«Открытие Великого Запада»

Иные мысли, нежели изучение живописных видов, занимали ум Хеннепина, когда однажды он увидел своего индейского отца Акипагетина, которого, как он полагал, отделяли пятьсот миль, спускающегося по реке с десятью воинами на каноэ. Он стремился первым встретить торговцев, которые, как объявил Хеннепин, должны были прибыть со своими товарами к устью Висконсина. Два путешественника трепетали перед последствиями этой встречи; но вождь после короткого разговора проследовал дальше. Через три дня он вернулся в дурном настроении, не найдя торговцев в назначенном месте. Пикар в то время отсутствовал в поисках дичи, а Хеннепин сидел под сенью своего одеяла, которое он натянул на раздвоенные палки, чтобы защитить себя от солнца, когда увидел приближающегося приемного отца с угрожающим видом и палицей в руке. Однако тот не попытался проявить насилие, а дал своему гневу изойти в суровой брани, после чего возобновил путь вверх по реке со своими воинами.

Если Хеннепин, как он уверяет, действительно ожидал отряд торговцев у Висконсина, то курс, который он взял теперь, вполне объясним. Если же он их не ожидал, его очевидным шагом было бы воссоединиться с Тонти на Иллинойсе, к чему у него, судя по всему, не было никакой склонности; либо вернуться в Канаду через Висконсин — попытка, сопряженная с риском голодной смерти, так как у двух путешественников осталось всего десять зарядов пороха. Предполагая поэтому, что его надежда на торговцев была реальной, он и Дю Гей решили тем временем присоединиться к крупному отряду охотников-сиу, которые, как говорил им Акипагетин, находились на реке, называемой им Бычьей рекой, ныне Чиппеуэй, впадающей в Миссисипи возле озера Пепин. Поступив так, они добыли бы пропитание и избавили себя от опасности столкнуться с отрядами бродячих воинов.

Они нашли эту банду, среди которой был их товарищ Акко, и последовали за ними на грандиозную охоту вдоль берегов Миссисипи. Дю Гей на время отделился от Хеннепина, которого посадили в каноэ к иссушенной скво старше восьмидесяти лет. Несмотря на свой возраст, она управляла веслом с восхитительной сноровкой и энергично использовала его, когда это было необходимо, чтобы пресекать шалости трех детей, которые, к большому раздражению Хеннепина, занимали середину каноэ. Охота прошла успешно. Воины-сиу, проворные как олени, преследовали бизонов пешком со своими каменными стрелами на равнинах за холмами, окаймлявшими реку; в то время как старики стояли часовыми на вершине, высматривая приближение врагов. Однажды была поднята тревога. Воины бросились к предполагаемому месту опасности, но обнаружили лишь двух скво из своего народа, принесших странные новости. Военный отряд сиу, по их словам, направился к озеру Верхнему и встретил по пути пятерых «Духов», то есть пятерых европейцев. Хеннепин горел любопытством узнать, кем могут быть незнакомцы, а они со своей стороны, как говорили, проявили огромную тревогу, желая узнать национальность трех белых людей, которые, как им сказали, находились на реке. Охота закончилась, и охотники вместе с Хеннепином и его спутником направлялись на север к своим селениям, когда на некотором расстоянии ниже водопада Сент-Антони они встретили пятерых «Духов». Ими оказались Даниэль Гресолон дю Лют с четырьмя хорошо вооруженными французами.

Этот смелый и предприимчивый человек, клеймимый интендантом Дюшнео как глава курор-де-буа, был двоюродным братом Тонти, родом из Лиона. Он принадлежал к той касте мелкого дворянства, имя которой легион, и чьи восхитительные военные качества так ярко сияли в войнах Людовика XIV. Хотя его предприятия были независимы от предприятий Ла Саля, в то время они осуществлялись в связи с графом де Фронтенаком и определенными купцами в его интересах, одним из которых был дядя дю Люта Патрон, в то время как Лувиньи, его зять, состоял в союзе с губернатором и был офицером его охраны. Здесь, следовательно, имелась своего рода семейная лига, поддерживаемая Фронтенаком и действующая совместно с ним с целью — если верить гневным письмам интенданта — пожинать тайную прибыль под сенью авторитета губернатора и в нарушение королевских ордонансов. Самая грубая часть работы досталась на долю дю Люта, который с упорной стойкостью, возможно, не уступающей даже стойкости Ла Саля, постоянно находился в лесу, в индейских селениях или на отдаленных диких форпостах, основанных им самим; он исследовал, торговал, воевал, управлял беззаконными дикарями и едва ли менее неукротимыми белыми, а в том или ином случае разнообразил свою жизнь пересечением океана, чтобы добиться встреч с министром колоний Сеньеле в разгар великолепных сует Версаля. Странно сказать, этот человек смелых начинаний был мучеником подагры, которая более четверти века тяжко мучила его; хотя на время он счел себя исцеленным заступничеством ирокезской святой Екатерины Тегакуиты, которой дал обет ради этого. Он был, без сомнения, завзятым нарушителем королевских ордонансов, регулирующих меховую торговлю; тем не менее его заслуги перед колонией и короной были велики, и его имя заслуживает почетного места среди пионеров американской цивилизации. [Сноска: Факты, касающиеся дю Люта, почерпнуты из различных современных документов, главным образом из писем его врага Дюшнео, который всегда представляет его в худшем свете, особенно в его депеше к Сеньеле от 10 ноября 1679 года, где он обвиняет как его, так и губернатора в ведении незаконной торговли с англичанами Нью-Йорка — пример, который, если ему последовать, разорил бы колонию, перенаправив источники ее поддержки ее сопернику. Дю Лют построил торговый форт на озере Верхнем под названием Кананистигоян (Ла Отан) или Камаластигуя (Перро). Он находился на северной стороне, в устье реки, впадающей в бухту Тандер, где сейчас стоит форт Уильям. В 1684 году он приказал расстрелять двух индейцев, которые убили нескольких французов на озере Верхнем. Он проявил в этом деле большое мужество и хладнокровие, не испугавшись толпы взволнованных дикарей, окруживших его и его небольшой отряд французов. Длинное письмо, в котором он описывает поимку и казнь убийц, находится передо мною. Дюшнео делает его поведение в этом случае основанием для обвинения в безрассудстве. В 1686 году Денонвиль, тогдашний губернатор колонии, приказал ему укрепить Детройт, то есть пролив между озерами Эри и Гурон. Он отправился туда с пятьюдесятью людьми и построил палисадный форт, который занимал некоторое время. В 1687 году он вместе с Тонти и Дюрантаем присоединился к Денонвилю против сенека с отрядом индейцев с Верхних озер. В 1689 году во время паники, последовавшей за ирокезским вторжением в Монреаль, дю Лют с двадцатью восемью канадцами атаковал двадцать два ирокеза в каноэ, принял их огонь, не отвечая на него, набросился на них, убил восемнадцать из них и захватил трех, причем спасся только один. В 1695 году он командовал в форте Фронтенак. В 1697 году он вступил в командование пехотной ротой, но ужасно страдал от подагры в форте Фронтенак. В 1710 году Водрёй в депеше министру Поншаррену объявил о его смерти, случившейся прошлой зимой, и добавил краткий комментарий: «это был весьма честный человек». Другие современники отзываются в том же духе. «М-р Дюлют, лионский дворянин, обладающий большим достоинством и способностями». — Ла Отан, i. 103 (1703). «Синьор дю Лут, человек ума и опыта». — Ле Клерк, ii. 137. Шарлевуа называет его «одним из храбрейших офицеров, которые когда-либо были у Короля в этой колонии». Его имя пишется по-разному: Дю Люк, Дю Люд, Дю Люд, Дю Лут, Дю Лут, Дю Лют. Описание ирокезской девы Тегакуиты, чье заступничество, как говорят, исцелило его от подагры, см. у Шарлевуа, i. 572.]

На современной рукописной карте иезуита Раффекса, изображающей маршруты Маркета, Ла Саля и дю Люта, имеются следующие слова, относящиеся к последнему названному первооткрывателю и представляющие интерес в связи с утверждениями Хеннепина: «М-р дю Люд первым побывал у сиу в 1678 году, побывал близ истоков Миссисипи, а затем пришел забрать отца Луи (Хеннепина), который был взят в плен у сиу». Дю Лют предстает здесь как освободитель Хеннепина.]

Когда Хеннепин встретил его, он находился в дикой местности уже около двух лет. В сентябре 1678 года он покинул Квебек с целью исследования региона Верхнего Миссисипи и установления отношений дружбы с сиу и their сородичами ассинибойнами. Летом 1679 года он посетил три крупных селения восточного подразделения сиу, включая те, которые Хеннепин посетил в следующем году, и водрузил королевские гербы во всех них. Ранней осенью он находился на головной части озера Верхнего, проводя совет с ассинибойнами и озерными племенами и побуждая их жить в мире с сиу. Во всем этом он действовал в официальном качестве по поручению губернатора; но не следует полагать, что он забывал о собственных интересах или интересах своих партнеров. Интендант гневно жалуется, что он потворствовал курор-де-буа в их беззаконных действиях и отправлял в их каноэ огромное количество бобровых шкур, адресованных купцам, с которыми он был в сговоре, под прикрытием чьих имен губернатор пожинав свою долю прибыли.

В июне 1680 года, пока Хеннепин находился в деревнях сиу, дю Лют отправился с верховьев озера Верхнего на двух каноэ, с четырьмя французами и индейцем, чтобы продолжить свои исследования. [Сноска: Выдержки из писем в «Мемуаре о французском владычестве в Канаде», N. Y. Col. Docs., ix. 781.] Он поднялся вверх по реке, судя по всему, Горелому Лесу, и оттуда добрался до притока Миссисипи, который, по-видимому, был Сент-Круа. Именно тогда к своему удивлению он узнал, что на главной реке внизу находятся три европейца; и, опасаясь, что это могут быть англичане или испанцы, посягающие на территории короля, он с нетерпением устремился вперед, чтобы разрешить свои сомнения. Когда он увидел Хеннепина, его душа успокоилась, и путешественники встретились с взаимной сердечностью. Они последовали за индейцами в их деревни Милле-Лак, где Хеннепину теперь не на что было жаловаться в отношении их обращения с ним. Сиу устроили ему и дю Люту грандиозный пир в их честь, на котором сидели сто двадцать голых гостей; и великий вождь Уасикуде собственными руками поставил перед Хеннепином берестяную чашу с угощением из копченого мяса и дикого риса.

Наступила осень, и путешественники задумались о возвращении домой. Сиу, утешенные их обещаниями вернуться с товарами для торговли, не противились их отъезду, и они отправились в путь вместе — всего восемь белых людей. Когда они проплывали мимо водопада Сент-Антони, двое мужчин украли две бизоньи шкуры, висевшие на деревьях в качестве подношений духу водопада. Когда дю Лют услышал об этом, он очень рассердился, сказав людям, что они подвергли опасности жизни всего отряда. Хеннепин признавал, что с точки зрения человеческой благоразумности он был прав, но настаивал на том, что поступок был хорошим и похвальным, поскольку подношения делались ложному богу; в то время как люди со своей стороны проявили неповиновение, заявляя, что им нужны шкуры и они намерены их оставить. Путешественники продолжили свой путь в большом дурном настроении, но вскоре были успокоены отличной охотой, которую они встретили по дороге. Приближаясь к Висконсину, они остановились, чтобы высушить мясо убитых ими бизонов, как вдруг к своему изумлению увидели военный отряд сиу, приближающийся во флотилии каноэ. Хеннепин изображает себя проявившим в этом случае необычайное мужество: он вышел навстречу индейцам с трубкой мира и поучал дю Люта, который знал об этих делах больше него, как ему подобает себя вести. Сиу оказались не враждебными и ничего не сказали о краже бизоньих шкур. Они вскоре продолжили путь, чтобы атаковать иллинойсов и миссури, оставив французов беспрепятственно подниматься вверх по Висконсину.

После различных приключений они достигли миссии иезуитов в Грин-Бей; но о ее существовании Хеннепин полностью умалчивает, так как его рвение к собственному ордену не позволяет ему упоминать об этом учреждении миссионеров-соперников. [Сноска: С другой стороны, он наносит на свою карту 1683 года миссию реколлетов в точке севернее самых отдаленных истоков Миссисипи, куда никогда не проникал ни один белый человек.] Он столь же немногословен относительно иезуитской миссии в Мичилимакинаке, куда отряд вскоре после этого прибыл и где они провели зиму. Единственное указание на ее существование заключается в упоминании иезуита Пирсона, который был фламандцем, как и он сам, и который часто катался с ним на коньках по замерзшему озеру или составлял ему компанию при рыбной ловле через прорубь во льду. [Сноска: Он говорит, что Пирсон пришел среди индейцев, чтобы выучить их язык; что он «сохранил прямоту и честность нашей страны» и «склонность, всегда находящуюся на стороне откровенности и искренности. Одним словом, он показался мне всем тем, чем должен быть христианин» (1697), 433.] Когда наступила весна, Хеннепин спустился по озеру Гурон, последовал по Детройту к озеру Эри и оттуда направился к Ниагаре. Здесь он провел некоторое время, заново исследуя водопад, а затем возобновил свое путешествие по озеру Онтарио. Однако он остановился в большом селении сенека близ Джинеси, где в своем обычном духе вмешательства взял на себя функции гражданских и военных властей, созвал вождей на совет и призвал их освободить некоторых оттавских пленников, захваченных ими в нарушение договоров. Уладив это дело к своему удовлетворению, он отправился в форт Фронтенак, где его собрат по ордену миссионер Буиссе встретил его с радушием, ставления которого были тем теплее из-за дошедшей до него истории о том, что индейцы повесили Хеннепина на его собственном францисканском шнуре.

Из форта Фронтенак он отправился в Монреаль; и, оставив двух своих людей на соседнем острове, чтобы они могли избежать уплаты пошлин на количество мехов, имевшихся у них с собой, он поплыл к городу в одиночку. Граф де Фронтенак случайно оказался там; и, выглянув из окна дома близ реки, он увидел приближающегося в каноэ отца-реколлета, чей внешний вид свидетельствовал об экстремальности тяжелой службы: его лицо было изможденным и загорелым, а потрепанный францисканский халат был обильно испачкан обрывками бизоньей кожи. Когда он наконец узнал давно потерянного Хеннепина, он принял его, как пишет отец, «со всей нежностью, которую миссионер мог ожидать от лица его ранга и положения». [Сноска: (1697), 471.] Он держал его у себя в доме двенадцать дней и с интересом слушал те из его приключений, которые монах счел нужным поведать.

И здесь мы прощаемся с отцом Хеннепином. «Провидение, — пишет он, — сохранило мне жизнь, чтобы я мог поведать миру о моих великих открытиях». Вскоре после этого он отправился в Европу, где история его путешествий нашла множество читателей, но где он умер наконец в заслуженном забвении. [Сноска: Появилось более двадцати изданий путешествий Хеннепина на французском, английском, голландском, немецком, итальянском и испанском языках. Большинство из них включают лживый рассказ о мнимом спуске по Миссисипи. Список их см. в Hist. Mag., i. 346; ii. 24.]

Ниже приводится отрывок из письма Ла Саля от 22 августа 1681 года из форта Фронтенак. Это и еще один-два пассажа из его писем показывают, что он понимал характер монаха, хотя вряд ли мог предвидеть его скандальные попытки опорочить его и лишить заслуженных почестей. «Я счел уместным изложить вам историю приключений этого каноэ (Пикара и Акко), поскольку не сомневаюсь, что о ней будут говорить; и если вы пожелаете обсудить это с отцом Луи Хемпином (так в тексте), реколлетом, который вернулся во Францию, вы должны немного узнать его, ибо он не преминет преувеличить всё, каков уж он есть, и мне самому он писал так, будто едва не был сожжен, хотя вовсе не подвергался никакой опасности; но он считает почетным поступать подобным образом, и он говорит больше в соответствии с тем, чего желает, нежели с тем, что делает». Я обязан вышесказанным г-ну Маргри.

В 1699 году Хеннепин пожелал вернуться в Канаду; однако в письме того же года Людовик XIV приказывает губернатору арестовать его в случае появления и отправить в качестве заключенного в Рошфор. По-видимому, это стало следствием его отречения от службы французской короне и посвящения своего издания 1697 года Вильгельму III Английскому.]

ГЛАВА XX. 1681. ЛА САЛЬ НАЧИНАЕТ СНОВА.

ЕГО СТОЙКОСТЬ. — ЕГО ПЛАНЫ. — ЕГО СОЮЗНИКИ-ДИКАРИ. — ОН СЛЕПНЕЙ ОТ СНЕГА. — ПЕРЕГОВОРЫ. — БОЛЬШОЙ СОВЕТ. — КРАСНОРЕЧИЕ ЛА САЛЯ. — ВСТРЕЧА С ТОНТИ. — ПОДГОТОВКА. — ОТЪЕЗД. Прослеживая приключения Тонти и странствия Хеннепина, мы упустили из виду Ла Саля, стержень этого предприятия. Вернувшись из опустошения и ужаса в долине Иллинойса, он провел зиму в форте Майами на реке Сент-Джозеф, у берегов озера Мичиган. Здесь он мог бы размышлять о сугубом крушении, постигшем его: унывающих друзьях, ликующих врагах; растраченной энергии, давящем грузе долгов, бурном прошлом и мрачном, хмуром будущем. Но его ум был иного склада. У него не было иных помыслов, кроме как схватиться с бедствиями и из обломков своего крушения воздвигнуть здание триумфального успеха.

Он не отступил, но изменил свои планы, чтобы приспособиться к новым обстоятельствам. Его белые враги нашли, а точнее, пожалуй, создали дикого союзника в лице ирокезов. Их набеги должны быть остановлены, иначе его предприятие пойдет прахом; и ему показалось, что он видит способ, с помощью которого эту новую опасность можно превратить в источник силы. Западные племена, которым угрожал общий враг, можно было научить забыть взаимную вражду и объединиться в оборонительный союз во главе с Ла Салем. Их можно было расселить вокруг его форта в долине Иллинойса, где под сенью французского флага и с помощью французских союзников они могли бы сдерживать ирокезов и в некоторой степени овладеть искусствами оседлой жизни. Францисканские монахи могли бы наставлять их в вере, а Ла Саль и его сподвижники — снабжать их товарами в обмен на богатый урожай пушнины, который их охотники могли бы собирать в этих бескрайних диких землях. Между тем он собирался отыскать устье Миссисипи, и пушнина, собранная в его колонии на Иллинойсе, тогда нашла бы легкий путь на мировые рынки. Так это древнее поле бойни воюющих дикарей могло быть спасено для цивилизации и христианства, а в сердце западной глуши выросло бы прочное поселение — наполовину феодальное, наполовину торговое. Этот план был лишь новой чертой, результатом новых обстоятельств, добавленных к первоначальному замыслу его великого предприятия; и он взялся за его исполнение с присущей ему энергией и с тем искусством, которое никогда не изменяло ему в обращении с индейцами.

Союзники были близко. Возле форта Майами находились хижины двадцати пяти или тридцати дикарей, изгнанников из родных мест и чужеземцев в этом западном мире. Некоторые из английских колоний, от Вирджинии до штата Мэн, в последние годы страдали от индейских войн; и пуритане Новой Англии пуще всех были наказаны смертоносным всплеском войны короля Филиппа. Участники ее заплатили горькую цену за свои кратковременные триумфы. Горстка беженцев, главным образом абенаки и могикане, изгнанная из родных мест, бродяжничала по этим отдаленным диким землям и зимовала поблизости от дружелюбных французов. Ла Саль вскоре склонил их на свою сторону. Одним из них был могиканский охотник, который два года преданно следовал за его судьбой и четыре года провел на Западе. Он описывается как благоразумный и рассудительный молодой человек, к которому Ла Саль испытывал большое доверие и который мог объясняться на нескольких западных языках, принадлежащих, подобно его собственному, к великой алгонкинской языковой семье. Этот преданный подручный оказался эффективным посредником со своими соотечественниками. Новоанглийские индейцы в один голос пообещали следовать за Ла Салем, не требуя никакой награды, кроме права называть его своим вождем и отдавать ему любовь и восхищение, которые он редко не умел завоевать у этой склонной к героизации расы.

Вскоре появились новые союзники. Вождь шауни из долины Огайо, за которым следовало сто пятьдесят воинов, пришел просить защиты у французов от всеуничтожающих ирокезов. «Шауни слишком далеко, — был ответ Ла Саля, — но пусть они придут ко мне на Иллинойс, и они будут в безопасности». Вождь пообещал присоединиться к нему осенью в форте Майами со всем своим отрядом. Но, что важнее всего, необходимо было заручиться согласием и сотрудничеством иллинойсов, а майами, их соседей и до недавнего времени врагов, следовало убедить в безрассудстве их союза с ирокезами и необходимости примкнуть к новой конфедерации. В последнее время им довелось убедиться в вероломстве их опасных союзников. Отряд ирокезов, возвращавшийся с расправы над иллинойсами-тамароа, встретил и убил отряд майами на Огайо и не только отказался от возмещения, но и укрепился в трех грубых фортах из деревьев и кустарника в самом сердце земли майами. Момент был благоприятен для переговоров; но сначала Ла Саль пожелал установить связь с иллинойсами, некоторые из которых начали возвращаться в покинутую ими страну. С этой целью, а также, судя по всему, для добывания продовольствия, он выступил первого марта со своим лейтенантом Ла Форестом и девятнадцатью людьми.

Страна была укрыта снегом, и отряд путешествовал на снегоступах; но когда они достигли открытых прерий, белая равнина сияла на солнце с такой ослепительной яркостью, что Ла Саль и несколько человек ослепли от снега. Они остановились и разбили лагерь у опушки леса; и здесь Ла Саль оставался в темноте три дня, испытывая сильнейшую боль. Тем временем он отправил вперед Ла Фореста и большую часть людей, оставив при себе своего старого слугу Юно. Отправившись на поиски сосновых листьев, отвар из которого считался полезным при снежной слепоте, этот человек обнаружил свежие следы индейцев, проследовал по ним и нашел лагерь отагами, или лисов, из окрестностей Грин-Бей. От них он услышал желанные новости. Они рассказали ему, что Тонти в безопасности у поттаватоми, а Хеннепин прошел через их земли по возвращении от сиу. [Сноска: Relation des Découvertes, MS. Ценное подтверждение рассказа Хеннепина.]

Наступила оттепель; снег быстро растаял; реки вскрылись; ослепшие люди начали поправляться; и, спустив на воду каноэ, которые они волокли за собой, отряд продолжил путь по воде. Вскоре они встретили отряд иллинойсов. Ла Саль одарил их подарками, выразил соболезнование в связи с их потерями и призвал их заключить мир и союз с майами. Таким образом, говорил он, они смогут бросить вызов ирокезам, ибо он сам со своими французами и индейскими друзьями поселится среди них, снабдит их товарами и поможет защитить себя. Они слушали с удовольствием, пообещали передать его послание соплеменникам и снабдили его большим количеством кукурузы. [Сноска: По-видимому, она была взята из тайных хранилищ, или тайников, разрушенного селения иллинойсов.] Тем временем он воссоединился с Ла Форестом, которого теперь отправил в Мичилимакинак ожидать Тонти и велеть ему оставаться там, пока он, Ла Саль, не прибудет.

Выполнив таким образом цели своего путешествия, он вернулся в форт Майами, откуда вскоре поднялся по реке Сент-Джозеф к селению индейцев майами на волоке у истоков Канкаки. Здесь он обнаружил незваных гостей. Это был отряд воинов-ирокезов, которые находились там уже некоторое время и которые, как ему сказали, вели себя с дерзостью завоевателей и отзывались о французах с крайним презрением. Он поспешил противостать им, отчитал и пригрозил им, сказав, что теперь, когда он присутствует, они не смеют повторить клевету, которую изрекали в его отсутствие. Они стояли посрамленные и сбитые с толку и следующей ночью тайком покинули селение и бежали. Эффект на умы майами был колоссальным, когда они увидели, что Ла Саль при поддержке десяти французов смог потребовать от их высокомерных гостей уважения, вызвать которое они со своими сотнями воинов оказались совершенно неспособны. Здесь с самого начала было предзнаменование, полное надежд для предстоящих переговоров.

В селении были и другие чужеземцы — отряд восточных индейцев, более многочисленный, чем те, что зимовали в форте. Большинство из них были родом из Род-Айленда, включая, вероятно, некоторых воинов короля Филиппа; другие — из Нью-Йорка, а иные — из Вирджинии. Ла Саль созвал их на совет, пообещал им новый дом на Западе под защитой Великого Короля, с богатыми землями, изобилием дичи и французскими торговцами, которые обеспечат их товарами, некогда получаемыми от англичан. Пусть они лишь помогут ему заключить мир между майами и иллинойсами, и он обеспечит им будущее благополучие и безопасность. Они слушали во все уши и пообещали свою помощь в деле мира.

На следующее утро майами были созваны на большой совет. Он проходил в хижине их вождя, с которой сняли циновки, чтобы толпа снаружи могла слышать сказанное. Ла Саль встал и обратился к собравшимся с речью. Мало кто владел искусством лесной риторики и дипломатии столь искусно. На индейский манер он был, если следовать его летописцам, «величайшим оратором в Северной Америке». [Сноска: «En ce genre, il étoit le plus grand orateur de l'Amerique Septentrionale.» — Relation des Découvertes, MS.] Он начал с дара табака, чтобы прочистить мозги своим слушателям; затем, поскольку он привез целую лодку подарков в подтверждение своего красноречия, он преподнес им ткань, чтобы покрыть их мертвых, кафтаны, чтобы одеть их, топорики, чтобы построить грандиозные подмостки в их честь, а также бусы, колокольчики и всевозможные безделушки, чтобы украсить их родственников на большом погребальном пиру. Всё это было лишь метафорой. Живые, присваивая подарки себе, были польщены комплиментом, высказанным их усопшим; и их восторг удваивался по мере того, как оратор продолжал. Один из их великих вождей недавно был убит, и Ла Саль после хвалебной речи в адрес усопшего объявил, что теперь вернет его к жизни, то есть примет его имя и возьмет на обеспечение его скво и детей. Это лестное заявление вызвало взрыв аплодисментов; и когда в подтверждение его слов его помощники положили перед ними огромную кучу кафтанов, рубашек и охотничьих ножей, все собрание взорвалось криками восхищения.

Наступила кульминация речи, предваренная дополнительным подарком из шести ружей.

«Тот, кто является моим господином и господином всей этой страны, — могущественный вождь, которого боится весь мир; но он любит мир, и слова его уст обращены лишь к благу. Он зовется Королем Франции, и он могущественнейший среди вождей по ту сторону великой воды. Его благость простирается даже на ваших мертвецов, и его подданные приходят среди вас, чтобы вернуть их к жизни. Но его воля — сохранить дарованную им жизнь: его воля заключается в том, чтобы вы повиновались его законам и не вели войн без разрешения Ононтио, который командует от его имени в Квебеке и который любит все народы одинаково, ибо такова воля Великого Короля. Вы должны поэтому жить в мире со своими соседями и прежде всего с иллинойсами. У вас были поводы для ссор с ними; но их поражение отомстило за вас. Хотя они все еще сильны, они желают заключить с вами мир. Довольствуйтесь славой принуждения их просить об этом. Вы заинтересованы в их сохранении, ибо если ирокезы уничтожат их, то следом они уничтожат вас. Давайте все повиноваться Великому Королю и жить вместе в мире под его защитой. Разделите мое мнение и используйте эти ружья, которые я вам подарил, не для того, чтобы вести войну, а только для охоты и защиты самих себя». [Сноска: Переведено из Relation, где эти советы изложены очень подробно.]

С этими словами он передал два вампумовых пояса в подтверждение своих слов, и собрание разошлось. На следующий день вожди снова созвали его и дали свой ответ по всей форме. Он был всем тем, чего Ла Саль мог только пожелать. «Иллинойс — наш брат, ибо он сын нашего Отца, Великого Короля». «Мы делаем вас господином нашего бобра и наших земель, наших умов и наших тел». «Мы не удивляемся, что наши братья с Востока желают жить с вами. Мы тоже пожелали бы этого, если бы знали, какое это благо — быть детьми Великого Короля». Остаток этого благоприятного дня прошел в пирах и танцах, в которых Ла Саль и его французы приняли участие. Его новый план получил многообещающее начало; целина была поднята, а семена посеяны. Оставалось осуществить дважды сорванное предприятие по открытию устья Миссисипи — то жизненно важное условие его триумфа, без которого все остальные успехи были бы бессмысленны и тщетны.

Для этого он должен был вернуться в Канаду, умиротворить своих кредиторов и собрать свои разрозненные ресурсы. Ближе к концу мая он отправился в путь на каноэ из форта Майами и после благополучного плавания достиг Мичилимакинака. Здесь к своей величайшей радости он обнаружил Тонти и Зеноба Мембре, недавно прибывших из Грин-Бей. Эта встреча была таковой, при которой растаяла бы даже его стоическая натура. У каждого из них была своя повесть о бедствиях; но когда Ла Саль пересказывал долгую череду своих невзгод, он делал это с тем спокойным тоном и жизнерадостным видом человека, который рассказывает о событиях обычной поездки. Мембре смотрел на него с восхищением. «Любой другой, — говорит он, — опустил бы руки и бросил предприятие; но, напротив, с твердостью и постоянством, равных которым не было, я видел его более решительным, чем когда-либо, продолжать свое дело и продвигать свое открытие». [Сноска: Мембре у Ле Клерка, ii. 208. Тонти в своем неопубликованном мемуаре говорит о радости Ла Саля при встрече. Relation, обычно весьма точная, ошибочно утверждает, что Тонти отправился в форт Фронтенак. Ла Форест уехал туда незадолго до прибытия Ла Саля.]

Без промедления они вместе отплыли к форту Фронтенак, проплыли на каноэ тысячу миль и благополучно достигли пункта назначения. Здесь, в этом третьем начале своего злополучного предприятия, Ла Саль обнаружил себя осажденным трудностями. Мало того что он был обречен бесплодными расходами на две свои прежние попытки, тяжелые долги, навлеченные им при строительстве и содержании форта Фронтенак, не были полностью выплачены. Форт и сеньория уже были глубоко заложены; однако благодаря влиянию графа де Фронтенака, помощи его секретаря Барруа, искуснейшего дельца, и поддержке богатого родственника он нашел средства умиротворить кредиторов и даже получить новые авансы. Для этого, впрочем, ему пришлось расстаться с частью своих монополий. Составив предварительно завещание в Монреале в пользу кузена, который оказал ему поддержку, [Сноска: Copie du testament du deffunt Sr. de la Salle, 11 Août, 1681, MS. Родственником был Франсуа Плет, доктор медицины из Парижа.] он собрал своих людей и снова отправился в путь, решив больше не полагаться на агентов, а вести своих последователей единым строем под собственным личным командованием. [Сноска: «В конце этого 1682 года станет известен успех открытия, которое он был полон решимости завершить самое позднее прошлой весной либо погибнуть, работая над этим. Столько невзгод и несчастий, всегда случавшихся в его отсутствие, заставили его решить больше ни на кого не полагаться и вести самому всех своих людей, весь свой экипаж и все свое предприятие, от которого он ожидал счастливого завершения».]

Вышеприведенное является частью заключительного абзаца столь часто цитируемого сочинения Relation des Découvertes, превосходным руководством которого мы отныне лишены. Это компиляция, составленная из материалов, предоставленных различными членами отряда Ла Саля по их возвращении в Канаду в 1681 году; и большая часть ее по существу является работой самого Ла Саля. Это документ огромного интереса и несомненного авторитета.]

Лето подошло к концу, когда он достиг озера Гурон. День за днем и неделя за неделей тяжело нагруженные каноэ ползли вдоль пустынных диких берегов мимо монотонных рядов ощетинившихся мшисто-бородатых пихт; озеро и лес, лес и озеро; унылый пейзаж, преследуемый еще более унылыми воспоминаниями: бедствиями, скорбями и отложенными надеждами; впустую потраченными временем, силами и богатством; разорительным прошлым и сомнительным будущим; клеветой, поношением и ненавистью. Непоколебимым сердцем терпеливый путешественник держал свой курс и наконец вытащил каноэ на берег у форта Майами.

ГЛАВА XXI. 1681–1682. УСПЕХ ЛА САЛЯ.

ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ. — ВОЛОК В ЧИКАГО. — СПУСК ПО МИССИСИПИ. — ПОТЕРЯННЫЙ ОХОТНИК. — АРКАНСАС. — ТАЕНСАС. — НАТЧЕЗЫ. — ВРАЖДЕБНОСТЬ. — УСТЬЕ МИССИСИПИ. — ЛЮДОВИК XIV ПРОВОЗГЛАШЕН ВЛАДЫКОЙ ВЕЛИКОГО ЗАПАДА. Сезон был далеко позади. На обнаженных ветвях леса висели лишь немногие иссохшие остатки его веселого осеннего убранства; а дым поднимался кверху сквозь пасмурный ноябрьский воздух из убогих вигвамов абенакских и могиканских союзников Ла Саля. Эти его новые друзья были дикарями, чьи полуночные крики страшили пограничные хутора Новой Англии; которые танцевали вокруг пуританских скальпов и которых пуританское воображение рисовало воплощенными демонами. Ла Саль выбрал восемнадцать из них, «всех отлично закаленных в войне», как пишет его спутник Мембре, и присоединил к двадцати трем французам, составлявшим его отряд. Они настояли на том, чтобы взять с собой женщин — готовить им еду и выполнять другую лагерную работу. Таковых оказалось десять человек, помимо трех детей; таким образом, экспедиция насчитывала пятьдесят четыре человека, из которых одни были бесполезны, а другие — в тягость.

Двадцать первого декабря Тонти и Мембре выступили из форта Майами с частью отряда на шести каноэ и переправились к речушке Чикаго. [Сноска: La Salle, Relation de la Découverte, 1682, in Thomassy, Géologie Pratique de la Louisiane, 9; Lettre du Père Zenoble (Zenobe Membré), 14 Aoust, 1682, MS.; Membré, in Le Clercq, ii. 214; Tonty, Mémoire, MS.; Procès Verbal de la Prise de Possession de la Louisiane.]

Повествование, приписываемое Мембре и опубликованное Ле Клерком, основано на документе, хранящемся в Архивах Наук о Море, озаглавленном Relation de la Découverte de l'Embouchure de la Rivière Mississippi faite par le Sieur de la Salle, l'année passée, 1682. Автор повествования пользовался им очень свободно, копируя большую часть дословно, с редкими добавлениями такого рода, которые как будто указывают на то, что он принимал участие в экспедиции. Relation de la Découverte, хотя и написанная от третьего лица, является официальным отчетом об открытии, сделанном Ла Салем, или, возможно, для него Мембрем. Письмо Мембре от августа 1682 года представляет собой краткое и сжатое изложение, составленное сразу после его возвращения.] Ла Саль с остальными людьми присоединился к ним несколько дней спустя. Стояла глухая зима, и потоки были скованы льдом. Они сделали сани, водрузили на них каноэ, багаж и раненого француза; переправились из Чикаго к северному рукаву Иллинойса и потянулись длинной процессией вниз по его замерзшему руслу. Они достигли места великого селения иллинойсов, обнаружили его необитаемым и продолжили свой путь, все еще волоча каноэ, пока наконец не добрались до открытой воды ниже озера Пеория.

Ла Саль на время оставил свой первоначальный план постройки судна для плавания по Миссисипи. Горький опыт научил его трудностям этой затеи, и он решил полагаться исключительно на свои каноэ. Они снова сели в них, благополучно сплавляясь между лишёнными листвы лесами, окаймлявшими безмятежную реку, пока шестого февраля не вышли на величественный простор Миссисипи. Здесь их продвижение на время остановилось, ибо река была заполнена плавучим льдом. Индейцы Ла Саля тоже отстали, но в течение недели все прибыли, судоходство снова стало свободным, и они продолжили свой путь. Ближе к вечеру они увидели справа устье великой реки; чистое течение было заглушено стремительным потоком Миссури, непрозрачным от ила. Они разожгли костры в соседнем лесу и на рассвете, вновь сев на темное и могучее течение, быстро поплыли навстречу неизвестной судьбе. Они миновали опустевший город тамароа; три дня спустя увидели устье Огайо [Сноска: Называемая Мембре Уабашем (Wabash).] и, скользя мимо просторов прибрежных болот, двадцать четвертого февраля высадились близ Третьих чикасавских утёсов. [Сноска: La Salle, Relation de la Découverte de I'Embouchure, etc.; Thomassy, 10. Мембре приводит ту же дату, но в Procès Verbal указано двадцать шестое.] Они разбили лагерь, и охотники отправились за дичью. Все вернулись, кроме Пьера Прюдома; а поскольку остальные видели свежие следы индейцев, Ла Саль опасался, что он убит. Пока одни его спутники строили небольшой частокольный форт на высоком утёсе [Сноска: Гравье в своем письме от 16 февраля 1701 года говорит, что он разбил лагерь возле «большого каменного утёса, названного фортом Прюдома, потому что господин де ла Саль, отправляясь на поиски, закрепился здесь со своим отрядом, опасаясь, что Прюдом, заблудившийся в лесах, был убит индейцами, и что на него самого будет совершено нападение»] у реки, другие прочёсывали леса в поисках пропавшего охотника. После шести дней непре и безуспешных поисков они встретили в лесу двух индейцев чикасо, и через них Ла Саль отправил подарки и мирные послания этому воинственному народу, чьи деревни находились в нескольких днях пути. Несколько дней спустя Прюдом был найден и доставленный в лагерь полуживым. Он заблудился во время охоты, и в утешение его невзгодам Ла Саль окрестил вновь построенный форт его именем и оставил его вместе с несколькими другими людьми охранять его.

Они снова пустились в путь, и с каждым этапом их полного приключений продвижения тайна этого огромного Нового Света все больше и больше раскрывалась. Всё сильнее они погружались в царство весны. Туманный солнечный свет, теплый и томный воздух, нежная листва, распускающиеся цветы знаменовали пробуждение природы. Еще несколько дней они следовали изгибам великой реки по ее извилистому руслу среди болот и зарослей тростника, пока тринадцатого марта [Сноска: La Salle, Relation; Thomassy, 11] не оказались окутаны густым туманом. Ни один из берегов не был виден, но справа они услышали раскаты индейского барабана и пронзительные крики военного танца. Ла Саль тут же переправился на противоположный берег, где менее чем за час его люди наскоро воздвигли грубый форт из срубленных деревьев. Тем временем туман рассеялся, и с противоположного берега изумленные индейцы увидели странных гостей за работой. Некоторые из французов продвинулись к кромке воды и поманили их переправиться. Несколько человек приблизились в деревянном каноэ на расстояние пушечного выстрела. Ла Саль продемонстрировал трубку мира и отправил француза навстречу им. Его приняли хорошо, и поскольку дружелюбный настрой индейцев стал очевиден, весь отряд переправился через реку.

Высадившись на берег, они оказались у селения капской ветви арканзасов — народа, живущего близ устья реки, которая носит их имя. Жители толпой окружили их с горячими знаками приветствия: построили для них хижины, принесли дрова, поделились кукурузой, бобами и сушеными фруктами и потчевали их без передышки три дня. «Это живой, вежливый, щедрый народ, — говорит Мембре, — сильно отличающийся от холодных и молчаливых индейцев Севера». Они действительно проявляли некоторые слабые признаки склонности к цивилизации, ибо среди их грубых хижин из коры бродили домашняя птица и ручные гуси. [Сноска: Membré, в Le Clercq, ii. 224; Tonty, Mémoire, MS.]

Ла Саль и Тонти во главе своих последователей направились к открытой площадке посреди деревни. Здесь на удивление созерцавшей толпы воинов, женщин и детей был воздвигнут крест с гербом Франции. Мембре в церковных облачениях пропел гимн, люди прокричали Vive le Roi, и Ла Саль от имени короля вступил во владение страной. [Сноска: Procès Verbal de la Prise de Possession du Pays des Arkansas, 14 Mars, 1682, MS.] Монах, не без успеха, как он себе льстил, старался знаками растолковать тайны веры, в то время как Ла Саль столь же удовлетворительными методами добился от вождя признания вассальной верности Людовику XIV. [Сноска: Народ акансей, алкансей или арканзасов обитал на западном берегу Миссисипи, близ устья Арканзаса. Они делились на четыре племени, живших большей частью в отдельных деревнях. Те, кого Ла Саль посетил первыми, были каппа, или квапа, остаток которых существует и поныне. Другими были топинга, или тонгенга; торима; и осотуой, или саутюи. Согласно Шарлевуа, видевшему их в 1721 году, они считались самыми высокими и прекрасно сложенными индейцами в Америке и были известны как les Beaux Hommes. Гравье говорит, что некогда они жили на Огайо.]

Побывав в нескольких других селениях этого народа, путешественники продолжили путь, ведомые двумя арканзасами; миновали места, ставшие впоследствии историческими — Виксберг и Гранд-Гулф, — и примерно в трехстах милях ниже Арканзаса остановились у края болота на западном берегу реки. [Сноска: В округе Тенсас, Луизиана. Оценки расстояния Тонти здесь сильно занижены. Похоже, они основаны на наблюдениях за широтой без учета изгибов реки. Любителям спорта будет интересно узнать, что по дороге отряд убил несколько крупных аллигаторов. Мембре сильно удивлен, что такие монстры рождаются из яиц, как цыплята.] Здесь, как им сказали два их проводника, пролегала тропа к большому селению таенса. Тонти и Мембре были отправлены навестить его. Они со своими людьми взвалили свое берестяное каноэ на плечи, пронесли через болото и спустили на озеро, которое некогда было частью русла реки. Через два часа они достигли селения, и Тонти смотрел на него с изумлением. Он не видел ничего подобного в Америке: большие квадратные жилища, построенные из обожженной на солнце глины с примесью соломы, с арочной крышей куполообразной формы из тростника, расположенные в строгом порядке вокруг открытой площадки. Два из них были больше и лучше остальных. Одно было хижиной вождя, другое — храмом, или домом Солнца. Они вошли в первое и обнаружили единственную комнату со сторонами в сорок футов, где в полумраке, ибо не было иного отверстия, кроме двери, вождь сидел, поджидая их на подобии постели, а трое его жен находились рядом, в то время как шестьдесят стариков, завернутых в белые плащи, сотканные из коры шелковицы, составляли его совет. Когда он говорил, его жены выли в знак уважения к нему, а собравшиеся советники слушали с благоговением, подобающим властителю, ради которого по его смерти предстояло принести в жертву сто человек. Он любезно принял гостей и с радостью принял дары, которые Тонти преподнес ему. [Сноска: Tonty, Mémoire, MS. В фальшивом повествовании, опубликованном от имени Тонти, рассказ приукрашен и преувеличен. Сравните: Membré, у Le Clercq, ii. 227. Заявления Ла Саля в Relation от 1682 года (Thomassy, 12) подтверждают слова Тонти.] По окончании этой встречи французы направились в храм, где хранились кости усопших вождей. По своему устройству он сильно напоминал царское жилище. Над ним возвышались грубые деревянные фигуры, изображающие трех обращенных на восток орлов. Его окружала прочная глиняная стена, утыканная кольями, на которых торчали черепа врагов, принесенных в жертву Солнцу; перед дверью же стоял деревянный чург, на котором лежала большая раковина, окруженная заплетенными волосами жертв. Внутри он был прост, как амбар, тускло освещен из дверного проема и полон дыма. Посредине находилось сооружение, которое, как полагает Мембре, было своего рода алтарем; перед ним горел неугасимый огонь, подпитываемый тремя бревнами, сложенными встык, и охраняемый двумя стариками, преданными этому священному служению. Там также имелась таинственная ниша, исследовать которую чужакам запрещалось, но которая, как сказали Тонти, содержала богатства нации, состоявшие из жемчуга с Галф-Коста и безделушек, полученных, вероятно, через другие племена от испанцев и других европейцев.

Вождь соизволил нанести визит Ла Салю в его лагере — одолжение, которого он никоим образом не сделал бы, будь гости индейцами. Церемониймейстер и шестеро слуг шествовали впереди него, чтобы расчистить путь и подготовить место встречи. Когда все было готово, он двинулся вперед в белом одеянии, в сопровождении двух мужчин, несших белые опахала, в то время как третий демонстрировал диск из полированной меди, несомненно, изображавший Солнце, его предка, или, как утверждают другие, его старшего брата. Его вид был поразительно серьезен, и они с Ла Салем встретились с жестами церемонной вежливости. Беседа прошла в очень дружеской обстановке, и вождь вернулся весьма довольный подарками, которые преподнес ему его хозяин и которые, по сути, были главным мотивом его визита.

На следующее утро, спускаясь по реке, они увидели деревянное каноэ, полное индейцев, и Тонти пустился в погоню. Он почти настиг его, как вдруг на берегу появилось более сотни людей с натянутыми луками, готовых защищать своих соотечественников. Ла Саль крикнул Тонти, чтобы тот отступил. Тот подчинился, и весь отряд разбил лагерь на противоположном берегу. Тонти предложил переправиться через реку с трубкой мира и отправился в путь с небольшим отрядом людей. Когда он высадился, индейцы подали знаки дружбы, соединив руки — процедура, которая для Тонти, имевшего лишь одну руку, оказалась несколько затруднительной; но он велел своим людям ответить за него. Ла Саль и Мембре присоединились к нему и отправились с индейцами в их деревню, находившуюся в трех лигах оттуда. Там они провели ночь. «Синьор де ла Саль, — пишет Мембре, — чьи манеры, обаяние, такт и обходительность одинаково вызывают любовь и уважение, произвел на сердца этих людей такое впечатление, что они не знали, как бы лучше нас принять». [Сноска: Membré, в Le Clercq, ii. 232.]

Индейцы этой деревни были натчезами, а их вождь приходился братом великому вождю, или Солнцу, всей нации. Его селение находилось в нескольких лигах отсюда, недалеко от места нынешнего города Натчез, и туда французы отправились навестить его. Они увидели то же, что уже наблюдали у таенсов: религиозный и политический деспотизм, привилегированную касту, происходящую от Солнца, храм и священный огонь. [Сноска: Натчезы и таенсы, чьи привычки и обычаи были схожи, в своей социальной организации кардинально не отличались от других индейцев. Тот же самый принцип клановости, или тотемизма, столь широко распространенный, существовал среди них в полной мере, сочетаясь с их религиозными представлениями и развившись в формы, которым нет другого столь же отчетливого примера. (Об индейской клановости см. «Иезуиты в Северной Америке», Введение.) У натчезов и таенсов основной клан составлял правящую касту, и его вожди обладали атрибутами полубогов. Поскольку родство велось по женской линии, сын вождя никогда не наследовал ему, но наследовал сын одной из его сестер; а поскольку она по обычному тотемическому закону была обязана вступать в брак в другом клане — то есть выходить замуж за простого смертного, — ее муж, хотя и был сужденным отцом полубога, воспринимался ею едва ли не как раб. Она могла убить его, если он оказывался не верен, но он был вынужден молча сносить ее измены.]

Обычаи натчезов были описаны Дю Працем, Ле Пети и другими. Шарлевуа посетил их храм в 1721 году и нашел его в несколько потрепанном состоянии. К тому времени таенсы уже вымерли. В 1729 году натчезы, разъяренные деспотичным поведением французского коменданта, перебили соседних поселенцев и за это были изгнаны со своей родины и почти полностью уничтожены. Немногие все еще уцелели, влившееся в состав криков, но они утратили свои специфические обычаи.] Ла Саль водрузил посреди селения большой крест с прикрепленным к нему гербом Франции, в то время как жители наблюдали за этим с удовлетворением, которого вряд ли проявили бы, понимай они смысл этого поступка.

Затем французы навестили короа в их селении в двух лигах ниже; здесь их прием был не менее благоприятным. Тридцать первого марта, приближаясь к Ред-Ривер, они проплыли в тумане мимо селения оума, а тремя днями позже обнаружили отряд рыбаков в деревянных каноэ среди тростника вдоль кромки воды. При виде французов те бежали. Ла Саль послал людей на разведку, которых при прохождении через болото встретили градом стрел, в то время как из соседнего селения киниписс [Сноска: В округе Сент-Чарльз, на левом берегу, недалеко к северу от Нового Орлеана], невидимого за зарослями тростника, доносился звук индейского барабана и гиканье собирающихся воинов. Ла Саль, стремившийся сохранить мир со всеми племенами вдоль реки, отозвал своих людях и продолжил путешествие. Несколько лиг ниже они увидели скопление индейских хижин на левом берегу, по-видимому, лишенных обитателей. Они высадились и нашли три из них наполненными трупами. Это было селение тангибао, разграбленное их врагами всего несколькими днями ранее. [Сноска: Хеннепин использует этот инцидент, как и большинство предшествовавших ему, при создании истории своего мнимого путешествия к Заливу.]

И вот они приблизились к концу своего путешествия. Шестого апреля река разделилась на три широких протока. Ла Саль последовал по западному, Д'Отре — по восточному, а Тонти выбрал средний рукав. По мере того как он плыл вниз по мутному течению между низкими и болотистыми берегами, солоноватая вода превращалась в рапу, а ветер становился свежее от соленого дыхания моря. Затем широкий простор великого Залива открылся его взору, вздымая свои беспокойные волны, беспредельный, безмолвный, одинокий, как при рождении из хаоса, без единого паруса, без признаков жизни.

Ла Саль в каноэ обогнул заболоченные берега моря; затем воссоединившиеся отряды собрались на сухом участке земли немного выше устья реки. Здесь была подготовлена колонна с гербом Франции и высеченными на ней словами,—

LOUIS LE GRAND, ROY DE FRANCE ET DE NAVARRE, RÈGNE; LE NEUVIÈME AVRIL, 1682.

Французы выстроились под ружьем, и пока новоанглийские индейцы и их скво стояли, наблюдая в удивленном молчании, они пропели Te Deum, Exaudiat и Domine salvum fac Regem. Затем под залпы ружей и крики Vive le Roi Ла Саль водрузил колонну на ее место и, стоя рядом с ней, громко провозгласил:—

«Именем высочайшего, могущественного, непобедимого и победоносного Государя Людовика Великого, милостью Божьей короля Франции и Наварры, Четырнадцатого под этим именем, я, в этот девятый день апреля тысяча шестьсот восемьдесят второго года, в силу данной мне королевской комиссии, которую я держу в руке и которую может увидеть каждый, кого это касается, принял и сим объявляю принятым в имя Его Величества и его преемников по короне во владение эту страну Луизиану, моря, гавани, порты, заливы, прилегающие проливы, а также все нации, народы, провинции, города, местечки, селения, рудники, минералы, рыбные промыслы, потоки и реки в пределах вышеупомянутой Луизианы, от устья великой реки Св. Людовика, иначе именуемой Огайо, а также вдоль реки Кольбер, или Миссисипи, и впадающих в нее рек от ее истока за пределами земли надоуэсси до ее устья в море, или Мексиканский залив, а также до устья реки Пальм, согласно заверениям, полученным нами от туземцев этих стран, что мы являемся первыми европейцами, спустившимися или поднявшимися по вышеупомянутой реке Кольбер; сим протестуя против всех, кто впредь отважится вторгнуться в любую из вышеупомянутых стран, народов или земель в ущерб правам Его Величества, приобретенным с согласия обитающих здесь народов. В чем и во всем прочем, что необходимо, я сим призываю в свидетели тех, кто слышит меня, и требую составить акт у присутствующего здесь нотариуса». [Сноска: В приведенных выше пассажах, опущенных ради краткости, Огайо упоминается также под названием Олигин (Аллегани), Сипу и Чукагуа; и Ла Саль заявляет, что вступает во владение страной с согласия живущих в ней народов, среди которых он называет шауанонов (шауни), киу, или надоуэсси (сиу), чикача (чикасо), мотанте (?), иллинойсов, мичигамиа, арканзасов, натчезов и короа. Это предполагаемое согласие есть, конечно, чистой воды фарс. Если и могут быть какие-то сомнения относительно смысла слов Ла Саля, записанных в Procès Verbal de la Prise de Possession de la Louisiana, они рассеиваются Ле Клерком, который говорит: «Синьор де ла Саль принял во имя Его Величества во владение эту реку, все впадающие в нее реки и все земли, которые они орошают». Эти слова заимствованы из отчета Ла Саля; см. Thomassy, 14. Копия оригинала Procès Verbal находится у меня перед глазами. На ней стоит имя Жака де ла Метери, нотариуса форта Фронтенак, который был членом отряда.]

Крики Vive le Roi и ружейные залпы ответили на его слова. Затем рядом с колонной был водружен крест, а близ него зарыта свинцовая пластина с гербом Франции и латинской надписью Ludovicus Magnus regnat. Убеленные непогодой путешественники слили свои голоса в великом гимне Vexilla Regis:—

«Знамена Небесного Царя идут вперед, Таинство Креста сияет ярко;»

и возобновленные крики Vive le Roi завершили церемонию.

В тот день владения Франции пополнились на пергаменте колоссальным приобретением. Плодородные равнины Техаса; обширный бассейн Миссисипи от ее ледяных северных истоков до знойных берегов Залива; от лесистых хребтов Аллеган скалистым вершинам Скалистых гор — край саванн и лесов, иссушенных солнцем пустынь и травянистых прерий, орошаемый тысячей рек, по которому кочуют тысячи воинственных племен, — перешел под скипетр Версальского султана; и все это благодаря слабому человеческому голосу, неразличимому на расстоянии полумили.

ГЛАВА XXII. 1682-1683. СЕНТ-ЛУИС ИЛЛИНОЙСКИЙ.

ЛУИЗИАНА. — БОЛЕЗНЬ ЛА САЛЯ. — ЕГО КОЛОНИЯ НА ИЛЛИНОЙСЕ. — ФОРТ СЕНТ-ЛУИС. — ОТСТАВКА ФРОНТЕНАКА. — ЛЕ ФЕВР ДЕ ЛА БАРР. — КРИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЛА САЛЯ. — ВРАЖДЕБНОСТЬ НОВОГО ГУБЕРНАТОРА. — ТРИУМФ ВРАЖДЕБНОЙ ФРАКЦИИ. — ЛА САЛЬ ОТПЛЫВАЕТ ВО ФРАНЦИЮ. Луизианой Ла Саль назвал новое владение французской короны. Правление Бурбонов на Западе осталось в прошлом, но имя Великого Короля все еще живет в дальнем уголке их утраченной империи. Нынешняя Луизиана — лишь один штат американской республики. Луизиана Ла Саля простиралась от Аллеган до Скалистых гор; от Рио-Гранде и Залива до самых дальних истоков Миссури. [Сноска: Границы нанесены на большую карту Франкелена, составленную в 1684 году и хранящуюся в Dépôt des Cartes of the Marine. Линия проходит вдоль южного берега озера Эри, а затем следует по верховьям рек, впадающих в озеро Мичиган. Далее она поворачивает на северо-запад и теряется в огромной неизвестности нынешних британских территорий. На юге она проведена по верховьям рек, впадающих в Залив, на запад до Мобила, после чего идет вдоль берега Залива чуть южнее Рио-Гранде, затем тянется на запад, северо-запад и наконец на север вдоль хребта Скалистых гор.]

Ла Саль вписал свое имя в историю, но его с трудом завоеванный успех стал лишь прелюдией к еще более тяжелой задаче. Геркулесовы труды предстояли ему, если он хотел воплотить в жизнь замыслы, которыми полнился его разум. Преисполненный решимости довести их до конца, он повернул назад и погнал свои каноэ вверх против мутного течения. Отряд голодал. Им почти нечего было есть, кроме мяса аллигаторов. Достигнув киниписсов, которые проявили враждебность на пути вниз, они решили рискнуть пойти на контакт в надежде раздобыть продовольствие. Вероломные дикари притворились дружелюбными, принесли кукурузу, а на следующую ночь совершили нападение, но получили кровавый отпор. Затем они вновь навестили натчезов и обнаружили неблагоприятную перемену в их настроениях. Те действительно устроили пир, но во время трапезы окружили их превосходящими силами воинов. Французы, однако, держались настороже, так что их хозяева не посмели напасть и позволили им уйти беспрепятственно. [Сноска: Tonty, Mémoire, MS.]

И вот на вершине небывалого успеха и предвкушаемого триумфа Ла Саль был резко остановлен врагом, против которого бессильно любое смелое сердце. Поднимаясь по Миссисипи, он был сражен опасной болезнью. Не имея возможности двигаться дальше, он отправил вперед Тонти в Мичиллимакинак, откуда тот после отправки известий об их открытии в Канаду должен был вернуться к иллинойсам. Сам Ла Саль лежал беспомощный в форте Прюдом — частокольном сооружении, которое его люди построили на Чикасавских утёсах по пути вниз. Отец Зеноб Мембре ухаживал за ним, и в конце июля он снова обрел способность медленно продвигаться к Майами, куда добрался примерно через месяц.