«Открытие Великого Запада»

В начале сентября, задолго до возвращения Тонти из Сент-Мэри, Ла Салль снова снялся с якоря и, пройдя на запад в озеро Мичиган [Сноска: Тогда обычно известное как Lac des Illinois, поскольку оно давало доступ к землям племен с таким названием. Тремя годами ранее Аллоэ дал ему название Lac St. Joseph, под которым оно часто упоминается ранними авторами. Мембре, Дуэ и другие называют его Lac Dauphin], бросил якорь у одного из островов при входе в Зеленый залив. Здесь он на сей раз нашел друга в лице вождя потаватоми, который был настолько очарован расчетливой доброжелательностью Фронтенака, что объявил себя готовым умереть за детей Ононтио. [Сноска: «Великая Гора», ирокезское имя губернатора Канады. Оно было заимствовано и другими племенами.] Здесь же он обнаружил нескольких участников своего передового отряда, оставшихся верными и собравших большой запас пушнины. Было бы лучше, если бы они оказались предателями, как остальные. Ла Салль, который ни у кого не спрашивал совета, вопреки воле своих спутников решил отправить назад «Гриффина», груженого этой пушниной и мехами, собранными по пути, чтобы удовлетворить требования своих кредиторов. [Сноска: В лицензии на открытие, выданной Ла Саллю, ему прямо запрещается торговать с оттава и другими племенами, привозившими пушнину в Монреаль. Эта торговля на озерах была поэтому незаконной. Его враг, интендант Дюшнесо, впоследствии использовал это против него. — Lettre de Duchesneau au Ministre, 10 Nov. 1680, MS] Судно дало прощальный залп, и восемнадцатого сентября распустило паруса на Ниагару под началом лоцмана, получившего приказ вернуться с ним к иллинойсам, как только он разгрузит свой трюм. Ла Салль с четырьмя оставшимися людьми на четырех каноэ, доверху нагруженных кузнечным горном, инструментами, товарами и оружием, отчалил от острова и возобновил путешествие.

Расставание не предвещало ничего хорошего. Озеро, казавшееся после полудня зеркальным и спокойным, ночью было взбудоражено внезапным штормом, когда каноэ находились посредине пути между островом и материковым берегом. Стоило больших трудов держаться вместе, причем люди перекрикивались друг с другом сквозь темноту. Хеннепин, находившийся в самом маленьком каноэ с тяжелым грузом и плотником в качестве компаньона, который неуклюже обращался с веслом, очутился в опасности, потребовавшей от него всего самообладания. Путешественники сочли себя счастливыми, когда наконец достигли укрытия небольшой песчаной бухты, где они вытащили свои каноэ и разбили свой безрадостный бивак в промокшем и капающем лесу. Здесь они провели пять дней, питаясь тыквами и индейской кукурузой — даром друзей-потаватоми, — а также канадским дикобразом, добытым охотником-мохеганом из отряда Ла Салля. Шторм между тем свирепствовал с непрекращающейся яростью. При мысли о «Гриффине» их охватывал трепет. Когда буря наконец утихла, они снова сели в каноэ и направились на юг вдоль берега Висконсина; но буря снова набросилась на них и загнала ради безопасности на голый скалистый островок. Здесь они развели костер из плавника, сгрудились вокруг него, натянули одеяла на головы и в таком жалком положении, под градом и дождем, провели два дня.

Наконец они снова оказались на воде, но их удача была недолгой. Двадцать восьмого числа свирепый шквал пригнал их к мысу, усеянному скалами и заросшему кустарником, где они съели то немногое, что оставалось из их припасов. Первого октября они прошли на веслах около тридцати миль без еды, пока не добрались до селения поттаватоми, которые сбежали к берегу, чтобы помочь им высадиться; однако Ла Саль, опасаясь, что кто-нибудь из его людей украдет товары и сбежит к индейцам, настоял на том, чтобы пройти еще три лиги, к великому негодованию своих спутников. Озеро, бичуемое восточным штормом, катило волны на берег, словно океан в бурю. При попытке высадиться каноэ Ла Саля чуть не перевернулось. Он и три его гребца прыгнули в воду и, несмотря на прибой, который чуть не утопил их, вытащили свое судно на берег вместе со всем грузом. Затем он отправился на выручку Хеннепину, который вместе со своим неловким спутником отчаянно нуждался в помощи. Отец Габриэль в свои шестьдесят четыре года не мог справиться с прибоем и свирепым обратным течением. Хеннепин, обнаружив, что он в безопасности, вошел в воду ему на помощь и вынес его на берег на своих крепких плечах; старый же монах, хотя и промок до нитки, весело смеялся под капюшоном, пока его собрат-миссионер покачивался под его тяжестью, поднимаясь по пляжу. [Сноска: Hennepin (1683), 79.]

Когда все благополучно высадились на берег, Ла Саль, который не доверял индейцам, которых они миновали, занял пост на холме и приказал своим последователям приготовить ружья к бою. Тем не менее, поскольку они голодали, нужно было рискнуть и попытаться добыть продовольствие; и он отправил трех человек обратно в селение, чтобы купить его. Хорошо вооруженные, но изнуренные тяжелым трудом и голодом, они пробирались сквозь охваченный бурей лес, неся трубку мира; но по прибытии увидели, что испуганные жители бежали. Однако они обнаружили запасы кукурузы, часть которой взяли, оставив взамен товары, а затем отправились в обратный путь.

Между тем около двадцати воинов, вооруженных луками и стрелами, приближались к лагерю французов для разведки. Ла Саль вышел им навстречу с несколькими своими людьми, начал с ними переговоры и заставил их сесть у подножия холма до возвращения трех своих посланцев, когда, увидев трубку мира, воины испустили крик радости. Утром они принесли в лагерь еще кукурузы и запас свежей оленины, что немало ободрило истощенных французов, которые из страха перед предательством простояли под ружьем всю ночь.

Это было не увеселительное путешествие. Озеро волновалось от почти непрекращающихся штормов; вверху клубились тучи, сулящие дождь, а внизу бушевали серые и мрачные волны. Каждую ночь каноэ приходилось протаскивать на плечах через буруны и вытаскивать на крутые берега, которые по мере приближения к месту расположения Милуоки становились почти непреодолимыми. Люди гребли весь день, не имея никакой другой пищи, кроме горсти индейской кукурузы. Они были изнурены трудом, больны от боярышника и диких ягод, которые жадно пожирали, и пали духом перед лицом открывавшихся перед ними перспектив. Добрый дух отца Габриэля начал угасать. Он несколько раз падал в обморок от голода и усталости, но его приводило в чувство некое «гиацинтовое снадобье», которое давал ему Хеннепин, имевший при себе маленькую коробочку с этим драгоценным средством.

Наконец вдалеке на штормовом берегу они заметили двух или трех орлов среди суетливого сборища ворон или индюковых стервятников. Они изо всех сил поплыли к этому месту. Пирующие взлетели; а голодающие путешественники обнаружили растерзанное тело оленя, недавно убитого волками. Эта удача ознаменовала начало изобилия. По мере приближения к верховьям озера дичь стала обильной, и с помощью мохеганца недостатка в медвежатине и оленине не было. Они нашли в лесу и дикий виноград, собирая его, срубая деревья, к которым цеплялись лозы.

За этим занятием их заставило содрогнуться зрелище, столь часто внушающее ужас в глуши и диких местах, — след человеческой стопы. Было очевидно, что индейцы находились неподалеку. Велось строгое наблюдение, и не без причины: в ту ночь, пока часовой думал лишь о том, как укрыть себя и свое ружье от потоков дождя, отряд отагамов подкрался под берег, где они затаились на некоторое время, прежде чем он их обнаружил. Когда их окликнули, они вышли вперед, заявляя о великой дружбе и притворяясь, будто приняли французов за ирокезов. Однако утром раздался крик слуги Ла Саля, который заявил, что гости украли его куртку из-под перевернутого каноэ, куда он ее положил; некоторые плотники также пожаловались на грабеж. Ла Саль прекрасно знал, что если кражу оставить безнаказанной, добром это не кончится. Сначала он расставил своих людей у лесистой оконечности полуострова, песчаная шейка которого разделяла их и основной лес. Затем он вышел с пистолетом в руке, встретил молодого отагама, схватил его и привел в свой лагерь в качестве пленника. Сделав это, он снова отправился в путь и вскоре нашел вождя отагамов — ибо вигвамы находились недалеко, — которому рассказал о том, что сделал, добавив, что если украденное имущество не будет возвращено, пленника убьют. Индейцы были в растерянности, так как они разрезали куртку на части и поделили ее. В этой дилемме они решили, будучи сильными числом, силой освободить своего товарища. Соответственно, они спустились к краю леса или укрылись за поваленными деревьями на берегах, в то время как люди Ла Саля в своем оплоте напрягли силы для боя. Здесь три фламандских монаха со своими четками и одиннадцать французов с ружьями противостояли ста двадцати визгливым отагамам. Хеннепин, который повидал виды и у которого всегда наготове было какое-нибудь наставление, хлопотал над тем, чтобы вдохнуть в остальных мужество, равное его собственному. Однако ни одна из сторон не пылала жаждой битвы. Завязались переговоры: за украденные вещи была выплачена полная компенсация, а обиженных французов дополнительно задобрили подарком из шкур бобров.

Их недавние враги, ставшие теперь друзьями, провели следующий день в танцах, пирах и речах. Они умоляли Ла Саля не идти дальше, так как иллинойсы, через земли которых ему предстояло пройти, непременно убьют его; ибо, добавляли эти дружелюбные советчики, они ненавидят французов за то, что те подстрекали ирокезов вторгнуться в их страну. Это был новый повод для беспокойства. Ла Саль подумал, что видит в этом еще одну проделку своих неутоimых и беспринципных врагов, плетущих интриги среди иллинойсов с целью его уничтожения.

Он тем не менее продолжил путь, огибая южный берег озера Мичиган, пока не достиг устья реки Сент-Джозеф, названной им Миами. Здесь Тонти должен был воссоединиться с ним с двадцатью людьми, двигаясь из Мичилимакинак вдоль восточного берега озера, но место встречи было пустынно; Тонти нигде не было видно. Было первое ноября. Зима была близко, и ручьи скоро замерзли бы. Люди требовали идти вперед, доказывая, что они умрут с голоду, если не доберутся до селений иллинойсов до того, как племя рассредоточится на зимнюю охоту. Ла Саль был непреклонен. Если они все дезертируют, говорил он, он со своим охотником-мохеганцем и тремя монахами все равно останется и будет ждать Тонти. Люди ворчали, но подчинялись; и, чтобы отвлечь их мысли, он заставил их строить деревянный форт на возвышении в устье реки.

Они потратили на эту задачу двадцать дней, и их работа была уже далеко продвинута, когда наконец появился Тонти. Он привел с собой лишь половину своих людей. Запасы продовольствия закончились, и остальная часть его отряда была оставлена в тридцати лигах позади, чтобы кормиться охотой. Ла Саль велел ему вернуться и поторопить их. Он отправился в путь с двумя людьми. Поднялся свирепый северный ветер. Он попытался провести свое каноэ к берегу через буруны. Два человека не смогли справиться с судном, а он со своей единственной рукой не мог им помочь. Лодка зачерпнула воды и перевернулась в прибое. Ружья, багаж и припасы были потеряны, и трое вояжёров вернулись к реке Миами, питаясь по дороге желудями. К счастью, оставшимся позади людям, за исключением двух дезертиров, через несколько дней удалось воссоединиться с отрядом. [Сноска: Hennepin (1683), 112; Tonty, Mémoire, MS.]

Так с сердца Ла Саля спал один тяжелый груз. Но где же «Гриффин»? Прошло достаточно времени, даже больше чем достаточно, для ее путешествия к Ниагаре и обратно. Он тревожным взором вглядывался в унылый горизонт. Никакой возвращающийся парус не радовал водяную пустыню, и мрачное предчувствие сжало его сердце. И все же дальнейшая задержка была невозможна. Он отправил назад двух человек в Мичилимакинак, чтобы встретить ее, если она все еще существовала, и провести к его новому форту на реке Миами, а затем приготовился подниматься по реке, чьи заросшие сорной травой берега уже были затянуты тонкими ледяными пластинками.

ГЛАВА XIII. 1679-1680. ЛА САЛЬ НА ИЛЛИНОЙСЕ.

РЕКА СЕНТ-ДЖОЗЕФ. — ПРИКЛЮЧЕНИЕ ЛА САЛЯ. — ПРЕРИИ. — ГОЛОД. — БОЛЬШОЙ ГОРОД ИЛЛИНОЙСОВ. — ИНДЕЙЦЫ. — ИНТРИГИ. — ТРУДНОСТИ. — ПОЛИТИКА ЛА САЛЯ. — ДЕЗЕРТИРСТВО. — ЕЩЕ ОДНА ПОПЫТКА ОТРАВИТЬ ЕГО. Третьего декабря отряд вновь погрузился на суда — всего тридцать три человека в восьми каноэ [Сноска: Lettre de Duchesneau à —, 10 Nov. 1680, MS] — и поднялся по холодному течению Сент-Джозефа, окаймленному унылыми лугами и голыми серыми лесами. Приближаясь к месту нынешней деревни Саут-Бенд, они с тревожным вниманием вглядывались в берег по правую руку, пытаясь отыскать волок или тропу, ведущую к главным селениям иллинойсов. Мохеганец отсутствовал на охоте, и, лишенные помощи его натренированного глаза, они прошли мимо тропы, не заметив ее. Ла Саль высадился, чтобы обыскать лес. Шли часы, а он не возвращался. Хеннепин и Тонти встревожились, высадились на берег, разбили бивак, приказали палить из ружей и разослали людей прочесывать местность. Наступила ночь, но их пропавший предводитель не возвращался. Закутавшись в одеяла и припорошенные густо падающими снежинками, они с горечью рассуждали о том, что с ним могло случиться; и лишь в четыре часа пополудни следующего дня они увидели его приближающимся вдоль берега реки. Его лицо и руки были испачканы древесным углем, а кроме того, он был украшен двумя опоссумами, свисавшими с его пояса; он убил их палкой, когда они раскачивались головой вниз с древесной ветви, как это свойственно этому странному зверю. Он сбился с пути в лесу и был вынужден сделать большой круг вокруг края болота, в то время как наполнявший воздух снег добавлял ему хлопот. Так он продвигался вперед оставшуюся часть дня и большую часть ночи, пока около двух часов ночи снова не вышел к реке и не выстрелил из ружья в качестве сигнала своему отряду. Не услышав в ответ ни одного выстрела, он продолжил путь вдоль берега, как вдруг заметил мерцание костра среди густых зарослей неподалеку. Нисколько не сомневаясь, что нашел бивак своего отряда, он поспешил к этому месту. К его удивлению, вокруг не было ни души. Под деревом возле костра лежала куча сухой травы с отпечатком человеческого тела, которое должно было сбежать лишь мгновение назад, так как его ложе было еще теплым. Это, несомненно, был индеец, устроивший засаду на берегу в ожидании какого-нибудь проходящего мимо врага. Ла Саль окликнул его на нескольких индейских языках, но вокруг стояла мертвая тишина. Тогда он с удивительным хладнокровием занял найденное жилище, крикнув его невидимому хозяину, что собирается спать в его постели; сложил баррикаду из кустов вокруг этого места, раздул угасающий костер, согрел озябшие руки, вытянулся на сухой траве и проспал безмятежно до утра.

Мохеганец вернулся в отряд еще до возвращения Ла Саля, и с его помощью волок был быстро найден. Здесь отряд разбил лагерь. Ла Саль, который был чрезмерно утомлен, занимал вместе с Хеннепином вигвам, покрытый по-индейски циновками из тростника. Холод заставил их разжечь костер, который до рассвета поджег циновки, и оба спящих чуть не сгорели вместе со своей хижиной.

Утром отряд взвалил на плечи каноэ и багаж и начал поход к истокам реки Иллинойс, находившимся примерно в пяти милях отсюда. Вокруг простиралась унылая равнина, наполовину покрытая снегом и усеянная черепами и костами бизонов; а на самом ее краю виднелись жилища индейцев майами, сделавших это место своим пристанищем. Вскоре они достигли места, где илистая, насыщенная влагой почва дрожала под ногами. Вокруг росли кусты ольхи, пучки жесткой травы и лужицы блестящей воды. Посреди всего этого темное и ленивое течение, которое рослый человек мог перешагнуть, извивалось змеей среди сорняков и камыша. Здесь находились истоки Канкаки, одной из вершинных рек Иллинойса. [Сноска: Канкаки в то время называлась Теакики, или Хаукики (Маре), — имя, которое, как говорит Шальвевуа, было впоследствии искажено французами в Киакики, откуда, вероятно, происходит ее нынешняя форма. Во времена Ла Саля имя Теакики давалось реке Иллинойс на всем ее протяжении. Ее также называли рекой Сеньеле, рекой Макопен и рекой Божественной (Rivière Divine, или Rivière de la Divine). Последнее название, когда Шальвевуа посетил эти места в 1721 году, относилось только к северному притоку. Он дает интересное и довольно живописное описание волока и истоков Канкаки в своем письме, датированном De la Source du Theakiki, ce dix-sept Septembre, 1721.]

Почему Иллинойс когда-либо называли Божественной, понять непросто. «Мемуары» Сен-Симона подсказывают объяснение. Мадам де Фронтенак и ее подруга мадемуазель д'Утрелез, рассказывает он, жили вместе в апартаментах в Арсенале, где держали свой салон и имели большое влияние в обществе. При дворе их называли les Divines. — Сен-Симон, т. 835 (Шерюэль). В качестве комплимента Фронтенаку река могла быть названа в честь его жены или ее подруги. Это предположение принадлежит господину Маргри. Я видел карту Родине, инженера Фронтенака, на которой река названа «Ривьер-де-ла-Дивин у л'Утрелез». Они спустили свои каноэ на эту тонкую нить воды, погрузили свой багаж и самих себя и поплыли вниз по ленивому ручейку, издалека казаясь людьми, плывущими по суше. Подпитываемый непрерывной данью губчатой почвы, он быстро расширился до размеров реки, и они плыли дальше сквозь безмолвную, безжизненную пустыню унылых дубрав или бескрайних болот, заросших камышом. Ночью они разводили костер на затвердевшей от мороза земле и разбивали лагерь среди камышей. Через несколько дней они добрались до более благодатного края. Направо и налево простиралась бескрайняя прерия, усеянная безлистными рощами и окаймленная серыми зимними лесами; опаленная пожарами, зажженными в сухой траве индейскими охотниками, и усеянная тушами и выбеленными черепами бесчисленных бизонов. Равнины были исчерчерпаны их тропами, а илистые берега реки были полны отпечатков их копыт. И все же ни одного из них не было видно. Ночью горизонт сиял далекими пожарами, а днем на краю прерии иногда удавалось разглядеть диких охотников. Недовольные и полуголодные люди дезертировали бы к ним, если бы осмелились. Мохеганец Ла Саль не мог добыть никакой дичи, кроме двух тощих оленей, нескольких диких гусей и лебедей. Наконец, в своем бедственном положении они сделали счастливое открытие. Это был бык-бизон, увядший в топи. Они убили его, заарканили кабелем, а затем двенадцать человек вытащили мохнатого монстра, чья тяжелая туша потребовала от них предельных усилий. [Сноска: Я помню, как видел точно такой же случай много лет назад на Верхнем Арканзасе. Однако в данном случае вытащить быка из грязи было невозможно. Несмотря на то, что он безнадежно увяз, он яростно бросался на своих обидчиков, прежде чем его застрелили.]

Рассказ Хеннепина о бизоне, которого ему впоследствии довелось повидать вдоволь, интересен и правдив.]

Пейзаж снова изменился по мере их спуска. По обе стороны тянулись цепи лесистых холмов, повторяющих изгибы реки; и когда они поднимались на их вершины, то видели за ними волнующееся море тускло-зеленой прерии, бескрайнее пастбище бизонов и оленей, в наши дни странно преобразившиеся — желтеющие во время жатвы спелой пшеницей и усеянные крышами трудолюбивого и доблестного крестьянства. [Сноска: Перемена произошла совсем недавно. На памяти еще молодых людей в этом регионе в изобилии водились волки и олени, а также дикие лебеди, дикие индейки, журавли и пеликаны. В 1840 году мой друг застрелил оленя из окна фермерского дома недалеко от нынешнего города Ла Саль. Травля волков верхом на лошади была его любимым развлечением в этой части страны. Бизоны давно исчезли, но ранние поселенцы находили их многочисленные останки. Мистер Джеймс Кларк из Ютики, штат Иллинойс, рассказал мне, что однажды нашел большое количество их костей и черепов в одном месте, как будто стадо погибло в снежных заносах.]

Они проплыли мимо места будущего города Оттава и увидели справа высокое плато Буффало-Рок, долгое время бывшего излюбленным местом жительства индейцев. Лигой ниже река скользила среди островов, окаймленных величественными лесами. Прямо слева от них возвышался высокий утес [Сноска: «Старвед-Рок» («Звездная скала»). В дальнейшем он займет видное место в повествовании], увенчанный деревьями, которые нависали над журчащим течением; в то время как перед ними раскинулась долина Иллинойс в виде широких низких лугов, окаймленных справа изящными холмами, у подножия которых ныне лежит деревня Ютика. В то время долину населяло гораздо более многочисленное население. Вдоль правого берега реки теснились жилища большого индейского города. Хеннепин насчитал их четыреста шестьдесят. [Сноска: La Louisiane, 137. Аллуэ (Relation, 1673-9) нашел триста пятьдесят одно жилище. Это было в 1677 году. Население этого города, насчитывавшего пять или шесть отдельных племен иллинойсов, постоянно менялось. В 1675 году Маркетт обратился здесь к аудитории, состоявшей из пятисот вождей и стариков и полутора тысяч молодых людей, не считая женщин и детей. Он оценивает количество очагов в пять-шесть сотен. — Voyages de Père Marquette, 98 (Lenox). Мембре, бывший здесь в 1680 году, говорит, что тогда в нем насчитывалось семь или восемь тысяч душ. — Membré, in Le Clercq, Premier Etablissement de la Foy, ii. 173. На примечательной рукописной карте Франкелена 1684 года она оценивается в двенадцать сотен воинов, или около шести тысяч душ. Это было после разрушительного набега ирокезов. Несколько лет спустя Раль сообщил о более чем двух тысячах четырехстах семьях. — Lettre à son Frère in Lettres Edifiantes.]

Иногда здесь собиралось почти все население иллинойсов. В другое время различные племена, из которых оно состояло, разделялись, причем некоторые жили отдельно от остальных; так что в один период иллинойсы образовывали одиннадцать селений, а в другие они собирались в два, из которых это было самым крупным. Луга вокруг него интенсивно возделывались, давая большие урожаи, главным образом индейской кукурузы. Жилища строились вдоль берега реки на протяжении мили, а иногда и гораздо больше. По своей форме, хотя и не по материалу, они напоминали жилища гуронов. Никаких частоколов или насыпей не было.

Эта окрестность изобилует индейскими реликвиями. Деревенское кладбище, по-видимому, находилось на возвышении у реки, непосредственно перед городом Ютика. Это единственная часть речной поймы от этого места до Миссисипи, которая не подвержена затоплению во время весенних паводков. Сейчас она составляет часть фермы, занимаемой арендатором мистера Джеймса Кларка. И мистер Кларк, и его арендатор сообщили мне, что каждый год плуг выворачивает здесь огромное количество человеческих костей и зубов. Также здесь находят множество каменных орудий, а также бусы и другие украшения индейского и европейского производства. По своей форме они напоминали изогнутый верх багажного фургона. Они были построены из каркаса шестов, покрытых циновками из густо переплетенного тростника; и каждое содержало три или четыре костра, большая часть которых обслуживала по две семьи.

Итак, город был здесь, но где же жители? Все было безмолвно, как пустыня. Хижины были пусты, костры погашены, а пепел холоден. Ла Саль ожидал этого; ибо он знал, что осенью иллинойсы всегда покидают свои селения ради зимней охоты и что время их возвращения еще не настало. И все же он не был от этого менее смущен, ибо охотно купил бы продовольствие, чтобы поддержать своих голодающих спутников. Некоторые из них, обыскивая опустевший город, вскоре обнаружили тайники, или крытые ямы, в которых индейцы прятали свои запасы кукурузы. Это было бесценно в их глазах, и прикоснуться к этому было бы тяжким преступлением. Ла Саль боялся вызывать их гнев, который мог бы стать крушением его планов; но нужда превозмогла его благоразумие, и он взял двадцать минотов кукурузы, надеясь умиротворить хозяев подарками. Обеспечив себя таким образом, отряд снова погрузился на суда и возобновил путешествие вниз по реке.

В первый день нового, 1680 года они высадились на берег и отслужали мессу. Затем Хеннепин поздравил с Новым годом сначала Ла Саля, а затем всех людей, произнеся речь, которая, как он нам говорит, была «самой трогательной». [Сноска: «Les paroles les plus touchantes». Hennepin (1683), 139. Более поздние издания добавляют скромную оговорку: «que je pus»]. Затем он и два его брата по очереди обняли всю компанию «самым нежным и ласковым образом», как пишет отец, призывая их в то же время к терпению, вере и стойкости. Через два дня после этих торжеств они достигли длинного расширения реки, называвшегося тогда Пимитуи и ныне известного как озеро Пеория, и не спеша спустились к месту расположения города Пеория. [Сноска: Пеория было названием одного из племен иллинойсов. Хеннепин говорит, что они пересекли озеро через четыре дня после покидания селения, которое последнее, как следует из сопоставления его рассказа с рассказом Тонти, должно было находиться тридцатого декабря.] Здесь, по мере приближения вечера, они увидели слабый завиток дыма, поднимающийся над серым зимним лесом, что свидетельствовало о близости индейцев. Ла Саля, как мы видели, предупреждали, что эти племена приучены считать его своим врагом, и когда утром он возобновил свой путь, он был одинаково готов как к миру, так и к войне.

Берега теперь сблизились, и Иллинойс снова стал рекой, окаймленной с обеих сторон нависающими лесами. [Сноска: По крайней мере, так обстоит дело теперь в этом месте. Возможно, во времена Ла Саля это было не совсем так, ибо в различных частях Запада есть свидетельства того, что лес значительно наступил на открытую местность.]

В девять часов, огибая мыс, он увидел около восьмидесяти вигвамов иллинойсов по обеим сторонам реки. Он немедленно приказал выстроить восемь каноэ в линию, борт о борт, поперек течения: Тонти справа, а он сам слева. Люди опустили весла и схватились за оружие; в этом воинственном облачении течение быстро понесло их в самый центр удивленных и ошеломленных дикарей. В лагерях царила паника. Воины улюлюкали и выли; женщины и дети визжали хором. Некоторые схватили луки и боевые палицы, некоторые бежали в ужасе; и посреди этого гама Ла Саль выпрыгнул на берег, за ним следовали его люди. Никто лучше него не умел общаться с индейцами, и он не выказал никаких признаков дружбы, зная, что это могут истолковать как знак страха. Его маленькая кучка французов стояла с ружьями наперевес, пассивная, но готовая к бою. Индейцы же, немного оправившись от испуга, спешили предложить мир. Два их вождя выступили вперед, протягивая трубку мира, в то время как другой начал громкую речь, чтобы унять молодых воинов, целящихся стрелами с дальнего берега. Ла Саль, отвечая на эти дружеские предложения, показал другую трубку мира; в то время как Хеннепин схватил нескольких перепуганных детей и успокоил их ласковыми уговорами. [Сноска: Hennepin (1683), 142.] Шум утих, и чужаки вскоре сидели посреди лагеря, окруженные толпой диких и смуглых фигур.

Перед ними поставили еду; и, как предписывал кодекс вежливости иллинойсов, хозяева подносили куски своими руками к губам этих незавидных жертв своего гостемприимства, в то время как другие натирали им ноги медвежьим жиром. Ла Саль со своей стороны сделал им подарок в виде табака и топориков; а когда избавился от их ласк, встал и обратился к ним с речью. Он сказал им, что был вынужден взять кукурузу из их амбаров, чтобы его люди не умерли от голода; но он просил их не обижаться, обещая полное возмещение или щедрую оплату. Он пришел, сказал он, чтобы защитить их от врагов и научить молиться истинному Богу. Что касается ирокезов, то они являются подданными Великого Короля и, следовательно, братьями французов; тем не менее, если они начнут войну и вторгнутся в их страну, он встанет на сторону иллинойсов, даст им ружья и будет сражаться за их защиту, если они позволят ему построить среди них форт для безопасности его людей. Также, добавил он, его целью является построить большое деревянное каноэ, на котором спуститься по Миссисипи к морю, а затем вернуться, принеся им товары, в которых они нуждаются; но если они не согласятся с его планами и не продадут продовольствие его людям, он пойдет дальше к осажам, которые тогда пожнут все выгоды от общения с французами, в то время как те останутся в нищете, на милость ирокезов. [Сноска: Hennepin (1683), 144-149. Более поздние издания опускают часть вышесказанного.]

Эта угроза возымела действие, ибо затронула их глубоко укоренившуюся ревность к осажам. Они щедро раздавали обещания, и день прошел в пирах и танцах. И все же Ла Саль вскоре узнал, что происки его врагов продолжают преследовать его. В тот вечер, незаметно для него, в лагере иллинойсов появился незнакомец. Это был вождь маскутинов по имени Монсо, в сопровождении пяти или шести майами, принесший в дар иллинойсам ножи, топорики и котлы. Вожди собрались на тайное ночное заседание, где, покуривая трубки, они во все уши слушали речи посланников. Монсо сказал им, что пришел от имени неких французов, которых он назвал, чтобы предостеречь своих слушателей от замыслов Ла Саля, которого он заклеймил как партизана и шпиона ирокезов, утверждая, что тот сейчас направляется к племенам по ту сторону Миссисипи, чтобы подбить их на войну против иллинойсов, которые, будучи атакованы таким образом с востока и запада, будут полностью уничтожены. У них нет никакой надежды, добавил он, кроме как остановить дальнейшее продвижение Ла Саля или по крайней мере задержать его, заставив его людей дезертировать. Бросив свой уголек раздора, Монсо и его отряд поспешно покинули лагерь, опасаясь предстать перед лицом объекта своих наветов. [Сноска: Hennepin (1683), 151, (1704), 205. Le Clercq, ii. 157. Mémoire du Voyage de M. de la Salle, MS. Это документ, приложенный к письму Фронтенака министру от 9 ноября 1680 г. Хеннепин печатает его перевод в английском издании своей более поздней работы. В нем иезуит Аллуэ обвиняется в том, что он стоит в основе этой интриги. Ла Саль испытывал особое недоверие к этому миссионеру, который со своей стороны всегда избегал встречи с ним.]

В другом мемуаре, адресованном Фронтенаку в 1680 году, Ла Саль полностью выражает свою уверенность в том, что Аллуэ, который тогда, по его словам, находился среди майами, побудил их отправить Монсо с его зловещим поручением. См. мемуар в Thomassy, Géologie, Pratique de la Louisiane, 203.

Рассказ об истории с Монсо в фальшивом произведении, носящем имя Тонти, является чистой выдумкой.

Утром Ла Саль заметил перемену в поведении своих хозяев. Они смотрели на него искоса, холодно, угрюмо и подозрительно. Был там один вождь по имени Омава, расположение которого он завоевал накануне благодаря дальновидному подарку из двух топориков и трех ножей, и который теперь пришел к нему тайком, чтобы рассказать о том, что произошло на ночном совете. Ла Саль сразу увидел в этом проделку своих врагов; и эта вера укрепилась, когда во второй половине дня Никоне, брат главного вождя, прислал приглашение французам на пир. Они отправились в его вигвам; но прежде чем подали обед — то есть пока гости, белые и красные, сидели на циновках, каждый с охотничьим ножом в руке, а перед ним стояла деревянная чаша, в которую должна была поступить его доля медвежатины или мяса бизона либо сваренной в жире кукурузы, коей его собирались потчевать; когда гости находились в таком положении, их хозяин встал и начал длинную речь. Он сказал французам, что пригласил их в свой вигвам не столько для того, чтобы подкрепить их тела хорошим угощением, сколько для того, чтобы исцелить их умы от опасного намерения, овладевшего ими, — спуститься по Миссисипи. Ее берега, говорил он, усеяны дикими племенами, против чьих многочисленности и свирепости их доблесть не поможет ничем; ее воды кишат змеями, аллигаторами и неестественными монстрами; в то время как сама река, бушуя среди скал и водоворотов, в конце концов стремглав падает в бездонную пулину, которая поглотит их и их судно навеки.

Люди Ла Саля были по большей части новичками, ничего не знавшими о дикой природе и легко пугавшимися ее опасностей; но среди них было двое старых курор-де-буа, которые, к сожалению, знали слишком много; ибо они понимали индейского оратора и объяснили его речь остальным. Окинув взглядом круг своих последователей, Ла Саль прочел предзнаменование новых неприятностей на их взволнованных и скорбных лицах. Однако он терпеливо ждал, пока оратор закончит, а затем ответил ему через переводчика с большим хладнокровием. Сначала он поблагодарил его за дружеское предупреждение, высказать которое его побудила привязанность; но, продолжал он, чем больше опасность, тем больше честь; и даже если бы опасность была реальной, французы никогда не отступят перед ней. Но разве иллинойсы не завистливы? Разве они не были обмануты ложью? «Мы не спали, мой брат, когда Монсо приходил сказать тебе под покровом ночи, что мы — шпионы ирокезов. Подарки, которые он дал тебе, чтобы ты поверил его фальшивкам, в эту минуту зарыты в землю под этим вигвамом. Если он говорил правду, почему он ускользнул в темноте? Почему он не показался днем? Разве ты не видишь, что когда мы впервые пришли к вам, и ваш лагерь был весь в смятении, мы могли бы перебить вас без помощи ирокезов? И теперь, пока я говорю, разве мы не могли бы предать смерти ваших стариков, в то время как ваши молодые воины все ушли на охоту? Если бы мы замышляли войну против вас, нам не понадобилась бы помощь ирокезов, которые так часто испытывали силу нашего оружия. Посмотрите на то, что мы вам принесли. Это не оружие для вашего уничтожения, а товары и инструменты для вашего блага. Если вы все еще питаете злые мысли о нас, будьте откровенны, как мы, и говорите их смело. Отправляйтесь за этим самозванцем Монсо и верните его, чтобы мы могли ответить ему лицом к лицу; ибо он никогда не видел ни нас, ни ирокезов, и что он может знать о заговорах, которые берется разоблачать?» [Сноска: Выше приводится пересказ с некоторым сокращением из Хеннепина, чей рассказ подтверждается другими авторами.] Никоне нечего было ответить, и, издав в глубине горла утвердительное ворчание, он сделал знак, что пир может продолжаться.

Французы были размещены в хижинах недалеко от индейского лагеря; и, опасаясь предательства, Ла Саль выставил на ночь охрану. Утром после пира он вышел на морозный воздух и стал оглядываться в поисках часовых. Не было видно ни единого. Рассерженный и встревоженный, он заходил из хижины в хижину и будил своих сонливых последователей. Шестеро из них, включая двух лучших плотников, нигде не могли быть найдены. Недовольные и мятежные с самого начала, а теперь испуганные выдумками Никоне, они дезертировали, предпочитая лишения зимнего леса таинственным ужасам Миссисипи. Ла Саль выстроил остальных перед собой и сурово ополчился на трусость и подлость тех, кто таким образом покинул его, невзирая на его многочисленные милости. Если кто-то здесь, добавил он, боится, пусть только подождет до весны, и им будет дано свободное разрешение вернуться в Канаду, безопасно и без бесчестия. [Сноска: Hennepin (1683), 162.— Déclaration faite par Moyse Hillaret, charpentier de barque, cy devant au service du Sr. de la Salle, MS.]

Это дезертирство ранило его в самое сердце. Оно показало ему, что он опирается на сломанный тростник; и он чувствовал, что на предприятии, полном сомнений и опасностей, в его отряде едва ли наберется четыре человека, которым он мог бы доверять. И дезертирство было не самым худшим из того, чего ему следовало опасаться; ибо здесь, как и в форте Фронтенак, была предпринята попытка убить его. Тонти говорит нам, что яд был подсыпан в котел, в котором готовилась их пища, и что Ла Саль был спасен противоядием, которое некоторые из его друзей дали ему перед отъездом из Франции. Это, как помнится, была эпоха отравителей. Именно в следующем месяце печально известная Ла Вуазен была сожжена заживо в Париже за практики, в причастности к которым обвиняли многих представителей высшей знати, не исключая и тех, в чьих венах текла кровь великолепного транжиры, управлявшего судьбами Франции. [Сноска: Не менее известная Бривилье была сожжена четырьмя годами ранее. Рассказ о обеих можно найти в «Письмах» мадам де Севинье. Мемуары того времени изобилуют свидетельствами пугающей распространенности этих практик и того волнения, которое они вызывали во всех слоях общества.]

В этих ранних французских предприятиях на Западе было чрезвычайно трудно удерживать людей от исполнения их долга. Оказавшись в диких местах и полностью освободившись от суровых оков власти, в которых они провели свою жизнь, дух беззакония вспыхивал среди них с силой, пропорциональной давлению, которое до сих пор сдерживало его. У дисциплины не было ни ресурсов, ни гарантий; в то время как эти лесные разбойники, курор-де-буа, постоянно стояли у них перед глазами как живой пример необузданной вольницы. Ла Саль, чрезвычайно искусный в обращении с индейцами, редко бывал столь же удачлив со своими соотечественниками; и все же дезертирства, от которых он постоянно страдал, происходили гораздо больше из-за неизбежной трудности его положения, чем из-за какого-либо недостатка поведения.

ГЛАВА XIV. 1680. ФОРТ КРЕВКЕР.

СТРОИТЕЛЬСТВО ФОРТА. — ПОТЕРЯ «ГРИФФИНА». — СМЕЛОЕ РЕШЕНИЕ. — ДРУГОЕ СУДНО. — ХЕННЕПИН ОТПРАВЛЕН НА МИССИСИПИ. — ОТЪЕЗД ЛА САЛЯ. Ла Саль теперь решил покинуть индейский лагерь и укрепиться на зиму на надежной позиции, где его люди будут меньше подвержены опасному влиянию и где он сможет удержать свои позиции против вспышки мятежа иллинойсов или вторжения ирокезов. В середине января оттепель взломала лед, сковавший реку, и он отправился в путь на каноэ с Хеннепином, чтобы осмотреть место, выбранное им для своего проектного форта. Оно находилось в половине лиги ниже лагеря, на небольшом холме или кургане, в двухстах ярдах от южного берега. По обе стороны лежал глубокий овраг, а спереди — низина, заливаемая во время высокой воды. Туда и был переведен отряд. Они выкопали ров позади холма, соединяющий два оврага, и таким образом полностью изолировали его. Холм был почти квадратной формы. Со всех сторон была насыпана земляная вальная насыпь: ее склоны круто спускались ко дну оврагов и рва и дополнительно охранялись чесноком (chevaux-de-frise); в то время как вокруг всего этого был вбит частокол высотой в двадцать пять футов. Люди были размещены в хижинах по углам: посредине находилась бревенчатая хижина для Ла Саля и Тонти, а другая — для трех монахов; в то время как у кузнеца была своя мастерская и горн позади.

Хеннепин сокрушался об отсутствии вина, что не позволяло ему служить мессу; но каждое утро и каждый вечер он созывал людей в свою хижину послушать молитвы и проповедь, а по воскресеньям и праздникам они пели вечерню. Отец Зеноб обычно проводил день в индейском лагере, пытаясь с весьма посредственным успехом склонить их к вере и преодолеть отвращение, которое внушали ему их манеры и привычки.

Таковым было первое цивилизованное занятие региона, который ныне образует штат Иллинойс. Это место все еще можно увидеть чуть ниже Пеории. Ла Саль окрестил свой новый форт фортом Кревкер. Это название говорит о бедствиях и страданиях, но не воздает должное железной стойкости страдальца. До этого момента он цеплялся за надежду, что его судно («Гриффин») все еще может быть в безопасности. Ее безопасность была жизненно важна для его предприятия. На ее борту находились предметы первой необходимости для него, включая такелаж и якоря другого судна, которое он должен был построить в форте Кревкер, чтобы спуститься по Миссисипи и плыть оттуда в Вест-Индию. Но теперь его последняя надежда почти исчезла. Вне всяких разумных сомнений, «Гриффин» была потеряна; и с ее потерей казались разрушенными и он сам, и все его планы.

О ней действительно не было больше никаких вестей. Индейцев, торговцев пушниной и даже иезуитов обвиняли в том, что они подстроили ее гибель. Одни говорят, что оттавы поднялись на ее борт и сожгли ее, предварительно перебив тех, кто был на борту; другие обвиняют поттаватоми; третьи утверждают, что ее собственный экипаж просверлил днище и потопил ее; четвертые же — что она затонула в шторм. [Сноска: Шальвевуа, i. 459; Ла Потери, ii. 140; Ла Отан, Мемуар о торговле пушниной в Канаде, MS. Я обязан копией этого документа Уинтропу Сардженту, эсквайру, который купил оригинал на распродаже библиотеки поэта Саути. Подобно Хеннепину, Ла Отан перешел на сторону англичан, и этот мемуар написан в их интересах.] Что касается Ла Саля, то у него крепло устойчивое убеждение, что она была вероломно потоплена лоцманом и матросами, которым он ее доверил; и он думал, что нашел доказательства того, что виновники преступления, нагруженные товарами, взятыми с нее, достигли Миссисипи и поднялись по ней, надеясь присоединиться к Дю Лью, знаменитому вождю курор-де-буа, и обогатиться за счет торговли с северными племенами. [Сноска: Lettre de la Salle à La Barre, Chicagou, 4 Juin, 1683, MS. Это длинное письмо, адресованное преемнику Фронтенака в управлении Канадой. Ла Саль говорит, что некий молодой индеец, принадлежавший ему, рассказал ему, что три года назад он видел белого человека, похожего по описанию на лоцмана, в плену у племени по ту сторону Миссисипи. Он был захвачен вместе с четырьмя другими на этой реке, когда продвигался на каноэ, груженных товарами, по направлению к сиу. Его спутники были убиты. Другие обстоятельства, которые Ла Саль подробно описывает, убедили его, что белым пленником был не кто иной, как лоцман «Гриффина». Однако эти доказательства неубедительны.]

Но было ли ее груз поглощен глубинами озера или утерян в лапах предателей, беду уже было не поправить. Она ушла, и мало заботило как именно. Главная опора предприятия была сломана; однако его несгибаемый предводитель не потерял ни мужества, ни надежды. Один путь, полный трудностей и ужасов, все еще был открыт для него. Он мог пешком вернуться к форту Фронтенак и принести оттуда необходимую помощь.

Ла Саль глубоко осознавал опасности такого шага. Его люди были неспокойны, недовольны и напуганы рассказами, которыми ревнивые иллинойсы по-прежнему постоянно наполняли их уши, о водоворотах и монстрах Миссисипи. Он боялся, что в его отсутствие они последуют примеру своих товарищей и дезертируют. Посреди его тревог счастливая случайность дала ему средства разоблачить их. Однажды он охотился недалеко от форта и встретил молодого иллинойса, возвращавшегося домой полуголодным из далекого военного похода. Он отсутствовал так долго, что ничего не знал о том, что произошло между его соотечественниками и французами. Ла Саль дал ему подстреленную индейку, пригласил в форт, накормил и сделал подарки. Согрев таким образом его сердце, он с кажущейся небрежностью расспросил его о странах, которые тот посетил, и особенно о Миссисипи, о которой молодой воин, не видя причин скрывать правду, сообщил ему всю необходимую информацию. Ла Саль подарил ему топорик, чтобы заставить его ничего не говорить о том, что произошло, и, оставив его в превосходном настроении, отправился с некоторыми из своих последователей в лагерь иллинойсов. Там он застал вождей за пиром из медвежатины и занял свое место среди них на циновке из тростника. После паузы он обвинил их в том, что они обманули его относительно Миссисипи, добавив, что знает реку прекрасно, будучи просвещен относительно нее Владыкой Жизни. Затем он описал ее им с такой точностью, что его изумленные слушатели, решив, что он обязан своими знаниями «медицине» или колдовству, хлопнули себя по ртам в знак удивления и признались, что все ими сказанное было лишь хитростью, вдохновленной их горячим желанием, чтобы он остался среди них. [Сноска: Relation des Découvertes et des Voyages du Sr. de la Salle, Seigneur et Gouverneur du Fort de Frontenac, au delà des grands Lacs de la Nouvelle France, faits par ordre de Monseigneur Colbert; 1679, 80 et 81, MS. Хеннепин излагает историю, которая по сути не отличается от этой, за исключением того, что он делает себя в ней заметным действующим лицом.]

Здесь один из источников опасности был устранен, один мотив для дезертирства удален. Ла Саль снова мог чувствовать разумную уверенность в том, что праздность не породит смуту среди его людей. Главной целью его намеченной поездки было приобретение снаряжения для судна, которое предстояло построить у форта Кревкер, и он решил, что перед отъездом увидит его на стапелях. Пильщики и некоторые плотники дезертировали, но энергия заменила мастерство, и они с Тонти подгоняли работу с таким усердием, что в течение шести недель корпус был почти готов. Судно имело водоизмещение в сорок тонн [Footnote: Lettre de Duchesneau, à —, 10 Nov. 1680, MS.] и было построено с высокими фальшбортами для защиты находившихся внутри от стрел враждебных индейцев.

Теперь Ла Саль подумал о том, что в его отсутствие он мог бы получить от Хеннепина пользу большую, чем от его проповедей, и попросил его спуститься по Иллинойсу и исследовать его до самого устья. Монах, хотя и выносливый и дерзкий, охотно бы отговорился, ссылаясь на докучливое физическое недомогание; но его почтенный коллега Рибурде — сам слишком старый для этого путешествия — убеждал его ехать, говоря ему, что если он погибнет в пути, то его апостольские труды послужат во славу Божию. Мембре некоторое время жил в индейском лагере и был совершенно не в духе из-за целей своих миссионерских усилий, на чье упорство и грязь он горько жаловался. Хеннепин предложил занять его место, в то время как он сам предпримет экспедицию к Миссисипи, но Мембре от этого отказался, предпочитая остаться там, где был. Хеннепин теперь неохотно принял предложенную задачу. «Любой другой на моем месте, — говорит он с присущей ему скромностью, — был бы очень сильно напуган опасностями такого путешествия; и, в самом деле, если бы я не возложил все свое упование на Бога, я не стал бы простофилей Сиеньора де ла Саля, который опрометчиво подвергал мою жизнь опасности». [Footnote: "Tout autre que moi en auroit été fort ébranlé. Et en effet, je n'eusse pas été la duppe du Sieur de la Salle, qui m'exposait témérairement, si je n'eusse mis toute ma confiance en Dieu" (1704), 241.]

В последний день февраля каноэ Хеннепина приткнулось к кромке воды, и отряд собрался на берегу, чтобы проститься с ним. У него было два спущенных в воду товарища: Мишель Акко и человек, известный как Пикар Дю Гей [Footnote: Один выдающийся писатель принял «Пикара» за личное имя. Дю Гей звался «Ле Пикар», потому что он был родом из провинции Пикардия. Акко, а не Хеннепин, был настоящим главой отряда.], хотя его настоящее имя было Антуан Огель. Каноэ было хорошо нагружено подарками для индейцев — табаком, ножами, бусами, шильями и другими товарами весьма значительной стоимости, предоставленными за счет Ла Саля; — «и, на самом деле, — замечает Хеннепин, — он достаточно щедр к своим друзьям». [Footnote: (1683), 188. Эта похвала опущена в более поздних изданиях.]

Монах попрощался с Ла Салем и по очереди обнял всех остальных. Отец Рибурде преподал ему свое благословение. «Будьте мужественны и да утешится ваше сердце», — сказал превосходный старый миссионер, простирая руки в благословении над выбритой макушкой преподобного путешественника. Дю Гей и Акко занесли весла; каноэ отплыло и наконец исчезло за лесом. Впоследствии мы проследим за приключениями Хеннепина, как мнимыми, так и реальными. Тем временем мы пройдем по следам его предводителя, пробивавшегося сквозь зимние бури через те бескрайние и мрачные дикие земли — те царства голода, коварства и смерти, которые лежали между ним и его столь отдаленной целью, фортом Фронтенак.

Второе марта [Footnote: Тонти ошибочно датирует их отправление двадцать вторым числом.], еще до того, как земля оттаяла после заморозков, когда лес еще стоял обнаженным и серым, а илистая прерия все еще пестрела пятнами снега, кучка недовольных людей снова собралась на берегу для очередного прощания. Неподалеку недостроенное судно лежало на стапелях, белое и свежее после пилы и топора, постоянно напоминая им о таящихся впереди лишениях и опасности. Здесь вы увидели бы спокойное непроницаемое лицо Ла Саля, а вместе с ним — охотника-могиканина, который, судя по всему, испытывал к нему ту самую восхищенную привязанность, какую он неизменно внушал своим индейским вассалам. Помимо могиканина, его должны были сопровождать четверо французов: Юно, Ла Валетт, Коллэн и Дотре. [Footnote: Déclaration faite par Moyse Hillaret, charpentier de barque, MS.] Его расставание с Тонти было тревожным, ибо каждый хорошо осознавал риски, окружавшие обоих. Погрузившись со своими последователями в два каноэ, он двинулся вверх среди плывущих льдин; верный же итальянец с двумя или тремя честными людьми и дюжиной или полутора дюжинами негодяев остался удерживать форт Кревкер в его отсутствие.

ГЛАВА XV. 1680. БЕССТРАШИЕ ЛА САЛЯ.

ЗИМНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. — ПОКИНУТЫЙ ГОРОДОК. — СКАЛА СТАВЕД РОК. — ОЗЕРО МИЧИГАН. — ДИКИЕ ЗЕМЛИ. — ВОЕННЫЕ ОТРЯДЫ. — ЛЮДИ ЛА САЛЯ ВЫБИВАЮТСЯ ИЗ СИЛ. — ДУРНЫЕ ВЕСТИ. — МЯТЕЖ. — НАКАЗАНИЕ МЯТЕЖНИКОВ. Зима выдалась суровой. Когда Ла Саль и его пять спутников достигли озера Пеория, они обнаружили, что оно от берега до берега покрыто коркой льда, которая преграждала путь их каноэ, но была слишком тонкой, чтобы выдержать вес человека.

Они вытащили свои легкие суденышки на берег и в лес, где ныне стоит город Пеория, сделали две грубые волокуши, водрузили на них каноэ и поклажу и, с трудом ступая по колено в пропитанном влагой снегу, протащили их четыре лиги через лесную чащу, пока не добрались до места, где движение течения поддерживало воду частично открытой. Теперь они находились на реке выше озера. Глыбы наплывшего льда, спрессованные вместе, но изобилующие трещинами и дырами, вскоре снова преградили им путь; и, вытащив каноэ на берег, они протащили их две лиги по замерзшему болоту. Дождь лил как из ведра; а когда наступила ночь, они укрылись в покинутой индейской хижине.

Утром, третьего марта, они протащили свои каноэ еще поллиги; затем спустили их на воду и, разбивая лед дубинками и топорами, с трудом проложили себе путь вверх по течению. Их путь снова преградили, и они снова подались в леса, бредя вперед, пока буря из влажного, полужидкого снега не заставила их разбить лагерь на ночь. Последовал резкий мороз, и утром белая равнина вокруг них покрылась ослепительной ледяной коркой. Теперь они впервые смогли воспользоваться снегоступами. Налегая на работу, волоча каноэ, которые плавно скользили по отполированной поверхности, они шли час за часом и лига за лигой, пока наконец не добрались до большого города иллинойсов, все еще пустовавшего без жителей. [Footnote: Мембре говорит, что в то время он находился в этом селении, но вряд ли это соответствовало действительности. По всей вероятности, он находился среди иллинойсов в их лагере близ форта Кревкер.]

Это было пустынное и унылое зрелище: река, скользящая в темноте и холоде между поросшими камышом берегами; пустые хижины, покрытые коркой снега; обширные белые луга; далекие утесы, украшенные сверкающими сосульками; и холмы, укутанные в леса, которые издалека переливались ледяными панцирями, сковавшими каждую замерзшую ветвь. И все же в этом диком пейзаже теплилась жизнь. Люди видели бредущих по снегу бизонов и убили одного из них. Более того: они обнаружили следы мокасин. Они срезали камыш у края реки, сложили его на берегу и подожгли, чтобы дым мог привлечь внимание бродивших неподалеку дикарей.

На следующий день, пока охотники коптили мяса бизона, Ла Саль отправился на разведку и вскоре встретил трех индейцев, один из которых оказался Шассагоаком, главным вождем иллинойсов. [Footnote: Тот самый, которого Хеннепин называет Шассагуассом. Он был братом вождя Никанопе, который в его отсутствие угощал французов на следующий день после ночного совета с Монсо. Шассагоак впоследствии был крещен Мембре или Рибурде, но вскоре вновь погрузился в суеверия своего народа и умер, как говорит нам первый, «вдвойне чадом погибели». См. Le Clercq, ii. 181.] Ла Саль привел их к своему биваку, угостил, подарил красное одеяло, котел, а также несколько ножей и топоров, подружился с ними, пообещал удержать ирокезов от нападений на них, сказал, что направляется в селения за оружием и боеприпасами для их защиты от врагов, и в результате этих шагов добился от вождя обещания припасы отправить отряду Тонти в форт Кревкер.

Проведя несколько дней в покинутом поселении, Ла Саль приготовился возобновить путешествие. Перед отъездом его внимание привлек примечательный утес из желтого песчаника, ныне именуемый Старвед Рок, лежавший в миле или более выше селения — естественная крепость, которую два десятка решительных белых людей могли бы успешно удерживать против полчищ дикарей; и вскоре после этого он направил Тонти приказ осмотреть его и сделать своей цитаделью на случай необходимости. [Footnote: Тонти, Mémoire, MS. Приказ был передан через двух французов, встреченных Ла Салем на озере Мичиган.]

Пятнадцатого числа отряд снова выступил в путь, протащил каноэ по берегу реки до порогов выше Оттавы, затем спустил их на воду и продвигался вверх, сражаясь с плывущим льдом, который, растопленный теплыми дождями, срывался вниз по вздувшейся реке целыми пластами. Восемнадцатого числа они достигли точки в нескольких милях ниже того места, где ныне стоит город Джолиет, и обнаружили, что река вновь полностью затянута льдом. Отчаявшись продолжить путь по воде, они спрятали каноэ на острове и напролом двинулись через пересеченную местность к озере Мичиган. Каждый, помимо ружья, носил на поясе нож и топор, за спиной — привязанное ремнями одеяло, а также кусок выделанной кожи для изготовления или починки мокасин. Запасы пороха и свинца вместе с котлом завершали снаряжение отряда. [Footnote: Хеннепин (1683), 173.]

Это было худшее из всех времен года для такого путешествия. Ночи стояли холодные, но в полдень солнце припекало, и наполовину оттаявшая прерия представляла собой сплошное пространство грязи, воды и грязного, полужидкого снега. Двадцать второго числа они пересекли болота и затопленные луга, бредя по колено в воде, пока в полдень их не остановила река, возможно, Калумет. Они сделали плот из древесины твердых пород, поскольку никакой другой не было, и переправились на нем. На следующий день они уже могли разглядеть озеро Мичиган, смутно мерцавшее за полосой лесов; а перейдя через три разлившиеся ручья, они достигли его к вечеру. Двадцать четвертого числа они шли по его берегу, пока с наступлением темноты не прибыли к форту, построенному ими осенью в устье Сент-Джозефа. Здесь Ла Саль обнаружил Шапеля и Леблана — двух человек, отправленных им отсюда в Мичиллимакинак на поиски «Гриффона». [Footnote: Déclaration de Moyse Hillaret, MS. Relation des Découvertes, MS.] Они доложили, что совершили обход озера вокруг и не видели его и не слышали о нем никаких вестей. Убедившись в его участи, он приказал им присоединиться к Тонти в форте Кревкер, а сам продолжал продвигаться со своим отрядом через неизведанные дебри Южного Мичигана.

Они задержались до полудня двадцать пятого числа, сооружая плот для переправы через Сент-Джозеф. Затем они возобновили марш; и когда они продирались сквозь колючие заросли, их одежда рвалась, а лица так покрывались кровью, что, как гласит журнал, они едва узнавали друг диэруга. Дичь была большой редкостью, и они слабели от голода. Через два-три дня они достигли более благодатного края. В лесу они подстрелили оленей, медведей и индюшек и пировали на славу. Но звуки их выстрелов доносились до враждебных ушей. Это была спорная земля, кишевшая военными отрядами нескольких неприятельских племен, и здесь никто не мог отважиться появиться без риска для жизни. Вечером двадцать восьмого числа, когда они лежали у костра под защитой леса у опушки прерии, часовой поднял тревогу. Они вскочили на ноги; и каждый с ружьем наперевес занял позицию за деревом, в то время как окружающую темнотугласили крики и завывания. На них напала банда индейцев, но, увидев их готовыми к бою, трусливые нападавшие не стали ждать перестрелки.