«Фредерик Дуглас»

Цветное население Севера на какое-то время было полностью разочаровано. Правительство, как им казалось, низко оценивало их боевые качества. Когда к мистеру Дугласу обратился майор Джордж Л. Стернс, аболиционист и друг Джона Брауна, он высказался, в частности, следующим образом:

«Я открыто заявляю, дорогой сэр, что дело выглядит так, будто доверчивые цветные солдаты были преданы в кровавые руки правительством, в защиту которого они так героически сражались... Если Президент когда-нибудь намерен потребовать справедливости и человечности по отношению к чернокожим солдатам, то разве не настало время для него сделать это? Сколько людей из 54-го полка должно быть изрублено в куски, сколько его изувеченных пленных убито, а живых продано в рабство или замучено до смерти по частям, прежде чем мистер Дуглас — простите, мистер Линкольн — скажет: „Стоп! Хватит“?»

Подобные призывы в конце концов возымели действие и побудили правительство к действиям. Чтобы самому убедиться в том, что именно оно намерено предпринять, и прежде чем побуждать других цветных людей идти на фронт, мистер Дуглас решил лично встретиться с Президентом. В то время это было неслыханным делом, чтобы цветной человек отправлялся в Белый дом с жалобой, но у него было много влиятельных друзей и почитателей в Вашингтоне, которые заверили его, что с ним обойдутся хорошо. Сенаторы Самнер, Уилсон и Померой; министр финансов Салмон П. Чейз, помощник военного министра Дана — все гарантировали ему безопасный проход к мистеру Линкольну. Сенатор Померой представил мистера Дугласа, и они вскоре обнаружили, что у них много общего. Один прошел долгий и трудный путь от рабской хижины Мэриленда, а другой — тернистую дорогу от скудной и суровой жизни в Кентукки до высокого поста Президента. Один был слишком велик, чтобы быть рабом, а другой — слишком благороден, чтобы оставаться в такой национальный кризис частным лицом. Рассказ мистера Дугласа об этой исторической встрече с Президентом, первом подобном случае в истории страны, как я полагаю, заслуживает того, чтобы его воспроизвести:

«Меня сопровождал в Исполнительный особняк и представил Президенту Линкольну сенатор Померой. Длинные морщины заботы уже глубоко залегли на челе мистера Линкольна, и его волевое лицо прояснилось, как только было упомянуто мое имя. Когда я приблизился и был представлен ему, он встал, протянул руку и приветствовал меня. Я сразу почувствовал, что нахожусь в присутствии честного человека — того, кого я мог любить, почитать и которому мог доверять без оговорок и сомнений. Когда я попытался рассказать ему, кто я и чем занимаюсь, он быстро, но ласково остановил меня, сказав: „Я знаю, кто вы, мистер Дуглас; мистер Сьюард рассказывал мне о вас. Садитесь. Я рад вас видеть“. Затем я рассказал ему о цели своего визита: о том, что я помогаю набирать цветные войска; что несколько месяцев назад я добился больших успехов в вербовке людей, но теперь мне непросто побуждать цветных людей поступать на службу, поскольку среди них существует мнение, что правительство во многих отношениях поступает с ними несправеджливо. Мистер Линкольн попросил меня изложить подробности. Я ответил, что хотел бы привлечь его внимание к трем деталям. Во-первых, цветные солдаты должны получать такое же жалованье, какое выплачивается белым солдатам. Во-вторых, цветные солдаты должны получать такую же защиту, когда попадают в плен, и обмениваться так же легко и на тех же условиях, что и любые другие пленные, и что, если Джефферсон Дэвис станет хладнокровно расстреливать или вешать цветных солдат, правительство Соединенных Штатов должно без промедления ответить тем же и в той же степени по отношению к находящимся в его руках солдатам Конфедерации в качестве пленных. В-третьих, когда цветные солдаты, ищущие „бренной славы на устье пушки“, совершают великие и необычные подвиги на поле боя, они должны быть вознаграждены отличиями и повышениями точно так же, как белые солдаты вознаграждаются за подобные заслуги».

«Мистер Линкольн терпеливо и молча выслушал все, что я должен был сказать. Он был серьезен и даже встревожен тем, что я сказал, и тем, о чем он сам, очевидно, думал раньше по тем же самым пунктам. Своим молчаливым слушанием не меньше, чем искренним ответом на мои слова, он поразил меня твердой серьезностью своего характера».

«Он начал с того, что использование цветных войск вообще является большим приобретением для цветного народа; что эту меру нельзя было успешно принять в начале войны; что в целесообразности превращения цветных людей в солдат все еще сомневались; что их призыв был серьезным оскорблением народных предрассудков; что у них было больше мотивов быть солдатами, чем у белых людей; что они должны быть готовы поступить на службу на определенных условиях; что тот факт, что они не будут получать такое же жалованье, как белые солдаты, казался необходимой уступкой, чтобы сгладить путь к их использованию в качестве солдат вообще, но что в конечном итоге они получат то же самое. По второму пункту, в отношении равного защиты, он сказал, что дело обстоит сложнее. Возмездие было страшным средством, и применить его очень трудно; что, будучи начатым однажды, оно неизвестно где закончится; что, если бы он мог добраться до солдат Конфедерации, виновных в том, что они обращались с цветными солдатами как с уголовниками, он мог бы легко ответить тем же, но мысль о повешении людей за преступление, совершенное другими, была противна его чувствам. Он думал, что сами мятежники прекратят столь варварскую войну; что зла будет причинено меньше, если не прибегать к возмездию, и что он уже получил информацию о том, что к цветным солдатам относятся как к военнопленным. Во всем этом я видел скорее нежное сердце человека, чем сурового воина и главнокомандующего американской армии и флота, и хотя я не мог с ним согласиться, я не мог не уважать его гуманный дух».

«По третьему пункту у него было меньше трудностей, хотя он и не связал себя определенными обязательствами. Он просто сказал, что подпишет любое назначение для цветных солдат, которых ему порекомендует его военный министр. Хотя я не был полностью удовлетворен его взглядами, я был так доволен самим человеком и воспитывающей тенденцией этого конфликта, что решил продолжать вербовку».

Из Белого дома мистер Дуглас направился прямо в военное министерство и встретился со Стантоном. Вопреки его ожиданиям, он нашел министра весьма сердечным, выслушавшим жалобы с интересом и терпением. Дуглас говорит, что Стантон привел «лучшую защиту обращения правительства с цветными солдатами из всех, что мне доводилось слышать от кого-либо. Я не был удовлетворен, однако ушел с полным убеждением, что верный путь к свободе и гражданству чернокожего человека лежит через поле боя и что мое дело — привлечь в армию Союза как можно больше чернокожих людей».

«И Президент, и министр заверили меня, что справедливость в отношении моей расы в конце концов восторжествует, и, — добавляет он, — я полностью поверил этим обещаниям». Теперь он был готов как никогда прежде заявить своему народу, что, если они хотят быть свободными, они не должны бояться терпеть несправедливость и, если нужно, жестокость.

Во время беседы с мистером Стантоном возник вопрос о целесообразности присвоения цветным людям офицерских званий в цветных полках. Министр выразил готовность и желание выдать патент мистеру Дугласу, если тот согласится. Получив заверения в его согласии, Стантон пообещал сделать его помощником генерал-адъютанта при генерале Томасе, который занимался вербовкой и организацией войск в Миссисипи. Он вернулся домой в Рочестер, штат Нью-Йорк, с полной уверенностью, что патент будет ему выслан, но по какой-то невыясненной причине он так и не был выдан. Единственным комментарием мистера Дугласа по поводу этого упущения военного министра было: «Боюсь, правительство все еще цеплялось за мысль о том, что почетные должности на службе должны занимать белые люди и что не стоит заводить политику полного равенства».

Наконец перспективы улучшились. Появились признаки лучшего обращения армий Конфедерации с цветными солдатами. 30 июля 1863 года Президент Линкольн издал приказ о том, «что за каждого солдата Соединенных Штатов, убитого в нарушение законов войны, должен быть казнен мятежный солдат; а за каждого порабощенного противником или проданного в рабство мятежный солдат должен быть отправлен на тяжелые работы на общественных объектах». Все генералы Союза охотно содействовали усилиям Президента по обеспечению равного отношения к его чернокожим войскам. Генерал Грант особенно интересовался этим вопросом и дал указания белым военнослужащим в своих рядах относиться к цветным солдатам как к товарищам.

Негритянские войска своими солдатскими качествами, проявленными при Форт-Вагнере, Виксберге, Порт-Хадсоне, Моррис-Айленде и в других местах, полностью заслужили право на достойное отношение, и это признание принесло свои плоды. Когда правительство наконец признало заслуги своих чернокожих защитников, не возникало никаких проблем с вербовкой цветных людей. Из каждого штата и территории внутри Союза и за его пределами они предлагали свои услуги федеральному правительству с таким же рвением, словно уже обладали всеми правами, которые надеялись получить.

Следующая таблица цифр показывает, насколько масштабно чернокожие откликнулись на призыв Президента Линкольна встать на защиту Союза:

Connecticut 1,764

Maine 104

Massachusetts 3,966

New Hampshire 125

Rhode Island 1,837

Vermont 120

New Jersey 1,185

New York 4,125

Pennsylvania 8,612

Colorado 95

Illinois 1,811

Indiana 1,537

Iowa 440

Kansas 2,080

Minnesota 104

Michigan 1,387

Ohio 5,092

Wisconsin 165

Delaware 954

District of Columbia 3,269

Kentucky 23,703

Maryland 8,718

Missouri 8,344

West Virginia 196

Alabama 4,969

Arkansas 5,526

Florida 1,044

Louisiana 3,480

Mississippi 17,869

North Carolina 5,035

South Carolina 5,462

Tennessee 20,123

Texas 47

At large 733

Not accounted for 5,083

Officers 7,122

Total 186,017[5]

5 . История негритянской расы в Америке , Джордж В. Уильямс, т. II, стр. 299.

В дополнение к этой внушительной цифре, по оценкам, около 92 576 цветных людей служили в полках в других качествах. То, что негры оказались хорошими солдатами везде и всегда, где их стойкость подвергалась испытанию, является неизменным свидетельством каждого офицера и командира, у которого была возможность узнать их поведение на поле боя. Острота войны была такова, что предоставленные таким образом войска были крайне необходимы. Вся боевая мощь Севера была едва ли избыточна для борьбы с армиями Юга, и призыв чернокожих людей был осуществлен в критический момент борьбы.

С другой стороны, использование цветных войск наряду с их хорошим поведением на поле боя стало важным событием в истории негров. Это была первая предоставленная ему возможность продемонстрировать в больших масштабах, что он превосходит ту оценку, которую давал ему в то время американский народ. Направление общественных настроений по отношению к расе быстро изменилось. Солдаты Юга также изменили свое отношение, когда обнаружили в черной коже мужество и характер, заслуживающие чести и уважения.

По обе стороны линии фронта цветные люди зарекомендовали себя как друзья белой расы. Они не уклонялись ни от какой опасности, какой бы великой она ни была; они не отказывались ни от какой задачи, какой бы сложной она ни казалась; но трудились, сражались и умирали без жалоб. Чернокожие мужчины и женщины в качестве гражданских лиц тайком кормили, прятали и защищали тысячи солдат Союза, оказавшихся в опасном положении и не имевших ни друга, ни надежды на помощь враждебной страны. Многие люди в синей форме были обязаны жизнью и свободой уходу и защите какого-нибудь сердечного раба. Именно попечению и преданности этих же скромных людей южные хозяева, когда их призывали на войну, доверяли обработку своих земель, а также жизни и имущество своих семей. Негр был «добрым самаритянином» в те ужасные дни, когда белые люди были свирепо настроены на взаимное уничтожение.

Армии по обе стороны конфликта были обязаны чернокожему человеку как другу и как бойцу. На Юге он сражался против самого себя; на Севере он сражался за себя. Помогая спасти Союз своей службой и гибелью на полях сражений, он поставил себя в положение, позволяющее претендовать на долю в плодах восстановленного мира и в доброй воле воссоединенной страны. Учитывая его зафиксированную роль в этом гражданском конфликте, никогда нельзя будет сказать, что негр был лишь пассивным получателем свободы, которая досталась всем членам его расы.

После того как правительство полностью приверженец политики призыва цветных людей в армию Союза, борьба начала приобретать характер войны за свободу. Это стало военной необходимостью. Прокламация об эмансипации Президента Линкольна, изданная первого января 1863 года, возвестила о смертном приговоре рабству и стала выражением изменившегося отношения со стороны правительства и народа в целом, предвещая конец войны.

Президент подвергался критике со стороны аболиционистов за то, что он предпочитал вести сражения за сохранение Союза, а не за искоренение рабства. Если Дуглас когда-либо колебался в своей вере в стремление мистера Линкольна к отмене рабства, его вновь успокоил инцидент, произошедший в то время. Вскоре после издания Прокламации Президент вызвал его в Белый дом. Он сообщает, что мистер Линкольн был несколько встревожен тем, что рабы на Юге не прибывали в расположение войск Союза так быстро, как он ожидал и желал. Он говорил, что его могут принудить к мирным соглашениям до того, как его цели будут реализованы, и если это так, он хотел бы иметь как можно большее число рабов на территории свободы. Президент думал, что Дуглас сможет каким-то образом донести свою Прокламацию до сведения негров и организовать рейдовые отряды, которые помогли бы им бежать из рабства и добраться до земли Союза. Ссылаясь на эту встречу, мистер Дуглас сказал:

«Мистер Линкольн видел опасность преждевременного мира и, как вдумчивый и дальновидный человек, хотел предусмотреть средства сделать такие итоги как можно более безвредными. Больше всего меня поразило это благосклонное соображение, поскольку ранее он заявлял в ответ на требования мира, что его цель — спасти Союз... То, что он сказал в этот день, свидетельствовало о более глубоком моральном убеждении против рабства, чем я когда-либо прежде видел в чем-либо сказанном или написанном им. Я слушал с глубочайшим интересом и полнейшим удовлетворением и по его предложению согласился взять на себя организацию отряда разведчиков... и убедить рабов прийти в наши пределы».

Этот план, однако, вскоре стал ненужным благодаря победам Союза на поле боя и лучшим военным перспективам.

На этой встрече произошли два случая, которые показали сильное и почти нежное отношение Президента к Фредерику Дугласу. О том, что это были за случаи, лучше всего рассказывает сам Дуглас. Он говорит: «Во время беседы с ним его секретарь дважды объявлял о губернаторе Коннектикута Бакингеме, одном из самых благородных и патриотичных лояльных губернаторов. Мистер Линкольн сказал: „Передайте губернатору Бакингему, чтобы он подождал, потому что я хочу долго поговорить со своим другом Фредериком Дугласом“. Я вмешался и умолял его принять губернатора немедленно, так как я мог подождать, но нет, он настаивал на том, что хочет поговорить со мной и что губернатор Бакингем может подождать... В его обществе мне никогда никоим образом не напоминали о моем скромном происхождении или о моем непопулярном цвете кожи».

Другой приятный инцидент этого визита также лучше всего описывается словами самого Дугласа: «У дверей моего друга Джона А. Грея, у которого я останавливался в Вашингтоне, однажды во второй половине дня я обнаружил экипаж министра Доула и посланника от Президента Линкольна с приглашением выпить с ним чаю в Доме солдат, где он тогда проводил ночи, выезжая туда после завершения дел дня в Исполнительном особняке. К сожалению, у меня был назначена встреча на этот вечер, и, сделав одним из правил своей жизни никогда не нарушать договоренность, если есть возможность ее выполнить, я счел себя обязанным отклонить эту честь. Я часто сожалел, что не сделал это исключение из своего общего правила. Если бы я мог знать, что такая возможность больше мне не представится, я бы оправдал себя разочарованием большой аудитории ради визита к Аврааму Линкольну».

Прокламация об эмансипации, как говорил тогда мистер Дуглас, была «поворотным моментом в конфликте между свободой и рабством». Он и его раса пережили первые два года администрации «партии свободы» в некоем агонизирующем состоянии надежды и сомнения. То, чего цветная раса на Севере и Юге так ждала в спешке, приходило медленно. По мере приближения времени слова избавления страна находилась в состоянии лихорадочного возбуждения. Для тех, кто был связан с движением за аболиционизм, все остальное на мгновение словно потеряло свой интерес, значимость и ценность в присутствии этого надвигающегося события. Действительно, вся страна вибрировала от ожидания.

В Тремонт-Темпле в Бостоне в день, когда ожидали прокламации мистера Линкольна, собралось памятное общество. Многие из наиболее видных людей Новой Англии присутствовали там, чтобы присоединиться к цветным людям в песне юбилея. Цитируя мистера Дугласа: «Была налажена линия вестников между телеграфным агентством и трибуной, и время заполнялось краткими выступлениями достопочтенного Томаса Рассела, Анны Дикинсон, Дж. Селла Мартина, Уильяма Уэллса Брауна и меня... Наконец, когда терпение почти иссякло и неизвестность стала агонией, человек, кажется, судья Рассел, быстрым шагом прошел сквозь толпу и с лицом, буквально озаренным принесенной им новостью, воскликнул тонами, которые взволновали все сердца: „Она идет, она на проводах“. Эффект от этого объявления был ошеломляющим за пределами описания, а сцена была дикой и грандиозной».

Когда сообщение наконец пришло и было зачитано, началась сцена непередаваемого ликования. Толпа была настолько безумна от возбуждения, что полночь наступила незаметно, и они перебрались в цветную баптистскую церковь, где торжество не утихало полностью до самого утра. Мистер Дуглас описал это как «самый трогательный и волнующий случай, свидетелем которого я когда-либо был, и достойное празднование первого шага со стороны нации в ее отходе от векового рабства».

Прокламация вдохнула новую энергию во все военные мероприятия, и по мере того как четыре года первого срока администрации мистера Линкольна приближались к концу, не нашлось никого, кто выступил бы против его переизбрания на новый срок. Его переизбрание казалось сокрушительным подтверждением его политики. Фредерик Дуглас был заметной фигурой на церемонии инаугурации и с благодарностью и радостью смотрел в доброе лицо великого Президента, когда тот произносил эти благородные слова: «Мы искренне надеемся и страстно молимся о том, чтобы эта грозная кара войны скорее миновала. И все же, если Бог желает, чтобы она продолжалась до тех пор, пока все богатство, накопленное двумястами пятьюдесятью годами неоплачиваемого труда рабов, не будет поглощено, и пока каждая капля крови, пролитая от удара кнута, не будет оплачена другой, пролитой мечом, как было сказано три тысячи рублей — ох, три тысячи лет назад, так по-прежнему следует сказать, что „суды Господни истинны, праведны все до одного“».

Говоря об этом событии, мистер Дуглас сказал:

«Вечером в день инаугурации меня ждал еще один новый опыт. В Исполнительном особняке давался обычный прием, и хотя ни один цветной человек никогда ранее не осмеливался явиться на такое мероприятие, казалось теперь, когда свобода стала законом республики и цветные люди находились на поле боя, смешивая свою кровь с кровью белых в совместных усилиях по спасению страны, было бы не слишком большой дерзостью для цветного человека предложить свои поздравления Президенту наряду с другими гражданами. Идти туда, где могут быть сомнения в том, что тебе рады, никогда не бывает приятным опытом, и мои цветные друзья слишком часто испытывали разочарование по этой причине, чтобы добровольно подвергать себя такому несчастью. Было очевидно, следовательно, что кто-то должен указать путь и что если цветной человек хочет иметь свои права, он должен их взять; и теперь, хотя для меня было совершенно уместно присутствовать на приеме у Президента Линкольна, все они в один голос начали придумывать оправдания. В конце концов было решено, что миссис Дорси составит мне компанию, и мы вместе присоединились к большой процессии граждан из всех уголков страны и медленно двинулись к Исполнительному особняку. Подойдя к двери, двое дежуривших там полицейских грубо взяли меня за руку и приказали отойти назад, так как их указания гласили, что лица моего цвета допускаться не должны. Я сказал офицерам, что совершенно уверен в некоем недоразумении, поскольку подобное распоряжение не могло исходить от Президента Линкольна; и что, если бы он знал, что я у двери, он бы пожелал моего допуска. Тогда они, чтобы покончить с перепалкой, как я полагаю, приняли вид вежливости и предложили проводить меня внутрь. Мы последовали за ними и вскоре обнаружили, что идем по доскам из окна, которое было устроено как временный проход для выхода посетителей. Мы остановились, как только увидели эту уловку, и я сказал офицерам: „Вы меня обманули. Я не выйду из этого здания, пока не увижу Президента Линкольна“. В этот момент проходивший мимо джентльмен узнал меня, и я сказал ему: „Будьте добры передать мистеру Линкольну, что Фредерик Дуглас задержан офицерами у дверей“. Прошло совсем немного времени, как мы с миссис Дорси вошли в просторный Восточный зал на фоне такого великолепия, какого мне никогда раньше не доводилось видеть в этой стране. Как горная сосна, высоко над всеми остальными, стоял мистер Линкольн в своем величественном простодушии и домашней красоте. Узнав меня еще до того, как я дошел до него, он воскликнул так, чтобы все вокруг могли его услышать: „Вот идет мой друг Дуглас“. Взяв меня за руку, он сказал: „Я рад вас видеть. Я видел вас сегодня в толпе, когда вы слушали мою инаугурационную речь. Как она вам понравилась?“ Я ответил: „Мистер Линкольн, я не должен задерживать вас своим жалким мнением, когда тысячи ждут, чтобы пожать вам руку“. „Нет, нет, — сказал он, — вы должны немного задержаться, Дуглас; нет в стране человека, чье мнение я ценю больше вашего. Я хочу знать, что вы о ней думаете“. Я ответил: „Мистер Линкольн, это было священное усилие“. „Я рад, что она вам понравилась“, — сказал он, и я прошел дальше, чувствуя, что любой человек, каким бы выдающимся он ни был, вполне может считать себя польщенным такими словами от такого человека».

События войны стремительно приближались к своему завершению и к миру. Мистер Дуглас находился в Бостоне, когда был взят Ричмонд. Новая Англия была взволнована падением столицы Конфедерации сильнее, чем любым другим отдельным событием войны, за исключением Прокламации об освобождении. Фанеул-холл снова стал местом проведения многолюдного собрания. Победу предстояло отпраздновать песнями и речами. Губернатор штата, сенатор Уилсон и Роберт К. Уинтроп были среди ораторов, и вместе с ними выступал Фредерик Дуглас. Собрание подобного рода в любой точке Новой Англии в то время было бы неполным без него. Его присутствие на трибуне, разделявшего почести с аристократом Уинтропом, наглядно демонстрировало изменение судеб, возможных при демократической форме правления. Менее чем за двадцать пять лет до этого Дуглас, беглый раб из Мэриленда, стоял за стулом мистера Уинтропа в качестве официанта на обеде в честь последнего в Нью-Бедфорде. Он заслужил то положение, которое теперь занимал, своим служением народу, чье дело люди Севера со временем научились признавать своим собственным, поскольку это было дело человечества.

У мистера Дугласа в то время были основания испытывать не только радость, но и благодарность. Было очевидно, что все, на что он надеялся и за что боролся, вскоре осуществится. Окончание войны и крушение института рабства стали для него своего рода личной победой. Но его радость вскоре сменилась трауром. Во время убийства президента Линкольна он находился в Рочестере и выступал на митинге, созванном для выражения скорби, которую вызвало это событие. Обстоятельства описываются другом следующим образом:

«Зал суда в Рочестере никогда еще не вмещал столько людей, сколько собралось оплакать президента-мученика. Митинг открыли самые красноречивые представители адвокатуры и духовенства тщательно подготовленными и искренне произнесенными речами. Все это время народ не был взволнован. Дуглас, который сказал мне, что не будет выступать, потому что его не пригласили, сидел в тесноте на задних рядах. Наконец чувства уже нельзя было сдерживать; и его имя вырвалось со всех сторон и заполнило зал. Достойным джентльменам, руководившим собранием, пришлось капитулировать. Затем последовал самый прекрасный призыв в защиту отца своего народа, который умер именно за них и которого будут оплакивать до тех пор, пока в Америке останется хоть один человек, бывший рабом. Я слышал Уэбстера и Клея в их лучшие моменты; Ченнинга и Бичера в минуты их высочайшего вдохновения. Я никогда не слышал более истинного красноречия; я никогда не видел более глубокого впечатления. Когда он закончил, митинг был завершен».

ГЛАВА XIII РАННИЕ ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ

Окончание Гражданской войны лишило многие институты эмансипации их задач. Антисанкционные издания, штатные и национальные общества против рабства, «комитеты бдительности» и огромная система Подземной железной дороги увидели свои цели достигнутыми в условиях мира. Американское общество борьбы с рабством, существовавшее дольше всех остальных и под руководством Уильяма Ллойда Гаррисона сделавшее для свободы больше, чем любой другой отдельный орган, теперь было готово свернуть свою деятельность. Когда было внесено предложение о его роспуске, Фредерик Дуглас выступил против, объяснив свои причины следующими словами: «Я чувствовал, что работа общества еще не закончена, что оно не выполнило свою миссию, которая заключалась не просто в том, чтобы освободить, но и в том, чтобы возвысить порабощенный класс… что у негра все еще есть дело и что ему нужны мои перо и голос, чтобы защищать его».

Заняв такую позицию, он показал, что обладает четким и далеко идущим пониманием тех многочисленных и серьезных проблем и обязательств, которые со временем станут результатом насильственной эмансипации его народа. Он ясно предвидел, что эти проблемы относятся к числу тех, с которыми наш национальный опыт никогда ранее не сталкивался, и что если страна хочет извлечь максимум из благотворных результатов войны и минимизировать ее беды, механизм освобождения и разрушения должен быть тем или иным образом обращен на службу миру и созиданию. Были решены два великих вопроса: Соединенные Штаты останутся неделимой нацией, и рабство отныне в этой нации невозможно.

Проблемы, порожденные этими достижениями, по-прежнему сложны. До Гражданской войны жителей Соединенных Штатов можно было классифицировать как белых людей, не владеющих рабами, и рабовладельцев; порабощенных и свободных негров. Теперь два из этих классов — рабовладельцы и порабощенные негры — исчезли, и вместо последних в состав населения был внедрен новый элемент: освобожденные рабочие, 4 000 000 душ, совершенно нищие, без образования, без опыта и без традиций; зависящие в своем руководстве и едва ли не в самом существовании от указаний и доброй воли более старых элементов. Если бы после войны Юг и Север смогли объединиться, чтобы залечить раны и решить проблемы, оставленные конфликтом, история цветного народа в Америке, равно как и его нынешнее состояние, могли бы отличаться от того, что есть.

Сталкиваясь с проблемами реконструкции, жители Севера не имели прецедентов и обладали лишь скудными знаниями о характере негров, которые могли бы их направить. Люди, на которых лежала ответственность за настоящее и будущее, за восстановление Юга на основе свободы, были приучены рассматривать любой вопрос — социальный и политический — с точки зрения партийной политики. Но Реконструкция требовала услуг социолога в большей степени, чем партийного лидера. В общественной жизни было лишь немного людей, способных подходить к этим вопросам в беспартийном, межрегиональном и научном духе. Люди не могли так быстро преодолеть враждебность, порожденную Гражданской войной. Авраам Линкольн, который единственный казался обладателем духа, достаточно широкого для того, чтобы быть Президентом всех людей, даже самых малых из них, ушел из жизни, и на государственной службе не нашлось никого, кто мог бы занять его место. В то время как другие действовали в духе войны, он действовал в духе мира. Управляя масштабными вопросами, он обладал удивительным пониманием того, что усугубит обстановку, и тонким мужеством избегать этого до тех пор, пока те не исчерпают свою силу с наименьшим возможным вредом. Его проницательность, заразительность его доброго духа, его непоколебимая любовь к справедливости были нужны после гражданской борьбы точно так же, как до и во время нее. Если бы мистер Линкольн был жив, можно с уверенностью сказать, что его ясное видение позволило бы избежать многих бед, которые впоследствии достались стране в наследство. Как бы то ни было, сколь сильно ни страдали белые люди в бывших владениях рабства, негр принял на себя основной удар каждой ошибки периода Реконструкции.

Жители Юга потеряли (по крайней мере, так казалось в то время) все, что стоило иметь и за что стоило бороться: свое «дело», свою собственность на рабов, свой престиж и свое политическое верховенство. Их дома были разрушены, а плантации разорены победоносными янки. Их задачей было не отстраивать заново то, что было уничтожено, а начать все сначала. Слишком многого требовать — ожидать, что они могли встретить эти условия с жизнерадостным настроем. Рабы как собственность теперь обрели свободу, и эта свобода рассматривалась как наказание, обрушившееся на их бывших хозяев.

Свободный труд был внове, и помимо него не существовало ничего, что могло бы заменить труд освобожденных рабов. Более того, белые люди питавшие мало веры или вообще не верившие в их возможную полезность. Они опасались, что негр как свободный человек не станет работать, не будет уважать свои контракты и использует свою свободу для совершения всякого рода преступлений против общества. Они не могли сразу избавиться от ощущения, что физическое принуждение — единственный способ удержать негра в рамках закона и труда. Карл Шурц, который по поручению Президента провел весьма тщательное и государственное расследование условий, опубликовал официальный отчет о своих выводах, и из этого документа ясно, что если бы жители Юга смогли преодолеть свой страх перед свободой негров, работа по реконструкции была бы значительно упрощена. Однако они были вовсе не настроены принимать и уважать какую-либо программу реконструкции, исходившую с Севера. Они настаивали на том, что только они знают негра и то, что лучше всего сделать для него и с ним.

Между Севером и Югом стоял бывший раб — свободный и не более того. Его положение было аномальным. Как метко выражается мистер Дуглас: «Он был свободен от отдельных хозяев, но стал рабом общества». Тем не менее, благодаря своему долгому служению стране — будь то в качестве раба или свободного человека — он заслуживал большего, чем то, что ему могли выплатить в терминах закона, определяющего и защищающего его права. Он был лишен власти и, как говорил мистер Дуглас, описывая его: «Человек, лишенный силы, лишен и существенного достоинства человеческой природы».

В этом почти полностью беспомощном состоянии Север ожидал от него слишком многого, а бывшие хозяева — слишком мало. Требовалось нечто большее, чем потрясение четырехлетней междоусобной войны, чтобы превратить сплоченность рабства в общество организованной самопомощи. Народ, столь долго находившийся в рабстве, не мог не иметь привычек и инстинктов рабства. У них была скудная семейная жизнь, отсутствовало общество, не было никаких институтов, кроме церкви, имелось лишь рудиментарное представление об общих интересах и очень мало традиций и идеалов. Ни одна раса никогда еще не вступала в сферу свободы, независимости и демократии, обладая столь малым запасом элементов самозащиты и самоопределения, как освобожденные рабы сорок лет назад. И все же повсюду на Юге были важные исключения из этого состояния расовой беспомощности. Многие свободные цветные люди, особенно в городах, не безнадежно отстали в шествии прогресса. Они полностью понимали значение войны и ее результатов. Когда отгремел последний выстрел и они увидели эмансипацию как реальность, их радости не было предела. Во многих южных городах тысячи из них собирались на открытых улицах и площадях, где они кричали и молились от всего сердца, выражая в песнях юбилея и благодарения свою признательность за великое избавление. В истории американской свободы не было ничего подобного этим демонстрациям. Ни один из тех, кто видел их, не мог испытывать ни малейших сомнений в том, как негр ценит свою свободу. Примечательным фактом является то, что ни в одном из них не прозвучало ни слова ненависти или мести по отношению к тем, кто был ответственен за их долгое порабощение. Их благодарность была слишком велика, чтобы оставить место для обиды. Бог, Линкольн и Свобода образовали таинственную троицу в новом пробуждении этих освобожденных людей.

Все это было совершенно естественным и подающим надежды, насколько хватало этих качеств, но вскоре восторг сменился осознанием того, что эта с таким трудом завоеванная свобода — дело серьезное. Способность негра к счастью была велика, но он не мог жить и содержать себя только этим. Не владею никакой собственностью, ему было негде жить. Не имея ничего, он ничего не мог приобрести. В дополнение к бывшим рабам, которые все еще были привязаны к тем местам, где их оставило рабство и застала свобода, великое множество людей, известных как беженцы, после эмансипации пробралось в расположение войск Союза. К моменту окончания войны они все еще находились при армии Союза и зависели от нее в отношении пайков. Вскоре властям стало очевидно, что федеральное правительство должно предпринять что-то масштабное для обеспечения этой неорганизованной орды. Чтобы справиться с этой серьезной ситуацией, Конгресс весной 1865 года принял закон об учреждении «Бюро по делам освобожденных рабов и беженцев». Его основные положения сводились к следующему:

Бюро должно было осуществлять надзор и управление заброшенными землями.

Оно должно было заботиться обо всех вопросах, связанных с беженцами и освобожденными.

Оно должно было находиться под управлением комиссии, назначаемой Президентом, и продолжать свою работу в течение одного года после окончания войны.

Секретарю войны было предоставлено полномочие выдавать продовольствие, одежду и топливо для неотложных и временных нужд освобожденных рабов, а также их жен и детей.

Военное министерство должно было выделить для использования лояльными беженцами и освобожденными заброшенные земли, находившиеся под контролем армии Соединенных Штатов, и выделить таким освобожденным не более сорока акров земли, а также защищать таких лиц во владении такою землей в течение по крайней мере трех лет при ежегодной арендной плате, не превышающей шести процентов от оценочной стоимости земли. По истечении этого срока арендатор получал право выкупить ее и получить за нее от правительства свидетельство о покупке.

В дополнение к этим положениям Бюро по делам освобожденных рабов задумывалось как «дружественный посредник» между бывшими хозяевами и бывшими рабами. Ничего более надежного для сглаживания пути к добрым отношениям между двумя упомянутыми сторонами нельзя было сделать, если бы такие отношения вообще были возможны. Генерал О. О. Ховард был первым комиссаром этого Бюро. Он зарекомендовал себя как солдат в армии Союза, но, что еще лучше, он был человеком гуманных побуждений, лишенным региональных предрассудков и обладавшим возвышенным христианским характером. Ценность его услуг в деле Реконструкции легко увидеть, бросив взгляд на некоторые из его отчетов, представленных Конгрессу в 1865–1870 годах.

За эти пять лет работы Бюро по наведению порядка из хаоса было создано более 4 000 школ, в которых работали 9 000 учителей и обучалось около четверти миллиона учеников всех возрастов. В 1870 году посещаемость школ в старых рабовладельческих штатах составляла почти восемьдесят процентов от числа зачисленных. Стремление к знаниям со стороны цветного населения, продемонстрированное работой Бюро, было поразительным и представляло собой отрадное свидетельство их чувства ответственности как свободных людей. Сами негры наглядно показали, на что они способны благодаря собственным усилиям по созданию средств для своего обучения. Они содержали более 1 300 школ и построили более 500 школьных зданий, внеся из своих заработков более 200 000 долларов на развитие дела образования.

Значение Бюро по делам освобожденных рабов в стимулировании интереса к этому важному вопросу и в развитии у освобожденных серьезного чувства ответственности трудно переоценить. Карл Шурц в своем докладе говорит:

«Бюро по делам освобожденных рабов было бы институтом величайшего значения при компетентном руководстве, если бы в его организацию в некоторой степени не проникли лица, непригодные в умственном и моральном отношении… Ни в чем в то время не было такой острой необходимости, как в признанном авторитете, стоящем на страже между хозяином и бывшим рабом, вызывающем и заслуживающем доверие и уважение обеих сторон, чтобы помочь освобожденному черному человеку наилучшим образом использовать его непривычную свободу, а белору человеку, для которого свободный негрский труд был идеей практически неискоренимой, — справиться с трудностями, отчасти реальными, а отчасти порожденными предвзятым воображением белого человека».

Нехватка подходящих людей в достажном количестве для продолжения благого дела, начатого Бюро по делам освобожденных рабов, стала главной причиной провала методов помощи времен Реконструкции. Нанимались люди с партийным духом, чье зрение было затуманено политическими устремлениями, и таким образом будущее благополучие обеих рас на Юге не ставилось во главу угла. Причиной большинства бед, которые через несколько лет последовали и обрушились на цветное население Юга, было отсутствие людей, сильных характером, патриотизмом, справедливостью и пониманием стоявшей перед ними задачи. Это верно вопреки тому факту, что были те, кто соответствовал моменту, но они в одиночку не обладали властью для выполнения возложенных на них задач. Цветному народу этой страны не было нанесено большего вреда, чем тот, который стал результатом постановки его в положение политического антагонизма по отношению к бывшим хозяевам.

Но цели данной биографии не требуют полного изложения причин, приведших к свержению временного верховенства, которым обладали освобожденные и их северные союзники. Внимательное чтение истории южных штатов после принятия Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов в 1865 году должно убедить беспристрастного читателя в том, что негры в меньшей степени были зачинщиками и в большей — жертвами ошибок Реконструкции. Многие из тех, кто играл фальшивую роль друзей и лидеров, оставили освобожденных нести на себе основной удар наказания, которое они с тех пор переносят терпеливо, героически и в одиночку. Негры Юга в период Реконструкции всегда были податливы к мудрому руководству. Те, кто оказывался рядом, чтобы направлять их, легко завоевывали их расположение. Кажется, нет никаких оснований сомневаться в том, что, если бы это было предложено, освобожденные последовали бы за руководством лучших элементов Юга столь же охотно, если не охотнее, чем за тем, которое они в итоге приняли.

Сложность заключалась в том, что жители Юга не могли за день или за десятилетие изменить свое врожденное убеждение в том, что эмансипация была навязана им в качестве наказания. Они приняли это наказание в духе, в котором элементами выступали уязвленная гордость, чувство потери собственности, утраты «дела» и мести. Но со всеми этими потерями и поражениями властный нрав жителей Юга нисколько не ослаб, и они были вовсе не настроены браться за работу по Реконструкции в духе победоносного Севера.

Юг медлил с действиями, а у бывшего раба не было власти действовать. В результате ответственность за движения в защиту негра легла на Север. Он стремился достичь этой цели, наделив освобожденных всеми правами гражданства. С точки зрения предпосылок, на которых была основана наша государственность, этот шаг был логичным, даже если он мог показаться — и действительно кажется — в то время неразумным.

Сказанное на предыдущих страницах обозначает то, что можно назвать новым полем деятельности для Фредерика Дугласа после эмансипации. Когда великая война подошла к концу и цель, за которую он так долго боролся, действительно стала свершившимся фактом, он признался, что его великая радость была несколько омрачена чувством грусти. Он говорил: «Я чувствовал, что достиг конца самой благородной части своей жизни». Он все еще был в расцвете сил, и все его способности были ясны и готовы к действию. У него не было ни рода занятий, ни бизнеса, ни профессии. Его подготовка и связи в течение предшествующих тридцати лет сделали его непригодным для физического труда, и у него не было состояния, которое позволяло бы ему жить без каких-либо усилий. Но мысли и чувства такого рода вскоре были сметены новыми интересами и заботами самого поглощающего характера.

Прежде всего, стали проявляться новые свидетельства его популярности. Его борьба за эмансипацию была столь заметной, его красноречие столь захватывающим, а его участие во всех великих вопросах дня столь искренним и убедительным, что его востребованность продолжалась, как и прежде.

Среди великого множества выдающихся мужчин и женщин, фигурировавших в истории четверти века, непосредственно предшествовавшей Гражданской войне, Фредерик Дуглас в полном смысле этого слова был «человеком, сделавшим себя сам». Им интересовались самые разные люди. Его авторитет по любому вопросу, касающемуся негра, на Севере или на Юге, редко подвергался сомнению. Его лидерство до этого времени оспаривалось нечасто. Американский народ проявил большее желание слышать его, чем когда-либо прежде, и приглашения читать лекции стали сыпаться на него со стороны колледжей, лекториев, литературных обществ и церквей. Едва ли будет преувеличением сказать, что он был одним из самых популярных ораторов на лекционной эстраде в то время, когда такие прославленные персоны, как Генри Уорд Бичер, Уэнделл Филлипс, Теодор Тилтон, Анна Дикинсон и Мэри А. Ливермор, придавали американскому лекционному движению высочайший авторитет. Его темы больше не носили антирабовладельческого характера. Его новые лекции носили такие названия, как «Люди, сделавшие себя сами», «Расы людей», «Вильгельм Молчаливый», «Джон Браун» и т. д., и все они свидетельствовали о широком круге чтения и овладении искусством красноречия. В дополнение к этим лекциям его со всех сторон призывали выступать с неформальными беседами на бесконечное разнообразие тем.

Но какими бы ни были тема или повод, он не мог уйти от негритянской проблемы. Как он говорил: «Я никогда не поднимаюсь для выступления перед любой американской аудиторией без чувства, что моя неудача или успех принесут вред или пользу всей моей расе». Когда встал важнейший вопрос о реконструкции, выяснилось, что мистер Дуглас полностью осведомлен о ходе событий, готов сказать свое слово и сыграть свою роль. В то время как другие люди были неуверенны, растеряны и робки, позиция Дугласа была смелой, прямой и бесстрашной. Когда приходило время ему говорить и действовать, его слова привлекали широкое внимание, и многие лица как в Конгрессе, так и вне его были готовы следовать за его руководством. Он всегда был откровенен, честен и находчив в вопросе справедливого обращения со своей расой и настолько опережал большинство людей, в чьей власти было создавать и отменять законы, что для цветного населения было бы явным несчастьем остаться без его руководства. У него были широкие знакомства среди людей в публичной сфере. Ни один другой негр в этой стране в то время не знал политических лидеров в Конгрессе и за его пределами столь интимно. Его качества рассудительности и проницательности, а также его великое личное обаяние делали его желанным гостем в советах его партии. Он был воплощением чести. Обладая столькими дарованиями, Дуглас мог сделать для своего народа столько же в личном качестве, сколько и в общественном. Он умел сближаться с людьми у власти, проникать в их сердца и заручаться их симпатиями для достижения целей, которым посвятил свою службу. Это было величайшей удачей. Его раса не имела официальной связи с правительством, не обладала опытом и не имела четко определенного статуса граждан. Если цветным людям когда-либо и был нужен сильный человек, способный во всех отношениях представлять их, так это сейчас, когда война закончилась и на вопрос о том, что делать со свободным негром, нужно было дать ответ в четких терминах закона и правительственной политики. Помимо своих командных способностей и личной привлекательности для людей, мистер Дуглас пережил именно те события, которые подготовили его к тому, чтобы знать и чувствовать, в чем негр нуждается и что он должен иметь. Он был рабом, беглым рабом и свободным человеком — причем в такое время, когда на свободу негров смотрели с наибольшим отчаянием. Ни один белый человек не мог оценить так, как он, сладость терминов «Свобода» и «Воля». Одно из его ранних высказываний на эту тему отражает его чувства в этот период. «Я не видел ни единого шанса, — говорил он, — улучшить положение освобожденного человека до тех пор, пока он не перестанет быть просто освобожденным и не станет гражданином, и что нет никакой безопасности ни для него, ни для кого-либо еще в Америке вне американского правительства».

В то время, когда мистер Дуглас публично занял эту позицию, он был гораздо более радикален, чем некоторые из самых страстных его соратников по борьбе с рабством. Это заявление тогда расценивалось как вызов чувству справедливости американского народа. Многие искренние друзья негра считали, что это слишком большая просьба, даже если раса и заслуживала избирательного права. Другие утверждали, что негр не готов к избирательному праву и что это усугубит и без того напряженные отношения между двумя расами на Юге. Мистер Дуглас ожидал сопротивления и был готов к нему. Никто лучше него не понимал, что его народ не имеет никакой подготовки к гражданству, но он имел обыкновение говорить, что «если негр достаточно знает, чтобы воевать за свою страну, он достаточно знает, чтобы голосовать; если он достаточно знает, чтобы платить налоги на поддержку правительства, он достаточно знает, чтобы голосовать; если он в трезвом виде знает столько же, сколько ирландец в пьяном, он достаточно знает, чтобы голосовать». Он предвидел беды, которые последуют за наделением избирательными правами бывших рабов, но настаивал на том, что эти беды будут временными, а благо — постоянным. Он далее настаивал на том, что установление этого принципа стоит всех страданий, перенесенных его расой; что право голоса станет стимулом для пробуждения скрытой энергии негра, чтобы стать достойным полного гражданства, и что такой импульс жизненно необходим. Он всегда заявлял, что политическое равенство — это совсем не то же самое, что равенство социальное. Он энергично протестовал против того, что право голоса означает доминирование негров в рабовладельческих штатах, если лучшие белые люди мудро возьмут на себя руководство чернокожими. Он верил в доминирование наиболее приспособленных и настаивал на том, что белые люди Юга в силу своего превосходства в интеллекте и во всех силах, обеспечивающих превосходство, не подвергаются никакой опасности быть сокрушенными новыми избирателями. Он верил в правление компетентных и в то, что в конечном счете интеллектуальное верховенство будет смягчено справедливостью и истинным духом демократии. Он верил, что те, кто достаточно силен, чтобы либо помочь бывшему рабу встать на ноги, либо раздавить его в его попытках подняться, выберут более великодушный путь.

Во всяком случае, он считал время созревшим для того, чтобы потребовать для освобожденных полного гражданства и равенства перед законом. Когда этот вопрос вышел на обсуждение, жители Севера были преисполнены энтузиазма по поводу результатов войны и тех великих целей, которые, как они верили, были ею достигнуты. Это был повод сделать героем каждого, кто принял участие в гражданском конфликте на стороне Союза. Даже негр впервые стал объектом большего, чем просто уважительное рассмотрение. Жители Севера гордились его свободой не меньше, чем он сам. Если бы наделение негра избирательным правом и законами, защищающими его в осуществлении этого права как гражданина, сделало более прочными результаты войны, то Север теперь был настроен предоставить ему это, поскольку это казалось дополняющим значимость великой борьбы, которая только что завершилась столь победоносно. Дуглас воспользовался этим положением дел, чтобы отстаивать избирательное право для своего народа. С помощью речи, печати и личных обращений к лидерам общественного мнения он настойчиво продвигал это дело вовремя и не вовремя. Не было недостатка в свидетельствах того, что оно набирает силу повсюду. Число тех, кто считал, что избирательное право должно быть предоставлено, потому что это справедливо; тех, кто считал это благом с партийной точки зрения, и тех, кто считал, что результаты войны будут потеряны, если негру не будет предоставлена эта привилегия, быстро росло.

То, что Дуглас называет одним из первых шагов в направлении общественного благоволения к всеобщему избирательному праву, было его интервью с президентом Джонсоном 7 марта 1866 года. Он возглавил делегацию видных цветных людей, в которую вошли Джордж Т. Даунинг, Льюис Х. Дуглас, Уильям Э. Мэттьюз, Джон Джонс, Джон Ф. Кук, Джозеф Э. Отис, А. В. Росс, Уильям Уиппер, Джон М. Браун и Александер Данлоп. Визит этих чернокожих людей к Президенту с целью убедить правительство в необходимости политики избирательного права для освобожденных привлек внимание всей нации. Невозможно было придумать ничего лучше, чтобы вынести весь этот вопрос на суд общественности и добиться его слушания.

Делегация вскоре обнаружила, что мистер Джонсон не разделяет их планов по эмансипации негров. Президент, очевидно, предвидел их цель при визите к нему и был полностью готов ответить на их аргументы. Он говорил с ними очень долго и не оставил им повода сомневаться в своей позиции по данному вопросу. Он также не дал им возможности ответить. Возвращаясь из Белого дома, его коллеги уполномочили мистера Дугласа подготовить обращение к общественности, которое должно было быть опубликовано одновременно с обращением мистера Джонсона к ним. Документ мистера Дугласа представлял собой ответ на аргументы Президента против предложения об избирательном праве и гласил следующее:

«Господин Президент: — Руководствуясь деликатным чувством приличия, а также вашими собственными неоднократными намеками на нежелание обсуждать или выслушивать ответ на те взгляды и мнения, которые вы соизволили высказать нам в своей пространной речи сегодня, нижеподписавшиеся хотели бы почтительным образом прибегнуть к этому методу ответа на нее.

«Поскольку мы убеждены, что высказанные вами в этом обращении взгляды и мнения совершенно несостоятельны и пагубны для высших интересов нашей расы, а также нашей страны в целом, мы не можем не разоблачить их и, насколько это в наших силах, не пресечь их опасное влияние. В настоящий момент нет необходимости привлекать внимание более чем к двум или трем особенностям вашего замечательного выступления. Первый момент, против которого мы считаем себя особо обязанными возразить, — это ваша попытка основать политику, направленную против нашего наделения избирательным правом, на предполагаемом основании существования враждебности со стороны бывших рабов к бедным белым людям Юга. Мы признаем существование этой враждебности и считаем ее полностью взаимной. Но вы явно совершаете ошибку, выводя аргумент из инцидента рабства и делая его основой для политики, адаптированной к состоянию свободы. Враждебность между белыми и черными Юга легко объясняется. Она уходит своими корнями и соками в отношения рабства и подпитывалась с обеих сторон хитростью рабовладельцев. Эти хозяева обеспечивали свое превосходство как над бедными белыми, так и над черными, сея вражду между ними.

«Они разделяли обоих, чтобы победить каждого. Не было никаких земных причин, почему черные не должны были ненавидеть и бояться бедных белых в состоянии рабства, ибо именно из этого класса их хозяева набирали своих ловцов рабов, погонщиков и надсмотрщиков. Это были люди, которых хозяева призывали во всех случаях, когда над рабами нужно было совершить какое-нибудь чудовищное злодеяние. Теперь же, сэр, вы не можете не понимать, что при устранении причины этой ненависти должен исчезнуть и ее результат. Рабство отменено. Причина этого антагонизма устранена, и вы должны видеть, что совершенно нелогично выводить законы из рабовладельческих и рабопогонщических предпосылок для народа, сохранение свободы которого вы неоднократно декларировали своей целью.

«Кроме того, если бы было верно, как вы утверждаете, что враждебность черных по отношению к белым неизбежно должна переноситься в состояние свободы и что эта враждебность между двумя расами даже более интенсивна в состоянии свободы, чем в состоянии рабства, то ради Бога мы благоговейно спрашиваем: как вы можете, учитывая ваше заявленное желание содействовать благополучию чернокожего человека, лишать его всяких средств защиты и облачать того, кого вы считаете его врагом, в доспехи политической власти? Неужели вы рекомендуете политику, которая вооружит сильного и повергнет беззащитного? Можете ли вы посредством каких-либо рассуждений счесть это справедливым, честным или мудрым? Опыт доказывает, что сильнее всего обижают тех, кого можно обижать с наибольшей безнаказанностью. Чаще всего бьют тех, кого легче всего ударить. Мир между расами достигается не путем унижения одной расы и возвышения другой, путем наделения властью одной и лишения другой, а путем поддержания состояния равного правосудия между всеми классами. Сначала чистый, потом мирный.

«О теории колонизации, которую вы соизволили затронуть, можно сказать очень многое. Невозможно предположить — учитывая полезность чернокожего человека в мирное время в качестве работника на Юге и во время войны в качестве солдата на Севере, а также растущее уважение к его правам среди народа и его возрастающую приспособленность к высокому состоянию цивилизации на своей родине, — что когда-либо настанет время, когда его можно будет удалить из этой страны без страшного потрясения для ее процветания и мира. Кроме того, худший враг нации не смог бы навлечь на ее честное имя большей позора, чем признание того, что негров можно было терпеть среди них в состоянии самого унизительного рабства и угнетения, но их нужно изгнать, отправить в изгнание по той лишь причине, что они были освобождены от своих цепей».