Таким образом, видно, что иногда положение пальцев имеет существенное значение как формирование или набросок фигуры без отсылки к движению, в то время как в других случаях относительное положение рук друг к другу и к частям тела имеет значение без какого-либо специального расположения пальцев. Опять же, в третьих случаях линии, очерчиваемые в воздухе рукой или руками, воплощают замысел без дальнейших деталей. В каждом случае следует подробно описывать только существенные детали, когда их удается установить.
ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО СБОРУ ЗНАКОВ.
Целью всегда должно быть не переводить с английского на знаки, а выявлять реальные знаки и их значение. Самым удовлетворительным способом достижения этого результата является побуждение индейцев или других наблюдаемых жестикулирующих рассказывать истории, произносить речи или вести беседы языком жестов, причем один из них выступает в роли переводчика на свой собственный устный язык, если последний понятен наблюдателю; в противном случае слова, а не знаки должны переводиться промежуточным языковым переводчиком. Впоследствии будет легко препарировать и выделить конкретные использованные знаки. Такой способ позволит определить истинный оттенок значения каждого знака и соответствует плану, принятому ныне Бюро этнологии для изучения племенных устных языков, в противовес подходу, проистекающему из исключительно миссионерских целей, который заключался в навязывании перевода Библии с языка, не приспособленного к ее терминам и идеям, и последующем составлении грамматики и словаря на основе этого искусственного результата. Небольшая изобретательность направит более умных или сговорчивых жестикулирующих к выражению мыслей, знаки для которых специально разыскиваются; и полные упорядоченные описания таких рассказов и бесед с анализом и иллюстрациями или даже без таковых желательнее любой другой формы вклада.
Поскольку первоисточники или лучшие свидетельства индейских знаков — то есть сами индейцы — по-прежнему доступны, сотрудникам в этой работе не следует довольствоваться вторичными авторитетами. Белые знаковые собеседники и переводчики могут давать некоторые подлинные знаки, но они очень склонны привносить собственные улучшения. Опыт привел к кажущемуся парадоксальным суждению, что прямой вклад знаков, выдаваемых за знаки индейцев, сделанный практикующим жесты человеком, который не является индейцем, менее ценен, чем вклад проницательного наблюдателя, который сам не участвует в разговорной жестикуляции. Первый, считая себя наилучшим авторитетом, невольно изобретает и видоизменяет знаки или описывает то, какими они, по его мнению, должны быть, часто с совсем не тем замыслом, который был у индейца. Поскольку жестовый язык не зафиксирован и не ограничен, как это имеет место с устными языками, искусность в нем не обязательно является доказательством точности в какой-либо из его форм. Правильный вопрос заключается не в том, каким знак может, мог бы, должен был бы или обязан быть или какой знак является лучшим для конкретного значения, а в том, какой знак фактически используется для такого значения. Если какой-либо единственный знак честно изобретен или принят любым отдельным человеком, будь то индеец, африканец, азиат или глухонемой, он имеет свою ценность, но он должен быть идентифицирован как соответствующий действительности и не должен вызывать подозрений в том, что он был ассимилирован или искажен при интерпретации. Его распространенность и особый диапазон представляют собой предметы иного интереса и требуют дополнительных доказательств.
Ученым следует представлять только подлинные знаки, чтобы придать их исследованиям правильное направление, в то время как настоящий материал всегда может быть превращен в составной жаргон теми, чья амбиция состоит лишь в том, чтобы быть мастерами жестового общения, а не вносить честный вклад в этнологическую и филологическую науку. Несколько прямых вкладов переводчиков в данную работу, как полагают, ценны, поскольку они были сделаны без проявления самодовольства или симптомов одержимости излюбленной теорией.
СПОСОБ ПРОВЕДЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ.
Было бы уместным представить всем читателям, интересующимся данным вопросом, но особенно тем, чье содействие для создания более полной вышеупомянутой работы испрашивается, отчет о том, каким способом до сих пор велись исследования и как предполагается продолжать их. После изучения всего того, что удалось получить в печатном виде, и значительного объема личной переписки результаты были заключены в брошюру, изданную Бюро этнологии в начале 1880 года под названием «Введение в изучение жестового языка среди североамериканских индейцев как иллюстрации жестовой речи человечества». В ней содержались предложения относительно моментов и способов наблюдения и отчета, а также пояснялись формы, подготовленные для обеспечения единообразия и точности; множество отдельных листов вместе с этой брошюрой было разослано не только всем заявителям, но и всем известным и доступным лицам в этой стране и за рубежом, относительно которых были основания надеяться, что они проявят достаточный интерес к предприятию и внесут свою помощь. Эти формы — «Типы положений рук», «Очертания положений рук» и «Примеры» — воспроизведены в конце этой статьи.
Главной целью этих форм было устранение источника путаницы, возникающей из-за попыток разных лиц дать трудное описание положений и движений. Всеобъемлющий план требовал, чтобы множество людей работало во многих частях света. Легко понять, что если несколько человек предпримут попытку описать словами одни и те же движения — будь то пантомимистов на сцене или других жестикулирующих, — даже если зрительное восприятие всех наблюдателей будет одинаковым при понимании конкретных жестов, их язык в описании может оказаться столь различным, что произведет самые разные впечатления на читателя, который никогда не видел описанных жестов. Но при наличии фиксированной формы выражений для типичных положений и каркасных контуров, подлежащих заполнению и, при необходимости, изменению в едином стиле, этот источник путаницы значительно уменьшается. Графические линии, нарисованные для представления положений и движений на одних и тех же диаграммах, будут незначительно отличаться по сравнению с аналогичной попыткой объяснения письменно. Тем не менее запрашивались оба способа описания, причем каждый стремился дополнить и исправить другой, а также были предусмотрены возможности для фиксации таких поразительных изменений выражения лица или эмоциональных поз, которые могли бы индивидуализировать или акцентировать жесты. Также указывалось, что подготовленные листы можно использовать путем разрезания и наклеивания их в надлежащем порядке для последовательных знаков, образующих речь или рассказ, с тем чтобы продемонстрировать семиотический синтаксис. Особое внимание было обращено на важность выявления внутренней идеи или концепции всех знаков, которую, как настаивалось, следует получать непосредственно от лиц, использующих их, а не путем умозаключений.
К осени 1880 года оперативное и усердное сотрудничество многих наблюдателей в этой стране и нескольких из зарубежных стран позволило собрать большое количество описаний, которые были сопоставлены и объединены в том формата кварто объемом 329 страниц под названием «Коллекция жестов-знаков и сигналов североамериканских индейцев с некоторыми сопоставлениями».
Это издание было отпечатано на плотной бумаге с широкими полями для удобства внесения исправлений и дополнений. Оно не публиковалось, но рассматривалось как пробный оттиск; копия отправлялась каждому корреспонденту с просьбой оставить свои примечания не только для пересмотра собственного вклада, но и для его сопоставления с вкладами других авторов. Даже когда предполагалось, что в описании или сообщенной концепции (либо в обоих аспектах) были допущены ошибки, вклад печатался в полученном виде, с тем чтобы ряд квалифицированных и беспристрастных лиц мог изучить его и тем самым установить масштаб и характер погрешности. Внимание каждого участника привлекалось к тому факту, что в некоторых случаях знак в описании одного из других авторов мог быть распознан как предназначенный для той же идеи или объекта, что и предоставленный им самим, причем первый мог оказаться лучшим описанием. Каждого также просили проверить, не привели ли специфическое сокращение или фантастический росчерк к расхождению в его собственном описании с описанием другого автора при отсутствии реального различия ни в замысле, ни в существенном формировании. Поэтому всех сотрудников призывали открыто признавать, когда такие случаи имели место, что их собственные описания были лишь несущественными вариантами других напечатанных, в противном случае — придерживаться собственных и объяснять истинное различие. Когда описания демонстрировали существенное сходство, они объединялись со ссылкой на всех авторитетных лиц, их приводивших.
Многие из этих копий были возвращены с ценными примечаниями не только исправительного характера, но и в виде дополнений и предложений, и в настоящее время они вновь сводятся в общую редакцию.
Есть надежда, что приведенное выше заявление даст уверенность в том, что работа Бюро этнологии велась тщательно и основательно. Не было упущено ни одного плана, который можно было бы разработать, и не было пожалено труда для обеспечения точности и полноты все еще готовящейся к выходу публикации. Можно также упомянуть, что хотя автор лично производил наблюдения знаков, им не было опубликовано ни единого описания знака, которое опиралось бы только на его собственный авторитет. Таким образом удалось избежать личных споров и индивидуальной предвзятости. Для каждого знака имеется специальная ссылка либо на автора, либо на одного или нескольких соавторов. Хотя последним была выражена полная благодарность, на них также возлагалась полная ответственность, и эта линия будет продолжена.
В печать не был принят ни один вклад, в котором утверждалось, что какой-либо описанный знак используется «всеми индейцами», по той причине, что подобное утверждение не является допустимым свидетельством, если только автор лично не обследовал всех индейцев. Если бы какое-то заслуживающее доверия лицо утвердительно заявило, что им был обнаружен определенный идентичный или по существу идентичный знак, фактически используемый абенаками, апсарока, арикара, ассинибойнами и т. д. — проходя через весь список племен или любую определенную часть этого списка, — он был бы внесен в качестве такового под соответствующими племенными заголовками. Но выражение «все индейцы», помимо того что оно не поддается методической классификации, включает в себя слухи, которые не являются тем видом авторитетности, какого желают в серьезном исследовании. Подобные легкомысленные разговоры надолго задержали признание антропологии в качестве науки. Верно, что некоторые общие утверждения такого рода делаются некоторыми старыми авторами, цитируемыми в Словаре, но их описания перепечатываются как все то, что можно использовать из прошлого, ради того веса, который они могут иметь, и они отделены от приводимой ниже языковой классификации.
Относительно трудностей, встретившихся в предложенной задаче, можно было бы принять тот же девиз, который был предпослан «Хирономии» Остина: «Non sum nescius, quantum susceperim negotii, qui motus corporis exprimere verbis, imitari scriptura conatus sim voces.» (Rhet. ad Herenn., l. 3). Если бы описательное изложение собранных знаков было абсолютно ограничено письменными или печатными словами, работа была бы еще более трудной, а результат — менее понятным. Возможности представления иллюстраций имели большую ценность и окажут еще большую помощь в завершенной работе, чем в настоящей статье.
В связи с темой иллюстраций можно отметить, что автор статьи в «Journal of the Military Service Institution of the United States» (т. II, № 5) — тот самый, который ранее изобрел способ описания знаков с помощью «средств», упомянутый выше на стр. 330, — приводит любопытное различие между знаками глухонемых и индейцев в отношении их способности к иллюстрации, а именно: «Эта французская система преподается, я полагаю, в большинстве школ для глухонемых в нашей стране и в Европе; но столь велика была трудность фиксации рук в пространстве с помощью письменного описания или иллюстрированных вырезок, что никакие учебники не используются. Я должен поэтому заключить, что жестовый язык индейцев не только более естественен, но и более прост, так как жесты можно довольно точно описать письменно, и, я думаю, их можно проиллюстрировать». Читатели этой статьи также, вероятно, «подумают», что знаки индейцев могут быть проиллюстрированы, а поскольку знаки глухонемых часто идентичны знакам индейцев — выражают ли они те же самые или другие идеи, а когда не являются точно идентичными, всегда выполняются по тому же принципу и с помощью тех же органов, — нелегко вообразить какую-либо большую трудность ни в их графической иллюстрации, ни в их письменном описании. Это утверждение столь же некорректно, как если бы его перефразировали так, будто портрет индейца в определенной позе может быть снят карандашом или камерой, в то время как под неким оккультным влиянием то же художественное мастерство окажется парализованным при попытке сделать то же самое для глухонемого в той же позе. На самом деле учебники по «французской системе» используются, и один из них, имеющийся у автора и изданный в Париже двадцать пять лет назад, содержит более четырехсот иллюстрированных гравюр с жестовыми знаками глухонемых.
Правильное расположение и классификация знаков всегда будут хлопотными и неудовлетворительными. Не может быть точного перевода ни предложений, ни слов со знаков на письменный английский язык. Денег ради представления знаков в качестве логографов они даже не намекают на слова в своем представлении идей действий, объектов и событий под физическими формами; эти слова должны быть искусно подогнаны к ним глоссаристом и кропотливо выведены из них филологом. Использование слов при формулировании, а тем более в терминологии — это столь значительный отход от первобытных условий, что он несовместим с единственным обнаруженным до сих пор первородным языком. Никакой словарь знаков не будет исчерпывающим по той простой причине, что знаки неисчерпаемы, и он не будет точным, поскольку не может быть соответствия между знаками и словами, взятыми индивидуально. Мало того, что и слова, и знаки меняют свое значение в зависимости от контекста, но и отдельное слово может выражать сложную идею, которая может быть полностью передана только группой знаков, и, vice versâ, отдельный знак может достать для ряда слов. Элементарные принципы, с помощью которых осуществляются комбинации в жестовом языке и в устных языках цивилизации, также различны. Поэтому необходимо предпринять попытку сопоставить и сравнить знаки в соответствии с общими идеями, концепциями и, по возможности, идеями и концепциями самих жестикулирующих, а не в порядке слов, как это обычно принято в словарях.
Автор выражает сердечную благодарность всем своим соавторам, список которых приведен ниже и в будущем будет представлен в более достойном их виде. Остается дать пояснение относительно того способа, с помощью которого обширная коллекция знаков была собрана непосредственно сотрудниками Бюро этнологии. К счастью для этого предприятия, государственная политика привела в Вашингтон в течение 1880 года делегации (иногда весьма многочисленные) большинства важнейших племен. Таким образом, самые умные представители этой расы из многих отдаленных и далеко отстоящих друг от друга мест находились здесь в значительном количестве в течение недель, а в некоторых случаях и месяцев, и вместе со своими переводчиками и агентами по любезному распоряжению многоуважаемого министра внутренних дел были предоставлены в распоряжение этого Бюро для всех целей сбора этнологической информации. Полученные таким образом возможности были намного шире тех, которыми мог бы воспользоваться большой круг наблюдателей, долгое время путешествующих по континенту с той же конкретной целью. Все наблюдения, касающиеся знаков, производились здесь одними и теми же лицами по единообразной методике, при которой жесты получались непосредственно от индейцев, а их значение (часто само по себе понятное из контекста ранее известных знаков) переводилось иногда через посредство английского или испанского языка либо родного языка, известного кому-то из индейцев и кому-то из наблюдателей. Когда привлекался переводчик, он переводил слова, используемые индейцем в его устном пересказе знаков, и на него не полагались в деле объяснения знаков согласно его собственным идеям. Такие переводы и описание мелких и быстро выполняемых знаков, продиктованные в момент их показа, иногда записывались стенографистом, чтобы не было провалов в памяти ни в каких деталях, а во многих случаях знаки выполнялись последовательными движениями перед камерой, и получались отпечатки как надежное доказательство их точности. Таким образом не только более ста индейцев были обследованы индивидуально и без спешки, но в отдельных случаях несколько групп из разных племен, которые никогда ранее не встречались друг с другом и не могли общаться посредством речи, обследовались одновременно — как путем опроса отдельных лиц, чьи ответы обсуждались всеми присутствующими индейцами, так и путем побуждения нескольких индейцев к общению и рассказу историй с помощью знаков между собой. Таким образом удавалось заметить разницу в знаках, сделанных для одних и тех же объектов, и степень взаимного понимания вопреки таким различиям. Аналогичные исследования проводились путем приведения индейцев в Национальную колледж для глухонемых и сведения их с учащимися.
Подавляющая часть практической работы по наблюдению и фиксации знаков, полученных в Вашингтоне, была искусно выполнена доктором У. Дж. Хоффманом, помощником настоящего автора. Когда последний производил личные наблюдения, первый всегда присутствовал, делая необходимые записи и зарисовки и руководя фотографированием. Поэтому ему принадлежит заслуга всех тех упоминаний в последующем «Списке авторитетов и соавторов», в которых указано, что знаки были получены в Вашингтоне от индейских делегаций. Доктор Хоффман приобрел на Западе благодаря своей службе в качестве исполняющего обязанности помощника хирурга армий США в крупной резервации незаменимое преимущество — он познакомился с характером индейцев настолько, чтобы искусно вести подобные исследования, подобные рассматриваемому; кроме того, он обладает глазом и карандашом художника, благодаря чему легко схватывает, описывает с физиологической точностью и воспроизводит в действии и в постоянной иллюстрации все оттенки демонстрируемых жестов. Почти все иллюстрации в этой работе выполнены его карандашом. За остальные и за общее руководство художественным отделом работы выражается благодарность г-ну В. Х. Холмсу, чья высокая репутация не нуждается в подтверждении здесь.