«Следы почтальона, или История мировой корреспонденции»

СЛЕДЫ ПОЧТАЛЬОНА;

ЛИБО

СОДЕРЖАЩИЕ

БИОГРАФИИ, РАССКАЗЫ, ОЧЕРКИ, ПРОИСШЕСТВИЯ И СТАТИСТИКУ, СВЯЗАННЫЕ С ПОЧТОВОЙ ИСТОРИЕЙ. АВТОР: ДЖЕЙМС РИС, КЛЕРК ФИЛАДЕЛЬФИЙСКОГО ПОЧТОВОГО ВЕДОМСТВА.

«Почтовое ведомство по сути представляет собой коммерческое предприятие. Правительство выделяет средства на создание различных отделений, а также на покупку или наем необходимых лошадей или повозок и получает обратно солидную прибыль за счет сборов с пересылаемого».состояние

Смит, «Богатство народов».

«Вестник с письмами».— Спенсер.

ФИЛАДЕЛЬФИЯ: J. B. LIPPINCOTT & CO. 1866.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1866 году компанией J. B. LIPPINCOTT & CO. в Канцелярии Окружного суда Соединенных Штатов по Восточному округу Пенсильвании.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Вряд ли найдется в этой или любой другой стране учреждение, история которого была бы столь мало известна, как история почтового ведомства. Само название, по мнению большинства, вполне само за себя говорит; и за пределами этого проявляется минимальный интерес или вовсе никакого. Тем не менее история эта, если изложить ее честно, удивила бы как раз ту самую часть публики, которая считает одно лишь название указателем на ее ненаписанные страницы.

Поистине кажется странным, что столь важная ветвь нашего правительства оказалась столь пренебрегаема теми, кто возомнил себя историками. Наши школьные учебники не содержат об этом ни малейшего упоминания, равно как и должностные лица почты не упомянуты с какими-либо похвалами ни в одном из наших национальных трудов. И тем не менее с этим ведомством связаны имена, не уступающие по силе ума, интеллекта и характера именам деятелей любой другой сферы в стране.

Возможно, на него смотрят лишь как на вспомогательный элемент государственной машины, а не как на нечто существенное для ее общего движения. Так ли это? Является ли ведомство простой мастерской, а его должностные лица и служащие — просто рабочими?

В настоящей работе мы постарались — пусть и слабо — представить «почту» перед нашими читателями как одну из важнейших ветвей центрального правительства. Мы придали ее социальной и политической истории особый интерес, связав ее с происшествиями, фактами и местными материалами, которые непосредственнейшим образом соотносятся с событиями, определявшими историю нашей страны от ее зарождения до сегодняшнего дня.

Многое произошло за все эти годы, чтобы сделать подобный труд одновременно поучительным и интересным; и хотя мы не претендуем на какие-либо громкие амбиции, мы можем смело назвать эту книгу первопроходцем в деле нашей почтовой истории .

Мы также попытались, не прибегая к помощи почтового ведомства в Вашингтоне, представить несколько беглую историю почты в нашей стране, уделив при этом некоторое внимание почтовым службам других наций. Наш труд — это не просто статистическая история, но история, в которую вплетен определенный объем сведений по каждому предмету, в той или иной степени с ней связанному. Не претендуя на высокие литературные достижения и не пытаясь превзойти других в слоге, изяществе чувств или построении фраз, автор написал книгу в собственном стиле, который, как он надеется, будет благоприятно воспринят массами. Американский язык в его простейшем виде будет оценен ими гораздо выше, чем если бы он был облачен в классические одежды, созданные школярским и академическим портняжным искусством.

Тот первозданный стиль, в котором писали наши предки, претерпел существенные изменения из-за проникновения иностранных и ученых слов. Это, правда, придает, как говорит Блэр, «налет возвышенности и достоинства стилю»; но зачастую они же делают его чопорным и вычурным; и в целом простой исконный стиль понятнее всем читателям, а при должном обращении со словами «он может быть сделан столь же сильным и выразительным, как этот латинизированный английский». Бедные языки могут нуждаться в подобной помощи, но наш к таковым не относится.

Автор также осознает, что в общем расположении материала может ощущаться некоторая бессистемность; но поскольку почтовая цепь привязана к датам, ему можно простить то, что отдельные части книги уходят в сторону. Тем не менее это объясняется скорее разнообразием затрагиваемого почтового материала, нежели каким-либо упущением с его стороны в стремлении привести их к гармоничному взаимодейю.

Почтовое ведомство, сколь бы сухим и неинтересным ни казалось одно его название, обладает притягательностью, о которой мало кто подозревает. Это не просто коммерческое дело, а дело, которое связано с интересами каждого мужчины, женщины и ребенка в стране, чьи дела и симпатии одинаково переплетены с его работой. Нет на обитаемом земном шаре такой страны или уголка земли, куда ступает нога цивилизации вместе с ее верной спутницей — мыслью, которые не были бы связаны с этой обширной почтовой цепью. Коснись провода на одном конце, и его вибрация может способствовать просвещению даже земель язычников. Провода уже коснулись; ибо

“From Greenland’s icy mountains,

From India’s coral strand,

Where Afric’s sunny fountains

Roll down their golden sand,

From many an ancient river,

From many a palmy plain,”

приходят послания от наших миссионеров, которые стремятся распространять дело христианства и которым способствуют почтовые удобства и предприимчивость цивилизованных наций.

Автору в значительной степени пришлось полагаться на собственные ресурсы при сборе всех сведений о почте, включенных в эту работу. Ведомство в Вашингтоне и почтовые отделения по всей стране, судя по всему, не считают архивные записи учреждения достаточно важными для того, чтобы хранить их должным образом и обеспечивать к ним легкий доступ.

М. Холлу Стэнтону (эсквайру) и Томасу Х. Шумейкеру (эсквайру) автор глубоко признателен не только за проявленный к работе интерес, но и за предоставление в его распоряжение их ценных библиотек и во временное пользование старинных и редких изданий.

За ценные статистические таблицы, столь тщательно и удачно составленные и позволяющие с одного взгляда оценить бухгалтерский баланс финансового почтового ведомства, автор выражает благодарность Уильяму В. Маккину (эсквайру), способному и талантливому редактору «Национального альманаха и ежегодного справочника» — труда, который, выражаясь словами одной выдающейся общественной фигуры, «представляет собой маленькую библиотеку в себе и исчерпывающе отвечает практически на все вопросы общественной жизни».

«Прессе» нашей страны, ставшей ее летописцем, автор обязан множеством ценных материалов, связанных с темой почты. Если из этих источников он скомпилировал труд, призванный представить почтовое ведомство в надлежащем свете и сделать его хотя бы отчасти поучительным или интересным, он будет полностью вознагражден за затраченный на него труд.

ПОСВЯЩЕНИЕ.

Обычай посвящать произведения частным лицам имеет некоторую древность или, по крайней мере, уходит корнями в те времена, когда зарождалось книгопечатание. В определенный период он служил двойной цели: созданию покровителя и увеличению продаж книги. Позднее посвящения стали популярными, когда великие мира сего снисходили до внимания к авторам и предоставляли в их распоряжение свои обширные библиотеки. Книги, изданные в XIV, XV и XVI веках, предлагают любознательному читателю богатейшие образцы этого жанра литературного творчества.

Другие же, в свою очередь, посвящали свои труды людям, чьи взгляды совпадали с их собственными. Так, философ посвящал свой труд тому, кто считался знатоком таинств науки; поэт посвящал свои излияния ценителю рифмы; драматург — известному покровителю сцены и драмы; художник посвящал свой труд об искусстве знатоку — тому, чье мастерство и суждения в искусстве снискали ему «всемирно известную репутацию».

В наши дни и в нашей стране продажа книги зависит исключительно от ее собственных достоинств и честной критики прессы. Поэтому посвящения рассматриваются как одна из тех вольностей, которые автор может позволить себе по отношению к другу, чтобы таким образом упомянуть его имя в связи с работой без обвинений в эгоистичных или корыстных побуждениях.

Именно такую вольность позволяет себе автор этой книги по отношению к тому, кого он с гордостью называет другом — к человеку, чьи многочисленные милые качества делают его дорогим для всех. Поэтому с большим удовольствием он посвящает этот труд

М. ХОЛЛУ СТЭНТОНУ (эсквайру) из Филадельфии ,

как памятное свидетельство дружбы и тех счастливых часов, которые эта дружба подарила.

Автор.

Филадельфия.

СОДЕРЖАНИЕ.

I.

PAGE

Posts—Post-Offices, Ancient and Modern 13

II.

Nihil Sub Sole Novi 26

III.

Origin of the Materials of Writing, Tablets, etc. 35

IV.

Messengers, Carriers, etc. 49

V.

Post-Offices—England 57

VI.

The Kaffir Letter-Carrier—African Post 88

VII.

Post-Offices—The Colonies 90

VIII.

Pennsylvania—The Olden Time 102

IX.

Philadelphia Post-Office—Posts, etc. 110

X.

Reminiscences 156

XI.

Postmasters 187

XII.

Philadelphia—1793 230

XIII.

Special Agents 319

XIV.

Miscellaneous 365

XV.

Tales of the Post-Office 397

XVI.

Addenda 410

СЛЕДЫ ПОЧТАЛЬОНА.

I. Почта и почтовые отделения, древние и современные.

«Почтовое ведомство по сути представляет собой коммерческое предприятие. Правительство выделяет расходы на создание различных отделений, а также на покупку или наем необходимых лошадей или повозок и получает обратно солидную прибыль за счет сборов с пересылаемого».— «Богатство народов» Смита.

В более ранние периоды развития общества связь между частями страны была редким и сложным предприятием. Люди, находившиеся на расстоянии друг от друга, имевшие мало склонности и еще меньше возможностей для подобных сношений, вполне довольствовались своими ограниченными средствами общения друг с другом.

По мере развития цивилизации и превращения торговли в общегосударственную особенность эти сообщения становились все более важными и, разумеется, более частыми. Наши читатели заметят по мере продвижения по этой книге, как в конечном итоге она превращается в одну из важнейших ветвей власти. Поистине, ей было суждено стать таковой в силу того, что она берет начало от народа, и интересы людей сделали ее неотъемлемой частью великой почтовой системы.

Почта и почтовые отделения в современном понимании связаны с торговлей и коммерцией, а также с письмами . Однако слово «почта» (post) задолго до учреждения почтовых отделений использовалось для обозначения государственного порядка доставки писем, газет и т. д. В Римской империи курьеры на быстрых лошадях передавали из рук в руки императорские указы в каждую провинцию. Частные письма отправлялись к месту назначения с рабами или доверялись оказиям.

Хотя мы склонны клеймить две величайшие нации земли — греков и римлян — как нецивилизованные и исторически именовать их варварами, они тем не менее обладали глубокими знаниями во многих отраслях литературы, искусства и науки. Почтовая служба была хорошо известна среди римлян; однако трудно с уверенностью проследить время ее возникновения. Некоторые авторы относят ее еще ко временам Республики — утверждается, что тогда Сенатом были учреждены почта и почтовые станции под названием statores и station . Так это было или нет, Светоний уверяет нас, что Август учредил почтовые станции вдоль больших дорог Империи. Сначала депеши доставлялись от станции к станции молодыми людьми, бежавшими пешком и передававшими их другим на следующем участке. Почтовые лошади упоминаются в Кодексе Феодосия — decursu publico ; но это были лишь казенные лошади для нужд правительственных курьеров, которые до создания этого института забирали всё, что попадалось им под руку.

Гораций говорит о почте как о «средстве передачи быстрых новостей». Летучие почты во времена Ричарда III использовались в военных целях для передачи вестей о войне, победах и т. д. «Equi positi» — почтовые лошади — были обычным явлением еще до того, как зародилась идея общей системы почтовых отправлений. Выражение «with post-haste» (со всевозможной поспешностью) часто встречается у старых поэтов. Дрейтон говорит:—

“A herald posted away

The King of England to the field to dare.”

The post of gods is come!”

Вергилий в одном из своих возвышенных эпосов использует следующее выражение:—

“Now Jove himself hath sent his fearful mandate through the skies:

The post of gods is come!”

После появления писем и доставки письменных и печатных сообщений слово «почта» стало означать «ехать или путешествовать на почтовых лошадях»; «с быстротой или оперативностью почтовых лошадей». Что оно означает теперь в таком контексте, можно объяснить лишь оценивая скорость молнии.

Современная почта и почтовое ведомство составляют часть и долю государственного аппарата и действуют согласованно с другими великими агентами цивилизации в деле создания постоянных институтов.

Почтовое ведомство — это один из тех критериев, по которым можно судить о поступательном процветании страны. В этом отношении, пожалуй, ни одна другая нация в мире не представляет столь широкой картины подобного прогресса в связи с почтовой системой, как Соединенные Штаты. За короткий промежуток в восемьдесят лет она подала пример — действиями и предприимчивостью своего народа — нациям, которые гордятся своим политическим и государственным существованием на протяжении веков.

Литературные сокровища Англии, накапливавшиеся со времен Альфреда, Беды и Чосера через череду просвещенных эпох, разрастаясь по мере своего движения в огромный каталог науки и связывая с их задокументированным интеллектуальным богатством имена людей, освятивших своим гением век, в который они процветали, сделали для ее торговых интересов за все эти периоды меньше, чем Соединенные Штаты менее чем за пятьдесят лет. Предприимчивость возникла под светом свободы и распространила свою деятельность на каждую отрасль торговли, коммерции, искусства и науки. Англия осознала тот факт, что новый народ создал и вдохнул живой принцип в механические процессы в мире торговли и коммерции. Его деятельность придала бодрость действиям и вселила дух в купцов и торговцев, которые прежде следовали в фарватере монархических безумств ,

“As peddlers from town to town.”

Мы намерены поговорить теперь о почте как о ветви государственной власти и, в некотором отношении, одной из важнейших.

Почтовое ведомство должно быть, но не является, социальным агентом. Специфический характер республиканского правления таков, что почта становится по сути своей сугубо политическим институтом. Ее связь с администрацией — это одно из звеньев, связывающих партию с ее политическими интересами, и оно мгновенно обрывается при успехе соперничающей стороны. Она находится в постоянном вращении; отсюда различные изменения, неизбежно происходящие при выборах, имеют тенденцию скорее задерживать, нежели продвигать почтовую систему на ее пути к совершенству. Действительно, не будет преувеличением сказать, что гражданская свобода, говоря практическим языком, отчасти состоит в этих переменах; ибо оппозиция является существенным и жизненно важным элементом такой свободы, а оппозиция при этих возможных переменах имела бы мало смысла или не имела бы его вовсе. Если бы, однако, они ограничивались верхушкой ведомства и не распространялись вниз на скромнейших тружеников в отделениях, пагубные последствия, неизменно сопутствующие таким переменам, не столь существенно сказывались бы на ее интересах и, разумеется, на интересах общества. Общая замена служащих в любом отдельном штате или государственном ведомстве превращает всю систему в гигантское политическое учреждение, а вовсе не в то, чем оно должно быть, — социальное.

Однако под каким бы углом мы ни рассматривали почтовое ведомство, оно представляет для нас предмет высочайшего интереса. Свяжите его с коммерцией, и оно приобретает могущество «Мерлина», чья волшебная палочка, поднятая в века суеверий, изумляла мир! Свяжите его с искусством, и нации сближаются одним росчерком пера! Свяжите его с наукой, религией — фактически с любой из видных сторон, составляющих цивилизованную жизнь, — и оно мгновенно становится великим средством, через которое их тайны и достижения становятся очевидными для всех.

Рассматривая историю почты с исторической точки зрения, мы прослеживаем ее до времен Моисея и населенных стран, вплоть до детей Ханаана в болотах Египта. Мы связываем ее с иероглифическими или символическими знаками той эпохи, задолго до того, как Гермес заменил их алфавитными знаками. Мы прослеживаем ее сквозь священную и светскую историю вплоть до исключительных королевских гонцов в Персии, упомянутых Геродотом, и до пожалования почтового учреждения в качестве императорского феода Карлом V княжескому роду Турн-и-Таксис, и оттуда вплоть до создания той системы, которой ныне следуют все цивилизованные нации.

Превращение ветви государственной власти в наследственную, в особенности почтовой, могло зародиться только при благодатном правлении Карла. Семья Турн-и-Таксис владела почтовым ведомством как феодом, пожалованным им императором Карлом V, и они продолжали владеть им еще долго после того, как различные германские государства стали независимыми. Разумеется, как и все подобные феоды (даже те, что известны по саксонским временам), со временем он превратился — вместо того, что подразумевало его истинное значение: «преданность или верность», «хранить и поддерживать все дарованное и удерживаемое по клятве и т. д.» — в гнуснейшее и продажное учреждение. 1

ПЕРВАЯ ЗАТРЕБОВАННАЯ В ИСТОРИИ КОННАЯ ПОЧТА.

Первая зафиксированная в истории конная почта была учреждена в Персии Киром в 599 г. до н. э. Кир был сыном Камбиза, царя Персии, и Манданы, дочери Астиага, царя мидян. История Кира — это урок, достойный прочтения всеми, кто способен оценить в одном человеке все те элементы, которые соединяются для создания великого мужа. Он воспитывался в соответствии с персидскими институтами, о которых Ксенофонт дает столь восторженные отчеты. Среди многочисленных изобретений, сделанных и внедренных им в жизнь, учреждение почты и курьеров для облегчения пересылки писем было, пожалуй, самым важным. Он повелел построить почтовые станции и назначить гонцов в каждой провинции. Провинций было сто двадцать. Подсчитав, какое расстояние хороший конь с бодрым всадником может преодолеть за день без ущерба для себя, он велел построить соответствующее число конюшен на равном расстоянии друг от друга и снабдить их лошадьми и конюхами для ухода за ними. Он также назначил «почтмейстера» для приема пакетов от прибывающих курьеров и передачи их другим, а также для принятия лошадей и предоставления свежих. Таким образом, почта непрерывно, день и ночь, двигалась с необычайной скоростью. Геродот упоминает о такого же рода курьерах в царствование Ксеркса. Он говорит об одиннадцати почтовых станциях, находившихся на расстоянии дневного перехода друг от друга между Сузами и Эгейским морем. 2

Эти курьеры именовались на персидском языке названием, означающим, насколько мы можем это понять, «принудительная служба». Руководство почтой стало значительной должностью. Дарий, последний из персидских царей, занимал ее до того, как взошел на престол. Ксенофонт отмечает тот факт, что это учреждение существовало еще в его время, что полностью согласуется с тем, что рассказывается в книге Есфири относительно эдикта, изданного Артаксерксом в пользу евреев, каковой эдикт был доставлен по этой огромной империи с быстротой, которая была бы невозможна без этих почтовых станций, устроенных Киром. 3

Персия в некоторых отношениях не шла в ногу с прогрессом других наций и не реализовала те государственные планы и замыслы, которые Кир зародил в начале своего правления. Следы гораздо более энергичной расы, чем нынешние жители Персии, обнаруживаются в различных частях царства. Руины многих древних городов, разбросанных по всей земле, величественны и грандиозны, особенно развалины Персеполиса. Уступая лишь пирамидам Египта и колоссальным руинам Фив, они привлекают внимание путешественников и, подобно им, до сих пор остаются загадкой — их история, даты и назначение окутаны мраком древности. Эти свидетельства доказывают существование в VI веке высокого уровня развития искусства, едва ли равного, но поистине непревзойденного с тех пор, и полностью подтверждают данные, относимые к этому удивительному открытию — созданию почтовой системы и первому внедрению «конной почты». 4

В высшие эпохи своей цивилизации ни греки, ни римляне не имели общественной почты для писем; хотя пересылка писем является столь же насущной необходимостью и удобством, как и перевозка людей и товаров.

Существовали станции stationes и конные гонцы, называвшиеся tabellarii , которые сопровождали официальные депеши; но им строго запрещалось перевозить письма частных лиц.

Во времена Августа по всему государству были учреждены почтовые станции, а на равном расстоянии друг от друга расставлены почтовые лошади для облегчения пересылки писем и т. д. В его правление процветала литература, было издано много полезных законов, и он так украсил Рим, что о нем говорили: «нашел его кирпичным, а оставил мраморным». Он родился в Риме в 63 г. до н. э. и умер в Ноле на семьдесят шестом году жизни.

Мы уже упоминали о том факте, что народы, значительно продвинувшиеся в цивилизации на раннем этапе мировой истории, не имели государственной почты для пересылки писем. И все же, если принять во внимание, что торговля и коммерция находились тогда в зачаточном состоянии, требовались лишь простые гонцы. Поистине, письма в ту эпоху писались только тогда, когда к этому побуждали великие события. То, что для нас сейчас является удовольствием, для древних было тяжелым трудом.

Лишь в 807 году императором Карлом Великим была учреждена почтовая служба, которая, впрочем, его не пережила. Она, однако, очень мало отличалась от той, что была создана Киром.

Первая реальная система доставки писем, связывавшая страны посредством сообщений, способствовавшая развитию торговли и коммерции и учрежденная для облегчения пересылки писем по всему торговому миру, зародилась в производственных и деловых районах «ганзейских городов». Эта конфедерация была создана в 1169 году.

Уже в XIII веке этот союз республик нуждался в постоянной связи друг с другом, и создание какой-либо системы доставки писем стало практически необходимостью для их существования.

Объединение, именуемое «Ассоциацией ганзейских городов», больше известно в истории под названием «Ганзейский союз». Оно состояло главным образом из купцов — людей, которые довели коммерцию до всего совершенства, какого она была способна достичь в тот период, который справедливо можно назвать зарею нашей великой торговой истории. Именно в рамках этого союза зародились банковская система, векселя, принципы бухгалтерского учета с двойной записью и различные другие практики, облегчающие и обеспечивающие торговые сношения. Здесь мы говорим только о банковской системе. Банки существовали задолго до этой даты, но в совершенно иной форме. Банки IX века представляли собой буквально «скамьи», происходящие от обычая итальянских купцов выставлять деньги для ссуды на «банко» (banco), то есть скамье или столах.

Города «Ганзейского союза» изначально представляли собой конфедерацию, объединенную в союз для взаимной поддержки и поощрения своей торговли. Пожалуй, всемирная история не представляет другого примера, столь насыщенного значением для торгового мира, какой был предоставлен здесь. Благодаря трудолюбию, усердию, объединению интересов в сочетании с общими знаниями в области торговли и коммерции союз вскоре стал изумлением для окружающих наций, которые не только подражали его примеру, но и следовали его правилам. Именно при его династии была создана почтовая система и открыты сообщения почтовых трактов со всеми городами. По мере того как репутация, богатство и силы союза впоследствии превратились в «Ганзейскую конфедерацию», почти не осталось заметных городов в Европе, которые не входили бы в него. Так, Франция предоставила конфедерации Руан, Сен-Мало, Бордо, Байонну и Марсель. Испания: Кадис, Барселону и Севилью. Португалия: Лиссабон. Италия и Сицилия: Мессину, Ливорно и Неаполь. Россия: Новгород. Норвегия: Берген и т. д. Наконец, Англия предоставила этому знаменитому объединению Лондон, чьи склады и фактории служили чудом и предметом восхищения торгового мира. 5 Как мы уже говорили, именно при этом союзе была создана первая практическая почтовая система, и ее законным целям и задачам мешали лишь тогда, когда она подпадала под власть высшей силы.

Этот великий торговый союз полностью подтверждал мнение — по крайней мере, бытовавшее в тот период, — что «одной торговли достаточно для обеспечения величия». Последующие события, проистекающие из политических элементов страны, дают убедительные доказательства того, что для поддержания независимости любой нации требуется нечто более существенное, чем торговля. Это, однако, вопрос, который затрагивает область международного права и этики политической экономии. Г-н Одди приписывает упадок Ганзейской конфедерации тому, что они стали воинственными и предпочли политическое значение богатству, добытому их исконными способами. Однако вполне вероятно, что никакая система политики, будь то торговая или политическая, сколь бы мудрой или умеренной она ни была, не смогла бы предотвратить войны, в которые оказался втянут Ганзейский союз. Они стояли на защите против своих враждебных соседей, чья зависть и ревность возбуждались показным богатством этих городов. Если торговля, следовательно, породила эти войны и разрушила главную цель союза, очевидно, что для поддержания его связи с сельскохозяйственными и политическими интересами нации требовалось нечто более могущественное, чем торговое господство. 6

Сочетание сельского хозяйства, промышленности и торговли — это, без сомнения, истинная причина величия, изобилия и могущетва тех наций, которые уделяют равное внимание интересам каждого из этих направлений. Поэтому политика правителей должна заключаться в том, чтобы охранять развитие этих великих отраслей с одинаковой заботой и защитой, поощрять одну, не принижая другую, и следить за их взаимными влияниями, связями и сродством, дабы общие интересы продвигались вперед, а ресурсы объединялись в массу сил, адекватную или превосходящую мощь их врагов. Соединенные Штаты не упустили из виду этот факт; и именно поэтому каждая отрасль их великих интересов одинаково защищается, оберегается и поощряется. У нас могут быть войны; но они никогда не возникнут из-за нашего пренебрежения какой-либо отдельной ветвью управления или источником ее доходов.

Пожалуй, ни один город в мире не демонстрировал такого великолепия богатства, как Брюгге в 1301 году. Он был одним из городов конфедерации. В том году в нем насчитывалось шестьдесят восемь гильдий торговцев и ремесленников, в то время как его граждане соперничали со многими европейскими монархами в своем роскошном образе жизни. Некоторое представление об их пышности можно получить из следующего анекдота, записанного доктором Робинсоном в его «Исторических изысканиях», где он рассказывает, что в 1301 году Жанна Наваррская, жена Филиппа IV Красивого Французского, пробудив несколько дней в Брюгге, была настолько поражена великолепием и грандиозностью города, а также богатыми и дорогими нарядами «жен горожан», что женская зависть побудила ее с возмущением воскликнуть: — «Я думала, что я здесь единственная королева, но вижу, что здесь их еще многие сотни».

Ганзейские города достигли вершины своего могущества в 1428 году; но они начали приходить в упадок в тот самый момент, когда стали воинственными, пренебрегая тем самым своей великой торговой мощью, богатством и влиянием. Возвышение Голландии ускорило их упадок; а всеобщее внимание, которое другие нации стали уделять промышленности и торговле, распределив их более широко и равномерно среди населения в различных частях Европы, уничтожило то превосходство, которым они так долго наслаждались.

Количество и разнообразие военных предприятий, в которые ввязались ганзейские города, способствовали ускорению их гибели, пожалуй, сильнее, чем любая из вышеупомянутых причин. Возникло всеобщее недовольство; и короли Франции, Испании, Дании и несколько государств Италии запретили своим городам оставаться членами конфедерации. После этого тевтонские ганзейские города ограничили конфедерацию пределами Германии. К середине XVII века конфедерация почти полностью ограничивалась городами Гамбург, Любек и Бремен. Они сохранили название ганзейских городов и заявляли свои прежние привилегии, среди которых была и их почтовая система. Под наименованием ганзейских городов они были признаны на Утрехтском мире в 1715 году и по Окончательному мирному договору в 1805 году — практически в самый момент их политического существования. 7

Первым серьезным ударом, нанесенным по почтовой системе, стал удар со стороны императора Максимилиана. Он учредил почту между Австрией и Нормандией и в качестве некоего ответного шага установил через нее шпионаж за своими подданными посредством их переписки, а также с целью обогащения за счет доходов от этого предприятия. К счастью, однако, для дела правосудия и письменности, Максимилиан скончался до того, как успел причинить это великое зло народу в сколько-нибудь значительных масштабах. Он умер 12 января 1519 года.

Доведя читателя до этой точки нашей почтовой истории, было бы уместно — прежде чем мы дойдем до XV века, когда она приняла совершенно иной облик, — рассказать об истоках искусства, пастушеской жизни, языка, письменных принадлежностей, писем и т. д., в большей или меньшей степени связанных с нашей темой.

II. Nihil Sub Sole Novi.

«Нет ничего нового под солнцем». «Нет ничего нового», — говорит Соломон, — «под солнцем».

Нельзя назвать ничего полезного или украшающего жизнь, чтобы мы не обратили взор на прошедшие века и не проследили или, вернее, не отыскали назад, к самой ее заре, само их происхождение. Едва ли найдется хоть одно искусство или наука, которыми мы ныне гордимся, что не обязаны своим существованием прошлым векам. У нас есть доказательства на их картинах, в механике, искусствах и науках: это свидетельства того, сколь далеко они продвинулись в познании, прежде чем мировые катаклизмы отбросили их назад к невежеству и мраку. Вместе с падением городов, разрушавшихся по воле Всевышнего или поглощаемых землетрясениями, уходил гений эпох; и из их руин и обломков классических храмов явились те следы высокого искусства, о которых не свидетельствовало никакое другое живое свидетельство. Тайна канула в лету вместе с их рушащимися развалинами, оставив будущим векам простую задачу подражать их монументальным скульптурным красотам и фресковой живописи на разбитых стенах разрушенных храмов.

Поэтому мы вполне можем воскликнуть вместе с Соломоном:

«Нет ничего нового под солнцем».

Джордж Р. Глиддон в своем фундаментальном труде «Древний Египет», говоря о состоянии искусств в самые ранние эпохи египетской истории, отмечает:—

«Неужели историк не соизволит заметить первоначальное происхождение каждого искусства и науки в Египте за тысячу лет до того, как пеласги усеяли своими фортами и храмами острова и мысы Архипелага, задолго до того, как этрусская цивилизация озарила улыбкой итальянское небо? И разве этнограф, искушенный в египетских преданиях, не провозгласит тот факт, что физиологические, краниологические, волосяные и кожные особенности человеческой расы существовали при расселении человечества по земле?

Филологи, астрономы, химики, живописцы, архитекторы, врачи должны вернуться в Египет, чтобы узнать истоки языка и письменности; календаря и движения солнца; искусства резки гранита медным долотом и придания упругости медному мечу; изготовления стекла с переливчатыми цветами радуги; перемещения цельных блоков полированного сиенита весом в 900 тонн на любые расстояния по суше и воде; строительства арок — круглых и стрельчатых — с точностью каменщика, непревзойденной по сей день и опережающей на 2000 лет римскую „Клоаку Максиму“; создания дорической колонны за 1000 лет до того, как дорийцы упоминаются в истории; фресковой живописи неблекнущими красками и практических познаний в анатомии.

Любой ремесленник может лицезреть на египетских памятниках уровень развития своего ремесла 4000 лет назад; и будь то колесник, строящий колесницу, сапожник, тянущий дратву, кожевник, использующий ту самую форму ножа древности, которая считается наилучшей и поныне, ткач, бросающий тот же ручной челночок, лудильщик, пользующийся той же самой горелкой, признанной лишь недавно наиболее эффективной, резчик по печатям, высекавший иероглифами такие имена, как имя Хуфу, свыше 4300 лет назад, или даже птицевод, ударяющий кашель у гусей, — все эти и многие другие поразительные свидетельства египетского первенства требуют ныне лишь беглого взгляда на таблицы Розеллини».

Почтовое ведомство, будучи изобретением более современным, результатом человеческого прогресса, а его использование — необходимым для современных нужд и государственных требований, пожалуй, претендует на большую оригинальность, чем многие из тех изобретений, которые породило более грубое состояние общества. И тем не менее даже здесь мы во многом обязаны тем векам значительной частью материала, из которого складывается наша великая почтовая надстройка. Мы узнали от них, как гонцы, курьеры и пересылка писем составляли важную часть их социальной системы и как со временем она переросла в политическую при царях и императорах во все последующие эпохи.

ПЕСТУШЕСТВО ИЛИ ПАСТУШЕСКАЯ ЖИЗНЬ.

«Ничто великое, ничто полезное, ничто высокое и облагораживающее, ничто достойное человеческой природы, его высокого происхождения и конечного возвышенного предназначения никогда не было достигнуто иначе как трудом; усердным и целенаправленным усилием, занятой рукой, ведомой в ее усилиях мудрым, мыслящим, трудолюбивым мозгом».— Аноним.

Когда Бог сказал: «Да будет свет: и стал свет», это была не просто вспышка небесного сияния над землей, но свет, которому суждено было быть столь же долговечным, как и само творение.

Все, что поднималось из земли в своем порядке и красоте, получало дух новой жизни от этого святого и божественного света. И когда человек по образу своего Создателя предстал в Эдемском саду, вокруг него сиял другой свет — эманация самого Бога. Разум — интеллект — сила!

Человек был первопроходцем науки управления. Божество спланировало его и, как венец своего творения, произнесло:—

«Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему: и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

По мере заселения земли потребности человека вызывали к жизни все те энергии, которые необходимы для поддержания жизни трудом или иным способом; и это породило совокупность свойств разума, и мир стал зеркалом, отражающим Того, кто его создал.

Пастушеская жизнь в ранние эпохи мировой истории сама по себе предоставляла средства для обеспечения потребностей человека. Это привело к возделыванию почвы и разведению скота.

До потопа Авель был пастырем овец, а Иавес был отцом живущих в шатрах со скотом. Затем появились ремесла и профессии. Они привели к искусству, искусство — к науке; и по мере роста их численности они вскоре обнаружили, что источники, из которых они черпали свое пропитание — спонтанные плоды земли и мясо диких животных, добытых на охоте, — недостаточны для их содержания. Следовательно, они были вынуждены прибегнуть к другим средствам. После того как собственность была установлена и определена, люди начали обменивать один нехитрый товар на другой. Пока их потребности и желания ограничивались узкими рамками, они не имели никакого другого представления о торговле, кроме простого бартера. Земледелец обменивал часть своего урожая на скот пастуха; охотник отдавал добычу, пойманную на охоте, за мед и фрукты, собранные его соседом в лесах. Так торговые отношения зарождались и распространялись по всему обществу. Они заходили еще дальше. В своем движении они переходили от города к городу и от царства к царству, пока наконец не охватили и не объединили самые отдаленные уголки земли.

Затем появились ремесла и профессии. Они привели к искусству, искусство — к науке, а наука — к высшей степени знаний, которую способен постичь человеческий разум. Люди становились великими: величие вело к власти, власть — к правлению и управлению. Соединение всех этих элементарных ступеней привело к созданию царей, императоров и владык. Затем последовало разделение на классы. Фазы человеческого интеллекта гармонизировали всю систему правления, и со временем люди признали единую великую аксиому: «Знание — сила».

Поскольку язык, письменность и письменные принадлежности в той или иной степени связаны с любой темой, определяющей благополучие, интересы и честь нации, а также всего человечества, будет уместно упомянуть о них здесь в связи с темой этой работы. Во-первых:—

ЯЗЫК.

Блэр во введении к своим «Лекциям по риторике», говоря о языке, отмечает: — «Одним из виднейших привилегий, дарованных Провидением человечеству, является способность передавать свои мысли друг другу. Лишенный этой способности, разум был бы уединенным и в некоторой степени неизбежным принципом. Речь — великое орудие, посредством которого человек становится полезным человеку; и именно общению и передаче мыслей посредством речи мы главным образом обязаны совершенствованием самой мысли».

Тук в одном из своих восхитительных крылатых выражений говорит: — «Первой целью языка была передача наших мыслей; второй — делать это с быстротой».

«И вся земля была одного уклада и одного наречия».— Библия, 1551, Быт. xi.

Язык появился в мире вместе со всем, что имело жизнь. Это был голос природы, говорящий через одушевленные предметы, придающий форму и гармонию как одушевленным, так и неодушевленным предметам; и все это, едва сотворив, Бог назвал хорошим.

У цветов был свой язык, и в сферах звучала музыка. Деревья шептались в своем глубоком лесном доме задолго до того, как топор дровосека лишил их возможности выражать свои дикие эоловы звуки друг другу. И был язык в водопадах, горных каскадах, а также музыка в звуке, хотя и выраженная в громовых тонах; и по мере того как дух Божий проносился над землей, все живое обретало язык, мысль, выражение, и человеческий голос выговаривал слова и повеления своего Создателя. Следовательно, язык — это божественное установление.

Гораций, Плиний, Ювенал и другие придерживались мнения, что он является божественным установлением и достиг своего нынешнего состояния лишь после долгого и постепенного совершенствования человеческого рода.

Многие древние философы и поэты полагали, что люди изначально были «немым, низким стадом».

«Mutum et turpe pecus».

Лорд Монбоддо, который в своем труде «О происхождении языка» старается доказать, что человек — всего лишь высший вид обезьяны, считает, что изначально человеческий род обладал лишь несколькими односложными словами, такими как «ха, хе, хи, хо», с помощью которых, подобно животным, они выражали определенные эмоции. Другие же утверждают, что ранние расы во всем были грубыми и дикими, полностью невежественными в искусствах, неспособными общаться друг с другом иначе как несовершенным образом животных, и невосприимчивыми ни к чему, кроме голода, боли и подобных эмоций. Цицерон, говоря о человечестве в первобытные времена, отмечает:—

«Было время, когда люди повсюду бродяжничали по жизни подобно зверям и поддерживали себя, питаясь пищей зверей. Поля и горы, холмы и долины были их общими домами».

Руссо представляет людей изначально безъязыкими, по природе асоциальными и совершенно незнакомыми с узами общества. Однако он не пытается объяснить возникновение языка, будучи с самого начала обескуражен трудностью решения вопроса о том, что было более необходимым: язык для создания общества или общество для изобретения языка.

Язык, вне всякого сомнения, является божественным установлением, изобретенным Божеством и возвещенным им человеческому роду. Если бы язык был придуман человеком, это изобретение не созрело бы мгновенно, но явилось бы результатом потребностей и опыта последующих поколений. Адам и Ева в Эдемском саду говорили на языке, чистота которого сохранялась вплоть до его окончательного распада при строительстве Вавилонской башни.

Какой язык прекраснее и выразительнее еврейского? Это язык Божества, и нашему Господу Иисусу было угодно использовать его, когда он говорил с небес Павлу.

Утверждается, что в мире используется не менее 3425 известных языков, из которых 937 — азиатские, 588 — европейские, 276 — африканские, а 1624 — американские языки и диалекты.

По подсчетам на основе лучших словарей, для каждого из следующих языков имеется примерно слов: в испанском — 20 000, в английском — 22 000, в латинском — 38 000, в французском — 30 000, в итальянском — 45 000, в греческом — 50 000 и в немецком — 80 000.

В оценку количества слов в английском языке включаются, разумеется, не только корневые слова, но и производные, за исключением прошедшего времени и причастий глаголов; к чему следует добавить несколько терминов, которые, хотя и зафиксированы в словарях, либо устарели, либо никогда не переставали считаться иностранными. Из них около 23 000, или почти пять восьмых, имеют англосаксонское происхождение.

Алфавиты различных наций содержат следующее количество букв: — английский — 26; французский — 23; итальянский — 20; испанский — 27; немецкий — 26; славянский — 27; русский — 41; латинский — 22; еврейский — 22; греческий — 24; 8 арабский — 28; персидский — 32; турецкий — 33; санскрит — 50; китайский — 214.

Энтони Брюэр (1617) так охарактеризовал наиболее известные из них:—

“The ancient Hebrew, clad with mysteries;

The learned Greek, rich in fit epithets,

Blest in the lovely marriage of pure words;

The Chaldean wise; the Arabian physical;

The Roman eloquent; the Tuscan grave;

The braving Spanish, and the smooth-tong’d

French.”

Еврейский язык и письмена происходят от финикийских, поскольку Тир, Сидон и др. были выдающимися городами в эпоху Моисея и Иисуса Навина. Даже Авраам жил на их территории.

Санскрит является основой индусской учености и, как утверждается, представляет собой древнейший знак.

Древнейший арабский, называемый куфическим по имени Куфы на Евфрате, ныне не используется. Современный арабский был изобретен визирем Молухом в 933 г. н. э., на нем он написал Коран.

Армянский используется в Армении, Малой Азии, Сирии, Тартарии и т. д. Он близок к халдейскому, или сирийскому, и греческому.

Халдейский, финикийский или сирийский алфавит, приписываемый Адаму, Еноху, Ною, Аврааму и Моисею, совпадает с древнееврейским.

Коптский алфавит получил свое название от города Коптос в Египте и представляет собой смесь греческого и египетского письма.

Эфиопский, или абиссинский, алфавит происходит от самаритянского или финикийского.

Этрусский алфавит был первым алфавитом, использовавшимся в Италии, и получил свое название от этрусков — ее древнейших обитателей.

Готический алфавит: древнейшие знаки этого письма приписываются епископу Ульфиле.

Финикиец Кадм принес первый греческий алфавит в Беотию, где он поселился в 1500 г. до н. э.; хотя Диодор утверждает, что пеласгийские буквы появились раньше кадмейских.

Греки называли финикийцев Pelasgü quasi Pelagi, поскольку они бороздили океан и вели торговлю с другими народами.

Скалигер полагает, что финикийский знак был исходным древнееврейским символом, в противном случае — самаритянский, который, как общепринято считать, использовался евреями со времен Моисея до Вавилонского пленения.

Алфавит санскрита называется деванагари.

К восточным алфавитам относятся: древнееврейский и современный еврейский; раввинистический; самаритянский древний и современный; финикийский; египетский иероглифический; китайские иероглифы.

Ирландский алфавит является финикийским.

III. Происхождение материалов для письма, таблички и т. д.

Искусство письма очень древно. Его истоки фактически затеряны в глубине веков. Однако отправной точкой нашей истории мы считаем рубеж по ту сторону пропасти ушедших эпох, в которой погибло высокое искусство, а вместе с ним и ключ ко всему его допотопному величию.

Библия содержит самые ранние сведения на этот счет, которые вообще можно где-либо отыскать. Самым древним способом письма было выцарапывание на золе, на кирпичах и на каменных табличках; впоследствии — на пластинах из различных материалов, на слоновой кости и подобных изделиях. Одним из самых ранних методов было вырезание букв на каменной табличке. Нам сообщают, что Моисей получил две скрижали Завета на горе Синай, написанные перстом Божиим; но и до этого сам Моисей был знаком с грамотой. 9 [Исход, xxiv. 4; xvii. 14.] Один ученый автор говорит: «В Книге Бытия (v. 1): "Вот родословие Адама", — содержится отсылка к генеалогической книге; откуда с непреложностью следует, что письмо должно было использоваться допотопными патриархами; и с точки зрения того, что письменность была божественным откровением, та же всемогущая сила, которая, согласно предыдущему положению, наставляла Моисея, могла в равной степени ниспослать подобное вдохновение любому патриарху от Адама до Ноя. Также не кажется согласующимся с милосердным провидением, которое сохранило семью Ноя во время великого катаклизма и соизволило, согласно библейскому повествованию, обучить его тем многочисленным искусствам, которые абсолютно необходимы для построения судна, призванного благополучно пройти сквозь бури Потопа, чтобы Всевышний, лишив людей искусства письма, оставил рассказ о допотопных событиях на волю превратностей устной традиции или отказал семье Ноя в практике этого искусства, которое, как утверждается, было даровано сначала Моисею».

Говорят, что «Моисей был научен всей мудрости египетской». Пятикнижие Моисея несет в себе внутренние свидетельства не единого связного и оригинального сочинения, а компиляции, составленной вдохновленным автором из более ранних летописей. Генеалогические таблицы и семейные архивы различных племен, которые содержатся в Пятикнижии, производят впечатление документов, скопированных с письменных архивов. Мы располагаем авторитетом Книги Бытия (v. 1), утверждающей существование книги родословий во времена Ноя; а город, упомянутый Иисусом Навиком, именовался на древнееврейском языке «Кириаф-Сефер», то есть «Город книг». Невозможно доказать, что письменность была неизвестна до Моисея; а евреи его времени, по-видимому, имели два различных способа письма, знаки которого в одном случае были «алфавитными», а в другом — «символическими». Сама надпись на эфоде, как сказано в Исходе (xxviii. 36), была выполнена знаками «подобно резьбе на печати».

Материалы и инструменты, с помощью которых осуществлялось письмо, по сравнению с нашими перьями, чернилами и бумагой были чрезвычайно грубыми и громоздкими. Одним из самых ранних методов было вырезание букв на каменной табличке. Другой состоял в нанесении их на не обжженные изразцы или кирпичи, которые затем тщательно обжигались в огне. Когда требовалось сделать надпись более долговечной, использовали свинец или латунь. В Книге Иова упоминается письмо на камне. Именно на каменных табличках Моисей получил закон, написанный перстом самого Бога. Деревянные таблички использовались часто, поскольку были более удобными. Таковой была дощечка для письма, которой пользовался Захария. [Лука, i. 63.] Предпочтение отдавали кедру как материалу более устойчивому к тлению; от этого обычая произошло знаменитое изречение древних, которым они выражали высшую похвалу превосходному произведению, — et cedro digna locuti, — то есть что оно достойно быть записанным на кедре. Эти таблички изготавливались из стволов деревьев. Та же причина, которая заставляла предпочитать кедр другим деревьям, побуждала писать на воске, который не подвержен тлению. Люди использовали его для составления завещаний, чтобы лучше их сохранить. Так, Ювенал говорит: cereus implere capaces. Листья, а в другое время и кора различных деревьев издавна применялись для письма. Из тонких пленок коры, сдираемых с египетского тростника папируса, росшего вдоль Нила, в более поздние времена стали изготавливать материал, гораздо лучше подходивший для этих целей. Он носил название этого тростника — папирус, или, на нашем языке, бумага. Много позже это название перешло на другой материал, состоящий из льна или хлопка, который вытеснил все прочие в цивилизованных странах и по сей день называется бумагой. Бумага из хлопка использовалась в 1001 году; из льняных тряпиц — в 1319 году. 10

«Тростник у реки, у устья реки ... засохнет, будет развеян, и его не станет». — Исаия, xix. 7.

Плиний, говоря о папирусе, отмечает:

«Прежде чем мы покинем Египет, мы не должны забывать о растении папирус, но обязаны описать его природу, учитывая, что вся цивилизованность жизни, память и даже бессмертие людей после смерти заключаются главным образом в бумаге, которая из него изготавливается. М. Варрон пишет, что первое изобретение изготовления бумаги было придумано после покорения Египта Александром Великим, в то время как он основал город Александрию в Египте, где такая бумага и была впервые произведена». — Холланд, Плиний, кн. xiii, гл. 21.

Мы уже упоминали об использовании древесной коры. Тонкая кожица, находящаяся между вторым слоем коры и древесиной, называлась liber, отсюда произошло латинское слово liber — книга; от него же происходят названия библиотеки и библиотекаря в европейских языках, а также французское слово livre — книга.

ПЕРО.

Инструментом, используемым древними для нанесения букв на таблички, был небольшой заостренный кусочек железа или какого-либо другого твердого вещества, называемый римлянами стиль: отсюда манера сочинять тексты стала фигурально называться стилем письма. Использование этого слова продолжается и поныне, хотя сам инструмент давно канул в Лету.

Слово «стиль» происходит от латинского stylus, а также от греческого слова columna — инструмента с острием.

Тростники, сформированные в виде перьев, использовались для выведения букв чернилами того или иного рода на современный манер; либо буквы наносились с помощью небольшой кисти, что, вероятно, было всеобщим обычаем в самом начале. Перья из птичьих перьев не использовались вплоть до V века. Самое раннее достоверное свидетельство письма с помощью перьев содержится в отрывке у Исидора, умершего в 636 году, который среди письменных принадлежностей упоминает «тростники и перья». В том же столетии была написана поэма о пере, которую можно найти в трудах Альтхельма. Он умер в 709 году.

Мы прилагаем следующее стихотворение как поэтическое описание происхождения пера:

“Love begg’d and pray’d old Time to stay

While he and Psyche toyed together;

Love held his wings: Time tore away,

But in the scuffle dropp’d a feather.

Love seized the prize, and with his dart

Adroitly work’d to trim and shape it,

O Psyche, though ’tis pain to part,

This charm shall make us half escape it.

Time need not fear to fly too slow

When he this useful loss discovers,

A pen’s the only plume I know

That wings her pace for absent lovers.”

КАРАНДАШИ.

Древние проводили линии свинцовыми грифелями; впоследствии стала использоваться смесь олова и свинца, сплавленная вместе. Минерал, известный под названием графита, предположительно впервые начал применяться для рисования в XV веке. В 1565 году некий старинный автор отмечает, что у людей были карандаши для письма, состоявшие из деревянной рукоятки, в которую был вставлен кусочек свинца; также приводится рисунок карандаша как диковинки. Они оставались редкостью на протяжении более чем столетия, после чего мы слышим об их заключении в сосновую или кедровую оправу.

ПИСЕЦ.

«Писец — это имя, которое у евреев применялось к двум родам должностных лиц. 1. К гражданскому: и тогда оно означает нотариуса или, в широком смысле, любого человека, занятого составлением актов и документов. 2. Это имя означает церковного служителя, сведущего и знающего закон, чтобы истолковывать и объяснять его». — Саут. Т. iv, сер. 1.

Слово «писец» происходит от латинского scribere, которое имеет то же значение, что и голландское «schrabben» — скоблить или проводить стилем или пером по поверхности бумаги или пергамента.

Однако это название давалось тем, кто преуспел в использовании пера и отличался в других отраслях знаний. Со временем оно стало означать просто образованного человека; а поскольку главная часть знаний у евреев была связана со священными книгами Писания, это слово стало обозначать прежде всего того, «кто был искушен в законе Божием», — того, чьим делом было не только обеспечивать правильные копии этого тома, но и объяснять его смысл. Так, Ездра назван «искусным писцом в законе Моисеевом». — Ездра, vii. 6.

До появления шрифтов книги писались главным образом на шкурах, льне, хлопчатобумажной ткани или папирусе; пергамент в более позднее время ценился выше всего. Задачей писцов было изготовление дубликатов этих книг, после завершения которых листы скреплялись булавками так, чтобы получился один длинный свиток. Затем он наматывался на палочку: отсюда книги любого описания или размера назывались «свитками»; наше слово «том» в своем первоначальном значении означает ровно то же самое.

«Свернутый в катящиеся массы».

Во времена Спасителя писцы составляли весьма значительный класс в обществе. Многие из них входили в синедрион, или высший совет, и потому часто упоминаются в Новом Завете вместе со старейшинами и первосвященниками. — См. Лука, v. 17, x. 25; Матфей, xxiii. 2; Матфей, ii. 4, а также xiii. 52; и Марк, xii. 35.

ДРЕВНИЕ ЧЕРНИЛА.

Чернила, используемые древними, судя по всему, представляли собой то, что в искусстве называется «кроющей краской», или более плотную среду, чем та, что используется в настоящее время, и были похожи на чернила современных китайцев.

Впоследствии сажа от ламп, или чернь, получаемая от жженой слоновой кости, и копоть из печей и бань, согласно Плинию и другим авторам, составляли основу чернил, используемых старинными писателями.

Также высказывалось предположение, что нередко использовалась черная жидкость каракатицы. 11 Из каких бы ингредиентов они ни изготавливались, судя по химическому анализу, черноте и плотности в древнейших рукописях, а также по чернильницам, найденным в Геркулануме, в которых чернила выглядят как густое масло, несомненно, что чернила тогда были гораздо более непрозрачными, а также въедливыми (энкаустическими), чем те, что используются ныне. Широко применялись красные, пурпурные и синие чернила, а также золотые и серебряные; красные изготавливались из киновари, сурика и кармина; пурпурные — из мурекса, один из видов которого, называвшийся пурпурным энкаустическим, предназначался исключительно для императоров. Золотые чернила греки использовали гораздо чаще римлян. Производство как золотых, так и серебряных чернил было масштабным и прибыльным делом в Средние века. Другим отдельным ремеслом было выведение заглавий, заглавных букв, а также смысловых акцентов цветными, золотыми и серебряными чернилами.

ЧЕРНИЛЬНИЦЫ.

Чернильницы иногда изготавливались из свинца, иногда из серебра и обычно имели многоугольную форму.

ИЕРОГЛИФИЧЕСКОЕ ПИСЬМО.

О глубокой древности иероглифического письма можно судить по тому факту, что оно должно было существовать еще до использования в Египте солнечного месяца, «который, — говорит Глиддон, — как доказывают астрономические наблюдения египетских записей, использовался в эпоху, близкую к септуагинтской эре Потопа». Из египетских летописей мы можем почерпнуть слабое подтверждение мнения о том, что они либо обладали первобытным алфавитом, либо заново открыли его эквивалент благодаря мистическим функциям и атрибутам «двух Тотов» — первого и второго Гермесов, являющихся египетскими мифологическими персонажами, обожествленными как проявления Божества.