Влияние Закона о крамоле на книги еще более губительно. Создается цензура печати задним числом в силу положения о том, что книга, пропагандирующая силу и насилие, не должна продаваться, импортироваться из-за рубежа или перевозиться из штата в штат. Могут спросить: почему кто-то должен искренне желать владеть книгой, призывающей к революции или даже к нарушению закона? Почему мы должны разрешать таким книгам попадать в страну или поступать в продажу? Следует помнить, что книга подпадает под действие штрафных санкций закона, если революционной является лишь ее часть. Существует множество книг и брошюр, которые в основном содержат подробные обсуждения социальных и экономических вопросов, чтение которых весьма желательно. Кое-где автор настолько впечатлен бесперспективностью легальных изменений в существующей системе, что выступает за прибегание к силе, если ничто другое не помогает. Одно это превратит распространение всей книги в тяжкое преступление в соответствии с данным Законом. Многие классические труды современной экономики будут внесены в этот новый индекс запрещенных книг. Закон помешает лояльному гражданину получить из-за рубежа или из другого штата работы Маркса, Прудона, Бакунина или Штирнера и сделает уголовно наказуемым для лояльного книготорговца приобретение этих книг для него.
Один конкретный пример покажет все зло такого статута. Гарвардский университет в настоящее время планирует собрать в своей библиотеке все книги, брошюры, плакаты и другие материалы, касающиеся Русской революции. После Французской революции ничего подобного не предпринималось в течение многих лет, и в результате все собрания документов того периода весьма несовершенны. Библиотека Гарварда намерена избежать подобных потерь в случае Русской революции, которую каждый, каково бы ни было его мнение о ней, признает одним из величайших событий в истории мира. Большинство находящихся на рассмотрении законопроектов о крамоле сделали бы преступлением импорт значительной части этого материала из России или даже его перевозку из Нью-Йорка в Кембридж.
Более того, если каждый, кто получает этот революционный материал, подвергается риску длительного тюремного заключения, здравомыслящие люди, которые стали бы читать и опровергать его, будут держаться от него подальше, и он все равно попадет в руки агитаторов, готовых рисковать. Основная масса народа будет фактически невежественна относительно того, что на самом деле планируют леворадикалы. Одним из наиболее эффективных оружий против анархии была исчерпывающая статья в газете «Нью-Йорк таймс» [348], в которой переводились анархистские фрагменты из прессы на иностранных языках. Она предупреждала американский народ о тех мыслях, которым мы должны стремиться противостоять посредством образования, американизации, конструктивной пропаганды и устранения обид. Такая статья была бы преступной в соответствии с большинством предлагаемых законопроектов. Отчет генерального прокурора Сенату не мог быть распространен из-за выдержек из революционной прессы. Преследования редакторов радикальных газет не могут в полной мере освещаться в ежедневной печати, так что общественность не может знать, за что осуждают людей, и правительство получит возможность под прикрытием такой практики скрывать от народа информацию о наказаниях за легитимную политическую дискуссию. Даже должностные лица не могут на законных основаниях импортировать революционную литературу в соответствии с этими законопроектами, а исключение в их пользу было бы оскорблением для граждан Соединенных Штатов. Этот закон представляет собой детскую меру, которая предполагает, что американский народ настолько глуп и настолько ненадежен, что позволять ему читать что-либо об анархии и уголовном синдикализме небезопасно, поскольку он немедленно обратится в эту веру. Прежде всего, мы не сможем противостоять этой великой опасности беззакония, если откажемся посмотреть врагу в глаза. Привычки страуса инстинктивны для многих людей, но они не отличались успехом.
[348] 8 июня 1919 г.
Даже если бы мы могли с пользой обойтись без этих леворадикальных книг, публикации куда менее радикального толка станут криминализованными, если пропаганда революции путем силы и насилия карается в уголовном порядке. Например, одно из самых здравомыслящих рассуждений о современной мысли, которое пользовалось большим спросом в нашей стране, — это работа Бертрана Рассела «Предлагаемые пути к свободе». Ее дальнейшее распространение станет преступлением из-за выдержек из «Манифеста Коммунистической партии» 1848 года: «Коммунисты считают ниже своего достоинства скрывать свои взгляды и цели. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты только путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической революцией».
Или возьмем его цитату из анархистской песни:
Si tu veux être heureux,
Nom de Dieu!
Pends ton propriétaire.[349]
[349] Рассел, указ. соч., с. 17, 53.
Конечно, любая антисоциалистическая книга, которая дает адекватный исторический отчет о своих оппонентах, подпадет под то же осуждение.
И нас ждут некоторые сюрпризы ближе к дому. Пропагандой революции путем силы и насилия является написанное: «Я считаю, что небольшое восстание время от времени — это благо, и оно так же необходимо в политическом мире, как бури в физическом» [350]. В расход идут труды Томаса Джефферсона. Пропагандой изменения правительства путем убийства является утверждение: «Право нации убивать тирана в случае необходимости можно подвергать сомнению не более, чем вешать разбойника или убивать блоху» [351]. За Джефферсоном следует его старый оппонент Джон Адамс, автор Закона о крамоле 1798 года. Декларация независимости будет запрещена в этой стране, как это было некогда на Филиппинах, поскольку она является самым красноречивым пропагандистом изменения формы правления насилий без всяких мер и ограничений. И цензура вряд ли сможет обойти вниманием Первую инаугурационную речь Линкольна:
Эта страна со своими институтами принадлежит населению, которое ее населяет. Всякий раз, когда оно устанет от существующего правительства, оно может воспользоваться своим конституционным правом на его изменение или своим революционным правом на его расчленение или свержение.
[350] Сочинения Джефферсона, под ред. П. Л. Форда, т. IV, с. 362; см. также с. 370 и 467.
[351] Произведения Джона Адамса, под ред. К. Ф. Адамса, т. VI, с. 130.
Можно возразить, что уж конечно никто не будет подвергаться судебному преследованию за продажу таких книг. Возможно, и так, но хотим ли мы, как беспристрастный народ, иметь статут, в силу которого те самые идеи, которые будут абсолютно безопасны в переплетенной в ткань респектабельной книжной лавке, будут составлять уголовное преступление, караемое тюремным заключением, в идишской листовке?
Если это законодательство должно применяться с хоть какой-то беспристрастностью, оно неизбежно должно отрезать нас от нашего собственного революционного наследия и от экономической и политической мысли Европы нашего времени. За последние пять лет эта нация вступила в дела мира ради реализации благородных целей. Она не может делать это и одновременно собираться провести свое существование в течение следующих двадцати лет подобно какой-нибудь Шалоттской деве, отрезанной от бурной жизни европейского человечества.
Можно было бы сказать гораздо больше, но я надеюсь, что теперь ясно: по-настоящему плохой человек является лишь побочной жертвой любого федерального Закона о крамоле в мирное время. Более того, слишком уж вероятно, что он окажется достаточно изобретательным, чтобы замести следы и скрыться. Между тем закон будет пункт за пунктом подавлять обсуждение общественных вопросов.
Во время войны сторонники жестких мер уверяли тех, кто считал нашу традиционную свободу слова в опасности, что подавление исчезнет, когда прекратятся боевые действия, и отмечали вслед за Линкольном, что человек не может приобрести столь сильный аппетит к рвотным средствам во время временной болезни, чтобы упорствовать в их употреблении в течение оставшейся части своей здоровой жизни [352]. Война окончена, фактически, если не технически, Закон о шпионаже приостановил свое широкое применение до следующего конфликта, однако почти каждый штат в составе Союза приступил к криминализации выражения определенных мнений, и Конгресс в настоящее время рассматривает гораздо более строгий Закон о шпионаже для мирного времени. Истина заключается в том, что преследование непопулярных доктрин — это вовсе не рвотное средство, а наркотик. Нация не может предаваться оргии нетерпимости и утешать себя, подобно Рипу Ван Винклю, мыслью о том, что «на этот раз не считается!» Никто не наслаждался воскресными днями без бензина или кофе без сахара до такой степени, чтобы мы стали продолжать их в мирное время, но удовольствие от возможности заставить замолчать прогермански настроенных лиц, пацифистов и социалистов, которые раздражали нас в 1915 и 1916 годах, было столь приятным в 1917 и 1918 годах, что от него откажутся с крайне неохотным трудом, и мы жаждем дальнейшего подавления, чтобы удовлетворить аппетит, который был порожден вопреки нашей прежней национальной традиции открытой политической дискуссии.
[352] Письмо Эрасту Корнингу и другим (12 июня 1863 г.), Сочинения Линкольна, под ред. Николея и Хэя, т. VIII, с. 309.
Следовательно, мы должны тщательно допросить с пристрастием наше нынешнее убеждение в том, что репрессии идей имеют существенное значение для общественной безопасности, и спросить себя, в какой степени это убеждение является результатом сиюминутного настроения. Действительно, можно предположить, что подобно тому, как некоторым солдатам давали эфир, чтобы они лучше шли «в атаку», так и нация не может со всей душой погрузиться в ужасы войны без некоторого отупения своих способностей к рассуждению, от которого она, возможно, еще не оправилась. Разве не психологически вероятно, что наш разум был настолько потрясен волнением, страхом и ненавистью, настолько нацелен на одну поглощающую цель, что он медленно возвращается к норме, и что мы по-прежнему жаждем чего-то, чего можно бояться и ненавидеть, какой-то исключительной причины, ради которой мы можем продолжать вызывать энтузиазм?
Перед нами стоит очень серьезная ситуация. В течение трех лет правительство проводилось политику, за которую ратовал судья Ван Валкенбург, когда он судил Роуз Пастор Стоукс за ее осуждение спекуляций [353]: «Президент не мог остановиться перед лицом врага и осуществлять внутренние реформы. Мы обычно не делаем уборку в доме и не вывешиваем постельное белье на просушку, когда на улице гроза. Мы ждем, пока она закончится, и ходим грязными еще немного». Скопилось немало грязного белья, и последствия отнюдь не приятны. Обсуждение радикалов неизбежно будет вдвойне ожесточенным, потому что оно было отложено, и теперь его больше нельзя откладывать, если только мы не намерены подавить его вовсе. Поступая так, мы не покончим с ним, а лишь загоним его в подполье.
[353] Bull. Dept. Just., No. 106, p. 18.
Закон о крамоле — неподходящий способ борьбы с анархией. За исключением нескольких интеллектуалов, анархия является порождением недовольства, и этот закон усилит недовольство. Ничто так не усиливает ненависть людей к правительству, как его отказ позволить им говорить, особенно если они относятся к тому типу людей, какими являются анархисты, для которых говорить немного дико — величайшая радость в жизни. К тому же подавление их одних лишь слов свидетельствует о страхе перед ними, что лишь поощряет их к еще большей активности втайне. Возникает широко распространенное убеждение, что правительство не было бы столь озабочено тем, чтобы заставить замолчать своих критиков, если бы то, что они говорили, не было правдой. Мудрое и спасительное невнимание к разговорам в сочетании с решительными мерами против планов реального насилия и общими усилиями по прекращению недовольства — вот лучшая правовая политика по отношению к анархии и уголовному синдикализму.
Цитируя внесудебное решение судьи Холмса [354]:
Что касается пенистых мнений, то, как и в случае с незабытым еще шампанским, самый быстрый способ дать им выдохнуться — это выставить их на воздух.
[354] Письмо в Гарвардский либеральный клуб, перепечатано в 21 New Republic 250 и Boston Herald, 13 января 1920 г.
Несомненно, в нашем населении есть элементы, малочисленные, но безрассудные и агрессивные, которые готовы действовать по призыву к революции, но реальная опасность заключается в существовании крупных масс немыслящих радикалов. Эту опасность нельзя преодолеть напрямую путем избиения таких людей дубинками с целью принуждения к лояльности. Мы должны сначала понять причины их недовольства, с беспристрастным умом изучая всю имеющуюся информацию, а затем предпринять конструктивные шаги для прекращения этого недовольства и замены позитивными идеалами тех, которых мы хотим вытеснить. Модернизируя старую иллюстрацию Герберта Спенсера, любой, кто наблюдал, как жестянщик чинит помятое крыло автомобиля, заметит, что он никогда не бьет по выпирающему месту. Поступая так, он либо не добьется результата, либо просто создаст бугор в каком-нибудь другом месте. Вместо этого он начинает издалека и простукивает молотком вокруг критической точки, постепенно отводя от нее металл, пока все не станет симметричным, как прежде.
Если мы приняли разумные меры предосторожности против насилия, мы не должны расстраиваться из-за того, что не добились абсолютного единогласия среди нашего населения по политическим и экономическим вопросам. Если американизм означает что-то конкретное, он, безусловно, означает толерантность к мнениям, кардинально отличающимся от наших собственных, какими бы предосудительными они нам ни казались. Такова традиция, переданная нам Роджером Уильямсом и Томасом Джефферсоном. В прошлом мы гордились тем, что верили, будто аргументы в пользу законности и порядка, здравый смысл американского народа, включая тех, кто приехал из Европы, чтобы помочь строить наши отрасли промышленности, и благородные качества наших институтов одержат верх над любыми революционными разговорами или писаниями. Предлагаемые законопроекты о крамоле свидетельствуют о серьезном недоверии к этим трем великим стабилизирующим силам американской жизни. Не ради радикалов, а ради нас самих мы должны противостоять этому беспрецедентному законодательству, чье применение выпустит на волю орды шпионов и осведомителей, официальных и неофициальных, роящихся в нашей частной жизни, раздувающих подозрения без конца, делающих любые нападки на правительство либо бессильными, либо небезопасными. Сторонники этого закона о затыкании ртов предполагают, что наш патриотизм и наши институты настолько слабы, что рассыплются от любых разговоров о революции. Конечно же, это время не пришло и никогда не придет. Давайте раз и навсегда покончим с этой трусостью и примем близко к сердцу слова великого английского либерала [355]:
Мы много говорим — и думаем гораздо больше, чем следует, — о мудрости наших предков. Я хотел бы, чтобы мы подражали мужеству наших предков. Они не были готовы сложить свои свободы к ногам Правительства по каждому суетному или мнимому тревожному сигналу.
[355] Лорд Джон Рассел, цитируется по: G. W. E. Russell, Prime Ministers, N. Y., 1919, 21.
Не должно быть никакого законодательства против крамолы и анархии. Мы должны издавать законы и обеспечивать их исполнение против применения силы, но защищать себя от дурного мышления и говорения силой аргументов и уверенностью в американском здравом смысле и американских институтах, включая самый характерный из всех, который стоит во главе Билля о правах, — свободу мысли.
ГЛАВА V ДЕПОРТАЦИИ
То, что тюремное заключение должно продолжаться хоть на час дольше, чем это положено по закону, или то, что должно существовать ограничение конечностей или голоса, которого закон не допускает, — это всегда соображение, которое должно отвлекать суды правосудия от обычных обсуждений вопросов собственности, сколь бы великими они ни были, до тех пор, пока этот вопрос не будет разрешен и эта великая несправедливость, если таковая имеет место, не будет возмещена.— Уильям М. Эвартс, Аргумент в деле Леммона о рабах.
Пока Конгресс отказывается следовать катастрофическому прецеденту 1798 года и принимать Закон о крамоле военного времени, правительство не может сделать многое для подавления «дурного мышления» среди граждан Соединенных Штатов. Оно не совсем бессильно, поскольку жестокие анархистские книги и периодические издания могут быть исключены из почтовой рассылки, а Закон о шпионаже останется в силе до тех пор, пока мы находимся в состоянии войны с Германией; иными словами, на неопределенное будущее. Как мы видели, г-н Бёрлсон не преминул использовать его в своей попытке сокрушить «Нью-Йорк колл», а г-н Палмер, хотя и заявлял об ограничении действия Закона «актами и высказываниями, которые имели тенденцию ослаблять ведение реальных боевых действий» [356], преследовал и осуждал социалистов за требование амнистии для политических заключенных через несколько месяцев после перемирия и закрыл «Сиэтл юнион-рекорд» через год после того, как был произведен последний выстрел. Протест, который эти произвол и самоуправство вызвали даже со стороны консервативной прессы, удержал генерального прокурора от многих самостоятельных действий, хотя его агенты часто упоминаются как сотрудничающие с должностными лицами штатов в ходе рейдов на штаб-квартиры радикалов в рамках местных законов об анархии.
[356] Investigation Activities of the Department of Justice, 6.
В отсутствие нового Закона о крамоле против радикально настроенных граждан правительство ухватилось за новый Закон об иностранцах и применило его с неумолимой силой. Первым заметным событием стал отплытие транспорта «Бьюфорд» 21 декабря 1919 года с двумястами сорока девятью русскими на борту. За этим последовала в январе тщательно подготовленная облава во всех частях страны, в ходе которой по обвинениям в депортации было арестовано более четырех тысяч человек.
В то время как право Федерального правительства наказывать за крамолу вызывает серьезные сомнения, не может быть никаких сомнений в его позитивном праве исключать иностранцев из этой страны или депортировать их, даже если они были допущены. Хотя ни одна статья Конституции явно не наделяет этим правом, Верховный суд США в Делах об исключении китайцев постановил, что оно является инцидентом суверенитета и права на самосохранение, которые Конституция неизбежно передает созданному ею правительству [357].