«Франко-Галлия»

Такова цитата господина Бойля из Тейсье, из которой явствует, в какой степени Отман должен подвергаться порицанию со стороны всех истинных французов, AVEC RAISON. Но при условии, что Отман неопровержимо доказывает всё, о чем говорит (в чем признается не только сам господин Бейль, но и все остальные, пишущие о нем), я полагаю, будет трудно убедить беспристрастного человека или кого-либо иного, кроме доброго француза (что на хорошем английском языке означает «любитель своих оков»), будто здесь приведены какие-либо веские причины для порицания Отмана.

Господин Тейсье, хотя и был весьма предубежден против него, в сердце своем был убежден в истинности этого (как можно видеть по духу приведенной выше цитаты и тому факту, что он оставил ее без комментариев); но ни один добрый французов не смеет признаться в этом в такой степени. Он был несколько слишком беспечен, когда писал против Отмана, перепутав одну из его книг с другой, а именно: его комментарий ad titulum institutionum de Actionibus — с его небольшой книгой de gradibus cognationis, — обе из которых чрезвычайно почитаются всеми учеными мужами, особенно первая, о которой господин Бейль дает следующее свидетельство: «La beauté du Stile, & la connoissance des antiquités Romaines eclatoient dans cet Ouvrage, & le firent fort estimer».

Туан, этот знаменитый беспристрастный историк, дает следующую общую характеристику его трудам: «Он создал (говорит он), — пишет он, — несколько трудов, весьма полезных для уяснения гражданского права, древности и всякого рода изящной литературы, которые были собраны и изданы Жаком Лекцием, знаменитым юристом, после того как они были просмотрены и исправлены автором». Бартий говорит, что он преуспел в познаниях гражданского права и всей изящной литературы [Сноска: Belles Litterature]. «Ceux la mesmes qui ont ecrits contre luy (говорит Невелет) tombent d'accord quil avoit beaucoup de lecture & une profonde Erudition».

Ему возражали, что он непреднамеренно снабдил герцога Гиза и Лигу в Париже аргументами для обоснования их посягательств против своих королей. Этого нельзя отрицать; но в то же время это не может вменяться Отману в какую-либо вину. Сами тексты Писания использовались для различных целей в соответствии со страстями или интересами партий. Аргументы не теряют своей изначальной силы оттого, что их применяют неверно. Если три сословия Франции обладали столь фундаментальной властью, заключенной в них, то кто может помочь, если авторы от лица Лиги воспользовались аргументами Отмана для поддержки дурного дела? И этого может быть достаточно, чтобы снять данное обвинение с его памяти.

Ему возражали, что он непреднамеренно снабдил герцога Гиза и Лигу в Париже аргументами для обоснования их посягательств против своих королей. Этого нельзя отрицать; но в то же время это не может вменяться Отману в какую-либо вину. Сами тексты Писания использовались для различных целей в соответствии со страстями или интересами партий. Аргументы не теряют своей изначальной силы оттого, что их применяют неверно. Если три сословия Франции обладали столь фундаментальной властью, заключенной в них, то кто может помочь, если авторы от лица Лиги воспользовались аргументами Отмана для поддержки дурного дела? И этого может быть достаточно, чтобы снять данное обвинение с его памяти.

Он был человеком весьма красивой внешности и сложения, высоким и статным; глаза его были синеватыми, нос длинным, а облик — почтенным. Он сочетал в себе образцовое благочестие и честность с выдающейся степенью знаний и учености. Ни один день не проходил для него даром без того, чтобы он не уделял по несколько часов упражнениям в молитве и чтению Священного Писания. Он никогда не позволял писать свой портрет, несмотря на уговоры друзей; однако (когда он находился при последнем издыхании и не мог этому воспрепятствовать) они привели к его постели художника, который запечатлел его облик настолько хорошо, насколько это было возможно в такое время. Василий Амербах помогал ему во время последней болезни, а Джеймс Гринэй произнес надгробную речь. Он оставил после себя двух сыновей, Жана и Даниэля, а также великую репутацию и тоску по нему не только среди друзей и знакомых, но и всех людей знания и честности по всей Европе.

Толкование римских имен,

упомянутых Отманом.

Ædui

Жители Шалона и Невера, Отена и Макона.

Agrippina Colonia

Кельн.

Arverni

Ж. Оверни и Бурбонне.

Armorica

Бретань и Нормандия.

Aquitani

Ж. Гиени и Гаскони.

Atrebates

Ж. Артуа.

Attuarii

Ж. Эра в Гаскони.

Augustodunum

Отен.

Aureliani

Ж. Орлеана.

Aquisgranum

Ахен.

Ambiani

Ж. Амьена.

Alsaciones

Ж. Эльзаса.

Bigargium

Бигорр сильный.

Bibracte

Бавре в епархии Реймса.

Bituriges

Ж. Буржа.

Carisiacum

Креси.

Cinnesates

Ж. на морском побережье между Эльбой и Рейном.

Carnutes

Ж. Шартра и Орлеана.

Ceutrones

Ж. Льежа.

Ceutones,

Ж. Тарентеза в Савойе.

Condrusii

Ж. Кондро в Фландрии.

Dusiacum

неясно.

Eburones

Ж. епархии Льежа и Намюра.

Gorduni

Ж. вокруг Гента и Куртре.

Grudii

Ж. Лувена.

Hetrusci

Ж. Тосканы.

Laudunum

Лан.

Lexovium

Лизье.

Lentiates

Жители вокруг Ланса.

Levaci

Ж. Эно.

Leuci

Ж. Меца, Туля и Вердена.

Lingones

Ж. Лангра.

Lugdunum

Лион.

Lutetia

Париж.

Massilia

Марсель.

Marsua

неясно.

Nervii

Ж. Эно и Камбре.

Nitiobriges

Ж. Ажене.

Novemopulonia

Гасконь.

Noviomagum

Неймеген.

Pannonia

Венгрия.

Pleumosii

Ж. Турне и Лилля.

Rhatia

Швейцария.

Rhemi

Ж. Реймса.

Senones

Ж. Санса и Осера.

Sequani

Ж. Франш-Конте.

Sequana

река Сена.

Suessiones

Ж. Суассона.

Trecassini

Ж. Трикассов в Шампани.

Treviri

Ж. Трира и части Люксембурга.

Toxandri

Ж. Зеландии.

Tolbiacum

неясно.

Vencti

Ж. Ванна.

Vesontini

Ж. Безансона.

Ulbanesses

неясно.

Witmarium

неясно.

Предисловие автора.

Моисллюстрейшему и могущественному князю Фридриху, пфальцграфу Рейнскому, герцогу Баварскому и т. д., первому курфюрсту Римской империи, своему милостивейшему господину Франсуа Отман желает всяческого здравия и процветания.

Есть старая поговорка, автором которой считается Тевкр, сын Теламона, и которая одобрялась на протяжении стольких веков: «Родина человека там, где он живет в изобилии». [Сноска: Patria est ubicunq; est bene.] Ибо переносить даже само изгнание со спокойным складом ума, подобно прочим бедствиям и неудобствам, и презирать обиды неблагодарной родины, которая обращается с тобой скорее как мачеха, нежели как истинная мать, представляется признаком великой души. Но я придерживаюсь совершенно иного мнения. Ибо если великое преступление и почти нечестие — не жить под началом наших естественных родителей и не переносить терпеливо их нрав и суровое обращение, то поистине много большее — не выносить таковых от нашей родины, которую мудрецы единодушно ставили выше родителей. Свойственно же осмотрительному, преследующему собственные выгоды человеку измерять свою привязанность к родине личными преимуществами; однако подобная беспечность и равнодушие кажутся частью того варварства, которое приписывалось киникам и эпикурейцам, откуда и проистекло это отвратительное изречение: «Когда я умру, пусть весь мир сгорит в огне». Что весьма схоже со старой тиранической аксиомой: «Пусть погибнут друзья, лишь бы вместе с ними пали враги». [Сноска: Me mortuo terra misceatur incendio. Pereant amici dum una inimici intercidant.] Но в мягких нравах заложена некоторая врожденная любовь к отечеству, от которой они могут избавиться не более чем от самой человечности. Такая любовь, которую Гомер описывает в Улиссе, предпочтшем Итаку, хотя та была не лучше птичьего гнезда на скалистом утесе в море, всем прелестям царства, предложенного ему Калипсо.

Nescio quâ natale Solum dulcedine cunctos

Ducit, & immemores non finit esse sui:

Весьма верно было сказано древним поэтом: «Когда мы думаем о том воздухе, который впервые вдохнули, о той земле, по которой впервые ступали, о тех родственниках, соседях и знакомых, к беседе которых мы привыкли».

Но человек порой может сказать: моя страна сошла с ума или обезумела (как Платон говорил о своей), порой — что она свирепствует и жестоко терзает собственные недра. Прежде всего мы должны позаботиться о том, чтобы не приписывать чужие ошибки нашей невинной родине. В Риме и в других местах было немало жестоких тиранов; они терзали не только невинных добрых людей, но даже самых достойных граждан всякого рода строгостями. Следует ли из этого, что безумие этих тиранов должно вменяться в вину их отечеству? Особенно памятна жестокость императора Макрина, который, как пишет Юлий Капитолин, был прозван Макселлином, потому что его дом был запятнан человеческой кровью, как бойня — кровью животных. Многих других подобных упоминают историки, которые за подобную жестокость (как сообщает тот же Капитолин) именовались: один — Циклопом, другой — Бусирисом, третий — Скироном, четвертый — Трифоном, пятый — Гигом. Они были твердо убеждены, что царства и империи не могут быть обеспечены без жестокости. Было ли бы разумным со стороны истинных патриотов отбросить всякую заботу и беспокойство об отечестве? Разумеется, они должны скорее прийти ей на помощь, когда она, подобно несчастной угнетенной матери, молит детей о помощи, и искать все надлежащие средства против бедствий, терзающих ее.

Но как счастливы те страны, у которых добрые и кроткие государи! Как счастливы те подданные, которые благодаря благости своих правителей могут мирно стареть в своих отцовских имениях в милом обществе жен и детей! Ибо весьма часто случается, что применяемые средства оказываются хуже самих зол. Прошло уже около шестнадцати лет, пресветлый князь, с тех пор как Всемогущий Бог вверил вашему правлению и управлению значительную часть Германии, расположенную на Рейне. За это время трудно вообразить, какое всеобщее спокойствие, какое затишье (как на гладком море) царило во всем Пфальце, насколько мирным и тихим оставалось всё вокруг, насколько благочестиво и религиозно здесь управляли. Продолжайте, милостивейший князь, в том же кротком духе, который я по мере сил всегда должен превозносить. Следуйте по тому же пути мягкой и мирной добродетели — Macte Virtute; не в том смысле, в каком, как говорит Сенека, римляне употребляли это восклицание, приветствуя своих полководцев, возвращавшихся из баталии с окровавленными руками, каковые были скорее истинными Макселлинами; но продолжайте в том душевном умеренности, кротости, благочестии, справедливости, приветливости, которые принесли спокойствие вашим владениям. И поскольку нынешнее состояние вашей Германии таково, каково мы его видим, люди нынче бегут из стран, наводненных мародерами и угнетателями, чтобы найти убежище в тех, которые тихи и мирны; подобно тому как мореплаватели, пускающиеся в плавание, рассчитывают избежать проливов и скалистых морей и выбирают спокойный и открытый путь.

Было действительно время, когда молодые джентльмены, желавшие усовершенствования, стекались со всех сторон в школы и академии нашей Франко-Галлии как на публичные рынки доброй литературы. Ныне же они страшатся их, как люди морей, кишащих пиратами, и питают отвращение к их тираническому варварству. Воспоминание об этом ранит меня в самое сердце, когда я помышляю о том, что моя несчастная, бедная страна почти двенадцать лет пылает в пламени гражданской войны. Но еще больше я опечален, когда размышляю о том, что столь многие были не просто праздными зрителями этих страшных пожаров (каковым был Нерон при пылающем Риме), но старались своими злодейскими речами и пасквилями поддувать мехи, в то время как немногие или вовсе никто не внесли своего содействия в их тушение.

Я не ведаю, сколь мал и ничтожен человек; тем не менее, поскольку при общем пожаре приемлема помощь каждого, кто способен плеснуть хотя бы ведро воды, я надеюсь, что усилия любого предлагающего средство будут благосклонно приняты каждым любителем отечества. Размышляя в течение нескольких последних месяцев об этих великих бедствиях, я изучил всех старых французских и немецких историков, которые повествуют о нашей Франко-Галлии, и собрал из их трудов истинное состояние нашего общества в том виде (в котором они сходятся), в каком оно процветало свыше тысячи лет. И поистине великая мудрость наших предков при первом созидании нашей конституции почти невероятна, так что я более не сомневался, что самое верное средство от столь великих зол должно быть выведено из их максим.

Ибо по мере того как я внимательнее исследовал источник этих бедствий, мне казалось, что точно так же, как человеческие тела увядают и погибают либо от некоторого внешнего насилия, либо от некоторого внутреннего разложения соков, либо, наконец, вследствие старости, общества приходят к своему завершению: порой от чужеземной силы, порой от гражданских раздоров, в иное время — от истощения и запущенности. И хотя несчастия, постигшие наше общество, обычно приписываются нашим гражданским раздорам, я обнаружил при исследовании, что их не следует столь уж точно называть причиной — скорее началом наших бед. А Полибий, этот серьезный, рассудительный историк, учит нас прежде всего отличать начало любого происшествия от его причины. Теперь же я утверждаю, что причиной был тот мощный удар, который наша конституция получила около 100 лет назад от того [Сноска: Людовика XI] государя, который (как очевидно) первым посягнул на благородные и незыблемые установления наших предков. И подобно тому как наши естественные тела, будучи вывихнуты силой, никогда не могут исцелиться иначе как посредством возвращения и восстановления каждого члена в его истинное положение, так и мы не можем с полным основанием надеяться на то, что наше общество будет исцелено до тех пор, пока с божественной помощью оно вновь не придет в свое истинное и естественное состояние.

А поскольку Ваша Высолость всегда проявляли себя как истинный друг нашей страны, я счел своим долгом посвятить или, так сказать, осененить покровительством Вашей Светлости этот краткий очерк нашей истории, дабы он, будучи огражден столь мощной защитой, мог с большим авторитетом и безопасностью выйти в свет. Прощайте, пресветлейший князь; да благословит и да укрепит великий Всемогущий Бог ваш благороднейший род во веки веков.

Преданнейший Вашей Высолости,

12-го календ сентября 1574 года.

Франсуа Отман.

Франко-Галлия.

ГЛ. I.

Состояние Галлии до того, как она была обращена римлянами в провинцию.

Поскольку моей целью является изложение законов и постановлений нашей Франко-Галлии в той мере, в какой это может послужить нашему обществу в его нынешних обстоятельствах, я считаю уместным прежде всего описать состояние Галлии до того, как она была обращена римлянами в форму провинции. Ибо то, что Цезарь, Полибий, Страбон, Аммиан и другие писатели поведали нам о происхождении, древности и доблести этого народа, о природе и расположении их страны, а также об их частных обычаях, достаточно хорошо известно каждому, пусть даже посредственно образованному человеку.

Следовательно, следует понимать, что состояние Галлии в то время было таковым, что ни вся она не находилась под управлением одного лица, ни отдельные общества не находились под властью исключительно простолюдинов или знати; но вся Галлия была разделена на общества таким образом, что бо́льшая их часть управлялась по совету знати, и они назывались свободными; остальные же имели царей. Но все они сходились в этом институте: в определенное время года должен собираться общественный совет всей нации, на каноническом совете которого назначалось и устанавливалось все, что касалось всего тела общества. Корнелий Тацит в своей 3-й книге насчитывает шестьдесят четыре civitates; под чем подразумевается (как объясняет Цезарь) столько же областей или округов, в каждом из которых использовались не только одни и те же язык, нравы и законы, но и те же магистраты. Таковыми во многих местах своей истории он упоминает прежде всего города эдуев, ремов и арвернов. И поэтому Думнорикс Эдуйский, когда Цезарь послал убить его, начал сопротивляться, защищаться и взывать о помощи к согражданам, часто восклицая, что он свободен и является членом свободного общества (кн. 5, гл. 3).

В том же духе пишет Страбон в своей четвертой книге: [Сноска: Ἀριστοκρατικαὶ δ' ἦσαν αἱ πλείους τῶν πολιτειῶν, ἔνα δ' ἡγεμόνα ἡρούντο κατ' ἐνιαυτόν τὸ παλαιόν ὡς δ' αὕτως εἰς πόλεμον ἐἷς ὑπὸ τοῦ πλήθους ἀπεδείκνυτο στρατηγός.] «Бо́льшая часть обществ (говорит он) управлялась по совету знати; но ежегодно они в древности избирали магистрата; равно как и народ избирал вождя для ведения войн». Подобное же пишет Цезарь (кн. 6, гл. 4) следующими словами: «Те общества, которые считаются находящимися под наилучшим управлением, постановили законом: если кто-либо случайно услышит за границей слух или молву среди соседних народов, касающиеся общества, он должен сообщить об этом магистратам и никому другому. Магистраты скрывают то, что считают нужным, а остальное сообщают толпе; ибо рассуждать или толковать о делах, касающихся общности, никому не дозволялось иначе как на совете». Относительно же этого общего совета всей нации мы приведем несколько цитат из Цезаря. «Они потребовали (говорит он, кн. 1, гл. 12), чтобы был созван общий совет всей Галлии и чтобы это было сделано с согласия Цезаря». Также: кн. 7, гл. 12 — «совет всей Галлии был созван для встречи в Бибракте; и к этому городу со всех сторон стекалось огромное множество людей». И кн. 6, гл. 1 — «Цезарь, созвав совет Галлии собраться ранней весной, как он и решил ранее, обнаружив, что сеноны, карнаты и тревиры не явились, когда явились все остальные, отложил совет в Париж». И кн. 7, гл. 6, говоря о Верцингеториксе: «Он рассчитывал, что сможет благодаря своему усердию объединить с собой те общества, которые отделились от остальных городов Галлии, и сформировать общий совет всей Галлии, силе которого не сможет противостоять весь мир».

Что же касается царей, правивших определенными городами в Галлии, то тот же автор упоминает о них во многих местах; среди них особенно достойно нашего внимания следующее: у римлян был обычай ласкать всех тех царьков, которых они находили полезными для своих целей, то есть людей суетливых, склонных запутывать дела и сеять раздоры или вражду между различными обществами. С ними они вступали в дружбу и союз, и самыми почетными общественными декретами называли их своими друзьями и союзниками; и многие из этих царей за большую плату покупали эту словесную честь у знатнейших мужей Рима. Галлы же называли таковых рексами или, скорее, царьками, которые избирались не на определенный срок (как магистраты свободных городов), а пожизненно, какими бы малыми и незначительными ни были их владения; и впоследствии, когда со временем обычаи изменились, они стали именоваться именами герцогов, графов и маркизов.

Из обществ или городов одни были гораздо могущественнее других, и от них зависели меньшие общества, отдаходившие под их покровительство: такие слабые города Цезарь иногда находит данниками и подданными первых, но по большей части говорит, что они находились с ними в союзе. Ливий пишет в кн. 5, что когда в Риме царствовал Тарквиний Приск, битуриги обладали главным авторитетом среди кельтов и давали им царя. Когда Цезарь впервые вступил в Галлию в 695 г. от основания Рима, он нашел ее разделенной на две фракции: эдуи стояли во главе одной, арверны — другой, и они много лет боролись за превосходство; но то, что значительно усилило эту борьбу, заключалось в том, что битуриги, будучи ближайшими соседями арвернов, тем не менее находились в fides & imperio, то есть были подданными и союзниками эдуев. С другой стороны, секваны (хотя и граничившие с эдуями) находились под покровительством арвернов (кн. 1, гл. 12; кн. 6, гл. 4). Римляне, находя подобные раздоры выгодными для себя, то есть удобными возможностями для расширения собственной власти, делали все возможное, чтобы разжигать их; и потому заключили союз с эдуями, которых (с великим множеством любезностей) титуловали братьями и друзьями римского народа. Под покровительством и в союзе с эдуями, как я нахожу, первыми были сеноны, с которыми некоторое время назад парижане соединили свое общество в союз и дружбу. Затем беллваки, которые тем не менее имели собственный большой город, изобиловавший множеством людей, и пользовались главным авторитетом и репутацией среди белгов (кн. 2, гл. 4 и кн. 7, гл. 7). Цезарь причисляет центронов, грудиев, леваков, плеумосиев, гордуннов к владениям нервиев (кн. 5, гл. 11). Он называет эбуронов и кондрасиев клиентами тревиров (кн. 4, гл. 2). А об обществе венетов (они находятся в Арморике или Бретани) он пишет, что их владычество простиралось на все те приморские регионы и что почти все, кто посещал те моря, были их данниками (кн. 3, гл. 2). Но мощь арвернов была столь велика, что она не только равнялась мощи эдуев, но незадолго до прибытия Цезаря переманила к себе большинство их клиентов и зависимых лиц (кн. 6, гл. 4; кн. 7, гл. 10). Вследствие этого, как пишет Страбон в своей 4-й книге, они пошли войной против Цезаря с четырьмястами тысячами воинов под предводительством своего полководца Верцингеторикса. Они были весьма противны царскому управлению: так что Цетилл, отец Верцингеторикса, человек великой мощи и репутации (читавшийся первым мужем во всей Галлии), был казнен по приказу своего общества за стремление к царской власти. Секваны же, с другой стороны, имели царя по имени Катамантал, которому римляне даровали титул своего друга и союзника (кн. 1, гл. 2). Также суессоны, владевшие обширнейшими и плодороднейшими территориями с 12 большими городами и способные выставить пятьдесят тысяч боеспособных воинов, незадолго до того имели своим царем Дивитиака, могущественнейшего государя всей Галлии; он имел в командовании не только бо́льшую часть белгов, но даже и Британии. К прибытию Цезаря у них был царем некий Гальба (кн. 2, гл. 1). В Аквитании царствовал дед некоего Пизо, аквитанина, и именовался другом римского народа (кн. 4, гл. 3). Сеноны, народ великой силы и авторитета среди галлов, имели некокоторое время своим царем Моритасга, предки которого также были царями в том же месте (кн. 5, гл. 13). Нитиобриги, или аженойцы, имели Оловикона своим царем, и он также получил от сената Рима наименование друга (кн. 7, гл. 6).

Но относительно всех этих царств примечательно одно обстоятельство, которое нельзя оставлять без внимания: во-первых, они не были наследственными, но даровались народом тем, кто имел репутацию справедливых людей. Во-вторых, они не обладали произвольной или неограниченной властью, но были связаны и ограничены законами, так что они были не менее подотчетны и подчинены власти народа, чем народ — их власти; до такой степени, что эти царства казались не чем иным, как пожизненными магистратурами. Ибо Цезарь упоминает о нескольких частных лицах, предки которых некогда были такими царями; среди них он причисляет Кастика, сына Катамантала, отец которого много лет был царем секванов (кн. 1, гл. 2), и Пизо Аквитанского (кн. 4, гл. 3), а также Тасгеция, предки которого были царями среди карнатов (кн. 5, гл. 8).

Что же касается степени их власти и юрисдикции, он приводит Амбиорикса, царя эбуронов, дающего ей объяснение (кн. 5, гл. 8): «Устройство нашего правительства таково (говорит он), что народ имеет не меньше власти и авторитета надо мной, чем я над народом. Non minus habet in me juris multitudo, quam ipse in multitudinem». Какую форму правления Платон, Аристотель, Полибий и Цицерон по этой причине определили как наилучшую и превосходнейшую: «Ибо (говорит Платон), если царское правление оставить без узды, когда оно достигает верховной власти, словно стоя на скользком месте, оно легко впадает в тиранию; и потому его следует сдерживать, как удилами, властью знати и тех избранных мужей, которых народ уполномочил на то и другое».

ГЛ. II.

Вероятные догадки относительно древнего языка галлов.

Здесь представляется уместным рассмотреть вопрос, многократно обсуждавшийся и дебатируемый учеными мужами: а именно, каков был язык галлов в те старые времена? Ибо что касается того, что принадлежит к их религии, законам и обычаям народа, то Цезарь, как я уже говорил, дал нам подробный отчет. Прежде всего следует отметить, что Цезарь в начале своих Записок, где он разделяет галлов на три народа: белгов, аквитанов и кельтов — говорит нам, что все они различались не только обычаями, но и языком: [Сноска: ἀλλ' ἐνίους μικρὸν παραλλάττοντας ταῖς γλώτταις]. Что также подтверждает Страбон в кн. 4, где он говорит, что они не были ὁμογλώττους, одного языка, но немного различались в языках. И то же самое свидетельствует Аммиан Марцеллин в своей 15-й книге. Но то, что многие ученые мужи (особенно нашей собственной страны) утверждали, а именно, что галлы повсеместно пользовались греческим языком, может быть опровергнуто тем единственным примером, на который указывает Цезарь в кн. 5, гл. 12: что когда К. Цицерон был осажден в своем лагере, он отправил письма, написанные на греческом языке, «дабы (если они будут перехвачены) его замыслы не были обнаружены галлами». Но на это некоторые возражают тем, что пишет Страбон в кн. 4, а именно: «Что все виды хорошей литературы (и особенно греческого языка) процветали в Марселе до такой степени, что галлы по примеру массилийцев чрезвычайно увлеклись греческим языком, так что стали писать на нем самые свои сделки и контракты». На это есть короткий и готовый ответ: во-первых, если галлы выучили греческий по примеру массилийцев, то очевидно, что он не был их родным языком. Во-вторых, Страбон в том же месте ясно показывает нам, что мода писать свои контракты по-гречески началась лишь в его время, когда вся Галлия находилась в подчинении у римлян. Кроме того, он говорит исключительно о тех галльцах, которые были пограничниками и ближайшими соседями массилийцев, о которых он говорит, что не только многие их частные лица, но даже города (посредством общественных декретов и назначения больших наград) приглашали нескольких ученых людей из Массилии для обучения своей молодежи.

Остается прояснить то место у Цезаря, где он говорит нам, что галлы в своих общественных и частных расчетах Græcis literis usos fuisse. Но давайте посмотрим, не следует ли слово Græcis в этом месте исключить не только как ненужное, но и как подложное. Поскольку для выражения мысли Цезаря было достаточно сказать, что галлы не пользовались буквами или письмом при обучении друидов, но во всех остальных делах и в публичных и частных отчетах они пользовались письмом: ибо uti litteris, пользоваться буквами, является частым выражением для письма у латинских авторов. Кроме того, было бы противоречием сказать, что галлы были неискусны в греческом языке, как утверждал Цезарь немного ранее, а затем сказать, что все свои публичные и частные отчеты они писали по-гречески. Что же касается того, что многие предполагают, будто слова literis Græcis в этом месте следует понимать не как греческое письмо, а лишь как начертания букв, то я могу одобрить это объяснение еще меньше, чем предыдущее; ибо хотя многие древние авторы (как мы только что сказали) часто использовали выражение Uti litteris в значении Scribere, я никогда не замечал, чтобы кто-либо из них когда-либо использовал его для обозначения форм и видов знаков. Нисколько не подкрепляет их мнение и то, что Цезарь говорит в первой книге своих Записок, а именно: что в гельветском лагере были найдены таблички, literis Græcis conscriptas; как будто тот же человек, который научился пользоваться греческими формами знаков, не мог с тем же успехом выучить греческий язык, или как будто среди гельветов не могло быть жрецов или сыновей дворян, которые тогда могли бы учить греческий, как наши теперь учат латынь, причем греческий язык в то время был в моде и в чести. Самое соседство массилийской школы достаточно для опровержения этого мнения; и поэтому Цезарь, говоря о своем собственном письме к Цицерону, сообщает, что он отправил это письмо, написанное греческими буквами, дабы (в случае его перехвата) его замыслы не были обнаружены врагом. Юстин в 20-й книге говорит, что было издано постановление сената о том, чтобы никакой карфагенянин после этого времени не изучал греческий язык или письменность, дабы он не мог говорить или писать врагу без переводчика. Тацит в своей книге «О нравах германцев» говорит, что в пределах Германии и Швейцарии все еще можно было видеть несколько гробниц и памятников с греческими надписями на них. Ливий в кн. 9 говорит, что римские мальчики некогда изучали этрусский язык, как ныне они изучают греческий. И в своей 28-й книге: «Ганнибал воздвиг алтарь и посвятил его с большой надписью о всех своих подвигах на греческом и пунийском языках». То же в кн. 40: «И алтади, и надписи на них на греческом и латинском языках». Наконец, я не могу вообразить, чтобы Цезарь выразился (если бы он имел в виду то, чего хотят эти люди) Græcis literis scribere, но скорее Græcarum literarum formâ, как мы видим у Тацита в кн. 11: «Novas literarum formas addidit». Он добавил новые начертания букв: обнаружив, что греческая литература не была начата и усовершенствована сразу. И снова: «Et formæ literis latinis quæ veterrimis Græcorum, etc.».

А теперь, дабы кто-нибудь не удивлялся тому, как слово Græcis закралось в текст Цезаря, я приведу вам подобную оплошность у Плиния в кн. 7, гл. 57, где написано следующее: «Gentium consensus tacitus primum omnium conspiravit ut IONUM literis uterentur». И далее: «Sequens gentium consensus in tonsoribus fuit». И снова: «Tertius consensus est in Horarum observatione». Теперь кто же не видит ясно, что слово IONUM должно быть исключено как по той причине, что оно явно излишне (ибо у Плиния не было иной цели, кроме как дать нам знать, что люди прежде всего сошлись на письме и форме своих букв), так и потому, что ложно утверждение, будто ионийские буквы были изобретены первыми, о чем говорят сам Плиний в предыдущей главе и Тацит в кн. 11? Впрочем, я заметил два места (Григорий Турский, кн. 5, и Эймоин, кн. 3, гл. 41), в которых намекается, будто галлы пользовались формами греческих букв: ибо, говоря о короле Хильдерике, они заявляют: «Он добавил некоторые буквы к нашим буквам, а именно: ω, ψ, ζ, φ — и разослал послания по различным школам в своем королевстве, чтобы мальчиков учили именно так». Эймоин упоминает только три буквы: χ, θ, φ. Но мы должны понимать, что это были франки, а не галлы, или скорее франко-галлы, пользовавшиеся своим собственным родным языком — германским наречием, а не тем древним языком галлов, который вышел из употребления при римском правлении; кроме того, если бы франко-галлы пользовались греческими буквами, с какой стати они стали бы исключать именно эти, пользуясь всеми остальными? Но мы сказали достаточно и даже слишком много об этом предмете. Что же касается мнения тех, кто считает, что галлы говорили на германском языке, то Цезарь опровергает его в том единственном месте, где говорит нам, что Ариовист вследствие своего долгого общения в Галлии говорил на галльском языке.

По двум причинам мне представляется наиболее вероятным мнение тех, кто пишет, что у древних галлов был особый собственный язык, не слишком отличавшийся от британского: во-первых, потому что Цезарь говорит нам, что у этих галлов был обычай переправляться в Британию, если они хотели основательно обучиться наукам друидов; а поскольку друиды не пользовались книгами, разумно предположить, что они обучали на том же языке, который использовался в Галлии. Во-вторых, потому что Тацит в «Жизнеописании Агриколы» пишет, что язык галлов и британцев различался весьма мало; и мне не кажется маловероятным предположение Беата Ренана, который считает язык, используемый ныне в Нижней Бретани [Britones Britonantes], остатком нашего древнего языка. Причины этого мнения лучше узнать из его собственных комментариев, чем излагать здесь. Язык, которым мы пользуемся в настоящее время, легко узнать как смесь различных языков разных народов. И (говоря просто и кратко) его можно разделить на четыре части. Одну половину мы заимствовали у римлян, как может заметить каждый, кто хоть немного понимает по-латыни: ибо помимо того, что галлы, будучи подданными римлян, естественным образом перенимали их обычаи и язык, очевидно, что римляне весьма усердно распространяли свой язык, стремясь сделать его всеобщим и (так сказать) почитаемым среди всех народов. И с этой целью они повсеместно учреждали публичные школы в Отене, Безансоне, Лионе и др., о чем нам сообщают Валерий Максим, Тацит и Авсоний. Другую половину можно подразделить следующим образом: одну треть мы удерживаем от древних галлов, другую от франков и последнюю — от греческого языка; ибо уже давно многими авторами было продемонстрировано, что мы находим бесчисленные франкские (то есть германские) слова (как мы докажем в дальнейшем) в нашей повседневной речи. И несколько ученых мужей показали нам, что множество греческих слов адаптировано к нашему общему употреблению, чем мы обязаны не учености и школам друидов (которые, как я полагаю, не говорили по-гречески), а школам и общению с массилийцами, о которых мы упоминали ранее.

ГЛ. III.

Состояние Галлии после того, как она была обращена римлянами в форму провинции.

Всем ученым мужам хорошо известно, что Галлия, после того как к ней многократно подступали с переменным успехом в течение десятилетней войны и многих сражений, была наконец полностью покорена Цезарем и обращена в форму провинции. Было несчастьем этого доблестнейшего и воинственного народа в конце концов покориться Великому Зверю, как он именуется в Писании, с которым тем не менее они боролись за империю в течение восьмисот лет (как сообщает Иосиф Флавий), так что никакие войны ни с какой другой нацией не пугали Рим так сильно. И Плутарх в своих жизнеописаниях Марцелла и Камилла, Аппиан во 2-й книге гражданских войн, Ливий в книгах 8 и 10 зафиксировали, что римляне настолько боялись галлов, что издали закон, согласно которому все освобождения (прежде даровавшиеся жрецам и старикам от службы в армиях) аннулировались в случае любого мятежа или опасности, исходящей от галлов, о чем Цицерон упоминает во 2-й Филиппике. Сам Цезарь в своей 6-й книге и после него Тацит в книге «О нравах германцев» свидетельствуют, что было время, когда галлы превосходили германцев доблестью и переносили войну на их территории, основывая колонии (из-за огромного множества людей) за Рейном.

Теперь Тацит в «Жизнеописании Агриколы» приписывает утрату этой их столь замечательной доблести утрате свободы: «Gallos in bellis floruisse accepimus, mox segnities cum otio intravit, amissa Virtute pariter ac Libertate—». И я надеюсь, читатель простит мне, если любовь к отечеству заставит меня добавить то примечательное свидетельство о доблести галлов, которое упоминает Юстин в кн. 24: «Галлы (говорит он), обнаружив, что их число растет столь быстро, что их земли не могут обеспечить им достаточное пропитание, отправили триста тысяч душ на поиски новых жилищ. Часть из них поселилась в Италии, захватив и сожгнув город Рим. Другая часть проникла до берегов Далмации, уничтожив бесконечное число варваров, и обосновалась наконец в Паннонии. Выносливая, смелая и воинственная нация, которая отважилась вслед за Геркулесом (которому подобная попытка принесла репутацию чрезвычайной доблести и право на бессмертие) пересечь эти почти неприступные скалы Альп и места, едва проходимые по причине холода; где, полностью покорив паннонцев, они вели войну с пограничными провинциями долгие годы. И впоследствии, воодушевленные своим успехом, разделили свои отряды: одни направили путь в Грецию, другие в Македонию, уничтожая все перед собой огнем и мечом. И столь велик был ужас перед именем галлов, что несколько царей (ничуть не угрожаемых ими) по собственной воле покупали у них мир большими суммами денег». И в следующей книге он говорит: «Столь велика была плодовитость галлов в то время, что подобно рою они заполнили всю Азию. Так что никто из восточных царей не отваживался вести войну без наемного войска галлов и не бежал за убежищем ни к кому иному, кроме галлов, когда их изгоняли из их королевств». И этого может быть достаточно относительно их воинской славы и стойкости, которая (как говорит нам Тацит) исчезла сразу же, как только они потеряли свободу. И все же некоторым городам или обществам (как сообщает Плиний, кн. 4, гл. 11) было позволено оставаться свободными после того, как римляне обратили Галлию в форму провинции. Таковыми были нервии, ульбанессы, суессоны и леуки. А также некоторые союзники; и среди них он перечисляет лингонов, ремов, карнатов и эдуев.

Но мы можем легко узнать из этих слов Критегната Арвернского, упомянутого Цезарем в кн. 7, каково было состояние тех обществ, которые имели несчастье быть обращенными в форму провинции: «Если вы не знаете (говорит он), каким образом далеко отстоящие народы обходятся римлянами, вам не нужно делать ничего другого, кроме как посмотреть на нашу соседнюю Галлию, ныне обращенную в форму провинции, которая, претерпев изменение законов и обычаев и будучи подчинена власти топоров, угнетается вечным рабством».

Следует понимать, что существовало три рода неволи или рабства. Во-первых, иметь навязанный им гарнизон солдат для поддержания их в страхе; впрочем, в провинциях, казавшихся мирными и спокойными, не содержалось больших армий. Ибо Иосиф Флавий пишет во 2-й книге истории иудейской войны: «Что во времена императора Тита у римлян во всей Галлии было всего 1200 солдат в гарнизоне, хотя (говорит он) они боролись с римлянами за свою свободу почти 800 лет и имели почти столько же городов, сколько у римлян было солдат в гарнизоне». Второй вид рабства состоял в том, что какая-либо провинция делалась данницей и принуждалась платить налоги, и с этой целью была вынуждена терпеть множество сборщиков податей, то есть гарпий и пиявок, высасывавших саму кровь у провинциалов. Евтропий сообщает нам в своей 6-й книге, что Цезарь, как только покорил Галлию, наложил на нее налог под названием трибьюта, который составлял H. S. Quadringenties, что равняется примерно миллиону наших крон. Третий вид рабства состоял в том, что провинциям не разрешалось управляться по собственным законам, но им присылались народом Рима магистраты и судьи с полной властью и полномочиями (cum imperio & securibus) над жизнью и имуществом. Это тройное рабство не только наша Галлия, но и все прочие провинции принимали крайне близко к сердцу; и потому в правление Тиберия, вскоре после завоевания Цезаря, Тацит сообщает нам, что города Галлии восстали из-за продолжения налогов, вымогательств ростовщиков и дерзости солдат. А впоследствии в правление Нерона Светоний пишет: «Что галлы, устав от его тирании, восстали. Мир (говорит он), вытерпев около 13 лет такого государя, наконец сбросил его, причем галлы начали отпадение». Вся же Галлия была разделена римлянами на 16 провинций, а именно: Вьеннская, Нарбонская первая, Нарбонская вторая, Аквитания первая, Аквитания вторая, Новемпопулана, Приморские Альпы, Бельгика первая, Бельгика вторая, Германия первая, Германия вторая, Лугдунская первая, Лугдунская вторая, Лугдунская третья, Максима Секванов и Грайские Альпы, как об этом дают отчет Антонинин в своем Итинерарии и Секст Руф. Но Аммиан Марцеллин трактует о них более подробно.

Но возвращаясь к тому, о чем мы говорили: невозможно вообразить, как тяжело и с каким возмущением галлы переносили бесчинства и грабежи римлян; и как часто они восставали по этой причине, а поскольку они были недостаточно сильны сами по себе, чтобы сбросить римскую тиранию, у них вошло в обычай нанимать германских вспомогательных воинов. Таковы были первые начала колоний франков; ибо те германцы, будь они разбиты римлянами или (что более вероятно) откуплены ими, начали мало-помалу селиться на границах Галлии. Это дало повод Светонию в его «Жизнеописании Августа» сказать: «Он изгнал германцев за реку Эльбу, а свевов и сикамбров (подчинившихся) переселил в Галлию, где отвел им земли возле реки Рейн». Также в его жизнеописании Тиберия: «Он привел (говорит он), сорок тысяч тех, кто сдался в германской войне, в Галлию и выделил им поселения на берегах Рейна». Также нельзя упустить то, что фиксирует Флавий Вописк относительно правления императора Проба, в чье время почти вся Галлия, то есть шестьдесят городов, отпала от римлян и с общего согласия взяла в руки оружие для возвращения своей свободы: «Совершив это (говорит он), он двинулся с огромной армией в Галлию, которая после смерти Постума вся была в волнении, а по убийстве Аврелиана была в некотором роде захвачена германцами; там он одержал столько побед, что отвоевал у варваров шестьдесят благороднейших городов Галлии; и поскольку они наводнили всю Галлию без сопротивления, он перебил около четырехсот тысяч тех, кто обосновался в пределах римских владений, а остатки их пересадил за реки Неккар и Эльбу».

Но насколько жестоким и бесчеловечным было владычество римлян в Галлии, насколько невыносимы были их поборы, какую ужасную и порочную жизнь они вели и с какой великой закоснелостью и горечью их ненавидели за это галлы (особенно христиане), лучше всего можно узнать из трудов Сальвиана, епископа Марсельского, которые трактуют о Провидении. Поэтому невероятно рассказывать, какие множества германцев хлынули в Галлию, причем галлы не только не препятствовали этому, но даже благоволили и призывали их. Латин Пакат в своей речи к Феодосию имеет такое место: «С чего мне начать мою речь, как не с твоих бедствий, о Галлия, которая по справедливости может оспаривать первенство в страданиях перед всеми народами земли, изнуренными этой язвой?» И совершенно очевидно как из Сидония Аполлинария, так и особенно из вышеупомянутого Сальвиана во многих местах его сочинений, что наши франки были частью тех германских народов, которые таким образом вошли в Галлию.

ГЛ. IV.

О происхождении франков, которые, завладев Галлией, изменили ее название на Францию или Франко-Галлию.

Порядок нашего изложения требует, чтобы мы теперь исследовали происхождение франков и проследили их от их первых жилищ или (так сказать) самых колыбелей; в каковой изыскании весьма удивительно то, что о них не упоминает ни Птолемей, ни Страбон, ни даже сам Тацит, который из всех писателей был наиболее точен в описании названий и расположения всех германских народов; и очевидно, что франки были германским народом, владевшим бо́льшей частью Европы в течение многих лет с великой репутацией, из чего мы приведем лишь несколько примеров из множества.

Во-первых, Иоанн Науклер говорит следующее: «Карл Великий назывался королем франков, что равносильно тому, что сказать: король Германии и Франции». Ныне доказуемо, что в то время вся Заальпийская Галлия и вся Германия от Пиренейских гор до Венгрии назывались Францией: последняя именовалась Восточной Францией, первая — Западной Францией; и в этом сходятся все истинные историки.

Эйнхард в своем жизнеописании Карла Великого говорит: «Берега реки Залы, которая отделяет тюрингов от сорбов, впоследствии были заселены теми, кого называли восточными франками». Отто Фрейзингенский (Хроника, кн. 5, гл. 4), говоря о правлении короля Дагоберта: «Пределы владений франков достигали теперь (говорит он) от Испании до Венгрии, представляя собой два благороднейших герцогства — Аквитанию и Баварию»; но гораздо подробнее в кн. 6, гл. 17. И после него Готфрид Витербский в своей «Хронике» (ч. 17, под 881 годом): «Арнульф (говорит он) правил всей Восточной Францией, которая ныне называется Тевтонским королевством, или Германией, а именно: Баварией, Швабией, Саксонией, Тюрингией, Фризией и Лотарингией; но Одо был королем Западной Франции». Снова под 913 годом: «Из авторитета многих писателей очевидно, что королевство Германии, которым ныне владеет император Фридрих, является частью королевства франков; ибо там (по обе стороны Рейна) обосновались первые франки, что вплоть до границ Баварии ныне называется Восточной Францией. Западная же Франция — это то королевство, которое лежит по обе стороны рек Сены и Луары». И снова он говорит: «Во времена Карла Великого, короля франков, вся Галлия, то есть Кельтика, Бельгика и Лугдунская, и вся Германия, простирающаяся от Рейна до Далмации, составляли лишь одно королевство, которое называлось Францией». Почти все эти цитаты были взяты из Оттона, как я говорил ранее. Следует отметить, что Регинон пишет так в «Хронике» за 577 год: «После смерти короля Пипина Людовик, его сын (присутствовавший при кончине отца и совершивший его похороны), держал свою резиденцию во Франкфурте, главном центре Восточного королевства». Луитпранд Кремонский говорит в кн. 1, гл. 6: «Было постановлено, чтобы Видо получил в свою долю то, что люди называют Римской Францией, а Беренгар получил Италию». И чуть далее: «Промаршировав через территории бургундов, он вознамерился вступить в Римскую Францию и т. д.». Называлась же она Римской Францией во-первых потому, что франки завладели той Галлией, которая находилась под римским подчинением; во-вторых потому, что в той стране преобладал римский язык, как мы говорили вам ранее; откуда возникло выражение «loqui Romanum» у тех, кто пользовался не германским или франкским, а латинским языком. Оттон Фрейзингенский (Хроника, кн. 4, предпредпоследняя глава) говорит: «Мне кажется, что те франки, которые обитают в Галлии, заимствовали язык, которым они пользуются по сей день, у римлян; ибо остальные, оставшиеся около Рейна и в Германии, используют тевтонский язык». И в подражание ему Готфрид (ч. 17, гл. 1): «Франки (говорит он), как мне кажется, выучили язык, которым они пользуются по сей день, у римлян, некогда живших в тех местах». Из всего этого очевидно, что репутация и мощь франков были необычайно велики, как и подобало тем, кто был хозяевами большей части Европы.

Более того, мы находим, что те германцы, которых император Фридрих II переселил в королевства Неаполя и Сицилии и установил там в качестве вспомогательной колонии, именовались франками. Петрус де Виней, сб. писем 6, гл. 25. [Сноска: Это лишь разрозненные отрывки предложений, доказывающие, что германцы (обосновавшиеся в Неаполе и Сицилии) назывались и фактически были франками.] — «Следуя (говорит он) в данном случае закону и обычаю франков, в силу которого старший брат, исключая всех младших, наследует даже в самом лагере». Имп. Фридр. II, неап. констит. кн. 2, тит. 32, рассуждая о тех франках, «которые при случае доверяли судьбу своей жизни и всего своего имущества исходу поединка или единоборства». И далее: — «Вышеупомянутый способ доказательства, которым пользовались все, кто соблюдал обряды франков» —. Также кн. 2, тит. 33: — «Каковой закон, наша воля такова, должен быть во всех делах общим как для франков, так и для лангобардов».

Дела обстоят столь очевидно, удивительно, что Григорий, епископ Турский (писавший о происхождении франков 800 лет назад), говорил в первой части своей истории, что, хотя он и наводил усердные справки о возникновении и начале франков, он не смог найти ничего достоверного, несмотря на то, что видел старинную книгу некоего их историка по имени Сальпитий Александр, который ничего не утверждает ни об их первоначальных жилищах, ни о начале их владычества.

Но мы выяснили, что этот народ первоначально происходил из той страны, которая лежит между Рейном и Эльбой и ограничена на западе морем, почти на том же пространстве, где обитали большие и малые хавки. «Народ (говорит Тацит), благороднейший среди всех германцев, создавший свое величие и поддерживавший его справедливостью». Они были ближайшими соседями батавов, ибо все сходятся на том, что франки обрели свои первые селения близ морского берега, в весьма болотистых местах, и были самым искусным народом в мореплавании и морских сражениях из известных в то время, о чем у нас имеются следующие свидетельства. Во-первых, у Клавдиана, который, поздравляя Стилихона с победой, пишет так:

— Ut jam trans fluvium non indignante Chayco Paseat Belga pecus, mediumque ingressa per Albin Gallica Francorum montes armenta pererrent.

В этом месте он прибегает к поэтической вольности и называет хайками тех людей, которых географы называют хавками. То, что они обитали близ моря, подтверждает хвалебная речь, обращенная к Константину Великому: «Quid loquar rursus, и т. д. Что мне говорить снова об этих отдаленных народах франков, переселенных не из мест, куда римляне некогда вторгались, а исторгнутых из их самых исконных жилищ и самых отдаленных варварских берегов, чтобы быть поселенными в пустующих местах Галлии, где своим земледелием они могут помочь Римской паве в мирное время, а своими телами — снабжать ее армии во время войны —». И в другом панегирике, принадлежащем ритору Эвмению, мы находим такое место: «Aut hæc ipsa, и т. д. Или эта страна, которая некогда была охвачена свирепостью франков больше, чем если бы воды их рек или их море покрыли ее», но ныне перестает быть варварской и становится цивилизованной. К тому же клонится свидетельство Прокопия в его первой книге о готской войне; ибо, описывая место, где Рейн впадает в океан, он говорит: «В этих местах есть большие болота, где издревле жили германцы, народ варварский и в то время небольшой репутации, которые ныне зовутся франками —». И Зонара в 3-м томе своих анналов цитирует этот самый пассаж Прокопия. Также Флавий Вописк в жизнеописании Проба сообщает нам, что франки были разбиты Пробом в их недоступных болотах. — Testes sunt Franci inviis strati paludibus. Также Сидоний Аполлинарий говорит следующее:

"Francorum & penitissimas paludes,

Intrares venerantibus Sicambris."

То, что мы сказали о близости франков к хавкам, может быть ясно доказано сопоставлением мест и описаний их конкретных поселений. Места обитания хавков описаны Плинием, кн. 16, гл. 1. Места франков — вышеупомянутым ритором-панегиристом. Ибо Плиний говорит так: «Мы видели в северных частях народы хавков, именуемые большими и малыми, где дважды каждые 24 часа океан с силой нагоняется на большое расстояние по суше через огромный проход, который там имеется, создавая извечный спор природы и сомнение в том, следует ли это считать частью суши или моря».

Панегирист говорит в таких выражениях: «—Quanquam illa Regio, и т. д. Когда твои благородные походы, о Цезарь, продвинулись настолько, чтобы расчистить и покорить ту страну, которую Рейн пересекает со своими хитроумными извивами или петлями [Meatibus callidis, ибо читать следует так, а не Scaldis, как в некоторых копиях], и сжимает в своих объятиях область, которую я едва могу назвать землей; она настолько пропитана водой, что не только болотистая ее часть подается под ногами, но даже та, которая кажется более твердой, колеблется при ходьбе и дрожит на расстоянии под тяжестью шага».

Поэтому мы полагаем, что доказали с очевидностью, из каких мест нация франков впервые прибыла в Галлию, а именно: из той болотистой страны, которая лежит на океане, между реками Эльбой и Рейном, что может быть дополнительно подтверждено следующим доводом: франки были весьма искусны в морских делах и плавали далеко и широко по всем тем берегам. Ибо так говорит Евтропий, кн. 9, где он дает краткую историю императора Галлиена: «После этого времени, когда Караузию было поручено очистить морские берега Бельгии и Арморики, опустошавшиеся тогда франками и саксами, и т. д.». Совершенно то же самое упоминает Павел Оросий, кн. 7. Также и то, что цитированный ранее панегирист говорит в определенном месте, имеет к этому отношение. — «Франки (говорит он), жестокие сверх всякой меры, прилив воинственной ярости коих превзошел ярость самого их океана, принесли их к морским берегам Испании, которые они весьма сильно опустошили своими грабежами». И потому император Юстиниан, объясняя общему правителю Африки обязанности его должности, упоминает тех франков, которые обосновались в определенной части Галлии, граничащей с Испанией.

Но мы находим весьма памятный пассаж, который высоко превозносит великую славу их воинских подвигов в другом месте этого панегирика, а именно: что небольшой отряд франков, который император Проб одолел и увел пленниками в Понт, захватил несколько кораблей, странствовал повсюду по морским берегам Греции и Азии, вторгся в Сицилию, взял Сиракузы и впоследствии, нагруженный добычей, вернулся в океан через Гибралтарский пролив. «Recursabat in animos sub Divo Probo & paucorum ex Francis Captivorum incredibilis audacia, & indigna foelicitas: qui à Ponto usque correptis navibus, Græciam Asiamque populati, nec impunè plerisque Lybiæ littoribus appulsi, ipsas postremò navalibus quondam victoriis nobiles ceperant Syracusas: & immenso itinere permensi, Oceanum, qua terras rupit intraverant: atque ita eventu temeritatis, offenderant, nihil esse clausum piraticæ desperationi quò navigiis pateret accessus».

И в качестве дальнейших аргументов в пользу того, что я доказывал, можно добавить все те места у различных авторов, которые сообщают нам, что жилища франков граничили с батавами. Тот же ритор в своих речах к Максимиану и Константину говорит: — «Многие тысячи франков, перешедших Рейн и вторгшихся в Батавию, а также в другие страны по эту сторону, были перебиты, изгнаны или уведены в плен».

Кроме того, имеется примечательный пример у Корнелия Тацита, кн. 20, где, говоря о соседстве Фризии и Батавии друг с другом, он упоминает среди них канинесатов, чей обычай избирать своих королей был (как я покажу ниже) точно таким же, как у франков. — «Послы (говорит он) были отправлены к канинесатам, чтобы убедить их вступить в союз: этот народ населяет одну часть острова, равную по своему происхождению, законам и доблести батавам, но уступающую по численности. — И снова — Бриний, посаженный на щит (по обычаю страны) и поднятый на плечах людей, был избран их полководцем». Сии слова окажутся не лишеннымималой авторитетности для нас, когда мы перейдем в дальнейшем к этой части спора.

Поскольку дело обстоит так, я не могу не дивиться мнению ученого Андреаса Тарнебуса, который, пренебрегая авторитетом столь многих авторитетных и древних писателей, говорит, что франки, по его мнению, первоначально происходили из Скандинавии, поскольку у Птолемея он находит фирассов, обитающих на том полуострове, каковое слово он непременно желает считать испорченным и полагает, что вместо него там должно стоять слово «франки», но не приводит в обоснование своего мнения никаких доводов, кроме собственной догадки, хотя это мнение явно расходится со всеми прочими древними авторами.

Что же касается всех тех, кому по душе сказки и кто выводил происхождение франков от троян и некоего Франсиона, сына Приама, мы можем лишь сказать, что они поставляют материал скорее для поэтов, чем для историков; и среди таковых первое место заслуживает Гийом Белле, который, хотя и был человеком исключительных познаний и необычайной изобретательности, однако в своей книге, повествующей об древностях Галлии и Франции, кажется, задумал не столько подлинную историю франко-галльских дел, сколько рыцарский роман, подобный «Амадису».

ГЛАВА V.

Об имени франков, их различных набегах и о том, в какое время они впервые начали основывать королевство в Галлии.

Но я считаю необходимым немного более тщательно исследовать это имя франков, которое, как мы уже говорили вам ранее, не встречается ни в одном из древних описаний Германии. Чтобы дольше не томить читателя в неизвестности, должно быть так, что либо племя франков, совершившее столь могучие деяния, поначалу было весьма безвестным и ничтожным (как мы видим на примере Швица, обычной деревни), однако поскольку самое начало свободы тех стран изошло оттуда, оно дало имя швейцарцев всем остальным кантонам; либо же (что представляется мне наиболее вероятным) это название произошло от самого обстоятельства, а именно: когда те, кто выступил главными зачинщиками и основателями в деле восстановления общественной свободы, назвали себя франками; под каим именем германцы понимали тех, кто был свободен и не находился в каком-либо рабстве, как единодушно утверждают писатели этого народа; и поэтому в обычной речи под словом «франк» подразумевался свободный человек, под «франшизой» — убежище или место прибежища, а «францисаре» означало восстановить в личной свободе и вольности. Первое доказательство сего, которое мы приведем, — это то, о чем повествует Прокопий в своей первой книге о готских войнах: франки (говорит он) в древности собирательным именем именовались германцами, но после того, как они превзошли свои пределы, они получили имя франков. Того же мнения, как я обнаруживаю, придерживались Григорий Турский, аббат Урспергский, Сигиберт, Адон Вьеннский и Готфрид Витербский, а именно: что они получили имя франков от своей свободы и свирепости (намекая на звучание слов «франки» и «свирепые»), поскольку они отказались служить солдатами при императоре Валентиниане и платить подати, как другие народы. Вторым доказательством может служить свидетельство Корнелия Тацита, который в своей 20-й книге, говоря о канинесатах, которых мы ранее доказали бывшими ближайшими соседями или даже самими истинными франками, и об их победе над римлянами, выражается так: Clara ea victoria, и т. д. «Эта победа (говорит он) была для них великой по своей репутации незамедлительно после нее и великой по выгоде в последствии; ибо завладев тем самым оружием и кораблями, в коих они прежде испытывали великую нужду, слава их распространилась по всей Германии и Галлии как первых зачинщиков свободы; Libertatis Auctores celebrabantur». Ибо германцы тотчас прислали послов, предлагая свою помощь. Да будет предзнаменование счастливым! И да заслужат франки истинно и надлежащим образом это имя, которые, сбросив то иго рабства, навязанное им тиранами, сочли за благо сохранить за собой похвальную свободу даже под владычеством королей: ибо повиноваться королю — не есть рабство, и не все те, кто управляется королями, тотчас по этой причине должны считаться рабами, но лишь те, кто подчиняются неограниченной воле тирана, вора и палача, подобно тому как овцы предают себя под нож мясника. Таковые заслуживают того, чтобы их называли гнусными именами слуг и рабов.