Крупные компании сокращают торговлю и потребление в землях. Они ведут все дела через разъезды [страну] и письма; где ныне имеется крупная компания, там прежде прокармливали себя эдак 20 или более человек, которым всем приходилось бродить и перебираться с места на место, поскольку они не могли держать склады и слуг в других местах. Благодаря этому строились дороги, умножались пошлины и дорожные сборы, равно как и хозяева постоялых дворов и все ремесленники извлекают пользу и доход; ибо множество продавцов приносит хороший сбыт и дешевизну товаров.
Далее, хорошая золотая и серебряная монета уходит из страны через компании, которые повсюду скупают и обменивают ее. Вскоре рейнское золото из далеко ищущей корысти будет выменяно, вывезено и переплавлено. Поэтому в некоторых городах уже возникли возмущения простого люда, и если это не предотвратить, то следует опасаться еще больших последствий.
Спрашивается II: следует ли поэтому упразднить все компании? Причина, почему крупные денежные компании должны быть распущены и не должны терпеться, указана выше. Однако из этого не следует, что все компании и совместная торговля должны быть полностью отсечены; это противоречило бы общему благу, а также было бы весьма обременительным, пагубным и предосудительным для всей немецкой нации; ибо отсюда последовало бы (1) что мы дадим силу, помощь и содействие французам и чужеземным нациям для того, чтобы они предприняли и повели то, от чего мы ныне намерены избавиться с таким большим трудом. Эти чужеземные нации тогда высосали бы всю немецкую землю. (2) Если бы в дальнейшем все торговали в одиночку и у кого-либо случился убыток, то это привело бы его к гибели, а также тех, кто доверил ему свое имущество. Этого не может случиться там, где несколько лиц объединяются с умеренностью. (3) Такой запрет послужил бы на пользу исключительно богачам, которые и так повсюду забирают зерно себе, а солому оставляют другим. Некоторые из этих богачей находятся в таком положении, что способны сделать именно то, что сейчас делают крупные компании и что считают столь сурово обременительным. Этим делу не помогут, а лишь прикроют его крышкой. (4) Торговля и промыслы влекут за собой то, что товар не нужно искать в каком-то одном месте; к этому отдельное лицо не способно, особенно в то время, когда это может быть необходимо. Последствием было бы то, что торговлю в стране запретили бы, создали бы выгоду иностранным нациям, а немцев притеснили бы и ухудшили их положение. Однако нанимать слуг и отправлять их вместо себя в другие места требует денег, и малые основные капиталы едва ли выносят содержание челяди; многие не могут прокормить самих себя, не говоря уже о слугах.
III. Какие предложения следует сделать против вышеупомянутой запрещенной, дурной торговли?
(1) Компании или отдельные лица должны использовать для торговли основной капитал не более чем в 20 000, 40 000 или максимум 50 000 гульденов и иметь не более трех складов вне своего домашнего жилища.
(2) Они должны быть обязаны под священной присягой на жизнь заявлять своим властям, что у них нет в торговле больших денег.
(3) Этот основной капитал не должен увеличиваться за счет прибыли; напротив, по меньшей мере каждые два года должен производиться отчет и распределяться прибыль, а также властям должно быть заявлено о том, что отчет и распределение состоялись.
(4) В торговых целях запрещается брать деньги взаймы под проценты, так как это богопротивно и ростовщически, а также вредно и пагубно для общей пользы, и запрещается давать или брать деньги либо проценты без риска убытка и прибыли.
(5) Никакой товар не должен сосредоточиваться в одних руках.
(6) Разделенные компании не смеют объединяться, под угрозой потери всего своего имущества.
(7) Ни один купец не смеет покупать по одной сделке более 100 центнеров перца, 100 центнеров имбиря и каких бы то ни было пряностей, как бы они ни назывались, более 50 центнеров, а также после такой покупки в течение четверти года больше не везти и не покупать этот же товар.
(8) Поскольку крупные компании проявляют особую ловкость, обладая в разных странах сведениями о том, когда товары портятся или дорожают, они перекупают у других чужих купцов такие товары и захватывают их в свои руки прежде, чем другие успевают осознать этот ущерб. Отсюда проистекает сильное подорожание товара. Против этого лучше всего установить наказание: если подобная опасная продажа обнаружится в течение четырех следующих за ней недель, то перекупщик обязан возвратить продавцу его товар за половину покупной цены, поскольку он перекупил его у него; другая же половина покупной суммы должна отойти в пользу властей.
(9) Под угрозой конфискации имущества, как было определено в Кёльне, продавец не должен ставить условие, чтобы покупатель не отдавал товар дешевле.
(10) Дабы чужие нации не процветали и не исправлялись, а немецкая земля не была покорена и разорена, постановлено, что этот порядок должен распространяться и на всех иностранцев, имеющих склады в империи. Так что если какой-либо итальянец, француз или кто бы то ни было ведет дела в священной империи и подпадает под этот порядок, он должен и обязан нести все наказания и штрафы наравне с другими отечественными бродячими купцами. Это должно также касаться и обязывать все княжества, господства и города, даже если они были бы от этого освобождены, чтобы ко всем относились одинаково и никого здесь не щадили.
(11) Плавание немецких купцов в Португалию причиняет великий вред, поскольку в Лиссабоне из-за судоходства из Португалии в Индию с пряностями и прочим находятся великие склады и самые отважные закупки и промыслы, которые иначе в меньшей степени существовали бы в некоторых местах, и поэтому там возникают большие таможенные пошлины на всякие пряности и товары, вывозимые оттуда, равно как и на продажные товары, которые они потребляют в самой Португалии и которые не удаются, дабы их снова не везли морем в Индию и к тому месту. К тому же весь товар, идущий из Португалии, немцы должны рисковать пускать по морю и полагаться на колесо фортуны, а плавание в Португалию едва ли не более тревожно и опасно, чем в Индию; за немногие годы на этом море утонуло и пропало ценностей более чем на 1 500 000 гульденов, и тем не менее купцы, унаследовавшие немногое, стали неизъяснимо богаты. Поэтому всякое судоходство в Португалию должно быть запрещено; португальцы должны сами брать на себя риск и привозить свои товары, которые они все равно не могут удержать, в Германию; если за ними так не бегать, им придется продавать дешевле. Другие, правда, отмечают, что если португальцы даже привезут товары в Антверпен, то крупные компании и там найдут способы скупать товары; к тому же короля Португалии могут склонить отправить товары в Данциг или Эг-Морт во Франции, так что немцам придется забирать их там. Однако другие указывают, что из-за доступа к металлам он не может обойтись без Германии и без них ничего не сможет предпринять против Индии; следовательно, нужно лишь перекрыть ему доступ к металлам, и тогда его можно будет принудить не торговать с Францией.
(12) Следует издать постановление о некоторых товарах, чтобы позаботиться не только об обычных дельцах и купцах, но и о тех, кто покупает эти товары для своего потребления и пользования. Следует опасаться, что даже разделенные компании тайком сговариваются о ценах; кроме того, король Португалии сосредоточил пряности исключительно в своих руках и с тех пор может устанавливать цены как пожелает, поскольку у немцев они не оставались некупленными из-за любого подорожания. Также из Ревеля и Любека было сообщено, что король Дании и Фуггеры ведут друг с другом дела о том, чтобы все купеческие товары, поступающие до сих пор из Москвы в немецкие торговые города, впредь поступали в Данию и под власть короля и Фуггеров, дабы они могли взвинчивать на них цены по своему усмотрению. До сих пор подобные вещи не карались надлежащим наказанием, а сознательно терпелись. Этому можно помочь лишь запретом на то, чтобы те или иные товары продавались в Германии дороже определенной ставки. Правление должно установить таксу за центнер каждого товара на основе главной суммы. В качестве мерила должны действовать обычные средние цены, какие существовали до того, как товары попали во власть короля Португалии и крупных вредных запрещенных компаний. Возражают, конечно: а если товары не удадутся? Тогда купцы окупятся за счет удачных. А если возникнет недостаток таких товаров? Иностранцы могут обойтись без наших денег много меньше, чем мы без их товаров; поэтому в империи не следует опасаться долгого вредного недостатка; разве что считать ненужную трату денег недостатком. Подобным постановлением опасность чрезмерного роста цен будет предотвращена наилучшим образом. При таксах может быть принята во внимание удаленность мест, а также разница в локтях и весах; так, перец на рынке во Франкфурте таксируется по 1 крейцеру за фунт, равно как и в Нюрнберге. Такса должна вступить в силу через полгода после ее принятия имперскими сословиями.
Далее, не должно быть того, чтобы купцы ссужали деньги бедному народу под семена, которые еще стоят в поле, под виноград на лозах и другие плоды; тем самым у этих бедных нуждающихся людей отнимается то, что они тяжким трудом зарабатывают.
За этим следуют наказания для всех нарушителей, для нерадивых властей; разрешение каждому фискалу предъявлять иски; постановление о том, что все конфискованное имущество должно отходить поровну имперскому фискалу и властям, в юрисдикции которых совершаются такие преступления. Фискал должен также действовать против компаний, которые до сих пор явно незаконно обогатились; если это произойдет, то это не только пополнит фискус, но и предостережет других от подобных дурных злодеяний. Порядок, касающийся продажи и т. д., должен вступить в силу через два месяца после его обнародования.
Было также рассмотрено, что умиротворение дорог благоприятно для купеческого промысла, дабы все дельцы могли безопаснее, чем это происходило в течение некоторого времени, ездить и торговать на дорогах священной империи.
Случается, что некоторые купцы обманным путем под личиной доверия и веры отбирают у людей их имущество путем банкротства, что сравнимо с воровством, и тот, кто умышленно наносит другим ущерб в деньгах и имуществе, должен быть строго наказан.
Наконец, требуются имперские меры и весы, за подделку сукон и товаров требуется строгое соблюдение законов, а сословия предостерегают от того, чтобы быть начеку против коварной и купленной прокуратуры, с помощью которой этот порядок может оспариваться компаниями. (N.B. — Имеется в виду, согласно заметке чужой руки, подкуп властей, чтобы через их благоволение и покровительство избежать последствий этого порядка.)
ПРИЛОЖЕНИЕ B.
Десять плотно отпечатанных страниц фолио в «Хронике» Себастьяна Франка (опубликованной в 1531 году) заняты исчерпывающим на вид повествованием об инциденте, упомянутом в тексте; хотя сам Франк говорит нам, что оно представляет собой лишь малую часть — «ядро», как он выражается, — того, что он подготовил и фактически написал на эту тему, основную же часть чего, однако, требования объема вынудили его сократить.
«В 1509 году, — говорит Франк, — два ордена „проповедников“ (доминиканцев) и „босоногих братьев“ (францисканцев) ожесточенно спорили друг с другом относительно непорочного зачатия Марии. „Босоногие“ утверждали, что она чиста от всякого первородного греха и безупречна; „проповедники“ — что она была зачата в первородном грехе, как и прочие дети человеческие. Шло по этому поводу много споров, и в Гейдельберге состоялась диспутация... В конце концов случилось так, что „проповедники“ (доминиканцы) задумали подкрепить свое дело и мнение ложными знамениями и чудесами».
Некий доминиканский проповедник по имени Виганд, написавший книгу против Непорочного зачатия, посоветовал прибегнуть к обману. Предложение было принято на общем капитуле ордена, состоявшемся в Вимфене в 1506 году. Нюрнберг и Франкфурт рассматривались как подходящие места, но после раздумий были отвергнуты на том основании, что горожане этих двух торговых центров были слишком сообразительны. В конце концов выбор пал на Берн. Соответственно, четырем доминиканцам — приору, субуприору, главному проповеднику и еще одному монаху, связанному с обителью ордена в этом месте, — было поручено заняться этим делом. Они заполучили молодого подмастерья-портного, который подал прошение о принятии в орден и которого они приняли с видимым нежеланием по уплате пятидесяти трех гульденов, а также дара в виде дамаста и шелка. Как только он оказался полностью в их руках, они начали испытывать его доверчивость, устраивая над ним по ночам розыгрыши: бросая вещи в его келью, издавая таинственные звуки и тому подобное, притворяясь, что это дело рук духа. Наконец, приор явился однажды ночью, завернутый в белую льняную простыню, и с ужасными звуками и жестами схватил дрожащего послушника, когда тот лежал в постели. Последний, конечно, закричал и призвал Матерь Божью. После этого привидение заклинало его, утверждая, что он и его коллеги могут оказать ему неоценимую помощь, если он лишь будет бичевать себя восемь дней подряд и прочтет восемь месс в часовне св. Иоанна. С этими словами призрак покинул его.
На следующий день юноша в смертельном страхе все рассказал. Главный проповедник ордена доктор Штеффан воспользовался случаем для обличительной речи против францисканцев, заявив, что ни один мятущийся дух никогда не вел переговоров с такими законченными негодяями, какими были они, и не искал помощи у столь печально известных грешников. В конце концов ему удалось разжечь в городе сильное чувство против враждебного ордена.
Четыре монаха-заговорщика, испытав глупого юношу и найдя его стойким в своей вере, призвали его быть мужественным на следующую ночь, причем приор окропил его келью святой водой и защитил ее реликвиями. Но дух пришел снова; и при допросе в соответствии с инструкциями, данными послушнику, призрак объявил себя душой бывшего приора монастыря, который был смещен за распутный образ жизни, покинул монастырь в мирской одежде, ввязался в «скверное дело» и был заколот насмерть в драке не исповедавшись. Дух продолжил превозносить доминиканский орден за счет францисканцев, которые, как он предсказал, вскоре станут гибелью города Берна.
Видения схожего характера происходили и в последующие ночи. Проповедник доктор Штеффан поручил послушнику письмо, содержащее наводящие вопросы в пользу ордена, которое он должен был постараться доставить Матери Божьей и вернуть с прилагаемыми ответами. Впоследствии письмо было обнаружено чудесным образом покоящимся в дарохранительнице, окропленным кровью, как утверждалось, Христа, и опечатанным ею же. На следующий день письмо с большой помпой было положено на главный алтарь. На следующую ночь один из четырех монахов явился послушнику, одетый как Дева, с бурными похвалами ордену и с инструкциями умолять святого мужа папу Юлия II учредить праздник в честь «пятнистого зачатия» Девы, пообещав при этом передать ему крест с тремя пятнами крови ее Сына на нем в свидетельство правдивости того, что она родилась в первородном грехе. Она дала ему ткань, пропитанную кровью из раны в боку, и другие реликвии. Кроме того, она проколола руку простодушного юноши булавкой и заставила его вскрикнуть, утешив его заверением, что рана будет открываться заново дважды в год — в Страстную пятницу и в праздник Тела и Крови Христовых. После этого монах-Дева исчез.
До этого времени все шло успешно, и теперь четыре монаха решили официально объявить послушника боговдохновенным лицом. Для этого им удалось — «с помощью магических практик», говорит Франк, — приготовить воду, которая лишила нового брата чувств, и другую воду, которую в этом состоянии они втерли ему в руки и ноги, вызвав раны. Третьей водой они заставили его проснуться — в восторге от новых чудес, совершенных над ним. Затем они выделили ему особую комнату, где «верные миряне» могли видеть его; но никому не дозволялось разговаривать с ним из страха, что он скомпрометирует орден.
Между тем об этом стали говорить повсюду, и эти слухи бурно обсуждались, каждый желал взглянуть на нового бога. Наконец, многострадальный послушник во время очередного визита узнал голос приора в фальшивой Деве и, выхватив нож, ударил его в правое бедро, после чего приор, схватив со стены блюдо, швырнул его в послушника и скрылся. Никакие уговоры или предупреждения субуприора или других монахов не могли заставить теперь уже разочаровавшегося послушника позволить и дальше делать из себя дурака. Обнаружив, что эта сторона дела подошла к концу, они стали умолять его с обещаниями не губить себя и их, а связать свою судьбу с ними и согласиться одурачить народ. В конце концов он неохотно согласился. Затем они проинструктировали его о роли, которую он должен играть. Он должен был изображать образ Девы в Капелле Богоматери, в то время как доктор Штеффан должен был скрываться за занавеской и, говоря через трубку, олицетворять ее «Божественного Сына». «Сын» спросил «Мать», почему она плачет. «Мать» ответила, что плачет потому, что ее повеления еще не были исполнены до конца. Тем временем несколько старух, допущенных в часовню, бросились прочь, разнося повсюду весть о том, что образ Девы плакал и говорил. В часовне собралась большая толпа, среди них были четыре монаха, которые изображали крайнее удивление. Вскоре бургомистр с тремя другими высокими городскими чиновниками прибыли и потребовали от приора и монахов объяснить смысл великого волнения. Приор ответил, что Дева плакала о грядущей гибели всего города Берна, поскольку он получает пенсию от французского короля и поскольку терпит у себя францисканцев с их злой ересью Непорочного зачатия, посредством которой они приписывали ей честь, ей не принадлежащую и ею отвергаемую. Старейшины города сочли это примечательным событием и выглядели мрачно.
Монахи теперь решили дать послушнику, предполагаемому посреднику стольких божественных посланий, отравленное причастие в присутствии народа, чтобы он внезапно умер, и чтобы они тем самым выиграли два очка — избавились от опасного свидетеля и обеспечили свой орден святым, которого Христос забрал к Себе во время принятия Святых Даров. Но наш послушник отказался от облатки с красными пятнами, которую ему предлагали и которая, как утверждалось, была окроплена кровью Христа, и настоял на том, чтобы вкусить менее чудотворную на вид. Тем не менее монахи не отказались от своего замысла, ибо на следующую ночь послушник подслушал тайный совет четверки о том, как лучше от него избавиться: заморить ли его голодом, утопить, задушить, пронзить мечом или удавить. Он начал всерьез тревожиться, тем более что пайк его уменьшался с каждым днем. Соответственно, однажды он выкрался из своей кельи и последовал за одним из четырех монахов в трапезную, где увидел, как они едят каплунов и пьют вина с девицами, которые, к его глубочайшему отвращению, были одеты в платья из того самого дамаста и шелка, что он пожертвовал монастырю при посвящении. Его присутствие было обнаружено, и доктор Штеффан попытался выдать девушек за собственных сестер. Монахи тем не менее сочли, что самое время «оставить свои проклятые гримасы и начать». Поэтому они дали послушнику капусту, тушеную в растворе раздавленных пауков, но это не причинило ему вреда. Затем они испытали это на кошке, которая умерла. Затем приор принес ему отравленный суп, который он не стал есть, а выбросил. Пять молодых волков, содержавшихся в монастыре, съели его и подохли. Тогда они снова попытались провернуть трюк с причастием, насильно запихнув его ему в рот, но он вырвал его на скамеечку для ног, которая, как уверяет нас достопочтенный Себастьян, немедленно начала источать кровь. Это встревожило заговорщиков, и они сменили тактику, приковав юношу цепями и прижигая его тело в разных местах раскаленным железом, пока он не поклялся страшной клятвой ничего не разглашать. Наконец, говорит Себастьян, дело «стало слишком тяжелым для брата», и он решил немедленно бежать. Ему удалось сделать это хитростью и тайком, и, вбежав в город, он сообщил каждому встречному обо всем случившемся. Власти же не желали налагать насильственную руку на духовный орден.