«Франция и Англия в Северной Америке. Часть VII, том 1: Полвека конфликта»

Прямое и простое повествование Уильямса явно является трудом честного и мужественного человека. Он был самым важным пленником того года; и губернатор, услышав, что он находится в Сент-Франсисе, отправил каноэ с просьбой к иезуитам миссии отправить его в Монреаль. Туда его хозяева и привели его, рассчитывая, без сомнения, выручить за своего пленника хорошую цену. Водрейль действительно выкупил его, сменил его разодранную одежду на хорошую, поселил в своем доме и, выражаясь словами Уильямса, «во всех отношениях, касающихся моего внешнего вида, был до удивления учтив и милосерден». Он послал за двумя детьми пастора, находившимися в городе, выкупил у индейцев его старшую дочь и пообещал сделать все возможное, чтобы вырвать остальных из их рук. Его младший сын был выкуплен местной дамой, а старший — купцом. Его младшая дочь Юнис, которой тогда было семь-восемь лет, находилась в миссии Сент-Луис, или Кавнавага. Водрейль отправил священника сопроводить Уильямца туда и попытаться выкупить ребенка. Но иезуиты миссии наотрез отказались позволить ему поговорить с ней или увидеть ее. Уильямс говорит, что Водрейль пришел в ярость, услышав об этом; и несколько дней спустя он сам отправился в Кавнавагу вместе с пастором. На этот раз иезуиты, чья власть в пределах их миссии казалась почти превышающей власть самого губернатора, уступили настолько, что разрешили отцу повидать своего ребенка при условии, что он не будет разговаривать ни с каким другим английским пленником. Он проговорил с ней час, призывая ее никогда не забывать свой катехизис, который она заучила наизусть. Водрейль и его жена впоследствии сделали все от них зависящее, чтобы добиться ее выкупа; но индейцы или миссионеры от их имени не отпускали ее. «Она все еще там, — пишет Уильямс два года спустя, — и забыла говорить по-английски». Что огорчало его еще больше, Юнис забыла свой катехизис.

Пока он находился в Монреале, за его передвижениями постоянно следили, как бы он не заговорил с другими пленными и не помешал их обращению. Он полагал, что эти меры предосторожности исходили от священников, чьим постоянным стремлением было превратить пленников, или по крайней мере самых молодых и податливых среди них, в католиков и канадцев. Доброжелательность губернатора к нему никогда не ослабевала, хотя тот и говорил ему, будто он не будет отпущен на свободу до тех пор, пока англичане не выдадут некоего капитана Баптиста, известного морского разбойника, захваченного ими некогда.

Вскоре после этого его отправили вниз по реке в Квебек вместе со старшим из иезуитов. Здесь он провел семь недель у члена совета, который отнесся к нему доброжелательно, но предупредил: если он не прекратит общение с другими английскими пленниками, его отправят еще дальше. Он много общался с иезуитами, которые любезно приглашали его обедать; хотя, по его словам, один из них впоследствии сочинил про него какие-то латинские стихи, уподобляя его пойманному волку. Другой иезуит рассказал ему, что, когда миссионерские индейцы отправлялись в набег на Дирфилд, он поручил им крестить всех детей перед убийством — таково было, по его словам, его стремление к спасению даже его врагов. К убийству детей после их крещения он, судя по всему, не имел никаких возражений. Уильямс говорит, что в страхе перед тем, что он помешает обращению остальных пленников, миссионеры сулили ему королевскую пенсию и свободное общение с детьми и соседями, если он примет католическую веру и останется в Канаде; на что он ответил, что сделал бы это и без награды, если бы считал их религию истинной, но поскольку он верил в обратное, «предложение всего мира соблазнило бы его не больше, чем ежевика».

Чтобы более эффективно помешать ему совращать умы пленных соотечественников и укреплять их в ереси, его отправили в Шато-Рише, немного ниже Квебека, и поселили у местного священника, который был очень добр к нему. «Я убежден, — пишет он, — что он презирал отправку дикарей для совершения бесчинств против англичан, говоря, что это больше похоже на совершение убийств, чем на ведение войны».

Его тяжко испытывали непрекращающимися попытками обратить пленников. «Порой мне говорили, что мои дети, порой — что мои соседи перешли в их веру. Некоторые ставили своей задачей прельщать бедные души лестью и великими обещаниями; некоторые угрожали, некоторые оскорбляли тех, кто отказывался идти в церковь и присутствовать на мессе; иных же они старательно устраивали замуж среди них. Я понимал, что они говорят англичанам, будто я обратился, дабы склонить их к смене религии. Эти их старания совратить в папизм доставляли мне много хлопот».

Через некоторое время ему разрешили вернуться в Квебек, где он встретил английского францисканца, который, по его словам, был прислан из Франции для помощи в обращении пленников. Опасаясь, как бы пастор не нейтрализовал усилия монаха, священники велели отправить его обратно в Шато-Рише; «но, — замечает он, — Бог показал свое неприятие такого гонительского духа; ибо на самый следующий день Семинария, весьма знаменитое здание, большей частью сгорела из-за того, что плотник уронил уголек среди стружки». [68]

Самое тяжелое из всех испытаний обрушилось на него теперь. Его сын Самуэль, шестнадцати лет от роду, был оставлен в Монреале под опекой отца Мериэля, священника из Сен-Сюльписа. Мальчик впоследствии заявлял, что ему сулили великие награды, если он сотворит крестное знамение, и суровое наказание, если он откажется. Оказавшись упрямым, его пороли до тех пор, пока он наконец не сотворил крестное знамение; после чего ему велели идти к мессе, и при его отказе четверо крепких учеников школы получили приказ затащить его туда. Уильямс вскоре получил письмо, написанное рукой Самуэля, хотя и продиктованное, как полагал отец, его духовными наставниками. В нем со многими назидательными подробностями повествовалось о предсмертном обращении двух женщин из Новой Англии; и к неизъяснимому горю и ужасу пастора вестник, принесший письмо, сообщил ему, что сам мальчик обратился в католичество. «Я услышал эту новость, — писал он своему отпавшему от веры сыну, — с самым тягостным, удручающим, скорбным духом. О, я жалею тебя, я оплакиваю тебя день и ночь. О, я скорблю о твоей слабости, что через хитрость человеческую ты отвратился от простоты Евангелия». Хотя за его перепиской строго следили, он сумел передать мальчику пространное изложение собственного сочинения о непреложной истине кальвинистского правоверия и пагубных заблуждениях Рима. Это или что-то другое возымело действие. Самуэль вернулся к вере отцов; и будучи наконец обменен, он отправился домой в Дирфилд, где в 1713 году его избрали городским секретарем и где он вскоре после этого скончался. [69]

Уильямс приводит множество подробностей о попытках священников обратить пленных в свою веру, и его рассказ, как и остальная часть его истории, носит печать правдивости. Сугубо тройной мотив побуждал к обращению: это пополняло Церковь, ослабляло врага и укрепляло Канаду, поскольку немногие из обращенных стали бы подвергать опасности свои души возвращением к своим родственникам-еретикам. Способы обращения различались. Они были мягкими, когда мягкость казалась наиболее подходящей целью. Маленьких девочек и молодых женщин помещали в монастыри, где, можно с уверенностью полагать, монахини обращались с ними с величайшей нежностью, ибо искренне верили, что спасти их для веры — значит вырвать их из пасти погибели. Но когда они или их братья проявляли упорство, в ход шли иные средства. Угрозы адом чередовались с угрозами порки, которая, по словам Уильямса, нередко приводилась в исполнение. Родителей сурово разлучали с семьями; хотя некий Лаланд, приставленный следить за старшими пленниками, докладывал, что те неизменно пытались увидеться со своими детьми, пока некоторых из них не убили за эту попытку. «Здесь, — пишет Уильямс, — могла бы поместиться целая история о мытарствах и страданиях многих наших детей, которых после разлуки со взрослыми заставляли поступать так, как было угодно их похитителям. Я скорбел, думая о том, что один мой ребенок находится у макуа [кашнавагов], второй стал папистом, а маленький шестилетний ребенок рискует быть наставленным в папизме, и я прекрасно понимал, что будут приложены все усилия, чтобы помешать мне увидеться с ними или поговорить». Он также говорит, что ему и другим сообщили: если они станут католиками, их дети будут им возвращены; а среди прочих ухищрений некоторым из его прихожан внушали, будто их собственный пастор сам осознал заблуждения своего пути и смиренно склонился перед Святой Церковью.

В середине зимы, не прошло еще и года с момента их захвата, в сердцах пленных забрезжил луч надежды. Джон Шелдон в сопровождении молодого Джона Уэллса из Дирфилда и капитана Ливингстона из Олбани прибыл в Монреаль с письмами от губернатора Дадли, в которых предлагался обмен. Жена и грудной ребенок Шелдона, его шурин и зять были убиты. Четверо его детей вместе с невесткой Ханной — той самой, что повредила лодыжку, выпрыгнув из окна своей комнаты, — а также другие близкие родственники и родные находились в плену в Канаде; там же пребывала и мать молодого Уэллса. В декабре прошлого года Шелдон и Уэллс ездили в Бостон и умоляли отправить их посланниками к французскому губернатору. Просьба была охотно удовлетворена, и Ливингстон, случайно оказавшийся в городе, согласился сопровождать их. После крайне тяжелого путешествия на снегоступах они достигли цели и были любезно приняты Водреем. Но возникли трудности. Французы, и прежде всего духовенство, не желали расставаться с пленниками, многих из которых они надеялись превратить в канадцев путем обращения и усыновления. Множество людей также находилось в руках индейцев, которые требовали за них выкуп, — чего Дадли всегда избегал, заявляя, что не намерен «устраивать алжирскую торговлю», выкупая их у мнимых хозяев; он писал Водрею, что со своей стороны «никогда не позволить какому-нибудь дикарю указывать ему, в чьем распоряжении находится христианский пленник». Водрей настаивал, что его индейцев нельзя принудить отдать пленников, поскольку те не являются подданными Франции, а лишь ее союзниками, — что, по крайней мере в отношении миссионерских индейцев внутри колонии, было лишь предлогом. Правда, однако, заключалась в том, что французские власти до такой степени боялись оскорбить даже их, что редко решались идти против их интересов или страстей. Возникли и другие препятствия, и хотя посланники пробыли в Канаде до поздней весны, они добились немногого. Наконец, вероятно желая избавиться от их докучливых просьб, им выдали пятерых пленных: невестку Шелдона Ханну, Эстер Уильямс, старшую дочь пастора, некоего Эбенизера Картера и еще двоих неизвестных. С ними Шелдон и его спутники отправились в мае в обратный путь; а вскоре после их отъезда четверо молодых людей — Бейкер, Нимс, Келлог и Петти, доведенные до отчаяния перспективой остаться в плену, бежали из Монреаля и к концу июня добрались до Дирфилда полуживыми от голода.

Шелдон и его партия возвращались на родину под конвоем восьми солдат во главе с Куртеманшем, видным офицером, получившим приказ «ознакомиться со страной». Он заболел в Бостоне, где к нему отнеслись с большой добротой, а по выздоровлении был отправлен домой морем вместе с капитаном Ветчем и Сэмюэлем Хиллом с поручением начать новые переговоры. С ними, по просьбе Куртеманша, отправился молодой Уильям Дадли, сын губернатора. [70]

В Квебеке их встретили с любезностью, граничившей с крайней осторожностью, дабы они не выведали секреты здешних мест. Миссия не увенчалась большим успехом, хотя к тому моменту старший Дадли уже удерживал в своих руках немало французских пленников, захваченных в Акадии или на прилегающих морях. Лишь немногие из англичан были освобождены, включая мальчика Стивена Уильямса, которого Водрей выкупил за сорок крон у его индейского хозяина.

Следующей зимой Джон Шелдон совершил еще один пеший переход в Канаду, обладая уже большими полномочиями, чем прежде. Он прибыл туда в марте 1706 года и вернулся с сорока четырьмя освобожденными соотечественниками, которые, по словам Уильямса, были в основном взрослыми, отпущенными потому, что надежды на их обращение не оставалось. Английский губернатор к тому времени осознал необходимость больших уступок и даже согласился освободить известного капитана Батиста, которого бостонские купцы считали пиратом. Тем же летом Сэмюэл Эпплтон и Джон Боннер на бригантине «Надежда» доставили в Квебек значительное число французских пленников и в конце октября вернулись в Бостон с пятьюдесятью семью англичанами всех возрастов. За трех человек из этого числа англичанами были выплачены деньги, вероятно в счет пленников, выкупленных французами у индейцев. Пастор Уильямс был обменян на Батиста, так называемого пирата, и двое его детей также были выкуплены, хотя кашнаваги или их миссионеры отказались расставаться с его дочерью Юнис. Уильямс рассказывает, что священники прикладывали огромные усилия, чтобы побудить пленных остаться в Канаде: одних они соблазняли перспективой королевской пенсии, других пугали обещаниями вечных мук вкупе с предсказаниями кораблекрушения на обратном пути. По его оценкам, около ста человек остались в Канаде, причем многие из них были детьми, находившимися у индейцев, которые легко могли спрятать их в лесах, что в некоторых случаях действительно происходило. Еще семеро были выкуплены в следующем году неутомимым Шелдоном во время его третьей поездки в Канаду. [71]

Обмененные пленники были захвачены в разное время и в разных местах. Выходцы из Дирфилда составляли в общей сложности около шестидесяти человек, то есть чуть больше половины от общего числа уведенных. Большинство остальных погибли или были обращены в другую веру. Некоторые женились на канадках, другие — на товарищах по плену. Судьбу некоторых из них удается проследить с достоверностью. Так, Томас Френч, кузнец, городской писарь Дирфилда и церковный диакон, был захвачен вместе с женой и шестью детьми. Его жена и грудной ребенок были убиты по дороге в Канаду. Сам он и двое его старших детей были обменены и возвращены домой. Его дочь Фридом была обращена, крещена под именем Мари Франсуаза и выдана замуж за канадца Жана Дольне. Его дочь Марта приняла крещение как Маргарита и вышла замуж за Жака Руа, после смерти которого сочеталась браком с Жаном Луи Менаром, от которого она стала прародительницей Жозефа Плесси, одиннадцатого епископа Квебека. Элизабет Корс, которой было восемь лет на момент пленения, крестили под ее собственным именем и выдали замуж за Жана Дюмонтеля. Абигейл Стеббинс, крещенная как Маргарита, много лет прожила в Бушервиле женой Жака де Нуйона, сержанта колониальных войск. Вдова Сара Херст, чей младший ребенок Бенджамин был убит на лугах Дирфилда, была крещена под именем Мари Жанна. [72] Джоанна Келлог, захваченная в одиннадцатилетнем возрасте, вышла замуж за вождя кашнавагов и во всех отношениях превратилась в индейскую скво.

Она не была одинока в этом странном преображении. Юнис Уильямс, тезка своей убитой матери, осталась в вигвамах кашнавагов, забыла, как мы уже видели, свой английский язык и катехизис, приняла крещение и в свое время вышла замуж за индейца из этого племени, который с тех пор стал называть себя Уильямсом. Таким образом, ее полукровные дети носили ее фамилию. Ее отец, вернувшийся к своему приходу в Дирфилд, и ее брат Стивен, ставший священником подобно родителю, никогда не переставали молиться о ее возвращении на родину и к своей вере. Много лет спустя, в 1740 году, она приехала с мужем навестить своих родственников в Дирфилд, одетая как скво и закутанная в индейское одеяние. Ничто не могло заставить ее остаться, хотя однажды ее все же уговорили надеть цивилизованное платье и пойти в церковь; после чего она с нетерпением сбросила платье и снова завернулась в одеяло. Поскольку родственники относились к ней доброжелательно и никто не пытался удерживать ее против воли, в следующем году она приехала снова, привезя двух своих детей от смешанного брака, и впоследствии повторила визит еще дважды. Ей и ее мужу предлагали участок земли, если они осядут в Новой Англии, но она категорически отказалась, заявив, что это подвергнет опасности ее душу. Она дожила до глубокой старости, оставаясь скво до самого конца. [73]

Один из ее внуков, Элеазер Уильямс, перешел в протестантизм, учился в Дартмутском колледже на средства новоанглийских благотворителей и некоторое время был миссионером у индейцев Грин-Бей в Висконсине. Его репутация в отношении правдивости была не из лучших. Он вводил в заблуждение превосходного антиквара Хойта различными выдумками относительно нападения на Дирфилд, а в конце жизни пытался выдавать себя за потерянного Дофина, сына Людовика XVI. [74]

Здесь уместно отметить, что потомки молодых пленников, приведенных в Канаду миссионерскими индейцами во время различных войн с английскими колониями, стали значительным элементом канадского населения. Пожалуй, наиболее ярким примером является семейство Гилл. В июне 1697 года мальчик по имени Сэмюэл Гилл, которому тогда шел десятый год, был захвачен абанаками в Солсбери в Массачусетсе, отведен в Сент-Франсис и обращен в католичество. Несколько лет спустя он женился на молодой англичанке, которую, как говорят, звали Джеймс и которая была захвачена в Кеннебанке. [75] В 1866 году покойный аббат Моро, миссионер в Сент-Франсисе, насчитал девятьсот пятьдесят два человека их потомков, в жилах которых французская, английская и абанакская кровь смешалась в самых немыслимых пропорциях. Он полностью приводит генеалогические таблицы и говорит, что двести тринадцать представителей этого плодовитого рода до сих пор носят фамилию Гилл. «Если, — заключает достопочтенный священник, — проследить все английские семьи, привезенные в Канаду абанаками, поразишься числу людей, которые сегодня обязаны этим дикарям благословением быть католиками и преимуществом быть канадцами», [76] — преимуществом, по отношению к которому франкоканадцы проявляют столь великую неблагодарность, что мигрируют в Соединенные Штаты целыми мириадами.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[53] Vaudreuil au Ministre, 14 Novembre, 1703; Ibid., 3 Avril, 1704; Vaudreuil et Beauharnois au Ministre 17 Novembre, 1704. Французские авторы пишут, что англичане совершили нападение из засады и убили нескольких абанаков, которые после этого обратились за помощью к Канаде. Возможно, это относится к экспедициям полковника Марча и капитана Тайнга, которые после кровопролитных нападений на селения Мэн предприняли ответные рейды на лагеря абанаков.

[54] По английским данным, общее число составляло 342.

[55] Stephen W. Williams, Biographical Memoir of Rev. John Williams.

[56] Account of ye destruction at Derefd, February 29, 1703/4.

[57] Papers in the Archives of Massachusetts. Среди них письмо рев. Джона Уильямса губернатору от 21 октября 1703 года, в котором сообщается, что частокол сгнил и нуждается в перестройке.

[58] Имена почти всех жителей сохранены, и даже возраст большинства из них удалось установить благодаря неутоimому исследованию г-на Джорджа Шелдона из Дирфилда среди современных документов. Дом Томаса Френча, городского писаря, не был разрушен, и его бумаги сохранились.

[59] Тридцать первого мая 1704 года Джонатан Уэллс и Эбенизер Райт обратились к Генеральному суду с петицией о компенсации убытков тем, кто выгнал неприятеля из Дирфилда и преследовал его до лугов. В этой петиции, которая была удовлетворена, приводится описание происшествия и следует список всех участвовавших в нем мужчин. Их было пятьдесят семь, включая девятерых убитых. Также прилагается перечень добычи, отбитой у врага: ружья, одеяла, топорики и т. д. В архивах Массачусетса сохранилось несколько других петиций о помощи раненым в том же бою. В 1736 году оставшиеся в живых участники отряда и представители погибших обратились к Генеральному суду с ходатайством о выделении земельных наделов в знак признания их заслуг. Эта петиция также была удовлетворена. К ней прилагается рассказ, написанный Уэллсом. Эти и другие бумаги на ту же тему недавно были изданы г-ном Джорджем Шелдоном из Дирфилда.

[60] После сноса старого дома эта дверь была приобретена моим другом д-ром Дэниелом Денисоном Слейдом и передана им в дар городу Дирфилду при условии ее тщательной сохранности. Гравюру «Старого индейского дома» см. в книге: Hoyt, Indian Wars (ed. 1824).

[61] Губернатор Дадли в письме лорду —— от 21 апреля 1704 года сообщает, что в селении и на лугу были обнаружены тридцать тел убитых врагов. Пастор Уильямс пишет, что те не казались склонными радоваться своему успеху и в течение нескольких дней хоронили членов своего отряда, скончавшихся от ран на обратном пути. Он добавляет, что в Канаде узнал о потерях врага, составивших более сорока человек, хотя Водрей уверял его, будто они потеряли лишь одиннадцать.

[62] О нападении на Дирфилд см.: Williams, The Redeemed Captive Returning to Zion. Это рассказ пастора Джона Уильямса. Account of the Captivity of Stephen Williams, written by himself. Это повествование одного из сыновей пастора, которому на момент пленения было одиннадцать лет. Оно напечатано в Приложении к Biographical Memoir of Rev. John Williams (Hartford, 1837); An account of ye destruction at Derefd. febr. 29, 1703/4, в Proceedings of the Mass. Hist. Soc., 1867, p. 478. Этот ценный документ был обнаружен среди бумаг Фитц-Джона Уинтропа, губернатора Коннектикута. Власти этой провинции, услышав о катастрофе в Дирфилде, незамедлительно направили туда вооруженный отряд для помощи, который, однако, смог прибыть лишь задолго после ухода неприятеля. Упомянутая бумага представляет собой, судя по всему, официальный отчет одного из коннектикутских офицеров. Пересказав произошедшее, он приводит в табличной форме список пленных, убитых и тех, кому удалось спастись, с оценкой материального ущерба каждого жителя. Список пленных не совсем полон. Сравните списки, приведенные Стивеном Уильямсом в конце его повествования. Городские архивы Хэтфилда содержат различные подробности о нападении на его несчастного соседа, как и письма полковника Сэмюэля Партриджа, командовавшего ополчением графства. Ценный отчет об этом приводит Хойт в Antiquarian Researches. Тщательные и неустанные изыскания г-на Джорджа Шелдона, прямого потомка прапорщика Джона Шелдона, среди всех источников — общественных и частных, рукописных и печатных, способных пролить свет на этот вопрос, — не могут быть переоценены, и я весьма обязан ему за ценные сведения.

Краткий рассказ Пенхоллоу неточен, а многие из более поздних повествований не только преувеличены, но порой абсурдно неверны.

Французские заметки об этом событии кратки и содержат мало подробностей. Водрей в одном письме определяет число пленных в сто пятьдесят человек, а в другом увеличивает его до двухсот пятидесяти. Рамзе, губернатор Монреаля, ненавидевший Гертеля де Рувиля и не питавший симпатии к Водрею, заявляет, что по дороге в Канаду были убиты пятьдесят шесть женщин и детей, — что является грубым преувеличением. (Ramesay au Ministre, 14 Novembre, 1704.) Рассказ д-ра Этье в Revue Canadienne за 1874 год полностью составлен на основе «Спасенного пленника» Уильямса с беглыми комментариями канадского автора, но без новой информации. Комментарии сводятся главным образом к похвалам Уильямсу за правдивость, когда он отзывается о канадцах благосклонно, и обвинениям во лжи, когда он пишет иначе.

[63] John Williams, The Redeemed Captive. Сравните: Stephen Williams, Account of the Captivity и др.

[64] Небольшая речушка, у устья которой, как полагают, проповедовал Уильямс, до сих пор называется рекой Уильямс.

[65] Stephen Williams, Account of the Captivity и др. Его отец также упоминает об этом инциденте.

[66] Старший Уильямс всегда называет кашнавагов макквами (мохоками).

[67] Общеизвестно, что у ирокезов существовали суеверия, связанные с половым воздержанием.

[68] Уильямс отмечает, что семинария также была сожжена тремя годами ранее. Это был пожар ноября 1701 года. См.: «Старый режим в Канаде», 451.

[69] Заметка г-на Джорджа Шелдона.

[70] Старший Дадли отзывается с большой теплотой о Куртеманше, который, со своей стороны, кажется, остался столь же доволен своими хозяевами. Молодому Дадли было восемь лет. «Il a du mérite», — говорит Водрей. Dudley to Vaudreuil, 4 July, 1705; Vaudreuil au Ministre, 19 Octobre, 1705.

[71] В 1878 году мисс С. Элис Бейкер из Кембриджа, шт. Массачусетс, потомок Абигейл Стеббинс, зачитала доклад о Джоне Шелдоне перед Мемориальной ассоциацией в Дирфилде. Он стал результатом масштабных изысканий и содержит много оригинального материала, включая переписку между Шелдоном и пленниками в Канаде, а также полное и достоверное описание его многочисленных миссий. Г-н Джордж Шелдон также с величайшей тщательностью проследил историю переговоров своего предка.

[72] Изложенное выше почерпнуто главным образом из выписок, сделанных мисс Бейкер из регистров церкви Нотр-Дам в Монреале. Многие акты крещения несут подпись отца Мериэля, столь часто упоминаемого в повествовании Уильямса. По-видимому, Мериэль говорил по-английски. По крайней мере, в Массачусетских архивах (т. 51) имеется написанное им по-английски письмо, касающееся Юнис Уильямс. Часть переписки между Дадли и Водреем относительно обмена пленными можно найти среди парижских документов в Стейт-Хаусе в Бостоне. Копии этих бумаг были изданы в Квебеке в 1883–1885 годах, хотя и со множеством неточностей.

[73] Stephen W. Williams, Memoir of the Rev. John Williams, 53. Проповедь, произнесенная в Мэнсфилде 4 августа 1741 года в поддержку миссис Юнис, дочери рев. Джона Уильямса, Соломоном Уильямсом, магистратом искусств. Письмо миссис Колтон, правнучки Джона Уильямса (в приложении к Memoir of Rev. John Williams).

[74] Я помню, как видел Элеазера Уильямса в доме моего отца в Бостоне, когда был мальчиком. У меня осталось впечатление о нем как о человеке приятной внешности и несколько тучном, в котором почти не чувствовалось следов индейской крови и чьи черты, как мне говорили, напоминали черты Бурбонов. Вероятно, это сходство, реальное или мнимое, и подсказало ему ту мистификацию, которую он тогда практиковал. История с «Колоколом Сент-Режиса» — пожалуй, еще одна из его выдумок. Она сводится к тому, что колокол церкви в Дирфилде был увезен индейцами в миссию Сент-Режис и находится там поныне. Однако есть основания полагать, что в Дирфилде вообще не было церковного колокола, и совершенно точно, что Сент-Режис не существовал еще свыше полувека после нападения на Дирфилд. Говорили, будто эта история правдива, за исключением того, что вместо Сент-Режиса следует подставить название Кашнаваг; однако доказательства этой гипотезы весьма слабы. О легенде про колокол см.: Le Moine, Maple Leaves, New Series (1873), 29; Proceedings of the Mass. Hist. Soc., 1869, 1870, 311; Hist. Mag. 2d Series, ix. 401. Хоф в Hist. St. Lawrence and Franklin Counties, 116, излагает эту историю без всякой критики.

[75] Более ранние издания этой книги следуют в отношении Сэмюэля Гилла утверждениям Моро, которые ошибочны, что было доказано тщательными и неутоimыми изысканиями мисс С. Элис Бейкер, благодаря доброте которой я получил возможность исправить их. Документы в архивах Массачусетса не оставляют сомнений относительно времени и места пленения Сэмюэля Гилла.

[76] Maurault, Hist. des Abenakis, 377. Я признателен Р. А. Рамзе, эсквайру, из Монреаля за предоставленную работу о семействе Гилл, написанную г-ном Шарлем Гиллом, который подтверждает утверждения Моро в том, что касается генеалогии.

Джон и Закария Тарбеллы, захваченные мальчиками в Гротоне, стали вождями кашнавагов; и один из них около 1760 года основал миссию Сент-Режис. Green, Groton during the Indian Wars, 116, 117-120.

ГЛАВА V.

1704-1713.

ТЕРЗАЕМОЕ ПОГРАНИЧЬЕ.

Пограничные набеги. — Хейверилл. — Нападение и оборона. — Война на истребление. — Мотивы французов. — Предлагаемый нейтралитет. — Джозеф Дадли. — Город и деревня. Я подробно описал судьбу Дирфилда как пример опустошительных набегов, которые в течение многих лет опустошали рубежи Массачусетса и Нью-Гэмпшира. Остальную часть этой горестной истории можно изложить короче. В основном это утомительное перечисление убийств одного, двух, трех или более мужчин, женщин или детей, подстерегаемых на полях, в лесах и уединенных дорогах либо застигнутых врасплох в уединенных хижинах. Иногда нападения принимали более масштабный характер. Так, вскоре после захвата Дирфилда отряд из пятидесяти или более индейцев на рассвете обрушился на деревушку из пяти домов близ Нортгемптона. Поднялась тревога, и захватчиков начали преследовать. Восьмерых пленных удалось отбить, трое бежали; большинство остальных было добито похитителями ударами по голове. У Ойстер-Ривер индейцы атаковали укрепленный дом с бойницами, в котором укрылись женщины с соседних ферм, пока мужчины работали в поле. Женщины переоделись в шляпы и куртки, открыли огонь из бойниц и обратили нападавших в бегство. В 1709 году сто восемьдесят французов и индейцев вновь напали на Дирфилд, но не смогли захватить его врасплох и были обращены в бегство. В Дувре в воскресенье, пока жители находились в церкви, отряд скальперов приблизился к укрепленному дому, гарнизон которого состоял из одной женщины, Эстер Джонс. Увидев их, она закричала обращенным внутрь воображаемым силам: «Вот они! вперед! вперед!», после чего индейцы скрылись.

Вскоре после падения Дирфилда французские власти, будучи, по словам пленного Уильямса, «удивительно возгордившись», сформировали крупный военный отряд и заверили пастора, что они захватят столько пленных, что будут не знать, что с ними делать. Во главе отряда стоял Бокур, пользующийся большой известностью офицер, а его силы насчитывали от семи до восьми сотен человек, из которых около ста двадцати были французами, а остальные — миссионерскими индейцами. [77] Они заявляли, что предадут опустошению все селения на Коннектикуте, имея в виду, судя по всему, начать с Хэтфилда. «Это войско, — говорит Уильямс, — удалилось столь хвастливым, триумфальным образом, что у меня была великая надежда на то, что Бог обличит и разрушит их замыслы». На деле их планы пошли прахом из-за страха индейцев, о чем свидетельствуют французские отчеты: после того как один солдат дезертировал в пределах дневного перехода от английских селений, большинство из них повернуло назад, отчаявшись застать врасплох противника, а остальные распались на мелкие отряды для сбора скальпов на отдаленных хуторах. [78]

Летом 1708 года была предпринята более успешная попытка. Новообращенные из всех канадских миссий были собраны в Монреале, где Водрей, проявив, по его словам, «терпение ангела», унял их взаимные распри и убедил отправиться в военный поход против Ньюбери, Портсмута и других деревень Новой Англии. К счастью для англичан, кашнаваги участвовали в предприятии без особого энтузиазма, и через них бдительный Питер Скайлер получил намеки на него, что позволило ему в самый последний момент предупредить потенциальных жертв. Отряд насчитывал около четырехсот человек, из которых сто были французами под началом двенадцати молодых офицеров и кадетов; общее командование осуществляли Сент-Урс де Шайон и Гертель де Рувиль. Ради скорости и секретности они выступили тремя частями по разным маршрутам. Местом сбора было назначено озеро Уиннепесоки, где к ним должны были присоединиться норриджевоки, пенобскоты и другие восточные абанаки. Кашнаваги и гуроны повернули назад из-за дурных предзнаменований и вспыхнувшей среди них болезни. Остальные встретились на берегах озера, вероятно у Олтон-Бей, где, тщетно прождав восточных союзников, решили отказаться от нападения на Портсмут или Ньюбери и сосредоточить все силы на небольшом селении Хейверилл на реке Мерримак. Быстро продвигаясь под покровом ночи, они совершили нападение за полчаса до рассвета в воскресенье, 29 августа.

Хейверилл состоял из двух-трех десятков жилых домов, молитвенного дома и небольшого бревенчатого форта. Отряд ополчения из нижних городов Массачусетса был спешно распределен по рубежам на основе смутных сообщений об опасности, присланных Скайлером из Олбани; и поскольку предполагаемая точка удара была неизвестна, людям поневоле приходилось находиться в большом отдалении друг от друга. Французские отчеты утверждают, что в форте Хейверилла находилось тридцать человек, а в домах жителей — еще больше, в то время как другие были рассредоточены по отдаленным хуторам и деревушкам.

Несмотря на темноту и внезапность, нападающие встретили жесткое сопротивление и плотную, непрекращающуюся ружейную стрельбу. Водрей говорит, что выбить защитников удалось лишь путем поджога как домов, так и форта. В этом они преуспели не слишком сильно, поскольку сгорело лишь несколько жилищ. Огонь был поднесен к молитвенному дому, но его спасли некий Дэвис и еще несколько человек, которые совершили вылазку из-за примыкавшего пастората, отогнали индейцев и потушили пламя. Пастор Рольф к тому времени уже был убит при защите своего дома. Его жена и один из детей были зарезаны; но двое других — маленькие девочки шести и восьми лет — были спасены самоотверженностью его служанки Агарь, по-видимому негритянки, которая затащила их в подвал и спрятала под двумя перевернутыми кадками. Там они сидели, онемев от ужаса, пока индейцы обыскивали дом, так и не найдя их. Английские источники указывают, что число убитых — мужчин, женщин и детей — составило сорок восемь человек; францу же увеличивают эту цифру до ста.

Вскоре послышался отдаленный раскат барабанов, предупреждавший жителей разбросанных ферм, после чего нападающие поспешно отступили. Неподалеку от Хейверилла расположились три офицера ополчения — Тернер, Прайс и Гарднер, недавно прибывшие из Салема. С теми людьми, что были при них или которых они смогли наскоро собрать, они устроили засаду на опушке леса, на пути отступающего врага. Численность их составляла, по словам французов, шестьдесят или семьдесят человек, каковую цифру можно смело уменьшить наполовину. Французы и индейцы, приближавшиеся быстрым шагом, встретили залп, остановивший их на мгновение; затем, сбросив мешки, они бросились вперед и после ожесточенной схватки прорвались сквозь засаду, продолжив отступление. Водрей определяет их общие потери в восемь убитых и восемнадцать раненых, причем среди первых были два офицера, Верчер и Шамбли. Далее он заявляет, что в стычке все англичане, за исключением десяти или двенадцати человек, были убиты на месте; в то время как английские отчеты сообщают, что французы и индейцы скрылись в лесу, оставив на месте девятерых убитых вместе с медицинской аптечкой и всеми своими пожитками. [79]

Едва ли какое-то селение на границах Массачусетса и Нью-Гэмпшира избежало визита проворного врага. Гротон, Ланкастер, Эксетер, Дувр, Киттери, Каско, Кингстон, Йорк, Бервик, Уэллс, Винтер-Харбор, Брукфилд, Эймсбери, Мальборо — все они в той или иной степени страдали от набегов, обычно мелких отрядов скальперов, прятавшихся на окраинах, подстерегавших одиноких прохожих или стрелявших в людей, работавших в полях, и исчезавших сразу же после нанесения удара. Эти быстрые и неуловимые преследователи оказались гораздо более надежным и действенным средством устрашения, чем крупные формирования. Поскольку все воины были новообращенными канадских миссий, а пленные представляли собой ценность, случаи пыток происходили не столь часто; хотя время от времени, как в Эксетере, они заживо жарили какого-нибудь беднягу на костре или откусывали ему пальцы и прижигали обрубки раскаленными трубками для табака.

Такая система мелких, тайных и внезапных нападений влетала обедневшим колониям в копеечку из-за необходимости содержать кордон ополчения вдоль северной границы — предосторожность зачастую столь же бесполезную, сколь и дорогую, поскольку хитрые дикари, прикрываясь лесом, без труда обходили разведывательные отряды, нападали на своих жертв и уходили от погони. За скальпы назначались награды, однако один автор подсчитывает, что, учитывая все обстоятельства, Массачусетсу стоило тысячу фунтов местной валюты убить одного индейца. [80]

В 1703–1704 годах шестьсот человек всю зиму прочесывали леса, не обнаружив ни единого индейца: враг покинул привычные места и нашел убежище у французов, чтобы объявиться в феврале для уничтожения Дирфилда. Следующим летом девятнадцать сотен человек были расставлены вдоль двухсот миль границы. [81] Такая позиция пассивной обороны приводила в ярость молодежь Массачусетса, и поговаривают, что пятьсот человек умоляли Дадли разрешить им совершить рейд в Канаду на характерном условии выбора собственных офицеров. Губернатор дал согласие; но после весточки от Питера Скайлера о том, что он наконец добился от кашнавагов и других миссионерских индейцев обещания больше не нападать на рубежи Новой Англии, рейд был отменен, дабы не пробуждать бурю сызнова. [82]

Какова же была цель этих убийственных нападений, которые жалили врага, не выводя его из строя, закрепляли в индейцах их исконную дикость и приучали французов подражать ей? Во времена Фронтенака существовал смягчающий мотив для столь варварской войны. Канада тогда была повержена и ошеломлена ударами ирокезской войны. Успешные боевые отряды были необходимы как тонизирующее и стимулирующее средство, чтобы поднять увядший дух как французов, так и индейцев; но это лекарство было опасным, и оно навлекло на колонию нападение со стороны сэра Уильяма Фипса, которое едва не привело ее к гибели. Теперь же столь острой необходимости вырезать женщин, детей и мирных фермеров не было. Мотив, если он вообще существовал, крылся в страхе, что индейские союзники Франции могут перейти на сторону англичан или по крайней мере остаться нейтральными. Этими союзниками были христианские дикари миссий, которые, если сосчитать их всех от кашнавагов до микмаков, едва ли насчитывали тысячу воинов. Опасность заключалась в том, что кашнаваги, всегда открытые для влияния из Олбани, могли сложить топор и убедить остальных последовать их примеру. Поэтому, поскольку на тот момент с Нью-Йорком установилось негласное перемирие, не жалели усилий, чтобы окончательно вовлечь их в войну против Новой Англии. В отношении абанакских племен Мэна и Нью-Гэмпшира необходимость была еще более острой, так как их неустанно влекло в Новую Англию дешевизна и превосходное качество английских товаров; и единственным надежным средством помешать им торговать с врагом было подбить их убивать его. Часть этих дикарей была поселена в Канаде, чтобы держать их под влиянием и вдали от искушений, но остальные по-прежнему оставались в родных местах, где, как считалось, лучше держать их под присмотром миссионеров в качестве часовых и форпостов колонии.

Среди французов были и те, кому эта варварская война была пресетивна. Министр Поншартрен, отнюдь не человек нежных правил, также осуждал ее на какое-то время. После нападения на Уэллс и другие места под руководством Бобассена в 1703 году он писал: «Было бы хорошо, если бы эта экспедиция не состоялась. Я достоверно знаю, что англичане хотят лишь мира, зная, что война противоречит интересам всех колоний. Неприятельские действия в Канаде всегда начинались французами». [83] Впоследствии, когда эти кровопролитные набеги принесли свой естественный результат и подтолкнули страдающую сторону попытаться покончить со своими бедами раз и навсегда путем завоевания Канады, Поншартрен переменил мнение и стал поощрять отправку боевых отрядов, чтобы занять англичан делами дома.

Планы радикального исцеления восходят ко времени нападения на Дирфилд и убийств следующего лета. Осенью мы видим губернатора Дадли, настаивающего на захвате Квебека. «За последние два года, — говорит он, — ассамблея Массачусетса потратила около 50 000 фунтов на защиту провинции, в то время как три или четыре королевских корабля и полторы тысячи новоанглийцев избавили бы нас от французов и сделали бы дальнейшие расходы ненужными», — точка зрения, надо признаться, весьма оптимистичная. [84]

Но прежде чем искать мира с помощью меча, Дадли испробовал менее суровые методы. Можно вспомнить, что в 1705 году капитан Ветч и Сэмюэл Хилл вместе с молодым сыном губернатора Уильямом отправились в Квебек для организации обмена пленными. Их миссия преследовала и другую цель. Ветч вез письмо от Дадли к Водрею с предложением о заключении договора о нейтралитете между их соответствующими колониями, и Водрей, судя по всему, приветствовал это предложение. Несмотря на мирные отношения между Канадой и Нью-Йорком, он постоянно опасался, что голландское и английское влияние может превратить Племена в открытых врагов Франции; а потому объявил себя готовым принять предложения Дадли при условии, что Нью-Йорк и другие английские колонии будут включены в договор, а англичанам будет запрещено заниматься рыболовством в заливе Святого Лаврентия и акадских морях. Первое условие было трудным, а второе — невыполнимым, ибо ничто не могло заставить жителей Новой Англии принять его. Водрей к тому же отказывался обещать выдачу пленных, находящихся у индейцев, обещая лишь сделать все возможное, чтобы убедить их владельцев отпустить их. Переговоры затянулись на несколько лет. Первые три-четыре месяца Водрей сдерживал свои боевые отряды, но весной спустил их с поводка снова, и рубежи Новой Англии терзались по-прежнему.

Французский губернатор полагал, что сельские жители Новой Англии, которым приходилось выносить на себе всю тяжесть войны, готовы принять его условия. Французский двор одобрил этот план, хотя и не без недоверия, ибо какой-то недоброжелатель губернатора донес Поншартрену, что под предлогом переговоров он и Дадли ведут спекулятивную торговлю — что определенно является беспочвенной клеветой. [85] Водрей со своей стороны сильно подозревал посланника Дадли, Ветча, в незаконной торговле во время его визита в Квебек, и, возможно, для подозрений были основания. Несомненно то, что Ветч, уже бывавший на Святом Лаврентии, не упускал ни единой возможности изучать реку и заглядывал вперед, рассчитывая на время, когда он сможет обратить свои знания на пользу делу. [86]

Джозеф Дадли, губернатор Массачусетса и Нью-Гэмпшира, был сыном прежнего губернатора Массачусетса — того прямого, крепкого, узколобого, фанатичного старого пуританина Томаса Дадли, в кармане которого после его смерти обнаружили примечательное двустишие —

"Let men of God in courts and churches watch

O'er such as do a toleration hatch."

Такой сын такого отца был диковиной для Новой Англии. Те, кто цеплялся за старые традиции и оплакивал старую теократию при старой хартии, ненавидели Джозефа Дадли как ренегата; и почитатели пуритан не простили его по сей день. Он был председателем совета при ненавидимом Андросе, и когда этот представитель Стюартов был свергнут народной революцией, они оба были отправлены пленниками в Англию. Здесь их ждал прием, отличный от ожиданий и желаний тех, кто их отправил. Дадли стал членом парламента и лейтенант-губернатором острова Уайт и в конце концов, в начале правления королевы Анны, был отправлен обратно управлять теми, кто его изгнал. Любой губернатор, навязанный им Англией, стал бы оскорблением, но Джозеф Дадли оказался большим, чем они могли вынести.

Он встретил ожесточенное сопротивление со стороны старой пуританской партии. Два Мазера, отец и сын, которые по соображениям политической выгоды сначала благоволили ему, вскоре стали обличать его с надменной злобой, а честный и совестливый Сэмюэл Сьюэлл смотрел на него с таким же ожесточением, какое позволяла его добросердечная натура. Для партии религиозной и политической независимости он был мерзостью, и прилагались огромные усилия, чтобы добиться его отзыва. Два памфлета того времени, один из которых был напечатан в 1707 году, а другой в следующем году, отражают горькую враждебность, которую он вызывал. [87] Оба, судя по всему, принадлежат перу нескольких лиц, одним из которых, вне всяких сомнений, был Коттон Мазер, ибо трудно спутать смешанное легкомыслие и педантичность его стиля. Он затаил на губернатора обиду, поскольку Дадли ущемлял его чрезмерное тщеславие и страсть к власти.

Если Дадли любил себя прежде всего, то на втором месте была его родная Новая Англия, и он был рад служить ей, если мог делать это по-своему и без слишком больших жертв со стороны собственных интересов. Он был одержим неуемным честолюбием, по-видимому, того дешевого толка, который предпочитает быть первым в маленькой общине, чем вторым в большой. Он владел искусством политика и знал, как благодаря знакам внимания, обедам или офицерским патентам в ополчении влиять на свой Совет и Ассамблею, добиваясь своей воли. Его способности не подлежали сомнению, а манеры были непринужденными и изящными, но инстинкты его были деспотичными. Он твердо стоял за прерогативу, и даже его наследственный кальвинизм имел сильные епископальные наклонности. Он был человеком света в лучшем, равно как и в худшем значении этого слова; его любили и восхищались им одни так же сильно, как ненавидели другие; и, выражаясь словами одного из его преемников, он «обладал столькими достоинствами, сколько может ужиться со столь великой жаждой чести и власти». [88]

Его недоброжелатели, однако, не знали границ в своих разоблачениях. «Все люди здесь куплены и проданы между губернатором и его сыном Полом», — заявляет один. «Я убежден, — говорит другой, вероятно Коттон Мазер, — что он намерен помогать французам и индейцам уничтожать всех подряд». И далее: «Он преступный губернатор... Его бог — Маммона, его цель — гибель его страны». Скудость и неопределенность его жалованья, утверждавшегося ежегодными голосованиями Ассамблеи, подкрепляли обвинения в том, что он злоупотреблял своим служебным положением ради пополнения доходов. Самым тяжким обвинением против него было покровительство торговле с французами и индейцами под предлогом обмена пленными. Шестеро видных людей колонии — Борленд, Ветч, Лоусон, Раус, Филлипс и Коффин, из которых лишь трое были родом из Новой Англии, — предстали перед судом Ассамблеи за торговлю в Порт-Рояле; и поговаривали, что Дадли, хотя и не имел прямого участия в этом деле, находил способы извлекать из него выгоду. Все обвиняемые были признаны виновными и оштрафованы. Наиболее суровые судьи настаивали на отправке их в тюрьму, причем Рауса собирались приговорить к тому, чтобы «просидеть час на виселице с веревкой на шее», но губернатор и совет выступили против столь крутых мер, и Ассамблея воздержалась от их назначения. Народное возмущение против обвиняемых было крайним и, вероятно, не без оснований. [89] Несомненно существовала незаконная торговля между Бостоном и французами Акадии, которые во время войны часто зависели от своих врагов в отношении предметов первой необходимости, поскольку поставки из Франции, и без того ненадежные, становились таковыми вдвойне из-за новоанглийских крейсеров. Таким образом, акадийцы и их индейские союзники были только рады обменять свои меха на весьма скромные партии инструментов, утвари, а порой, возможно, и на оружие, порох и свинец. [90] Судя по каперству и тайной торговле, было очевидно, что война служит источником наживы для некоторых из главных лиц Бостона. К тому же этот город чувствовал себя в относительной безопасности от нападений, в то время как пограничные земли были изжалены от края до края, как роем ос; и у обитателей сельской местности зародилась мысль, будто город жиреет за их счет. Водрей докладывает министру, что жители Новой Англии жаждут отомстить нападением на Канаду, но их верхушка выступает за политику обороны. Это было далеко не во всяком случае истиной, но представление о том, что сельское население таит обиду на Бостон, глубоко укоренилось у французов, которые даже верили, будто в случае нападения на город деревня и пальцем о палец не ударит, чтобы помочь ему. Возможно, для них было к лучшему, что они не стали действовать согласно этой вере, которая, как выяснилось впоследствии, была одной из многих их ошибок относительно характера и нрава английских соседей.

Приговоры Борленду и его пяти товарищам были аннулированы королевой и Советом на том основании, что Ассамблея не обладала компетенцией судить это дело. [91] Страстные обвинения против Дадли и петиция к королеве о его смещении оказались столь же безрезультатными. Ассамблеи Массачусетса и Нью-Гэмпшира, ведущие купцы, офицеры ополчения и многие пасторы направили королеве адреса в поддержку правления губернатора; [92] и хотя его недоброжелатели заявляли, что голоса и подписи были получены привычными для него уловками, его отзыва удалось избежать, и он пробыл на своем посту еще семь лет.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[77] Vaudreuil et Beauharnois au Ministre, 17 Novembre, 1704.

[78] Vaudreuil et Beauharnois au Ministre, 17 Novembre, 1704; Vaudreuil au Ministre, 16 Novembre, 1704; Ramesay au Ministre, 14 Novembre, 1704. Сравните: Penhallow.

[79] Vaudreuil au Ministre, 5 Novembre, 1708; Vaudreuil et Raudot au Ministre, 14 Novembre, 1708; Hutchinson, ii. 156; Mass. Hist. Coll. 2d Series, iv. 129; Sewall, Diary, ii. 234. Penhallow.

[80] Награды за скальпы выдавались только за убитых индейцев-мужчин, которых считали достаточно взрослыми для ношения оружия, то есть старше двенадцати лет. Act of General Court, 19 August, 1706.

[81] Dudley to Lord ——, 21 April, 1704. Address of Council and Assembly to the Queen, 12 July, 1704. Бремя, легшее на плечи народа, было столь тяжелым, что один писатель — впрочем, не отличавшийся точностью утверждений — заявляет, будто «до него дошли достоверные сведения, что некоторым пришлось вспарывать свои перины и продавать перья, чтобы уплатить налоги». Общая нищета не помешала Новой Англии собрать пожертвования в пользу страждущих жителей острова Сент-Кристофер.

[82] Vaudreuil au Ministre, 12 Novembre, 1708. Vaudreuil says that he got his information from prisoners.

[83] Resumé d'une Lettre de MM. de Vaudreuil et de Beauharnois du 15 Novembre, 1703, avec les Observations du Ministre. Суберкас, губернатор Акадии, пишет 25 декабря 1708 года, что до него дошли слухи об нападении отряда канадцев и индейцев на селение на Марамете (Мерримак), «и что они перерезали там от 400 до 500 человек, не щадя ни женщин, ни детей». Это преувеличенное сообщение о событиях в Хейверхилле. Господин де Шеври пишет на полях письма: «Подобные акты жестокости следовало бы умерить», на что Поншартрен добавляет: «Правильно; запретить их». Его позиция, впрочем, была непоследовательной, ибо уже в 1707 году мы видим, как он одобряет действия Водрейя, приказавшего миссионерам подстрекать абенаков к войне. N. Y. Col. Docs., ix. 805.

[84] Dudley to ——, 26 November, 1704.

[85] Abrégé d'une lettre de M. de Vaudreuil, avec les notes du Ministre, 19 Octobre, 1705.

[86] Об условиях нейтралитета см. переписку и другие документы в «Парижских документах» (Paris Documents) в Стейт-хаусе Бостона, а также: N. Y. Col. Docs., ix. 770, 776, 779, 809; Hutchinson, ii. 141.

[87] A Memorial of the Present Deplorable State of New England, Boston, 1707. The Deplorable State of New England, by Reason of a Covetous and Treacherous Governour and Pusillanimous Counsellors, London, 1708. На первую из названных работ дан ответ в памфлете под названием «Беспристрастное расследование» (Modest Inquiry). Все три текста переизданы в Mass. Hist. Coll., 5th Series, vi.

[88] Hutchinson, ii. 194.

[89] Агент Массачусетса в Лондоне, говоря о трех главных виновниках, утверждает, что они не были ни «английского происхождения, ни уроженцами здешних мест, а двое из них и вовсе являлись недавними новичками». Джеремайя Даммер (Jeremiah Dummer), Письмо к знатному лорду касательно недавней экспедиции в Канаду (Letter to a Noble Lord concerning the late Expedition to Canada).

[90] Французский морской капитан Бонавентюр говорит, что акадийцы были вынуждены зависеть от бостонских торговцев, которые то грабили их, то продавали им припасы. (Bonaventure au Ministre, 30 Novembre, 1705.) Полковник Куэри, судья адмиралтейства в Нью-Йорке, пишет: «Велась и поныне ведется, насколько мне известно, торговля с Порт-Роялем некоторыми влиятельными лицами этого правительства [Бостона] под видом отправки и приема парламентёров» (Quary to the Lords of Trade, 10 January, 1708).

[91] Council Record, in Hutchinson, ii. 144.

[92] Эти обращения приложены к работе: A Modest Inquiry into the Grounds and Occasions of a late Pamphlet intituled a Memorial of the present Deplorable State of New England. London, 1707.

ГЛАВА VI.

1700–1710.

СТАРЫЙ РЕЖИМ В АКАДИИ.

Рыболовный вопрос. — Каперы и пираты. — Порт-Рояль. — Официальные сплетни. — Злоупотребления Бруйяна. — Жалобы де Гутена. — Суберкас и его офицеры. — Церковь и государство. — Патерналистское правительство. Французская провинция Акадия, соответствовавшая нынешним Новой Шотландии и Нью-Брансуику, представляла собой колонию, отдельную от Канады и подчиненную ей. Жак Франсуа де Бруйян, назначенный командовать ею, высадился в Чибукто, на месте нынешнего Галифакса, в 1702 году и через холмы и леса пробрался к Бассейну Мин, где обнаружил небольшое, но процветающее поселение. «Мне кажется, — писал он министру, — что эти люди живут как истинные республиканцы, не признавая ни королевской власти, ни судов» [93]. Дело было лишь в том, что их удаленность и изоляция делали их по необходимости независимыми во всем, что касалось светского управления. Когда Бруйян добрался до Порт-Рояля, он застал там совсем иную картину. Форт и гарнизон находились в плохом состоянии; однако прилегающее поселение, сколь бы примитивным оно ни казалось, в целом выглядело должным образом покорным.

Возможно, покорности было бы меньше, будь поселение более процветающим; но незадолго до того жители лишились рыболовства — своего лучшего источника дохода, — поскольку новоанглийский капер согнал их суденышки из прибрежных вод; и когда губернатор отправил лейтенанта Невильетта на вооруженном судне захватить дерзкого чужака, завязался бой, в котором лейтенант погиб, а его судно было захвачено. Говорят, что Новая Энглия ежегодно держала в этих водах не менее трехсот судов [94]. Еще до войны один французский офицер предлагал нанять новоанглийских матросов, чтобы они научили акадийцев ловить рыбу, и король, судя по всему, одобрил этот план [95]. Независимо от того, был ли он принят, Новая Англия — как в мирное, так и в военное время — забирала львиную долю акадийских рыбных промыслов. «Сердце кровью обливается, — пишет Суберкас, преемник Бруйяна, — когда видишь, как господа бостонцы обогащаются за счет нашего достояния; ведь основу их торговли составляет рыба, которую они ловят у наших берегов и отправляют во все концы света».

Когда разразилась война, боевые ресурсы Бруйяна были настолько малы, что ему приходилось в значительной степени полагаться на помощь морских бродяг весьма сомнительного толка. Они происходили главным образом из Вест-Индии — извечного прибежища буканьеров, — и порой были чистой воды пиратами, а порой — полупиратскими каперами, снаряженными французскими вест-индскими губернаторами. Преемник Бруйяна пишет, что возможности для них открываются прекрасные, поскольку в Бостон ежегодно заходит по меньшей мере тысяча судов [96]. Помимо этих нерегулярных союзников, в распоряжении губернатора обычно имелись два французских фрегата на тридцать и шестьдесят пушек, которым противостоял флот Массачусетса, состоявший из 56-пушечного корабля и «провинциальной галеры» о двадцати двух пушках. В 1710 году одно из этих судов Массачусетса появилось у берегов, эскортируя рыболовецкий флот численностью не менее двухсот пятидесяти парусов, часть которых впоследствии была захвачена французскими корсарами. Значительная часть последних, однако, время от времени перехватывалась бостонскими морскими бродягами, которые, подобно своим врагам, порой походили на пиратов как две капли воды. Они захватывали французские рыболовные и торговые суда, нападали на французских корсаров, акадийцев то торговали, то грабили. Судя по всему, из-за вест-индского рому, привозимого французскими флибустьерами, и новоанглийского рому, доставляемого англичанами, в Акадии можно было напиться всего за два су.