«Ганди и анархия»

Они немедленно подверглись нападению толпы и были забиты до смерти самым жестоким образом. Их головы были разбиты петлями, сорванными с дверей тханы, а затем тела были пропитаны нефтью и сожжены. Обугленные останки были обнаружены: некоторые перед тханой, другие во дворе тханы и одно позади тханы. Некоторые из вооруженных полицейских, очевидно, были забиты до смерти их собственными мушкетами. В тхане было некоторое количество денег, и есть подозрение, что участники беспорядков, убив полицейских, разграбили тхану, а затем подожгли здания. Жилые помещения младшего инспектора, как полагают, также были разграблены, оттуда были вынесены наличные деньги и ювелирные изделия, но обитателей не тронули. На жилых помещениях также видны следы насилия. Окна сняты, в крыше зияют широкие проемы. Полностью разрушив полицейский участок, участники беспорядков разобрали железнодорожную линию в двух местах и перерезали телеграфные провода. Они пригрозили убить начальника железнодорожной станции и почтмейстера Чаури-Чауры, если они отправят какие-либо сообщения властям в Горахпуре. Всего было убито 22 полицейских, включая двух младших инспекторов, одного старшего констебля, 15 констеблей, четырех чоукидаров и слугу младшего инспектора. Среди погибших были обнаружены двое участников беспорядков. Констебль и чоукидар, находившиеся в полицейском участке во время нападения, спаслись; эти люди были найдены, и, как полагается, их показания прольют свет на все дело. В настоящее время восстановлено полное спокойствие. Комиссар, магистрат и суперинтендант полиции посетили место происшествия сразу после получения информации, восстановили доверие среди жителей деревни, а железнодорожные и телеграфные линии были быстро восстановлены. Мистер Сэндс, заместитель генерального инспектора полиции, присутствовал на похоронах погибших полицейских. Власти сразу после инцидента пригласили трех видных граждан Горахпура, один из которых является сторонником несотрудничества, посетить место трагедии.— «The Pioneer», 9 февраля 1922 г.

ПРИЛОЖЕНИЕ XIII БЕНГАЛИЯ

Речь Его Превосходительства на обеде в День святого Андрея 30 ноября 1920 года

Господа,

Среди прочего, несотрудничество должно привести к свараджу за один год. Мистер Ганди сам так сказал. Вопрос в том — хотят ли жители Бенгалии именно этой формы свараджа? Будучи проницательным и умным народом, они, несомненно, захотят сначала убедиться в том, что именно представляет собой этот сварадж. К счастью, мы можем ответить на этот вопрос авторитетно, потому что мистер Ганди выпустил весьма четкое объяснение того, что он подразумевает под свараджем, в небольшом руководстве под названием «Индийское самоуправление», новое издание которого было опубликовано фирмой «Ганеш и Ко.» из Мадраса в прошлом году. Я настоятельно рекомендую ознакомиться с ним всем, кто интересуется будущим земли, на которой мы живем...

Очень хорошо, если люди хотят именно этого, пусть они всемерно принимают несотрудничество. Но я ни на минуту не верю, что люди хотят именно этого. И в этом, несомненно, причина того, почему мы находим столько других причин, выдвигаемых в пользу принятия несотрудничества. Например, утверждается, что это священное оружие в руках угнетенного народа, ведущего праведную борьбу против тиранического и неправедного правительства. Давайте изучим его репутацию, чтобы увидеть, в какой степени можно поддержать претензии на праведность. На самом раннем этапе, когда оно было известно как сатьяграха, его результаты были, по признанию многих, зловещими. Комитет Хантера был единодушен в своем мнении о том, что его следствием стало порождение «знакомства и симпатии к неповиновению законам» и «подрыв законопослушных инстинктов, которые стоят между обществом и вспышками насилия в то время, когда требовалась вся их сила». И, действительно, сам мистер Ганди признался, что сожалеет о том, что, когда он предпринял массовое движение, «он недооценил силы зла и был вынужден остановиться и подумать, как лучше справиться с ситуацией». Затем, опять же, другая цель сторонников несотрудничества — вновь навязать турецкую администрацию нетурецким народам, которые так долго страдали под ее гнетом. Тот факт, что при турецкой администрации предпринимались расчетливые попытки истребить армянский народ — одну из самых ужасных глав во всей истории преступлений, — игнорируется, что, конечно же, вызывает удивление, учитывая присущее создателю движения отвращение к насилию. Действительно, любой, кто бросит всесторонний взгляд на движение несотрудничества, едва ли заслужил бы порицание, если бы пришел к выводу, что единственным паролем, необходимым для доступа в лагерь несотрудничества, является «расовая ненависть». И неужели Бенгалия собирается терпеть движение, основанное на ненависти и, следовательно, уходящее корнями в зло? Поистине, мир сыт по горло ненавистью. Бросьте взгляд на прошедшие шесть лет, и что вы видите? Мир в агонии. Народы этой земли, влачащие свой призрачный путь сквозь обагренную кровью сцену разрушения и опустошения — жуткая фантасмагория человеческих страданий; страшная Голгофа. Человечество в муках, бичуемое скорбью, теряющее надежду, дрейфующее словно брошенный корабль в устрашающем океане отчаяния. Вот что ненависть сделала для человечества. И неужели человечество собирается терпеть тех, кто сознательно и со злым умыслом увековечивает эту жуткую традицию ненависти среди людей? Давайте получим ответ народа этой страны на этот вопрос. Что до меня, то я верю в лучшие умы народа Бенгалии. Не зря Джок Чарнок заложил основы этого великого города. Перст судьбы уже тогда начертал будущее Великобритании и Индии на скале рока. К лучшему или к худшему, наши пути идут рука об руку. Политика Великобритании была изложена честно и откровенно. Мы приглашаем народ Индии сотрудничать с нами в создании и прохождении того пути, который приведет к Индии, формирующейся во всем, что касается ее внутренних дел, во все возрастающем соответствии с духом ее народов и занимающей все более гордое и почетное положение в великом содружестве Британской империи. Может ли кто-нибудь, верящий в существование вечного и неизменного принципа справедливости и права, сомневаться в том каков будет окончательный выбор народа Индии? Разумеется, нет. И с непоколебимой верой в его будущее я провозглашаю тост «За землю, на которой мы живем».

Речь Его Превосходительства на обеде в День святого Андрея 30 ноября 1921 года

Сегодня Индия удостоена чести принять другого выдающегося гостя — поистине самого выдающегося, за исключением лишь одного, которого граждане Британской империи могут приветствовать, а именно наследника имперского трона — Его Королевского Высочества принца Уэльского. Он прибыл со словами сочувствия на устах и с чувствами привязанности в сердце к «земле, на которой мы живем». Можно ли сомневаться в том, что от всех общин и всех вероисповеданий он получит королевский прием? Признаюсь, с удивлением я узнал, что нашлась небольшая часть людей, в этой земле из всех земель, которая настолько забыла веления учтивости, что призывала к бойкот королевского гостя. Организаторы этого движения, полагаю, претендуют на то, чтобы представлять цвет древней культуры и цивилизации Индии. Что ж, век живи — век учиди. Меня всегда учили верить, что учтивость по отношению к гостю — это укоренившаяся традиция индийского народа. И я по-прежнему верю, что это так, хотя могут найтись некоторые, кто забыл об этом. Я не верю, что такое отношение отражает подлинные мысли Индии. Более того, я знаю, что это не так, — ибо это был индийский джентльмен, чей патриотизм не вызывает никаких сомнений, который сказал мне, когда услышал об этом предложении: «теперь мы должны склонить головы в стыде, ибо, проявив грубость по отношению к гостю, мы достигли самого дна национального унижения и деградации». Это, я верю, отражает лучшие и, поистине, подлинные мысли Индии, ибо в Индии всегда осознавали, что неучтивость вредит тем, кто в ней виновен, а не тем, против кого она направлена, ибо она роняет их в глазах всех здравомыслящих людей и, поистине, рано или поздно обнаруживается виновным как рана, гложущая его собственное самоуважение...

Уже сделаны большие шаги по пути к конечной цели. Индиец и европеец сблизились — между ними зарождаются взаимопонимание и добрые чувства. Насколько большего можно было бы достичь в этом направлении, если бы не черная туча гнева и ненависти, порожденная апостолами революции. По своему опыту последних 12 месяцев я без колебаний могу сказать, что для Индии уже настала бы чудесная новая эра, если бы не безумные страсти, выпущенные на свободу на этой земле теми, кто возложил свою веру на революцию.

Они называют правительство «сатанинским». Обладают ли они тогда монополией на праведность? Дикое беззаконие и кровопролитие в Гиридихе, Малегаоне, Алигархе, Малабаре, Бомбее и многих других местах — разве эти вещи не смахивают на дело рук сатаны? Поистине, это лишь вестники красной революции. Пусть они заглянут в глубины своих сердец и со всей серьезностью спросят себя, лежит ли спасение Индии на таких путях...

Его Превосходительство, отвечая на депутацию представителей народа маффасаля, проходившую в Правительственном доме в Калькутте 2 июля 1921 года, сказал:

Позвольте мне поэтому повторить то, что я сказал год назад. Факты таковы: турецкие войска в форте Мекки в своих попытках одолеть арабов, сплотившихся вокруг шерифа, подвергли бомбардировке мечеть, содержащую Каабу. Один из турецких снарядов действительно попал в Каабу, прожег дыру в священном ковре и убил девять человек, стоявших на коленях в молитве. Таковы факты. Безобразие было совершено турками, и я торжественно и категорически утверждаю, что британцы не имеют к этому абсолютно никакого отношения. Раз это так, можете ли вы или кто-либо еще предложить какой-либо иной мотив для распространения подобных фальшивок, кроме стремления вызвать ненависть к британцам?..

Речь Его Превосходительства в Законодательном совете 19 декабря 1921 года

Господа,

Я не буду углубляться в прошлое далее октября прошлого года. В начале этого месяца в манифесте, подписанном г-ном Ганди и большим числом других видных сторонников несотрудничества, утверждалось, что долг каждого индийского солдата и гражданского служащего — порвать связь с правительством. За этим последовало два важных события: интенсивная кампания по подрыву лояльности полиции и быстрое развитие деятельности «добровольческих» отрядов. Наряду с этими двумя значительными событиями наблюдался быстрый рост открытого беззакония и пренебрежения установленной властью. В Хавра и Калькутте имели место нарушения общественного порядка, которые у всех в памяти. Но подобные эпизоды не ограничивались Калькуттой. По всей провинции передвигались люди, сеющие недовольство среди масс. Этому процессу способствовала интенсивная кампания крайне подстрекательских речей, которая продолжалась уже несколько месяцев. В период с начала июня до середины ноября я получил сообщения о не менее чем 4265 собраниях, проведенных в различных частях провинции. Я мог бы процитировать отрывки из этих речей, настолько подстрекательских и исполненных столь яростных оскорблений, что они шокировали бы Совет. Я воздерживаюсь от этого исключительно по той причине, что не хочу без необходимости будоражить чувства. Но я могу заверить Совет, что, поскольку в девяти случаях из десяти эти речи обращались к аудитории, состоящей из неграмотных и эмоциональных масс, они могли иметь лишь один результат, а именно: широкое распространение чувств ненависти и антиправительственных настроений, а также подстрекательство людей к насилию. И это действительно уже стало реальным результатом. Произошли нападения на должностных лиц по урегулированию (Settlement Officers). Государственным служащим угрожают и их бойкотируют. Теперь позвольте мне вернуться к Калькутте; и я беру события 17 ноября, чтобы проиллюстрировать то состояние дел, к которому пришли. Жизнь города была парализована. Была ли полиция провокационной? Конечно нет. Напротив, почти всеобщая жалоба, поступавшая ко мне, заключалась в том, что полиция оставалась бездеятельной и воздерживалась от арестов.

Теперь я должен сообщить Совету об обнаружении в ночь на 8 декабря ряда зловещих видов оружия, спрятанных в нежилом доме в самом центре города. Природа этого оружия не оставляла сомнений относительно того, для какого рода применения оно предназначалось: мечи, искусно спрятанные в ручках зонтов, кинжалы особо свирепого типа, тульвары и кувшины с кислотой. Очень хорошо, тогда я подчеркну следующее: учитывая столь многочисленные недавние вспышки беспорядков на улицах города, свежие в памяти, и эти новые свидетельства того рода деятельности, которая велась в то время, было вполне разумным в качестве меры предосторожности прибегнуть к использованию ограниченного числа военных патрулей.

Всего три дня назад в городе был расклешен листок с текстом на урду, перевод которого приводится ниже:

"О чем вы только думаете? Просто выйдите лицом к лицу со своим противником. Позвольте себя изрубить на куски, даже до смерти, но не допустите никакого ущерба халифату. Не смотрите в сторону Багдада и не смотрите в сторону армии, но уничтожайте своего врага налево и направо. Не оставляйте ни одного из ваших врагов неубитым, если вы его видите, и не думайте, что вы одиноки, потому что вам помогает имам Мехди, который стоит перед вами. Зовите его, просто поднимите знамя в руке и кричите „Хода, Хода“, бейте в барабан во имя Дин Мухаммада по всем переулкам".

ПРИЛОЖЕНИЕ XIV Предупреждение губернатора

Калькутта, 11 февраля

Выступая на обеде Торговой ассоциации в Калькутте, лорд Роналдшей, губернатор Бенгалии, подробно коснулся политических перспектив.

Было бы верхом неблагоразумия, заявил Его Превосходительство, закрывать глаза на серьезность ситуации, с которой сталкивается не только правительство, но и общество в самом широком смысле этого слова. Представляется целесообразным обратить на это внимание, поскольку все еще находится немало людей, которые, несмотря на все произошедшее, несмотря на прибегание к насилию, охарактеризовавшему движение несотрудничества в Малабаре, Малегаоне, Гиридихе, Алигархе, Бомбее и многих других местах, еще не осознали всю серьезность или близость опасности, нависшей над страной.

Возьмем случай с добровольцами несотрудничества. Нам говорят некоторые, что мы должны отменить наше уведомление в соответствии с Законом 1908 года, объявляющее эти добровольческие отряды незаконными ассоциациями. Рекомендация на этот счет совсем недавно была сделана правительству Законодательным советом. Это правда, что при существующей конституции мы по-прежнему несем ответственность перед парламентом за поддержание закона и порядка, и хотя это, несомненно, избавило бы нас от множества хлопот и тревог, если бы мы могли переложить ответственность с наших собственных плеч на плечи Законодательного совета, мы не можем этого сделать. Тем не менее я всегда считал своим долгом с предельным вниманием рассматривать любые рекомендации, которые дает Совет, и в данном случае я запрашиваю специальные отчеты о характере и масштабах нынешней деятельности этих добровольцев в различных частях провинции, чтобы иметь перед собой самую полную и актуальную информацию.

В обороне

Рассматривая этот вопрос тем временем, я хотел бы указать широкой публике на то, что, судя по критике, которой мы подвергаемся, было упущено из виду, а именно: с самого начала движения несотрудничества и вплоть до настоящего времени правительство находилось в обороне. Именно сторонники несотрудничества всегда нападали и тем самым вынуждали правительство брать в руки оружие для своей защиты.

Например, я слышал предположения, что правительство своими недавними мерами подтолкнуло сторонников несотрудничества к гражданскому неповиновению. Ничто не может быть дальше от истины. Политика гражданского неповиновения была принята Всеиндийским комитетом Конгресса в начале ноября, и действия против добровольцев были предприняты лишь к концу того же месяца. Сам г-н Ганди, предлагая резолюцию о гражданском неповиновении 4 ноября, определил гражданское неповиновение как гражданскую революцию, которая везде, где практикуется, будет означать конец правительственной власти и открытый вызов правительству и его законам.

Что ж, это кажется достаточно откровенным, и кажется несколько неразумным, несомненно, чтобы те, кто заявляет о своем противодействии такой революции, серьезно призывали правительство отложить в сторону оружие, которое оно взяло лишь для того, чтобы защитить себя от — используя слова г-на Ганди еще раз — «разрушения своей власти и открытого вызова своим законам». Осознают ли те, кто возражает против объявления этих добровольческих отрядов незаконными ассоциациями, ради чего эти отряды были созданы? У них нет извинений за незнание, потому что г-н Ганди сам совершенно откровенно объяснил цель, для которой они вербуются. Он заявил на конференции, состоявшейся в Бомбее 14 января, что даже если будет созвана конференция за круглым столом, он не остановит набор добровольцев ни на единую минуту. Почему? Потому что набор был подготовкой к гражданскому неповиновению.

Ответы критикам

В этом вопросе не может быть никаких сомнений, поскольку у нас также есть письмо, написанное пандитом Кунзру г-ну Джинне, в котором он заявляет, что г-н Ганди прямо заявил на конференции, что набор и обучение добровольцев для начала гражданского неповиновения должны продолжаться. Ну хорошо, тогда нас просят сделать следующее: объявить добровольческие отряды, набранные и обученные для гражданского неповиновения, законными ассоциациями. Считают ли те, кто призывает нас сделать этот шаг, гражданское неповиновение законной формой политической деятельности? Если нет, то какими рассуждениями они доказывают, что орган, посредством которого должно осуществляться гражданское неповиновение, должен быть объявлен правительством законным органом?

Теперь давайте на минуту задумаемся о том, что сторонники несотрудничества понимают под гражданским неповиновением в его наиболее развитой форме. Это объяснил г-н Дип Нараян Сингх, видный сторонник несотрудничества из Бихара. Процедура должна быть следующей: главному гражданскому должностному лицу в районе, выбранном для его проведения, должно быть дано семь дней на то, чтобы передать округ сторонникам несотрудничества. Жителям этого района затем будет отдано распоряжение не подчиняться всем приказам и законам правительства и отказаться платить налоги, регистрировать документы и так далее. В то же время полицейские участки и суды должны быть окружены, а должностным лицам предписано сдать свои мундиры и другие знаки отличия. После этого полицейские участки и суды будут рассматриваться как собственность свараджа.

Вы видите, что это полностью подтверждает заявление, сделанное г-ном Ганди при внесении резолюции о гражданском неповиновении на заседании Всеиндийского комитета Конгресса 4 ноября, о том, что его программа гражданского неповиновения представляет собой гражданскую революцию, которая везде, где она практикуется, будет означать конец власти правительства и открытый вызов правительству и его законам. Снова я хотел бы спросить: те, кто желает, чтобы эти добровольцы были объявлены законными, хотят ли они видеть осуществление этой программы без обращения к насилию, которое обагрит страну кровью?

Урок Чаури-Чауры

Даже более мягкие формы деятельности по несотрудничеству, такие как пикетирование — которое сторонники несотрудничества часто выдают за мирное времяпрепровождение, хотя даже это утверждение больше не поддерживается г-ном Ганди, как я покажу через минуту — приводят к диким оргиям насилия, о чем нам с болью напомнило вновь в последние несколько дней ужасное преступление в Чаури-Чауре в Соединенных провинциях. Эта вспышка, в ходе которой 21 полицейский и чаукидар были зверски забиты до смерти, была намеренно организована, как сообщается в докладе комиссаров, добровольцами; и если пикетирование приводит к оргиям убийств и разрушений такого рода, то каковы будут результаты попыток претворить в жизнь полномасштабную программу гражданского неповиновения, о которой я уже упоминал?

Но кажется, как я уже отмечал, г-н Ганди больше не утверждает, что все пикетирование является мирным, ибо, написав в своей газете «Янг Индия» (Young India) некоторое время назад, он говорит, что в связи с предложением о конференции за круглым столом его предложение заключалось в том, чтобы все пикетирование, за исключением добросовестного мирного пикетирования, было приостановлено до получения результатов конференции. Совершенно очевидно, что, по мнению г-на Ганди, пикетирование бывает двух видов: с одной стороны, добросовестное мирное пикетирование, а с другой — пикетирование, которое не является добросовестным и мирным. Ну что ж, г-н Ганди знает, что пикетирование не является мирным. Он должен понимать, что более радикальные формы гражданского неповиновения, на которые он теперь полон решимости встать, неизбежно приведут к насилию.

Суть вопроса

Возможно ли при данных обстоятельствах прийти к какому-либо иному выводу, кроме того, к которому пришло правительство Индии, а именно: спор идет уже не о той или иной программе политического прогресса, а между беззаконием со всеми его опасными последствиями, с одной стороны, и поддержанием тех принципов, которые лежат в основе цивилизованных правительств, с другой.

В Бенгалии гражданское неповиновение в ряде округов уже приняло форму отказа от уплаты «чаукидарского» налога, и я уже получал жалобы от землевладельцев на то, что арендаторы отказываются платить арендную плату по всей провинции.

Культивируется общий дух презрения к власти и неповиновения закону и порядку. Что ж, уважение к законной власти и общая готовность со стороны народа соблюдать закон — это столпы, на которых покоится само существование общества. Если подрубить их, общество падает в бездну анархии и оказывается разрушенным. О некоем известном историческом персонаже записано, что он играл на скрипке, пока Рим горел. Эта история таит в себе мораль, актуальную и для сегодняшнего дня.

ПРИЛОЖЕНИЕ XV Выдержки из речи достопочтенного сэра Генри Уилера, члена правительства, ведающего политическим департаментом

Какова ситуация, с которой мы сталкиваемся? Это результат движения, которое в погоне за определенными политическими целями привело во всех провинциях Индии к кровопролитию, беспорядкам и путанице. Краткая картина общеиндийской ситуации содержится в докладе комитета, который недавно расследовал применение определенных законов в Шимле, и из него я цитирую их вывод:

Принимая во внимание все полученные нами свидетельства и те моменты, на которые мы указали, и имея в виду все еще сохраняющееся экономическое недовольство, мы не можем сбрасывать со счетов как маловероятную опасность внезапных межобщинных, аграрных или трудовых беспорядков в крупных масштабах, перерастающих в бунты.

Они приводят примеры того, что называют 34 заметными случаями беспорядков, произошедших в Индии в текущем году. Таково, если говорить совсем кратко положение дел в Индии в целом.

Позвольте мне теперь привести несколько иллюстраций положения дел в Бенгалии, которая волнует нас более непосредственно, поскольку зачастую упускается из виду, что вся проблема не сосредоточена вокруг одной лишь Калькутты. За пределами этого города лежит эта обширная провинция с 40-миллионным населением, и трудности в глубинке (mufussal) столь же остры, как и здесь. Чтобы привести пример: в округе Рангпур у нас недавно сообщалось об организации добровольцев во главе с окружным капитаном и четырьмя вице-капитанами, четко названными, при поддержке двух подчиненных офицеров в каждом полицейском участке (thana) и регулярного бюджета и фондов, которые в дополнение к более известным целям движения несотрудничества поставили перед собой следующие пять задач:

организация добровольцев для готовности к гражданскому неповиновению;

подготовка людей к воздержанию от уплаты чаукидарского налога и налога союза общин (union board tax);

подготовка арендаторов к отказу от выплаты арендной платы;

подготовка населения к бойкоту полицейского участка и судов;

бойкот вышестоящей полиции и других должностных лиц, особенно в отношении продовольствия, и если в результате этого правительство откроет собственные магазины и примет местные меры, то считается, что появится возможность чинить препятствия на транспорте.

Эта последняя линия поведения фактически была принята, и коллектору пришлось импровизировать с поставками продовольствия в различные полицейские участки и регистрационное бюро. Совет, должно быть, заметил использование термина «гражданское неповиновение», и в двух других округах — а именно в Ноахали и Фаридпуре — мы столкнулись с обычным феноменом, когда небольшая кучка людей объединяется в комитет и заявляет: «У нас будет гражданское неповиновение». Что понимается под гражданским неповиновением? Чтобы не думали, что это лишь абстрактный предмет для обсуждения, скажем, в газетной статье, позвольте мне сослаться на интересное определение этого термина, которое мы недавно получили из соседней провинции. Председатель собрания там недавно обрисовал гражданское неповиновение в следующих выражениях:

Уведомление с требованием к правительству предоставить сварадж в течение семи дней будет сначала вручено главному гражданскому должностному лицу, находящемуся в местности, выбранной для гражданского неповиновения. Впоследствии жителям конкретной местности будет отдано распоряжение не повиноваться всем приказам и законам правительства и отказаться платить налоги, регистрировать документы и т. д. В то же время полицейские участки и суды будут окружены, а должностным лицам будет предложено сдать свои мундиры и другие знаки отличия. После этого полицейские участки и суды будут рассматриваться как собственность свараджа. Это положение, я заявляю Совету, можно суммировать одним словом: «анархия». Именно это гражданское неповиновение проповедуется, и оно, если верить трем речам, которые мы только что слышали, является небольшим волнением, которое, по словам одного оратора, можно уладить «щелчком носового платка».

Теперь, сэр, я мог бы продолжить эти примеры от глубинки (mufassal) до Читтагонга, который находится в состоянии беспорядков и агитации с апреля прошлого года, и до Хавры, где беспорядки носили прерывистый характер в течение всего года, завершившись стрельбой на улицах и гибелью полицейского. Но хроника слишком длинна, и я перехожу к Калькутте, где замечания Его Превосходительства к счастью сократили мою задачу. Мы все знаем, что непрекращающийся поток подстрекательской ораторики и агитации в Калькутте завершился 17 ноября параличом жизни города, и я даже был удивлен, освежая в памяти те события, увидев, как открыто то, что было сделано, прославлялось лидерами движения несотрудничества как совершенное по их приказам и указаниям. Они были столь любезны, что в своих инструкциях определили, кому разрешено ходить по улицам, а кому нет. Я видел заявление о том, что по милости Конгресса и комитетов халифата некоторым магазинам будет разрешено открыться в 12 часов дня. Никогда не было никаких попыток скрыть тот факт, что город в то время, по мнению сторонников несотрудничества, подчинялся их приказам — подчинялся посредством хорошо знакомых нам методов запугивания.

Теперь, если таково было положение дел — и я утверждаю, что это правильное изложение положения дел, — перед правительством неизбежно встал вопрос о том, что ему делать. Должно ли это положение дел продолжаться или его следует пресечь? К нам обращались со всех сторон, в этом Совете и со стороны таких ответственных органов, как Британская индийская ассоциация, с просьбой вмешаться и восстановить хоть какую-то меру законности и порядка в ситуации, которая стремительно скатывалась к хаосу. В этих обстоятельствах мы приняли меры, о которых Совет хорошо осведомлен, а именно: объявили определенные ассоциации незаконными, ввели Закон о подстрекательских собраниях в одном округе и запретили по распоряжению комиссара полиции собрания и шествия в Калькутте. Я заявляю Совету, что без этих мер было бы невозможно выполнить те настоятельные просьбы, столь разумно обращенные к нам из стольких кругов, о вмешательстве в интересах приличного управления. Именно этот вопрос стоит перед Советом. Разве это не факт, что 17 числа прошлого месяца жители этого города испытывали отвращение к положению дел и царящему террору? Разве это не факт, что со стороны всех слоев населения на правительство оказывалось постоянное давление с целью добиться лучшего положения дел? Можно ли правдиво сказать, что действия правительства по попытке ограничить деятельность господ, из-за которых происходит возбуждение, вышли за рамки необходимости? Если так, то какова альтернатива, которую Совет предложил бы правительству? Впрочем, об этом мы услышали на удивление мало, за исключением Бабу Сурендры Ната Маллика, который советует нам отменить все наши приказы, освободить заключенных, смягчить приговоры и предасть суду военных и полицию — решение, которое, я надеюсь, не найдет одобрения у здравого смысла Совета...

ПРИЛОЖЕНИЕ XVI БИХАР И ОРИССА

Речь достопочтенного г-на Макферсона, члена правительства, на заседании Законодательного совета в Патне,

24 января 1922 года

Сэр, я хочу выступить на этом этапе дебаты, потому что считаю правильным, чтобы палата знала факты ситуации до того, как произносить речи и брать на себя обязательства придерживаться взглядов, которые, я надеюсь, они будут готовы изменить после того, как узнают, каковы факты ситуации на самом деле. Я должен просить вашего снисхождения, если окажется, что то, что мне нужно сказать по этому важному случаю, выведет меня за рамки обычных временных лимитов.

Это не первый случай, когда правительство Бихара и Ориссы объясняет общественности свое отношение к движению несотрудничества и причины действий, предпринятых 10 декабря прошлого года, которые являются предметом этой резолюции. Как хорошо известно совету, Его Превосходительство губернатор спустя несколько дней после этой даты принял влиятельную делегацию членов Совета и объяснил им, при каких обстоятельствах правительство было вынуждено в целях защиты общественной безопасности принять меры в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство. Отчет об этой делегации был опубликован во всех газетах, которые обычно читаются в этой провинции, и я надеюсь, что он был внимательно прочитан всеми членами Совета. Мне будет простительно, если, переходя к обсуждению целесообразности действий, предпринятых правительством, я снова пройдусь по материалам коммюнике, которое было выпущено по тому случаю.

Каково было положение, с которым местное правительство столкнулось в начале этого месяца? В течение последних двенадцати месяцев они видели, как эти ассоциации росли в численности и смелости, сея беспорядки в общественной жизни провинции, отравляя и запутывая умы простых людей, вмешиваясь в свободу действий и нередко прибегая к силе, чтобы принудить к подчинению своим мандатам. У меня здесь длинный список случаев, когда убеждение подкреплялось силой, порой силой весьма позорного рода, но я не буду утомлять Совет перечислением примеров. Эта провинция была не одинок в таком опыте: организация добровольческой революционной армии полным ходом шла и в соседних провинциях. Опасность постепенно осознавалась правительством Индии и другими местными правительствами, и еще до конца ноября действия в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство были предприняты правительствами Пенджаба, Соединенных провинций, Дели, Бенгалии и Ассама. Правительство Бихара и Ориссы воздерживалось от действий до тех пор, пока дальнейшее бездействие было бы преступным безумием. Двумя обстоятельствами, которые привели положение в этой провинции к критической точке, были:

неминуемое начало внедрения движения гражданского неповиновения, особенно в дивизионе Тирхут, и,

интенсивная подготовка, которая велась к организации враждебного хартала в городе Патна против визита Его Королевского Высочества принца Уэльского 22 и 23 декабря. Я знаю, что некоторые местные лидеры несотрудничества отрицали наличие каких-либо намерений начать движение гражданского неповиновения в пределах провинции в течение декабря или даже до настоящего времени, и нам говорили, что хартал в Патне был спонтанным движением со стороны горожан. Я думаю, что Совет не обманется ни тем, ни другим заверением. В конце концов, правительство должно было руководствоваться имеющимися в его распоряжении доказательствами. Есть один хорошо известный лидер местного лагеря несотрудничества по имени г-н Дип Нараян Сингх. На собрании, состоявшемся в Бхагалпуре 16 ноября, этот господин изложил программу, которой лидеры намеревались следовать. По его словам, уведомление с требованием к правительству предоставить сварадж в течение семи дней должно было быть сначала вручено главному гражданскому должностному лицу, присутствующему в местности, выбранной для гражданского неповиновения; впоследствии жителям конкретной местности будет отдано распоряжение не повиноваться всем приказам и законам правительства и отказаться платить налоги, регистрировать документы и т. д. В то же время полицейские участки и суды должны быть окружены, а должностным лицам предписано сдать свои мундиры и другие знаки отличия. После этого полицейские участки и суды будут рассматриваться как собственность свараджа. В дополнение к этой декларации политики местное правительство располагало информацией о том, что первый эксперимент будет проведен с полицейским участком Басантпур в округе Чапра. Теперь это было опровергнуто партией Конгресса, но намерение было секретом Полишинеля. Об этом мне после нашей последней сессии рассказал член этого Совета, имя которого я называть не буду, и помимо наших полицейских отчетов, мы имели это из авторитетных источников в газете «Мазерленд» (Motherland) от 26 ноября, что Чапра был выбран в качестве первой мишени для нападения. Вот что говорит «Мазерленд» от 29 ноября 1921 года. Заголовок гласит:

"Гражданское неповиновение в Бихаре."

А само сообщение гласит:

"В прошлое воскресенье в Патне состоялось заседание Провинциального комитета Конгресса. Было избрано 33 делегата на предстоящую сессию Индийского национального конгресса в Ахмадабаде. Было также принято решение сформировать добровольческий отряд во исполнение резолюции Всеиндийского рабочего комитета. Вопрос о выборе подходящего района для подготовки его к гражданскому неповиновению был передан Провинциальному рабочему комитету, который заседал в минувший понедельник и вынес решение в пользу Чапры, отдав ей предпочтение перед претензиями полицейского участка Катра в округе Музаффарпур, которые поддерживал Мухаммад Шафи".

«Мазерленд» является местным органом революционной партии и собственностью г-на Мазхарула Хакка, который является одним из ярких светил в том лагере и, предположительно, пользуется доверием партии. Мы также знаем из открытой печати, что прежние добровольческие ассоциации — наши старые знакомые, добровольцы «халифата», «Конгресса» и «свараджа» — должны были быть заменены новой организацией под названием «Национальные добровольцы», и мы знали из наших собственных отчетов, что конкретное название, которое должна была носить новая организация ненасильственных добровольцев в Бихаре, — это Кауми себак дал (Qaumi Sebak Dal). Возможно, члены этого Совета хотели бы узнать кое-что об организации этого Бихар себак дала. Вот что мы слышали о его структуре.

Каждый отряд должен был состоять из 20 добровольцев. 20 отрядов составляли бы роту — Маха дал (Maha Dal), в ней было бы 400 добровольцев. Каждый отряд находился бы под командованием офицера.

Над 20 помощниками стоял бы высший офицер. То, что он прикажет, должны были выполнять все четыреста добровольцев.

Долгом Бихар себак дала была бы «революция», даже если бы им пришлось пожертвовать своими жизнями.

И вот что нам говорили об их планах кампании:

Сначала предполагалось атаковать все полицейские участки округа и взять их под свой контроль, удалив инспекторов, джамадаров и полицию.

Когда полицейский участок будет захвачен, тогда нужно будет захватить качари (Kachahri) и удалить хакимов (Hakims).

Гражданское неповиновение начнется в округе Чапра из деревни Басантпур, в Музаффарпуре — с полицейского участка Катра, а затем в Ситамархи.

Такова была информация, на основании которой местному правительству приходилось действовать. Удивляется ли Совет до сих пор тому, что действия подобного характера были предприняты? Тем, кто протестует, что информация, имеющаяся у правительства, была ненадежной, я могу лишь ответить, что она полностью подтвердилась не только тем, что произошло в других провинциях, и опубликованными документами движения несотрудничества, но также и тем, что произошло у нас под носом в этой провинции. Сторонники несотрудничества говорят, что никогда не планировалось совершать нападение на полицейский участок Басантпур 10 декабря. Мы считаем, что этот конкретный эксперимент был пресечен в зародыше Уведомлением от того же числа, которое застало лидеров собравшимися в Чапре и повергло их в растерянность. Но как они объясняют рейды, которые действительно были совершены несколько позже на полицейские участки Сонбарса, Рагхупур и Махуа в округе Музаффарпур, или попытку пикетировать гражданские суды Гаи в день открытия после рождественских каникул, которая была сорвана лишь отправкой войск из Патны в Гаю накануне вечером? Были ли все эти случаи случайными и непреднамеренными? Неужели все эти свидетельства намерений существуют лишь в воспаленном воображении полиции? У меня будет возможность позже рассказать Совету, какое влияние эти рейды оказали на внутреннее состояние округа Музаффарпур. Моя нынешняя цель состоит лишь в том, чтобы доказать: когда местное правительство предприняло действия в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 10 декабря, оно было вполне оправданно в своем убеждении, что движение гражданского неповиновения начнется в самое ближайшее время в дивизионе Тирхут.

Я не хочу утомлять Совет вдаванием в подробности относительно патнского хартала. Правительству казалось, и не без оснований, что предпринимаются попытки навязать невыносимую тиранию гражданам Патны в то время, когда представители народа, заседающие в этом Совете, оказали Его Королевскому Высочеству самый сердечный прием и проголосовали за специальную субсидию, чтобы сделать этот прием достойным случая. Целью сторонников несотрудничества было заменить этот прием тем же родом умышленного оскорбления, которое пытались нанести королевскому гостю в Бенаресе и Аллахабаде. Правительство, повторяю, заслуживало бы самых суровых упреков, если бы не предприняло никаких усилий, чтобы противодействовать этому подлому и злому проекту, который был столь чужд исконному гостеприимству и почитанию индийского народа и особенно противен, надо полагать, непоколебимой преданности Бихара. Исходя из этого двойного принуждения, правительство решило, что пришло время последовать примеру своих соседей. Члены Совета знают так же хорошо, как и я, что за этим последовало. В городе было много волнений, как правительство и ожидало — воронье гнездо всегда вызывает такого рода реакцию.

Сэр, пусть этот Совет не обманывается никакими криками о репрессиях, никакими фальшивыми призывами к свободе ассоциаций и свободе слова. Это правительство выступает не за репрессии. Оно не имеет никакого желания вмешиваться в политическую деятельность или свободу слова. Когда г-н Ганди и его друзья используют эти фразы, они имеют в виду лицензию на проповедь крамолы и свободу разжигать мятеж и революцию. Давайте посмотрим, как эта система работает на практике. Я зачитаю Совету недавний отчет о состоянии округа Музаффарпур. Он датирован 5 января:

"Округ Музаффарпур по-прежнему находится в очень тревожном состоянии, особенно подрайон Ситамархи, где, как сообщается, закон и порядок убывают с каждым днем, а над судиями издеваются даже в их собственных судах. Ситамархская тюрьма строгого режима находится, как говорят, практически в состоянии мятежа: заключенные кричат и поют весь день примерно до 10 часов вечера, в то время как один раз на надзирателя совершили нападение и сбили его с ног. Для этого подрайона запрошена дополнительная полиция, в которой остро нуждаются. Массы в этом округе, как говорят, больше не испытывают страха перед тюрьмой из-за соблазнов, которые им предлагают, будто с ними будут обращаться как с политическими заключенными и им придется лучше, чем в собственных домах. Полиция привлекла к себе больше внимания со стороны сторонников несотрудничества, чем положено, за прошедшую неделю, и суперинтендант полиции считает, что его силы доведены почти до предела выносливости грубыми оскорблениями и бранью, которые на них обрушились".

"26 декабря 1921 года около 200 добровольцев, сопровождаемых большой и шумящей толпой, силой прорвались на территорию участка Сонбарса в подрайоне Ситамархи, неся флаг свараджа и повторяя делийскую фатву. Полицейским участка сказали, что оставаться на государственной службе для индуса равносильно поеданию говядины, а для мусульманина — свинины. Позже толпа стала еще более оскорбительной и бранной, и хотя семеро зачинщиков были арестованы, толпа не расходилась почти до полуночи. После этого инцидента весь персонал участка подвергся бойкоту: услуги цирюльника, прачек и даже поставки продовольствия были прекращены, пока дивизионный инспектор не преуспел во вмешательстве".

«В полицейском участке Рагхупур в том же уезде 300 добровольцев явились и заявили помощнику инспектора, что 1 января они водрузят флаг свараджа во дворе и захватят полицейский участок. В полицейском участке Махуа полиция также подверглась грубым оскорблениям и ругательствам, и аналогичные донесения поступали суперинтенданту полиции из других полицейских участков уезда.

«В отчете за прошлую неделю упоминалось о драке во дворе суда в Хаджипуре, где неимущим раздавали милостыню. За этим в тот же день последовал марш 100 добровольцев „Севак дал“ перед полицейским участком Хаджипура, которые скандировали Sarkar ki nokri karna haram hai и осыпали полицию грубыми оскорблениями.

«Донесения, поступающие с фабрик, также свидетельствуют о серьезной ситуации с беспорядками в Мофассале. Г. П. Денби, пишущий с фабрики Боварра, отмечает, что шумные орущие толпы добровольцев разгуливают по округе, превращаясь во всеобщую помещу и создавая впечатление, будто повсюду царит закон толпы. Сообщается, что 4 января фабрика Белсанд в этом уезде была окружена большой толпой, скандировавшей Gandhi ki jai. Европейцы и лояльные индийцы выражают разочарование тем, что правительство не продолжило жесткие меры против движения несотрудничества».

Таков полицейский отчет, и чтобы Совет не счел его излишне приукрашенным, я зачитаю краткую записку дивизионного комиссара мистера Скрупа, человека здравомыслящего.

Мистер Мэнсфилд, помощник окружного офицера в Ситамархи, заходил ко мне вчера перед моим отъездом в Банкипур. Он уравновешенный чиновник и вовсе не паникер. Он сообщил мне, что полиция больше не в силах справляться с участниками несотрудничества в городе Ситамархи. Последние практически захватили винные лавки, которые теперь безнаказанно пикетируют. Они также околачиваются в окрестностях суда, создавая сильный шум и беспорядки во время судебных процессов по политическим делам. Они требуют, чтобы их арестовали, а некоторые из тех, кто предстал перед судом по статье 290 Уголовного кодекса Индии, позволили себе грубые оскорбления в адрес магистрата. Поездки в суд и обратно лиц, привлекаемых к ответственности за политическое преступление, регулярно сопровождаются шумными демонстрациями и руганью в адрес правительства. По глубокому убеждению мистера Мэнсфилда, участники несотрудничества теперь полностью вышли из-под контроля, существующие силы полиции совершенно не справляются с задачей по их усмирению, а закон и порядок в городе Ситамархи практически перестали существовать.

Временную тюрьму можно охарактеризовать лишь как находящуюся в состоянии мятежа. Она сильно переполнена: в ней содержится около 90 заключенных (я не уверен в точной цифре; почти все они находятся под следствием), причем некоторые влиятельные подследственные из числа участников несотрудничества проповедовали неповиновение и непослушание своим сокамерникам. В результате наблюдается полное отсутствие дисциплины; подследственные поют и кричат во весь голос весь день и большую часть ночи, а любые попытки надзирателей восстановить порядок и послушание полностью игнорируются.

Вот более свежий отчет о деяниях одной из таких бродячих банд, упоминавшихся в полицейском отчете. Суперинтендант полиции пишет 21 января.

В то же время я получил телеграмму от мистера Грея из Меанчупры.

«Все дороги здесь перекрыты добровольцами. Ни телеги, ни слуги не допускаются к работе. Приезжайте, если возможно, положение критическое».

Я выехал в 14:00 и прибыл в Меанчупру около 15:00.

Примерно в 500 ярдах к западу от Меанчупры я обнаружил несколько добровольцев, сидевших на водопропускной трубе и охранявших дорогу. По прибытии в бунгало я обнаружил мистера и миссис Грей с тремя детьми, полностью отрезанных и изолированных тремя добровольцами. Вся работа на фабрике была остановлена, так как джамадары, пеоны и кули не допускались на фабрику, из-за чего некому было резать сахарный тростник и т.д. Все телеги были остановлены, добровольцы перерезали веревки у быков и угнали их. Даже домашних слуг не пускали в бунгало из их деревни. Не было ни бэрера, ни поваров, ни машалчи, ни дхоби, ни садовых кулей, ни даже мургивалы. Миссис Грей пришлось самой выкапывать картофель в саду, готовить еду, мыть посуду и т.д., а ее ая спросила ее (и вполне справедливо), правда ли, что британскому раджу пришел конец.

Сэр, таковы факты, которые уже вынудили правительство направить дополнительный наряд полиции в подрайон Ситамархи, и я не скрываю от Совета, что в скором времени они могут заставить нас принять еще более суровые меры для поддержания мира в этом уезде и в других уездах, которым грозит аналогичная опасность. Если правительство сочтет необходимым позже предъявить Совету счет, который притись им совсем не по душе, пусть благодарят за этот подарок своих друзей-несотрудников.

Я знаю, что мы столкнемся со старым криком о репрессиях, но в данном случае это глупый крик. Ни одно правительство этой страны не желает репрессий ради самих репрессий, и меньше всего — правительство Бихара и Ориссы, в состав которого входят три выдающихся индийца, никогда не обвинявшиеся в недостатке политической независимости. Со своей стороны, я утверждаю, что никто не приветствовал так горячо, как я, начало новой эры реформ в Индии. У меня была уверенная надежда (и в этом вопросе я выступаю также от имени моего уважаемого коллеги, сэра Хавилланда Ле Мезурье), что перед нами стоит великая и вдохновляющая задача дружественного сотрудничества с образованными индийцами, которая в не столь отдаленном будущем выведет эту страну в авангард содружества наций. Сэр, эта великая задача на данный момент оказалась тяжело обременена и заторможена ядовитым культом несотрудничества — культом, который озлобил и омрачил политическую жизнь Индии и посеял разочарование у всех друзей реформ. Он сделал жизнь бременем и тягостью для всех рядовых правительственных чиновников, для ответственных агентов правительства в уездах и для руководящего состава в штаб-квартире, но я все же надеюсь, что здравый смысл Индии восторжествует и тучи рассеются. Именно к вам, членам Совета, правительство обращается с призывом задать тон общественности, которую вы представляете, в борьбе с этой великой опасностью, угрожающей Индии. Эта опасность угрожает не только государственным служащим, людям свободных профессий и обладателям богатства и имущества. Интересы простых людей, терпеливых земледельцев и трудящихся рабочих затронуты в такой же степени. Именно они пострадают больше всех, если грянет революция, подобно тому как те же классы страдают сегодня в России, где они гибнут миллионами в результате распада упорядоченного государственного управления. Поэтому я призываю представителей всех классов в этом собрании задуматься о том, каков их долг, их священный долг в данном случае. Выбор стоит между упорядоченным прогрессом Индии к будущему с самыми светлыми перспективами и опасным путем революции, ведущим во тьму и смерть. Середины между ними нет. Я призываю вас, господа члены Совета, отбросить любые предвзятые мнения или заготовленные речи, с которыми вы вошли в этот зал сегодня, и взглянуть на положение во всей его обнаженной правде. Вопрос, который вы должны решить для себя сами, заключается в том, выступаете ли вы за упорядоченное правительство или за революцию. Я верю, что уважаемый инициатор резолюции сам осознает свою ответственность в свете этих замечаний и отзовет свою резолюцию теперь, когда она выполнила свою задачу по обеспечению всестороннего обсуждения политической ситуации.

ПРИЛОЖЕНИЕ XVII

Позорная тирания. Следующее извлечение взято из речи, произнесенной почтенным мистером Хэммондом, исполняющим обязанности главного секретаря правительства Бихара и Ориссы, во время недавних дебатов в Провинциальном совете по политической ситуации. The Pioneer, 1 февраля 1922 г.

Читал ли уважаемый член Совета о том, что только что произошло в Гунтуре, в Мадрасе, где отказываются платить арендную плату? Известно ли ему, что не в одном, а в двух или трех уездах провинции имели место отказы платить чоукидарские налоги; что мы читали не об одной, а о нескольких речах, призывающих к такому отказу? Могу ли я сообщить Совету, что буквально три-четыре дня назад в уезде Пури был убит панч-заседатель при попытке собрать чоукидарский налог? Свами Видьянанд и другие, последовавшие за ним и обличавшие репрессивные законы, спрашивали: что сделали «добровольцы»? Это уместный вопрос, и с вашего разрешения, сэр, я приведу несколько примеров в качестве ответа. Время не позволяет мне перечислять все их гнусные деяния, но если уважаемые члены хотят знать, что сделали «добровольцы» — помимо принудительного хартала и обычных распространенных форм тайного запугивания, — спросите вдову магометанина Мазира Али Калала, труп которого был выкопан в Ранчи, брошен на обще дорогу, а лицо разбито кирпичом; спросите Гопи Хара в Чатре, которого 3 января избили и провели с почерненным лицом по всему городу за то, что его жена совершила тяжкое преступление — продала еду тем, кто посещал винные лавки. Разве это убеждение? Разве это ахимса? Спросите жительницу Катеи, Мусаммат Паремию Коерин близ Сивана, которую догола раздели и провели по деревне вопящей толпой. Она пожаловалась, как и следовало ожидать, правительственному полицейскому чиновнику, который, когда отправился проводить расследование, подвергся нападению толпы — демонстрация силы души в действии! Выступавший позже в ходе дебатов обрушился с критикой на тех — плантаторов и полицию, — чья храбрость, по его словам, «принимала форму наслаждения тиранством над бедняками и угнетения своих соотечественников». Я со всей искренностью спрашиваю, чем являются эти случаи, о которых я рассказал, если не позорной тиранией; разве это не поистине «угнетение бедняков»? «Какое право вы имеете, — спросят меня, — возлагать эти преступления на совесть партии несотрудничества?» Ответ заключается в том, что когда люди публично выступают против похорон, не является неразумным полагать, что они причастны к последующему эксгумированию трупа. В других упомянутых мной случаях были собраны доказательства и имеется судебное решение.

К северу и к югу от Ганга

Другой член Совета попросил меня объяснить разницу между положением к северу и к югу от Ганга. Давайте возьмем этот город Патну. Уважаемый член Совета не стал, подобно некоторым, отрицать тотально наличие запугивания. Я утверждаю, что на самом деле разница невелика. В Тирхуте преступление явно и очевидно, а в Патне оно замалчивается. Слышал ли Совет о тех бедняках, которые утром 22 декабря получили талоны, дающие право пойти в Гулзарбагх и получить одеяла? Знают ли они, что этих людей «добровольцы» просили по дороге предъявить свои талоны, после чего те были отобраны и разорваны; что в тот же день некоторых нищих по возвращении из Гулзарбагха лишили выданных им одеял, которые сожгли, и беднякам пришлось довольствоваться тем теплом, которое они могли извлечь из сияния принудительного патриотизма? Разница между этой стороной Ганга и другой заключается в том, что в Патне подобные вещи, к сожалению, в крупном городе не привлекают к себе большого внимания.

О, какой позор — слепая нищая женщина лишена своего одеяла, но насилия при этом, конечно же, не применялось, только сила души! Бабу Ганеш Датт воззвал к справедливости и сочувствию. Разве эти нищие не заслуживают сочувствия? Разве не должна восторжествовать справедливость над их угнетателями? Мне скажут, что лидеры движения отрекаются от подобных действий; что они осуждают их так же сильно, как и мы. Сэр, мы не можем отделять методы от идеалов революционного движения. Я готов поверить, что некоторые лидеры осуждают насилие и пытались бы его сдерживать, но я утверждаю — и бросаю вызов любому уважаемому члену Совета опровергнуть это, — что, проводясь в таком ключе и принимая в свои ряды таких людей, движение несотрудничества неизбежно приведет к насилию.

Беспорядки в Гиридихе

Давайте рассмотрим случай, о котором уже упоминалось в этом Совете, — серьезные беспорядки, произошедшие в Гиридихе и завершившиеся нападением на временную тюрьму и полицейский участок, а также сожжением архивов. С чего все это началось? Это простая история. А продал Б корову и сказал, что она будет давать 1,5 серы молока. Б забрал корову и обнаружил, что не получает гарантированного количества молока. Присутствующие здесь юристы знают, что закон о гарантии — вопрос довольно сложный и запутанный. Однако местные самозваные панчи решили, что А должен забрать корову обратно и вернуть деньги. Он отказался это сделать, и тогда в качестве санкции для принуждения к исполнению решений этого местного суда был применен такой жестокий инструмент угнетения, как социальный бойкот. Во всех цивилизованных сообществах шантажист вызывает отвращение и осуждается. Именно партии несотрудничества довелось использовать социальный шантаж в качестве основы санкции для своих идеалов. Неизбежным результатом такой санкции является насилие.

Чем занимаются «добровольцы»? Они ловят рыбку в мутной воде. Они пытались — вернемся еще раз к Патне — заставить домашних слуг бастовать: им удалось уговорить некоторых водителей автомобилей бросить своих хозяев тогда, когда их услуги были нужны больше всего. Чем занимаются «добровольцы»? Они убеждают райятов не платить арендную плату. Мне известен случай, когда богатому заминдару пришлось брать деньги в долг в банке, чтобы выплатить государственный налог. Я утверждаю, сэр, что, хотя честные люди среди сторонников несотрудничества говорят о ненасилии, движение неизбежно приведет к насилию.

Возьмем пример из частной жизни — обратимся вновь к Патне. Джентльмен, возвращавшийся из Калькутты, человек, хорошо знакомый с законами страны, обнаружил, что его слуга по наущению одного господина, являющегося активным вербовщиком «добровольцев», решил нарушить контракт, заключенный с хозяином. У меня есть самые авторитетные основания утверждать, что это нарушение контракта вызвало праведное возмущение, вылившееся в личное насилие. Чем занимаются эти «добровольцы»? Они провоцируют насилие; они пикетируют; они запугивают; они вмешиваются в отношения между хозяином и слугой, между землевладельцем и арендатором, между железной дорогой и ее служащими.

«Добровольцы», завербованные из криминальных кругов

Я знаю, что скажут, будто предпринимались усилия по очищению рядов. Так, например, в Чапре было обнаружено, что домцы, зарегистрированные как преступные племена, были зачислены в ряды национальных «добровольцев». Из других уездов также поступали сообщения о том, что бывшие заключенные и лица, числящиеся в реестре класса «C», не только зачислялись в их ряды, но и приветствовались. Попытки удалить этих членов и очистить движение вряд ли увенчаются успехом, если судить по опыту одного из лидеров в Бхагалпурском дивизионе, в Банке, в уезде Бхагалпур. Там, как мне сообщают, когда он посетил некоторые деревни с целью изгнания нежелательных элементов, его самого изгнали и велели заниматься своими делами. Я представляю, сэр, на серьезное рассмотрение этого Совета, что нельзя отделять принципы от методов или идеалы от нанимаемых агентов. Наконец, мы услышали призыв к тому, чтобы этот Совет разделил ответственность за поддержание закона и порядка. Некоторые из ораторов торжественно советовали нам, чтобы правительство сложило с себя возложенную Статутом обязанность по поддержанию закона и порядка в пользу этих «добровольцев», которые, как нас пытаются убедить, были созданы исключительно для предотвращения повторения сцен, имевших место в Бомбее, — чтобы остановить раздевание женщин на улицах, остановить убийства и грабежи. Может ли правительство хоть на мгновение, учитывая описанную мной деятельность, помыслить о том, чтобы передать обязанность, первейшую и основную обязанность полиции, в руки «Карми севак дал»? Этот вопрос достаточно задать, чтобы увидеть всю его абсурдность.