[93] L'Isle-Dieu, Mémoire sur l'État actuel des Missions, 1753 (1754?).
[94] Longueuil au Ministre, 27 Avril, 1752.
Корнуоллис вскоре обнаружил, в какой степени духовенство подстрекало свои паствы к бунту, и гневно написал епископу Квебека: «Это вы отправили Ле Луту миссионером к микмакам? И ради их ли блага он подстрекает этих несчастных к зверствам против тех, кто оказал им всяческое расположение? Поведение священников Акадии было таковым, что по приказу его Величества я опубликовал ордонанс, объявляющий: если кто-либо из них осмелится отправлять свои функции без моего прямого разрешения, с ним поступят согласно законам Англии». [95]
[95] Cornwallis to the Bishop of Quebec, 1 Dec. 1749.
Английская сторона, обязанная по договору позволять акадийцам отправлять свою религию, в конце концов пришла к идее заменить французских священников другими, назначаемыми Папой по просьбе британского правительства. Когда об этом стало известно французам, они сильно встревожились, и интендант в Луисбурге написал министру, что этот вопрос требует серьезного внимания. [96] По сути, это грозило лишить их главных агентов интриг; но их тревога оказалась напрасной, так как план не был претворен в жизнь.
[96] Daudin, prêtre, à Prévost, 23 Oct. 1753. Prévost au Ministre, 24 Nov. 1753.
Французские чиновники были бы больше довольны, если бы поведение Корнуоллиса способствовало их усилиям настроить акадийцев против англичан; и один автор, признавая «благожелательное отношение» англичан к жителям, клеймит его как ловушку. [97] Если это и была ловушка, то лишь с целью примирить их с английским правлением. И она не осталась безрезультатной. «Мы должны полностью отказаться от идеи восстания в Акадии, — пишет офицер с Кейп-Бретона. — Акадийцам нельзя доверять; ими управляет страх перед индейцами, что заставляет их выражать французские чувства, даже когда их склонности на стороне англичан. Они подчинятся своим интересам; и англичане сделают невозможным для них причинить нам вред или послужить нам, если только мы не примем меры, отличные от тех, что мы преследовали до сих пор». [98]
[97] Mémoire à présenter à la Cour , 1753.
[98] Roma au Ministre, 11 Mars, 1750.
В течение всего этого времени предпринимались постоянные усилия по стимулированию переселения акадийцев на французскую территорию и тем самым по укреплению французской границы. Главным агентом в этом деле выступал Ле Луту. «Этот священник, — говорит французский автор того времени, — убеждал жителей Ле-Майна, Порт-Рояля [ Аннаполиса ] и других мест примкнуть к французам и обещал всем от имени губернатора поселить их и содержать в течение трех лет, а также возместить любые убытки, которые они могут понести; угрожая в противном случае, если они не поступят так, как он советует, бросить их, лишить их священников, предать их жен и детей увелочению, а имущество разорить силами индейцев». [99] Некоторые перешли через перешеек к берегам залива, а другие проложили путь к проливу Кансо. Были предоставлены суда для их перевозки: в одном случае на остров Святого Иоанна, ныне Остров Принца Эдуарда, в другом — на Иль-Руаяль, называемый англичанами Кейп-Бретоном. Одни рвались ехать; другие отправлялись с неохотой; третьих едва удавалось уговорить. «Они покидают свои дома с величайшим сожалением, — сообщает губернатор острова Святого Иоанна, говоря о жителях Кобекида, — и начали перевозить свой скарб лишь тогда, когда дикари принудили их к этому». [100] Этими дикарями была паства аббата Ле Луту, который находился на месте, чтобы руководить переселением. Сообщается, что до конца 1751 года полуостров покинули две тысячи акадийцев, и еще многие последовал за ними в течение следующих двух лет. Ничто не могло превзойти нищету значительной части этих переселенцев, которые были вынуждены оставить большую часть своего имущества позади. Они пали духом и стали апатичны. Интендант в Луисбурге говорит, что они не хотят утруждать себя расчисткой земли и что некоторые из них живут, подобно индейцам, в хижинах из еловых ветвей. [101] Губернатор острова Святого Иоанна заявляет, что они умирают от голода. [102] Жирар, священник, удалившийся на этот остров вместо того, чтобы нарушить свою присягу англичанам, пишет: «Многие из них не могут защитить себя ни днем, ни ночью от сурового холода. Большинство детей совершенно голые; и когда я захожу в дом, они все сжимаются в пепле у самого огня. Они убегают и прячутся без обуви, чулок или рубашек. Не все они доведены до такого крайнего состояния, но почти все нуждаются». [103] Смертность среди них была высокой, и она была бы еще выше, если бы не пайки, поставляемые французским правительством.
[99] Mémoires sur le Canada , 1749-1760.
[100] Bonaventure à Desherbiers, 26 Juin, 1751.
[101] Prévost au Ministre, 25 Nov. 1750.
[102] Bonaventure, ut supra .
[103] Girard à (Bonaventure?), 27 Oct. 1753.
Во время этих событий английский губернатор Корнуоллис, по-видимому, оправдывал репутацию добродушного человека, данную ему Хорасом Уолполом. Его отношение к акадийцам в целом оставалось терпеливым и примирительным. «Мои друзья, — ответил он делегации акадийцев, просивших о всеобщем разрешении покинуть провинцию, — я не преигнорирую тот факт, что использовались любые средства, чтобы отвратить сердца французских подданных Его Британского Величества. Вам обещали великие бготельства в другом месте и внушали, что ваша религия в опасности. Прибегали даже к угрозам, чтобы побудить вас переселиться на французскую территорию. Дикарей используют для того, чтобы докучать вам; они перережут горло всем, кто останется на своей родной земле, привязанным к собственным интересам и верным правительству. Вы знаете, что некие офицеры и миссионеры, прибывшие из Канады прошлой осенью, стали причиной всех наших бед в течение зимы. Их поведение было ужасным, лишённым чести, порядочности и совести. Их цель — поссорить вас с правительством. Я не поверю, что они уполномочены на это французским двором, ибо это противоречит доброй вере и дружбе, установившейся между двумя коронами».
Каковы были основания для этого дружелюбного доверия к Версальскому двору, уже виделось ранее. «Когда вы заявили о своем желании подчиниться другому правительству, — продолжает Корнуоллис, — нашей решимостью было никому не препятствовать следовать тому, что он считает своим благом. Мы знаем, что принудительная служба ничего не стоит, и что подданный, принуждаемый к этому против воли, близок к тому, чтобы стать врагом. Мы признаем, однако, что ваше решение уйти причиняет нам боль. Мы знаем о вашем трудолюбии и умеренности и о том, что вы не предаетесь порокам или распутству. Эта провинция — ваша страна. Вы и ваши отцы обрабатывали ее; естественно, вы сами должны пожинать плоды своего труда. Таков был замысел короля, нашего господина. Вы знаете, что мы следовали его приказам. Вы знаете, что мы сделали все, чтобы обеспечить вам не только владение вашими землями, но и право собственности на них навсегда. Мы также дали вам все возможные гарантии свободного и публичного отправления римско-католической религии. Но я заявляю вам прямо: по нашим законам никто не может владеть землями или домами в провинции, если он отказывается принести присягу на верность своему королю, когда этого требуют. Вы прекрасно знаете, что среди вас есть дурно настроенные и злонамеренные люди, которые развращают остальных. Ваша неопытность, незнание государственных дел и привычка следовать советам тех, у кого нет ваших истинных интересов на сердце, делают легким делом ваше совращение. В своих петициях вы просите о всеобщем разрешении покинуть провинцию. Единственный способ сделать это — следовать уже установленным правилам и обзавестись нашим паспортом. И мы заявляем, что ничто не помешает нам выдать такие паспорта всем, кто просит о них, в тот момент, когда мир и спокойствие будут восстановлены». [104] Своей причиной не выдавать их немедленно он называет то, что при пересечении границы «вам придется пройти мимо французских отрядов и собравшихся там дикарей, и они принуждают всех прибывающих туда жителей брать в руки оружие» против англичан. Насколько обоснованной была эта причина, скоро выяснится.
[104] Приведенные выше отрывки взяты из двух речей Корнуоллиса, зачитанных акадийским депутатам в апреле и мае 1750 года. Приведенные здесь комбинированные выдержки передают дух всего документа. См. Public Documents of Nova Scotia , 185–190.
Хопсон, следующий губернатор, охарактеризованный самими французами как «мягкий и миролюбивый офицер», был не менее внимателен в своем обращении с акадийцами; и в конце 1752 года он издал следующее распоряжение своим военным подчиненным: «Вы должны рассматривать французских жителей в том же свете, что и остальных подданных Его Величества, в отношении защиты законов и правительства; по каковой причине у них нельзя ничего отнимать силой или назначать на их товары цену, с которой они сами не согласны. И если в какой-то момент жители будут упорно отказываться выполнять то, чего может потребовать от них служба Его Величества, вы не должны исправлять положение военной силой или каким-либо незаконным путем, а обязаны передать дело на рассмотрение губернатору и ожидать его приказаний по этому поводу». [105] К сожалению, мягкое правление Корнуоллиса и Хопсона соблюдалось не всегда при их преемнике Лоуренсе.
[105] Public Documents of Nova Scotia , 197.
Луи Жозеф Ле Луту, викарий-генерал Акадии и миссионер у микмаков, был самым заметным человеком в провинции и более чем кто-либо другой отвечал за несчастья, обрушившиеся на нее. Паства, пастырем которой он являлся, жила в дне пути от Галифакса, по берегам реки Шубенакади, в небольших рубленых хижинах вперемешку с вигвамами из березовой коры. Это была не послушная паства; и чтобы управлять ею, требовались такт, энергия и деньги — всем этим миссионер был обеспечен. Он подпитывал их традиционную неприязнь к англичанам и разжигал их фанатизм, порожденный мерзким подобием христианства, которое он и его предшественники навязали им. Таким образом, ему удавалось использовать их, с одной стороны, для убийства англичан, а с другой — для запугивания акадийцев; впрочем, не без затрат для французского правительства, ибо они усвоили ценность денег и, если их кровь не кипела, не спешили снимать скальпы без платы. Ле Луту был человеком безграничного эгоизма, свирепого духа доминирования, жгучей ненависти к англичанам и фанатизма, перед которым ничто не останавливалось. По отношению к акадийцам он был деспотом; и этот простой и суеверный народ, чрезвычайно восприимчивый к влиянию своих священников, трепетал перед ним. Он был едва ли не менее властным в своих отношениях с акадийским духовенством; и, пользуясь своим положением викария-генерала епископа, он принуждал к поддержке своих планов даже тех, кто не желал этого. Трое сменивших друг друга губернаторов Новой Франции считали его незаменимым, но опасались импульсивности его рвения и тщетно пытались удержать его в безопасных рамках. Епископ, одобряя его цели, находил его лекарства слишком сильными и с упреком вопрошал: «Правильно ли вы поступаете, отказывая акадийцам в таинствах, угрожая лишением услуг священника и тем, что дикари станут обращаться с ними как с врагами?» [106] «Никто, — говорит французский католический современник, — не был более него способен принести раздор и опустошение в страну». [107] Корнуоллис назвал его «никчемным негодяем» и предложил сто фунтов за его голову. [108]
[106] L'Évêque de Québec à Le Loutre ; перевод в сборнике Public Documents of Nova Scotia , 240.
[107] Mémoires sur le Canada , 1749-1760.
[108] Об Ле Луту см. сравнение: Public Documents of Nova Scotia , 178–180, note , с цитируемыми там авторитетами; N. Y. Col. Docs. , X. 11; Mémoires sur le Canada , 1749-1760 (Квебек, 1838).
Власти в Галифаксе, хоть и были возмущены практиковавшимся против них вероломством, сами не всегда являлись образцами международной добродетели. Они захватили французское судно в заливе Святого Лаврентия под обвинением — вероятно, справедливым, — что оно везло оружие и боеприпасы акадийцам и индейцам. Менее защитимым поступком был захват вооруженного брига «Сен-Франсуа», груженого припасами для форта, недавно восстановленного французами в устье реки Сент-Джон на земле, на которую претендовали обе нации. Капитан Раус, офицер Новой Англии, командовавший фрегатом Королевского военно-морского флота, открыл огонь по «Сен-Франсуа», захватил ее после короткой канонады и привел в Галифакс, где она была конфискована судом. Англичане также захватили несколько мелких судов, обвиненных в незаконных действиях. Эти действия, будучи все открытого характера, дали офицерам Людовика XV именно то, чего они хотели — повод для громких жалоб и обвинений англичан в нарушении мира.
Но движение, наиболее тревожившее французов, было занятие англичанами Бобассена — поступок сам по себе совершенно законный, поскольку, вне всякого разумного сомнения, это место находилось в пределах Акадии и, следовательно, на английской земле. [109] Бобассен был значительным поселением на перешейке, соединяющем акадийский полуостров с материком. К северо-западу от поселения лежала широкая топь, через которую протекал ручей Миссагуаш; примерно в двух милях за ним поднимался холм под названием Босежур. На этом холме и вокруг него были размещены войска и канадцы, отправленные под началом Бушебера и Ла Корня для наблюдения за английской границей. Эта французская сила вызывала недовольство среди акадийцев во всех соседних районах и постоянно помогала им эмигрировать. Поэтому Корнуоллис решил отправить туда английские войска; и в конце апреля 1750 года майор Лоуренс высадился у Бобассена с четырьмястами человек. Весть об их приближении опередила их, и Ле Луту был там со своими микмаками вперемешку с акадийцами, которых он уговорил или запугал присоединиться к нему. Решив, что жители Бобассена не должны жить под английским влиянием, он теперь собственной рукой поджег приходскую церковь, в то время как его белые и краснокожие приверженцы сожгли дома жителей, тем самым принудив их перебраться на французскую сторону реки. [110] Это было первое насильственное изгнание акадийцев. Оно было столь же преждевременным, сколь и жестоким, поскольку Лоуренс, которому угрожал Ла Корня, чьи силы во много раз превосходили его собственные, вскоре вновь погрузился на корабли. В сентябре того же года он вернулся с семьюдесятью (!) [прим.: в оригинале семнадцатью] небольшими судами и примерно семьюстами человеками и снова попытался высадиться на берегу Бобассена. Ла Жонкьер говорит, что ему можно было оказать сопротивление лишь косвенно, поскольку он находился на английской стороне реки. Это косвенное сопротивление предпринял Ле Луту, который возвел бруствер вдоль берега и укомплектовал его своими индейцами и раскрашенными и украшенными перьями акадийцами. Тем не менее англичане высадились и с некоторыми потерями выбили защитников. Сам Ле Луту, судя по всему, среди них не был; но они некоторое время вели беспорядочную борьбу, ободряемые двумя другими миссионерами, Жерменом и Лалерном, которые чуть было не попались англичанам. [111] Лоуренс быстро обратил их в бегство, овладел кладбищем и стал готовиться к укреплению. Деревня Бобассен, состоявшая, как говорят, из ста сороков домов, была сожжена весной; но в округе, на английской стороне, все еще оставались многочисленные хутора и фермы с амбарами, полными зерна и сена. Индейцы Ле Луту теперь угрожали грабить и убивать жителей, если те не возьмут в оружие против англичан. Немногие подчинились, и большая часть бежала в леса. [112] После этого индейцы и их акадийские союзники подожгли дома и амбары и разорили весь район, не оставив жителям иного выбора, кроме как искать пропитания и убежища у французов. [113]
[109] Ла Жонкьер сам признает, что думал так. «Cette partie là étant, à ce que je crois, dépendante de l'Acadie». La Jonquière au Ministre, 3 Oct. 1750.
[110] Ошибочно утверждалось, что Бобассен был сожжен самими жителями. «Laloutre, ayant vu que les Acadiens ne paroissoient pas fort pressés d'abandonner leurs biens, avoit lui-même mis le feu à l'Église, et l'avoit fait mettre aux maisons des habitants par quelques-uns de ceux qu'il avoit gagnés» и т. д. Mémoires sur le Canada, 1749-1760. «Les sauvages y mirent le feu». Précis des Faits, 85. «Les sauvages mirent le feu aux maisons». Prévost au Ministre, 22 Juillet, 1750.
[111] La Vallière, Journal de ce qui s'est passé à Chenitou [Chignecto] et autres parties des Frontières de l'Acadie, 1750-1751. Ла Вальер был офицером на месте к моменту написания сноски.
[112] Prévost au Ministre, 27 Sept. 1750.
[113] «Les sauvages et Accadiens mirent le feu dans toutes les maisons et granges, pleines de bled et de fourrages, ce qui a causé une grande disette». La Vallière, ut supra.
Англичане укрепились на низком холме у края топи, установили частокол, построили бараки и назвали новое укрепление фортом Лоуренс. Небольшие стычки между ними и французами происходили часто. Ни одна из сторон не уважала разделительную линию Миссагуаша, и мелкая война нападений и репрессалий началась и стала хронической. До конца осени произошло акта отвратительного вероломства. Среди английских офицеров был капитан Эдвард Хау, умный и приятный человек, бегло говоривший по-французски и долгое время служивший в провинции. Ле Луту ненавидел его, опасаясь его влияния на акадийцев, многие из которых знали и любили его. Однажды утром, около восьми часов, обитатели форта Лоуренс увидели человека, похожего на офицера из Босежура, который нес флаг и за которым следовали несколько человек в униформе, бредущих через море травы, расстилавшееся за Миссагуаш. Когда был отлив, эта река представляла собой лишь безобразную канаву из красноватой грязи, изрезанную по поверхности топи, с нитью полужидкой слизи, лениво ползущей по дну; но во время прилива она наполнялась до краев непрозрачным потоком, который вышел бы из берегов, если бы не возведенные для его сдерживания дамбы. За дамбой на дальнем берегу стоял мнимый офицер, размахивая флагом в знак того, что он желает переговоров. На самом деле он был не офицером, а одним из переодетых индейцев Ле Луту, Этьеном Ле Батаром, или, как говорят другие, великим вождем Жан-Батистом Копом. Хау с белым флагом в сопровождении нескольких офицеров и солдат направился к реке, чтобы выслушать, что тот хочет сказать. Когда они приблизились, его внешний вид и речь вызвали у них подозрения. Но было слишком поздно: множество индейцев, спрятавшихся за дамбой в течение ночи, открыли огонь по Хау через реку и смертельно ранили его. Они продолжали обстреливать его спутников, но не смогли помешать им донести умирающего до форта. Французские офицеры, возмущенные этим подлым поступком, не колеблясь возложили вину на Ле Луту; «ибо, — говорит один из них, — на что не способен злой священник?» Но брат миссионера Ле Луту, Майяр, заявляет, что это было исключительно проявлением религиозного рвения со стороны микмаков, которые, по его словам, питали смертную обиду на Хау за то, что четырнадцать лет назад тот произнес слова, неуважительные к Святой Деве. [114] Майяр добавляет, что индейцы были очень довольны содеянным. Обнаружив однако, что они мало что могут сделать против английских войск, они сменили поле деятельности, отправились на окраины Галифакса, убили около тридцати поселенцев и увели восемь или десять пленных.