Тот, Меркурий, или первый Гермес, почитался египтянами как изобретатель букв.
Первые попытки «рисуночного письма» заключались в имитации определенных образов, каждый из которых представлял слово или букву. Рисование поэтому было наиболее естественным средством; а изучение передачи вещей через рисунок стало популярным и единственным способом общения.
Истинное происхождение алфавитного письма так никогда и не было прослежено; однако происхождение египетского письма, как утверждал граф де Кайлюс и как было сказано выше, сформировано из иероглифических знаков, принятых без больших изменений. «Мы не находим, — говорит Уорбертон, — никаких признаков алфавитного письма или знаков на их общественных памятниках».
Хотя это было справедливо во время его написания, сейчас утверждать подобное нельзя, поскольку на знаменитом Розеттском камне в Британском музее высечено три различных набора знаков: греческие, египетские и третий, напоминающий так называемые иероглифы. Единственное сомнение, которое может возникнуть, заключается в том, являются ли они строго иероглифами, то есть изображениями предметов, или скорее алфавитным знаком, присущим жречеству и называемым иерограмматическим. 1. Существование этого священного алфавита подтверждается Геродотом, Диодором и несколькими другими авторами. 2. Он время от времени именовался иероглифическим, как следует не только из процитированного выше отрывка из Манефона, если мы не исказим текст, но и из отрывка у Порфирия, который можно найти у Уорбертона. 3. Однако он считался совершенно отличным от подлинного иероглифа, который всегда понимался как обозначающий предметы либо посредством простого рисуночного письма, либо, что более привычно, через утонченную аллегорию. 4. Произведения популярного и гражданского характера писались этим знаком, как мы узнаем из сведений Климента Александрийского; в то время как подлинный иероглиф был чрезвычайно тайным и загадочным, а знание его ограничивалось жречеством. 5. Надпись на Розеттском камне, согласно условиям содержащегося в ней декрета, выполнена священными, национальными и греческими знаками. 6. Она не могла быть таинственным знаком, каким представляется подлинный иероглиф, поскольку была выставлена на всеобщее обозрение с двойным переводом. 7. Она занимает значительное пространство на камне, хотя неопределенная его часть отломана; в то время как настоящий иероглиф, что естественно для эмблематического письма, кажется исключительно кратким. 8. Знаки не выглядят слишком многочисленными, поскольку они повторяются в различных комбинациях по три, четыре или более, чего можно ожидать от букв алфавита. Но на этом аргументе мы особо не настаиваем, поскольку наше исследование продолжалось не очень долго. Он представляется решающим критерием и предлагается нами в качестве такового на суд изобретательности антикваров.
На этих основаниях мы полагаем, что знаки на Розеттском камне, обычно называемые иероглифами, фактически являются первоначальными алфавитными знаками египтян, от которых другие, вероятно, произошли путем постепенного искажения из-за спешки при письме. Тем не менее, в определенном смысле они являются иероглифами, представляя собой довольно точные изображения людей, животных и орудий. Если наши предположения верны, ценность Розеттского камня несравненно выше, чем предполагалось. Мы не нуждаемся в иероглифах: римские и египетские памятники полны ими. Но примитивный алфавит, вероятно, самый ранний из когда-либо созданных в мире, иллюстрирующий важное звено в истории письма — приспособление знаков к словам, — несомненно, является открытием, весьма интересным для любого философского ума. Через какие этапы проходил анализ членораздельного звука на его составные части — если можно утверждать, что этот процесс вообще был завершен, — с целью установления четких знаков для каждого из них, и были ли эти знаки взяты наугад или из некоего предполагаемого сходства между простыми звуками, которые они были призваны представлять, и их первичным иероглифическим значением, — все эти вопросы еще нуждаются в разрешении. 12
Розеттский камень пока является единственным обнаруженным, выступая, без сомнения, предтечей многих других, которые еще могут быть выкопаны из земли. Важность этого камня, чья надпись указывала на вероятность того, что она послужит ключом к расшифровке давно утерянных значений египетских иероглифов, «была немедленно, — говорит Глиддон в своих «Лекциях о Древнем Египте», — осознана учеными мужами, которые тщетно пытались проследить аналогию между символическим и алфавитным письмом. Его прибытие в Лондон вызвало живейший интерес у всех, кто посвятил себя египетской археологии; и внимание величайших ученых эпохи было направлено на его критическое исследование». (См. работу Глиддона о Древнем Египте.)
Любой, кто внимательно изучит иероглифический алфавит, обнаружит поразительнейшее совпадение с символическим письмом наших североамериканских индейцев, образцы которого находятся в музее города Вашингтона. Военная депеша, описывающая одну из их экспедиций, содержит те же эмблематические фигуры, что и египетские знаки, использовавшиеся в 1550 г. до н. э.
Среди других племен также наблюдается много заметных сходств и аналогий с египетским символическим письмом, которые подкрепляют предположение о том, что индейцы Северной Америки являются одним из потерянных колен Израиля. И дело не только в тех словах, которые передают эти знаки и фигуры, но и в определенных чертах характера их привычек и обычаев по сравнению с древними народами. — (См. Исаия, xi. 11–15.)
У индейцев бытует предание следующего содержания: «что девять десятых их народа перешли через большую реку». У них также есть предания о «Потопе», «хорошей книге», «Вавилонской башне», «рассеянии евреев» и «смешении языков». Французский историк отец Шарилевой рассказывает, что у гуронов и ирокезов в ранние времена существовало предание о том, что первая женщина пришла с небес и родила близнецов, причем старший убил младшего. В 1641 году пожилая индейанка утверждала, что согласно преданию ее племени Великий Дух убил своего брата. Это явно является искажением истории Каина и Авеля. Тем не менее предание примечательно тем, что оно, как и упомянутые выше, существовало задолго до открытия этого континента.
Оттава говорят, что вселенной правят и управляют два великих существа, которые находятся в состоянии войны друг с другом. Одно они называют «Мамето», другое — «Маtchemaneto». Существует удивительное, или, скорее, даже замечательное сходство между языком индейцев крик и древнееврейским языком; например: «Y He Howa» означает Иегова; «Halleluwah» — аллилуйя; «Abba» на языке крик имеет то же значение, что и «Abba» на древнееврейском; «Kesh» — кеш; «Abe» — Авель; «Kenaaj» — Ханаан; «Awah» — Ева, или Эвех; «Korah» — Корей; «Jennois» и «Jannon» оба буквально означают «Он будет назван сыном». В этих сходствах кроется нечто большее, чем можно объяснить простой случайностью.
Любому, кто хоть сколько-нибудь знаком с иероглифическим письмом, достаточно изучить индейские знаки на шкурах бизонов и других животных, полученных в ходе торговли с индейцами, чтобы проследить, так сказать, прямую линию от той древнейшей школы изображения фигур для выражения смыслов и языка до этих племен, которых вполне можно назвать потомками «остатка» народа Божьего, рассеянного по землям Египта и «островам морским» во времена Исаии.
В Амброзианской библиотеке в Милане можно увидеть мексиканские иероглифы, нарисованные в Мексике на оленьей коже и преподнесенные императору Карлу V Фердинандом Кортесом. Эти иероглифы в настоящее время понятны не больше, чем египетские, хотя обе системы теперь постепенно поддаются воздействию человеческого разума в процессе их расшифровки. Оттиски этих знаков на меди были сделаны с факсимиле, находящихся в распоряжении Гумбольдта.
Пожалуй, первый реальный шаг в иероглифических таинствах можно датировать 1797 годом, когда ученый датчанин Георг Цоэга издал в Риме свой томик «De Origine et Usa Obeliscorum», поясняющий египетские обелиски. — (Г. Р. Глиддон.)
СМЕШЕНИЕ ЯЗЫКОВ — НАРУШЕНИЕ ЕДИНСТВА ЯЗЫКОВ.
Одно из самых примечательных мест в Священном Писании — то, которое повествует о смешении языков. «И сказал Господь: вот, народ один, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город».
Он был назван «Вавилон» (смешение), по-древнееврейски. Последствием этого непреложного веления, которое пронеслось подобно вспышке молнии, стало то, что люди стали чужими друг другу и заговорили на диком и хаотичном языке. Жестикуляция заняла место слов; и таково было наказание за дерзкое стремление оспорить власть со своим Создателем.
Строительство Вавилонской башни было делом Нимврода, который «считал проявлением трусости подчиняться Богу»; и он подстрекал народ строить эту башню, говоря, что отомстит Богу, если тому вздумается снова потопить мир, ибо он возведет ее настолько высоко, что воды не смогут до нее достать. Место, где они строили башню, ныне называется Вавилоном. С этой даты можно вести историю языков. Предполагается, однако, что Ной и другие благочестивые лица, главным образом потомки Сима по линии Евера, не участвовавшие в этом предприятии, сохранили первоначальный язык. Теперь, если это был, как весьма вероятно, древнееврейский язык, мы можем заключить, что он был так назван в честь Евера, для потомков которого он был исключительным достоянием; и это, пожалуй, самое убедительное объяснение того, почему Авраам именуется евреем, а его потомки — евреями.
Однако людей лишило способности общаться друг с другом не простое смешение языков, а сопутствовавшее ему чрезвычайное чудо помрачения ума. Неспособные вернуть свой первоначальный язык к прежнему употреблению, они изобрели новые языки, новые обороты речи; и со временем каждый великий народ обрел собственный язык. Разделение языков стало поэтому разделением народов. Точное число первоначальных языков, услышанных тогда впервые, определить невозможно. Древнееврейский, греческий, латинский, тевтонский, славянский, татарский и китайский языки считаются первоначальными: остальные представляют собой лишь диалекты, происходящие от них.
История умалчивает о точной дате возведения Вавилонской башни; не упомянуто ни единого имени ее строителей, за исключением разве что туманного намека относительно Нимврода. 13
Впоследствии Вавилон превратился в главный оплот идолопоклонства и стал прообразом «мистического Вавилона», матери блудницам и мерзостям земным.
Былая слава Вавилона увяла. Его стены окружностью в шестьдесят миль, толщиной восемьдесят семь футов и высотой триста пятьдесят футов, построенные из кирпича и насчитывающие двадцать пять ворот из чистого металла и двести пятьдесят башен, ныне вызывают изумление у людей, взирающих на обломки «великолепия в руинах».
Руины «Бирс-Нимруд» на возвышенном холме принято считать Вавилонской башней из Священного Писания и храмом Бела, столь подробно описанным Геродотом. Основание этой башни в окружности составляет две тысячи восемьдесят два фута. Вавилон находился на вершине своего величия во времена Навуходоносора. Он был осажден и взят Киром в 538 г. до н. э., а впоследствии — Александром Великим.
IV. Вестники, курьеры и др.
“The eye is a good messenger,
Which can to the heart in such manner
Tidings send as can ease it of its pain.”
Chaucer.
Как в священной, так и в светской истории имеется столь много прекрасных пассажей, упоминающих вестников в связи с нашей темой, что нет сомнений: по мере развития цивилизации это слово и его значение заложили основу для многочисленных усовершенствований, которые можно обнаружить в нашей современной системе почтовой связи, — системе, которая в настоящее время объединяет все народы посредством писем.
В Священном Писании есть прекрасный отрывок, от которого мы образно ведем происхождение первого вестника или курьера: это рассказ о голубке, выпущенной из ковчега. «И голубя возвратилась к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у нее, и Ной узнал, что вода сошла с земли».
ВОЗВРАЩЕНИЕ ГОЛУБКИ.
“There was hope in the ark at the dawning of day,
When o’er the wide waters the dove flew away;
But when ere the night she came wearily back
With the leaf she had pluck’d on her desolate track,
The children of Noah knelt down and adored,
And utter’d in anthems their praise to the Lord.
Oh, bird of glad tidings! oh, joy in our pain!
Beautiful Dove, thou art welcome again.”
Mackay.
Само слово «вестник» (messenger) происходит от латинского слова missaticum, а оно — от missus (тот, кого послали). Старофранцузское mes применялось как к сообщению, так и к гонцу.
“But eare he thus had say’d,
With flying speede and seeming great pretence,
Came running in, much like a man dismay’d,
A messenger with letters, which his message say’d.”
Spenser.
Поэт XIV века Гауэр говорит:
«Радуга — ее гонец».
Ангелов называют «крылатыми вестниками».
«Ангелы по сей день посылаются Богом с поручениями во все концы света, и потому само их имя по-гречески означает вестник». — Саут, т. viii, сер. 3.
Милтон также столь прекрасно отзывается об ангелах-вестниках:
“For will deign
To visit the dwellings of just men
Delighted, and with frequent intercourse
Thither will send her winged messengers
On errands of supernal grace.”
Почтальоны (carriers), доставляющие письма, являются современными элементами почтового ведомства и в настоящее время составляют одну из важнейших его ветвей. Поистине, они — желанные вестники.
«Сам почтальон, который приходит от него к ней, — гость желанный; а если он принесет письмо, она прочтет его двадцать раз подряд». — Бертон.
ПОЧТОВЫЙ ГОЛУБЬ.
Первое упоминание об использовании голубей в качестве доставщиков писем мы находим у Овидия в его «Метаморфозах», где он рассказывает, что Тавростен с помощью окрашенного в пурпурный цвет голубя известил своего отца на Эгине о своей победе на Олимпийских играх в тот самый день.
Голдсмит в своем труде «Живая природа» говорит: «Именно из-за привязанности к родным местам, и особенно к тем, где они вырастили свое потомство, эти птицы (голуби) используются в ряде стран в качестве самых быстроходных курьеров».
Когда город Птолемаида в Сирии был осажден французами и венецианцами и уже готов был пасть в их руки, они заметили пролетавшего над ними голубя и сразу же догадались, что он доставляет письма гарнизону. Услышав это, все войско подняло громкий крик, который так смутил бедного крылатого почтаря, что он упал на землю; а когда его поймали, под крыльями у него обнаружили послание от султана, в котором тот заверял гарнизон, что «будет у них через три дня с армией, достаточной для снятия осады». Захватчики заменили это письмо другим следующего содержания: «гарнизон должен позаботиться о собственной безопасности, ибо султан столь занят другими неотложными делами, что прибыть им на помощь не сможет»; и с этой фальшивой вестью они отпустили голубя продолжать свой путь. Гарнизон, лишенный этим указом всяких надежд на спасение, немедленно капитулировал. Султан появился на третий день, как и обещал, с мощной армией и испытал немалое огорчение, обнаружив город уже находящимся в руках христиан.
На Востоке использование голубей для пересылки писем по-прежнему весьма распространено, в особенности в Сирии, Аравии и Египте. Каждому паше обычно присылают целую корзину таких птиц из главного сераля, где их разводят; в случае какого-либо восстания или чрезвычайной ситуации он может, выпустив двух или более этих необычных вестников, передать весть правительству задолго до того, как ее удастся получить любым иным способом.
Усердие и скорость, с которыми эти пернатые вестники совершают свой полет, поразительны. С момента освобождения их полет направлен сквозь облака на огромной высоте к месту назначения. Считается, что они мчатся вперед по прямой линии и никогда не спускаются вниз, кроме как при нехватке дыхания; и тогда их обычно можно заметить на рассвете лежащими на спине на земле, с открытыми клювами, жадно и торопливо впитывающими утреннюю росу. Рассказы об их скорости кажутся почти невероятными.
Консул Александрии ежедневно пересылает с их помощью депеши в Алеппо за пять часов, хотя курьеры тратят на дорогу целый день, передвигаясь между городами с максимальной поспешностью.
Несколько лет назад некий джентльмен отправил почтового голубя из Лондона дилижансом своему другу в Сент-Эдмундсбери вместе с запиской с просьбой выпустить голубя через два дня после их прибытия ровно в то время, когда башенные часы пробьют девять утра. Это было исполнено должным образом, и голубь прибыл в Лондон на гоголь-моголь в гостиницу «Бык» на Бишопсгейт-стрит, влетел прямо в голубятню и был продемонстрирован там в половине двенадцатого, пролетев семьдесят две мили за два с половиной часа.
Почтовые голуби снова использовались, но с большим успехом, при осаде Лейдена в 1675 году. С помощью переданных таким образом сведений гарнизон был вдохновлен держаться до тех пор, пока неприятель, отчаявшись взять город, не отступил. После снятия осады принц Оранский приказал содержать голубей, оказавших столь существенную услугу, за государственный счет, а после их смерти забальзамировать и сохранить в ратуше как вечный знак благодарности.
В Антверпене в 1819 году один из тридцати двух голубей, принадлежавших этому городу, которых отвезли в Лондон и выпустили там, совершил обратный перелет по прямой линии на расстояние в сто восемьдесят миль за шесть часов.
Именно благодаря привязанности этих животных к месту своего рождения и в особенности к тому уголку, где они вырастили свое потомство, они оказываются столь полезными для человечества.
Когда птенец начинает уверенно летать у себя дома и наберется полной силы, его увозят в корзине или иным способом примерно на полмили от дома и там выпускают; после этого его увозят на милю, две, четыре, восемь, десять, двадцать и т. д., пока в конце концов он не сможет возвращаться из самых отдаленных уголков страны.
ПИСЬМА.
Слово «письмо» (letter) происходит от латинского «litera», этимологию которого Воссий не определил окончательно, — возможно, от litum, причастия прошедшего времени от linere (мазать, смазывать), поскольку одним из старейших способов письма было выцарапывание знаков на табличках, смазанных или покрытых воском. От этого слова происходит и понятие «письмена, литература» (letters); и поскольку они теснейшим образом связаны с нашей темой, мы склоняемся к мнению Плиния о том, что слово linere (смазывать) является наиболее точным определением. В этом отношении — в смысле «смазывания» — оно ничуть не утратило своего первоначального характера, если судить по внешнему виду многих писем, ежедневно проходящих через почтовое ведомство.