«Фредерик Дуглас»

Чернокожий лидер не поддался на уговоры. Браун был не способен разглядеть смертельную ловушку, которую он расставил для себя и своих последователей, и даже если бы он мог ее увидеть, это не заставило бы его отказаться от своего решения. Тысяча людей могли последовать за ним, и все они могли погибнуть, но мученик мог быть только один, и это был он сам. Смерть мистера Дугласа была бы бессмысленной жертвой, поскольку она ничего не значила бы для дела, которому он посвятил столько своей жизни за предыдущие двадцать пять лет. Он имел право чувствовать, как показала его последующая карьера, что его работа не закончена. Из всех аболиционистов он был единственным, кто до конца поддерживал Брауна советами, деньгами и иной помощью. Из-за того, что он уже сделал, и особенно на этой заключительной конференции в Чамберсберге, он стал подвержен, как выяснилось впоследствии, обвинению в государственной измене.

Когда весть о том, что Джон Браун захвачен в плен, пронеслась по всей стране, вся страна пришла в сильнейшее возбуждение. В Виргинии быстро пришли к выводу, что этот налет поддерживался широкомасштабным заговором и что в нем замешаны высокопоставленные лица. Мистер Дуглас в то время выступал перед большой аудиторией в Филадельфии. Если он и испытывал какой-то страх за себя, то не показывал его. Задержавшись в штате так близко к границам рабства, где он только что вел переговоры с главой и зачинщиком движения, он подвергался неизбежной опасности. В сумке Брауна, находившейся теперь у властей, было много корреспонденции Дугласа. Его друзья тревожились и настаивали на его немедленном бегстве из Филадельфии в его дом в Рочестер, а оттуда в Канаду. В качестве меры предосторожности его подруга мисс Ассинг отправила в Рочестер следующую телеграмму:

«Б. Ф. Бэкаллал, эсквайр: Скажите Льюису [старшему сыну Дугласа], чтобы он спрятал все важные бумаги в моем письменном столе».

Все газеты сообщали, что федеральное правительство не пожалеет сил, чтобы выследить и арестовать каждого, кто был хоть как-то связан с заговором. Людям у власти было бы приятно наложить руку на Фредерика Дугласа и сделать из него показательный пример, поскольку его считали одним из самых одиозных борцов с рабством. То, что его друзья не без основания тревожились за его безопасность, доказывается также следующей копией письма, подписанного губернатором Виргинии и отправленного президенту:

(Конфиденциально.)

“Richmond, Va., Nov. 13, 1859.

Его Превосходительству Джеймсу Бьюкенену, Президенту Соединенных Штатов, и Почтенному Генеральному почтмейстеру Соединенных Штатов:

Господа: — Я располагаю сведениями, которые заставили меня на основании надлежащих аффидавитов потребовать от исполнительной власти штата Мичиган выдачи особы Фредерика Дугласа, чернокожего мужчины, предположительно находящегося ныне в Мичигане, обвиняемого в убийстве, грабеже и подстрекательстве к мятежу рабов в штате Виргиния. Моими агентами по аресту и возвращению вышеуказанного лица являются Бенджамин М. Моррис и Уильям Н. Келли. Последний имеет при себе требование о выдаче и будет ожидать вас с целью получения номинальных полномочий в качестве агентов почтового ведомства. Им необходимо действовать в этом деле очень скрытно, иметь некий предлог для поездки через этот опасный участок для исполнения законов в этой связи, а также некоторую защиту от навязчивого, буйного или беззаконного насилия. Будет ли угодно Генеральному почтмейстеру, если это сочтут уместным, выдать мистеру Келли для каждого из этих людей разрешение и полномочия действовать в качестве сыщиков Департамента почтовой связи без выплаты жалования, но с правом беспрепятственного проезда туда и обратно без вопросов, задержек и препятствий?

“Respectfully submitted,

“By your obedient servant,

“Henry A. Wise.”

Друзья буквально вытолкнули мистера Дугласа в Канаду, но стремление добраться до него было столь велико, что его не считали в безопасности даже там. Осуществить какой-либо план его ареста было бы не невозможно, пока он оставался так близко к своей родине. Поэтому было решено, что он должен снова отправиться в Англию. Он уже планировал эту поездку, но интересные события, завершившиеся трагедией у Харперс-Ферри, задержали его отъезд.

Мистер Дуглас заявил публично, что он будет абсолютно готов предстать перед судом в любом месте штата Нью-Йорк, но нигде больше. 12 ноября 1859 года он отбыл в Англию из Квебека и повсюду был встречен с прежней сердечностью. Поскольку он только что прибыл из мест и с событий, взбудораживших англичан почти так же сильно, как и американский народ, на него был огромный спрос ради получения более подробной информации. Ему довелось выступить со многими речами, и везде было очевидно, что он не растерял своего былого престижа. Единственной неудачей, которую он потерпел, было обращение к Джорджу М. Далласу, американскому посланнику при дворе Сент-Джеймс, за паспортом для поездки в Париж. Ему было отказано на том основании, что он не является гражданином Соединенных Штатов. Его визит был прерван известием о кончине его любимой маленькой дочурки Анны, радости и жизни его дома, а его отсутствие продлилось всего пять месяцев. Вернувшись, он обнаружил, что общественные настроения по отношению к нему смягчились под влиянием стремительных событий сезона, отмеченного непрекращающимися изменениями в течениях народных чувств.

ГЛАВА XI. ПРЕДЧУВСТВИЯ КРИЗИСА

Десятилетие с 1850 по 1860 год стало периодом нарастающей опасности для республики и для принципов свободы и демократии, на которых она была основана. Для негра эти годы таили в себе больше угроз, чем надежд. Великие исторические события, выросшие из конфликта между прорабовладельческими и антирабовладельческими партиями, казалось, отодвинули цель эмансипации еще дальше от сферы практических возможностей. Закон о беглых рабах на какое-то время казался положившим конец всем надеждам на дальнейшие спасения из оков. Решение по делу Дреда Скотта делало каждого негра, свободного или раба, вне закона. Билль о Канзасе и Небраске грозил сделать рабство столь всеобъемлющим национальным явлением, что аболиционизм стал бы навсегда невозможным. Наконец, рейд Джона Брауна на время усилил ненависть к цветному народу и его друзьям на Севере.

Но успех прорабовладельческой партии был скорее мнимым, чем реальным. Она одержала лишь тактическую победу. Все глубокие течения национальной жизни шли вразрез с ней. Рейд вызвал ужас у населения. Даже лица, активно занимавшиеся аболиционизмом, осуждали действия Джона Брауна как безрассудные и преступные. Казалось, на какое-то время каждый видный общественный и политический деятель на Севере стремился публично отречься от любого участия в том, что описывалось как «безрассудный и фанатичный» поступок. Но рейд Джона Брауна не сблизил жителей Севера и Юга. Напротив, он лишь углубил пропасть между ними. Север мог отказываться от этого поступка, но жителей противоположного лагеря такие отказы не удовлетворяли. Им казалось, что за Джоном Брауном стоял великий заговор и что Север, решив сделать Закон о беглых рабах недействительным, готовится подкрепить это еще более дерзкими попытками освободить рабов любой ценой.

Брауна поспешно вздернули на виселице, но не раньше, чем была предпринята попытка привязать к его преступлению видных деятелей-аболиционистов. Уже было показано, какие шаги предпринимались для поимки Фредерика Дугласа. Была создана конгрессиональная комиссия с целью тщательного расследования всего этого дела, но она ничего не добилась. Едва ли стоит говорить, что смерть Брауна произвела по всей стране впечатление столь же глубокое, сколь и то, что уже было создано его «рейдом». Казнь сразу же изменила общественные настроения. Теперь люди начали чувствовать и говорить, что когда его признали виновным, судили не человека, а саму причину. Вынесенный виргинским судом смертный приговор превратил Брауна в глазах множества северян в мученика и озарил ореолом то дело, которому он отдал свою жизнь. Эмерсон сравнил виргинскую виселицу с крестом в Палестине. По всему Северу люди стали затягивать песню, которая оставалась любимой на протяжении всей Гражданской войны:

“John Brown’s body lies a-mouldering in the grave,

But his soul is marching on.”

Охваченные паникой друзья свободы оправились духом и возобновили нападки с новой силой. Цитируя Фредерика Дугласа: «Поражение Джона Брауна уже принимало форму победы, а его смерть придавала новую жизнь и силу принципам справедливости и свободы. То, что он потерял из-за меча, он с лихвой приобрел благодаря правде».

Жители Юга на протяжении всего этого спора показывали себя тонкими знатоками общественных настроений. Они ясно видели, что казнь Джона Брауна не положила конец делу аболиционизма. Этот безрассудный акт вторжения был лишь проявлением того, что было возможно в гораздо больших масштабах. Вопреки всему, чего добились законом и решениями Верховного суда, настроения на Севере неуклонно клонились против рабства. Несмотря на Закон о беглых рабах и растущую бдительность хозяев и их агентов, Подземная железная дорога продолжала свое дело по переправке рабского имущества на свободную землю. Речь Чарльза Самнера в Сенате пробудила новый интерес к делу эмансипации, а непрекращающаяся популярность «Хижины дяди Тома» не предвещала ничего доброго. Все эти тревожные обстоятельства предвещали какой-то страшный исход противостояния. Направление событий лучше всего проявляется в последствиях упомянутого выше Билля о Канзасе и Небраске. Когда этот законопроект стал законом как воплощение политики сенатора Стивена А. Дугласа из Иллинойса, физическая граница между рабством и свободой, которая, как многие считали, была установлена так же прочно, как Декларация независимости, была стерта, и вся огромная империя запада и северо-запада превратилась в спорную территорию между силами свободной земли и рабства. Этот закон претворил в жизнь новые доктрины суверенитета штатов. Какова бы ни была его цель, результатом стало объединение сил Севера и Юга, столкнувших эти два региона друг с другом в борьбе за преобладание на новой территории. Внешне эта новая доктрина выглядела мирной и здравой, но в ней таились страшные возможности. Если выразиться прямо, Закон о Канзасе и Небраске гласил, что вопрос о том, быть ли этим новым штатам свободными или рабовладельческими, должен быть оставлен на усмотрение самого народа. Именно ему предстояло проголосовать за то, чтобы признать рабство или отвергнуть его. Иными словами, если большинство населения этих территорий голосовало за рабство, оно становилось по их суверенной воле незыблемым и неотменимым институтом; если же нет, рабство навсегда изгонялось оттуда, точно так же, как оно было исключено из Массачусетса.

Накал общественного интереса и тревоги по поводу будущего статуса этих новых штатов проявился в мгновенном наплыве в Канзас из Новой Англии колонистов, благосклонных к делу свободной земли, и с Юга — колонистов, благосклонных к делу рабства. Каждая из сторон понимала всю судьбоносность этого исхода. Жители Миссури и других соседних рабовладельческих штатов знали, что при наличии по соседству свободного штата им будет трудно удерживать своих крепостных в безопасности. Жители Новой Англии и других северных штатов понимали, что политическое преобладание свободных штатов будет утрачено навсегда, если Юг сможет превратить западную территорию в земли для рабов.

Это было захватывающее состязание, которое вскоре обернулось кровопролитием. Люди из обоих регионов ожидали, что борьба будет сопряжена с пролитием крови, и отправлялись в путь вооруженными и готовыми к этому. Канзас, «кровоточащий Канзас», стал полем боя. Здесь нет необходимости перечислять кровопролитные столкновения между сторонниками эмансипации и рабства на этой нейтральной территории. Достаточно сказать, что в конце концов восторжествовало дело свободной земли, а эта схватка была лишь прелюдией к более масштабному конфликту, предзнаменованием которого она являлась.

До и во время этих бурных событий в Канзасе развивался интеллектуальный конфликт, которому суждено было иметь более серьезный исход. Это были исторические дебаты между Авраамом Линкольном и Стивеном А. Дугласом, оба из Иллинойса. Возможно, яснее, чем какое-либо другое событие, эта серия выступлений сформулировала проблему, которая расколола американский народ политически по вопросу рабства. Она явила нации человека, который впервые дал ей откровенное и четкое определение проблемы, к которой ее привел этот конфликт. Линкольн фактически заявил: «Союз не может долго оставаться наполовину рабовладельческим и наполовину свободным. Он должен стать либо тем, либо другим целиком, и общественная мысль не сможет найти иного пристанища, кроме окончательного искоренения рабства».

Конечно, это было лишь повторением того, что неоднократно заявляли аболиционисты на протяжении последних двадцати пяти лет, но теперь, прозвучав в то время, когда в народном сознании происходили бессознательные поиски четкой задачи для общественных действий, эти ясные слова казались наполненными огромной значимости смыслом. Жители всей страны прислушивались к этим дебатам в Иллинойсе с интересом, который казался предзнаменованием грядущих событий. По мере развития дебатов мистер Линкольн, казалось, зримо и неуклонно поднимался из западной провинциальной безвестности, в которой он жил до сих пор, до такого положения, в котором он на какое-то время затмил всех остальных, кто высказывался по этому великому вопросу. Непосредственной наградой, которую предстояло завоевать в этих дебатах, было место в Сенате Соединенных Штатов; но к моменту их окончания это потеряло всякое значение, и на кону оказались пост президента Соединенных Штатов, сохранение Союза и судьба рабства.

Проблемы предстоящих выборов уже начали вырисовываться по линиям, сформулированным миром Линкольном и сенатором Дугласом. В свое время новые политические расстановки сил оформились следующим образом:

(1) Прорабовладельческие и юнионистские демократы Севера выступали за суверенитет штатов, то есть за право населения территории вводить или запрещать рабство по своему усмотрению. Сенатор Дуглас был бесспорным лидером этого крыла Демократической партии.

(2) Прорабовладельческие силы Юга выступали с дерзким заявлением о том, что Конституция сама по себе дает право ввозить рабов на любую территорию Соединенных Штатов и удерживать их там с согласия или без согласия населения этой территории. Джон К. Брекинридж был лидером южного крыла демократов.

(3) Авраам Линкольн был избран знаменосцем всех людей, выступавших против обоих видов прорабовладельческих демократов. Его доктрина заключалась в том, что федеральное правительство имеет право исключить рабство с территорий Соединенных Штатов и что это право и власть должны быть использованы для того, чтобы удерживать рабство в пределах существовавших тогда рабовладельческих штатов.

Как видно, эмансипация не была открытой проблемой в этих декларациях принципов. Весь вопрос сводился к следующему: будет ли рабство обладать способностью к экспансии? Если в этой способности будет отказано, могут ли быть какие-либо сомнения в том, что должно последовать в конечном итоге? Если люди настолько боялись мощи рабства, что хотели или могли удержать его в ограниченных пределах, разве этот принцип в случае успеха не стал бы первым шагом к его искоренению? Юг яснее, чем Север, понимал, что триумф мистера Линкольна ничего не решит. За этими программными высказываниями скрывалась негласная проблема: безопасность рабства в отношении расширения или его «окончательное искоренение». Если бы Юг одержал победу в предстоящей борьбе, то не только рабство было бы закреплено правом его распространения на неосвоенную территорию к западу от Миссисипи, но и политическое преобладание могло навсегда перейти к свободным штатам.

Позиция Стивена А. Дугласа и его сторонников была довольно парадоксальной. Как выразился однажды сам сенатор, его не волновало, будет ли вопрос о распространении рабства на территории «решен голосованием за или против»; для него главным казалось то, чтобы население новой территории имело возможность проголосовать по этому вопросу и самостоятельно определить характер своих институтов.

Сторонники мистера Линкольна представляли почти все то, что осталось от духа, восславленного в Декларации независимости и Революции 1776 года. Те, кто хотел сохранить земли Запада свободными; те, кто хотел не просто ограничить, но и полностью уничтожить рабство; и те, кто желал наделить негра всеми провозглашенными естественными правами человека, поддерживали Линкольн.

Ситуация была сложной и опасной. До сих пор, когда единственным вопросом между Севером и Югом было рабство или право владеть рабами, жители Севера руководствовались своими расовыми предрассудками в такой же степени, как и жители Юга. Теперь же, когда с главным вопросом переплелись и другие вопросы, сопутствующие рабству, как, например, будущее политическое преобладание, многие мужчины и женщины, до сих пор бывшие равнодушными или молчаливыми, проявили активную озабоченность и почувствовали необходимость занять определенную позицию. Похоже, никогда не было никакой вероятности того, что Север и Юг начнут войну из-за негритянского рабства. Из всей истории этого противостояния в то время было очевидно, что если негр когда-нибудь и обретет свободу, то она должна прийти как следствие, а не как причина конфликта.

Пожалуй, никто из общественных деятелей не видел этого яснее Фредерика Дугласа. Он был такой же частью вершившейся вокруг него истории, насколько ему это позволялось. Он высказывал свое мнение, и его слышали. Он понимал тенденцию развития событий и не поддавался влиянию чисто преходящих явлений. Во всем этом споре он постоянно стремился — в своих речах и на страницах своей газеты «Дуглас мансли» (Douglass's Monthly) — вынести на передний план главную проблему. Следующая выдержка из одной его речи свидетельствует о той ясности, с которой он видел, и о той определенности, с которой он умел предвосхищать события последующих лет:

«Единственный выбор, оставшийся у этой нации, — это аболиционизм или разрушение. Вы должны уничтожить рабство или отказаться от Союза. Совершенно очевидно, что между Севером и Югом никогда не сможет быть никакого союза, пока Юг ценит рабство выше национальной принадлежности. Единство интересов имеет важнейшее значение для единства идей, а без этого единства идей внешняя форма союза будет не более чем веревкой из песка».

Во время дебатов в Иллинойсе Фредерик Дуглас сделал все возможное, чтобы подкрепить аргументы и расширить неуклонно растущее влияние мистера Линкольна. Он провел обширную избирательную кампанию в Мичигане, Висконсине и Ийове. Его аудитория была многочисленной и заинтересованной, стремящейся выслушать любого человека, способного говорить с тем отличительным знаком, ясностью и откровенностью, которые характеризовали его публичные выступления. Он вырос в авторитете, и дух толпы, пытавшийся досаждать ему во время его ранних кампаний на Западе, отступил перед лицом его возрастающего влияния и популярности. Однажды в Иллинойсе он встретился с сенатором Дугласом, который отнесся к нему с заметной учтивостью.

В 1854 году Фредерик Дуглас выступил в Чикаго с речью, которая считается одной из его величайших ораторских работ. Фредерик Мэй Холланд, о котором уже упоминалось как об авторе ценной биографии чернокожего лидера, обнародовал для публики, как я полагаю, почти всю эту интересную речь. Воспроизведение по крайней мере ее части представляется важным для этой главы:

«Конституция не знает людей по цвету их кожи. Создавшие ее люди были слишком благородны для каких-либо подобных ограничений человечности и прав человека. Термин „белый“ является современным термином в законодательстве этой страны. Он никогда не использовался в лучшие дни нашей республики, но возник в период нашего национального вырождения.

Я здесь просто как американский гражданин, разделяющий ставки в благополучии или горе нации наравне с другими гражданами. Я здесь не как представитель какой-либо секты или партии. Партии слишком политизированы, а секты слишком сектантски настроены, чтобы в это важное время и в этом важном месте выбрать кого-то из моего отвратительного класса и с моими радикальными взглядами для представления своих интересов. Тем не менее я здесь не один. В Иллинойсе есть благородные люди, которые не стыдятся ни своего дела, ни своей компании. Некоторые из них здесь сегодня вечером, и я рассчитываю встретить их во всех уголках штата, куда бы я ни направился.

Но я умоляю не возлагать ответственность за мои слова ни на какого человека или партию, ибо я ничей не агент и ничьей партии не служу... Утверждается, будто я прибыл сюда в этот штат, чтобы оскорбить сенатора Дугласа. Среди джентльменов оскорблением считается лишь то, что таковым задумывается, и я отметаю любое подобное намерение. Я нахожусь здесь точно так же, как и в этом штате год назад, — без каких-либо иных изменений в моих отношениях к вам или к великому вопросу человеческой свободы, кроме тех, что были привнесены временем и обстоятельствами. Я буду рассуждать на ту же тему в том же духе, что и тогда, одобряя тех людей и те меры, которые направлены на обеспечение свободы в стране, и от всего сердца осуждая тех людей и меры, которые служат ее подрыву или создают для нее угрозу. Если достопочтенный С. А. Дуглас, ваш любимый и высокоодаренный сенатор, намеренно или по ошибочным представлениям об общественной политике встал на сторону угнетателей и злейших врагов свободы, я не знаю никаких причин, ни в этом мире, ни в каком-либо другом, которые мешали бы мне или кому-либо еще думать так или говорить об этом.

Люди, в защиту которых я пришел сюда сегодня вечером, не входят в число тех, чье право на регулирование собственных внутренних дел так проникновенно, горячо и красноречиво отстаивается в определенных кругах. У них нет Стивена А. Дугласа, нет генерала Касса, которые отстаивали бы их народный суверенитет в Норт-Маркет-холле. У них нет национальной казны, нет должностей, нет репутации, с помощью которых можно было бы подкупить Конгресс или завлечь на свою службу людей, могущественных в своем красноречии и влиянии. О нет! Им нечем похвастаться, кроме их простого человеческого облика. Они — люди, и все тут, всего лишь люди. Природа признает их людьми, но люди признают их имуществом, и только имуществом. Любое право человеческой природы как таковой им отказано; они онемели в своих оковах. Издать хотя бы один стон или вопль о свободе в присутствии южного сторонника народного суверенитета — значит навлечь страшный удар хлыста на их трепещущую плоть. Я знаю этот страдающий народ; я знаком с его горестями; я един с ним в переживаниях; я испытал на себе удары бича рабовладельца и стою здесь со всеми горькими воспоминаниями об этих ужасах, живо стоящими у меня перед глазами.

Существуют особые причины, по которым я должен говорить и говорить свободно. Право на свободу слова — очень драгоценное право. Я понимаю, что мистер Дуглас считает себя самым обиженным человеком в Соединенных Штатах; и что величайшим оскорблением, когда-либо нанесенным ему, был случай, когда ваше возмущение заставило ваши голоса звучать так громко, что его не было слышно. Никакого физического насилия, насколько я понимаю, к нему не применялось. Это было похоже на состязание вокальных данных между отдельным человеком и толпой; и, как и следовало ожидать, голос одного человека не мог сравниться по силе с голосами пяти тысяч. Я упоминаю об этом обстоятельстве не для того, чтобы одобрить его; я не одобряю его. Я выступаю за свободу слова, а также за свободу людей и свободную землю; но до чего же неизъяснимо ничтожно это нарушение, совершенное в единичном случае, по сравнению с колоссальным беззаконием, учиненным в отношении более чем трех миллионов американского народа, лишенных дара речи теми самыми людьми, в защиту которых прибыл сюда сенатор Дуглас! Хотя я и не одобряю затыкания рта мистеру Дугласу, не можем ли мы надеяться, что это незначительное ущемление его прав побудит его в какой-то степени уважать права других людей, столь же ценных в глазах Небес, как и он сам?

Давайте теперь рассмотрим великий вопрос нашей эпохи, единственный великий национальный вопрос, который в этот час серьезно будоражит умы общественности. Его называют наболевшим вопросом, и он вызывает тревогу в каждом уголке страны.

Предложение отменить Миссурийский компромисс было ошеломляющим. Оно обрушилось на нацию, как удар молнии среди ясного неба. Это было слишком поразительно, чтобы в это можно было поверить. Вы верили в Юг, и вы верили в Север; и вы знали, что отмена Миссурийского компромисса была нарушением чести; и поэтому вы говорили, что этого не может произойти. К тому же обе партии прямо, решительно и торжественно обязались не возобновлять в Конгрессе споры по вопросу о рабстве; а сам президент заявлял о своем намерении поддерживать национальное спокойствие. На эти заверения вы и опирались, опирались гибельно. Но вы должны были давно усвоить, что люди не собирают виноград с терновника или смокву с волчцев. Глупо верить людям, которые нарушили верность Богу. Когда человек доходит до того, что порабощает дитя Божие, налагает оковы на своего брата, он приобретает способность пренебрегать самыми священными договорами; под небесами нет ничего более священного, чем человек, и ничто не может по-настоящему уважаться, когда человеческое достоинство презирается и попирается.

Говорят, что рабство является порождением позитивного права и что оно может существовать только там, где поддерживается позитивным правом, — что ни в Канзасе, ни в Небраске нет закона, устанавливающего рабство, и что поэтому в тот момент, когда рабовладелец приводит своих рабов на эти территории, они становятся свободными и возвращаются к правам человеческой природы. Такую позицию занимает генеральный прокурор Касс. Он отстаивал ее в Норт-Маркет-холле с большим красноречием и искусством. Слушая его в этот момент, я думал, что рабовладельцы вряд ли скажут ему спасибо за этот довод. Неправда, будто рабство не может существовать без установления его позитивным законом. Нельзя привести ни одного примера создания закона, устанавливающего рабство, там, где отношения хозяина и раба не существовали бы ранее. Закон всегда является вторичным соображением. Злые люди сначала подавляют своих ближних и подчиняют их рабству, а затем призывают закон для освящения этого деяния. Даже в рабовладельческих штатах Америки рабство никогда не устанавливалось законом. Оно не было учреждено ни на основании колониальных хартий исходных штатов, ни на основании Конституции Соединенных Штатов. Оно является и всегда было системой беззаконного насилия. По этому вопросу я готов и желаю встретиться с любым защитником законопроекта о Небраске. Я бы не побоялся встретиться даже с самим автором этого законопроекта.

Он говорит, что не хочет видеть широкой черной линии через весь этот континент. Такая линия отвратительна и порождает недобрые чувства между гражданами общей страны. Теперь, сограждане, почему линия в тридцать шесть градусов тридцать минут — это широкая черная линия? Что дает ей право называться черной линией? Вошло в моду называть черным все отвратительное в этой стране. Вы называете дьявола черным, и он может быть таковым; но что есть в линии тридцать шесть градусов тридцать минут такого, что делает ее более черной, чем линия, отделяющая Иллинойс от Миссури или Мичиган от Индианы? Я не вижу в самой линии ничего такого, что делало бы ее черной или отвратительной. Это просто линия. Она черна, черна и отвратительна не потому, что она линия, а из-за того, что она разделяет. Если она разъединяет то, что Бог соединил, или разделяет то, что Бог предназначил объединить, тогда ее можно назвать отвратительной линией, черной линией; но если, с другой стороны, она знакомит лишь с естественным и вечным различием, различием, заложенным в самой природе вещей вечным Богом, тогда я говорю: засохни рука и отсохни десница, которая стерла бы ее.

Ничто не может быть дальше от истины, чем утверждение, будто народный суверенитет предоставляется людям, которые могут заселить территории Канзаса и Небраски. Три великие кардинальные ветви власти правительства — это исполнительная, законодательная и судебная. Закреплены ли эти полномочия за народом Канзаса и Небраски? Вы знаете, что нет. Этот законопроект ставит жителей этой территории в такую же полную зависимость от власти федерального правительства, в какой Канадa находится под британским правлением. Согласно этому Биллю о Канзасе и Небраске, федеральное правительство обладает сущностью всей правительственной власти, в то время как народу достается лишь тень. Судебная власть на территориях исходит не от народа территорий, столь озаренного лучами народного суверенитета благодаря площадному красноречию, а от федерального правительства. Исполнительная власть на территориях черпает свое существование не из бьющего ключом источника народного суверенитета, а от федерального правительства. Секретари территорий назначаются не суверенным народом территорий, а независимо от народного суверенитета.

Но разве нет в этом законопроекте ничего, что оправдывало бы предположение, будто он содержит принцип народного суверенитета? Нет, ни единого слова. Даже территориальные советы, избираемые не народом территории, а лишь определенными категориями людей, подвергаются двойному праву вето, принадлежащему во-первых губернатору, которого они не выбирали, и во-вторых президенту Соединенных Штатов. Единственная тень народного суверенитета — это право, предоставляемое этим законопроектом жителям территорий заводить, удерживать, покупать и продавать людей. Суверенное право делать рабов из своих сограждан, если они того пожелают, — это единственный суверенитет, который гарантирует данный билль.

Но могут сказать, что Конгресс имеет право разрешать жителям территорий содержать рабов. Ответ заключается в том, что Конгресс состоит из людей и обладает лишь правами людей; и пока не будет доказано, что какие-то люди имеют право держать своих собратьев в качестве собственности, Конгресс не имеет такого права. Нет ни одного человека в пределах слышимости моего голоса, который не имел бы столь же веских прав поработить брата-человека, как и Конгресс. Это не будут отрицать даже рабовладельцы.

Заблуждение может быть новым или старым, поскольку оно основано на неверном понимании того, что есть истина. У него есть свои начала и свои концы. Но не такова истина. Истина вечна. Подобно великому Богу, от престола Которого она исходит, она пребывает во веки веков и никогда не прейдет. Таковой истиной является право человека на свободу. Он рожден с ним. Оно принадлежало ему до того, как он осознал его. Правоустанавливающий документ на него был написан Всевышним на его сердце; и запись об этом хранится в лоне Вечного; и Стивен А. Дуглас никогда не сможет стереть его, если только не сможет исторгнуть эту истину из великого сердца Бога; и это наше могущественное правительство никогда не будет в мире с Богом, если оно практически и повсеместно не воспримет эту великую истину как источник всех своих институтов и правило всей своей администрации...

Ну что ж, господа, я закончил. Я не боюсь за окончательный триумф свободных принципов в этой стране. Знамения времени благоприятны. Рабство одерживало победы; но они никогда не одерживались против победного шествия антирабовладельческих принципов. Прогресс этих принципов был постоянным, неуклонным, сильным и неизбежным. Каждая победа, одержанная рабством, приводила лишь к тому, что наши принципы получали еще более широкое и благоприятное распространение среди народа. Аннексия Техаса, война во Флориде, война с Мексикой, Компромиссные меры и отмена Миссурийского компромисса — все они убедительно подтвердили мудрость великого Бога, Который пообещал преодолеть злобу людей ради собственной славы — посрамить мудрость лукавых и свести на нет замыслы нечестивых».

Выдвижение в 1860 году мистера Линкольна от Республиканской партии, Стивена А. Дугласа от северных демократов и Джона К. Брекинриджа от южных демократов привело к той памятной кампании, которая предшествовала окончательному столкновению между Севером и Югом.

«В эту борьбу, — говорит Фредерик Дуглас, — я бросился с твердой верой и более горячей надеждой, чем когда-либо прежде, и все, что я мог сделать пером и голосом, было сделано от всего сердца. Самой памятной особенностью этой избирательной кампании было то, что она велась в тени угрозы».

Сторонники Брекинриджа смело заявляли, что в случае поражения они не подчинятся правлению Авраама Линкольна, а приступят к выводу рабовладельческих штатов из состава Союза. Эта угроза сецессии не была новой, но, прозвучав после неудачи попытки сделать Канзас рабовладельческим штатом, она породила нечто вроде паники на Севере. Она послужила тому, чтобы на мгновение отвлечь общественное мнение от политических вопросов к весьма серьезной возможности национального раскола.

Несмотря на эту открыто заявленную цель со стороны южных демократов, Республиканская партия, состоявшая отчасти из вигов, старых партий «Свобода» и «Свободная земля» и большого числа аболиционистов, избрала Авраама Линкольна президентом Соединенных Штатов.

Это была решительная победа, но она принесла с собой мало утешения, еще больше тревоги и множество тяжелых обязанностей. Жители Севера жаждали мира, и точно так же жажали его жители Юга; но прийти к соглашению об условиях было трудно. В то время как Север перед лицом великого триумфа был встревожен и озабочен, Юг открыто и решительно начал готовиться к сецессии и войне. Когда в начале президентской кампании Юг уведомил нацию о том, что он сделает в случае поражения, эту угрозу в целом сочли простой бравадой. Как только стали известны результаты выборов, стали накапливаться свидетельства, указывавшие на то, что за этой угрозой стояла вполне твердая решимость довести ее до конца. Штаты к югу от Огайо готовились покинуть Союз стройной процессией, словно сецессия была привычным и бесспорным обычаем. Администрация при президенте Бьюкенене наблюдала за процессом национального расчленения и лишь заявляла, что не может найти в Конституции полномочий для принуждения штата. Перед лицом этого никем не оспариваемого распада Союза Север буквально содрогался от страха. Широкое влияние приобрело мнение, благоприятствовавшее практически любому компромиссу, который спас бы страну от ужасов гражданской войны. Хотя Юг был уверен в своих силах отстоять свой курс, он в конце концов и с видимой неохотой назвал несколько условий, на которых он согласился бы остаться в Союзе. Среди них были следующие:

Каждый северный штат посредством своего законодательного собрания или на собравшемся конвенте должен отменить все законы, которые вели к ущемлению конституционных прав Юга.

Должны быть приняты законы о беспрекословном и оперативном исполнении Закона о беглых рабах.

Должны быть приняты законы, налагающие наказания на всех злоумышленников, которые впредь будут поощрять побег беглых рабов.

Должны быть приняты законы, провозглашающие и защищающие права рабовладельцев путешествовать и пребывать в северных штатах в сопровождении своих рабов.

Каждый штат должен поручить своим представителям и сенаторам в Конгрессе отменить закон, запрещающий продажу рабов в округе Колумбия, и принять законы, достаточные для полной защиты рабской собственности на территориях Союза.

Эти условия, предложенные Югом, не могли быть встречены с искренним одобрением людьми, которые только что одержали столь решительную победу по вопросу, затрагивавшему именно эти условия. Тем не менее в обществе возникло сильное стремление к миру на любых условиях. Люди с твердыми убеждениями, занимавшие видное положение во всех сферах жизни — Уильям Х. Сьюард, Х. Б. Энтони и Джошуа Р. Гиддингс, — теперь были готовы купить его почти любой ценой. Энтузиазм по поводу эмансипации и свободной земли, так взбудораживший Север во время президентской кампании, начал угасать, и начался столь серьезный откат назад, что на какое-то время республиканская победа казалась почти сведенной на нет. Мало того, дух уличных погромов 1930-х годов возродился, и Уэнделл Филлипс, Уильям Ллойд Гаррисон, Фредерик Дуглас и их сторонники подверглись нападениям на улицах Бостона. Жители Севера отказывались терпеть дальнейшую агитацию против рабства и стремились всеми возможными способами унять гнев другой стороны. Были назначены комитеты для переговоров с представителями Юга с целью лучшего понимания их жалоб.

Таким образом, в то время как Север казался готовым отступить почти от каждой позиции, завоеванной на недавних выборах, Юг был слишком уверен в своей силе и справедливости своего дела, чтобы оказывать хоть какую-то поддержку посланцам мира с другой стороны. Описанная ситуация представляет собой интересный пример характерного различия между жителями Севера и Юга по любому вопросу, затрагивавшему негров. Север крайне неохотно делал рабство предметом спора; Юг всегда был готов принять вызов по этому вопросу. На Севере негр был проблемой; на Юге он был собственностью. С собственностью всегда легче иметь дело, чем с проблемой. Например: в споре вокруг Канзаса и Небраски Юг хотел получить территорию для рабской собственности, а Север хотел использовать ее как выход для новоанглийских эмигрантов. Если бы единственным вопросом было спасение чернокожего человека от дальнейшего порабощения, Юг, весьма возможно, одержал бы победу. Иными словами, интерес к негру как к человеческому существу, заслуживающему шанса жить и развиваться, не был единственным и, пожалуй, не был непосредственным мотивом людей, боровшихся за свободную землю. Рабство было фундаментальным и потому, с точки зрения партийной политики, опасным вопросом. На Севере, как и на Юге, были люди, которые по совести хотели бы видеть негров освобожденными, но нация была еще не готова к этому. Это влекло за собой столь масштабные и далеко идущие последствия, что масса людей колебалась и боялась. В тогдашнем состоянии страны политические партии Севера стремились показать Югу, что они почти или совсем не интересуются негром ни как свободным человеком, ни как рабом. Их главной заботой было спасение Союза. Мистер Линкольн был достаточно политически мудр, чтобы заявить, что его администрация никоим образом не связана с эмансипацией или чем-либо еще, ведущим к изменению положения негритянского народа. Он спасет Союз с рабством или без него. Он, весьма вероятно, столкнулся бы с нехваткой народного доверия или поддержки, если бы не сделал этого заявления.

Когда Юг решил выйти из Союза, это предоставило Президенту именно то, что было нужно, а именно платформу, на которой он мог объединить жителей Севера. Когда его политика стала четко заключаться в сохранении государства, демократы платформы свободной земли, аболиционисты и все сторонники неделимой страны явились по его зову. Все настроения в пользу эмансипации служили лишь усилению страстного призыва к национальному чувству спасти Союз. Единственной надеждой негра было то, что в этом угрожающем конфликте за сохранение федерации штатов в неприкосновенности его эмансипация может стать неизбежной необходимостью.

Фредерик Дуглас выразил эту надежду следующими словами: «Я признаюсь в чувстве, сродни удовлетворению, при виде перспективы конфликта между Севером и Югом. Находясь за пределами американской человечности, будучи лишенным гражданства, не имея возможности назвать эту землю своего рождения своей страной и признанный Верховным судом не имеющим никаких прав, которые белый человек был бы обязан уважать, и тоскуя по концу кабалы для моего народа, я был готов к любому политическому потрясению, которое положило бы конец существующему положению вещей».

ГЛАВА XII ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДУГЛАСА В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Гражданская война началась как прямой результат непримиримых настроений Севера и Юга по вопросу о рабстве и уже упомянутых политических конфликтов. Со стороны Юга она была начата и велась с поразительным мужеством и умом ради сохранения рабства и утверждения права на сецессию; а со стороны Севера — ради сохранения Союза и права Конгресса рассматривать рабство как общегосударственную проблему. В течение первых двух лет войны федеральное правительство делало и говорило все возможное, чтобы убедить жителей Юга в том, что новая Республиканская партия не имеет никаких намерений — ни близких, ни далеких — вмешиваться в институт рабства. В самом начале военных действий государственный секретарь Уильям Х. Сьюард заявил народам мира, что «как бы все ни закончилось, статус ни одной категории населения Соединенных Штатов не изменится в результате Мятежа; что рабы останутся рабами, а хозяева останутся хозяевами». Эта политика последовательно проводилась как в области военных операций, так и в гражданском управлении правительства.

Генерал Макклеллан, главнокомандующий армией Союза, в начале конфликта предупредил рабов, что «если с их стороны будет предпринята хоть одна попытка завоевать свою свободу, она будет подавлена железной рукой». Во многих местах солдаты Союза направлялись для охраны плантаций южных рабовладельцев. В тех частях Юга, которые были заняты федеральной армией, чернокожие беглецы, пробравшиеся в расположение войск, по приказанию командующих офицеров возвращались к своим хозяевам. Ниже приводится текст прокламации, изданной генералом Т. У. Шерманом в Порт-Рояле в ноябре 1861 года:

«По приказанию Президента Соединенных Штатов Америки я высадился на ваших берегах с небольшим отрядом национальных войск. Веления долга, которые по Конституции я питаю к великому суверенному штату и к гордому и гостеприимному народу, среди которого прошли одни из приятнейших дней моей жизни, побуждают меня провозгласить, что мы пришли к вам без чувств личной вражды; без желания причинить вред вашим гражданам, уничтожить ваше имущество или вмешаться в ваши законные права или ваши социальные и местные институты сверх того, чего может потребовать причина, о которой вкратце сказано здесь».

Эта прокламация типична для тех, что издавались генералом Джоном А. Диксом, генералом Бернсайдом и другими командирами Союза в различных частях Юга. Все это находилось в полном согласии с неоднократно повторяемым заявлением Президента Линкольна о том, что его первостепенной целью было спасти Союз, а не спасать или уничтожать рабство. «Если бы я мог спасти Союз, не освобождая рабов, я бы сделал это, — говорил он. — Если бы я мог сделать это, освободив одних и оставив других в покое, я бы тоже сделал это. То, что я делаю в отношении рабства и цветной расы, я делаю потому, что считаю, будто это помогает спасти Союз, а то, от чего я воздерживаюсь, я воздерживаюсь потому, что не считаю, будто это поможет спасти Союз... Здесь я изложил свою цель в соответствии со своими взглядами на служебный долг и не намерен менять свое неоднократно выражавшееся пожелание, чтобы все люди везде могли быть свободными».

Это заявление Президента Линкольна нашло отражение в каждом действии каждого ведомства его администрации. Оно придало делу Союза дух и характер, совершенно отделенные от дела Эмансипации. Излишне говорить, что такая позиция федерального правительства не нравилась аболиционистам, а цветное население свободных штатов было сильно разочаровано. Хорас Грили выразил нетерпение этого слоя, когда в письме с жалобой Президенту сказал: «Каждый час защиты рабства — это час добавленной и усугубленной опасности для Союза», и спросил: «Не является ли кажущаяся подчиненность вашей политики рабовладельческим, поддерживающим рабство интересам источником недоумения и отчаяния для государственных деятелей всех партий?»

Несмотря на кажущуюся прорабовладельческую политику национальной администрации, Фредерик Дуглас искренне посвящал всю свою энергию поддержке Президента. Он был достаточно разумен, чтобы понимать: если бы Линкольн в самом начале заявил, что его политика заключается не только в спасении Союза, но и в освобождении рабов, все было бы потеряно. В то время как другие аболиционисты проявляли нетерпение и сомневались в курсе мистера Линкольна, Дуглас заявлял, что убежден: война, пусть ее и называют «войной белого человека», тем не менее является началом конца великого зла нации. Он по-прежнему верил и заявлял в своих публичных выступлениях, что «миссией войны было освобождение рабов, а также спасение Союза». «Я упрекал Север, — говорил он, — за то, что они воевали одной рукой, в то время как могли бы наносить более эффективные удары двумя; за то, что они воевали мягкой белой рукой, в то время как черную железную руку держали скованной и беспомощной за спиной; за то, что они боролись со следствием, защищая при этом причину; и говорил, что дело Союза никогда не преуспеет, пока война не приобретет антирабовладельческий характер и негр не будет призван на сторону Союза».

Требовалось время и накопление событий, чтобы сформировать настроение, при котором стало бы возможным терпимо отнестись к предложению использовать цветных людей в армии Союза. Мистер Дуглас больше, чем кто-либо другой, способствовал этойперемене. В конце концов стало очевидно, что если негры достаточно хороши, чтобы использоваться в рядах конфедератов в качестве чернорабочих, они должны быть достаточно хороши и для аналогичной службы в рядах Союза. На Юге тысячи негрoв оставались дома, охраняя семьи мужчин, сражавшихся на фронте, и выращивая урожай для пропитания солдат Конфедерации, а также их жен и детей; еще тысячи были заняты на строительстве фортификационных сооружений, рытье окопов и выполнении работ, которые в противном случае пришлось бы делать мужчинам, необходимым на фронте; и, как ни парадоксально это звучит, несколько цветных людей, как говорят, были фактически зачислены и призваны в качестве солдат в армию Конфедерации, сражаясь за собственное дальнейшее порабощение. В ноябре 1861 года был опубликован следующий отчет о шествии южных войск в Новом Орлеане: «Губернатор Мур, генерал-майор Сковилл и бригадный генерал Рагглз провели смотр более чем 28 000 военнослужащих. Строй тянулся более чем на семь миль. Один полк состоял из 1 400 свободных цветных людей». [4]

4 . Грили: Американский конфликт , т. II, стр. 522.

Было целесообразно, чтобы правительство при вербовке негров действовало с чрезвычайной осторожностью, не только чтобы не вызывать излишнего раздражения у настроений Юга, но и, что было еще серьезнее, чтобы не задеть глубоко укоренившиеся предрассудки против цветного населения на Севере. Считалось, и небезосновательно, что тысячи белых людей откажутся вступать в армию, если негры будут служить в ней на равных с ними условиях. С другой стороны, пограничные штаты, которые более или менее благоволили Союзу, были бы для него безвозвратно потеряны. Со временем, однако, все возражения были сметены напором самих чернокожих людей и нуждами правительства.

Корреспонденты с театров военных действий начали рассказывать о том, как негритянский полк в Порт-Рояле и отдельные негритянские роты в Луизиане проявили себя в сражениях за Союз, и эти рассказы развеяли все сомнения относительно их боеспособности. Ранние приказы правительства о возвращении всех беглых рабыов их хозяевам больше не издавались. Генерал Бенджамин П. Батлер объявил, что будет считать всех беглых рабов, пробравшихся в расположение его войск, «военной контрабандой». Цветные люди широко привлекались к работам по строительству укреплений, дорог, окопов, а также в качестве поваров и других необходимых работников для поддержки армии. Их полезность была столь очевидна, что предрассудки постепенно уступили место более доброжелательному чувству уважения. Когда белые солдаты Союза таким образом признали заслуги, доброту и верность этих чернокожих людей, они вскоре согласились терпеть их в своих рядах.

Мистер Дуглас горячо содействовал формированию первых регулярных полков цветных войск Соединенных Штатов — 54-го и 55-го добровольческих пехотных полков штата Массачусетс. Губернатор Эндрю, страстный аболиционист, справедливо гордился этим важным экспериментом и говорил: «Я стою или падаю как человек и магистрат вместе с подъемом или падением в истории 54-го Массачусетского полка». Полковник Роберт Гулд Шоу, командовавший полком, был одним из благороднейших сынов этого свободолюбивого содружества.

Чтобы развеять остаточные сомнения, которые народ мог испытывать относительно этого шага правительства, было заявлено, что набираемые полки не будут направлены на передовую, а останутся для гарнизонной службы в районах, где свирепствует желтая лихорадка. Также было решено не платить им жалованье наравне с белыми войсками. Чернокожие солдаты должны были получать всего семь долларов в месяц. У Форт-Вагнера 54-й Массачусетский полк вскоре получил возможность показать, на что он способен. Поведение людей было настолько храбрым, что это положило конец всякой дальнейшей оппозиции призыву негров в армию. Эти цветные солдаты отказывались принимать любые награды за свою службу до тех пор, пока правительство не будет готово платить им столько же, сколько оно платило другим войскам. Они продолжали служить и сражаться за честь знамени и сохранение Союза, пока в следующем году страна не проголосовала за выплату полного жалованья своим чернокожим защитникам. Массачусетские добровольцы и все набранные впоследствии негритянские полки укомплектовывались белыми офицерами.

Мистер Дуглас оказал ценную помощь в сборе достаточного количества пригодных людей для двух новоанглийских полков. Его два сына, Льюис Х. и Чарльз Р. Дуглас, которые до сих пор живы в Вашингтоне и являются уважаемыми гражданами, были среди тех, кто записался первыми. Влияние их отца на цветное население страны было настолько велико, что его услуги были практически незаменимы. Он был удручен ограничениями, наложенными на этих солдат, но говорил: «Хотя я, конечно, был глубоко уязвлен и опечален такой оценкой моей расы и огорчен черствостью сердец, которая отличала поведение лояльного правительства, я не пал духом и призывал каждого способного к службе человека получить орла на пуговицу, мушкет на плечо и звезду со звездоподобными блестками над головой». 2 марта 1863 года он обратился к своему народу с воззванием, которое частично гласило:

«Цветные люди, к оружию.

«Когда мятежные пушки впервые сокрушили стены Самтера и прогнали его голодающий гарнизон, я предсказал, что начатая тогда и там война не будет вестись исключительно белыми людьми. Опыт каждого месяца в течение этих мрачных лет подтверждал это мнение. Я умолял подвергавшуюся опасности нацию опустить с цепи против ее врагов ее мощную черную руку. Медленно и неохотно к этому призыву начинают прислушиваться. Не останавливайтесь сейчас с жалобами на то, что к нему не прислушались раньше. То, что этого не произошло, могло быть или не быть лучшим исходом. Сейчас не время обсуждать этот вопрос. Оставьте его на будущее. Когда война закончится, страна будет спасена, мир установлен, а права чернокожего человека защищены — так оно и будет, — история беспристрастной рукой разберется с этим и с прочими вопросами. Действие! Действие, а не критика — вот ясный долг этого часа. Слова теперь полезны лишь постольку, поскольку они побуждают к ударам. Задача речи теперь сводится лишь к тому, чтобы указать, когда, где и как нанести удар с наибольшей пользой. С востока на запад, с севера на юг небо исписано словами: „Сейчас или никогда“. Свобода, завоеванная только белыми людьми, потеряет половину своего блеска. „Кто хочет быть свободным, должен сам нанести удар“. „Лучше даже умереть свободными, чем жить рабами“. Таково мнение каждого храброго цветного человека среди нас. Во всех расах есть слабые и трусливые люди. Они есть и среди нас. Они говорят вам, что это „война белого человека“; что после войны вы „не будете жить лучше, чем до войны“; что „вас затаскивают в армию, чтобы принести в жертву при первой же возможности“. Не верьте им. Будучи трусами сами, они не хотят, чтобы их трусость посрамил ваш пример. Оставьте их их малодушию или любым другим побуждениям, которые удерживают их назад. Я не легкомысленно относился к словам, с которыми сейчас обращаюсь к вам. Совет, который я даю, проистекает из пристального наблюдения за великой борьбой, происходящей в настоящее время, и из глубокой уверенности в том, что это ваш и мой час. Вполне серьезно и после долгих размышлений я теперь, впервые за эту войну, чувствую себя вправе призвать вас к оружию и посоветовать вам взяться за него. Во имя каждого соображения, которое связывает вас с вашими порабощенными соотечественниками, а также с миром и благополучием вашей страны; во имя каждого стремления, которое вы лелеяте ради свободы и равенства вас и ваших детей; во имя всех уз крови и общности, которые делают нас единым целым с храбрыми чернокожими людьми, сражающимися сейчас за наши интересы в Луизиане и Южной Каролине, я призываю вас броситься к оружию и поразить насмерть силу, которая погребла бы правительство и вашу свободу в одной и той же безнадежной могиле. Хотел бы я сказать вам, что штат Нью-Йорк призывает вас к этой высокой чести. На данный момент его законные власти молчат по этому поводу. Они заговорят со временем и, без сомнения, на правильной стороне, но мы не обязаны ждать их. Мы можем добраться до горла измены и рабства через штат Массачусетс. Она была первой в Войне за независимость; первой, кто разбил цепи своих рабов; первой, кто уравнял чернокожего человека перед законом; первой, кто пустил цветных детей в свои общественные школы; и она первой ответила своей кровью на тревожный крик нации, когда ее столица была угрожаема мятежниками. Вы знаете ее патриотичного губернатора, и вы знаете Чарльза Самнера. Мне нечего добавить.

Массачусетс теперь приветствует вас в качестве солдат и призывает к оружию. У него лишь небольшое цветное население, из которого можно проводить вербовку. Он имеет полное разрешение от федерального правительства отправить на войну один полк и взял на себя это обязательство. Идите скорее и помогите заполнить ряды первого цветного полка с Севера. Я уполномочен заверить вас, что вы получите то же жалованье, те же пайки, то же снаряжение, ту же защиту, то же отношение и те же премиальные, что гарантированы белым солдатам. Вами будут командовать способные и искусные офицеры, люди, которые будут испытывать особую гордость за вашу боеспособность и успех. Они без промедления воздадут вам всю честь, которую вы заслужите своей доблестью, и позаботятся о том, чтобы ваши права и чувства уважались другими солдатами. Я убедился в этих вопросах. Более двадцати лет непоколебимой преданности нашему общему делу могут дать мне некоторое скромное право на доверие в этот судьбоносный момент. Я не буду спорить. Спорить означает колебаться и сомневаться, а вы не колеблетесь; вы не сомневаетесь. Заря брезжит. Утренняя звезда ярко сияет на горизонте. Железные ворота нашей тюрьмы приоткрыты. Один доблестный бросок с Севера распахнет их настежь, и четыре миллиона наших братьев и сестер выйдут на свободу.

Вам дана возможность в один день покончить с многовековым рабством и одним прыжком подняться из социального унижения на уровень общего равенства со всеми другими разновидностями людей. Помните Денмарка Веси из Чарлстона; помните Шилдса Грина и Коупленда, которые следовали за благородным Джоном Брауном и пали славными мучениками за дело раба. Помните, что в борьбе с угнетением у Всевышнего нет ни одного атрибута, который мог бы встать на сторону угнетателей. Дело перед вами. Это наш золотой шанс. Давайте примем его и навсегда смоем темные упреки, которые безжалостно швыряют в нас наши враги. Давайте заслужим для себя благодарность нашей страны и лучшие благословения наших потомков на все времена. Ядро этого первого полка сейчас находится в лагере в Ридвилле, недалеко от Бостона. Я берусь отправить в Бостон всех лиц, признанных годными для зачисления в полк, которые обратятся ко мне немедленно или в любое время в течение следующих двух недель».

Непосредственным следствием призыва цветных войск в армию Союза стало появление чувства негодования со стороны белых солдат Юга. Было бы слишком требовать от человеческой природы чего-то иного. Предрассудки мгновенно нашли официальное выражение в прокламации правительства Конфедерации о том, что оно будет рассматривать белых офицеров цветных войск и захваченных в плен цветных солдат как уголовников; негритянские пленные солдаты Союза будут расстреляны или возвращены в рабство. Эта угроза в нескольких случаях была буквально приведена в исполнение. Почти год армий Конфедерации придерживались этого курса в отношении чернокожих людей, пойманных в форме солдата Союза.

Все это время федеральное правительство сохраняло молчание: ни слова протеста и ни единой угрозы возмездия. Хорас Грили в газете «Трибюн» выразился предельно жестко, заявив, что «каждый чернокожий солдат теперь идет в бой с петлей на шее... Простой вопрос заключается в том, защитим ли мы наших негритянских солдат и гарантируем ли им обычное обращение как с военнопленными? Каждый пойманный к настоящему моменту негр принял смерть или был отправлен обратно в ад рабства, откуда он сбежал».