«Следы индейцев: Географические названия коренных народов в долине реки Гудзон, долине Мохока и на реке Делавэр»

На реке Мохок.

Мохок, река, так называемая — точнее, «река мохоков» или река мохоков, берет начало недалеко от центра штата и впадает в Гудзон у водопада Кохос. Ее название сохраняет то имя, под которым самая восточная нация ирокезской конфедерации, Шести Наций, широко известна в истории, — макуасы ранних голландцев. Однако сама нация не давала этого названия реке, за исключением значения владения как места своего пребывания; для них это была О-хйонхи-йо'ге, «большая, главная или ведущая река» (Хьюитт); записанная Ван Курлером в 1635 году как Выоге и Ойоги, а Брюясом как Охиоге, a la riviere (у реки), ныне пишется как Огайо в качестве названия одной из рек запада. Они также не применяли слово «мохок» к самим себе; этот титул был присвоен им их врагами-алгонкинами, как поясняет Роджер Уильямс, писавший в 1646 году: "Моховауг-сак, или Мауквовог, от Мохо — 'есть', каннибалы или людоеды", — со ссылкой на обычай нации поедать тела врагов, попадавших к ней в руки, — обычай, в котором племена гуронов, ветвью которых они являлись, по-видимому, были особенно повинны. Себе они давали гораздо более приятное название канниеи нгас, от Канния — «кремень», которое они приняли в качестве своей национальной эмблемы и изображали на своих официальных подписях, что в данном контексте означало «люди кремня». Когда и почему они приняли эту национальную эмблему, остается предметом предположений. Предположительно, это произошло за поколения до прихода европейцев и связано с открытием свойств кремня производить огонь, что определенно было известно им и другим индейским нациям [FN-1] в доисторические времена. Когда им были представлены кресало и кремень, они добавили последнее к своей эмблеме, обычно изображая его на всех документах государственной важности, и называли его Каннием, «batte-feu», как писал Брюяс, — глагольная форма от Канния, «кремень» или «огниво», причем глагол описывал новый метод «высекания огня из кремня», или новый инструмент для высекания огня, и новую эмблему их собственного превосходства, проистекающую из их древней эмблемы. Делавары называли их санк-хикани [FN-2], или «люди, высекающие огонь», от делаварского санк или сан — «камень» (от ассин) и -хикан — «орудие», очевидно, кремневое орудие для высекания огня, или, как интерпретировал Хекевельдер, «кремнёвое ружье», а Цейсбергер — «кресало».

Французы называли их анье и аньер, предположительно происходящими от каньенга (гуронское яньенге). Голландцы называли их махакуас, путем сокращения — макуасы, от староалгонкинского магквах (стокбриджское мкуoh) — медведь, «он пожирает, он ест». Как нация они были медведями, терзающими, пожирающими, поедающими врагов, попадавших им в руки. Брюяс писал на гуронском диалекте: «Оквари — медведица (то есть медведь); Ганниагвари — большой медведь» (великий, славный, превосходный медведь), а в другом контексте: «Это имя аньеров», — характерный тип нации. Они делились на три правящих тотемических племени: черепаху (ановара), медведя (охкуари) и волка (оквахо), а также несколько подплемен, таких как бобр, лось, змей, дикобраз и лисица, как показывают архивные акты, среди которых чаще всего встречается акт бобра. На карте Ван дер Донка 1656 года внесены названия четырех племенных замков: Каренай, Ганагеро, Сханатиссе и т' Джоннонтего. В недавно обнаруженном журнале путешествия в страну мохоков Арента ван Курлера зимой 1634–1635 годов названия таковы: Оуекагонька, Ганагере, Соханидиссе и Тенотоге или Тенотогехооге. В 1643 году отец Исаак Жог в французской транскрипции написал название первого как Оссерюэхон, а последнего — Те-ононте-оген. Преподобный Мегаполенсис, голландский пастор в Форт-Оранже, в 1644 году написал название первого как Ассаруэ, второго — Банигиро, а последнего — Тенондиаго. На карте, переизданной в Третьем ежегодном отчете государственного историка и скопированной с карты, изданной в Голландии в 1666 году, первый назван Канерай (Каренай у Ван дер Донка), а второй — Канагера [FN-3]. Различные названия во всех случаях относятся к одним и тем же племенным замкам, в некоторых случаях, по-видимому, по названию конкретного топографического объекта, рядом с которым располагались замки, а в некоторых случаях, по-видимому, по названию племени. Крамвази в своей «Реляции» за 1645–1646 годы, ссылаясь на визит отца Жога к мохокам, писал: «Они прибыли в свою первую небольшую деревню по имени Онеугиуре, ранее называвшуюся Оссеррион» (Реляции, 29: 51), что весьма отчетливо показывает, что эти два названия относились к одному и тому же замку. Что именно означает Онеугиуре, утверждать нельзя, хотя оно кажется легко читаемым от Охнавей (Куок) — «течение, быстрая река», что указывает на то, что оно могло относиться к длинным порогам [FN-4]. Шеф В. Х. Холмс из Бюро этнологии писал мне: «По авторитетному мнению нашего лучшего эксперта, ирокеза, Онекагонька означает „У слияния вод“, а Оссерюэньон, Оссеррион, Ассаруэ и т. д. означают „У бобровой плотины“». Принимая эти толкования, конкретное место, где оба названия, по-видимому, сходятся, — это устье Орис-Крик, «где она впадает в реку мохоков» (см. Огракке). Однако в качестве общих терминов они были бы применимы в любом месте, где встречались эти особенности, и стали бы специфичными здесь только на основании других локативных свидетельств, которые, судя по всему, у нас имеются.

Первый замок или город принадлежал племени черепахи; второй — племени медведя; третий — племени бобра (вероятно); а четвертый — племени волка. На карте Ван дер Донка их четыре, и Гринхалг в 1677 году также насчитал четыре. В документе Скенектади того же года стоят подписи двух сачемов, действовавших «от своего имени» и как «представители четырех замков мохоков». Французы вторглись в долину в 1666 году и сожгли все замки раннего периода, после чего племена отступили на северный стороцу реки и обосновались: первое — в Каугваге; второе — примерно в полутора милях к западу от первого; третье — к западу от второго; и четвертое — за третьим, в их прежнем порядке, как их застал Гринхалг в 1677 году. Французы снова разрушили их в 1693 году [FN-5], и племена вернулись и отстроились на южном берегу реки вблизи своих прежних мест. После изменений, прокатившихся по нации, в более поздних записях упоминаются три замка: «Верхний» в Канахохаре, «Нижний» в устье Скохари-Крик и «Третий» на Скохари примерно в шестнадцати милях вглубь страны.

Хотя ранние замки были известны голландским торговцам до 1635 года, а их расположение было приблизительно отмечено на их грубых картах, которые легли в основу карт Ван дер Донка и других ранних карт, о них оставалось мало известно вплоть до обнаружения и публикации в 1895 году Журнала Ван Курлера [FN-6] за период до 1642–1644 годов, когда в регион отправились иезуитские миссионеры и голландский пастор в Форт-Оранже преп. Мегаполенсис. Журнал Ван Курлера, дополненный «Реляциями» отцов-иезуитов и записками преп. Мегаполенсиса, позволяет нам ныне едва ли не заглянуть в ранние жилища «варваров», как их называли.

Мохоки были важнейшим фактором в «Конфедерации пяти [шести] наций», особенно с точки зрения их близости к голландскому и английскому правительствам и отношений с ними — в первую очередь в торговле, а позднее в качестве наступательных и оборонительных союзников по договору 1664 года и более определенно по договору 1683 года (Doc. Hist. N. Y., i, 576). Их письменная история неизгладимыми красками высечена на долине, которая до сих пор носит их имя, а также на северо-востоке Нью-Йорка, пусть даже она и омрачена претензиями на доисторическое превосходство, которые невозможно поддержать. Когда Ван Курлер нанес им визит, нация пребывала в мире, а обитатели городов и деревень были заняты домашними делами. Он писал, что «большинство людей ушли на охоту на оленей и медведей»; что «доки были полны кукурузы и бобов»; что он «видел маис — да, в некоторых домах более трех буџей». Он добавил, что его гостеприимно принимали, потчевали «приготовленными и запеченными тыквами, жареными индейками, олениной и медвежатиной», и в целом он, судя по всему, питался роскошно. Преп. Мегаполенсис писал о них, что, хотя они были жестоки к своим врагам, к голландцам они относились очень дружелюбно. «Мы ходим с ними в леса; мы встречаем друг друга иногда в часе ходьбы от любого жилья и думаем об этом не больше, чем если бы встретили христиан». Темную сторону их характера можно увидеть в одной цитате из рассказа отца Жога, переданного отцом Лалеманом: «К счастью для отца, как раз в тот момент, когда он входил в воротà, прибыл гонец и принес известие, что воин и его товарищи возвращаются с победой, ведя двадцать пленных абанаков. Вот они все радостные; они оставляют бедного отца; они жгут, они сдирают кожу, они жарят, они едят этих бедных жертв под всеобщие радостные возгласы». Кроткие и обходительные в мирное время, обладающие многими признаками грубой цивилизации, они были поистине «демонами на войне».

Верными в своих трудах среди них были отцы-иезуиты. Это были люди, готовые претерпеть пытки и смерть ради распространения своей веры, как это и сделали некоторые из них. Борьба этих героев Креста в долине Мохок, начатая захватом и мученической смертью отца Жога и его спутника Рене Гупиля в 1646 году, не остановила их; войны нации с французами помогали им. Настолько успешными они были, что многие из нации ушли в Канаду и стали ревностными сторонниками французов и бичом английских поселений, что особенно ярко проявилось в резне в Скенектади в феврале 1689–1690 годов. Те, кто остался верен англичанам, перестали быть «варварами» в полном смысле этого слова, превратившись в «молящихся макуасов». Последующую историю нации можно почерпнуть со страниц истории. К концу Революции целостность Шести Наций была окончательно подорвана, а замки мохоков сметены из самой долины. История последней нации особенно нуждается в изучении не в диком очаровании вымысла, а в сфере фактов, как история исконного народа, коренного для земли Нового Света, смыкающегося эпохой с зарождением человека; народа, который при первой встрече не заимствовал ничего, абсолютно ничего из цивилизаций или языков Старого Света, — оугве-хове, «настоящих людей» долины Мохок.

Расположение замков или главных поселений нации, отмеченное в Журнале Ван Курлера, вызвало значительные споры, особенно в отношении местоположения первого в серии и его идентичности под различными названиями, которыми его именовали. Ван Курлер не был «невежественным голландцем, бродящим по лесам», как утверждает один писатель; напротив, он был образованным человеком и одним из лучших подготовленных людей того времени в стране для предпринятого им путешествия, и вместо того, чтобы «бродить по лесам», его вели проводники-мохоки. Он писал, что покинул Форт-Оранж в компании Иеронимуса ла Крока, Уильяма Томассона и пяти мохоков в качестве проводников и носильщиков «между девятью и десятью часами утра» 12 декабря 1634 года и, пройдя «преимущественно на северо-запад около восьми миль» (голландских), остановился «в половине первого вечера» (пополудни) «в небольшой охотничьей хижине возле ручья, впадающего в их землю, под названием Выоге». Часы его пути и мили его пути до этого пункта были либо небрежно указаны в его рукописи, либо неверно прочитаны переводчиком [FN-7]. Голландская миля равна полутора часам ходьбы и эквивалентна трем с половиной английским милям с небольшим. Ван Курлер, несомненно, оценивал свои мили по этому стандарту, а не как точные измерения пересеченных индейских троп. Он определенно не прошел восемь голландских миль за три часа. Двадцать четыре английские мили привели бы его в точку к северо-западу от более позднего частокола Скенектади, который в 1690 году считался находящимся на расстоянии двадцати четырех английских миль от Форта-Оранж по тогдашней дорожной колее. «Небольшую охотничью хижину», у которой он остановился и которую он локализовал «возле Выоге», он объяснил в записках о своем втором дне пути как находящуюся «в часе ходьбы» от места, где он пересек ручей, что привело бы его к месту переправы к западу от Скенектади, отмеченному в французском путеводители 1757 года примерно в полутора лигах к западу от тогдашнего форта этого поселения, и, предположительно, согласно изысканиям канала 1792 года, на первом перекате к западу от начала глубокой воды в полутора милях (английских) к востоку от упомянутого переката, откуда изыскания давали расстояние «до глубокой воды у устья Скохари-крик или выше него» в двадцать пять миль. Направляясь к месту переправы или от него, он «прошел мимо деревень мохоков», где «быстро несло лед», и указал свой дальнейший путь как проходящий «преимущественно вдоль кила, который быстро бежал», что весьма отчетливо указывает на то, что он шел вдоль порогов. Почему он пересек Мохок, когда на южном берегу существовала тропа, объясняется утверждением Пирсона (Hist. Schenectady), что тропа на северном берегу «была лучшей и наиболее часто используемой дорогой к замкам мохоков» и сохраняла эту репутацию на протяжении многих лет. Это была магистральная линия от Гудзона с множеством соединительных троп. При рассмотрении его миль пути можно смело ссылаться на изыскания 1792 года [FN-8]. Его мили пути, которые он записал как «одиннадцать» (голландских), на обратном пути он записал как «десять», что, если считать по стандартным голландским, составило бы около тридцати пяти английских миль; если же считать по среднему коэффициенту усыхания генерала Джона С. Кларка, — около тридцати, что привело бы его от охотничьей хижины в точку в двух или трех милях к западу от устья Скохари-Крик.

Ссылаясь конкретно на его Журнал: утром 13-го числа, в три часа, он покинул «небольшую охотничью хижину», где провел ночь, потратил один час на ходьбу до места переправы, переправился «в темноте», возобновил марш на северном берегу «преимущественно вдоль вышеупомянутого быстро бегущего кила» и, пройдя десять миль, прибыл «в час вечера» (пополудни) «к небольшому домику в половине мили» (голландской) «от их Первого замка». Когда он остановился, он был настолько истощен тяжелой дорогой, что едва мог двигать ногами, и поэтому остался в «небольшом домике» до следующего утра, когда снова переправился через Мохок на южный берег «по льду, который замерз на киле за ночь», и, «пройдя полмили» (голландскую), или примерно полторы английские, прибыл «к их Первому замку», который обнаружил «построенным на высокой горе». Он содержал «тридцать шесть домов рядами, как улицы». Дома были «в сто, девяносто или восемьдесят шагов длиной» и, несомненно, были обнесены частоколом, так как он назвал замок «фортом». Название замка, как он написал позже, было Онекагонька. Эта переправа была единственной, которую он совершил на южный берег Мохока при движении на запад. Где, помимо справедливого расчета его миль пути, он переправился? Конечно же, он не переправлялся по льду, сковавшему пороги к востоку от устья Скохари-Крик, ибо никогда не было известно, чтобы они замерзали за одну ночь, если замерзали вообще. Конечно же, он не переправлялся к востоку от порогов, так как они простирались на три с половиной мили к востоку от устья ручья. Очевидно, если он пересек Скохари-Крик по льду и «не знал этого», как предполагает один писатель, он должен был пересечь его по пути к замку, что определенно локализовало бы замок к западу от ручья. В его Журнале нет ни малейшего упоминания о ручье, и для него нет места в гармонии его повествования. Убедительный вывод, основанный на сравнении его миль и природных фактов, заключается в том, что он переправился «по льду», замерзшему над глубокой водой «у устья Скохари-Крик или выше него»; что его марш привел его в окрестности Орис-Крик или в основном к замку, который отец Жог называл Оссерюэнон, местоположение которого сейчас отмечено Обществом Иисуса святилищем «Царицы Мучеников», независимо от того, находился ли этот замок к востоку или к западу от Орис-Крик, поскольку свидетельства индейского присутствия были обнаружены как на холме на западной стороне ручья, так и на холме на восточной стороне [FN-9]. Однако эти свидетельства мало что доказывают при определении местоположения конкретного замка триста лет назад; они приобретают значение лишь тогда, когда подкреплены расстояниями от заданных точек или зафиксированными природными особенностями.

Локативный вывод, изложенный выше, более решительно подчеркивается подсчетом миль пути Ван Курлера и его ориентиров при движении на запад от Онекагоньки, а также природными особенностями, отмеченными им в Журнале. Покинув Онекагоньку, он писал, что прошел «полмили» (голландскую) «по льду», сковавшему кил, то есть примерно полторы английские мили, и за это расстояние миновал «деревню из шести домов по имени Кановароде». Очевидно, она находилась недалеко от реки. Пройдя по льду «еще полмили» (голландскую), он миновал «деревню из двенадцати домов по имени Сенатсикросси». Пройдя «еще милю или милю с половиной» по льду, он миновал «большие участки ровных земель» и подошел к замку, который сначала назвал Медатшет, а позже Канагере, и который охарактеризовал как «Второй замок». Его расстояния при движении на запад «по льду», очевидно, были вычислены более корректно, чем во время марша по пересеченной тропе «вдоль быстро бегущего кила». Его мили от Онекагоньки до Канагере указаны как две с половиной (голландские) или около девяти английских миль. Фактическое расстояние, как предполагается, составляло около восьми. Он обнаружил замок «построенным на холме без каких-либо частоколов или защиты». Он локализовал его к востоку от Канахохаре-Крик — ручья, который никогда не терял своей индивидуальности. Когда Ван Курлер посетил замок, в нем насчитывалось «шестнадцать домов длиной в пятьдесят, шестьдесят, семьдесят или восемьдесят шагов».

Задержанный в этом замке сильным ливнем, который размыл ручьи, — «январской оттепелью» 1635 года в долине Мохок, — Ван Курлер возобновил путешествие 20-го числа и, «прошагав милю» (голландскую), подошел к Канахохаре-Крик, который был вынужден перейти вброд. Переправившись и пройдя «полмили» (голландскую), он подошел к тому, что назвал «Третьим замком по имени Соханидиссе», позднее записанным им как Роханадиссе, а Ван дер Донком — как Сханатиссе, что наводит на мысль о названии холма, на котором он стоял и который Ван Курлер охарактеризовал как «очень высокий». Он содержал «тридцать два дома, как и другие»; частоколом обнесен не был. Весьма высокий холм и упомянутые им ровные земли сохранились до сих пор.

21-го числа, не доходя до второго ручья, который он позже отметил как пересеченный, он писал, что «в половине мили к западу» от Канахохаре-Крик он подошел к деревне из «девяти домов по имени Оскуадж», которая дала название ручью, ныне известному как Отскуадж, который он также называл Оккуадж и Оквахохадж, «Волки», — деревня племени волков. 23-го числа он перешел вброд Отскуадж и, пройдя «полмили» (голландскую) к западу от этого ручья, подошел «к деревне по имени Каваодж». В ней было четырнадцать домов, и стояла она «на очень высоком холме». В своем обратном путешествии он написал название Наваога; на старых картах это Канавададж, а с 1635 года она известна как Новададж или Форт-Плейн-Крик. Он не пересекал этот ручей, но, остановившись в деревне на короткое время, двинулся дальше «по суше», предположительно вглубь страны либо на север, либо на юг, и, «пройдя еще милю», подошел к «Четвертому замку», который он называл Тенотоге и Тенотохадж, а отец Жог называл Те-оуонте-оген, а также «самому дальнему замку». Это был, несомненно, главный замок племени волков, сильно укрепленный частоколом для защиты западного подступа к резиденции нации, подобно тому как Онекагонька охраняла восток. Он состоял, как он писал, из пятидесяти пяти домов, подобных другим. Он стоял, судя по всему, в долине, вероятно, на берегу ручья, поскольку он писал, что ручей (Отскуага), который он пересек утром, «протекал мимо» замка; что он видел на противоположном (восточном) «берегу» ручья «множество домов, наполненных кукурузой и бобами», а также обширные ровные земли. Помимо этого топографического описания, местоположение замка определить невозможно [FN-10]. Мили Ван Курлера до замка от Онекагоньки, насколько можно подсчитать по его Журналу, составляли около шести голландских, или около двадцати одной английской, или, если считать по голландским милям генерала Кларка, около восемнадцати английских. Поскольку Ван Курлер путешествовал «по льду» большую часть пути от Онекагоньки и неизбежно следовал за изгибами реки, временами отклоняясь от береговой линии, точный подсчет его миль невозможен. Генерал Кларк локализовал замок у Спракерс-Бейсина, в тринадцати милях по железной дороге к западу от Орис-Крик. Ван Курлер локализовал его на западном берегу Отскуадж-Крик. На карте изысканий патентов Симеона ДеВитта 1790 года (Doc. Hist. N. Y., i, 420) прямая линия от западного берега устья Отскуадж-Крик до западного берега устья Орис-Крик составляет пятнадцать и три десятых мили; следуя за изгибом Мохока, как это делал Ван Курлер, — семнадцать с половиной миль. Признавая, что литографическое воспроизведение карты может отличаться от оригинала, оно тем не менее убедительно показывает, что Онекагонька должна была располагаться у Орис-Крик или вблизи него. Предположение о том, что она находилась на холме на восточном берегу Скохари-Крик, несостоятельно, как и предположение о том, что это было в Клейне, в восьми милях к востоку от Скохари-Крик. В предложенных местах позднее могли существовать деревни, но никогда — один из древних замков. Если считать с востока или запада, ни одно место не соответствует милям Ван Курлера или «лигам» отца Жога столь точно, как Орис-Крик (см. Огракке).

В дополнение к местоположению древних замков, записи Ван Курлера дают интересные свидетельства о силе мохоков во время первой встречи с голландцами, которая тогда находилась на высшей известной точке по численности и количеству поселений, а именно: двести двадцать пять «длинных домов» в замках и деревнях, не считая деревень на нижнем Мохоке, «где быстро несся лед», которые он прошел без особых отметок, а также тех в деревнях или поселениях, которые он не видел. Двести двадцать пять домов были способны вместить и, несомненно, вмещали очень большое количество людей при той плотности, с которой они были заселены. Отец Пьеррон сообщал в 1669 году, после французского вторжения 1666 года, что он посещал каждую неделю «шесть крупных деревень, охватывающих расстояние в семь с половиной лиг», вокруг Каугваги, где он был расквартирован. В почти непрерывных войнах с французами, а также с гуронами и другими индейскими племенами как союзниками французов, их число к 1735 году сократилось до оценочных восьмидесяти воинов. История их величия и упадка вызывает глубочайший интерес. Ни один студент американской истории не может обойтись без ее чтения и оставаться хорошо осведомленным о событиях эпохи пионеров.

[FN-1] Арент ван Курлер в 1635 году в своем «Журнале визита в страну сенека» писал: „Мне показали партию кремней, с помощью которых они добывают огонь, находясь в лесу. Эти камни вполне подошли бы для ружей с кремневым замком“.

Роджер Уильямс писал об индейцах наррагансетт в 1643 году: „Я видел туземца, уходившего в лес с топором, с корзиной кукурузы и камнями для высекания огня“. Отец Ле Жюн писал в 1634 году: „Они ударяют друг о друга два металлических камня, точно так же, как мы делаем это с куском кремня и железа или стали... Вот так они зажигают свой огонь“. Упомянутые «металлические камни», как предполагают некоторые писатели, могли быть железным колчеданом, каковыми они в некоторых случаях и являлись, однако национальной эмблемой был кремень.

[FN-2] «Санкхикани, мохокское, от санкхикан — ружейный замок» (Хекевельдер). Это название впервые появляется на Карте Фигуративной 1614–1616 годов применительно к индейцам северного Нью-Джерси (делаварам), которых некоторые писатели называли «создателями огня». Судя по всему, они изготавливали каменные орудия с помощью огня. Предположительно они были «высекателями огня», как и мохоки. Конечно же, они не были мохоками. Были ли мохоки первооткрывателями свойства кремня высекать огонь?

[FN-3] Государственный историк Гастингс пишет мне: „Карта, о которой вы спрашиваете, появилась изначально в брошюре, изданной в Мидделбурге, Голландия, в Гааге в 1666 году. Впервые она была воспроизведена покойным достопочтенным Генри К. Мерфи в его переводе «Vertoogh van Nieu Nederland» и т. д. В его репродукции Канагере указан как название второго замка, а Канерай — как название первого, точно так же, как они идут по порядку в нашем воспроизведении в нашем Третьем отчете“.

[FN-4] Онеонгуре — это форма названия в колониальной истории. В стандартном переводе «Реляций иезуитов» оно пишется как Онеугиуре. Онеон — это канцелярская ошибка. Буквы u и ou обозначают звук, издаваемый индейцем в горле без движения губ. Брюяс писал его как 8 {sic ȣ?}; ныне он читается как w-Onew. Добавив a, мы получаем нечто очень близкое к Ohnawah г-на Куока — «течение», «быстрая река»; с суффиксом гова — «великий», причем ссылка идет на великие пороги, возле которых располагался замок. Опущение локативного причастия показывает, что это было не «у» великих порогов и не «на» них.

[FN-5] «Их три замка разрушены, а сами они рассеяны» (Col. Hist. N. Y., iv, 20, 22). Упомянутые замки относились к Каугваге, Канагоре и Тиононтеогену. Замок на южном берегу Мохока, который, как говорят, находился примерно в двух милях вглубь страны, уцелел. Предположительно, это была деревня семейства бобров, но никаких дальнейших сведений о ней у нас нет. Нападение было совершено ночью 16 февраля 1693 года. Воины первых двух замков отсутствовали, а немногие старики и женщины оказали слабое сопротивление. У третьего воины сражались храбро, но безуспешно. Три замка были сожжены; замок в Каугваге был предан огню утром 20 февраля 1693 года.

[FN-6] Журнал визита Арента ван Курлера в страну сенека, 1634–1635 гг. по старому стилю, переведен генералом Джеймсом Грантом Вилсоном, опубликован в «The Independent», Нью-Йорк, 5 октября 1895 г. Переиздан Национальным историческим обществом.

[FN-7] Генерал Вилсон написал мне, что Журнал был переведен для него голландцем, ныне (в 1905 году) покойным, и что рукопись выбыла из его рук. Вопрос о часах и милях здесь не важен. В своем обратном путешествии он указал расстояние от небольшой охотничьей хижины (которая к тому времени уже сгорела) как «долгая прогулка», что не подлежит сомнению. Можно добавить, что неправильно считать его двухдневный путь за один и считать их вместе за тридцать две английские мили от Форт-Оранжа. Двухдневный путь в Журнале разделен весьма отчетливо.

[FN-8] Doc. Hist. N. Y., iii, 1087.

[FN-9] Отец Жог отметил в своем повествовании «бурный поток», который проходил «у подножия их деревни», — ручей или речку, разбухшую от дождей до состояния бурного потока, и из которой при последующем спаде воды он извлек останки тела своего спутника Рене Гупиля, который был убит, а его тело брошено в воду, вероятно, в расчете на то, что оно будет унесено вниз по течению в Мохок, «у подножия их деревни» или у подножия холма, на котором стояла деревня.

[FN-10] В городе Минден, в четырех милях к югу от Форт-Плейна, на язычке суши, образованном Отскуага-Крик и одним из ее притоков, находятся остатки древнего укрепления, демонстрирующие изогнутую линию длиной в двести сорок футов, окружающую площадь примерно в семь акров. Эти останки, разумеется, претендуют на принадлежность к эпохе строителей курганов, но с равной вероятностью они являются остатками древнего форта, который посетил Ван Курлер.

Кахус, Кахоэс, Кохос, Ко'ос — варианты привычного названия водопада на реке Мохок при слиянии этого потока с рекой Гудзон — имели несколько толкований, основанных на предположении, что они происходят из мохокско-ирокезского диалекта, но ни одно из них не было удовлетворительным для исследователей этого диалекта и не избежало чисто умозрительного характера. Один писатель истолковал его так: «От кахо — лодка или корабль», в память о прибытии Гудзона к Полулунному Мысу в 1609 году. Бошан повторил за Морганом: «Разбитое каноэ», а в другом контексте: «От кахо — бурный поток». Другой писатель истолковал его так: «Кахоэс, „разделение вод“, со ссылкой на разделение потока на три русла при его слиянии с Гудзоном». Покойный Хорасио Хейл писал мне: «Морган приводит в качестве ирокезской формы названия Гä-хŏ-оосе (в которой ä представляет итальянский a, как в father), со значением „разбитое каноэ“. Это, полагаю, верно, хотя я не могу разобрать слово к моему собственному удовлетворению». Очевидная причина этой неопределенности заключается в том, что название происходит не из мохокско-ирокезского языка, а представляет собой раннюю голландскую орфографию алгонкинского родового слова коова — «сосна»; коааэс — «маленькая сосна» или «маленькие сосны»; написанное с локативным суффиксом ит — «место маленьких сосен»; ныне применяется к небольшому острову. На реке Коннектикут этот родовой термин встречается в Ко'ос и Ко'хос. «Верхний интервал Ко-хос» на этой реке (карта Саутье) [FN-1] представлял собой участок низкорослых мелких сосен между холмами и рекой, соответствующий топографии у водопада на Гудзоне. Голландское окончание -хоус, означающее на этом языке «водяной смерч», могло дать начало толкованию «Великий водопад», но если это так, то прочтение ночи исключительно описательный характер. Предположение о том, что название было мохокско-ирокезским, несомненно, возникло из общего впечатления, что водопад находился преимущественно в районе мохоков, но факт имеет диаметрально противоположный характер. Гудзон по обеим сторонам удерживался алгонкинами-махиканами, когда голландцы обосновались в Олбани, и еще в течение нескольких лет после этого, и голландцы, несомненно, переняли это название от них, как и другие. Те немногие мохокские названия, которые встречаются в этом районе, являются более поздним заимствованием. Следует отметить, что в названии ни на одном из диалектов нет элемента, относящегося к водопаду [FN-2]. Когда водопад был впервые обнаружен, он считался самым удивительным в мире, и даже в 1680 году посетители называли его именно так. В ранние дни поток низвергал девятисотфутовый в ширину и восьмифутовый в глубину поток воды по скалистому склону высотой в семьдесят восемь футов, из которых сорок футов были отвесными, в дополнение к порогам выше и ниже по течению. Рев падающих вод, а также треск ломающегося и низвергающегося льда было очень отчетливо слышно в Форт-Оранже, находившемся в девяти милях, и холмы, на которых ныне стоит Олбани, дрожали от удара. Изначально водопад был гораздо выше, чем теперь, так как река проложила себе путь сквозь сто футов скалы, которая поднимается с обеих сторон массивной стеной. Ниже водопада вода разделяется на четыре рукава или «струи», причем северный и южный достигают Гудзона на расстоянии пяти миль друг от друга, у Уотерфорда и Уэст-Троя соответственно.

[FN-1] «L. Интервал — луга Ковасс или Кохас (Коас)». (Карта Пауналла).

[FN-2] После того как название было передано в Бюро этнологии для толкования, покойный проф. Дж. В. Пауэлл, начальник, написал мне мнение себя и своих сотрудников: «Название несомненно происходит из алгонкинского языка от коова».

Ватойак, зафиксированный в документах как название «Великого перепада выше водопада Кахос» (Cal. Land Papers, 134 и др.), также записываемый как Ватоякс, Д'Ватойак и ДеВатояакс, означает в сущности то, что описывает, — перепад или порог. Цислокатив Де указывает место «на этой стороне порога» или на стороне, обращенной к говорящему. Течение воды происходит между скалистыми стенами по каменистому ложиру, и пороги тянутся на расстояние тридцати пяти или сорока футов (см. Кахоэс).

Нискаюна, ныне так записываемое как название тауншипа и деревни в округе Скенектади, происходит от Канистагионне, первоначально располагавшегося на северном берегу Мохока; Канастагиоване (1667) является старейшей зафиксированной формой. Локативное описание гласит: «Расположенный в месте под названием Неастегаионе, ... известном под именем Канистегаионе». К западу от Скенектади Мохок представляет собой череду порогов. У Скенектади или ниже него река делает изгиб на северо-восток в форме полумесяца, вокруг которого вода течет вялым течением. В северной точке полумесяца находилось, а возможно, и находится место, называемое голландцами Аал-плат (Угорь-место), отмеченное на картах небольшим ручьем с севера, который до сих пор носит это имя и который образовал восточную границу Земельного патента Скенектади. В сборнике Барбера указано, что здесь была индейская деревня под названием Канастагаонес, или «Люди рыбного места с ульями [угрями]». Естественно, в окрестности должны были быть рыболовецкие деревни. Местоположение Аал-плата особенно четко определено в мохокском документе на пять небольших островов, лежащих у Канастагиоунне в 1667 году, и в выписке из земельного реестра, поданной неким Эвартом ван Нессом в 1715 году (Cal. Land Papers). Название происходит от кеанцица — «рыба» крупного вида и -гионни — «длинный» — тси — «очень длинный», конструктивно — «Место длинной рыбы», Аал-плат, или Угорь-место голландцев. Предположение Пирсона (Hist. Schenectady) о том, что название «было правильно названием равнины на северном берегу реки», несостоятельно из-за самого названия. Толкование покойного д-ра Э. Б. О'Каллагана: «От онеасти — „маис“ и коуане — „великий“ — „Великое кукурузное поле“» — также ошибочно. Родовым названием для поля или равнины было Шенондохавах, сокращенное голландцами до Сконова. В окрестностях Аал-плата находилось древнее место переправы пути из Форт-Оранжа к замкам мохоков, в ранние дни считавшееся «лучшим», поскольку оно было «наиболее посещаемым». Тропа продолжалась на север от переправы, а также на запад к замкам.

Скенектади, ныне так записываемое, некоторыми авторитетами объявляется англицизмом мохокско-ирокезского слова, первоначально применявшегося ими к Форт-Оранжу (Олбани), со следующими толкованиями: «Место, куда мы прибываем, пройдя сквозь сосновые деревья» (Бликер); «За проемом» (Л. Х. Морган); «За дверью (или по другую сторону от нее)» (О'Каллаган), и Хорасио Хейла: «Название означает просто „за соснами“, от онегта (или сканегет) — „сосна“ и ади или ати, предложного суффикса (если такое выражение допустимо), означающего „за“ или „по другую сторону от“. Суффикс происходит от скати — сторона. Оно было в равной степени применимо к Олбани или Скенектади, до обоих из которых можно было добраться от замков мохоков, пройдя через просветы в сосновом бору». Интерпретация г-на Хейла с точки зрения мохокского термина является исчерпывающей и, несомненно, правильной, и правильность предыдущих толкований может быть допущена на основе комбинаций, которые могли использоваться для определения объекта, для которого скати было «одной стороной», как в «Сканнятатаи, с одной стороны деревни», или концом чего-либо, как в «Сканнхахати, на другом конце хижины» (Брюяс). Слово, по-видимому, означает не «за», а одну сторону или один конец чего-либо. Помимо критического перевода, представляется очевидным, что все толкования ошибочны не в переводе названия как мохокского словосочетания, а в допущении, что Скенектади изначально было мохокской фразой, а не путаницей мохокского Сканнататаи с первоначальным голландским Шаенхекстеде, первичное применение которого наглядно подтверждается официальными записями, в то время как мохокский термин не имеет под собой оснований в этом контексте или позднее, за исключением искаженной мохокско-голландской замену [FN-1]. Факты первичного применения можно изложить кратко. Акт от мохокских владельцев равнин Скенектади в 1661 году гласит: «Определенный участок земли, называемый по-голландски Грооте Влахте, лежащий за Форт-Оранжем, между ним и страной мохоков, называемой на индейском Сконове». Сконове является эквивалентом голландской «большой равнины» и не более того. Его мохокский эквивалент записан на этом участке как Шенондохавах, которое голландцы свели к Сконове. (См. Шаннонлхой). Ван дер Донк написал на своей карте (1656) на чистом голландском языке Схоон Влаак Ланд, или «Прекрасная ровная земля». Оно не закрепилось за голландским поселением, владельцы которого немедленно (1661) дали ему голландское название Шаенхехстеде, «как стал называться город» (Munsell's Annals of Albany, ii, 49, 52; Brodhead's Hist. N. Y., i, 691). Под этим названием участок был промежеван (1664), и оно осталось очевидным в синтезе множества искаженных форм, в которых оно зафиксировано в архивах. Шаенхехстеде — это четкое орфографическое произношение голландского Схоонехетстеде, означающее буквально «Прекрасный город». Слог хет правильнее писать как хек — «изгородь, решетка, ворота» и т. д., и в данном контексте он указывает на огороженный или обнесенный частоколом город. В 1680 году появляется Шаенсхентендел — произношение Схоонехеттендал, «Прекрасная долина», или эквивалент немецкого Схоонесекталь, «Прекрасный угол или изгиб долины». Немецкие лабадисты Джаспер Банкерс и Питер Слюйтер не ошиблись в своем опознании названия, когда записали Схоон-эхтен-деел в своем Журнале в 1679–1680 годах, описывая город как квадрат, выделенный частоколом [FN-2]. К несчастью для голландского названия, оно было присвоено и вошло в употребление в период перехода провинции от голландцев к англичанам, с вероятностью его превращения в мохокско-голландское, как уже отмечалось. Достоверно то, что это название не встречается ни в какой форме до его введения голландцами и не зафиксировано ни в каком ином контексте, кроме Скенектади, в то время как утверждение Бродхейда со ссылкой на Скулкрафта о том, что оно применялось в одной форме мохоками к месту примерно в двух милях выше Олбани как «конец пути волока мохоков, идущих с запада», не имеет предшествующих или последующих документальных подтверждений, хотя возможно является традиционным, и можно добавить, что оно никогда не было названием Олбани, равно как нет и записей о том, что когда-либо существовала деревня мохоков «на месте нынешнего города Олбани» или где-либо вблизи него. Мохоки действительно ходили туда торговать и по делам с правительством и, вероятно, занимали временные лагеря. Первоначальными обитателями были махиканы. Эволюцию названия от первоначального голландского к его нынешней форме можно легко проследить по каналам, через которые оно прошло. Пусть даже оно и омрачено традиционными и теоретическими трактовками, правда истории всегда будет покоиться в Схоонехетстеде (Шаенхехстеде) и в том толковании, которое стремились выразить интеллигентные люди, давшие его. Не следует ожидать, что исправление будет принято теперь, когда термин перешел в разряд «собственных имен». С ореолом предполагаемого мохокского происхождения и отрицательным «за», цепляющимися за него, оно останется по крайней мере в качестве безобидной выдумки, хотя уважение, подобающее голландским предкам, казалось бы, должно было гарантировать иной результат. По старинным измерениям Скенектади находится «примерно в девяти милях (английских) выше водопада по имени Кахос» (1792).

[FN-1] У значительного числа ранних поселенцев были индейские жены. (Домини Мегаполенсис писал: «Голландцы постоянно бегают за женщинами мохоков»). Дети, росшие среди индейских родственников, среди племен и с людьми, говорившими на столь разнообразных языках, создали свое собственное наречие — «мохокско-голландский» (Mohawk-Dutch), — многие слова в котором бросали вызов школьным словарям. Многие слова не поддаются переводу иначе как по контексту. (Hist. Schenectady Patent, 388.)

[FN-2] Memoirs Long Island Hist. Soc., i, 315.

Шаннондой (Shannondhoi) и Шенондохава (Shenondohawah) — это зафиксированные в документах формы названия участка округа Саратога, ныне охватывающего Клифтон-Парк, Хальф-Мун и др. Это песчаная равнина, простирающаяся на запад от глинистых утесов на Гудзоне до подножья горы и уходящая за реку Мохок в округ Скенектади. Название является общим ирокезским, означающим «Великая равнина», и в качестве такового было их названием для Вайоминга, шт. Пенсильвания, где оно пишется как Schahandoanah (Col. Hist. N. Y., vi, 48) и Skehandowana (Райхель). Scanandanani, Schenondehowe, Skenandoah и Shanandoah входят в число других форм, встречающихся в применении. За Skonowe на карте Ван дер Донка 1656 г. следует голландская надпись Schoon Vlaack Land, буквально «Прекрасная плоская земля», и на протяжении всех этих лет название принималось в значении «Великий луг» или «Великая равнина». Покойный Хорасио Хейл писал: «Название легко объясняется словом Kahenta (или Kahenda), означающим "равнина" — часто сокращаемым до Kenta (or Kenda) [до Kenta (или Kenda)], — с именным префиксом S и увеличительным суффиксом owa (или owana)». «Большая равнина или низменность в Пенсильвании на диалекте минси называлась "M'chewomink, на (или у) великой равнины". От этого слова происходит современное название Вайоминг. Ирокезское слово для этой низменности было Skahentowane, "Великий луг (или равнина)", — термин, который применялся также к обширным лугам в других местах и исказился в Шенандоа». (Жерар.)

Quaquarionu, согласно документу, Calendar Land Papers, p. 6: «Границы участка земли выше Скенектади, купленного у индейцев мохоков, простирающегося от Скенектади на три мили к западу, по обеим сторонам реки, заканчивающегося у Quaquarionu, где стоит последний замок мохоков». В акте той же даты (1672 г.) говорится: «Земли, лежащие близ города Скенектади в пределах трех голландских миль в окружности по обеим сторонам реки на запад, которые заканчиваются у Kinaquariones, где произошла последняя битва между мохоками и северными индейцами». (Col. Hist. N. Y., xiii, 465.) Canaquarioeny — это написание в другом акте. В «Истории Скенектади» Пирсона: «Земли, лежащие близ города Схоннехтаде в пределах трех голландских миль [около двенадцати английских миль] по обеим сторонам реки к западу, которые заканчиваются у Hinquariones [Towareoune], где произошла последняя битва между мохоками и северными индейцами». Последняя битва в той части страны объясняет текст. Отец Пьеррон в 1669 году локализовал битву «В месте крутом, ... примерно в восьми [французских] лигах к востоку от Гандаваге» (Кохнаваге), или примерно в шестнадцати английских милях, и современные авторитеты добавили: «Крутой скалистый холм на северной стороне реки Мохок, к западу от паромной переправы Хоффмана, ныне называемый холмом Товареоун, к востоку от ручья Чактанунда, ручья, который, как предполагается, получил свое название от нависающих скал холма». [FN] Доктор Бошан со ссылкой на Альберта Кьюсика, образованного тускарору, перевел: «Kinaquarioune, "Она — создательница стрел", — имя человека, который там проживал». Преподобный Айзек Бирфут, образованный онондага, специально обученный мохокскому диалекту и преподаватель в Канадской резервации, предоставил У. Максу Рейду из Амстердама, шт. Нью-Йорк, следующее прочтение: «Ki-na-qua-ri-one, "Он убил медведя", или место, где умирают медведи, или любое место смерти. По-видимому, оно использовалось для обозначения места последней великой битвы с махиканами». Упомянутая битва произошла 18 августа 1669 года. Ее описание приводится в «Иезуитских отношениях» (Jesuit Relations, iii, 137) отцом Пьерроном, миссионером-иезуитом, который тогда находился на станции в Кохнаваге. Бушевавшая тогда война продолжалась до 1673 года, когда губернатору Нью-Йорка удалось путем переговоров заключить мир и посредством договора «связать воедино» противоборствующие нации в качестве союзников английского правительства, — отношения, которые они поддерживали впоследствии вплоть до Войны за независимость, когда махиканы объединились с революционерами.

[FN] В акте 1685 года имеется запись: «Напротив места под названием Jucktumunda, то есть каменные дома, представляющего собой полую скалу на берегу реки, под которой индейцы обычно ночуют во время путешествий».

Onekee-dsi-enos зафиксировано в акте на землю, купленную неким Абрахамом Кайлером из Олбани в 1714 году «у коренных владельцев земли в Схохари, на западной стороне ручья Схохари, начиная на севере от каменной горы, называемой индейцами Онекидсиэнос». (Cal. N. Y. Land Papers, 110.) Название, вероятно, является эквивалентом Onueja-tsi-entos Брюя, сложения из Onne'ja, «Камень»; tsi или dsi, увеличительное, «Очень твердый», — например, камни, используемые для изготовления тотемов, топоров и т. д., и entos, множественное окончание — «очень твердые камни» или «где есть твердые камни». Местонахождение приписывалось Флинт-Хиллу в Клайне, округ Монтгомери, который, как утверждается, название точно описывает. Однако точная идентификация может быть осуществлена только по линиям съемки покупки Кайлера. Также утверждалось, что замок мохоков, названный Ван Курлером в 1635 году Onekagoncka, а в 1642 году — Osseruenon, располагался в Клайне, примерно в восьми милях к востоку от ручья Схохари. Это утверждение основано на определенно ошибочном вычислении пройденных Ван Курлером миль, но в особенности на указанном на карте Ван дер Донка расположении Carenay прямо к северу от небольшого озера, ныне находящегося в городе Дуэйн, округ Скенектади. Однако расположения на карте Ван дер Донка носят лишь приблизительный характер и не имеют никакой иной ценности, кроме как свидетельство существования этих мест. На старинной карте, переизданной Военным министерством в Вашингтоне, и озеро, и замок расположены к востоку от Скенектади. Старые карты составлены по описаниям торговцев в общих чертах.

Onuntadass, Onuntasasha и т. д., «в шести милях к западу от Схохари между горами Схохари и холмом, называемым индейцами Onuntadass» (Cal. N. Y. Land Papers), описывают холм или гору — Ononté — с прилагательным окончанием es или ese, означающим «длинный» или «высокий». Jonondese, «Это высокий холм». Холм не был локализован. Название могло применяться к любому длинному или высокому холму.

Схохари (Schoharie), ныне так записываемое как название ручья, округа и города, правильно было бы писать без i. Ручей привлек к себе внимание особенно после 1693–1694 годов, когда племя Черепахи отступило из Кохнаваги и разместило свой главный город на западной стороне ручья на небольшом расстоянии к югу от его слияния с рекой Мохок, забрав с собой свой древний титул «Первого замка мохоков» и где его местонахождение стало известным под названием Ti-onondar-aga и Ti-ononta-ogen; но позже — из-за расположения на ручье примерно в шестнадцати милях выше его устья того, что в современности было известно как «Третий замок мохоков», чаще называемый «Замком Схохари», смешанного скопления мохоков и тускароров, которые были обращены миссионерами-иезуитами и убеждены переселиться в Канаду, но впоследствии склонены к возвращению. «Несколько эмигрантов в Схохари», — писал сэр Уильям Джонсон в 1763 году. В том же районе также собралось поселение махиканов и других алгонкинских эмигрантов. Из элементов, собранных в обоих поселениях, сформировались те, кто долгое время был известен как индейцы схохари. Раннее архивное название ручья, To-was-sho'hare, было передано для меня г-ном Дж. Б. Н. Хьюиттом из Бюро этнологии как T-yo c -skoⁿ-hà-re, «Засорение плавником (плавучим лесом)». [FN] В «Колониальной истории» «Skohere, Медведь» означает, что вождь, названный так, принадлежал к племени Медведя. Он был также известен под титулом «Он — великий плавучий лес».

[FN] «Схохари, согласно Бранту, — это индейское слово, означающее плавучий или нанесенный паводком лес; ручей этого названия протекает у подножия крутого обрыва на протяжении многих миль, откуда он собирал огромные количества древесины». (Споффорд, «Газеттир».)

Ti-onondar-aga и Tiononta-ogen — это формы названия, под которым «Первый замок мохоков» был локализован после того, как племя Черепахи было выбито французами из Кохнаваги в 1693 году. Замок располагался на западной стороне и близ устья ручья Схохари, как показано на грубой карте в Doc. Hist. N. Y., iii, 902, а также во французском путеводителе 1757 года в той же работе, т. i, 526. [FN-1] Для защиты поселения правительство построило в 1710 году то, что стало известным как Форт-Хантер (Fort Hunter), под каким названием это место известно и поныне. Поселением в течение ряда лет правил «Маленький Абрахам», брат Великого короля Хендрика из «Верхнего замка мохоков» в Канахохари. Его обитатели особо классифицировались как «молящиеся макуа» и имели часовню, колокол и священника Англиканской церкви. Во время Войны за независимость они заявляли о своем нейтралитете, но поселенцы стали рассматривать их как состоящих из шпионов и доносчиков. В результате в 1779 году генерал Клинтон направил отряд, захватил всех обитателей и конфисковал их скот и имущество. [FN-2] Тогда стояло всего четыре дома — очень хороших каркасных здания, — и по просьбе поселенцев, оставшихся без крыши над головой в ходе набегов Бранта и Джонсона, они были отданы им. Это был последний замок мохоков, исчезнувший из долины в узком смысле.

Ti-onondar-ága и Te-ononte-ógen — это родственные термины, но они не имеют абсолютно тождественного значения. Первый содержит локативную частицу ke, или acu, как писал Цейсбергер, а второй, ógen, означает «Пространство между» или «между двумя горами», межгорную долину, или долину, — весьма подходящее название для долины Схохари. Это общее сложное слово, которое также использовалось в связи с «Верхним (Третьим) замком мохоков» (1635–1666 гг.).

[FN-1] Поселение включало «около тридцати хижин индейцев мохоков» в 1757 году, как указано в упомянутом французском путеводителе. Преподобный Гидеон Хоули описывал его в 1753 году как расположенное на юго-западной стороне ручья «недалеко от места, где он сбрасывает свои воды в реку Мохок». Место это до сих пор известно как «Форт-Хантер», хотя форт и индейское поселение исчезли много лет назад.

[FN-2] Отряд из ста человек, отправленный с этой целью, застал замок врасплох 29 октября 1779 года, захватив в плен «каждого индейского обитателя». Оставшиеся без крыши над головой поселенцы завладели четырьмя домами и всем скотом, зерном и мебелью племени. Племя предъявило иск о реституции на основании нейтралитета, который поселенцы отвергли. Они возненавидели само имя мохоков.

Kadarode, зафиксированное в 1693 году как название участка земли, «лежащего на ручье Триндерюгс [Схохари], с обеих сторон, переданного в собственность Джону Петерсену Мейби Рудом, индейцем, при жизни его, [FN] главным сачемом, с согласия и при одобрении остальных членов Замка молящихся индейцев в стране мохоков» (Land Papers, 61), упоминается также в разрешении Мейби в 1715 году приобрести дополнительную землю, «известную как Kadarode», на восточной стороне ручья, а также земли, «примыкающие» к его землям на западной стороне ручья. (Там же, 118.) Согласно карте съемки ДеВитта 1790 года, вся покупка Мейби простиралась на восток от устья ручья Орис до точки на восточной стороне ручья Схохари на расстояние около четырех миль, причем эта территория охватывала предполагаемое место раннего замка мохоков, называемого разными авторами по именам, услышанным ими в устной речи, — Onekagoncka, Caneray, Osseruenon и Oneugioure, ныне место святилища «Богоматерь Мучеников». Река Мохок к западу от длинных порогов, выше устья ручья Схохари и включая его, течет «широким темным потоком без видимого течения», придавая ей вид озера — «длинный участок стоячей воды в реке». Эта местность была очень любима племенем Черепахи, чей замок в 1635 и снова в 1693–1694 годах располагался на ней. В архивном названии Kadarode очевидно утрачены некоторые буквы. Его локатив предполагает происхождение от Kanitare, «Озеро», и -okte, «Конец, сторона, край» и т. д. Ван Курлер написал здесь в 1635 году Canowarode — название деревни, мимо которой он проходил, идя по льду, сковавшему реку Мохок; она явно находилась на берегу ручья. Carenay или Kaneray, название замка по Ван дер Донку, вполне могло происходить от Kanitare. Буквы d и t в мохокском языке являются эквивалентными звуками. Придыхательный k часто опускался европейскими писцами; он не представляет собой корневой элемент. Несколько архивных названий, встречающихся здесь, представляют интерес для исследователей.

[FN] Руд был жив в 1683 году. В земельном патенте Скенектади того же года ему было дано дополнительное имя, указывающее на то, что имя, под которым он был широко известен, происходило от места его проживания. Он вполне мог быть сачемом в 1635 году.

Oghrackee, Orachkee, Oghrackie — варианты написания архивного названия того, что ныне известно как ручей Орис (Aurie's Creek), — появляются в связи с землей, отданной по патенту Джону Скотту в 1722 году. В описании съемки патента, выполненной Кадволладером Колденом в том же году, говорится: «На южной стороне реки Мохок, примерно в двух милях выше Форт-Хантера, ... начиная с определенного ручья, называемого индейцами Oghrackie, иначе известного как ручей Ари, там, где он впадает в реку макуа». (N. Y. Land Papers, 164.) Иными словами, это название относилось к месту в устье ручья. Недалеко от ручья в Орисивилле, получившем название от имени водотока, было размещено святилище «Богоматерь Мучеников», обозначающее предполагаемое место замка мохоков, названного отцом Жогом Osserueñon, в котором тот принял мученическую смерть в 1646 году. [FN] Индейское название Oghrackie само по себе не имеет смысла; какая-то его часть, вероятно, была утрачена из-за неправильного расслышивания. Диграф gh не является корневым элементом в мохокской речи; он часто опускается, как в Orachkee, одной из форм названия здесь. Опуская его из Oghrackie по версии Колдена и вставляя частицу se или sa, получаем Osarake, «У бобровой плотины», от Osara, «Бобровая плотина», и локативной частицы ke, «У» (Хейл). Это толкование в существенной степени подтверждается Бюро этнологии в толковании Osseruenon, которое отец Жог привел в качестве названия замка. У. Х. Холмс, начальник Бюро, писал мне в письме от 8 марта 1906 года, как было сказано выше: «Термин Osserueñon (или Osserneñon, Asserua, Osserion, Osserrinon) происходит, по-видимому, из мохокского диалекта ирокезской семьи языков. Он означает, если его английская форма дает какое-либо приближение к звучанию оригинального выражения, "У бобровой плотины"». Это экспертное свидетельство ценно тем весом, который оно придает выводу о том, что замок, в котором страдал отец Жог, находился на ручье Орис или вблизи него. Связь между Assarue Мегаполенсиса и Osseru Жога легко усматривается при замене начальной буквы A в первом на O.

Орис (Aurie's), нынешнее название ручья, иначе пишется как Arie's, — это голландский вариант имени Адриан или Адрианус (латынь), «Морской или относящийся к морю». Оно наводит на мысль об имени Adriochten, записанном Ван Курлером как имя правящего сачема замка, который тот посетил и назвал Onekagoncka в 1635 году. Единственным осязаемым фактом, однако, является то, что ручей получил свое нынешнее название от Ориса (Aurie), правящего сачема, жившего на нем или вблизи него.

В этой связи можно снова упомянуть различные названия, под которыми назывался замок, а именно: Onekagoncka, Carenay или Caneray, Osserueñon, Assarue и Oneugiouré. Как уже отмечалось, «лучший экспертный авторитет» Бюро этнологии толкует Onekagoncka как означающий «У слияния вод», а Osserueñon в любой из его форм — как означающий «У бобровой плотины». Возможно, менее авторитетный специалист прочтет эти названия иначе, но Oneka определенно означает «Вода», а Ossera означает «Бобровая плотина». Добавьте к этому прочтение покойного Хорасио Хейла Oghracke («У бобровой плотины»), и локативная цепь в устье ручья Орис (Oghracke) замыкается. Племенным образом названия относились к одному и тому же замку, как уже отмечалось, и свидетельства представляются ясными в том, что местоположение было тем же самым. Нет абсолютно никаких доказательств того, что «первый замок» занимал какое-либо другое место, кроме одного и того же, в период между 1635 и 1667 годами. Не совсем верно утверждать, что «замки часто переносились». Селения, не обнесенные частоколом, возможно, часто меняли свои места, но факты свидетельствуют о том, что укрепленные частоколом города оставались на одном месте в течение ряда лет, если только занимавшее их племя не было выбито врагом или не страдало от постоянной нездоровой обстановки, как показывает известная история всех старых замков; и они никогда не переносились на сколько-нибудь значительное расстояние от своих первоначальных мест.

Приводилось описание замка Ван Курлером. Он не говорил, что он был обнесен частоколом, но назвал его «фортом», что означает то же самое. Преподобный Мегаполенсис писал в 1644 году: «Эти [племя Черепахи] построили форт из частокола и называют свой замок Assarue». Это не был старый замок, когда Ван Курлер посетил его в 1635 году или когда отец Жог находился в нем в качестве пленника в 1642 году, но за время своего тогда еще недолговременного существования он пережил эпизод в войнах между мохоками и махиканами, о котором нет упоминания в наших письменных историях. В своей обратной поездке Ван Курлер писал, что после ухода из Onekagoncka и прохождения около «двух миль», или примерно шести английских миль, его проводник указал на высокий холм, на котором стоял непосредственно предшествующий замок племени и откуда оно было выбито махиканами «девять лет» назад, т. е. в 1627 году, когда бушевала война между мохоками и махиканами, о которой писал Вассенар. Очевидно, примерно в то время племя, отступая от врагов, сплотилось к западу от ручья Схохари и основало замок, о котором мы говорим, и он оставался там до тех пор, пока не был изгнан французами под предводительством Де Траси в 1666 году, после чего его обитатели собрались в Кохнаваге на северной стороне реки Мохок, где оставались до 1693 года, когда их замок был снова разрушен французами, и племя нашло пристанище на западной стороне устья ручья Схохари. Замечательный эпизод из ранней истории замка — пытки и убийство отца Жога в 1646 году — освещен во многих публикациях. Локализация в историях Бродхеда и других авторов замка, в котором он страдал, как находящегося в Кохнаваге, ныне признана ошибочной. Кохнавага не занималась племенным замком еще более двадцати лет.