«Открытие Великого Запада»

В своей депеше следующего года он говорит, что иезуитам следовало бы ограничиться обучением индейцев в их старых миссиях, вместо того чтобы пренебрегать ими ради создания новых в странах, где «больше шкур бобра, которых можно добыть, чем душ, которые можно спасти».]

Далее в мемуаре утверждается, что они ведут масштабную торговлю с сиу в Сент-Мари и с другими племенами в Мичилимакинаке, и что они являются хозяевами торговли в этом регионе, где форты находятся в их владении. [Сноска: Эти форты были построены ими и были необходимы для безопасности их миссий.] Один индеец заявил на общем совете в Квебеке, что он молился и был христианином до тех пор, пока иезуиты оставались и учили его, но поскольку в его стране больше не осталось бобров, миссионеры тоже ушли. Иезуиты, продолжается в мемуаре, не хотят видеть в своих миссиях никаких других священников, кроме самих себя, и называют их всех янсенистами, не исключая священников Сен-Сюльписа.

Затем епископа обвиняют в суровости и нетерпимости, а также в том, что он богатеет за счет десятины и даже торговли, в которой, как утверждается, он имеет скрытый интерес. [Сноска: Франсуа Ксавье де Лаваль-Монморанси, первый епископ Квебека, был прелатом сурового нрава. Его память почитается в Канаде сторонниками иезуитов и всеми ультрамонтанскими католиками.] Добавляется, что в Квебеке под эгидой иезуитов существует ассоциация под названием «Святое Семейство», во главе которой стоит мадам Бурдон. [Сноска: Эта мадам Бурдон была вдовой Бурдона, инженера (см. «Иезуиты в Северной Америке», 299). Если верить письмам Марии от Воплощения, она вышла замуж за него по религиозным соображениям, чтобы взять на себя заботу о его детях, оставшихся без матери, условившись заранее, что он будет жить с ней не как муж, а как брат. Как нетрудно догадаться, ее считали весьма благочестивым и святым человеком.] Они встречаются в соборе каждый четверг при закрытых дверях, где рассказывают друг другу — как они обязаны делать по обету — все, что они узнали за неделю хорошего или дурного о других людях. Это своего рода женская инквизиция на благо иезуитов, чьих друзей секреты, как говорят, хранятся, в то время как в отношении лиц, не принадлежащих к их партии, такой осмотрительности не соблюдается. [Сноска: «Il y a dans Québec une congrégation de femmes et de filles qu'ils [les Jésuits] appellent la sainte famille, dans laquelle on fait voeu sur les Saints Evangiles de dire tout ce qu'on sait de bien et de mal des personnes qu'on connoist. La Supérieure de cette compagnie s'appelle Madame Boudon; une Mde. D'Ailleboust est, je crois, l'assistante et une Mde. Charron, la Trésorière. La Compagnie s'assemble tous les Jeudis dans la Cathédrale, à porte fermée, et là elles se disent les unes aux autres tout ce qu'elles on appris. C'est une espèce d'Inquisition contre toutes les personnes qui ne sont pas unies avec les Jésuites. Ces personnes sont accusées de tenir secret ce qu'elles apprennent de mal des personnes de leur party et de n'avoir pas la mesme discretion pour les autres». — Mémoire sur Mr. de la Salle.

Упомянутая выше мадам д'Аллебуст была такой же ревностной богомолкой, как и мадам Бурдон, и в некотором отношении ее история была схожей. См. «Иезуиты в Северной Америке», 360.

Ассоциация «Святое Семейство» была основана иезуитом Шомоно в Монреале в 1663 году. Лаваль, епископ Квебека, впоследствии поощрял ее создание в том месте; и, как пишет сам Шомоно, содействовал тому, чтобы она была приписана к собору. Vie de Chaumonot, 83. О ее создании в Монреале см.: Faillon, Vie de Mlle. Mance, i. 233.

«Ils [les Jésuites] ont tous une si grande envie de savoir tout ce qui se fait dans les familles qu'ils ont des Inspecteurs à gages dans la Ville, qui leur rapportent tout ce qui se fait dans les maisons», etc., etc. — Lettre de Frontenac au Ministre, 13 Nov., 1673.

Здесь следует серия утверждений, которые нет необходимости повторять, поскольку они не касаются Ла Сале. Они касаются злоупотреблений на исповеди, враждебности по отношению к другим священникам, враждебности к гражданским властям и слишком поспешных крещений, в связи с чем Ла Сале, как сообщается, провел неблагоприятное для иезуитов сравнение между ними, с одной стороны, и реколлетами и сульпицианами — с другой.

Теперь мы переходим ко второй части мемуара, озаглавленной «История господина де ла Сале». Упомянув, что он покинул Францию в возрасте двадцати одного или двадцати двух лет с намерением предпринять какое-либо новое открытие, документ повторяет сделанные в предыдущей главе утверждения относительно его открытия Огайо, Иллинойса и, возможно, Миссисипи. Затем в нем упоминается строительство форта Фронтенак и говорится, что одной из его целей было помешать иезуитам стать бесспорными хозяевами торговли пушниной. [Сноска: Упоминалось о слухе, запущенном иезуитом Даблоном с целью помешать строительству форта.] Три года назад, продолжается в документе, Ла Сале приезжал во Францию и получил жалованную грамоту на форт; и далее приводятся примеры средств, к которым прибегала враждебная ему партия, чтобы опорочить его доброе имя и привлечь к ответственности по закону. Однажды, когда он был в Квебеке, откупщик королевских доходов, один из богатейших людей в тех местах, настойчиво предлагал ему гостеприимство и в конце концов, хотя знал его лишь поверхностно, уговорил остановиться в своем доме. Не успел он пробыть там и нескольких дней, как жена хозяина принялась разыгрывать роль жены Потифара, причем с такой страстью, что однажды Ла Сале был вынужден резко удалиться, дабы избежать нарушения законов гостеприимства. Открыв дверь, он обнаружил хозяина на страже и понял, что это была ловушка, подстроенная для него. [Сноска: Эта история рассказана довольно подробно, и ухаживания дамы описаны особенно тщательно.]

Вскоре после этого последовал другой удар — иного характера, хотя и преследовавший ту же цель. Денежные переводы, которые Ла Сале получал от различных членов и родственников своей семьи, отправлялись через его брата, аббата Кавелье, от которого его враги поэтому очень стремились его оттолкнуть. С этой целью был распущен слух, призванный дойти до ушей священника, будто Ла Сале совратил молодую женщину и живет с ней открыто и скандальным образом в форте Фронтенак. Эффект от этой уловки превзошел ожидания ее авторов; ибо священник, ужаснувшись услышанному, отправился в форт, чтобы вынести ему братский выговор; но по прибытии вместо ожидаемой мерзости обнаружил своего брата, которому помогали два монаха-реколлета, управляющих с назидательным благопристойством самым примерным домашним хозяйством.

На этом заканчивается мемуар. Из отрывков некоторых писем Ла Сале можно заключить, что аббат Кавелье порою доставлял ему немало хлопот. В своем двойном качестве священника и старшего брата он, судя по всему, возомнил себя советчиком, наставником и проводником человека, который, хотя и был много моложе его, во всех отношениях несравненно превосходил его, как покажет дальнейшее. Для такого характера, как у Ла Сале, это должно было быть почти невыносимо; тем не менее он был вынужден вооружиться терпением, поскольку его брат держал в руках кошелек. В одном случае его долготерпение подверглось суровому испытанию, когда, пожелав жениться на девице из хорошей семьи в колонии, аббат Кавелье счел нужным по какой-то причине вмешаться и расстроил этот союз. [Сноска: Письмо Ла Сале из собрания господина Маргри.]

Возвращаясь к мемуару. В нем заявляется, что иезуиты добились от Верховного совета ордонанса, запрещающего торговцам отправляться в индейские земли, дабы они сами, иезуиты, будучи уже обоснованиями там в своих миссиях, могли вести торговлю без конкуренции. Но Ла Сале побудил немалое число ирокезов поселиться вокруг своего форта, тем самым приблизив торговлю к своему порогу без нарушения ордонанса. Эти ирокезы, как сообщается далее, очень любили его и помогали ему восстанавливать форт из тесаного камня. Иезуиты говорили ирокезам на южном берегу озера, где они обосновались как миссионеры, что Ла Сале укрепляет свои оборонительные сооружения с целью начать против них войну. Они и интендант, который был их ставленником, старались поссорить ирокезов с французами, чтобы погубить Ла Сале, и в то же время писали ему самому, что он является оплотом страны и должен всегда быть начеку. Они также пытались убедить Фронтенака в необходимости набрать людей и готовиться к войне. Ла Сале подозревал их и, видя, что ирокезы из-за их интриг находятся во взвинченном состоянии, убедил губернатора приехать в форт Фронтенак, чтобы умиротворить их. Тот соответственно сделал это, и был созван совет, который завершился полным восстановлением доверия со стороны ирокезов. [Сноска: Людовик XIV упоминает об этом визите в письме к Фронтенаку от 28 апреля 1677 года. «Не могу не одобрять», — пишет он, — «того, что вы сделали во время вашей поездки к форту Фронтенак, чтобы примирить умы пяти ирокезских наций и рассеять подозрения, которые они питали, а также мотивы, которые могли побудить их начать войну». Депеши Фронтенака за этот, а также за предшествующий и последующий годы отсутствуют в архивах.

В мемуаре, написанном в ноябре 1680 года, Ла Сале упоминает «le désir que l'on avoit que Monseigneur le Comte de Frontenac fist la guerre aux Iroquois». См. Thomassy, Géologie Pratique de la Louisiane, 203.] На этом совете они обвинили двух иезуитов, Брюя и Пьеррона, [Сноска: Брюя в то время находился среди онондага. Пьеррон находился среди сенека. Недавно он перебрался к ним из страны мохоков. — Relation des Jésuites, 1673-9, p. 140 (Shea). Брюя также долгое время жил среди мохоков.] в распространении слухов о том, будто французы готовятся напасть на них. Ла Сале полагал, что целью этой интриги было вызвать у ирокезов ревность к нему и втянуть Фронтенака в расходы, которые вызвали бы недовольство короля. После того как Ла Сале и губернатор потеряли авторитет из-за разрыва, иезуиты выступили бы в роли миротворцев, в полной уверенности, что смогут восстановить спокойствие и предстать в образе спасителей колонии.

Ла Сале, продолжает его летописец, говорил далее, что примерно в это время в салат ему подсыпали изрядное количество болиголова и ярь-медянки; и что виновным оказался человек из его окружения по имени Николя Перро, иначе называемый Соликёр, который сознался в преступлении. [Сноска: Это выставляет характер Перро в новом свете, ибо вряд ли под этим именем может подразумеваться кто-то другой, кроме знаменитого вояжёра. Нигде больше мне не встречалось упоминания прозвищника Соликёр. Отравы были обычным преступлением той эпохи, и лица самого высокого ранга неоднократно обвинялись в них. Приводится следующий отрывок:—

«Quoiqu'il en soit, Mr. de la Salle se sentit quelque temps aerés empoisonné d'une salade dans laquelle on avoit meslé du ciguë, qui est poison en ce pays là, et du verd de gris. Il en fut malade à l'extrémité, vomissant presque continuellement 40 ou 50 jours après, et il ne réchappa que par la force extrême de sa constitution. Celuy qui luy donna le poison fut un nominé Nicolas Perrot, autrement Solycoeur, l'un de ses domestiques…. Il pouvait faire mourir cet homme, qui a confessé son crime, mais il s'est contenté de l'enfermer les fers aux pieds». — Histoire de Mr. de la Salle.] Мемуар добавляет, что Ла Сале, оправившийся от последствий яда, полностью оправдывает иезуитов.

На эту попытку, которая, как мы увидим, была не единственной в своем роде против Ла Сале, он ссылается в письме к принцу де Конти, написанном в Канаде, когда он уже собирался в путь в свою великую экспедицию по спуску по Миссисипи. Приводим отрывок из него:

«Надеюсь удостоить себя чести направить вам более подробный отчет об этом предприятии, когда оно увенчается успехом, на который я надеюсь; но для его поддержки мне необходима сильная защита. Оно пересекает коммерческие операции определенных лиц, которым будет трудно с этим смириться. Они намеревались создать новый Парагвай в этих краях, и тот путь, который я для них закрываю, давал им возможности для выгодной связи с Мексикой. Этот удар неизбежно станет для них огорчением, и вы знаете, как они поступают со всем, что им противостоит. Тем не менее я обязан отдать им должное и сказать, что яд, который мне дали, был вовсе не по их наущению. Человек, знавший о преступлении и полагавший, что я их враг, поскольку видел противоположность наших взглядов, думал оправдаться, обвинив их; и признаюсь, поначалу я был не против иметь это указание на их недоброжелательность: однако, тщательно разобравшись в деле, я отчетливо обнаружил всю ложность обвинения, выдвинутого против них этим негодяем. Тем не менее я простил его, дабы не придавать делу огласку; поскольку одно лишь подозрение способно запятнать их репутацию, наносить которой малейший ущерб я должен скрупулезно избегать, если только не считаю это необходимым для общественного блага и если факт не доказан полностью. Поэтому, сударь, если кто-то разделял подозрение, испытанное мной, сделайте одолжение избавить его от этого заблуждения». [Сноска: В оригинале подчеркнуты следующие слова: «Je suis pourtant obligé de leur rendre une justice, que le poison qu'on m'avoit donné n'éstoit point de leur instigation». — Lettre de la Salle au Prince de Conti, 31 Oct. 1678.]

Это письмо, столь делающее честь Ла Сале, объясняет утверждение в мемуаре о том, что, несмотря на основания для жалоб на иезуитов, он продолжал жить с ними в учтивых отношениях, принимал их в своем форте и время от времени переписывался с ними. Автор утверждает однако, что они интриговали с его людьми, склоняя их к дезертирству; используя для этой цели молодого человека по имени Делорье, которого они прислали к нему с рекомендательными письмами. Ла Сале принял его к себе на службу; но вскоре после этого тот сбежал вместе с несколькими другими людьми и нашел убежище в иезуитских миссиях. [Сноска: В письме к королю Фронтенак упоминает, что несколько человек, которых подбили дезертировать от Ла Сале, отправились в Олбани, где англичане приняли их хорошо. — Lettre de Frontenac au Roy, 6 Nov. 1679. MS. У иезуитов была миссия среди соседнего племени мохоков и в других местах Нью-Йорка.] Целью этой интриги называлось сокращение гарнизона Ла Сале до числа меньшего, чем то, которое он был обязан содержать, что подвергало его риску утраты права на владение.

Утверждается также, будто он заявлял, что Луи Жолье — самозванец [Сноска: Это согласуется с выражениями, использованными Ла Сале в мемуаре, адресованном им Фронтенаку в ноябре 1680 года и опубликованном Томасси. В нем он прямо намекает на свое убеждение, что Жолье спустился лишь немногим ниже устья Иллинойса] и donné иезуитов, то есть человек, работавший на них без жалованья; и далее, что когда он, Ла Сале, явился ко двору просить о привилегиях для продолжения своих открытий, иезуиты заранее представили министру Кольберу дело так, будто он свихнулся и годится лишь для сумасшедшего дома. Лишь при помощи влиятельных друзей ему в конце концов удалось добиться аудиенции.

На этом заканчивается этот примечательный мемуар; как бы мы его ни критиковали, он несомненно содержит немалую долю правды.

ГЛАВА IX. 1677-1678. ВЕЛИКОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ.

ЛА САЛЕ В ФОРТЕ ФРОНТЕНАК. — ЛА САЛЕ ПРИ ДВОРЕ. — ЕГО ПЛАНЫ ОДОБРЕНЫ. — АНРИ ДЕ ТОНТИ. — ПОДГОТОВКА К ОТПРАВЛЕНИЮ. Завладев фортом Фронтенак, Ла Сале обеспечил себе плацдарм для всех своих будущих начинаний. То, что он намеревался сделать его постоянным, ясно из тех усилий, которые он приложил к укреплению его обороны. В течение двух лет с даты получения жалованной грамоты он заменил поспешно построенный частокол графа Фронтенака регулярным сооружением из тесаного камня; правда, из него были завершены лишь два бастиона с соединяющими их куртинами, а стена со стороны воды была образована из колья. Внутри находились казарма, колодец, мельница и пекарня, а деревянный блокгауз охранял ворота. [Сноска: План форта Фронтенак, опубликованный Файоном по оригиналу, отправленному в Францию Денонвилем в 1685 году.] Неподалеку от берега к югу от форта располагалась группа небольших домов французских поселенцев, а дальше в том же направлении находилась индейская деревня. Два офицера и хирург вместе с десятком или более солдат составляли гарнизон; кроме того, в форте единовременно содержалось втрое или вчетверо больше каменщиков, рабочих и гребцов на каноэ. [Сноска: État de la dépense faite par Mr. de la Salle, Gouverneur du Fort Frontenac, MS. Когда Фронтенак находился в форте в сентябре 1677 года, он обнаружил там всего четырех поселенцев. Из Relation des Découvertes du Sr. de la Salle следует, что три-четыре года спустя там насчитывалось тринадцать или четырнадцать семей. Ла Сале потратил на форт 34 426 франков. — Mémoire au Roy, Papiers de Famille, MSS.] Помимо них, здесь находились два монаха-реколлета, Люк Бюиссе и Луи Хеннепин, причем последний весьма посредственно подходил для своих апостольских обязанностей, в чем мы вскоре убедимся. Ла Сале построил для них дом возле форта, и часть его они превратили в часовню.

Отчасти для торговли на озере, отчасти с прицелом на дальнейшие замыслы он велел построить четыре небольших палубных судна; но для обычных нужд лучше всего подходили каноэ, и его спутники искусно управлялись с ними, прослыв лучшими гребцами на каноэ в Америке. [Сноска: Relation des Découvertes, MS. Хеннепин повторяет это утверждение.] Феодальный владыка окружавших его лесов, командир гарнизона, набранного и оплачиваемого им самим, основатель миссии, покровитель церкви, Ла Сале царствовал как самодержец своей уединенной маленькой империи.

Но он и не помышлял останавливаться на достигнутом. Он получил то, к чему стремился, — точку опоры для более смелых и широких действий. Его планы созрели, и время его пришло. Он больше не был нуждающимся искателем приключений, лишенным всего, кроме плодородного ума и бесстрашного сердца. Он завоевал положение, влияние, кредит и могущественных друзей. Теперь наконец он мог надеяться найти долгожданный путь в Китай и Японию и обеспечить за Францией те бескрайние просторы Запада, водные артерии которых виделись ему дорогой к богатству, славе и могуществу. Он снова отплыл во Францию, везя, как и прежде, письма от Фронтенака с рекомендациями королю и министру. Мы видели, что его заранее объявили безумцем; но Кольбер в конце концов склонил к нему слух и удовлетворил его прошение. Возможно, он разглядел человека перед собой, живущего лишь замыслом и воплощением великих планов и вооруженного таким мужеством, перед которым не устрашились бы ни Мойры, ни сами Фурии.

Ла Сале получил полномочия продолжить предполагаемые открытия за свой счет при условии их завершения в течение пяти лет; строить форты в новообретенных странах и владеть ими на условиях, аналогичных тем, что были уже предоставлены ему в случае с фортом Фронтенак; а также монополизировать торговлю шкурами бизонов — новой отраслью торговли, благодаря которой, как он утверждал, равнины Миссисипи станут источником обильного богатства. Но ему категорически запрещалось торговать с оттавами и другими племенами озер, которые привыкли привозить свою пушнину в Монреаль. [Сноска: Permission an Sr. de la Salle de découvrir la partie occidentals de la Nouvelle France, 12 May, 1678, MS. Подписано Кольбером; а не Сенеле, как утверждает Шарлевуа.]

Богатые родственники Ла Сале снова пришли ему на помощь, и ему были предоставлены крупные денежные авансы. [Сноска: В меморандуме, который родственники Ла Сале представили королю после его смерти, они говорят, что по этому случаю «ses frères et ses parents n'épargnèrent rien». Добавляется, что между 1678 и 1683 годами его предприятия обошлись семье более чем в 500 000 франков. Из памятной записки его кузена, доктора медицины из Парижа Франсуа Пле, следует, что Ла Сале выдал ему 27 и 28 июня 1678 года два простых векселя на 9805 франков и 1676 франков соответственно.] Он закупил припасы и нанял людей; и в июле 1678 года снова отплыл в Канаду с тридцатью спутниками — матросами, плотниками и разнорабочими, — имея в изобилии якоря, канаты и такелаж, железные инструменты, товары для торговли и все необходимое для своего предприятия. Был в его отряде один человек, стоивший всех остальных вместе взятых. У принца де Конти был протеже в лице Анри де Тонти, итальянского офицера, которому в сицилийских войнах гранатой оторвало руку. Его отец, бывший губернатор Гаэты, приехавший во Францию из-за политических потрясений в Неаполе, снискал немалую репутацию финансиста и разработал форму страхования жизни, известную как тонна. Принц де Конти рекомендовал молодого человека Ла Сале; и, как показало событие, он не мог оказать ему услуги лучше. Ла Сале узнал своего нового лейтенанта во время плавания через Атлантику; и вскоре после прибытия в Канаду он писал о нем своему покровителю в следующих выражениях: «Его благородный характер и дружелюбный нрав были вам хорошо известны; но, возможно, вы не сочли бы его способным делать вещи, для которых крепкое телосложение, знакомство со страной и владение обеими руками кажутся абсолютно необходимыми. Тем не менее его энергия и сноровка делают его равным любой задаче; и ныне, в пору, когда все страшатся льдов, он отправляется закладывать новый форт в двухстах лье отсюда, которому я взял на себя смелость дать имя форт Конти. Он расположен близ того великого водопада высотой более чем в сто двадцать туазов, которым озера более высокого уровня низвергаются в озеро Фронтенак [Онтарио]. Оттуда водой плывут пятьсот лье до места, где должен быть заложен форт Дофин, откуда остается лишь спуститься по великой реке залива Святого Духа, чтобы достичь Мексиканского залива». [Сноска: Lettre de La Salle au Prince de Conti, 31 Oct. 1678, MS. Форт Конти должен был быть построен на месте нынешнего форта Ниагара. Имя озера Конти было дано Ла Сале озеру Эри. Форт, упомянутый как форт Дофин, был построен, как мы увидим, на Иллинойсе, хотя и под другим названием. Ла Сале, введенный в заблуждение испанскими картами, полагал, что Миссисипи впадает в залив Святого Духа (залив Мобил).

Анри де Тонти подписывал свое имя на галлифицированный, а не на исходный итальянский манер — Тонти. Он носил руку из железа или какого-то другого металла, которая обычно была прикрыта перчаткой. Ла Поттери говорит, что он однажды или дважды успешно использовал ее, когда индейцы начинали буйствовать, проломив головы самым упрямым или выбив им зубы. Не зная в тот момент секрета необычайной эффективности его ударов, они считали его «медициной» первого порядка. Ла Поттери приписывает потерю его руки удару саблей, полученному в вылазке при Мессине; но Тонти в своем «Мемуаре» утверждает, как сказано выше, что ее оторвало выстрелом.]

Помимо Тонти, Ла Салль нашел другого союзника, хотя и менее надежного, в лице сира де ла Мотта; а в Квебеке, где он был задержан на некоторое время, он встретил отца Луи Хеннепина, который спустился от форта Фронтенак, чтобы встретиться с ним.

ГЛАВА X. 1678–1679. ЛА САЛЛЬ У НИАГАРЫ.

ОТЕЦ ЛУИ ХЕННЕПИН. — ЕГО ПРОШЛАЯ ЖИЗНЬ; ЕГО ХАРАКТЕР. — ОТПЛЫТИЕ. — НИАГАРСКИЙ ВОДОПАД. — ИНДЕЙСКАЯ РЕВНИВОСТЬ. — ЛА МОТТ И СЕНЕКИ. — КАТАСТРОФА. — ЛА САЛЛЬ И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ. Хеннепин горел желанием присоединиться к приключению, и к его великой радости Ла Салль передал ему письмо от его провинциала, отца Ле Февра, содержащее столь желанное разрешение. После этого, чтобы подготовиться, он уединился в монастыре реколлетов в Квебеке, где некоторое время предавался молитвам и размышлениям, насколько это позволяла его натура, далекая от духовности. Фронтенак, всегда благоволивший его ордену, затем пригласил его пообедать в замок; а навестив епископа и попросив у него благословения, он спустился в нижний город и сел на судно. Его судно представляло собой небольшое берестяное каноэ, которым управляли гребцы-два человека. В сандалиях, грубой серой капоте с остроконечным капюшоном, с верёвкой святого Франциска на поясе и четками с распятием на боку отец отправился в свое памятное путешествие. Он вез с собой утварь переносного алтаря, которую в случае необходимости мог пристегнуть к спине, как рюкзак.

Он медленно продвигался вверх по Святого Лаврентия, останавливаясь то тут, то там, где расчищенный участок и несколько бревенчатых домов знаменовали слабое начало прихода и сеньории. Поселенцы, хоть и были добрыми католиками, отличались немногочисленностью и бедностью, из-за чего не могли содержать священника и приветствовали прибытие монаха с восторгом. Он отслужил мессу, немного поучал, как было у него заведено, и в одном случае крестил ребенка. Наконец он добрался до Монреаля, где враги предприятия сманили двух его гребцов. Ему удалось найти других двоих, с которыми он продолжил путешествие, миновал пороги верхнего течения Святого Лаврентия и прибыл к форту Фронтенак в одиннадцать часов вечера второго ноября, где его собратья по миссии, Рибур и Буиссе, приняли его с распростертыми объятиями. [Сноска: Hennepin, Description de la Louisiane (1683), 19. Ibid., Voyage Curieux (1704), 66. Рибур прибыл недавно.] Ла Салль, Тонти, Ла Мотт и их отряд, покинувшие Квебек несколькими днями позже, вскоре появились у форта; Ла Салль был сильно утомлен и изнурен тяготами пути, а скорее трудами и тревогами по подготовке. Едва прибыв, он отправил пятнадцать человек на каноэ к озеру Мичиган и к иллинойсам, чтобы наладить торговлю с индейцами и запасти провизию. В гавани стояло небольшое судно водоизмещением в десять тонн, и он приказал Ла Мотту плыть на нем к Ниагаре в сопровождении Хеннепина.

Этот смелый, выносливый и предприимчивый монах, историк экспедиции и ее видный участник, невольно нарисовал собственный портрет с изрядной отчетливостью. «Я всегда, — говорит он, — чувствовал сильную склонность бежать от мира и жить по правилам чистой и суровой добродетели; и именно с этой целью я вступил в орден святого Франциска». [Сноска: Hennepin, Nouvelle Découverte (1697), 8.] Затем он говорит о своем рвении к спасению душ, но признает, что страсть к путешествиям и жгучее желание побывать в чужих землях сыграли немалую роль в его склонности к миссионерству. [Сноска: Ibid., Avant Propos, 5.] Находясь в монастыре в Артуа, его настоятель послал его в Кале в сезон ловли сельди просить милостыню по обычаю францисканцев. Здесь и в Дюнкерке он подружился с матросами и никогда не уставал слушать их рассказы. Его аппетит к ним был настолько ненасытен, что, «часто, — говорит он, — я прятался за дверями таверн, пока матросы рассказывали о своих путешествиях. Табачный дым вызывал у меня сильную тошноту; но, несмотря на это, я внимательно слушал все, что они говорили о своих приключениях на море и странствиях по далеким странам. Я мог бы проводить так целые дни и ночи напролет без еды». [Сноска: Ibid., Voyage Curieux (1704), 12.]

Вскоре он отправился в странствующую миссию по Голландии и описывает различные неудачи, которые постигли его «вследствие моего усердия в трудах ради спасения душ». «Я был в кровопролитном сражении при Сенефе, — продолжает он, — где столько людей погибло от огня и меча и где у меня было предостаточно работы по утешению и ободрению бедных раненых солдат. Пережив великие тяготы и подвергаясь крайним опасностям при осадах городов, в окопах и в сражениях, где я безрассудно подвергал себя риску ради спасения других, в то время как солдаты бредили лишь кровью и резней, я наконец обнаружил способ удовлетворить свою давнюю склонность к путешествиям». [Сноска: Ibid., 13.]

Он получил разрешение от своих настоятелей отправиться в Канаду — самую авантюрную из всех миссий, — и в соответствии с этим отплыл в 1675 году на корабле, на котором находился Ла Салль, только что получивший дарственное пожалование на форт Фронтенак. Во время плавания он взял на себя смелость сделать выговор группе девушек, которые развлекали себя и круг офицеров и других пассажиров танцами на палубе. Ла Салль, оказавшийся среди зрителей, был раздражен вмешательством Хеннепина и сказал ему, что он ведет себя как педант. Монах парировал, упомянув — бессознательно, как он утверждает, — тот факт, что Ла Салль и сам когда-то был педантом, пробыв, по словам Хеннепина, десять или двенадцать лет преподавателем класса в школе иезуитов. Ла Салль, добавляет он, побледнел от ярости и так и не простил его до конца своих дней, всегда очерняя и преследуя его. [Сноска: Ibid., Avis au Lecteur. В другом месте он изображает себя в прекрасных отношениях с Ла Саллем; с которым, по его словам, они читали истории путешествий в форте Фронтенак, после чего вместе обсуждали свои планы открытий.]

По прибытии в Канаду он был направлен миссионером в форт Фронтенак. Этот дикий и удаленный пост пришелся ему по душе. Он установил гигантский крест, руководил строительством часовни для себя и своего коллеги Буиссе и наставлял местных ирокезских колонистов. Он также посещал соседние индейские селения, управляя своим каноэ летом, когда озеро было свободно от льда, и путешествуя зимой на снегоступах с пледом, перекинутым через спину. Самым примечательным его путешествием стало то, что он совершил зимой — судя по всему, в 1677 году, — вместе с солдатом из гарнизона. Они пересекли восточную оконечность озера Онтарио на снегоступах и двинулись на юг сквозь леса к Онондаге; останавливаясь по вечерам, чтобы разгрести снег глубиной в несколько футов и собрать хворост для костра, который им приходилось то и дело подкладывать всю ночь, чтобы не замерзнуть. Наконец они достигли большого селения Онондага, где индейцы были крайне поражены их выносливостью. Оттуда они направились на восток к онейдам, а затем к мохокам, которые угощали их мелкими лягушками, истолченными с кашей из индейской кукурузы. Здесь Хеннепин нашел иезуита Брюя, который разрешил ему скопировать словарь языка мохоков [Сноска: Это был труд Брюя Racines Agnières. Он был опубликован мистером Ши в 1862 году. Хеннепин, судя по всему, внимательно изучил его, поскольку в нескольких случаях использует слова, явно заимствованные оттуда, вкладывая их в уста индейцев, говорящих на диалекте, отличном от диалекта анье, или мохоков], составленный им, и здесь же вскоре встретился с тремя голландцами, которые убеждали его посетить соседнее селение Оранж, или Олбани, — приглашение, от которого он, судя по всему, отказался. [Сноска: Сравните Бродхеда в Hist. Mag., x. 268.]

Они остались довольны им, говорит он, потому что он говорил по-голландски. Попрощавшись с ними, он снова привязал снегоступы и вернулся со своим спутником в форт Фронтенак. Так он закалил себя в лесных тяготах и подготовился к осуществлению грандиозного плана открытий, который называет своим собственным: «предприятие, — если воспользоваться его собственными словами, — способное устрашить кого угодно, кроме меня». [С022с175] [Сноска: «Une entreprise capable d’épouvanter tout autre que moi». — Hennepin, Voyage Curieux, Avant Propos (1704).] Когда появились более поздние издания его книги, в его правдивости возникли сомнения. «Здесь я заявляю вам перед лицом Бога, — пишет он, обращаясь к читателю, — что мое повествование верно и искренно, и что вы можете верить всему, о чем в нем рассказано». [Сноска: «Je vous proteste ici devant Dieu, que ma Relation est fidèle et sincère», etc. — Ibid., Avis au Lecteur.] И тем не менее, как мы увидим, этот преподобный отец был самым бесстыдным лжецом, а повествование, о котором он говорит, представляет собой редкий памятник наглой лживости. Хеннепин, однако, повидал и осмелился на многое: ибо среди его многочисленных недостатков страх отсутствовал вовсе; и там, где не были замешаны его тщеславие или злопамятность, он часто говорил правду. Его книги имеют свою ценность вопреки всем их чудовищным выдумкам. [Сноска: Природа этих выдумок будет показана ниже. Они встречаются не в ранних изданиях повествования Хеннепина, которые сравнительно правдивы, а в издании 1697 года и последующих. Ла Салль к моменту их публикации уже был мертв.]

Ла Мотт и Хеннепин с шестнадцатью людьми поднялись на борт небольшого судна в десять тонн, стоявшего у форта Фронтенак. Два собрата монаха, Буиссе и Рибур, заключили его в объятия, прощаясь с ним; в то время как его индейские прозелиты, узнав, куда он направляется, стояли, прижав руки ко ртам, пораженные опасностями, подстерегавшими их духовного наставника. Ла Салль с остальной частью отряда должен был последовать за ними, как только завершит приготовления. День выдался бурный и порывистый, стояло восемнадцатое ноября. Паруса были подняты; берег отдалялся — каменные стены форта, огромный крест, воздвигнутый монахом, вигвамы, хижины поселенцев, группа зевак-индейцев на берегу. Озеро штормило, и люди, теснившиеся на столь малом судне, нервничали и беспокоились. Они жались к северному берегу, спасаясь от ярости свирепо дувшего с северо-востока ветра; в то время как длинная серая полоса обнаженных лесов по правую руку свидетельствовала о том, что зима быстро вступает в свои права. Двадцать шестого числа они достигли окрестностей индейского селения Тайаягон [Сноска: Это место нанесено на рукописную карту, отправленную во Францию интендантом Дюшнесо и ныне хранящуюся в Морском архиве, а также на нескольких других современных картах], неподалеку от Торонто, и завели свое судно для безопасности в устье реки — предположительно Хамбер, — где лед сковал ее, и судно пришлось вырубать топорами. Пятого декабря они попытались переправиться к устью Ниагары, но их застала темнота, и они провели тревожную ночь, качаясь на волнующемся озере в пяти-шести милях от берега. Утром они вошли в устье Ниагары и высадились на мысе с ее восточной стороны, где ныне возвышаются исторические бастионы форта Ниагара. Здесь они обнаружили небольшую деревушку сенеков, привлеченных сюда рыбной ловлей, которые с любопытством смотрели на судно и с благоговейным удивлением слушали, как путешественники поют Te Deum в знак благодарности за благополучное прибытие.

Хеннепин с несколькими спутниками поднялся вверх по реке в каноэ до подножия горной гряды Льюистон, которая, простираясь направо и налево, образует склон обширного плоскогорья, рассеченного могучим ущельем, вдоль которого отсюда и до водопадов семью милями выше с яростью альпийского потока несутся соединенные воды четырех внутренних океанов. Плыть на каноэ дальше было невозможно. Он высадился с товарищами на западном берегу, близ подножия той части гряды, что ныне зовется Куинстаун-Хайтс, поднялся по крутому склону и углубился в зимний лес с целью разведки. Слева от него уходили вниз крутые обрывы, внизу бушевала яростная река; пока наконец среди первозданной глуши, еще не оскверненной человеческой мелочностью, перед его взором не предстал величественный водопад. [Сноска: Описание водопада и реки Ниагары у Хеннепина — особенно его второе описание по возвращении с Запада — весьма детально и в целом очень точно. Он впадает в грубое преувеличение относительно высоты катаклизма-водопада, которую в издании 1683 года указывает в пятьсот футов, а в издании 1697 года увеличивает до шестисот. Он также говорит, что под Американским водопадом было достаточно места для проезда четырех экипажей в ряд, причем пассажиры оставались сухими. Это, конечно, преувеличение в лучшем случае, но крайне вероятно, что со времен Хеннепина произошли большие изменения. Он упоминает небольшой боковой водопад на западной стороне водопада Подкова, которого ныне не существует. Столовая скала, ныне разрушенная, отчетливо запечатлена на его рисунке. Он говорит, что спустился по утесам на западной стороне к подножию водопада, но ни один человек не может спуститься по восточной стороне.

Название Ниагара, записанное Лалеманом в 1641 году как Onguiaahra и Сансоном на его карте 1657 года как Ongiara, используется Хеннепином в его нынешней форме. Его описание водопадов — самое раннее из известных науке. Они отчетливо обозначены на карте Шамплена 1632 года. Ранние упоминания о них см. в книге «Иезуиты в Северной Америке», стр. 143. Краткое, но любопытное их упоминание приведено Жендро в работе Quelques Particularitez du Pays des Hurons, 1659. Неутомимый доктор О'Каллаган обнаружил тридцать девять различных форм названия Ниагара. — Index to Colonial Documents of New York, 465. Оно имеет ирокезское происхождение, и на диалекте мохоков произносится как Ньягара.]

Исследователи прошли три мили дальше и разбили лагерь на ночь на берегу ручья Чиппева, разгребая снег глубиной в фут, чтобы развести корт-огонь. Утром они двинулись в обратный путь, спугнув по дороге нескольких оленей и диких индеек, и воссоединились со своими товарищами в устье реки.

Целью Ла Салля было построить форт из палисада в устье Ниагары, и работы теперь начались, хотя для размягчения мерзлой земли потребовалась горячая вода. Но мороз был не единственным препятствием. Сенеки из соседней деревни выказывали угрюмую ревность к замыслу, который действительно не сулил им ничего хорошего. Ниагара была ключом к четырем великим озерам выше по течению, и тот, кто овладевал ею, мог в немалой степени контролировать пушную торговлю внутренних областей. Будучи занятой французами, она в мирное время перехватывала торговлю, которую ирокезы вели между западными индейцами и голландцами с англичанами в Олбани, а в военное время угрожала им серьезной опасностью. Ла Мотт понимал необходимость умиротворить этих грозных соседей и, если возможно, уговорами склонить их дать согласие на этот план. Ла Салль действительно проинструктировал его на этот счет. Он решился на поход к большому селению сенеков и попросил Хеннепина, занятого строительством берестяной часовни для себя, сопровождать его. Соответственно, они выступили с несколькими хорошо вооруженными и экипированными людьми, неся за плечами подарки весьма значительной ценности. Селение находилось за Дженеси, к юго-востоку от места расположения современного Рочестера. [Сноска: Около города Виктор. Оно нанесено на карту Галине и другие неопубликованные карты. Сравните Marshall, Historical Sketches of the Niagara Frontier, 14.] После пятидневного перехода они достигли его в последний день декабря. Их провели в хижину главного вождя, где их обступила глазеющая толпа женщин и детей. В деревне находились два иезуита — Раффек и Жюльен Гарнье, — и их присутствие не предвещало посольству ничего хорошего. Ла Мотт, который, судя по всему, питавший мало любви к священникам любого толка, был крайне раздражен их видом; и когда вожди собрались выслушать его, он настоял, чтобы оба отца покинули советную палату. При этом Хеннепин из уважения к своему сану счел уместным также удалиться. Вожди, числом сорок два человека, сидели на корточках на земле, облаченные в церемониальные одежды из шкур бобра, волка или черной белки. «Сенаторы Венеции, — пишет Хеннепин, — не выглядят более важно и не говорят более обдуманно, чем советники ирокезов». Переводчик Ла Мотта произнес речь перед внимательным собранием, сложив к их ногам подарок за подарком — мундиры, алое сукно, топорики, ножи и бусы, — и пустил в ход всю свое красноречие, чтобы убедить их в том, что строительство форта в устье Ниагары и судна на озере Эри суть меры, жизненно важные для их интересов. Они с радостью приняли подарки, но ответили на речь переводчика уклончивыми общими фразами; и после того как посольство развлекли сожжением пленного индейца, полуголодные посланцы вернулись к Ниагаре.

Несколько дней спустя Хеннепин находился у берега озера, когда услышал знакомый голос и к своему удивлению увидел приближающегося Ла Салля. Этот решительный баловень судьбы уже начал вкушать всю горечь своего жребия. Плывя с Тонти из форта Фронтенак с целью доставить припасы передовому отряду у Ниагары, он был задержан встречными ветрами всего в нескольких часах пути от места назначения. Стремясь быстрее добраться туда, он оставил судно на попечение лоцмана, который ослушался его приказаний и в итоге потерпел крушение в местечке в девяти или десяти лигах к западу от Ниагары. [Сноска: Tonty, Mémoire envoyé en 1693 sur la Découverte du Mississippi et des Nations voisines, par le Sieur de la Salle, en 1678, et depuis sa mort par le Sieur de Tonty. Опубликованный труд, носящий имя Тонти, представляет собой компиляцию, полную искажений фактов. Он отрекся от своего авторства. На его авторитет в этом повествовании полагаться не будут. Копия подлинного документа с оригинала, подписанного Тонти, хранится в Морском архиве и находится перед моими глазами.] Провизия и товары были потеряны, хотя команда спасла якоря и кабели, предназначенные для судна, которое Ла Салль собирался построить для судоходства по Великим озерам. До катастрофы у него состоялась встреча с сенеками, и, будучи более удачливым, чем Ла Мотт, — ибо его влияние на индейцев было велико, — он убедил их на время дать согласие на осуществление его планов. Однако они потребовали, чтобы он изменил их настолько, чтобы довольствоваться укрепленным складом вместо форта в устье Ниагары.

Потеря судна повергла его в крайнее замешательство и, как говорит Хеннепин, «заставила бы любого, кроме него, бросить предприятие». [Сноска: Description de la Louisiane (1683), 41. Для Хеннепина характерно, что в изданиях его книги, опубликованных после смерти Ла Салля, он заменяет фразу «любого, кроме него» на «любого, кроме тех, кто замыслил столь благородный проект», подразумевая и себя самого, хотя он ничего не потерял от катастрофы и этот проект не замышлял.] Весь отряд собрался теперь за полупостроенными палисадами Ниагары: пестрая компания французов, фламандцев и итальянцев, питавших взаимную неприязнь друг к другу. С некоторыми из людей тайком вели переговоры враги Ла Салля. Ни у кого из них, судя по всему, не лежало сердце к этому предприятию. Ла Мотт вернулся в Канаду. Он был солдатом, и, возможно, неплохим, но уже сломался под тяжестью тягот этих зимних странствий. Ла Салль, редко бывающий счастлив в выборе подчиненных, во всей своей компании имел, пожалуй, лишь одного человека, которому мог доверять безоговорочно; и этим человеком был Тонти. С Хеннепином у них были прохладные отношения. Люди, сведенные вместе в столь суровом предприятии, быстро узнают друг друга; и тщеславный, высокомерный монах вряд ли мог прийтись по душе храброму и верному лейтенанту Ла Салля. Хеннепин утверждает, что политика Ла Салля заключалась в том, чтобы править через разногласия среди его последователей; и по какой бы причине это ни происходило, несомненно то, что подчиненные ему люди редко находились в полном согласии.

ГЛАВА XI. 1679. СХОД НА ВОДУ «ГРИФФИНА».

НИАГАРСКИЙ ВОЛОК. — СУДНО НА СТАПЕЛЯХ. — СТРАДАНИЯ И НЕДОВОЛЬСТВО. — ЗИМНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ЛА САЛЛЯ. — СХОД СУДНА НА ВОДУ. — НОВЫЕ БЕДСТВИЯ. Теперь предстояло начать работу более важную, чем строительство склада в устье реки. Это было строительство судна выше водопада. Маленькое судышко, доставившее Ла Мотта и Хеннепина с их передовым отрядом, было вытащено к подножию порога у Льюистона и вытянуто на берег с помощью кабестана, чтобы спасти его от дрейфующего льда. Его груз был выгружен, и теперь его необходимо было перенести за водопад к спокойной воде выше по течению. Расстояние до намеченного пункта составляло не менее двенадцати миль, и сначала предстояло преодолеть крутые высоты над Льюистоном. Эта тяжелая задача была выполнена двадцать второго января. Уровень плато был достигнут, и вереница обремененных ношей людей численностью около тридцати человек медленно брела по заснеженным равнинам и сквозь мрачные леса елей и обнаженных дубов; в то время как Хеннепин плелся сквозь сугробы с привязанным к спине переносным алтарем. Наконец они вышли к устью ручья, впадавшего в Ниагару двумя лигами выше водопада, и который несомненно был тем, что ныне зовется ручьем Кайюга. [Сноска: Предметом дискуссий было то, на каком именно берегу Ниагары было построщено первое судно на Верхних озерах. Тщательное изучение трудов Хеннепина и осмотр местностей убедили меня, что этим местом было то, что указано выше. Хеннепин неоднократно упоминает большой отдельный камень, возвышающийся из воды у подножия порога выше Льюистона, на западном берегу реки. Этот камень можно увидеть и по сей день, прямо под западным концом подвесного моста в Льюистоне. Жители окрестностей помнят, что между ним и утесами западного берега ходил паром; но с тех пор он был подмыт течением и наклонился в ту сторону, так что значительная его часть погружена в воду, в то время как гравий и земля, сброшенные с утеса во время строительства моста, засыпали промежуточный проток. Напротив этого камня, на восточном берегу реки, говорит Хеннепин, находятся три горы примерно в двух лигах ниже водопада. — Nouveau Voyage (1704), 462, 466. На эти «три горы», как и на камень, он ссылается часто. О них также упоминает Ла Нонтан, который четко указывает их положение. Они состоят из трех последовательных уступов склона: во-первых, того, что поднимается от уровня воды, образуя крутой и высокий речной берег; затем промежуточного подъема, увенчанного подобием террасы, где уставшие люди могли найти второе место для отдыха и сложить свои ноши, откуда третье усилие с трудом доставляло их на ровную вершину плато. То, что это было фактическое место «волока» или переноски для путешественников, показывает Хеннепин (1704), 114, описывающий перетаскивание якорей и других тяжелых предметов на эти высоты в августе 1679 года. Ла Нонтан также миновал водопады через «три горы» восемь лет спустя. — La Hontan, (1703), 106. Очевидно, таким образом, что волок находился на восточном берегу, откуда можно с уверенностью заключить, что судно было построено на том же берегу. Хеннепин говорит, что оно строилось в устье ручья (rivière), впадающего в Ниагару в двух лигах выше водопада. За исключением одного-двух мелких ручейков, на западном берегу нет других водотоков, кроме ручья Чиппева, который Хеннепин посетил и правильно поместил примерно в одной лиге от водопада. Расстояния, указываемые им на Ниагаре, как правило, верны. На восточном берегу есть ручей, который идеально отвечает этим условиям. Это ручей Кайюга в двух лигах выше водопада. Непосредственно перед ним лежит остров длиной около мили, отделенный от берега узким и глубоким рукавом Ниагары, в который и впадает ручей Кайюга. Место это настолько очевидно подходит для строительства и спуска судна на воду, что в начале этого века правительство Соединенных Штатов выбрало его для постройки шхуны для доставки припасов гарнизонам Верхних озер. Соседнее селение носит ныне имя Ла Салль. При исследовании этого и других мест на Ниагаре мне оказал огромную помощь мой друг О. Х. Маршалл, эсквайр, из Буффало, не имеющий себе равных в значении истории и традиций Ниагарского рубежа.]

При исследовании этого и других мест на Ниагаре мне оказал огромную помощь мой друг О. Х. Маршалл, эсквайр, из Буффало, не имеющий себе равных в своем знании истории и традиций Ниагарского рубежа.

Деревья были срублены, участок расчищен, и мастер-плотник заставил своих судостроителей приняться за работу. Тем временем двое охотников-мохеган, приставленных к отряду, соорудили берестяные вигвамы для размещения людей. У Хеннепина была своя часовня, судя по всему, из того же материала, где он установил алтарь и по воскресеньям и праздникам служил мессу, проповедовал и наставлял; в то время как некоторые из людей, знавшие григорианское пение, оказывали помощь во время службы. Когда плотники были готовы заложить киль судна, Ла Салль попросил монаха забить первый болт; «но скромность моего религиозного звания, — говорит он, — заставила меня отказаться от этой чести».

К счастью, стоял сезон охоты у ирокезов, и большая часть воинов-сенеков находилась в лесах к югу от озера Эри; однако их оставалось достаточно, чтобы вызывать серьезное беспокойство. Они угрюмо околачивались вокруг места работ, выражая свое недовольство действиями французов. Один из них, притворившись пьяным, напал на кузнеца и попытался убить его; но француз, размахивая раскаленным докрасна железным прутом, держал его на расстоянии, пока к месту происшествия не подбежал Хеннепин, после чего, как он заявляет, суровость его выговора заставила дикаря отступиться. [Сноска: Hennepin (1704), 97. В документе, составленном по требованию интенданта Дюшнесо, сохранены имена большей части людей Ла Саллья. Они совпадают с именами, приведенными Хеннепиным: так, мастер-плотник, которого он называет мэтром Муазом, фигурирует как Моиз Хилларе, а кузнец, называемый им Ла Форжем, упомянут как — (неразборчиво) по прозвищу Ла Форж.] Работа судостроителей продвигалась быстро, и когда индейские гости узрели массивные шпангоуты деревянного монстра, их ревнивая подозрительность удвоилась. Одна скво повідала французам, что те намереваются сжечь судно на стапелях. Теперь все с тревогой стояли на страже. Холод, голод и недовольство находили лишь слабое противоядие в энергии Тонти и проповедях Хеннепина.

Ла Салль отсутствовал, и его лейтенант командовал вместо него. Хеннепин говорит, что Тонти ревновал из-за того, что он, монах, вел дневник, и что ему приходилось принимать всевозможные разумные меры предосторожности, чтобы не позволить итальянцу завладеть им. Люди, полуголодные из-за потери своих припасов на озере Онтарио, были неспокойны и угрюмы; а их недовольство подогревалось одним из них, с которым почти наверняка втайне вели дела враги Ла Салля. [Сноска: «Этот дурной человек, — говорит Хеннепин, — немивратно развратил бы наших рабочих, если бы я не успокоил их своими увещеваниями, которые произносил по праздникам и воскресеньям после богослужения». (1704), 98.] Сенеки отказывались снабжать их кукурузой, и частые увещевания отца-реколлета оказались недостаточной заменой. В этом крайнем положении два мохегана оказали отличную услугу, доставив оленину и другую дичь, что облегчило самые насущные нужды отряда и во многом вернуло им бодрость духа.

Ла Салль тем временем возвращался пешком в форт Фронтенак, проделав путь в двести пятьдесят миль через занесенные снегом леса ирокезов и по льду озера Онтарио. Крушение его судна делало необходимым отправку новых припасов к Ниагаре, а состояние его дел, отягощенных огромными расходами на предприятие, требовало его присутствия в форте Фронтенак. Его сопровождали два человека, а собака тащила его багаж на санях. В качестве еды у них был лишь мешок поджаренной кукурузы, которая закончилась за два дня до их прибытия в форт; остаток пути они проделали впроголодь.

В его отсутствие Тонти завершил постройку судна, водоизмещение которого составляло около сорока пяти тонн. [Сноска: Hennepin (1683), 46. В издании 1697 года он говорит, что оно было шестидесяти тонн. Я предпочитаю следовать более раннему и заслуживающему доверия повествованию.] С наступлением весны оно было готово к сходу на воду. Монах произнес над ним благословение; собравшиеся запели Te Deum; прогремели пушечные выстрелы, и французы с индейцами, одинаково согретые щедрым подарком бренди, кричали и улюлюкали хором, когда судно скользнуло в воды Ниагары. Строители отбуксировали его и бросили якорь на стремнине, в безопасности наконец от поджигателей, а затем, раскинув гамаки под палубой, заснули с миром, вне досягаемости томагавка. Индейцы смотрели на него с изумлением. Пять небольших пушек глядели из орудийных портов, а на носу был вырезан зловещий монстр — грифон, чье имя оно носело в честь герба Фронтенака. Часто доводилось слышать слова Ла Салля о том, что он заставит гриффона летать выше ворон, или, иными словами, заставит Фронтенака восторжествовать над иезуитами.

Затем они провели судно вверх по реке и закрепили его ниже быстрого течения у Блек-Рока. Здесь они завершили его оснащение и стали ждать возвращения Ла Салля, но отсутствующий командир все не появлялся. Весна и больше половины лета прошли, прежде чем они увидели его снова. Наконец, в начале августа, он прибыл в устье Ниагары, приведя с собой еще трех монахов; ибо, хоть он и не был другом иезуитов, он ревностно служил Вере и редко путешествовал без миссионера. Подобно Хеннепину, все трое монахов были фламандцами. Один из них, Мелитон Ватто, должен был остаться у Ниагары; остальные, Зеноб Мембре и Габриэль Рибур, должны были проповедовать Веру среди племен Запада. Рибур был крепким и жизнерадостным стариком шестидесяти четырех лет. Он четыре раза поднимался и спускался по высотам Льюистона, пока люди карабкались по крутой тропе со своими ношами. Потребовалось четверо из них, хорошо подстегнутых бренди, чтобы затащить наверх главный якорь, предназначавшийся для «Гриффина».

Ла Салль привез весть о бедствии. Его враги, стремившиеся погубить предприятие, распустили слух, будто он пустился в безумную авантюру, из которой никогда не вернется. Его кредиторы, взбудораженные пущенными с этой целью слухами, наложили арест на все его имущество в обжитых частях Канады, хотя одна лишь его сеньория форта Фронтенак с лихвой покрыла бы все его долги. Избавления не было. Откладывать предприятие означало бы дать его противникам желанный триумф, и он встретил удар со своим обычным стоицизмом.

ГЛАВА XII. 1679. ЛА САЛЛЬ НА ВЕРХНИХ ОЗЕРАХ.

ПЛАВАНИЕ «ГРИФФИНА». — ДЕТРОЙТ. — ШТОРМ. — СЕН-ИГНАС МИШИЛИМАКИНО. — СОПЕРНИКИ И ВРАГИ. — ОЗЕРО МИЧИГАН. — ТЯГОТЫ. — УГРОЗА СТЫЧКИ. — ФОРТ МАЙАМИ. — БЕДЫ ТОНТИ. — ПРЕДЧУВСТВИЯ. «Гриффин» стоял на якоре у самого берега, настолько близко, что Хеннепин мог проповедовать по воскресеньям с палубы людям, расположившимся лагерем вдоль берега. Теперь его с помощью буксирных канатов и парусов провели против течения, пока он не достиг спокойного входа в озеро Эри. Седьмого августа путешественники, всего тридцать четыре человека, сели на корабль, запели Te Deum и произвели пушечный залп. Свежий ветер наполнил паруса, и «Гриффин» взрезал девственные волны озера Эри, где парусов еще никогда не видели. Трое суток держали они курс по этим неизведанным водам, а на четвертые повернули на север в пролив Детройт. Здесь по правую и по левую руку лежали зеленеющие прерии, усеянные рощами и окаймленные высокими лесами. Они видели ореховые, каштановые и дикие сливовые деревья, а также дубы, увитые диким виноградом; стада оленей, стаи лебедей и диких индеек. Борта «Гриффина» были обильно увешаны дичью, добытой людьми на берегу, и среди прочего множеством медведей, весьма расхваленных Хеннепином за их незлобивость и превосходный вкус мяса. «Те, — говорит он, — кому однажды выпадет счастье обладать этим плодородным и приятным проливом, будут весьма признательны тем, кто указал им путь». Они пересекли озеро Сент-Клер [Сноска: Они назвали его Сент-Клер, искажением которого является нынешнее название] и продолжали плыть на север против течения, пока перед ними, искрясь на солнце, не раскинулось, подобно морю, озеро Гурон.

Какое-то время они плыли благополучно. Затем ветер утих до штиля, потом посвежел до бури, перерос в яростную бурю, и судно дико бросало на коротких, крутых, опасных волнах разбушевавшегося озера. Даже Ла Салль призвал своих последователей вверить себя Небесам. Все предались молитвам, кроме безбожного лоцмана, который громко ругал своего командира за то, что тот привел его после всей той чести, что он снискал на океане, к бесславному утоплению в пресной воде. Остальные взывали к святым. Святому Антонию Падуанскому пообещали построить в его честь часовню, если он избавит их от опасности; в то же время Ла Салль и монахи наперебой объявляли его покровителем их великого предприятия. [Сноска: Hennepin (1683), 58.] Святой услышал их молитвы. Покорные ветры утихли, и «Гриффин» продолжил путь сквозь пенящиеся буруны, которые становились все спокойнее по мере его продвижения. Теперь солнце осветило лесистые острова — Буа-Блан, Макино и далёкие Манитулинские острова, — лесные пустоши Мичигана и необъятное синее лоно сердитого озера; и вот порт был достигнут, и судно нашло упокоение за мысом Сент-Игнас в Мишилимакино, покачиваясь в той тихой бухте, где кристальные воды укрывают, но не могут скрыть галечное дно. Перед ним возвышались дом и часовня иезуитов, обнесенные частоколом; справа — деревня гуронов с ее берестяными хижинами и оградой из высоких колышков; слева — квадратные компактные дома французских торговцев; а неподалеку — скопление вигвамов деревни оттава. [Сноска: В труде Ла Нонтана имеется грубый план этого поселения, хотя в нескольких изданиях его ценность сведена на нет перевернутой иллюстрацией.] Здесь находился центр иезуитских миссий и центр индейской торговли; и здесь же, в тени креста, процветали темные делишки на службе Мамону. Предприимчивые торговцы, с лицензией или без нее, и беззаконные курор-де-буа, отвыкшие за несколько лет лесной жизни от цивилизации, сделали Сент-Игнас своим прибежищем; и здесь их оказалось немало к моменту прибытия «Гриффина». Они и их наниматели ненавидели и боялись Ла Салля, который, поддерживаемый Губернатором, мог ни во что не ставить королевский запрет, отлучавший его от торговли с этими племенами. И все же, строя против него козни, они изо всех сил старались усыпить его недоверие видом радушного приема.

«Гриффин» дал пушечный залп, и индейцы огласили окрестности улюлюканьем от изумления и удивления. Путешественники сошли на берег при полном параде и двинулись под ружьем к берестяной часовне селения оттава, где отслужили мессу. Ла Салль преклонил колени перед алтарем в антленном плаще, окаймленном золотом. Солдаты, матросы и ремесленники преклонили колени вокруг него — черноризцы-иезуиты, сероризцы-реколлеты, смуглые вояжеры и разрисованные дикари; набожное, но пестрое скопление.

Когда они вышли из часовни, вожди оттава пришли поприветствовать их, а гуроны салютовали им залпом из ружей. Они увидели стоявшего на якоре «Гриффина», которого окружало более сотни берестяных каноэ, словно Тритона среди пескарей. И все же индейцы миссии разглядывали плавучий форт — так они называли судно — скорее с удивлением, чем с благожелательностью. В них вселили глубокую подозрительность к планам Ла Салля. С его собственными людьми также велись тайные переговоры. Прошлой осенью, как можно помнить, он отправил вверх по озерам пятнадцать человек для торговли от его имени с приказом отправиться оттуда к иллинойсам и подготовиться к его прибытию. В начале лета Тонти был послан в каноэ из Ниагары, чтобы разыскать их. [Сноска: Tonty, Mémoire, MS. Он был настигнут у Детройта «Гриффином».] Было самое время. Большинство людей соблазнились и отступили от своего долга, ослушались приказаний, растратили вверенные им товары или использовали их для торговли в собственных интересах. Ла Салль обнаружил четверых из них в Мишилимакино. Он арестовал их и отправил Тонти к водопаду Сент-Мэри, где были захвачены еще двое с их добычей. Остальные скрывались в лесах, и преследовать их было бесполезно.