«Франция и Англия в Северной Америке. Часть VII, том 1: Полвека конфликта»

И все же в Америке Людовик XIV пошел на важные уступки. Племена ирокезов (Пять наций) были признаны британскими подданными; и это в дальнейшем стало нелепым основанием для масштабных территориальных притязаний Англии. Гудзонов залив, Ньюфаундленд и Акадия «согласно ее древним границам» также были переданы Францией ее победоносному сопернику; хотя король расстался с Акадией с неохотой, о чем свидетельствуют те щедрые предложения, которые он делал взамен разрешения сохранить ее за собой. [185]

Но хотя Утрехтский мир казался столь многое уступающим и уступал многое на деле, он откладывал урегулирование вопросов, абсолютно необходимых для будущего мира. Границы Акадии, линия разграничения между Канадой и британскими колониями, а также граница между этими колониями и великой западной глушью, на которую претендовала Франция, — все это осталось неурегулированным, поскольку попытка разрешить их вновь разжгла бы войну. Мир оставил тлеть угольки войны, которые неминуемо должны были вспыхнуть пламенем, когда придет время. Следующие тридцать лет были периодом хронической, загнанной внутрь войны, замаскированной, но никогда по-настоящему не затихавшей. Постоянными предметами спора были три вопроса, весьма различные по своей важности. Во-первых, вопрос об Акадии: даровал ли договор Англии обширную страну или лишь полосу морского побережья. Во-вторых, вопрос о северной Новой Англии и индейцах абенаках, многих из которых французская политика все еще оставляла в пределах Мэна и которых обе державы считали своими подданными или союзниками. Наконец, третьим и самым главным был вопрос о том, кому — Франции или Англии — суждено владеть долинами Миссисипи и Великих озер, а вместе с ними и фактическим контролем над континентом. Это была тройная проблема, терзавшая северные английские колонии более поколения, пока она наконец не нашла своего разрешения в Семилетней войне.

Людовик XIV близко к сердцу принимал возвращение Акадии. И все же старый и немощный король, чье солнце заходило в тучах после полувека непревзойденного блеска, чувствовал, что мир является важнейшей необходимостью, и писал своим уполномоченным в Утрехте следующее: «Настолько важно предотвратить срыв переговоров, что король уступит и Акадию, и Кейп-Бретон, если это потребуется для заключения мира; но уполномоченные должны уступить этот пункт лишь в самом крайнем случае, ибо из-за этой двойной уступки Канада станет бесполезной, доступ к ней будет закрыт, рыболовство прекратится, а французский флот будет полностью уничтожен». [186] И он добавляет, что если англичане вернут Акадию, он, король, отдаст им не только Сент-Кристофер, но также острова Сент-Мартен и Сент-Бартоломью.

Уполномоченные ответили, что предложение было отвергнуто и что лучшее, что они могли сделать, не подвергая опасности мир, — это выторговать принадлежность Кейп-Бретона Франции. [187] После этого король поднял ставки еще выше ради столь желанной провинции и пообещал, что если Акадия будет возвращена ему, укрепления Пласентии будут сданы в нетронутом виде, пушки в фортах Гудзонова залива оставлены англичанам, а ньюфаундлендское рыболовство закрыто для французов, [188] — примечательная уступка; ибо Франция вела рыбный промысел у берегов Ньюфаундленда на протяжении двух веков, и он был бесценен для нее как школа подготовки моряков. Даже эти предложения были отвергнуты, и Англия не пожелала отказаться от Акадии.

Кейп-Бретон остался за французами. Этот крупный остров, отныне именуемый его владельцами Иль-Рояль, лежит к востоку от Акадии и отделен от нее лишь узким проливом Кансо. Благодаря своему положению он контролирует главный вход в залив и реку Святого Лаврентия. Несколькими годами ранее интандант Раудо направил при дворе дельный документ, в котором настоятельно призывал занять и заселить его, главным образом из коммерческих и промышленных соображений. Война тогда была в самом разгаре; план не был воплощен в жизнь, и Иль-Рояль оставался диким краем. Теперь предлагалось занять его по военным и политическим соображениям. Одна из его многочисленных гаваней, хорошо укрепленная и защищенная гарнизоном, охраняла бы подступы к Канаде, а в следующей войне служила бы базой для нападения на Новую Англию и возвращения Акадии.

После некоторых колебаний для предполагаемого поселения была выбрана гавань под названием Пор-а-л'Англуа, которой дали название Луисбург в честь короля. Она расположена у юго-восточной оконечности острова, где расселина в неприступном скалистом побережье, одновременно легкодоступная и легко защищаемая, ведет в глубокий и защищенный бассейн, где военные корабли могут найти хорошую якорную стоянку. Предполагаемую крепость решено было возвести на языке суши, лежащем между этим бассейном и морем. Место, прекрасно выбранное с точки зрения солдата или рыбака, было непригодно для сельскохозяйственной колонии, поскольку его окрестности представляли собой бесплодные холмы, усеянные елью и пихтой, и обширные боря, поглощенные мхом.

Несмотря на потери и унижения войны, от нового плана возлагались большие надежды. Несколькими годами ранее, когда предложения Раудо рассматривались Морским советом, с уверенностью заявляли, что сильная крепость на Кейп-Бретоне сделает короля хозяином Северной Америки. Детали устройства поселения были согласованы заранее. Король должен был построить укрепления, снабзить их пушками, отправить восемь рот солдат помимо всех обычных правительственных чиновников, учредить хорошо обеспеченную больницу, управляемую монахинями, как в Квебеке, предоставить иезуитов и реколектов в качестве капелланов, а также девушек конгрегации для обучения девочек, направить на место семьи, содержать их в течение двух лет и предоставить достаточное количество молодых женщин для женитьбы на солдатах. [189]

Этот план или нечто весьма близкое к нему было воплощено в жизнь. Луисбург был целиком и полностью порождением короны и ее союзника — Церкви. Со временем он превратился в компактный рыбацкий городок с населением около четырех тысяч человек, сильным гарнизоном и поясом грозных валов и батарей. Он стал едва ли не сильнейшей крепостью на атлантическом побережье и настолько прославился как пристанище каперов, что его прозвали Дюнкерком Америки.

Что волнует нас сейчас, так это его слабое и тревожное младенчество. Его предстояло заселить в значительной степени выходцами из двух утраченных провинций — Акадии и Ньюфаундленда, жители которых должны были быть перевезены в Луисбург или другие части Иль-Рояля, что сразу же и с минимальными затратами превратило бы его в опасного соседа для вновь приобретенных владений Англии. Микмаки Акадии и даже некоторые из абенаков должны были быть включены в этот план иммиграции.

Осенью комендант Пласанса, или Пласентии, — французского оплота на Ньюфаундленде, — получил от короля следующее предписание:

Месье де Костебелль, — я велел передать вам мои приказы эвакуировать город и форты Пласанса и другие места вашего губернаторства на Ньюфаундленде, уступленные моей любезной сестре королеве Великобритании. Я отдал распоряжения об экипировке судов, необходимых для осуществления эвакуации и перевозки вас с офицерами, гарнизоном и жителями Пласанса и других мест Ньюфаундленда на мой Иль-Рояль, в просторечии именуемый Кейп-Бретоном; но поскольку сезон зашел так далеко, что это нельзя сделать, не подвергая мои войска и моих подданных опасности погибнуть от холода и нищеты, а мои суда — очевидной угрозе крушения, я счел целесообразным отложить перевозку до следующей весны. [190]

Жители Пласентии состояли всего из двадцати пяти или тридцати бедных рыбаков с семьями, [191] и некоторые из них с радостью стали бы английскими подданными и остались бы там, где были; но выбора им не оставили. «Ничто, — пишет Костебелль, — не может излечить их от заблуждения, в котором они упорно пребывают, будто они вольны оставаться или уходить, как им больше заблагорассудится». [192] Они и их рыбацкие лодки были вовремя перевезены на Иль-Рояль, где их страдания некоторое время были экстремальными.

Предпринимались попытки склонить индейцев Акадии к переезду в новую колонию, но они отказались, и о том, чтобы принуждать их, не могло быть и речи. Но самым желанным пополнением для поселения на Иль-Рояле стали бы акадийские французы, которые были слишком многочисленны, чтобы их можно было вывезти столь же безапелляционным образом, какой применялся к рыбакам Пласентии. Их нужно было скорее убедить, чем принудить к миграции, и в этом деле огромная надежда возлагалась на их священников, особенно отцов Пена и Доминика. Поншартрен лично написал последнему по этому поводу. Священник заявляет, что зачитал письмо своей пастве, которая ответила, что они желают остаться в Акадии; и он добавляет, что остальные акадийцы придерживаются того же мнения, не желая покидать свои богатые фермы и рисковать голодной смертью на диком и бесплодном острове. [193] «Тем не менее, — заключает он, — мы исполним намерения его величества, постоянно напоминая им о той религии, ради которой они должны пойти на любые жертвы». Он и его братья-священники сдержали слово. Свобода вероисповедания была гарантирована акадийцам на определенных условиях Утрехтским миром, и никогда не предпринималось никаких попыток лишить их ее; однако постоянные заявления их миссионеров о том, что их души находятся в опасности под британским правлением, были сильнейшим стимулом, подталкивающим их к миграции.

Положение англичан в Акадии с тех пор, как она попала к ним в руки, было критическим. Пор-Рояль, отныне называемый Аннаполис-Рояль или просто Аннаполис, был оставлен, как упоминалось выше, в ведении полковника Ветча с пестрым гарнизоном из четырехсот пятидесяти человек. [194] Акадийцы из банльё — термин, определяемый как охватывающий пространство в три мили вокруг форта, — были включены в капитуляцию и принесли присягу на верность королеве Анне, действовавшую до тех пор, пока они оставались в провинции. Некоторые из них работали на гарнизон и помогали ремонтировать форт, находившийся в плачевном состоянии. Между тем индейцы микмаки оставались яростно враждебными к англичанам; и в июне 1711 года при содействии отряда пенобскотов они устроили засаду и перебили или захватили в плен около семидесяти из них. Это полностью изменило отношение акадийцев. Они нарушили присягу, восстали против своих новых хозяев и вместе со своими индейскими друзьями осадили форт числом в пять или шесть сотен. Болезни, дезертирство и засады сократили гарнизон примерно до двухсот боеспособных людей, а оборонительные сооружения этого места все еще находились в плохом состоянии. [195] Нападавшие, с другой стороны, не имели лучшего лидера, чем священник Гален, миссионер микмаков и главный инициатор восстания. Вскоре он отплыл в Пласентию, чтобы просить боеприпасов и командира; но его миссия провалилась, осада ни к чему не привела, и осаждавшие рассеялись. Водрей, у которого акадийцы просили помощи, собирался отправить ее, когда известие о приближении флота Уокера заставило его сохранить все свои силы для собственной обороны.

С этого времени и до конца войны главные трудности губернатора Акадии происходили не от врага, а от британских властей у себя на родине. Более двух лет он вместе со своим голодным и потрепанным гарнизоном подвергался абсолютному пренебрежению. Он не получал ни приказаний, ни инструкций, ни денег. [196] Акадия казалась забытой министерством, пока Ветч наконец не услышал, что Николсон назначен сменить его.

Теперь последовал Утрехтский мир, уступка Акадии Англии и попытка со стороны Франции склонить акадийцев переселиться на Иль-Руаяль. Некоторые из английских чиновников некогда придерживались мнения, что это французское католическое население следует переселить на Мартинику или в какую-либо другую отдаленную французскую колонию, а его место занять протестантскими семьями, присланными из Англии или Ирландии. [197] После Английской революции протестантизм был связан с новым политическим порядком, а католицизм — со старым. Ни один католик не мог поддерживать протестантскую преемственность, и поэтому политика была неотделима от вероисповедания. Ветч, происходивший из рода яростных и упрямых ковенантеров, был одним из самых ревностных сторонников замены католиков-акадийцев протестантами; но после заключения мира он и другие изменили свое мнение. Никаких протестантских колонистов не появилось, и не было ни малейшего признака того, что правительство утрудит себя их привлечением. Было очевидно, что если акадийцы вообще переселятся, то они отправятся не на Мартинику или в какую-либо другую отдаленную колонию, а на новое военное поселение Иль-Руаяль, которое тем самым станет сильным и опасным соседем слабого британского форпоста Аннаполиса. Более того, труд французских жителей был полезен, а иногда и необходим для английского гарнизона, который зависел главным образом от них в отношении продовольствия; и если бы они покинули провинцию, они оставили бы ее пустыней с перспективой оставаться таковой еще долгое время.

Отсюда и получилось, что англичане некоторое время были почти так же заинтересованы в том, чтобы удержать акадийцев в Акадии, как сорок лет спустя — в том, чтобы выдворить их оттуда; да и сами акадийцы не испытывали никакого желания покидать свои дома. Но французским властям они были нужны на Иль-Руаяле, и те прилагали все усилия, чтобы переманить их туда. Согласно четырнадцатой статье Утрехтского мирного договора те из них, кто пожелал бы покинуть Акадию, могли сделать это свободно в течение года, забрав с собой личное имущество; в то же время в письме королевы Анны на имя Николсона, тогдашнего губернатора Акадии, эмигрантам разрешалось продавать свои земли и дома.

Миссионер Феликс Пэн сообщал, как мы видели, что они в целом были склонны оставаться там, где находились; на что Костебель, командовавший теперь в Луисбурге, направил двух офицеров, Ла Ронда Дени и Пенсена, с инструкциями заставить священников убедить свои паствы переселиться. [198] Ла Ронд Дени и его коллега прибыли в Аннаполис, где пообещали жителям суда для переселения, продовольствие на год и освобождение от всех налогов на десять лет. Затем, будучи предварительно хорошо подготовленными, главы семейств были построены в круг, и в присутствии английского губернатора, двух французских офицеров и священников Юстинена, Бонавентуры и Галена они все подписали — главным образом крестами — бумагу о том, что будут жить и умирать подданными короля Франции. [199] Несколько человек сразу же отплыли на Иль-Руаяль на судне «Мари-Жозеф», а остальные должны были последовать за ними в течение года.

Этот результат был достигнут отчасти благодаря обещаниям Ла Ронда Дени и еще в большей степени — пастырскому посланию епископа Квебека, поддержавшему уверения миссионеров в том, что еретики лишат их церковных треб. Это было еще не все. Акадийцы вокруг Аннаполиса были оттолкнуты поведением английских властей, которое не отличалось примирочностью, а со стороны губернатора порой было возмутительным. [200] И все же жители банльё не имели права жаловаться, поскольку они сами навлекли на себя обвинение в измене, сначала присягнув на верность королеве Анне, а затем нарушив ее попыткой захватить ее форт. [201]

Губернатор Николсон, подобно своему предшественнику, был полон решимости удержать акадийцев в провинции, если сможет. Эта особа — способная, энергичная, неуступчивая, упрямая и беспринципная — вела себя даже по отношению к английским офицерам и солдатам так, что это кажется необъяснимым и вызывает крайнее их возмущение. [202] По отношению к акадийцам его поведение было еще хуже. Поскольку Костебель не выполнил своего обещания прислать суда для их доставки на Иль-Руаяль, они построили маленькие суда сами, а французские власти в Луисбурге прислали им необходимый такелаж. Николсон приказал вернуть его, запретил продажу их земель и домов — излишнее проявление власти, так как некому было покупать — и не разрешил им продавать даже их личное имущество, хладнокровно поправ и Утрехтский мирный договор, и письмо королевы. [203]

Николсон пробыл в Аннаполисе недолго, оставляя управление большую часть своего срока своим заместителям, Кофилду, а затем Доусетту, оба из которых резко осуждают своего шефа за его общую линию поведения и в то же время, в той или иной степени, следовали его примеру, препятствуя эмиграции акадийцев насколько могли. Некоторые из них, однако, ушли, а двенадцать или пятнадцать семей, поселившихся в Пор-Тулузе на Иль-Руаяле, едва не погибли от холода и голода. [204]

Из Аннаполиса французские агенты Ла Ронд Дени и Пенсен направились к поселениям вокруг Шигнето и Бассейна Мид — самым густонаселенным и процветающим частям Акадии. Здесь они добились меньшего успеха, чем прежде. Люди были сомневающимися и колеблющимися — готовыми пообещать что угодно, но медленными на деле. Заявляя с полнейшей искренностью о своей преданности «нашему непобедимому монарху», как они называли короля Людовика, который только что был вынужден сдать их страну, они цепко держались за обители своих отцов. Если бы они захотели эмигрировать, у английского губернатора не было сил их остановить. Из Бай-Верт на перешейке они поддерживали частую и легкую связь с французами в Луисбурге, которую англичане не прерывали и не могли прервать. Они были вооружены и значительно превосходили численностью английский гарнизон; к тому же по первому слову они могли призвать на помощь воинов-микмаков, которых учили ненавидеть английских еретиков как врагов Бога и человека. Говорить, будто они хотели покинуть Акадию, но им мешал крошечный гарнизон на другом конце провинции, столь слабый, что он едва мог удерживать сам Аннаполис, — это несправедливый упрек в адрес народа, который, хоть и был невежествен и слаб волей, не страдал от недостатка физического мужества. Истина заключается в том, что с этого времени и до их насильственного изгнания в 1755 году все акадийцы, за исключением жителей Аннаполиса и его ближайших окрестностей, были вольны уходить или оставаться по своему желанию. Жители восточных частей провинции особенно, составлявшие большую часть населения, были полностью сами себе хозяевами. Это хорошо знали французские власти. Губернатор Луисбурга жалуется на апатичность акадийцев. [205] Сент-Овид заявляет, что они не хотят выполнять намерения короля и перебираться на Иль-Руаяль. Костебель жалуется на то же самое; и снова, после трех лет напрасных попыток преодолеть их сопротивление, он пишет, что все усилия побудить их к переселению потерпели неудачу.

С этого времени положение дел в Акадии было своеобразным. По Утрехтскому миру она являлась британской провинцией, и номинальный суверенитет пребывал в Аннаполисе, в ведении несчастного маленького форта и крошечного гарнизона, который еще в 1743 году состоял всего из пяти рот, насчитывавших при полном штате по тридцать один человек в каждой. [206] Войска запрашивали часто, и пару раз их даже обещали; но их никогда не присылали. «До сих пор это было не более чем пародией на правительство, власть которого еще никогда не распространялась дальше пушечного выстрела от форта», — писал губернатор Филиппс в 1720 году. — «Было бы больше чести для короны, а также и пользы, вернуть страну французам, чем довольствоваться лишь названием правительства». [207] Филиппс отремонтировал форт, который, как говорит инженер Маскарен, «разваливался по частям» до его прибытия; но Аннаполис и вся провинция оставались в полном забвении и почти забытые Англией до середины столетия. Одно время солдаты находились в столь лохмотьях, что подполковнику Армстронгу пришлось одевать их за свой собственный счет. [208]

В то время как этот оплот британского суверенитета оставался в неизменной немощи более сорока лет, французские акадийцы быстро плодились. До 1749 года они были единственными белыми жителями провинции, за исключением десятка или дюжины английских семей, которые примерно с 1720 года жили под защитой пушек Аннаполиса. К моменту уступки французское население, по-видимому, не превышало двух тысяч душ, из которых около пятисот жили в пределах банльё Аннаполиса и потому находились в большей или меньшей степени под английским контролем. Все они были одинаково простым и невежественным крестьянством, преуспевающим на свой скромный лад и счастливым, когда соперничавшие господа переставали их тревожить, хотя их и донимали непрекращающиеся внутренние споры из-за неопределенных границ их земель, которые никогда должным образом не межевались. Их умственный кругозор был чрезвычайно узок, потребности — малы, английские власти не требовали от них никакой военной службы, и они не платили правительству никаких налогов. Они могли даже предаваться своей страсти к судебным тяжбам бесплатно; ибо когда, что случалось часто, они приносили свои земельные споры на рассмотрение в Совет в Аннаполисе, дела разрешались, а тяжущиеся стороны не платили никаких пошлин. Их общение с английскими чиновниками осуществлялось через избранных ими самими депутатов, зачастую столь же невежественных, как и их избиратели, поскольку в этом первобытном маленьком обществе царило замечательное равенство.

За исключением постоянного гарнизона в Аннаполисе, Акадия была оставлена британским правительством в таком же полном одиночестве, как Род-Айленд или Коннектикут. К сожалению, традиционная британская политика бездействия по отношению к своим колониям была неприменима в случае с вновь завоеванной провинцией, имевшей недовольное население и активных, предприимчивых и воинственных соседей, нацеленных на то, чтобы вернуть утраченное. Тем не менее можно было бы предположить, что пренебрежение, столь животворное в других случаях, могло развить у акадийцев привычки к самостоятельности и способность заботиться о себе. Произошло обратное; ибо если Англия пренебрегала Акадией, то Франция — нет; и хотя она отказалась от своих прав на нее, она все же изо всех сил старалась овладеть ею и сделать ее снова своей. Главным инструментом ее агрессивной политики был губернатор Иль-Руаяля, чьей резиденцией служила крепость Луисбург и на которого было возложено управление акадийскими делами. Во всех акадийских поселениях у него были ревностные и деятельные агенты в лице священников-миссионеров, присылаемых в провинцию епископом Квебека, а в некоторых случаях — их непосредственными церковными начальниками на Иль-Руаяле.

Утрехтский мирный договор гарантировал акадийцам свободу вероисповедания при определенных условиях. Они заключались в том, что те должны были признать суверенитет британской короны, а они сами и их пастыри — оставаться в рамках британского законодательства. [209] Даже если предположить, что, присягнув на верность королеве Анне, акадийцы приобрели свободу вероисповедания, предоставленную им договором при условии перехода в британское подданство, было бы злоупотреблением этой свободой использовать ее для подрыва власти, которая ее даровала. И тем не менее именно это делали миссионеры. Они были не только священниками Римской церкви, они были также агентами короля Франции; и от начала и до конца они трудились против британского правительства в стране, которую Франция уступила британской короне. Настолько уверены они были — и не без оснований — в слабости своих противников, что открыто заявляли: их цель — сохранять акадийцев верными королю Людовику. Когда двое из них, Сен-Понси и Шеверо, были вызваны на заседание Совета в Аннаполисе, они с величайшим презрением ответили: «Мы здесь по делам короля Франции». Им было приказано покинуть Акадию. Один из них остановился среди индейцев на мысе Сейбл; другой, вопреки распоряжению Совета, был отправлен обратно в Аннаполис губернатором Иль-Руаяля. [210] Видимо, ему снова приказали убираться; ибо четыре года спустя французский губернатор в ожидании скорой войны направил его в Шигнето с приказами тайком готовить акадийцев к нападению на Аннаполис. [211]

Политическая деятельность миссионеров началась с уступки колонии и продолжалась с нарастающей активностью вплоть до 1755 года, вызывая бессильный гнев британских чиновников и порождая горькие жалобы каждого сменяющего друг друга губернатора. Для этого мира и мира иного священники были отцами своей паствы, пользуясь всеобщей привязанностью и неизменным послушанием. За исключением вопросов спорных границ, где только Совет мог установить право собственности, служители церкви занимали место судей и судебных инстанций, подкрепляя свои решения отказом в совершении таинств. [212] Они часто относились к британским чиновникам с откровенным презрением. Губернатор Армстронг пишет лордам торговли: «Без определенных указаний относительно дерзкого поведения этих священников народ никогда не удастся привести к повиновению, поскольку они подстрекают его к ежедневным актам мятежа». Другой губернатор жалуется, что они рассказывают акадийцам обнищании солдат и плачевном состоянии форта, уверяют их, что Претендент скоро станет королем Англии и тогда Акадия снова отойдет к Франции. [213] «Податель сего, капитан Беннетт», — пишет Армстронг, — «может дополнительно рассказать вашей светлости о настроениях французских жителей этой провинции и о поведении их священников-миссионеров, которые внушают как индейцам, так и французам ненависть к англичанам». [214] Что касается индейцев, губернатор Филиппс заявляет, что их священники принимают у них общую исповедь дважды в год и дают отпущение грехов при условии всегда оставаться врагами англичан. [215] Условие это было легким благодаря небрежению британского правительства, которое не утруждало себя миротворчеством с микмаками, в то время как французский губернатор Иль-Руаяля состоял с ними в тайной переписке и ежегодно делал им подарки.

В 1720 году Филиппс советовал отозвать французских священников и прислать вместо них других как единственное средство превратить акадийцев в британских подданных, [216] которые в то время, постоянно отказываясь приносить присягу на верность, не имели по договору права на отправление своего религиозного культы. Шестнадцать лет спустя губернатор Армстронг писал: «Из некоторых вышеупомянутых документов ваша светлость узнает, до какой степени французское правительство отстаивает свои претензии на повиновение своих священников; и как предотвратить пагубные последствия, я не знаю, если только мы не сможем заполучить миссионеров из мест, независимых от этой короны». [217] Он выражает обоснованное сомнение в том, что метрополия утрудит себя хлопотами и расходами на такое изменение, хотя и добавляет, что среди акадийцев и индейцев нет ни одного миссионера, который не находился бы на жалованье у Франции. [218] Гален, миссионер микмаков, получил «вознаграждение» в пятнадцать сотен ливров в дополнение к ежегодному пособию в пятьсот и описывается в ордере на его выдачу как «храбрый человек, способный даже возглавить этих дикарей в походе». [219] В 1726 году его вызвали на Совет в Аннаполисе по обвинению в подстрекательской деятельности среди индейцев и акадийцев; но после того как он попросил прощения и пообещал никогда больше не вмешиваться в государственные дела, ему разрешили остаться в провинции и даже исполнять обязанности кюре в Миде. [220] Нет никаких свидетельств того, что британские власти когда-либо притесняли священника, за исключением тех случаев, когда его уличали в действиях, чуждых его прямым обязанностям и вредных для правительства. Однажды, когда две должности кюре вакантными — одна из-за крамолы, а другая, по-видимому, из-за болезни или смерти, — лейтенант-губернатор Армстронг попросил губернатора Иль-Руаяля прислать двух священников «известной честности», чтобы заполнить их. [221]

Кто нес ответственность за аномальное положение дел в провинции — за это государство в государстве, где внутренняя власть росла и крепла с каждым днем, а внешняя относительно чахла и уменьшалась? Это были в основном ни корона Франции, ни ее агенты, светские или духовные. Их действия при данных обстоятельствах, хотя порой и непростительные, были естественными и могли быть предвидены. Не был это и Совет в Аннаполисе, обладавший незначительной властью как на благо, так и во вред. Главной причиной были халатность и апатия британских министров, которые казались равнодушными к тому, удержат ли они Акадию или потеряют ее, по-видимому, считая ее не стоящей их внимания.

Около середины столетия они очнулись от своей летаргии и, предупрежденные знамениями времени, в самый последний момент направили в провинцию войска и поселенцев. Франция и ее агенты встревожились и удвоили усилия, чтобы удержать контроль над страной, которую они уже начали считать своей. Поселение англичан в Галифаксе побудило французов к тем интригам и насильственным действиям, которые стали непосредственной причиной выселения акадийцев в 1755 году.

В более ранний период, который мы сейчас рассматриваем, буря была еще далеко. Англичане не предпринимали никаких попыток ни заселить провинцию, ни обезопасить ее достаточными гарнизонами; они лишь пытались связать жителей присягой на верность, к нарушению которой слабость правительства постоянно их подталкивала. Когда Георг I взошел на престол, вице-губернатор Кофилд попытался склонить жителей присягнуть на верность новому монарху. Акадийцы обратились за советом к Сент-Овиду, губернатору в Луисбурге, который прислал им подробные инструкции о том, как ответить на требование англичан и в то же время оставаться верными чадами Франции. Ни Кофилду, ни его преемнику не удалось настоять на своем. Утрехтский мирный договор, как мы видели, давал акадийцам год на то, чтобы выбрать между тем, чтобы остаться в провинции и стать британскими подданными, либо покинуть ее в качестве подданных короля Франции. Год давно истек, и большинство из них все еще оставались в Акадии, не желая покидать ее, но отказываясь признавать короля Георга. В 1720 году генеральный губернатор провинции Ричард Филиппс поставил перед собой задачу добиться присяги, в то время как миссионеры и французские офицеры на Иль-Руаяле всячески противодействовали его усилиям. Он издал прокламацию, предписывающую акадийцам присягнуть на верность королю Англии или покинуть страну без своего имущества в течение четырех месяцев. Охваченные великим страхом, они обратились к своим священникам и умоляли реколлекта отца Юстинена, кюре Мида, испросить совета и помощи у Сент-Овида, преемника Костебеля в Луисбурге, протестуя, что они оставят все, лишь бы не отрекаться от своей религии и своего короля. [222] Одновременно они начали подготовку к всеобщей эмиграции через перешеек и Бай-Верт, где остановить их было бы невозможно. [223]

Без влияния своих духовных и светских наставников, к которым они обращались во всех своих бедах, акадийцы, очевидно, принесли бы присягу и жили бы в спокойном наслаждении своими домами; но тогда во французских интересах считалось важным, чтобы они переселились либо на Иль-Руаяль, либо на Иль-Сен-Жан, ныне Остров Эдуарда. Поэтому не жалели средств, чтобы помешать им стать британскими подданными хотя бы номинально; к этому благому делу привлекли даже микмаков, побудив их угрожать акадийцам своей враждой в случае неверности королю Людовику. Филиппс опасался, что акадийцы поднимут оружие, если он будет настаивать на суровых требованиях своей прокламации; в таком случае его положение оказалось бы сложным, поскольку теперь они превосходили численностью его гарнизон примерно пять к одному. Поэтому он неопределенно продлил четырехмесячный срок, установленный им для их окончательного выбора, и продолжал увещевать и убеждать, не продвинувшись ни на шаг к желаемому результату. Напрасно он умолял о помощи британские власти. Они ничего для него не делали, лишь замечая, что пока французские офицеры и священники имеют такое влияние на акадийцев, из них никогда не выйдут хорошие подданные, а потому их лучше выдворить из страны. [224] Это было легче сказать, чем сделать; ибо как раз в это время появились признаки того, что акадийцы и микмаки объединятся, чтобы изгнать английский гарнизон. [225]

За Филиппсом последовал вице-губернатор, подполковник Армстронг, — человек пылких порывов и непостоянного нрава. Он с большим усердием и видимой уверенностью взялся за выполнение задачи, в которой его начальник потерпел неудачу. Фактически в 1726 году ему удалось уговорить жителей вокруг Аннаполиса принести присягу с оговоркой, что от них не потребуется военной службы; но основная масса акадийцев упрямо отказалась. В следующем году он отправил прапорщика Врота в Мид, Шигнето и соседние селения возобновить попытку по случаю восшествия на престол Георга II. Инструкции посланника оставляли много простора для его усмотрения или безрассудства, и он вернулся с подписями или крестами жителей под присягой, настолько отягощенной условиями, что она оставляла им свободу вернуться к французскому подданству в любой момент, когда они пожелают.

Филиппс теперь вернулся в Акадию, чтобы возобновить свою трудную задачу. И здесь нас ждет сюрприз. Он сообщил о полном успехе. Акадийцы, как он заявлял, принесли присягу на верность без оговорок королю Георгу; но он не говорит нам, как их заставили это сделать. О принуждении не могло быть и речи. Они могли бы разорвать на куски любую часть ничтожного английского гарнизона, которая осмелилась бы выйти за ровы Аннаполиса, или же могли покинуть Акадию со всем своим скарбом без какой-либо возможности их остановить. Принесение присяги было поэтому актом добровольным.

Но какова была эта присяга? Слова, приведенные Филиппсом, были следующими: «Я искренне обещаю и клянусь честью христианина, что буду совершенно верен и буду истинно повиноваться его Величеству королю Георгу Второму, которого я признаю суверенным господином Акадии или Новой Шотландии. И да поможет мне Бог». К этому акадийцы приложили свои кресты или, в исключительных случаях, свои имена. В последнее время, однако, появились свидетельства того, что, по крайней мере в отношении акадийцев на Бассейне Мид и в его окрестностях, действие присяги было смягчено обещанием Филиппса о том, что от них не потребуется брать в руки оружие ни против французов, ни против индейцев, — они же со своей стороны обещали никогда не поднимать оружия против англичан. Это утверждение делают Годали, кюре прихода Мид, и Нойвиль, священник в Пигигиде, или Писикиде, ныне Виндзор. [226] На самом деле англичане никогда не доходили до такой глупости, чтобы призывать акадийцев воевать за них; и большая часть этого мирного народа осталась верна своему обещанию не поднимать оружия против англичан, хотя значительная их часть все же сделала это, особенно в начале Семилетней войны. Именно этому обещанию, соблюденному или нарушенному, они были обязаны своим прозвищем нейтральных французов.

От начала и до конца акадийцы оставались в детской зависимости от своих духовных и светских поводырей. Ни один из них не выделяется ярко на фоне остальных. Они казались совершенно лишенными естественных лидеров и, к несчастью для самих себя, оставили свою судьбу в чужих руках. Тем не менее они прекрасно осознавали свою численную силу и неоднократно заявляли в манере, которую английские офицеры называли дерзкой, что не станут ни покидать страну, ни присягать на верность королю Георгу. Правда, вероятно, заключается в том, что те, кто ими управлял, убедились: это простое население, которое быстро росло и которое всегда можно было сохранить французами в душе, может оказаться полезнее для Франции в Акадии, чем вне ее, и что излишне впредь противиться принесению присяги, которая оставляла их в спокойном владении своими фермами без каких-либо изменений в их чувствах и, вероятно, никаких в их действиях. В силу естественного прироста Акадия со временем станет очагом многочисленного населения, пламенно французского и пламенно католического; и хотя чиновники во Франции иногда жаловались на нежелание акадийцев перебираться на Иль-Руаяль, те, кто руководил ими в их собственной стране, судя по всему, смирились с тем, чтобы они оставались там, где были, и выстраивали с англичанами такие отношения, которые оставляли бы им свободу расти и размножаться без помех. Ослепленные долгой апатией британского правительства, французские чиновники не предвидели, что настанет время, когда оно зашевелится, чтобы сделать Акадию английской на деле, а не только на словах. [227]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[185] Offres de la France; Demandes de l'Angleterre et Réponses de la France, в сборнике «Memorials of the English and French Commissaries concerning the Limits of Acadia».

[186] Mémoire du Roy à ses Plénipotentiaires, 20 Mars, 1712.

[187] Précis de ce qui s'est passé pendant la Négotiation de la Paix d'Utrecht au Sujet de l'Acadie; Juillet, 1711-Mai, 1712.

[188] Mémoire du Roy, 20 Avril, 1712.

[189] Mémoire sur l'Isle du Cap Breton, 1709.

[190] Le Roy à Costebelle, 29 Septembre, 1713.

[191] Recensement des Habitans de Plaisance et Iles de St. Pierre, rendus à Louisbourg avec leurs Femmes et Enfans, 5 Novembre, 1714.

[192] Costebelle au Ministre, 19 Juillet, 1713.

[193] Félix Pain à Costebelle, 23 Septembre, 1713.

[194] Ветча называли «генералом и главнокомандующим всеми войсками его Величества в этих краях и губернатором форта Аннаполис-Рояль, страны л'Аккади и Новой Шотландии». Следовательно, он был первым английским губернатором Новой Шотландии после ее завоевания в 1710 году. Он был назначен во второй раз в 1715 году, так как в промежутке служил Николсон.

[195] Narrative of Paul Mascarene, адресованное Николсону. Согласно французским отчетам, чума в Аннаполисе унесла три четверти гарнизона. Gaulin à ——, 5 Septembre, 1711; Cahouet au Ministre, 20 Juillet, 1711. На самом деле умерло чуть более ста человек.

[196] Отрывки из писем Ветча в книге: Patterson, Memoir of Vetch.

[197] Vetch to the Earl of Dartmouth, 22 January, 1711; Memorial of Council of War at Annapolis, 14 October, 1710.

[198] Costebelle, Instruction au Capitaine de la Ronde, 1714.

[199] Écrit des Habitants d'Annapolis Royale, 25 Aoust, 1714; Mémoire de La Ronde Denys, 30 Aoust, 1714.

[200] В 1711 году, однако, миссионер Феликс Пэн говорит: «Англичане обошлись с акадийцами с большим человеколюбием». — Père Félix à ----, 8 Septembre, 1711.

[201] Это была присяга, принесенная после капитуляции, которая обязывала тех, кто ее принял, хранить верность до тех пор, пока они остаются в провинции.

[202] «Поскольку он имел обыкновение проклинать и материть губернатора Ветча и всех его друзей, теперь с ним поступают точно так же». — Adams to Steele, 24 January, 1715.

[203] Большое количество выдержек из документов на эту тему см. в статье аббата Кагрена в журнале «Canada Français», i. 411-414; а также в документальном приложении к тому же изданию.

[204] La Ronde Denys au Ministre, 3 Décembre, 1715.

[205] Costebelle au Ministre, 15 Janvier, 1715.

[206] Губернатор Маскарен государственному секретарю, 1 декабря 1743 г. В то время в Кансо также был блокгауз, где стоял небольшой гарнизон. Это были тогда единственные британские посты в провинции. В мае 1727 г. Филиппс писал лордам торговли: «Все здесь [в Аннаполисе] имеет вид руин и распада», а валы «лежат на уровне земли в брешах, достаточно широких для того, чтобы в них вошли пятьдесят человек в строю».

[207] Philipps to Secretary Craggs, 26 September, 1720.

[208] Selections from the Public Documents of Nova Scotia, 18, note.

[209] «Те, кто пожелает остаться там [в Акадии] и быть подданными королевства Великобритании, должны пользоваться свободным отправлением своей религии по обряду Римской церкви, насколько законы Великобритании это дозволяют». — Утрехтский мирный договор, 14-я статья.

[210] Minutes of Council, 18 May, 1736. Governor Armstrong to the Secretary of State, 22 November, 1736.

[211] Minutes of Council, 18 September, 1740, in Nova Scotia Archives.

[212] Governor Mascarene to Père des Enclaves, 29 June, 1741.

[213] Deputy-Governor Doucette to the Secretary of State, 5 November, 1717.

[214] Governor Armstrong to the Secretary of State, 30 April, 1727.

[215] Governor Philipps to Secretary Craggs, 26 September, 1720.

[216] Ibid., 26 May, 1720.

[217] Армстронг государственному секретарю, 22 ноября 1736 г. Увольнение французских священников и замена их другими впоследствии снова рекомендовались.

[218] Мотивы выплаты жалованья священникам за обучение жителей уступленной Англии провинции приводятся в докладе Французского морского совета. Акадийцы «ne pourront jamais conserver un véritable attachement à la religion et à leur légitime souverain sans le secours d'un missionnaire» (Délibérations du Conseil de Marine, 23 Mai, 1719, в «Le Canada-Français»). Интендант Бегон высоко оценивает усилия миссионеров по удержанию акадийцев в сфере французских интересов (Bégon au Ministre, 25 Septembre, 1715), а Водрей хвалит их усердие в том же деле (Vaudreuil au Ministre, 31 Octobre, 1717).

[219] Délibérations du Conseil de Marine, 3 Mai, 1718.

[220] Record of Council at Annapolis, 11 and 24 October, 1726.

[221] Armstrong to Saint-Ovide, 17 June, 1732.

[222] Акадийцы — Сент-Овиду, 6 мая 1720 г., в «Public Documents of Nova Scotia», 25. Это письмо очевидно было написано за них — несомненно, миссионером.

[223] «Они могут беспрепятственно выступить в путь через Бай-Верт со своим имуществом, не опасаясь подвергнуться нападению со стороны этого гарнизона, которого едва хватает для охраны форта». — Филиппс секретарю Крэггсу, 26 мая 1720 г.

[224] The Board of Trade to Philipps, 28 December, 1720.

[225] Délibérations du Conseil de Marine, Aoust, 1720. Попытка против гарнизона, вероятно, пресекалась священниками, которые не могли не видеть опасности того, что это побудит министерство направить в провинцию войска, что было бы губительно для их планов.

[226] Certificat de Charles de la Gaudalie, prêtre, curé missionnaire de la paroisse des Mines, et Noël-Alexandre Noiville, ... curé de l'Assomption et de la Sainte Famille de Pigiguit; напечатано в книге: Rameau, Une Colonie Féodale en Amérique (ed. 1889), ii. 53.

[227] Предыдущая глава в значительной степени основана на двух собраниях документов, касающихся Акадии: «Nova Scotia Archives», или «Selections from the Public Documents of Nova Scotia», напечатанных в 1869 году правительством этой провинции, и массе бумаг, собранных преподобным О. Р. Кагреном и напечатанных в документальном отделе «Le Canada-Français», обозрении, издававшемся под руководством Университета Лаваля в Квебеке. Аббат Кагрен с увлеченным трудолюбием старался собрать все в Европе или Америке, что могло бы свидетельствовать в пользу французов и против англичан. Г-н Акинс, редактор «Nova Scotia Archives», склоняется к противоположной стороне, так что оба собрания дополняют друг друга. Оба они обширны и ценны. Помимо них, я использовал различные документы из архивов Парижа, которые отсутствуют в обоих вышеупомянутых собраниях.

ГЛАВА X.

1713-1724.

СЕБАСТЬЕН РАЛЕ.

Пограничные споры. — Форпосты Канады. — Ранние и поздние иезуиты. — Религия и политика. — Норриджевоки и их миссионер. — Призрачный мир. — Спорные земельные претензии. — Совет в Джорджтауне. — Позиция Рале. — Священник и иезуит. — Индейцы колеблются. — Столкновение. — Скрытая война. — Возмущение против Рале. — Объявление войны. — Губернатор и ассамблея. — Речь Сэмюэла Сьюолла. — Пенобскоты нападают на форт Сент-Джордж. — Возмездие. — Нападение на Норриджевок. — Смерть Рале. До Утрехтского мирного договора нынешние Новая Шотландия, Нью-Брансуик и часть Менна именовались французами общим названием Акадия; но после того как договор передал Акадию Англии, они настаивали на том, что это название означает лишь Новую Шотландию. Англичане со своей стороны утверждали, что уступка Акадии делает их владельцами не только Новошотландского полуострова, но и всей страны к северу от него до реки Святого Лаврентия или, по крайней мере, до водораздельного хребта.

Этот и другие спорные вопросы границ должны были быть урегулированы комиссарами двух держав; но их встреча была отложена на сорок лет, и тогда их дискуссии завершились Семилетней войной. Претензии соперничавших наций были фактически столь несогласованными, что любая попытка примирить их неизбежно должна была породить новую ссору. Договор оставил выбор из двух зол. Обсуждать вопрос о границах означало возобновить войну; оставлять его неурегулированным — источник постоянного раздражения; и хотя промедление отсрочило большую войну, оно быстро породило малую.

Река Кеннебек, которая, как в целом признавали французы, являлась разграничительной линией между их владениями и Новой Англией, [228] охранялась ими с наибольшей ревнивой бдительностью. Ее верховья приближались к верховьям канадской реки Шотдьер, устье которой находится недалеко от Квебека; и поднявшись по первой реке и перебравшись к истокам второй через лабиринт лесов, холмов, прудов и болот, небольшая горстка выносливых людей, не обремененных пушками, могла добраться до канадской столицы — как это много позже сделали последователи Бенедикта Арнольда. Отсюда считалось крайне важным закрыть Кеннебек для подобных попыток. Норриджевокский отряд абенаков, живший на берегах этой реки, привык служить этой цели и образовывать своего рода передовой отряд французской колонии, в то время как другие родственные отряды на Пенобскоте, Сент-Круа и Сент-Джон должны были помогать создавать живой барьер против английского проникновения. Во всех этих селениях были размещены миссионеры, чтобы поддерживать их верность Церкви и Королю. Самая важная станция, норриджевокская, находилась в ведении отца Себастьена Рале, самой заметной и интересной фигуры среди поздних франко-американских иезуитов.

Со второй половины XVII века в иезуитских миссиях Новой Франции произошли перемены. Ничто не поражает и не восхищает так сильно, как самоотверженное апостольство раннего периода. [229] Движение в Западной Европе, известное как Возрождение, было гораздо большим, чем возрождение искусств и литературы, — оно было пробуждением интеллектуальной, нравственной и религиозной жизни; порождением давно действовавших причин и родителем других движений, действующих и по сей день. Протестантская Реформация была его частью. Этот бунт против Рима породил контрреформацию в лоне самой древней Церкви. Перед лицом этой опасности она очнулась от лени и коррупции и препоясалась для отражения наступающих ересей — силой или хитростью, инквизиторскими кострами, оружием княжеских и императорских союзников и самозабвенным энтузиазмом своих святых и мучеников. Это время опасности породило возвышенное рвение Ксаверия и глубокое, вдумчивое, организаторское рвение Лойолы. Прошло столетие, но пламя все еще горело, и оно никогда не сияло более чистым и ярким светом, чем в ранних миссиях Новой Франции.

Такой пыл не может быть постоянным; в силу законов своей природы он должен угасать. Если бы великая западная миссия увенчалась успехом, энтузиазм ее основателей мог бы поддерживаться еще некоторое время; но эта миссия была потоплена в крови. Ее мученики погибли напрасно, и пылающая вера, породившая ее, подверглась суровому испытанию. Канада перестала быть миссией. Гражданская и военная власть окрепли, и Церковь больше не правила безраздельно. Времена изменились, и люди изменились вместе с ними. Характерной чертой ордена иезуитов и одним из источников его силы является то, что он выбирает работника для его работы, изучает качества своих членов и дает каждому ту задачу, к которой он наиболее приспособлен. Когда его целью было обращение диких орд и создание нового Парагвая в северной глуши, он посылал Жога, Бребефа, Шарля Гарнье и Габриэля Лалемана как отчаянную голову штурмовать оплот язычества. В более поздние времена он посылал других людей отвечать на другие потребности и выполнять другие цели.

К концу XVII века функции канадского иезуита стали в такой же мере политическими, как и религиозными; но хотя огонь его апостольского рвения горел не столь ярко, преданность ордену, в котором он растворил свою индивидуальность, была столь же сильной, как и прежде. Находясь в постоянном трении с гражданской и военной властью, он старался сделать себя необходимым для них и в значительной степени преуспел в этом. Никто так не умел управлять индейскими племенами и удерживать их в сфере интересов Франции. «Религия, — говорит Шальрвоа, — это главная связь, которою дикари привязаны к нам»; и именно иезуит прежде всего был обязан эту связь укреплять.

Христианство, призванное служить этой полезной цели, не пустило глубоких корней. Пока человечество находится в диком состоянии, оно может быть христианизировано лишь поверхностно; и новообращенный иезуитов оставался дикарем. Они даже не пытались его цивилизовать. Они учили его повторять катехизис, который он не мог понять, и практиковать обряды, духовное значение которых было ему недоступно. Он воспринимал символы своей новой веры примерно в том же свете, что и суеверия, некогда поработившие его. В его глазах распятие было фетишем непревзойденной силы, а месса — благотворным «лекарством» или оккультным влиянием высшей эффективности. И все же он не забывал своих старых укоренившихся верований, и требовалось постоянное присутствие миссионера, чтобы удерживать его от возвращения к ним.

С тех пор как ирокезы перестали представлять опасность для Канады, активный союз с западными индейцами стал менее важным для колонии. Вследствие этого миссии среди них стали привлекать меньше внимания, и большинство этих племен впало обратно в язычество. Главная опасность сместилась на восток и была — или считалось, что была — в направлении Новой Англии. Поэтому восточные миссии возделывались усердно — будь то те, что находились в пределах или на прилегающих территориях оседлой Канады, как ирокезская миссия Кахнавага, абенакские миссии Сент-Франсис и Беканкур и гуронская миссия Лоретта, или те, которые служили форпостами и передовыми отрядами колонии, вроде норриджевокских абенаков на Кеннебеке или пенобскотских абенаков на Пенобскоте. Священники во всех этих пунктах поддерживали тесную связь с правительством, для которого их влияние на новообращенных было бесценным. В глуши обитания гуронов или ирокезов ранний иезуит был чудом самоотверженного усердия; его преемник, наполовину миссионер и наполовину агент короля, думал как об этом мире, так и о потустороннем.

Себастьен Рале, [230] родившийся во Франш-Конте в 1657 году, был направлен в американские миссии в 1689 году в возрасте тридцати двух лет. Проведя два года среди абенаков Канады, поселившихся тогда близ устья Шотдьера, он был отправлен еще на два года к иллинойсам, а оттуда — к абенакам Кеннебека, где ему суждено было закончить свои дни.

Там, где ныне стоит город Норриджевок, Кеннебек огибал широкий языком луговой земли посреди живописной глуши холмов и лесов. На этом язычке земли, на площадке на несколько футов выше общего уровня, стояла деревня норриджевоков, обнесенная частоколом из круглых бревен высотой в девять футов. Ограда имела квадратную форму; каждая из ее четырех сторон составляла сто шестьдесят футов, и каждая имела свои ворота. От четырех ворот расходились две улицы, или проулка, пересекавшие друг друга посреди деревни. Внутри частокола было двадцать шесть индийских домов, или хижин, описанных как «построенные во многом на английский манер», хотя, вероятно, из бревен. Церковь находилась вне ограды, примерно в двадцати шагах от восточных ворот. [231]

Таковой была миссионерская деревня Норриджевок в 1716 году. Она восстала из пепла после того, как полковник Хилтон разрушил ее в 1705 году, а церковь была отстроена заново нанятыми для этой цели нью-инглендскими рабочими. [232] Небольшой колокол, который до сих пор хранится в Брансуике, звонил к мессе ранним утром и к вечерне на закате. Свободные часы Рале были редки. Он проповедовал, увещевал, катехизис молодой пастве, давал советы старшим для этой жизни и будущей, выхаживал их во время болезней, улаживал их ссоры, возделывал собственный сад, рубил собственные дрова, готовил себе пищу из маиса или, в крайнем случае, из кореньев и желудей, работал над словарем языка абенаков и, будучи мастером на все руки, делал украшения для церкви или отливал свечи из плодов восковника. [233] Дважды в год, летом и зимой, он следовал за своей паствой к морскому побережью и на острова, где они жили в свое удовольствие рыбой и тюленями, моллюсками, устрицами и морской птицей.

Эта кеннебекская миссия началась более полувека назад; тем не менее колдуны, или «знахари» — естественные враги миссионера, — по-прежнему оставались непреклонными и косились на отца, хотя основная масса племени исправно посещала мессу и исповедь и относилась к нему с нежной преданностью. Он неизменно присутствовал на их советах и, как он нам рассказывает, его советы всегда брали верх; но ему меньше весело улыбалась удача, когда он призывал их не проявлять излишней жестокости в своих войнах, и в этом пункте они часто бывали непослушными детьми. [234]

Рале обладал крепким, выносливым телосложением и острым, пылким, язвительным нравом. Он обладал даром языков и владел абенакским и несколькими другими индийскими языками так же свободно, как и латынью. [235] В подлинности его усердия не было сомнений, равно как и в его искреннем и живом интересе к судьбам лесной паствы, пастырем которой он оставался полжизни. Обстановка была критической как для них, так и для него. Английские поселения находились всего в нескольких милях ниже по течению, в то время как до французских можно было добраться лишь трудным путешествием в двенадцать или четырнадцать дней.

С двумя перерывами на беспокойный мир рубежи Мэна опустошались военными отрядами на протяжении тридцати восьми лет; и с 1689 года эти набеги подстрекались и поддерживались французами. Из-за этого обширные пространства, которые до Войны короля Филипа были усеяны фермерскими домами и рыбацкими деревеньками, оказались заброшены, а обработанные поля снова превращались в леса. Деревня Уэллс стала восточным рубежом. Но теперь Утрехтский мир давал надежду на прочное спокойствие. Абенаки, услышав, что французы больше не будут их поддерживать, встревожились, отправили гонцов в Каско и попросили мира. В июле состоялся съезд в Портсмуте, на котором делегаты норриджевоков, пенобскотов, малиситов и других племен абенаков встретились с губернатором Дадли и членами совета Массачусетса и Нью-Гэмпшира. Им зачитали присяжными переводчиками документ, в котором они признавали, что нарушили прежние договоры, просили прощения за «прошлые мятежи, военные действия и нарушения обещаний», объявляли себя подданными королевы Анны, клялись в твердой дружбе с англичанами и обещали тем, что они смогут без помех вернуться ко всем своим прежним владениям. Восемь главных вождей абенаков подписали этот документ своими тотемными знаками, а остальные сделали это после аналогичного толкования на другом съезде в следующем году.[236] Индейцы, когда попадают в беду, могут поступиться своей гордостью и расточать пространные заверения и обещания; но когда они назвали себя подданными королевы Анны, можно с уверенностью сказать, что они не понимали значения этих слов.