«Игры и песни американских детей»

Точно так же известна шутка: «Я золотой замок», «Я золотой ключ» и т. д., заканчивающаяся словами «Я монах-замок» (monk-lock), «Я обезьяна» (mon-key).

Мы можем упомянуть также знакомую ловушку: «Скажи „мой кот, мой кот“, а не „моя собака“». Нельзя произносить «моя собака».

Иного характера следующие шутки:

Когда огни погашены, по кругу игроков пускают нож, и между ними завязывается следующий диалог, причем каждая фраза передается слева направо по кругу:

"What's this?"

"A dagger."

"Where did you get it?"

"Stole it."

"What was done with it?"

Все те из участников, кто понимает шутку, громко визжат, что и служит цели напугать остальных.

Нечто похожее (в Нью-Йорке) представляет собой следующее:

"Neighbor, I've got a hatchet to sell."

"Did you buy it?"

"No."

"Did you steal it?"

"Sh—"

В следующем диалоге по одному предложению шепотом повторяют соседу слева и так передают по кругу, а веселье заключается в пародировании петушиного крика в конце.

«Есть у нее перья?» — «Перья у нее есть». — «Кукарекает ли она?» — «Кукарекает она». — «Как она кукарекает?» (Следует имитация петушиного крика.)

№ 87. Интери-митери.

Вечернее развлечение, прежде распространенное в Массачусетсе. Все присутствующие клали руки пальцами на колени. Затем ведущий отсчитывал слова рифмы: по одному на каждый палец. После прочтения рифмы тот палец, на который приходился последний слог, нужно было быстро убрать под угрозой получить резкий удар по руке от ведущего. Когда все, кроме одного человека, были выбывшими посредством счёта, он или она подвергались тому же риску на каждое слово рифмы, результат какового положения намекается эпитетом «черный палец».

Intery mintery cutery corn,

Apple-seed and apple-thorn,

Wire, briar, limber lock,

Twelve geese in a flock;

Sit and sing by a spring,

O-u-t spells out, and in again.

Over yonder steep hills,

Where my father he dwells,

He has jewels, he has rings,

And very many pretty things.

Strike Jack, lick Tom,

Blow the bellows,

Black finger—out-of-the-game.

№ 88. Выкуп фантов.

Девочка, которая должна назначить наказание, с помощью которого нужно выкупить фант, кладет голову на колени другой, сидящей на стуле, в то время как третья, стоя сзади, держит вещь над ее головой и спрашивает:

"Here is a forfeit, a very fine forfeit; what shall be done to redeem it?"

"Is it fine or superfine?" (i.e., does it belong to a gentleman or to a lady).

Затем объявляется приговор.

Другая формула, используемая в Средних и Южных штатах, такова:

"Heavy, heavy, what hangs over you?"

Немецкий обычай почти тот же, вопрос звучит так: «Господин судья, каков твой приговор, что делать тому, чьей залог у меня в руке?»

Ниже приводятся примеры старинных наказаний, которые обычно предполагали поцелуи с бесконечным разнообразием методов:

Отправиться в Рим. Поцеловать каждую девочку в комнате.

Утюги. Юноша и девушка кладут руки на стену и целуются.

Измерение ярдов тесьмы и отрезание ее. Целоваться с широко раскинутыми руками.

«Я в колодце». — «На сколько саженей в глубину?» (Называется любое число.)

«Кого ты позовешь, чтобы тебя вытащить?» (Называется кто-то из присутствующих.) Каждая сажень представляет собой поцелуй.

№ 89. Старушка Типси-Тоу.

Это очень популярная игра у девочек в различных частях Соединенных Штатов.

Дети сидят в ряд, за исключением матери, которая подходит и по очереди спрашивает каждого ребенка: «Как ты порвал платье?» Выслушав их различные оправдания, она снова обходит ряд, указывая часть платья, которую нужно зашить, и говорит:

I give you so much work to do,

Use thimble, thread, and needle too;

If you don't get it done before I come back,

I'll give you a slap across your back.

Она хлопает детей по плечу и уходит, запрещая им следовать за ней. Как только ее спина оказывается повернутой, они все вскакивают и бегут за ней с криками: «Старушка Типси-Тоу» [94] или, как в варианте из Нью-Йорка:

Old mother Tippety-toe, old mother Tippety-toe,

I'll follow my mother wherever she go.

Затем мать заходит в магазин и заказывает различные товары, а дети повторяют за ней все, что она говорит. Например, мать говорит: «Мне нужно два фунта масла». — «Мне нужно два фунта масла», — кричат дети хором. Наконец она говорит: «И мне нужна палка, чтобы выпороть моих детей», после чего поворачивается, чтобы выйти из магазина, в то время как дети бросаются перед ней и стремятся вернуться на свои места до того, как мать вернется домой. Последняя затем подходит к каждому ребенку по очереди со словами: «Покажи, как хорошо ты зашил платье». Дети изо всех сил держат подол платья, разведя руки на некотором расстоянии друг от друга. Мать бьет рукой по той части платья, которая находится между их руками; и если они выпускают его, она ругает и бьет их за плохую штопку.

Кембридж, шт. Массачусетс.

В другом способе игры, который превращает ее в догонялки, «старушка маменька Типси-Тоу» обращается к своим детям:

I give you this much work to do,

Use thread and needle, thimble too;

If you don't have it done

By the time that I come home,

You'll be beaten black and blue

With my old shoe.

Затем она начинает приготовления к уходу:

I'm going to Lady Washington's,

To get a cup of tea,

And five loaves of gingerbread,

So don't you follow me.

Дети, разумеется, преследуют ее с вызывающими криками, после чего она поворачивается и начинает преследовать их, в то время как они бегут к своим местам. Она возвращается и требует от детей:

«Выходили ли вы сегодня на улицу?» — «Нет». — «Выходили. Где вы были?» — «У бабушки». — «Что вы получили?» — «Кусок пирога». — «Где моя доля?» — «В шляпной коробке». — «Но я могу сломать шею, добывая его». — «Хотелось бы мне, чтобы вы сломали». После этого она гонится за детьми, которые разлетаются и разбегаются. Любой пойманный ребенок выбывает из игры, которая продолжается до тех пор, пока не будут пойманы все.

Филадельфия.

№ 90. Кто украл шляпу кардинала?

Дети рассаживаются в круг, и ребенок, не участвующий в игре, шепчет каждому из остальных имя, обозначающее какой-нибудь цвет, например «Красная шапка», «Синяя шапка», «Желтая шапка» и т. д. Двое игроков исключаются: один из них называется «Мой человек Джон», а второй представляет кардинала. Последний теперь покидает комнату, предварительно вложив в руки «Джона» небольшую деревяшку и веледя ему беречь шляпу кардинала, которая, как он одновременно заявляет, имеет определенный цвет, например зеленый. «Джон» прячет ее где-нибудь в комнате. Вышедший ребенок возвращается, вооружившись палкой, и требует шляпу кардинала. «Джон» делает вид, что совершенно все забыл, и спрашивает: «Какого она была цвета? Зеленая?» и так далее, пока не угадывает цвет. Получив такое напоминание, он заявляет, что кто-то из присутствующих, например «Красная шапка», украл ее. Вопрошающий теперь спрашивает «Красную шапку»: «Красная шапка, ты украл шляпу кардинала?» Тот также должен переложить обвинение дальше, говоря: «Нет, это была Белая шапка» (или любой другой цвет). Если он упускает это сделать или называет цвет, не входящий в число игроков, он должен заплатить фант. Тем временем вопрошающий возмущается многочисленными отрицаниями и приступает к выбиванию признания с помощью пытки, постукивая палкой по пальцам тех, к кому он обращается. Если ему удается заставить какого-нибудь ребенка признаться, последний должен заплатить фант. Наконец «Мой человек Джон» признается в краже, предъявляет шляпу, и игра начинается сначала, пока не будет собрано достаточное количество фантов.

Саратога, Нью-Йорк.

В эту игру играют также в Швейцарии. Поскольку каждому ребенку присвоено название цвета, по кругу скрытно передается мяч. Входит «аббат Санкт-Галльский» и восклицает: «Аббат Санкт-Галльский потерял свой ночной колпак; говорят, Белый его украл». Игрок, чье имя цвета названо, если у него мяч, должен передать его за спиной другому, говоря: «Не Белый, у Красного он». Тот, кого поймают на передаче мяча, или назовет цвет, отсутствующий в игре, или не ответит при вызове его имени, должен заплатить фант или дать пометить свое лицо обугленной пробкой. Как видно, швейцарская игра соответствует американской, за исключением того, что в последней мяч прячутся, а не передается по кругу; но мы полагаем, что память нашего информатора (ребенка) могла в этом отношении подвести.

Журнал «Джентльменз Мэгэзин» за февраль 1738 года упоминает игру под названием «Пастор потерял свой пьяный колпак». В «Спектаторе» (№ 268) также упоминается эта забава: «Я прошу вас сообщить в следующий раз, не пользуется ли веселая игра „Пастор потерял свой плащ“ огромной популярностью среди светских дамы в это Рождество, поскольку я вижу, что они носят капюшоны всех цветов, что, полагаю, делается для этой цели». Из этого последнего отрывка следует, что названия «Красная шапка» и т. д. являются воспоминанием о разноцветных капюшонах, некогда применявшихся в игре.

СНОСКИ:

[91] Выбор Скогана равносилен выбору Хобсона; оба являются героями старинных сборников шуток.

[92] Игра называется «Le Chevalier Gentil» и протекает следующим образом: «Bon jour, chevalier gentil, toujours gentil; moi chevalier gentil, toujours gentil, je viens de la part du chevalier gentil, toujours gentil (так обозначая соседа слева) vous dire qu'il y a un aigle à bec d'or, à pattes d'argent» и т. д. Игрок, допустивший ошибку, получает «un petit cornet de papier» и известен как «chevalier cornu, biscornu» и т. д., или «damoiselle cornette à tant de cornes».

[93] Французская ловушка: «J'ai monté un escalier». — «Comme moi». — «Je suis entré dans la chambre». — «Comme moi». — «J'ai vu une petite boîte». — «Comme moi». — «Je l'ai ouverte». — «Comme moi». — «Il y avait une grosse bête». — «Comme moi».

[94] Или, как играли дети, от которых была получена эта версия, — Old mother Cripsy-crops. Название «Типси-Тоу» происходит от хромающей поступи, приписываемой ведьмам. См. № 154, C.

X. ИГРЫ НА УГАДЫВАНИЕ.

«Как мальчики, когда они играют в „сколько“, выставляют руки таким образом, что, имея мало, притворяются, будто у них много, а имея много, делают вид, будто у них мало». — Ксенофонт, «Обязанности начальника конницы».

№ 91. Чет или нечет.

Небольшое количество бобов или других фишек держат в руке, и вопрос звучит так: Чет или нечет? Если угадан чет, а истинное число нечетное, говорят: «Дай мне один, чтобы получилось нечетно», и наоборот. Игра продолжается до тех пор, пока все фишки не окажутся у одного из двух игроков.

Эта забава была знакома в древних Греции и Риме, как и в современной Европе. В классической игре игрок выигрывал или проигрывал столько, сколько держал в руке.

№ 92. Хул-гул.

В эту игру играют трое, четверо или больше человек, стоящих в кругу. Затем ребенок обращается к своему соседу слева, и диалог выглядит так:

"Hul Gul."

"Hands full."

"Parcel how many?"

Затем второй игрок угадывает число, причем иногда разрешается сделать две попытки. Если, например, угадано пять, а реальное число семь, первый отвечает: «Дай мне два, чтобы получилось семь», и так до тех пор, пока все фишки не будут выиграны одним игроком. Количество разрешенных к взятию фишек часто ограничивается по договоренности шестью или десятью.

Фишками служат бобы, зерна кукурузы, мраморные шарики, орехи, а на Юге — чинкапины [95].

Детская уловка заключается в том, чтобы растопырить руку так, будто невозможно удержать такое количество фишек, в то время как их на самом деле всего одна или две. Как ни странно, на этот же прием ссылается Ксенофонт как на использовавшийся в его время в игре «Сколько?» — классическом аналоге нашей игры, в которой вопрос звучал так: «Сколько у меня в руке?», точно так же, как мы говорим: «В свертке сколько?» Таким образом, в этих забавах двухтысячелетний интервал исчезает.

№ 93. Сколько пальцев?

Ребенок прячет голову на коленях у другого и угадывает число поднятых пальцев. Мы находим рифму для этого, приведенную в «Книге для девочек».

"Mingledy, mingledy, clap, clap, clap,

How many fingers do I hold up?"

"Three."

"Three you said, and two it was," etc.

Другая форма этой игры заключается в том, что школьники взбираются друг другу на спину и поднимают пальцы, число которых нужно угадать. Английская формула для этой цели приводится Тайлором следующим образом: «Бак, бак, сколько рогов я держу?» Нам неизвестно, существует ли эта практика по-прежнему в нашей стране.

В знаменитой игре в пальцы «морра» подсчитывается сумма пальцев, поднятых двумя игроками. Игра ведется с такой быстротой и выкрикиванием, что догадка играет в ней большую роль, чем зрение. «Морра» была любимой игрой на протяжении почти четырех тысяч лет, так как она изображена на ранних египетских памятниках, где игроки запечатлены использующими правую руку и ведущими счет левой, почти так же, как это делается в южной Европе в настоящее время.

Очень вероятно, однако, что детская практика, с которой мы сейчас имеем дело, столь же стара. Петроний Арбитр во времена Нерона описывает Тримальхиона играющим так с мальчиком. Последний, взобравшись как на лошадь, бил его по плечам открытой рукой и смеясь говорил: «Букка, букка, сколько?» [96]

Мы не беремся судить, является ли зафиксированное совпадение латинской и английской формул подлинным примером передачи. Игра, однако, и вопрос «Сколько?» определенно просуществовали две тысячи лет и, весьма вероятно, существовали задолго до дней Петрония, или с времен столь же отдаленных, к каким может быть прослежена более сложная игра в «морру».

№ 94. Правая или левая.

Распространенный способ разрешить спор, выбрать игроков или определить, кто начинает игру, заключается в том, чтобы взять камешек или другой предмет в зажатый кулак и заставить товарища угадать, в какой руке он находится.

Старомодный способ держать руки, как в Англии, так и в Германии, состоял в том, чтобы положить один кулак поверх другого; аналогичный обычай некогда преобладал и в Новой Англии, хотя мы не встречали английской рифмы:

Handy-dandy riddledy ro,

Which will you have, high or low?

№ 95. Под каким пальцем?

Ребенок берет в руку боб, сжимает ее и просит товарища угадать, под каким пальцем он лежит; если последний ошибается, он должен отдать боб.

№ 96. Идет, оно идет.

Простая игра на угадывание, знакомая детям в Новой Англии. Один ребенок из компании говорит другому: «Оно идет, оно идет». Тот, к кому обращаются, отвечает: «На какую букву?» Первый отвечает, называя первую букву какого-нибудь предмета в комнате; если, например, он имеет в виду стол, он говорит: «На букву Т». Теперь остальные должны угадать, какой предмет, начинающийся с этой буквы, имеется в виду.

№ 97. Держи крепко мое золотое кольцо.

Дети сидят в кругу со сжатыми руками; один берет кольцо и ходит с ним, постукивая по сжатым кулакам игроков, как бы вкладывая кольцо, и приговаривая:

Biddy, biddy, hold fast my gold ring,

Till I go to London, and come back again.

Затем каждого ребенка по очереди просят угадать, у кого кольцо, и в случае успеха он занимает место ведущего; в случае неудачи он платит фант.

Джорджия.

В Массачусетсе это известно как:

Button, button, who's got the button?

Другая форма вопроса: «Лиса, лиса, у кого коробочка?»

В Англии игра идет так:

My lady's lost her diamond ring,

I pitch on you to find it.

№ 98. Моя госпожа королева Анна.

У кого-то из детей, образующих круг, спрятан мяч. Девочка помещается в центр, и завязывается диалог; круг поет:

"My lady Queen Anne,

She sits in the sun,

As fair as a lily,

As brown as a bun.

The king sends you three letters, and bids you read one."

Девочка отвечает:

"I cannot read one unless I read all,

So pray, Mr. [or Miss] ——, deliver the ball."

Если у названного человека есть мяч, он или она занимает ее место; если нет, она продолжает как прежде. В Англии для последнего случая приводится рифма:

"The ball is mine, and none of thine,

So you, proud queen, may sit on your throne,

While we, your messengers, go and come."

№ 99. Блуждающий доллар.

Монета передается по кругу, и центральный игрок должен угадать, у кого она. Доллар держат на ладони, затем передают по кругу, причем каждый игрок попеременно хлопает в ладоши, а затем вытягивает руки так, чтобы коснуться рук соседа. Для этого правую руку следует держать ладонью вниз, а левую — ладонью вверх при вытягивании рук. Монету следует незаметно передавать из руки в руку, а ритмичные движения, сопровождаемые пением (почти на любой мотив), делают игру очень красивой, но требующей большой практики для освоения. Исполняемый стих таков:

Dollar, dollar, how you wander,

From the one unto the other!

Is it fair, is it fair,

To leave Miss [Anna] so long without a chair?

Цинциннати.

Игра представляет собой современный перевод с немецкого, предположительно выполненный самими детьми.

№ 100. Наперсток на виду.

Среди игр на поиски можно упомянуть эту, в которой, после отправки большей части компании из комнаты, наперсток нужно спрятать так, чтобы он ускользал от внимания и в то же время был виден, когда на него обращено внимание. Обнаружив наперсток, каждый из участников заявляет о своем успехе фразой «Rorum torum corum» или подобной формулой и затем садится на свое место.

В других играх, в которых спрятан небольшой предмет, существуют различные способы помочь ищущему, когда он сбился с пути; так, говорят «холодно», «тепло», «горячо», в зависимости от приближения к предмету; или поиск направляется с помощью «волшебной музыки», которая становится громче по мере того, как человек приближается к своей цели. Эти обычаи свойственны и другим странам. Более оригинальна практика, распространенная в Массачусетсе, согласно которой высота спрятанного предмета над полом комнаты обозначается словами «На такой-то высоте вода», обращенными кем-то из компании к вошедшему и начавшему поиски человеку, которого отправляли из комнаты.

СНОСКИ:

[95] «Чинкапин (Castanea primula) — овальный, заостренный, сладкий орех половинного размера по сравнению с обычным каштаном».

[96] «Bucca, bucca, quot sunt hic?»

XI. ИГРЫ В ДОГОНЯЛКИ.

The spring clade all in gladness

Doth laugh at winter's sadness,

And to the bag-pipes round,

The maids tread out their ground.

Fy, then, why are we musing,

Youth's sweet delight refusing?

Say, dainty nymph, and speak,

Shall we play Barley Break?

Старинная песня.

№ 101. Сколько миль до Вавилона?

Компания молодежи встает на обоих концах пространства, например портик, поле и т. д., а в середине располагается один игрок. Первые обращаются к последнему:

"Marlow, marlow, marlow bright,

How many miles to Babylon?"

"Threescore and ten."

"Can I get there by candlelight?"

"Yes, if your legs are as long as light,

But take care of the old gray witch by the road-side."

Затем игроки с концов поля перебегают с одной стороны на другую, и их должен поймать центральный игрок, которому они затем помогают ловить остальных.

Джорджия.

Эта забава, получившая всеобщее распространение в Америке, является формой старинной английской игры в «Ячменный перерыв» (Barley Break), и вероятно, «марлоу брайт» в нашей версии — это искажение того названия.

Шотландская разновидность, приведенная Чемберсом, имеет очень рыцарский характер, который может дать представление о песне, сопровождавшей игру во времена королевы Елизаветы:

"King and queen of Cantelon,

How many miles to Babylon?"

"Eight and eight, and other eight."

"Will I get there by candlelight?"

"If your horse be good and your spurs be bright."

"How many men have ye?"

"Mae nor ye daur come and see."

Поэты елизаветинской эпохи подробно описывают игру в «Ячменный перерыв» и считают ее самым восхитительным из молодежных развлечений. Они изображают Диану и ее нимф развлекающимися этой забавой.

Из описания Сидни следует, что в игру играли три пары, каждая состояла из юноши и девушки: одна пара стояла на каждом конце площадки, а третья оставалась в центре. Пары определялись жребием, и последняя составленная пара была обязана занять центральное положение и приветствовала друг друга поцелуем. Эта пара должна была преследовать соединенными руками, в то время как остальные могли разделяться. Любая пойманная девушка заменяла девушку центральной пары, а любой пойманный юноша — юношу. Несмотря на придворный характер забавы, ее фундаментальная идея совпадает с идеей нашей игры, что видно по названию центрального пространства, как дает его Сидни в «Аркадии»:

Then couples three be streight allotted there,

They of both ends the middle two do flie,

The two that in mid-place Hell called were,

Must strive with waiting foot and watching eye

To catch of them, and them to Hell to bear,

That they, as well as they, Hell may supplie.

Вариант из Новой Англии вводит завязывание глаз, тем самым адаптируя игру для комнаты. Двух детей заставляют встать коленями на табуреты с завязанными глазами, а остальные должны бегать между ними. Диалог таков:

"How many miles to Barbary-cross?"

"Fourscore."

"Are there any bears in the way?"

"Yes, a great many; take care they don't catch you!"

№ 102. Ястреб и цыплята.

Наседка со своим выводом. Ребенок изображает «Старого Канюка», вокруг которого кружатся остальные. Наседка обращается к последнему:

"Chickany, chickany, crany, crow.

Down in the gutter

To get the hog's supper—

What o'clock is it, old buzzard?"

Канюк тем временем занят разведением костра из палочек и неожиданно называет любой час, после чего вопрос и ответ повторяются для каждого ребенка из круга вплоть до двенадцати часов следующим образом:

"Half-past ten."

"What o'clock is it, old buzzard?"

"Half-past eleven."

"What o'clock is it, old buzzard?"

"Twelve o'clock."

Круг теперь останавливается, и диалог продолжается:

"Old buzzard, old buzzard, what are you doing?"

"Picking up sticks."

"What do you want the sticks for?"

"To build a fire."

"What are you building a fire for?"

"To broil a chicken."

"Where are you going to get the chicken?"

"Out of your flock."

Канюк пускается в погоню и ловит ребенка. Он приводит его обратно, укладывает и принимается разделывать к обеду. Все остальные стоят вокруг в восхищенном молчании. Канюк спрашивает:

"Will you be picked or scraped?"

В зависимости от выбора он действует так, будто ощипывает птицу или чистит рыбу от чешуи, и продолжает с соответствующим действием:

"Will you be pickled or salted?"

"Will you be roasted or stewed?"

Он оттаскивает жертву в тот или иной угол комнаты в зависимости от ответа, и игра продолжается как прежде [97].

Новая Англия.

В Южных штатах место хищной птицы занимает ведьма, и рифма звучит так:

"Chickamy, chickamy, crany, crow,

I went to the well to wash my toe,

And when I came back my chicken was gone;

What o'clock, old witch?"

Ведьма называет любой час, и вопросы с ответами повторяются как прежде, до двенадцати:

"What are you doing, old witch?"

"I am making a fire to cook a chicken."

"Where are you going to get it?"

"Out of your coop."

"I've got the lock."

"I've got the key."

"Well, we'll see who will have it."

Ведьма пытается пробраться мимо наседки и схватить последнего в шеренге; мать, расставив руки, преграждает путь. Ведьма кричит:

"I must have a chick."

"You sha'n't have a chick."

Каждый пойманный ребёнок выбывает, и по мере того как шеренга становится короче, борьба становится отчаянной.

Джорджия.

Этот последний способ игры является более старой формой игры и также знаком, хотя и без слов, на Севере, где он известен как «Лиса и цыплята».

Эта игра — одна из самых широко распространенных, а диалог поразительно идентичен от России до Италии.

В Шлезвиг-Гольштейне разговор идет следующим образом:

"Hawk, what are you lighting?"

"A fire."

"What is the fire for?"

"To make ashes."

"What are the ashes for?"

"To sharpen a knife."

"What is the knife for?"

"To cut off chickens' heads."

"What have the chickens done?"

"Gone into my master's corn."

В нашей собственной стране, среди пенсильванских немцев, или, используя их собственный приятный идиом, «De Pennsylfaunisch Deitsch», эта игра имеет то отличие, что является почти единственной детской игрой, которая сопровождается словами и разыгрывается следующим образом:

К мальчику, который копает землю, обращается второй, несущий горсть палочек, самая длинная из которых представляет иголку:

"Woy, woy, was grawbst?"

"Meine Moder hat erne silberne Nodel verloren."

"Is sie des?"

"Ne."

"Is sie des?"

"Ne."

"Is sie des?"

"Yaw."[98]

Согнувшийся ребенок теперь встает и преследует остальных.

Похожий диалог используется для игры в догонялки в Нью-Йорке:

"Old mother, what are you looking for?"

"A needle."

"What do you want a needle for?"

"To sew my bag with."

"What do you want your bag for?"

"To keep my steel in."

"What do you want your steel for?"

"To sharpen my knife to cut off your head."

В том же духе в венецианской игре имеется:

"Sister, what are you looking for?"

"A knife to kill you with."

После этого она преследует вопрошающих. В этой версии мы также находим вопрос о часах, водружение горшка на огонь, поиски ножа и финальное рассеивание.

У финнов на побережье Балтийского моря эта игра также существует в форме длинной песни, начинающейся со слов:

Close together! see the hawk yon!

Close together! see his talons?

Что точно соответствует шотландскому варианту,

Keep in, keep in, wherever ye be—

The greedy gled is seeking ye!

№ 103. Салочки.

В этой игре ребёнок, обычно выбираемый с помощью жеребьевки, преследует товарищей, пока не поймает одного из них, который должен занять его место. Обычно имеется какое-то убежище, где преследуемые находятся в безопасности.

Первоначальной формой этой игры, по-видимому, были «железные салочки» или «салочки на железе», некогда повсеместные в Соединенных Штатах и до сих пор кое-где практикуемые. В Германии и Италии это также обычная форма забавы. В этой игре преследуемый находится в безопасности всякий раз, когда касается железа в любом виде, например кольца столба, подковы и т. д. [99] Автор в журнале «Gentleman's Magazine» за февраль 1738 года, говоря об этой забаве, пишет, что «мальчик спасается прикосновением к холодному железу» и что «в более поздние времена эта игра была изменена среди детей знати путем прикосновения к золоту вместо железа». Подобным же образом, из-за периодического дефицита железных предметов, разновидностями этой забавы в Америке стали «деревянные салочки» и «каменные салочки».

Эта форма игры раскрывает ее первоначальный смысл. Как и в некоторых других играх с погоней, преследователь олицетворяет злого духа, от нападения которого, согласно древним суевериям, железом служило защитой. Отсюда вызов в Силезии и Швейцарии: «Отец, у меня нет железа, ударь меня». [100] Преследователь, по-видимому, представлялся в виде пожилого, но могущественного карлика злобного характера. Таким образом, мы получаем яркое представление о том, насколько подобные представления некогда влияли на жизнь даже детей, и видим, что забава, представляющая собой ныне чисто приятное мышечное упражнение, следовала направлению, заданному верой.

Существует множество разновидностей этой игры. В перекрестных салочках преследователь должен следовать за тем, кто оказывается между ним и преследуемым. В сидячих салочках беглец находится в безопасности, пока находится в таком положении, или ему разрешается определенное количество «приседаний», во время которых его нельзя осалить. Особая разновидность (в Филадельфии) — «Салочки-подсказки» («Tag, tag, tell a body»). В этой игре каждому ребенку запрещается называть того, кто «водит», под угрозой занять его место. Иногда имя преследователя держится в секрете, пока оно не обнаруживается по его действиям, или ребенок, которого осалили, обманывает остальных, продолжая сохранять скорость. С другой стороны, ловящий иногда обязан вывернуть кепку наизнанку, откуда игра и получила название «вывернутая кепка» (turn-cap).

«Пикадилл» — это разновидность салочек, в которую играют в Массачусетсе зимой. В снегу прочерчивается большой круг с пересекающимися тропинками; если игроков много, чертят два круга. Есть один водящий, а центр является безопасным местом.

«Лондонское лу» — это особая разновидность игры (в Филадельфии), в которой используется следующая формула:

"1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10—London!"

"Loo!"

"I'll try to catch one of you."

№ 104. Берлога.

Это игра на открытом воздухе. Каждый мальчик изображает дикого зверя и имеет отдельное дерево, которое представляет его «берлогу». Любой игрок, покидающий свою берлогу, рискует быть осаленным тем, кто выбежал позже. Лучший бегун обычно отваживается выйти первым, второй преследует его и так далее, пока все не окажутся снаружи одновременно. Если игрок может осалить кого-то, кого он имеет право поймать, он отводит его к себе в берлогу, и тот должен помогать ему ловить остальных. Преследователя нельзя осалить, пока он ведет домой своего пленника.

Кембридж, шт. Массачусетс.

№ 105. Я ищу. [101]

Эта игра стара как мир и известна во всем мире. Судя по описанию Поллукса (во II веке), в нее тогда играли точно так же, как американские дети играют в нее сегодня. «Один из участников встает в центр среди товарищей и закрывает глаза, если только кто-нибудь другой не прикрывает их за него. Игроки убегают и разбегаются. Затем преследователь открывает глаза и приступает к их поиску. Цель каждого игрока — добраться до его [102] места раньше него».

Древняя живописная роспись изображает эту игру. Купидоны играют вместе. Один из них, отвернувшись, держит руки перед глазами и, по-видимому, считает. Другой бежит к укрытию, а третий подглядывает из-за двери.

Дети у нас обычно считают до ста перед началом поисков, но существует и сокращенный метод, который не считается честным —

Ten, ten, and double ten,

Forty-five and fifteen.

«Домом» обычно служит дерево. Когда ищущий замечает кого-то из игроков, он (или она) бежит к дереву и касается его трижды со словами: «Раз, два, три, за...» (называя ребенка). С другой стороны, если последний успевает добраться до дерева первым, он касается его со словами: «Раз, два, три, за себя». [103]

В одной из разновидностей игры палка прислоняется к дереву. Один из игроков схватывает ее и бросает как можно дальше. Дети прячутся, в то время как тот, кому выпало водить, находит и возвращает палку на место, после чего приступает к поискам остальных. Тех, кого он обнаруживает, он захватывает описанным выше способом, пока все не будут пойманы. Если кто-то из спрятавшихся успевает добежать до дерева и сбросить палку, все пружинеры (пленники) освобождаются, и ищущий должен начать все сначала. Похожая игра в Нью-Йорке называется «Отойди на дворы» («Yards off»).

Игра «Прятки» («Hide and Seek») отличается лишь тем, что здесь нет дома, которого нужно касаться, а игра заканчивается, когда обнаруживается укрытие. Когда игроки спрятались, они объявляют об этом криками.

№ 106. Овцы и волк.

Это очень древняя игра в прятки. С помощью жеребьевки или иным способом выбирается волк, который прячется, а затем подает знак о том, что он готов, воем.

Остальные участники, которые считаются овцами, небрежно проходят за угол, пока один из них не закричает: «Вижу волка!», после чего все немедленно пускаются наутек. Тот, кого волк поймает до того, как он доберется до дома, должен занять его место в следующем кону. Эта игра практически идентична в большинстве европейских стран.

Нью-Йорк.

№ 107. Бланк и лесенка.

Мальчик выбирается с помощью следующей своеобразной считалочки:

In came a little man with a white hat;

If you want a pretty girl, pray take that;

Take your choice of one, two, or three,

If you want a pretty girl, pray take she.

Мальчик за мальчиком последовательно исключаются, а последний оставшийся становится водящим и должен спрятаться, после чего он выкрикивает:

Blank and ladder!

Ищущий может призвать беглеца указать свое местонахождение:

Halloo if you're far off, whistle if you're nigh.

Сейлем, шт. Массачусетс.

В Портленде, шт. Мэн, крик спрятавшегося участника звучит так: «Бланк, бланк, Корнелия!», а в западной части штата Нью-Йорк — «Бланкалило!».

Ищущий, обнаружив одного из спрятавшихся игроков, кричит: «Хай спай!» — и пытается коснуться его до того, как тот успеет добраться до цели, причем правило гласит, что

Elbow and knee

Always go free.

№ 108. Жмурки.

Завязавшего глаза игрока ведут в центр комнаты, берут за плечи и поворачивают три раза кругом, после чего он должен поймать кого-нибудь, кто заменит его.

Для этого посвящения в Средних штатах существует рифма:

"How many horses have you in your father's stable?"

"Three; black, white, and gray."

"Turn about, and turn about, and catch whom you may."[104]

Английское название «Худман-блаинд» (Hoodman-blind) происходит от применявшегося ранее способа завязывания глаз. Когда носили шапки, которые можно было по желанию натягивать на лицо, перевернутые шапки, закрывавшие лицо, образовывали маску.

Эта игра принадлежит всем эпохам и большинству стран и известна под многими различными названиями, часто заимствованными у животных, например: «Слепая корова» в Германии; «Слепая коза» в Швеции; «Слепая мышь» в Южной Германии и Сербии; «Слепая курица» в Испании; «Слепая муха» или «Слепая кошка» в Италии. Английскому названию «Жмурки» («Blind-man's Buff») соответствуют польский «Слепой старих» и норвежский «Слепой вор». В этих названиях, вероятно, содержится мифологический намек, который совершенно ясен в шотландском «Белли-блаинд» (Belly-blind) [105], где последнее имя представляет собой злобного демона. Таким образом, вновь возникает концепция сверхъестественного противника, столь распространенная в играх с погоней.

Знакомая вариация превращает эту игру в хороводную. Человек с завязанными глазами стоит в центре с посохом, в то время как хоровод кружится вокруг него. Когда он трижды стучит о пол, хоровод должен остановиться. Человек, на которого он указывает, должен схватиться за посох и издать какой-нибудь звук, максимально изменив голос. Водящий должен угадать имя по звуку. В Нью-Йорке эта форма игры называется «Пегги в кругу» («Peggy in the Ring»), а просьба звучит как «пискнуть».

В Цинциннати в эту игру также играют в темной комнате без повязки на глазах, и тогда она называется «Дьявол в темноте».

Другая разновидность, в которую также обычно играют без повязки на глазах, носит название «Тихий пруд» («Still Pond») или «Тихая ладонь» («Still Palm»). Ребенок, который водит, досчитав до десяти, говорит:

Still proving,

No moving.

Теперь все остаются на своих местах. Ловящий должен угадать на ощупь имя своего пленника.

Игра, о которой мы пишем, описана Поллуксом как практиковавшаяся семнадцать веков назад в различных формах, все из которых до сих пор знакомы: «Игра в „муинду“, когда кто-нибудь, закрыв глаза, кричит: „Берегись!“, и кого бы он ни поймал, того он заставляет закрыть глаза вместо себя; или когда, держа глаза закрытыми, он ищет спрятавшихся детей, пока не поймает их; или же он закрывает глаза, пока остальные касаются его, и если кто-нибудь подает подсказку сам, он высказывается и угадывает, пока не угадает правильно».

Когда использовалась повязка, игра называлась «Медная муха» (можно предположить, что речь идет о ярком виде насекомого из-за зигзагообразных движений, как бегают мальчики, гоняясь за бабочками), и описывается тем же автором следующим образом: «Глаза мальчика завязываются повязкой, он ходит кругом, говоря: „Я стану преследовать медную муху“; а остальные, отвечая: „Ты будешь преследовать его, но не поймаешь“, бьют его папирусными хлыстами, пока он не поймает кого-нибудь из них». Эти папирусные хлысты были эквивалентом наших платков с узлами.

№ 109. Ведьма в банке.

Один из детей выбирается ведьмой, а каждый из остальных выбирает какое-нибудь дерево или столб в качестве цели (базы). Затем ведьма палкой очерчивает на земле столько кругов, сколько игроков, и называет их «банками». Дети выбегают из своих домов, и ведьма преследует их. Всякий раз, когда она кого-то ловит, она сажает его в одну из своих «банок», откуда он не может сбежать, если кто-то другой не решит освободить его прикосновением. Освобожденный не может быть пойман повторно, пока не доберется до своего дома и не отважится выйти снова. Однако того, кто освобождает, можно поймать, и поскольку ведьма сторожит своих пленников, для игрока это опасная задача — попытаться освободить товарищей. Когда все пойманы, выбирается новая ведьма.

№ 110. Базы пленников.

Эта игра также называется «решетками пленников» (Prisoner's Bars); но первое название, упомянутое в «Цимбелине», кажется более древним, из которого последнее возникло вследствие недоразумения.

Игра, которая также популярна в Европе, изначально является подражанием военным действиям. Две армии стоят лицом друг к другу, и базы каждой из них располагаются на линии, параллельной линии противника. Но в Соединенных Штатах игра была изменена так, что обе команды стоят на одной линии, а базы расположены по диагонали друг напротив друга на расстоянии около тридцати ярдов, так что каждая база ближе к силам противника, чем к силам той стороны, к которой она принадлежит. Игра открывается вызовом, брошенным одним лидером другому; каждый игрок может осалить любого из противников, покинувшего свою линию, до того, как покинет свою собственную. Любой осаленный игрок должен отправиться на свою базу. Любой игрок, который может благополучно добраться до своей базы, может освободить пленника.

Поскольку часто случается, что полдюжины бегунов преследуют одного беглеца, отрезанного от друзей, погоня может затянуться далеко от места отправления — по улицам города или сельским полям.

№ 111. Защита замка.

После битвы при Данбаре Оливер Кромвель отправил полковника Фенвика с двумя полками для усмирения замка Хьюм. Губернатор Кокберн, получив приказ сдаться, ответил цитированием следующих строк, которые, должно быть, принадлежали детской игре его времени:

I, William of the Wastle,

Am now in my castle,

And a' the dogs in the town

Winna gae me gang down.

Эта рифма с небольшими изменениями до сих пор знакома в Шотландии, а игра хорошо известна в Пенсильвании, где вызов звучит менее рыцарски:

Hally, hally, hastle,

Come into my new castle!

Или, при изменении правил использования:

Hally, hally, hastle,

Get off of my new castle!

В первом случае защитник удерживает свой пост против нападающих; во втором он пытается поймать кого-то из группы, обосновавшейся в его замке, роль которого обычно играет дверь погреба.

№ 112. Лил-лил.

Эта игра проводится на открытом поле. Мальчик стоит в центре поля, а остальные игроки — по сторонам. С криком «Лил-лил!» они перебегают поле. Водящий должен коснуться бегуна спиной трижды, и тот, кто оказывается так пойман, должен помогать ему. К этой игре есть рифма —

Lil, lil,

Over the hill,

Wash my lady's dishes,

Hang them on the bushes, etc.

«Лил-лил!» — это также крик (в Бостоне) детей, катающихся на санках («coasting»), когда нужно расчистить дорожку.

№ 113. Чарли Барли.

Charley, barley, buck and rye,

What's the way the Frenchmen fly?

Some fly east, and some fly west,

And some fly over the cuckoo's nest.

Портленд, шт. Мэн.

Мы не располагаем информацией о том, как именно в нее играли, но она очевидно идентична шотландской рифме:

Hickety, bickety, pease, scone,

Where shall this poor Scotchman gang?

Will he gang east, or will he gang west,

Or will he gang to the craw's nest?

В шотландской игре мальчик с завязанными глазами прислоняет голову к стене, в то время как остальные подходят и кладут руки ему на спину. Он отправляет их в разные места в соответствии с рифмой и выкрикивает: «Хикети, бикети!», пока они не вернутся, после чего последний прибежавший должен занять его место. «Воронье гнездо» находится в непосредственной близости от мальчика с завязанными глазами и является желанным местом.

В эту игру также играют в Швейцарии. Каждый из детей получает имя какого-нибудь животного, например Козла, Волка, Змеи, Лягушки и т. д. Более быстрым и опасным зверям назначаются более отдаленные позиции. Затем водящий кричит, что ужин готов, после чего все бросаются домой, причем каждое животное издает свой собственный особый крик. Опоздавший наказывается.

№ 114. Доильные ведра.

Все игроки берутся за руки в ряд, за исключением одного, который стоит лицом к ним на расстоянии нескольких футов. Ряд медленно продвигается к одинокому ребенку, а затем отступает, напевая:

"Will you buy me a pair of milking-pails,

Oh, mother! Oh, mother?

Will you buy me a pair of milking-pails,

Oh, gentle mother of mine?"

Мать, в свою очередь продвигаясь вперед и отступая, поет:

"Where is the money to come from,

Oh, daughter! Oh, daughter?

Where is the money to come from,

Oh, gentle daughter of mine?"

Затем диалог продолжается на тот же мотив:

"Where shall your father sleep?"

"Sleep in the servant's bed."

"Where shall the servant sleep?"

"Sleep in the stable."

"Where shall the pigs sleep?"

"In the wash-tub."

"Where shall we wash the clothes?"

"Wash them in the river."

"What if they should swim away?"

"You can jump in and go after them."

После этого разгневанная мать преследует своих дочерей, и та, которую поймают первой, должна занять место матери.

Эта игра, судя по всему, не прижилась в Америке, хотя мы слышали о том, в нее играют в Западной Виргинии. Настоящая версия записана от детей, недавно прибывших из Англии, где она, по-видимому, пользуется популярностью.

№ 115. Воровство винограда.

Круг детей с поднятыми руками. Появляется сторож сада:

"What are you doing in my vineyard?"

"Stealing grapes."

"What will you do if the black man comes?"

"Rush through if I can."

Нью-Йорк.

Эта игра, вероятно, представляет собой недавний перевод с немецкого. В нее также играют в Италии в более юмористической форме. Вор восклицает, срывая каждую ягоду: «Восхитительный виноград!». Страж требует:

"What did you pick that grape for?"

"Because it's first-rate."

"What would you do if I took a stick and chased you?"

"Pick a bunch and run."

Что тот соответственно и делает.

№ 116. Воровство палочек.

Компания игроков делится на части, причем у каждой одинаковое количество палочек, которые они раскладывают по обе стороны линии; любой, кто переступает линию, может схватить палочку, но если его поймают, он заключается в специально отведенную для этого тюрьму.

Это игра «Шотландцы и англичане» и ее можно отнести к забавам, берущим начало в пограничных войнах.

№ 117. Охота на белку.

Образуется хоровод игроков, вокруг которого снаружи бегает ребенок, несущий платок с узлом; в конце концов он касается им по плечу другого игрока и бросается бежать вокруг хоровода. Осаленный ребенок должен подобрать платок и побежать в противоположном направлении от первого. Встретившись, оба игрока должны трижды сделать реверанс. Осаливший стремится занять место другого в кругу, а если это не удается, он должен начать все сначала. Обходя круг, он произносит слова:

Hunt the squirrel through the wood,

I lost him, I found him;

I have a little dog at home,

He won't bite you,

He won't bite you,

And he will bite you.

Кембридж, шт. Массачусетс.

В Филадельфии соответствующая рифма начинается со слов:

I carried water in my glove,

I sent a letter to my love.

Вариант из Нью-Йорка:

I tis-ket, I tas-ket, A green and yel-low bas-ket. I

sent a let-ter to my love, And on the way I dropp'd it.

Название этой игры в Англии — «Брось перчатку» («Drop-glove»).

Другой и, по-видимому, более старый способ игры в «Охоту на белку» заключается в том, что осаленный ребенок преследует водящего до тех пор, пока не поймает его, гоняясь за ним как внутри, так и вне круга, причем он обязан входить в круг и покидать его в той же точке, что и последний.

Игра с поцелуями, в которой игрок, совершающий круг, хлопает по плечу другого, а затем пускается в бегство, в то время как осаленный человек имеет право на поцелуй, если сможет поймать беглеца до того, как тот совершит полный круг и займет пустое место, пользуется популярностью среди «пенсильванских немцев» под названием «Хен-слаух» (Hen-slauch) (Hand-slag), то есть ударение рукой. Игра называется там «Кольцо» («Ring») и вдохновила некоторые стихи Харбаха — наиболее близкое подобие поэта, порожденное этой лишённой воображения расой. [106]

В похожей игре, в которую раньше играли в Массачусетсе, ведущий касается плеча одного из участников и спрашивает: «Вы не видели мою овцу?». Первый отвечает: «Как она была одета?». Тогда водящий описывает костюм какого-нибудь игрока, который, как только узнает свое описание, должен пуститься в бегство и попытаться благополучно вернуть свое место.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[97] Первые строки («Чикани» и т. д.) взяты из одной старой версии, остальные — из другой. В первой хищная птица называлась «слепым канюком», и игра заканчивалась как жмурки.

[98] То есть: «Ястреб, ястреб, что ты копаешь?» — «Моя мать потеряла серебряную иглу». — «Это она?» — «Нет». — «Это она?» — «Нет». — «Это она?» — «Да».

[99] «У такого-то в ботинок был вбит гвоздь, и он утверждал, что его нельзя осалить, пока он стоит на железе». — Сведения от жителя Бостона.

[100] Французское название в Берри — Tu l'as; в других местах — La caye; в Лимузене — Cabé, что могло произойти от hoc habe.

[101] Произносится как «Хай спай».

[102] Тот, кто водит.

[103] Идентичные слова в Швейцарии: «eis, zwei, drü für mich» или «eis, zwei, drü für den oder den».

[104] Формула немецких детей в Нью-Йорке в переводе звучит так: «Слепая корова, мы ведем тебя». — «Куда?» — «В хлев». — «Что там делать?» — «Есть суп». — «У меня нет ложки». — «Сходи возьми». Затем «слепая корова» ищет свою «ложку».

[105] Профессор Ф. Дж. Чайлд показал, что Билли Блин (Billie Blin), встречающийся в английских балладах, изначально является именем Одина, выражающим милостивую сторону (нем. billig) слепого божества. Но оно, по-видимому, приобрело дурное значение — кровожадного карлика или феи.

[106] См. его книгу «Школа у ручья» («Schulhaus an dem Krik»).

XII. НЕКОТОРЫЕ ИГРЫ СОВСЕМ МАЛЕНЬКИХ ДЕВОЧЕК.

Dans mon c$oelig;ur il n'y a pas d'amour,

Mais il y en aura quelque jour.

Французский хоровод.

№ 118. Плыви, кораблик.

Две маленькие девочки, сцепившись пальцами и упершись ногами друг в друга, быстро кружатся — движение, которое они называют «плаванием на корабле».

№ 119. Трое в кругу.

Три маленькие девочки берутся за руки и раскачиваются — это простейшая форма движения без песни, которой они дают название «Трое в кругу».

№ 120. Железные ворота.

Две маленькие девочки крепко сцепляют руки, напевая:

Iron gates,

Never break,

В то время как третья бросается на них и пытается прорваться.

№ 121. Чарли над водой.

Дети поют, танцуя с соединенными руками вокруг того, кто стоит в центре круга:

Charley over the water,

Charley over the sea,

Charley catch a black-bird,

Can't catch me!

На последнем слове все приседают, и если ребенок в центре успеет поймать кого-нибудь другого до того, как принять такое положение, последний должен заменить его.

Почти в любой летний вечер на некоторых улицах Нью-Йорка можно увидеть детей, играющих в этот хоровод, который они поют на одной ноте, завершая криком.

№ 122. Лягушка в море.

Frog in the sea,

Can't catch me?

В нее играют так же, как в предыдущую.

Филадельфия.

№ 123. Вызов.

Мать и дети:

"Mother, can I pick a rose?"

"Yes, my dearest daughter, if you don't tear your clothes,

But remember, to-morrow is your sister's wedding-day."

Теперь дети отходят на безопасное расстояние и поют:

"I picked a rose.

I tore my clothes!"

"Come home!"

"I don't hear you."

"I'll send your father after you."

"I don't hear you."

"I'll send your brother after you."

"I don't hear you."

"I'll send the dog after you."

"I don't hear you."

"I'll send myself after you."

"Sen' 'em along!"

Следует погоня, и пойманный ребенок должен занять место матери.

Диалог (относящийся к Джорджии) также дополняется угрозами матери отправить за детьми корову или деревья.

Маленькие девочки в Филадельфии играют в эту игру иначе:

"Oh, mother, mother, may I go out to play?"

"No, no, no, it's a very cold day."

"Yes, yes, yes, it's a very warm day,

So take three steps, and away, away, away."

"Where's your manners?"

"I haven't any."

Разгневанная мать теперь преследует непослушных детей.

№ 124. Гардероб моей леди.

Дети сидят в кругу, и их называют в соответствии с предметами женского гардероба. Ребенок в центре круга игроков называет какой-нибудь предмет, например: «Моей леди нужна щетка, щетка, щетка». Та, кому было присвоено это имя, должна ответить до третьего произнесения или заплатить фант. Говорящий, естественно, произносит слово как можно быстрее.

№ 125. Ведение хозяйства.

(ХОРОВОД.)

Kittie put the kettle on,

Kettle on, kettle on,

Kittie put the kettle on,

We'll all have tea.

К этому знакомому маленькому хороводу девочки пяти-шести лет в Нью-Йорке иногда добавляют в начале фрагмент какой-нибудь баллады —

Here stands a red rose in the ring—

Promised to marry a long time ago.

№ 126. Марш.

March, march, two by two,

Dressed in yellow, pink, and blue.

Филадельфия.

№ 127. Рифмы для щекотки.

1. Tickle'e, tickle'e on the knee;

if you laugh, you don't love me.

Филадельфия.

2. If you're a little lady, as I take you for to be,

You will neither laugh nor smile when I tickle your knee.

Джорджия.

3. Old maid, old maid, you'll surely be,

If you laugh or you smile while I tickle your knee.

Массачусетс.

XIII. ИГРЫ С МЯЧОМ И ПОХОЖИЕ ЗАБАВЫ.

I call, I call; who doe ye call?

The maids to catch this cowslip ball;

But since these cowslips fading be,

Troth, leave the flowers, and maids take me.

Yet, if but neither you will doe,

Speak but the word, and I'll take you.

Геррик.

№ 128. «Времена» забав.

В описании мальчишеских забав было бы неправильно не упомянуть об обычае посвящать определенное «время» года каждой игре. Эти «времена» сменяли друг定了 почти так же регулярно, как летние цветы, причем дети оставляли одну игру и принимались за другую каждый год в одно и то же время года. Эта последовательность, которую сами дети вряд ли могли объяснить заранее, но вспомогали, когда наступал случай, производила на наблюдателей впечатление почти инстинктивного явления. Тем не менее наблюдалась значительная степень вариативности в смене забав в разных частях страны, и поскольку эта практика, хотя отнюдь не устаревшая, теперь соблюдается менее строго, чем раньше, мы не можем привести каких-либо точных деталей на этот счет. Кажется, однако, что эта последовательность лишь частично зависела от климата, а отчасти была унаследована от метрополии.

Так, во всех штатах от Мэна до Джорджии первым «временем» было время игры в шарики (marble-time). В Новой Англии снег едва успевал растаять, как мальчики начинали делать необходимые лунки в земле, опускаясь для этого на колени на промерзшую за ночь почву, из которой только что сочилась влага, к великому ущербу для своих панталон. Один друг, правда, утверждает, что именно в этом и заключалась цель выбора времени года. Но в то же время мальчики в Джорджии (а также в Англии и Германии) играли в ту же игру.

Последующая смена забав в Нью-Йорке обозначается поговоркой: «Время волчков прошло, пришло время воздушных змеев, и скоро будет День дураков».

В Джорджии последовательность была следующей: воздушные змеи, волчки и обручи. В том регионе сезон пугачей наступает тогда, когда созревают ягоды китайского дерева (China-berries) [107]. Это провидение, явный случай замысла, считает один друг, что именно в этот сезон сердцевина бузины созревает настолько, чтобы ее можно было выдавить, оставив стебли пустыми для создания ствола оружия.

Игра в мяч — особенно праздничная игра. В Бостоне День поста (первый четверг апреля) был особенно посвящен этой забаве. В Англии игра в мяч в пасхальную пору, по-видимому, была обычаем праздника, унаследованным, вероятно, с дохристианских времен. Футбол был регулярным развлечением во второй половине дня в День благодарения в Новой Англии.

Неизменная последовательность детских забав отмечалась и в других странах. Швейцарский писатель говорит: «Основные игры мальчиков приходятся на первую треть года, всегда возвращаются в одинаковом порядке и сменяют друг друга через равные промежутки времени, как будто в естественном ходе событий и без того, чтобы отдельный ребенок мог сказать, кто подал знак и положил начало».

Мы можем отметить, что иная американская привычка наблюдалась и в других странах. В прошлом поколении мальчики из разных городов или разных кварталов одного и того же города вели регулярную и постоянную войну. В Бостоне, например, существовала четко очерченная линия, за пределы которой не осмеливался показываться ни один житель северного конца («North-ender»). Любой несчастный мальчик, вынужденный отправиться венечный район, тщательно следил за тем, чтобы держать глаза открытыми, осторожно прятаться по углам и быть готовым к немедленному бегству в случае обнаружения. Так же обстоит дело во Франции и Швейцарии, где эта война является своего рода игрой — несомненным пережитком древнего сепаратизма, делавшего каждую общину в известной мере независимым государством. Главным оружием служат камни, как это было раньше в Соединенных Штатах. В старом городе Марблхед мальчики имели обыкновение «забрасывать камнями» любого незнакомца, и ни один неизвестный возница не осмеливался въехать в его пределы на повозке.

№ 129. Кемпинг мяча (Игра в мяч «кемп»).

В лексиконе школьника из Массачусетса «кемпить» футбольный мяч означает пинать его, удерживая между руками, с одной стороны поля на другую. В Англии сельские жители говорят об «игре в мяч „кемп“» (camp-game), о «площадке для кемпинга» (camping-ground). В этой забаве есть линии, отмечающие задний предел соответствующих сторон, в то время как мяч помещается посередине, и цель каждой команды — загнать его ногой или рукой за линию противника. Похожа на это в Соединенных Штатах старомодная игра в футбол, в которой, выражаясь языком детской площадки, два капитана «набирают» команды, выбирая по очереди из присутствующих, а право первого удара определяется жребием.

Это описание футбола, или английской «игры в кемп», весьма неплохо подойдет в качестве перевода рассказа, который Поллукс, писавший на греческом языке во втором веке, дал об «обычном мяче» или «битве мячей» [108] своего времени. Почти точно такой же была древняя норвежская игра, за исключением того, что сходство с военными действиями было ближе; игроки подбирались по возрасту и играли друг против друга в порядке выбора. Мячи были тяжелыми, иногда изготавливались из рога, так что мы читаем об убитых и раненых в столкновении людях. Подобным же образом вплоть до недавнего времени в Нижней Германии деревни состязались друг с другом, метая деревянные мячи, начиненные свинцом, человек против человека. Таким образом, игра действительно представляла собой «кемпинг» (Kemp — воин, борец), а поле — площадку для кемпинга.

Было естественно, что пока мужчины состязались, мальчики также имели свои имитационные забавы, во всех отношениях похожие; и мы читаем в саге, как семилетний Эгиль убил топором своего противника Грима, который вполне справедливо сбил его с ног за то, что он сломал биту о голову Грима. В те дни подобные подвиги считались предзнаменованием почетной карьеры.

Персы и турки до сих пор практикуют другую разновидность игры, в которую играют верхом на лошади, причем всадники используют для удара ракетку. Пять или шесть всадников кружатся и бьют мяч друг в друга; если он падает на землю, раб подбирает его. Мяч тяжелый, покрытый жесткой кожей и способный нанести серьезный вред. Эта игра, по сути, является имитацией войны, модификацией метания «джереда» (jered) или дротика. В «Тысяче и одной ночи» рассказывается о том, как во время игры халифа Гаруна аль-Рашида шпион прицелился в него мячом сзади с намерением совершить убийство.

Византийский двор заимствовал с Востока игру верхом и ракетку, но ввел их в игру, напоминающую древнюю «битву мячей». Историк Киннам описывает императора Мануила в XII веке как любителя этой разновидности поло.