное же произошло и с другими пряностями, в отношении которых таким купцам не о чем беспокоиться и они не несут никаких убытков, а имеют огромную сверхприбыль, поскольку они в свою очередь могут продавать их столь дорого, сколь пожелают, и никто другой в священной Империи не может иметь или получить их. Какая оценка и какой ущерб проистекают отсюда для большинства вплоть до самых малых, не трудно вообразить. Это можно доказать на примере нюрнбергских торговых поездок за пряностями. Самый дорогой шафран, именуемый по каталонскому месту Сафра, стоил несколько лет назад, а именно в 16-м году, два с половиной гульдена и шесть крецеров; теперь же, в 22-м году, он стоит пять с половиной гульденов и 15 крецеров. Лучший шафран, именуемый купцами зимером, стоил за фунт в 1516–1519 гг. 2 гульдена, а в 1521 г. — 2 гульдена 24–26 крецеров; ныне он стоит 4 гульдена; точно так же подорожали и все остальные шафраны: арагонский, польский, овернский и т. д.

Купцы поднимают цены также не на все сразу, а теперь на шафран и гвоздику, в один год — на перец и имбирь, затем на мускатный орех и т. д., дабы их выгода не была распознана. Поэтому хотят произвести подсчет того, сколько пряностей ежегодно привозится в Германию, чтобы знать, если купцы делают небольшую надбавку на каждый фунт, во что это выливается в столь большом количестве, и по сему заключить, каков был бы доход от пошлины на эти пряности. Уже запрашивали у купцов сведения, которые, однако, оказались различными, но приводятся цифры для пряностей, ввозимых ежегодно только из Лиссабона, дабы можно было получить лучшие сведения. 36 000 центнеров перца и не меньше; а то и больше; 2400 центнеров имбиря; около 1000 тюков шафрана прибывают только из Лиссабона, не считая того, что поступает из Венеции. По другим пряностям они не могут назвать общую сумму. Более точно можно узнать в Антверпени посредством взимаемой там пошлины.

Компании нацелились особенно на те товары, в которых меньше всего можно обойтись [без которых можно обойтись]; и если одна недостаточно богата, она берет себе в помощь другую, и обе целиком берут соответствующий товар в свои руки. Если бедный мелкий купец захочет купить у них этот самый набитый [взвинченный] товар, а затем продавать его дальше ради своего пропитания, то упомянутые крупные торговые дома тут же садятся ему на шею, располагают изобилием этого товара и могут отдавать его более дешево, к тому же с долгим отсроченным платежом [в долг]; этим данный бедняк утесняется, терпит убытки, а некоторые и погибают. Иногда они через подставных лиц снова выкупают у них свои товары, но не к выгоде последних; оттого они и держат свои склады почти во всех местах всей Европы; причина тому — пышность большого основного капитала.