«Франция и Англия в Северной Америке. Часть 1: Первопроходцы Франции в Новом Свете»

В ту ночь вдоль берега пылали костры пыток. Шамплен спас одного пленника из их лап, но ничто не могло спасти остальных. Одно тело было четвертовано и съедено. 31 «Что касается остальных пленников, — говорит Шамплен, — то их оставили, чтобы они приняли смерть от рук женщин и девушек, которые в этом отношении не менее бесчеловечны, чем мужчины, и даже куда больше; ибо своей изощренностью они изобретают более жестокие пытки и находят в этом удовольствие».

На следующий день к месту встречи прибыл большой отряд гуронов, сильно досадовавших на то, что они опоздали. Берега были густо усеяны индейскими хижинами, и ими был полон весь лес. Здесь находились воины трех наименований, включая множество подчиненных племен и представляя три ступени дикого общества — гуроны, алгонкины с Оттавы и монтанье; впоследствии названные францисканским монахом, знавшим их лучше немногих других, дворянами, бюргерами и крестьянами с нищими леса. Многие из них из отдаленных внутренних районов никогда раньше не видели белого человека; и, завернувшись, как статуи, в свои плащи, они стояли, глядя на французов неподвижным взглядом диких и изумленных глаз.

Судя по меркам индейской войны, по общему врагу был нанесен тяжелый удар. Здесь собрались сотни воинов; однако никто не думал развивать свой успех. Воодушевленные неожиданной удачей, они танцевали и пели; затем погрузили свои каноэ, повесили скальпы на шесты, свернули лагерь и триумфально отправились по домам. Шамплен сражался в их битвах и теперь мог требовать от них проводников и эскорта в далекие внутренние районы. Почему он этого не сделал, едва ли очевидно. Были заботы, судя по всему, связанные с самой жизнью его хилой колонии, которые требовали его возвращения во Францию. Не уменьшились его тревоги и с прибытием корабля из его родного города Бруажа с вестями об убийстве короля. Это был смертельный удар по всему, что оставалось от кредита Де Монта при дворе; в то время как тот несчастный вельможа, подобно своему старому соратнику Понтринкуру, стремительными шагами двигался к финансовому краху. С отменой его монополии торговцы пушниной наводнили реку Святого Лаврентия. Тадуссак кише ими, и в тот год торговля была испорчена. Далеко не помогая поддерживать обременительное предприятие колонизации, это само по себе стало причиной тяжелых убытков.

Шамплен попрощался со своим садом в Квебеке, где кукуруза, пшеница, рожь и ячмень со всевозможными овощами и небольшим виноградником местной лозы — ибо он был ревностным садоводом — сулили обещания, которым не суждено было сбыться. Он оставил некоего Дю Парка командовать шестнадцатью людьми и, отплыв восьмого августа, прибыл в Онфлер без иных происшествий, кроме как наезда на спящего кита возле Большой Ньюфаундлендской банки.

С наступлением весны он снова был на воде. Его поджидали опасности похуже ирокезских томагавков: при приближении к Ньюфаундленду корабль на несколько дней застрял среди дрейфующих ледяных полей и айсбергов. Наконец выбравшись, он прибыл в Тадуссак тринадцатого мая 1611 года. Он опередил весну. Леса и горы, далеко и близко, — все было белым от снега. Главной целью Шамплена было установить такие отношения с великими индейскими общинами внутренних районов, чтобы обеспечить Де Монту и его соратникам преимущества торговли с ними; и с этой целью он теперь направился в Монреаль, место, находящееся словно у ворот их ежегодных спусков для торговли или войны. По прибытии он начал осматривать землю под площадку для постоянного поста.

Через несколько дней он убедился, что при существующей системе все его усилия будут напрасными. Дикие слухи о чудесах Новой Франции разнеслись повсюду, и толпа голодных авантюристов поспешила в землю обетованную, жаждая разбогатеть, сами толком не зная как, и вскоре собираясь вернуться разочарованными. Флотилия лодок и мелких судов следовала по пятам за Шампленом. В течение нескольких дней тринадцать из них прибыли в Монреаль, и вскоре появились новые. Ему предстояло распахать целину; другие же пожнут урожай. Путешествия, открытия и сражения — все это должно было приносить пользу не колонии, а шайке жадных торговцев.

Шамплен, однако, выбрал место и расчистил площадку для своего предполагаемого поста. Он находился непосредственно над небольшим ручьем, который ныне течет под каменными сводами и впадает в реку Святого Лаврентия у мыса Кальер в пределах современного города. Он назвал его Пляс-Рояль; и здесь, на берегу реки, он построил стену из кирпичей, изготовленных на месте, чтобы измерить разрушительное воздействие весеннего ледохода.

И вот вниз по бурунам Сент-Луиса, где мощные воды реки Святого Лаврентия, суженные до узкого горла, с яростью каруселят среди подводных камней, — здесь сквозь пену, брызги и рев сердитого потока флотилия берестяных каноэ заплясала, как сухие листья на пене какого-нибудь буйного ручья. Они привезли отряд гуронов, прибывших первыми к месту сбора. При их приближении все лодки торговцев пушниной разразились трескучей стрельбой, которая была призвана приветствовать их, но на самом деле до такой степени испугала многих из них, что они едва осмелились выйти на берег. Не успокоило их и поведение беспорядочной толпы, которая в ревнивой конкуренции за их бобровые шкуры не оставляла им ни минуты покоя и попирала все их понятия о приличии. Вскоре появилось еще больше людей, так что сотни воинов расположились лагерем вдоль берега — все беспокойные, подозрительные и встревоженные. Поздно ночью они разбудили Шамплена. Пройдя с ними в их лагерь, он обнаружил вождей и воинов на священном совете вокруг мерцающего огня. Хотя они боялись остальных, их доверие к нему было безграничным. «Приходите в нашу страну, покупайте наши шкуры, постройте форт, учите нас истинной вере, делайте что хотите, но не приводите с собой эту толпу». У них закралась мысль, что эти беззаконные банды соперничающих торговцев, все хорошо вооруженные, замышляют ограбить и убить их. Шамплен заверил их в безопасности, и вся ночь прошла в дружеской беседе. Вскоре после этого, однако, лагерь распался, и неспокойные воины перебрались к берегам озера Сент-Луис, поместив пороги между собой и объектами своих страхов. Здесь Шамплен навестил их, и отсюда эти бесстрашные гребцы на каноэ, стоя на коленях в своих берестяных яичных скорлупках, доставили его домой вниз по порогам, несколько, как он признает, к немалому потрясению его нервов. 32

Великое собрание рассеялось: торговцы спустились к Тадуссаку, а Шамплен — к Квебеку; в то время как индейцы отправились: кто по домам, кто воевать с ирокезами. Несколько месяцев спустя Шамплен вел тесные переговоры с Де Монтом в Понсе, местечке близ Ла-Рошели, губернатором которого тот являлся. Последние два года показали, что удерживать колонию на плаву и сохранять базу для тех открытий, к которым устремлено его сердце, невозможно без изменения системы. Де Монт, поглощенный заботами своего управления, передал все в руки своего соратника; и Шамплен, наделенный полными полномочиями действовать так, как он сочтет нужным, отправился в Париж. По дороге Фортуна одним ударом чуть не сокрушила его и Новую Франция вместе; ибо его лошадь упала на него, и он едва избежал гибели. Когда он частично оправился, то возобновил путешествие, размышляя о средствах спасения увядающей колонии. Необходим был могущественный покровитель — громкое имя, способное защитить предприятие от нападок и интриг ревнивых соперничающих интересов. По прибытии в Париж он обратился к принцу крови Шарлю де Бурбону, графу де Суассону; описал Новую Францию, ее ресурсы и безграничные просторы; настоятельно указал на необходимость раскрыть тайну, возможно, чреватую судьбоносными последствиями; разложил перед ним карты и мемуары и умолял его стать опекуном этого нового мира. Получив королевское согласие, граф де Суассон стал генерал-лейтенантом Короля в Новой Франции с вице-регентскими полномочиями. Те, в свою очередь, он передал Шамплену, сделав его своим лейтенантом с полным контролем над торговлей пушниной в Квебеке и выше по течению, а также с правом привлекать по своему усмотрению таких лиц, каких он сочтет нужными для помощи в исследовании и заселении страны.

Едва была составлена эта комиссия, как граф де Суассон, схватив лихорадку, скончался — на радость бретонским и нормандским торговцам, чьё ликование, впрочем, быстро подошло к концу. Анри де Бурбон, принц де Конде, первый принц крови, принял вакантное покровительство. Он был внуком веселого и галантного Конде времен гражданских войн, отцом великого Конде, юного победителя при Рокруа, и мужем Шарлотты де Монморанси, чья белокурая красота воспламенила пылкое сердце Генриха IV. К невыразимому гневу этого страстного любителя, благоразумный Конде бежал со своей невестой сначала в Брюссель, а затем в Италию; и он не возвращался во Францию до тех пор, пока нож цареубийцы не избавил его от ревнивых страхов. После своего возвращения он начал интриговать против двора. Он был человеком заурядных способностей, жадным до денег и власти и едва ли даже ищущим приличия в виде предлога для прикрытия своей ничтожной амбиции. Его главная заслуга — заслуга несколько двусмысленная — состоит, как отмечает Вольтер, в том, чтобы быть отцом великого Конде. Занятый своими интригами, он мало заботился о колониях и открытиях; и его ранг и власть были его единми достоинствами для нового поста.

В одном Шамплене заключалась жизнь Новой Франции. По инстинкту и темпераменту он больше стремился к приключенческим трудам исследований, чем к более скучной задаче строительства колоний. Прибыль от торговли имела ценность в его глазах лишь как средство для достижения этих целей, а поселения были важны главным образом как база для открытий. Две великие цели затмевали все остальные: найти путь в Индию и привлечь языческие племена в объятия Церкви; поскольку, хотя его мало заботили их тела, его забота об их душах не знала границ.

В его планы не входило установление одиозной монополии. Он стремился скорее привлечь соперничающих торговцев на свою сторону; и теперь, по согласованию с Де Монтом, пригласил их стать участниками торговли на определенных условиях и при условии помощи в создании и поддержке колонии. Купцы из Сен-Мало и Руена приняли эти условия и стали членами новой компании; но строптивые еретики из Ла-Рошели, несговорчивые в торговле, как и в религии, держались в стороне и предпочитали шансы незаконной торговли. Перспективы Новой Франции были далеко не лестными; ибо мало чего можно было ожидать от этого нежелательного союза эгоистичных торговцев, каждый из которых завидовал остальным. Они преподнесли принцу де Конде щедрые дары, чтобы заручиться его благосклонностью и поддержкой. Голодный вице-регент принял их, и на этом его интерес к колонии исчерпался.

ГЛАВА XII.

1612, 1613.

САМОЗВАНЕЦ ВИГНО.

Только что описанные мероприятия потребовали времени. Летом 1612 года Шамплен был вынужден отказаться от ежегодного путешествия в Новую Францию; и даже следующей весной его труды не были завершены, а соперничающие интересы не были приведены к гармонии. Тем временем произошли события, которым суждено было оказать немалое влияние на его действия. Тремя годами ранее, после его второго боя с ирокезами, молодой человек из его отряда смело вызвался присоединиться к индейцам в их обратном пути и перезимовать с ними. Шамплен с радостью согласился, и следующим летом авантюрист вернулся. Другой молодой человек, некий Николя де Вигно, предложил себя следом; и он тоже, сев в каноэ алгонкинов, поднялся по Оттаве и не показывался в течение целого года. В 1612 году он вновь объявился в Париже, принеся с собой сказки о чудесах; ибо, говорит Шамплен, «он был самым бесстыдным лжецом, какого видели за много дней». Он утверждал, что у истоков Оттавы нашел великое озеро; что он пересек его и обнаружил реку, текущую на север; что он спустился по этой реке и достиг берегов моря; что здесь он видел обломки английского корабля, чья команда, спасшись на суше, была перебита индейцами; и что это море находилось всего в семнадцати днях пути на каноэ от Монреаля. Четкость, стройность и кажущаяся простота его рассказа обманули Шамплена, который слышал о плавании англичан в северные моря в сочетании со слухами об авариях и бедствиях, и потому укрепился в своей вере в честность Вигно. Маршал де Бриссак, президент Жаннен и другие видные при дворе лица, весьма заинтересованные этими искусными выдумками, убеждали Шамплена без промедления продолжить открытие, сулившее столь важные результаты; в то время как он, с Тихоокеанским океаном, Японией, Китаем, Островами пряностей и Индией, простиравшимися в льстивой перспективе перед его воображением, с жаром пустился в погоню за этой иллюзией. Ранней весной 1613 года неутомимый путешественник пересек Атлантику и поднялся по реке Святого Лаврентия. В понедельник, двадцать седьмого мая, он покинул остров Святой Елены напротив Монреаля с четырьмя французами, одним из которых был Николя де Вигно, и одним индейцем на двух маленьких каноэ. Они преодолели стремительное течение у Сент-Анн, пересекли озеро Двух Озерей и продвинулись вверх по Оттаве, пока пороги Карильон и Лон-Со не преградили им путь. Лес был настолько густым и запутанным, что им пришлось оставаться в русле реки, волоча каноэ вдоль берега на веревках или продвигая их с помощью грубой силы против течения. Нога Шамплена поскользнулась; он упал в пороги, и два валуна, о которые он уперся, спасли его от того, чтобы его унесло, в то время как веревка каноэ, обернутая вокруг его руки, чуть не оторвала ее. Наконец они достигли более спокойной воды и вскоре встретили пятнадцать каноэ дружественных индейцев. Шамплен отдал им самого неуклюжего из своих французов взамен на одного из их людей — обмен, оказавшийся весьма выгодным для него.

Весь день они работали веслами, а с наступлением ночи разводили костер в лесу. Тот, кто теперь, спустя два с половиной века, пожелал бы увидеть вечерний бивуак Шамплена, должен лишь разбить лагерь с проводниками-индейцами в верховьях той же Оттавы или на берегах какой-нибудь уединенной реки Нью-Брансуика или Мэна.

Занимался день. Восток пылал безмятежным огнем, пронзавшим пламенными очами ели, чьи зазубренные верхушки чернели на фоне пылающего неба. Внизу блестящая река спала в тени или широко раскинулась полотнищами полированной бронзы; а бледнеющая на глазах дня белая луна висела серебряным диском на западном небе. Вот жаркий свет коснулся мертвой верхушки тсуги и, спускаясь ниже, омыл мшистую бороду патриархального кедра, не шелохнувшегося в безветренном воздухе; вот более яркая искра блеснула с востока; и вот, наполовину показавшись взору купол багряного огня, солнце засияло потоками лучей над пробудившейся глушью.

Каноэ снова были спущены на воду, и путешественники продолжили свой путь. Вскоре гладкая поверхность покрылась крапинками пены; мимо проплывали островки пены, признаки какого-то великого волнения. Затем слева падающий занавес Ридо заблестел серебром между окаймляющими его лесами, а впереди, белый как сугроб, преграждали им путь водопады Шадьер. Они видели необузданную реку, мчащуюся по своим покрытым простыней скалам, пенящуюся в бездонных безднах, утомляющую уединение хриплым криком своей муки и ярости.

На краю скалистого бассейна, где низвергающийся поток кипел, как котел, и клубы брызг вырывались от его удара, подобно дыму из жерла пушечного выстрела, оба индейца Шамплена заняли свои места и с громким призывом бросили табак в пену — приношение местному духу, Маниту водопада.

Они перенесли каноэ на плечах через скалы и лес; затем снова спустили их на воду и с трудом и борьбой продолжили свой амфибийный путь, толкал, таща, поднимая, гребя, подталкивая шестами; пока, когда вечернее солнце пролило свои лучи на спокойное озеро Шадьер, они не высадились и не разбили лагерь на краю лесистого острова.

День за днем приносил возобновление их трудов. Час за часом они успешно продвигались вверх по долгим извилинам уединенной реки; затем, в быстрой череде, один порог сменял другой, пока русло Оттавы не показалось склоном из пены. То словно стена, ощетинившаяся сверху лесистыми островками, водопады Шац вставали перед ними с отвесным падением своих шестнадцати каскадов; то они скользили под нависающими скалами, где, видимые и невидимые, притаившаяся дикая кошка следила за ними из зарослей; то сквозь лабиринт оплетенных водой скал, которые белый кедр и ель оплетали змееподобными корнями, или среди островов, где старые тсуги затеняли воду глубокой зеленой тенью. Здесь же сахарный клен вздымал свои зеленые массы, бук — свои блестящие листья и чистый, гладкий ствол, а позади, жесткий и мрачный, возвышался бальзамический пихтовник. Здесь в извилистых протоках плавала и ныряла ондатра, а плещущаяся дикая утка ныряла под ольху или среди красных и спутавшихся корней жаждущих водяных ив. Наверху белая сосна возвышалась над морем зелени; старые ели, седые и мрачные, лохматые от свисающих мхов, склонялись над рекой, а внизу, мертвый и затопленный, какой-то упавший дуб высовывал из течения свои голые, выбеленные сучья, словно скелет утонувшего гиганта. В заросшей травой бухте стоял лось, по шею в воде, спасаясь от мух, бредя к берегу с блестящими боками, пока каноэ приближались, тряся широкими рогами и морща уродливую ноздрю, когда неуклюжей рысью он исчезал в лесу.

В этих древних диких местах, по сравнению с вечнозеленой древностью которых пирамиды кажутся юными, а Ниневия — вчерашним грибом; где мудрый странник Одиссеи, если бы он смог довести свое паломничество до такой дали, созерцал бы то же грандиозное и суровое однообразие, ту же темную полосу унылых лесов; — здесь, в то время как Новая Англия была пустыней, а поселенцы Виргинии едва ли осмеливались углубляться вглубь материка дальше звука пушечного выстрела, Шамплен насаждал на берегах и островах эмблемы своей веры. Имя его стоит на первом месте в списке пионеров североамериканских лесов. Именно он нанес самые глубокие и смелые удары в самое сердце их исконного варварства. В Шантильи, в Фонтенбло, в Париже, в кабинетах принцев и самой королевской семьи, смешиваясь с горделивым тщеславием двора; затем исчезая из виду в глуши Канады, спутник дикарей, участник их трудов, лишений и битв, более выносливый, терпеливый и смелый, чем они, — таковы были на протяжении ряда лет превратности жизни этого человека.

Шамплен снова двинулся по его следам. Его индейцы говорили, что пороги лежащей впереди реки непреодолимы. Николя де Виньян утверждал обратное, но Виньян с самого начала неизменно оказывался неправ. Его цель, судя по всему, заключалась в том, чтобы втянуть своего предводителя в трудности и отвратить его от путешествия, которое должно было вскоре разоблачить обман, послуживший его причиной. Шамплен посоветовался с индейцами. Отряд покинул реку и вошел в лес.

"У нас был тяжелый переход, — рассказывает Шамплен. — В качестве своей доли поклажи я нес три аркебузы, три весла, свое пальто и несколько безделушек. Мои люди несли чуть больше моего и страдали от комаров больше, чем от своих грузов. Миновав четыре небольших пруда и пройдя две с половиной лиги, мы так устали, что не могли идти дальше, почти сутки не евши ничего, кроме небольшого количества жареной рыбы. Поэтому мы остановились в довольно приятном месте на берегу пруда и развели костер, чтобы отогнать комаров, которые досаждали нам выше всякого описания; и в то же время мы закинули сети, чтобы поймать немного рыбы".

На следующий день им пришлось еще труднее, так как их путь лежал через сосновый бор, где пронесся ураган, вырвавший с корнем деревья и сваливший их одно на другое в огромном буреломе, где ветви, корни и стволы были перемешаны в беспорядке. То перебираясь через эти грозные баррикады, то проползая под ними, они после изнурительного марша добрались до берегов озера Маскарат, на краю которого располагалось индейское селение.

Эта округа была центром основного индейского населения реки, и по мере продвижения каноэ на берегах озера стали видны непривычные признаки человеческой жизни. Здесь находилась грубо расчищенная площадка. Деревья были сожжены; в мрачной зелени соснового леса зиял дикий и пустынный прогал. Мертвые стволы, опаленные и черные от огня, мрачно торчали среди обугленных пней и полусгоревших поверженных тел товарищей. На свободных участках почва была слабо взрыхлена мотыгами из дерева или кости, и на ней поднимался урожай маиса, достигавший теперь высоты около четырех дюймов. Жилища этих нерадивых земледельцев, сооруженные из шестов, покрытых листами коры, были разбросаны тут и там поодиночке или группами, в то время как их обитатели с изумлением бежали к берегу. Вождь Нибачис предложил трубку мира, а затем произнес речи перед толпой: "Эти белые люди, должно быть, упали с небес. Иначе как они смогли добраться до нас через леса и пороги, которые даже нам трудно преодолеть? Французский вождь может все. Все, что мы слышали о нем, должно быть правдой". И они поспешили угостить голодных гостей трапезой из рыбы.

Шамплен попросил проводников к селениям, лежащим выше по течению. В этом было охотно отказано. В сопровождении своих дружелюбных хозяев он продвинулся за южную оконечность озера Маскарат и, сойдя на берег, увидел непривычное зрелище — тропинки, проложенные сквозь лес. Они вели к расчищенным участкам и хижинам вождя по имени Тессонат, который, пораженный появлением белых чужеземцев, воскликнул, что, должно быть, видит сон. Затем путешественники переправились на соседний остров, густо поросший тогда сосной, вязом и дубом. Здесь были другие заброшенные расчистки, другие грубые кукурузные поля и хижины из коры. Здесь же находилось кладбище, вызвавшее удивление Шамплена, ибо о мертвых заботились лучше, чем о живых. каждая могила была покрыта двойным рядом кусков дерева, наклоненных наподобие крыши до пересечения в коньке, вдоль которого была уложена толстая деревянная доска, предназначенная, по-видимому, либо для того, чтобы скрепить всю конструкцию вместе, либо для защиты от дождя. В одном конце стояла вертикальная доска или уплощенный столб, грубо вырезанный с предполагаемым изображением черт лица покойного. Если это был вождь, голова украшалась плюмажем; если воин, рядом помещались изображения щита, копейки, палицы, лука и стрел; если мальчик — небольшого лука и одной стрелы; а если женщина или девочка — котел, глиняный горшок, деревянная ложка и весло. Все было украшено красной и желтой краской; а внизу покоился усопший, завернутый в шкуры, с его земными сокровищами вокруг него, готовыми к использованию в стране душ.

Тессоуат должен был дать табаги, или торжественный пир, в честь Шамплена, и на него были приглашены вожди и старейшины острова. Были разосланы гонцы, чтобы созвать гостей из соседних селений; и назавтра скво Тэссоната вымели его хижину для празднества. Затем Шамплен и его французы были усажены на шкуры на почетных местах, а обнаженные гости появлялись один за другим, каждый со своей деревянной тарелкой и ложкой, и каждый произносил гортанное приветствие, наклоняясь у низкого входа. Просторная хижина была полна. Собранная мудрость и доблесть племени сидели в ожидании на голой земле. Каждая длинная обнаженная рука по очереди протягивала свою чашку, когда хозяин разносил угощение, в котором, как того требовала вежливость, он сам не должен был принимать участия. Сначала — кушанье из толченого маиса, в которое без соли были сварены кусочки рыбы и темные обрезки мяса; затем — рыба и мясо, поджаренные на углях, с котлом холодной воды из реки. Шамплен из благоразумного недоверия к оттавской кулинарии ограничил себя более простой и не вызывающей сомнений пищей. Прошло несколько минут, и все исчезло одинаково быстро. Котлы опустели. Затем были набиты трубки и зажжены огнем, принесенным скво, в то время как молодые люди, толпившиеся у входа, теперь скромно удалились, и дверь закрылась для совещания.

Сначала трубки передали Шамплену. Затем в течение добрых получаса собрание молча кумило. Наконец, когда настало подходящее время, он обратился к ним с речью, в которой заявил, что, движимый привязанностью к ним, он посетил их страну, чтобы увидеть ее богатство и красоту и помочь им в их войнах; и теперь он просил их предоставить ему четыре каноэ и восемь человек, чтобы доставить его в страну ниписсингов, племени, живущего к северу на озере, которое носит их имя.

Его слушатели выглядели сурово, ибо они были лишь холодными и ревнивыми друзьями ниписсингов. Какое-то время они переговаривались между собой бормочущими голосами, продолжая при этом курить с удвоенной силой. Затем Тессоуат, вождь этих лесных республиканцев, встал и заговорил от имени всех: — "Мы всегда знали тебя как нашего лучшего друга среди французов. Мы любим тебя как наших собственных детей. Но почему ты нарушил свое слово в прошлом году, когда мы все спустились встретить тебя в Монреаль, чтобы преподнести тебе подарки и пойти с тобой на войну? Тебя там не было, но там были другие французы, которые оскорбили нас. Мы больше никогда не пойдем. Что касается четырех каноэ, ты получишь их, если будешь настаивать; но нам горько думать о тех лишениях, которые тебе придется перенести. У ниписсингов слабое сердце. Они ни на что не годятся в войне, но они убивают нас чарами и травят нас. Поэтому мы в дурных отношениях с ними. Они убьют и тебя".

Такова была суть речи Тессоуата, и на каждый пункт совет отвечал единодушным одобрительным гудением.

Шамплен настаивал на своей просьбе; пытался рассеять их нежные опасения за себя; уверял их, что он заговорен от чар и что он не боится никаких лишений. Наконец он добился своего. Каноэ и люди были обещаны, и, видя себя, как он думал, на пути к своему призрачному Северному морю, он оставил хозяев за трубками и с легким сердцем вышел из тесного и дымного логова, чтобы подышать свежим воздухом второй половины дня. Он посетил индейские поля с их молодыми посевами тыкв, бобов и французского гороха — последнего новшества, полученного от торговцев. Здесь к нему вскоре присоединился переводчик Томас с лицом, предвещавшим дурные вести. В отсутствие Шамплена собрание передумало и взяло свое согласие назад. В каноэ было отказано.

С тревожным сердцем он снова поспешил в советную залу и обратился к обнаженному сенату в выражениях, более соответствовавших его затруднительному положению, чем их достоинству:

"Я думал, вы мужи; я думал, вы сдержите слово, но я вижу, что вы дети, лишенные правды. вы называете себя моими друзьями, но нарушаете верность мне. И все же я не хочу стеснять вас; и если вы не можете дать мне четыре каноэ, хватит и двух".

Основным лейтмотивом ответа были пороги, скалы, водопады и коварство ниписсингов. "Мы не дадим тебе каноэ, потому что боимся потерять тебя", — сказали они.

"Этот молодой человек, — возразил Шамплен, указывая на Виньяна, сидевшего рядом с ним, — побывал в их стране, и не нашел дорогу и народ столь скверными, как вы говорили".

"Николя, — потребовал Тессоуат, — ты говорил, что был у ниписсингов?"

Самозванец какое-то время сидел молча, а затем ответил: "Да, я был там".

Тут из собрания раздался крик, и они покосились на него со злобой, "словно, — говорит Шамплен, — они готовы были разорвать и съесть его".

"Ты лжец, — ответил бесцеремонный хозяин, — ты прекрасно знаешь, что каждую ночь спал здесь среди моих детей и каждое утро вставал снова; и если ты когда-либо ходил к ниписсингов, то это должно было быть во сне. Как ты можешь быть столь наглым, чтобы лгать своему вождю, и столь подлым, чтобы подвергать его жизнь стольким опасностям? Он должен предать тебя смерти с помощью пыток худших, чем те, с помощью которых мы убиваем наших врагов".

Шамплен побуждал его ответить, но тот сидел неподвижно и онемев. Затем он вывел его из хижины и заклял объявить, видел ли он в самом деле это северное море. Виньян с клятвами подтвердил, что все им сказанное — правда. Вернувшись в совет, Шамплен повторил рассказ самозванца — о том, как он видел море, обломок английского корабля, головы восьмидесяти англичан и английского мальчика, находившегося в плену у индейцев.

При этом раздался крик еще более громкий, чем прежде, и индейцы в гневе набросились на Виньяна.

"Ты лжец". "Каким путем ты шел?" "По каким рекам?" "По каким озерам?" "Кто ходил с тобой?"

Виньян составил карту своих путешествий, которую Шамплен теперь предъявил, требуя, чтобы он объяснил ее своим дознавателям; но уверенность изменила ему, и он не мог вымолвить ни слова.

Шамплен был крайне взволнован. Его сердце было отдано этому предприятию, его репутация в определенной степени стояла на карту; и теперь, когда он думал, что триумф так близок, он страшился поверить, что стал игрушкой наглого самозванца. Совет распался — индейцы были недовольны и угрюмы, а он сам — полон тревог и сомнений.

"Я призвал к себе Виньяна в присутствии его товарищей, — говорит он. — Я сказал ему, что время обманывать меня прошло; что он должен сказать мне, видел ли он на самом деле то, о чем рассказывал; что я забыл прошлое, но что, если он продолжу вводить меня в заблуждение, я велю повесить его без всякой жалости".

Виньян поразмыслил мгновение, затем пал на колени, признался в своем предательстве и попросил прощения. Шамплен впал в ярость и, будучи не в силах, по его словам, выносить вид этого человека, приказал ему удалиться с глаз долой и послал вслед за ним переводчика для дальнейшего разбирательства. Побудительными мотивами для него, по-видимому, служили тщеславие, любовь к известности и надежда на вознаграждение; ибо он действительно провел спокойную зиму в хижине Тэссоната, что было его ближайшим приближением к северному морю; и он тешил себя надеждой, что сможет избежать необходимости вести своего командира к этому мнимому открытию. Индейцы были несколько торжествующи.

"Почему вы не слушали вождей и воинов, вместо того чтобы верить лжи этого малого?" И они посоветовали Шамплену велеть немедленно убить его, добавив: "Отдай его нам, и мы обещаем тебе, что он больше никогда не солжет".

Поскольку не оставалось никаких мотивов для дальнейшего продвижения вперед, отряд отправился в обратный путь в сопровождении флотилии из сорока каноэ, направлявшихся в Монреаль для торговли. Они миновали опасные пороги Калумета и однажды ночью расположились лагерем на острове, когда какому-то индейцу, спавшему в неудобной позе, привиделся кошмар. Он вскочил с воплем, завопил, что кто-то убивает его, и бросился за спасением в реку. Мгновенно все его товарищи вскочили на ноги и, почуяв в воображении боевой клич ирокезов, бросились в воду, поднимая брызги, ныряя и бредя по горло в воде в слепом испуге. Шамплен и его французы, разбуженные шумом, схватили оружие и стали напрасно высматривать врага. Обезумевшие от паники воины, наконец успокоившись, пристыженно брели на берег, и все закончилось смехом.

У Одира (Шодьер) на деревянное блюдо собрали подаяние в виде табака и после торжественной речи бросили его духу-хранителю Маниту. Семнадцатого июня они приблизились к Монреалю, где собравшиеся торговцы приветствовали их залпами из ручного оружия и пушек. Здесь среди прочих находился лейтенант Шамплен Дю Парк со своими людьми, которые тешили свой досуг охотой и пиршествовали в изобилии лесного края, в то время как их посрамленный вождь, изнуренный душевными тревогами, усталостью тела и постной диетой из полусырой рыбы, сильно спал с лица и потерял в силах. Он сдержал слово, данное де Виньяну, оставил негодяя безнаказанным, распрощался с индейцами и, пообещав воссоединиться с ними в следующем году, сел на одно из торговых судов, направлявшихся во Францию.

ГЛАВА XIII.

1615.

ОТКРЫТИЕ ОЗЕРА ГУРОН.

В Новой Франции духовные и светские интересы были неразрывно переплетены, и, как выяснится в дальнейшем, обращение индейцев использовалось как средство коммерческого и политического роста. Но для простодушного основателя колонии соображения материальной выгоды, хотя и четко осознаваемые, были не менее четко подчиненными. Он охотно спас бы от погибели народ, живущий, по его словам, "как дикие звери, без веры, без закона, без религии, без Бога". В то время как нехватка средств и безразличие его компаньонов-купцов, еще не до конца понимавших, что их торговля найдет в миссиях своего надежнейшего союзника, угрожали разрушить его благожелательные планы, он нашел родственную душу в лице своего друга Уэля, секретаря короля и генерального контролера солеварен в Бруаже. Неподалеку от этого города находился монастырь монахов-реколлетов, некоторые из которых были хорошо знакомы Уэлю. К ним он и обратился; и несколько членов братства, "воспаленные", как нам говорят, "милосердием", страстно желали взяться за эту миссию. Но реколлеты, будучи нищими по своему званию, обладали столь же скудными ресурсами, как и сам Шамплен. Он отправился в Париж, заполненный тогда епископами, кардиналами и дворянами, собравшимися на Генеральные штаты. Откликнувшись на его призыв, они пожертвовали пятнадцать сотен ливров на покупку риз, свечей и украшений для алтарей. Король выдал патентные грамоты в пользу миссии, а папа дал ей свое официальное разрешение. Этим документом папство в лице Павла Пятого фактически отреклось от действий папства в лице Александра Шестого, который провозгласил всю Америку исключительной собственностью Испании.

Реколлеты образуют ответвление великого ордена францисканцев, основанного в начале тринадцатого века святым Франциском Ассизским. Святой, герой или безумец — в зависимости от точки зрения, с которой на него смотрят, — он принадлежал к такой эпохе Церкви, когда шум вторгающихся ересей пробудил для ее защиты плеяду страстных поборников, сильно отличавшихся от кротких святых прежней эпохи. Он был совсем молод, когда сны и голоса начали открывать ему его призвание и разжигать его экзальтированную натуру до седьмой степени накала. Самоуважение, естественная привязанность, приличия стали в его глазах лишь камнями преткновения и сетями. Он обокрал своего отца, чтобы построить церковь; и, подобно столь многим римско-католическим святым, смешивал грязь со смирением, менялся одеждой с нищими и ходил по улицам Ассизи в лохмотьях посреди улюлюканья своих горожан. Он дал обет вечной нищеты и вечного нищенства и в знак отречения от мира обнажился перед епископом Ассизским, а затем попросил у него из милосердия крестьянский плащ. Толпы собирались послушать его страстное и драматичное красноречие. Его горстка учеников умножалась до тех пор, пока Европа не покрылась густой сетью их монастырей. К концу восемнадцатого века три ордена святого Франциска насчитывали сто пятнадцать тысяч монахов и двадцать восемь тысяч монахинь. Четыре папы, сорок пять кардиналов и сорок шесть канонизированных мучеников числились в их списках, не считая около двух тысяч других, проливших свою кровь за веру. Их миссии охватывали почти весь известный мир; и в 1621 году только в Испанской Америке насчитывалось пятьсот францисканских монастырей.

Со временем францисканцы ослабили свою прежнюю строгость; но многое из их первозданного духа все еще сохранялось в реколлетах, реформированной ветви ордена, известной иногда как францисканцы строгой обсервации.

Четверо из них были назначены на миссию в Новую Францию — Дени Жаме, Жан Дольбо, Жозеф ле Карон и консор (мирской брат) Пафик ду Плесси. "Они упаковали свои церковные украшения, — говорит Шамплен, — а мы — наш багаж". Все они одинаково исповедали свои грехи и, отплыв из Онфлера, прибыли в Квебек в конце мая 1615 года. Велико было недоумение индейцев, когда апостольские нищие высадились под скалой. Их одежда представляла собой разновидность той, что была принята в братстве святого Франциска, и состояла из грубого одеяния из жесткой серой ткани, подпоясанного на талии узловатым шнуром ордена и снабженного остроконечным капюшоном, надеваемым на голову. Их обнаженные ноги были обуты в деревянные сандалии толщиной более дюйма.

Первой их заботой был выбор места для монастыря рядом с укрепленными жилищами и складами, построенными Шампленем. Сделав это, они соорудили алтарь и отслужили первую мессу, когда-либо совершенную в Канаде. Дольбо был служащим священником; вся Новая Франция опустилась на колени на голой земле вокруг него, и пушки с корабля и с вала приветствовали мистический обряд. Затем, подражая апостолам, они посовещались и распределили между собой провинции на обширном поле своей миссии — Ле Карону гуронов, а Дольбо монтанье; в то время как Жаме и Дю Плесси должны были пока оставаться близ Квебека.

Дольбо, полный рвения, отправился к своему посту и следующей зимой попытался последовать за кочующими ордами Тадуссака к их замерзшим охотничьим угодьям. Он не отличался крепким здоровьем, и у него были слабые глаза. Поселившись в хижине из березовой коры, полной скверны, собак, блох, зловония и всякой нечистоты, он в конце концов сломился под воздействием дыма, который чуть не ослепил его, заставив несколько дней провести с закрытыми глазами. Поразмыслив про себя, требует ли от него Бог жертвы в виде его зрения, он разрешил свои сомнения отрицательно и вернулся в Квебек, лишь для того, чтобы с наступлением весны снова отправиться в путь столь протяженный, что он столкнул его с отдаленными бандами эскимосов. Тем временем Ле Карон уже давно отсутствовал на более примечательной миссии.

Пока его братья строили свой монастырь и украшали алтарь в Квебеке, ревностный монах поспешил к месту Монреаля, которое тогда было заполнено диким скоплением людей, прибывших на ежегодную торговлю. Он смешался с ними, изучал их нравы, пытался выучить их языки и, когда прибыли Шамплен и Понтравэ, заявил о своем намерении перезимовать в их селениях. Увещевания не помогали. "Что, — вопрошал он, — значат лишения для того, чья жизнь посвящена вечной нищете и у кого нет никакой амбиции, кроме как служить Богу?"

Собравшиеся индейцы больше жаждали временной помощи, чем духовной, и донимали Шамплена требованиями помощи против ирокезов. Он и Понтравэ были единомышленники. Требуемая помощь должна быть оказана, и не из сиюмитных побуждений, а во исполнение продуманной политики. Было очевидно, что бесчисленные племена Новой Франции, разобщенные в остальном, были объединены общим страхом и ненавистью к этим грозным бандам, которые благодаря силе своего пятерного союза сеяли хаос и опустошение по всем окрестным диким землям. Целью Шамплена, как и его преемников, было убедить находящиеся под угрозой и в опасности орды жить в мире друг с другом и сформировать против общего врага фактический союз, сердцем и головой которого станет французская колония и который будет постоянно расширяться по мере расширения ареала открытий. С французскими солдатами, воюющими за них, французскими священниками, крестящими их, и французскими торговцами, удовлетворяющими их растущие потребности, их зависимость станет полной. Они станут надежными данниками роста Новой Франции. Это был тройной союз солдата, священника и торговца. Солдат мог быть странствующим рыцарем, а священник — мучеником и святым; но оба они одинаково служили интересам той торговли, которая составляла единственную прочную основу колонии. План английской колонизации не принимал в расчет индейские племена. В плане французской колонизации они были всем во всем.

В одном пункте этот план был фатально дефектным, поскольку он предполагал смертельную вражду с расой, чей характер и чья мощь еще плохо понимались — самыми свирепыми, смелыми, политически искушенными и амбициозными дикарями, каких когда-либо рождал американский лес.

Вожди и воины встретились на совете — алгонкины из Отавы и гуроны с берегов великого Пресноводного моря. Шамплен пообещал присоединиться к ним со всеми людьми, находившимися в его распоряжении, в то время как они, со своей стороны, должны были без промедления собрать двадцать пять сотен воинов для вторжения в страну ирокезов. Он немедленно спустился в Квебек для необходимых приготовлений; но когда после небольшой задержки он вернулся в Монреаль, то к своему огорчению обнаружил там пустоту. Дикое скопление людей исчезло; не осталось ничего, кроме каркасов их хижин, дыма их костров и отбросов их стоянок. Нетерпеливые из-за его задержки, они отправились в свои селения, и вместе с ними ушел отец Жозеф ле Карон.

Двенадцать хорошо вооруженных французов сопровождали его. Лето было в разгар, и когда его каноэ скользило по глади зеркальной реки, а он оглядывался вокруг на смуглое множество, чьи хрупкие суденышки покрывали воду, как рои скользящих насекомых, он, возможно, думал о своей побеленной келье в монастыре Бруажа, о своей книге, столе, четках и всей той узкой рутине привычной жизни, от которой он пробудился к столь поразительным контрастам. Что его продвижение вверх по Отаве было далеко не увеселительной прогулкой, свидетельствуют его письма, фрагменты которых дошли до нас.

"Трудно было бы рассказать вам, — пишет он другу, — как я устал грести весь день изо всех сил вместе с индейцами; сотню раз и более бродя по рекам через грязь и по острым камням, которые резали мне ноги; перенося каноэ и поклажу через леса, чтобы избежать порогов и страшных водопадов; и при этом полуголодный все время, ибо у нас не было ничего поесть, кроме немного сагантиты, вроде каши из воды и толченого маиса, которую они давали нам в очень небольшом количестве каждое утро и вечер. Но я должен сказать вам, какое обильное утешение я нашел во всех моих невзгодах; ибо когда видишь столько неверных, нуждающихся лишь в капле воды, чтобы стать чадами Божиими, чувствуешь невыразимый пыл трудиться ради их обращения и пожертвовать ради этого своим покоем и жизнью".

Другой реколлет, Габриэль Сагар, прошел тем же маршрутом в подобной компании несколько лет спустя и оставил отчет о своем опыте, копией которого были записки Ле Карона. Сагар насчитывает от восьмидесяти до ста водопадов и порогов по ходу путешествия, и задача избегать их, продираясь сквозь леса, была для него тем труднее, что он счел за благо идти босиком, "подражая нашему серафимскому отцу святому Франциску". "Мы часто наталкивались на камни, грязевые ямы и упавшие деревья, через которые приходилось карабкаться, а иногда нам приходилось прокладывать себе путь головой и руками сквозь густые леса и заросли, без дороги и тропы. Когда наступало время, мои индейцы искали хорошее место для ночлега. Одни отправлялись за сухими дровами; другие за шестами для постройки навеса; третьи разжигали костер и вешали котел на воткнутую косо в землю палку; а четвертые искали два плоских камня, чтобы истолочь индейскую кукурузу, из которой они делают сагамиту".

Эта сагамита была чрезвычайно жидкой кашей; и хотя время от времени в ней варились кусочки рыбы, монах хирел день ото дня на этой слабой и скудной пище, которая к тому же внушала ему отвращение необычайной грязнотой приготовления. Тем не менее, он был вынужден скрывать свои чувства. "Нужно всегда сохранять улыбающееся, скромное, довольное лицо и время от времени петь гимн как для собственного утешения, так и чтобы порадовать и наставить дикарей, которые испытывают особое удовольствие, слушая, как мы поем хвалу нашему Богу". Среди всех его испытаний ничто не досаждало ему так сильно, как мухи и комары. "Если бы я не держал лицо завернутым в ткань, я почти уверен, что они ослепили бы меня, столь ядовиты и пагубны укусы этих маленьких демонов. Из-за них человек выглядит как прокаженный, отвратительный на вид. Признаюсь, это худшее мученичество, перенесенное мной в этой стране; голод, жажда, усталость и лихорадка — ничто по сравнению с ним. Эти маленькие твари не только преследуют тебя весь день, но ночью они забираются в глаза и рот, заползают под одежду или вонзают сквозь нее свои длинные жала и производят такой шум, который отвлекает твое внимание и мешает тебе читать молитвы". Он насчитывает три или четыре их разновидности и добавляет, что в стране монтанье есть еще одна разновидность, столь мелкая, что ее почти не видно, но которая "кусает как бесовские отродья". Любитель спорта, бивакировавший в лесах Мэна, сразу узнает этих крошечных мучителей, известных там под названием "невидимок".

В то время как через подобные страдания Ле Карон пробирался к месту своего апостольства, Шамплен шел по его следам. С двумя каноэ, десятью индейцами, своим переводчиком Этьеном Брюле и еще одним французом он поднялся по Отаве до алгонкинских селений, которые были конечным пунктом его прежнего путешествия. Он миновал два озера Аллюмет; и теперь на протяжении двадцати миль река простиралась перед ним, прямая как стрела, глубокая, узкая и черная между своими гористыми берегами. Он миновал пороги Жоашим и Карибу, Рошер-Капитан и Дез-Ривьер и наконец достиг приточных вод Маттавана. Он повернул налево, поднялся по этой небольшой речушке миль на сорок или более и, перейдя по хорошо протоптанной тропе волока, достиг берега озера Ниписсинг. Каноэ снова были спущены на воду и заскользили мимо зеленых берегов и цветущих островов, пока наконец не показались признаки человеческой жизни и скопления покрытых корой хижин, наполовину скрытых в бескрайности лесов. Это было селение алгонкинского племени, называемого ниписсингами, — народа, столь осажденного духами, зараженного демонами и изобилующего колдунами, что иезуиты впоследствии клеймили их как "колдунов". В этой сомнительной компании Шамплен провел два дня, пируя рыбой, олениной и медвединой. Затем, спускаясь к истоку озера, он направил свои каноэ на запад вниз по течению Французской реки.

Шли дни, и ничто живое не оживляло каменистую пустыню. Голод донимал их сильно, ибо десятеро прожорливых индейцев уже сожрали почти все свои припасы для путешествия, и им приходилось питаться черникой и дикой малиной, обильно росшими на скудной почве, когда они внезапно столкнулись с отрядом из трехсот дикарей, которых Шамплен за их странную и поразительную манеру носить волосы назвал шеве-релев ("поднятые волосы"). "Ни один из наших придворных, — говорит он, — не тратит столько труда на прическу своих локонов". Здесь, однако, их забота о туалете заканчивалась; ибо, хотя они были татуированы на разных частях тела, раскрашены и вооружены луками, стрелами и щитами из бизоньей шкуры, они не носили никакой одежды. Сколь диким ни был их внешний вид, они были заняты мирным делом сбора черники для зимних запасов. Их поведение было дружелюбным, и от них путешественник узнал, что великое озеро гуронов близко.

Теперь далеко на западном небе прочертилась водяная линия этого внутреннего океана, и Шамплен, первым из белых людей, за исключением монаха Ле Карона, узрел "Мер-Дус" — Пресноводное море гуронов. Перед ним также лежали — слишком далеко для видимости — населенные духами Манитулинские острова, а на юге расстилалось обширное лоно залива Джорджиан-Бей. Более ста миль его путь пролегал вдоль его восточных берегов, среди бесчисленных, как морской песок, островков — архипелага скал, источенных веками прибоем волн. Он пересек инлет Бинг, инлет Франклин, пролив Парри-Саунд и более широкий залив Матчедаш и, судя по всему, высадился в заливе, ныне называемом Тандер-Бей, при входе в залив Матчедаш и чуть западнее гавани Пенетуаншин.

Индейская тропа вела вглубь суши — через леса и заросли, по широким лугам, через ручьи и вдоль опушек зеленых холмов. В глазах Шамплена, привыкшего к оставленной позади пустыне, это казалось страной красоты и изобилия. Наконец он достиг широкой просеки в лесу с полями маиса, зреющими на солнце тыквами, участками подсолнухов, из семян которых индейцы делали масло для волос, а посредине — гуронского городка Отонача. По всем существенным пунктам он напоминал то, что Картье восемьюдесятью годами ранее видел в Монреале, — ту же тройную палисаду из скрещивающихся и пересекающихся стволов и те же длинные хижины из коры, каждая из которых вмещала несколько семей. Здесь на площади в тридцать или сорок миль располагался центр одного из самых примечательных диких сообществ на континент. По меркам индейцев, это была могущественная нация; однако все гуронское население не превышало население американского города третьего или четвертого разряда.

К югу и юго-востоку лежали другие племена родственной расы и языка, оседлые, все земледельцы и все находившиеся на более высокой ступени общественного развития по сравнению с кочующими бандами Восточной Канады: Нейтральная нация к западу от Ниагары, а также эри и андасты в западном Нью-Йорке и Пенсильвании; в то время как от Генеси на восток до Гудзона лежали объединенные племена ирокезов — ведущие члены этого мощного семейства, смертельные враги своих сородичей и в конце концов их разрушители.

В Шамплене гуроны увидели защитника, который должен был привести их к победе. В его честь в большой хижине в Отоначе было устроено обильное пиршество; и было предложено другое гостеприимство, к которому гуроны всегда были щедры, но от которого со всей вежливостью добродетельный Шамплен отказался. Затем он отправился в Кармарон, лежащий в одной лиге пути, а затем в Тонагнейнчейн и Текеннонкихайк, пока наконец не добрался до Кархагухи с ее тройной палисадой высотой в тридцать пять футов. Здесь он нашел Ле Карона. Индейцы, стремившиеся оказать ему честь, строили для него в соседнем лесу хижину из коры, похожую на их собственную, но гораздо меньшую. В ней монах соорудил алтарь, украшенный теми незаменимыми декорациями, которые он пронес с собой через все превратности своего мучительного путешествия; и сюда день и ночь приходило любопытствующее множество, чтобы послушать его возвещение нового учения. Это был радостный час, когда он увидел приближающегося к его скиту Шамплена, и оба мужчины обнялись как давно разлученные братья.

Двенадцатое августа было днем, навеки отмеченным белым цветом в календаре монаха. Облаченный в священнические ризы, он стоял перед своим простым алтарем; позади него — его маленькая горстка христиан: двенадцать французов, сопровождавших его, и двое тех, что следовали за Шампленом. Здесь стоял их преданный и доблестный вождь, а рядом с ним — этот пионер из пионеров, переводчик Этьен Брюле. Святые Дары были подняты высоко; молившиеся опустились на колени. Затем их грудые голоса слились в хвалебном гимнесе Te Deum laudamus; и тогда залп их ружей провозгласил торжество веры окам, маниту и всему выводу аномальных демонов, которые царили безраздельно в этих диких царствах тьмы. Храбрый монах, истинный солдат Церкви, повел ее отряд смертников в твердыни ада; и теперь с довольным сердцем он мог уйти с миром, ибо он отслужил первую мессу в стране гуронов.

ГЛАВА XIV.

1615, 1616.

ВЕЛИКИЙ ВОЕННЫЙ ОТРЯД.

Удел желанного гостя в индейском стане или селении — праздность без отдыха, ибо его никогда не оставляют одного из-за пресыщения нескончаемыми и неизбежными пиршествами. Устав от этой бессмысленной рутины, Шамплен с некоторыми из своих французов отправился в ознакомительную поездку. Путешествуя не спеша по индейским тропам, они за три дня посетили пять укрепленных селений. Страна восхищала их своими лугами, густыми лесами, зарослями сосны и кедра, полными зайцев и куропаток, диким виноградом и сливами, вишнями, дикими яблоками, орехами и малиной. Было семнадцатое августа, когда они достигли гуронской столицы Кахиаге в современном посёлке Ориллия, в трех лигах к западу от реки Северн, по которой озеро Симко изливает свои воды в залив Матчедаш. Пронзительный крик радости, застывшие взгляды изумленных скво и визгливое бегство испуганных детей приветствовали прибытие Шамплена. По его оценке, селение насчитывало двести хижин; но они должны были быть сравнительно небольшими, поскольку, будь они той огромной вместимости, какая иногда встречается в этих сооружениях, один Кахиаге вместил бы все гуронское население. Здесь находился главный сборный пункт, и селение кипело собиравшимися воинами. Новости были обнадеживающими: союзная нация, называемая карантонанами, возможно, идентичная андастам, пообещала присоединиться к гуронам в неприятельской стране с пятьюстами воинами. Пиры и военный танец поглощали дни, пока наконец все запоздалые отряды не прибыли; и, взвалив на плечи каноэ и скудную поклажу, обнаженное воинство выступило в путь.

У истока озера Симко все они остановились порыбачить — это была их простая замена полевой кухне. Отсюда же бесстрашный Этьен Брюле по собственной просьбе был отправлен с двенадцатью индейцами для ускорения прибытия пятисот союзных воинов — опасное предприятие, так как его путь должен был пролегать через приграничные земли ирокезов.

Он выступил восьмого сентября, и утром десятого числа Шамплен, дрожа под своим одеялом, проснулся и увидел луга, искрящиеся ранним инеем, которому предстояло вскоре исчезнуть под ярким осенним солнцем. Гуронская флотилия продолжила свой путь вдоль озера Симко, через волок к Бальзам-Лейк или Старджен-Лейк и вниз по цепочке озер, образующих истоки реки Трент. Когда длинная вереница каноэ двигалась своим путем, не было видно никакой человеческой жизни, ни признаков друга или врага; однако временами в воображении Шамплена берега реки казались украшенными рощами и кустарником руками человека, а ореховые деревья, обвитые виноградной лозой, казались украшениями парка.

Они остановились и разбили лагерь для охоты на оленей. Пятьсот индейцев выстроились цепью, подобно застрельщикам наступающей в бой армии, и загнали дичь к концу поросшего лесом мыса; а гребцы убивали их копьми и стрелами, когда те бросались в реку. Шамплен и его люди горячо наслаждались спортом, но заплатили высокую цену за свое удовольствие. Один француз, стреляя в оленя, свалил индейца, и потребовались щедрые дары, чтобы утешить пострадавшего и его друзей.

Каноэ теперь вышли из устья Трента. Подобно стае отважной дичи, они смело вышли на озеро Онтарио, благополучно пересекли его и высадились в пределах Нью-Йорка, на мысу или вблизи него к западу от Хунгри-Бей. Спрятав свои легкие суденышки в лесу, воины предприняли быстрый и осторожный марш, выстроившись гуськом в молчании между лесом и озером на четыре лиги вдоль песчаного берега. Затем они свернули вглубь суши, пронеслись сквозь лес, пересекли исток озера Онейда и после четырехдневного марша оказались глубоко в пределах территории ирокезов. Девятого октября некоторые из их разведчиков встретили рыбную ловлю этого народа и захватили их — одиннадцать человек: мужчин, женщин и детей. Их привели в лагерь ликующих гуронов. В качестве начала ликования вождь отрезал палец одной из женщин, но воздержался от дальнейших пыток по сердитому протесту Шамплена, отложив это удовольствие на более подходящее время.

На следующий день они достигли открытого пространства в лесу. Вражеское селение находилось совсем близко, окруженное пересеченной местностью с нерадивой и дикой обработкой земли. Молодые гуроны в авангарде увидели ирокезов за работой среди тыкв и маиса, собиравших свой шуршащий урожай. Ничто не могло сдержать безрассудную и необузданную ватагу. Они прокричали свой боевой клич и бросились вперед; но ирокезы схватили оружие, убили и ранили пять или шесть нападавших и отбросили остальных посрамленными. Шамплен и его французы были вынуждены вмешаться; и выстрелы их ружей с опушки леса остановили преследующего врага, который отступил к своим укреплениям, унося с собой убитых и раненых.

Это оказалось укрепленное селение онондага, центрального племени ирокезской конфедерации, располагавшееся, как есть некоторые основания полагать, в пределах округа Мэдисон, в нескольких милях к югу от озера Онейда. Шамплен описывает его оборонительные сооружения как гораздо более прочные, чем у гуронских селений. Они состояли из четырех концентрических рядов частокола, образованного стволами деревьев тридцати футов высотой, поставленных в землю наискось и пересекающихся друг с другом у вершины, где они поддерживали подобие галереи, хорошо защищенной пулестойким тесом и снабженной деревянными желобами для тушения огня. Пруд или озеро, омывавшие одну сторону частокола и заведенные шлюзами внутрь селения, обеспечивали обильный запас воды, в то время как галереи были хорошо снабжены арсеналами камней.